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A reduo da jornada diria (ou do tempo semanal do trabalho) tem sido uma das mais
importantes reivindicaes do mundo do trabalho, condio preliminar, segundo Marx,
para uma vida emancipada: A condio fundamental desse desenvolvimento humano
a reduo da jornada de trabalho. (MARX. In: ANTUNES, p. 174).
Esta idia tambm defendida por outros autores:
Se o trabalho torna-se dotado de sentido, ser tambm (e decisivamente) por
meio da arte, da poesia, da pintura, da literatura, da msica, do tempo livre, do cio,
que o ser social poder humanizar-se e emancipar-se em seu sentido mais profundo
(ANTUNES, p. 17).
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
A Idade dos Metais (de 4.000 a.C. a 3.500 a.C.)
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O desenvolvimento da produo agrcola, que aconteceu no final
do perodo Neoltico, continuou no perodo seguinte. O que ajudou
bastante foi a inveno do arado de madeira e da foice polida.
Partindo das descobertas feitas no perodo Neoltico, o homem
inventou, provavelmente sem querer, como derreter alguns metais.
Com isso, sua vida mudou mais uma vez, pois os objetos e ferra-
mentas que antes ele fazia com pedras e ossos, passaram a ser
feitos de metal. O primeiro metal foi o cobre; em seguida, atravs da
mistura do cobre com o estanho, conseguiu-se o bronze (que mais
duro que o cobre). Aps, o ouro. O ferro s foi usado depois de
1.500 a.C. e, a partir da, as ferramentas cresceram em nmero e
em qualidade.
A proposta da reduo de trabalho procura enfrentar dois grandes desafios:
primeiro, redistribuir entre todos o trabalho socialmente necessrio, de modo que
todos possam trabalhar menos, melhor e de outra maneira (...). Segundo, comea a
visualizar o tempo liberado ou o tempo livre, no mais como um tempo vazio, sem
sentido, ou simplesmente na perspectiva de recuperar as foras e as energias para o
trabalho assalariado, mas como um tempo rico em novas possibilidades desvinculadas
da lgica da racionalidade econmica e da mercantilizao (...). O tempo livre o
tempo de produo de sociedade, de relaes sociais e tempo para o livre desenvolvi-
mento pessoal (LANGER. In: CADERNOS IHU, p. 50).
Paul Lafargue, em sua obra O direito preguia, exemplifica que at Cristo,
em seu Sermo da Montanha, pregou a preguia. Olhem os lrios crescendo nos
campos, eles no trabalham nem tecem e, no entanto, digo: Salomo, em toda sua
glria, nunca esteve to brilhantemente vestido. E finaliza o texto, dizendo: Todas as
misrias individuais e sociais nasceram da paixo pelo trabalho (LAFARGUE, p. 66 e
67).
2
Em 3.500 a.C. ocorreu a inveno da escrita. Por isso, alguns autores denominam de Pr-
Histria o perodo que se estende at a inveno da escrita.
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Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
A histria do trabalho teve sua origem na busca humana de for-
mas de satisfazer suas necessidades biolgicas de sobrevivncia.
medida que essas necessidades foram sendo satisfeitas, outras
foram surgindo, fazendo com que nascessem novas relaes que
determinaram a condio histrica do trabalho.
Com o passar do tempo, a produo, antes limitada sobrevi-
vncia, comeou a ser maior que o necessrio, gerando excesso
de produo. Quando isto acontecia, o excedente era estocado para
ser usado, por exemplo, em uma catstrofe natural, ou ento em fes-
tas coletivas. Essa enorme produo, obtida sem gerar a explora-
o de ningum, foi adquirida por um trabalho mnimo: 3 a 4 horas
por dia, no perodo de mxima intensidade; 15 dias de trabalho por
ano, em mdia. Em um sistema ecologicamente equilibrado, a
natureza dava generosamente seus frutos, e a tcnica, adaptada
s necessidades, era muito desenvolvida (GUILLERM e
BOURDET, p. 99).
Infelizmente, esse excedente acabou fazendo com que fosse des-
pertada em alguns indivduos, a possibilidade da deteno do po-
der. A produo comeou a ser disputada. Alm disso, a terra, que
era de todos, foi sendo repartida, tornando-se propriedade priva-
da, terminando assim a igualdade entre eles, uma vez que apenas
uma minoria foi beneficiada.
A desigualdade comea quando se estabelece a diviso entre as
famlias proprietrias e as no-proprietrias. Assim, surgem as clas-
ses sociais; e tambm (...) a luta de classes, na medida em que a
classe proprietria procura aumentar suas posses, impedindo que
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
os demais se tornem proprietrios; e na medida em que os no-
proprietrios querem se tornar proprietrios, ameaando as proprie-
dades dos primeiros (Frei BETTO, p. 14).
A diviso do trabalho, que no incio era feita principalmente por
sexo, passou a ser feita tambm por profisses: vrios tipos de
artesos, agricultores, comerciantes. Com as novas tcnicas, e nos
lugares frteis, a produo era maior do que a necessidade local,
aumentando ento as disputas sobre quem ficaria com o exceden-
te. Os vencedores comearam a controlar os recursos, transforman-
do-se em ricos e poderosos governantes que dominavam os po-
bres. Quando, no trabalho, os homens comeam a produzir mais
que o necessrio para sobreviver, a existncia de escravos passa
a ter sentido, porque eles produzem o seu sustento e o excedente,
o qual vai parar nas mos dos seus donos. (A histria do homem,
p. 7).
E a comeava o trabalho individual, a propriedade privada, e a
explorao do trabalho de outros, gerando assim o escravismo.
No final da Idade dos Metais, muitas aldeias se transformaram
em cidades, com di-
viso do trabalho, co-
mrcio e artesanato
especializados, re-
presentando uma
nova revoluo: a re-
voluo urbana.
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Assim Jos comprou toda a terra do Egito para Fara;
porque os egpcios venderam cada um o seu campo, porquan-
to a fome lhes era grave em extremo; e a terra ficou sendo de
Fara.
Quanto ao povo, Jos f-lo passar s cidades, desde uma
at a outra extremidade dos confins do Egito. Somente a ter-
ra dos sacerdotes no a comprou, porquanto os sacerdotes
tinham raes de Fara, e eles comiam as suas raes que
Fara lhes havia dado; por isso no venderam a sua terra.
Ento disse Jos ao povo: Hoje vos tenho comprado a vs
e a vossa terra para Fara; eis a tendes semente para vs,
para que semeeis a terra.
H de ser, porm, que no tempo as colheitas dareis a quinta
parte a Fara, e quatro partes sero vossas, para semente do
campo, e para o vosso mantimento e dos que esto nas vossas
casas, e para o mantimento de vossos filhinhos.
Responderam eles: Tu nos tens conservado a vida! Achemos
graa aos olhos de meu senhor, e seremos servos de Fara.
Jos, pois, estabeleceu isto por estatuto quanto ao solo do Egi-
to, at o dia de hoje, que a Fara coubesse o quinto a produ-
o; somente a terra dos sacerdotes no ficou sendo de Fara.
(Gnesis 47: 20-26)
Modo de produo tributrio
(ou modo de produo asitico)
Este um texto que resume o modo de produo tributrio, com o
incio da explorao do homem pelo homem, como veremos a seguir.
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
Idade Antiga ou Antigidade
Oficialmente, comea desde a inveno da escrita (3.500 a.C.)
at o fim do Imprio Romano do Ocidente (476 d.C.).
Citaremos aqui algumas das mais importantes sociedades da-
quela poca.
Sociedade Mesopotmica
Mesopotmia (nome dado pelos gregos) uma palavra que sig-
nifica entre rios (Tigre e Eufrates) e abrange o atual Iraque, parte
da Turquia, Sria e Ir.
Aquela regio foi invadida por vrios povos estrangeiros. Entre-
tanto, sua localizao (altamente estratgica, por ligar o litoral do
Mediterrneo ao Planalto Iraniano) fez com que ela se tornasse um
grande centro comercial, para onde se dirigiam muitas rotas de ca-
ravanas.
A sociedade era dividida em 3 camadas: aristocracia dominante
(nobreza), cidados livres e os escravos.
Quem sustentava a sociedade era a classe mdia: lavradores,
criadores de gado, comerciantes, mdicos, artesos, carpinteiros,
ferreiros e pescadores.
As duas ocupaes vitais eram a do agricultor, que fornecia a
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Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
alimentao bsica para o rei, o cidado livre e o escravo; e o ne-
gociante, que percorria toda a regio, trocando e vendendo produ-
tos excedentes na cidade por artigos que estivessem em falta no
local (AZEVEDO e DARS, p. 36).
Quanto aos escravos, atuavam nos transportes pesados e nas
construes de templos e palcios. Pertenciam nobreza e geral-
mente eram prisioneiros de guerra ou cidados comuns, forados
por dvidas ou pela fome (alguns vendiam seus filhos ou a si prprios
por perodos determinados, at estarem pagas suas dvidas).
Sociedade Fencia
Desenvolveu-se onde hoje o Lbano, pequeno pas do Oriente
Prximo, e que fica entre a Sria, Israel, Arbia e o Mar Mediterr-
neo.
No incio do seu desenvolvimento, sua atividade principal era a
agricultura (cereais, videira e oliveira, matria-prima para produzir
farinhas, vinho e azeite).
Mais tarde, dedicaram-se fabricao de embarcaes, com as
quais expandiram as relaes comerciais com outros pases e fun-
daram vrias colnias.
Muitos se dedicavam produo artesanal de jias, objetos de
vidro, armas, tecidos, madeira.
Os fencios se tornaram famosos pela sua intensa atividade co-
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
mercial (principalmente no Mar Mediterrneo) e pela inveno do
alfabeto, que mais tarde foi modificado pelos gregos e romanos,
dando origem ao alfabeto utilizado atualmente no Mundo Ocidental.
Sociedade Hebraica
A regio ocupada pelos hebreus (seres em movimento; homens
em marcha; atravessadores de fronteiras) era bastante reduzida.
Entretanto, ela representava um lugar de passagem da frica para a
sia e desta para a Grcia. Por causa desta localizao, e por ser
cercada de grandes potncias como o Egito, essa regio sempre
foi alvo de disputas territoriais, o que afetou bastante a vida dos
hebreus.
Viviam cercados por desertos e montanhas. Tinham que criar seus
campos, para depois trabalhar sobre eles arando, semeando e co-
lhendo frutos. Apesar das dificuldades, eles trabalhavam com gran-
de empenho. Eles se consideravam arrendatrios das terras que,
por direito, pertenciam a Deus. A perda da terra constitua para o
hebreu antigo alm do fim da principal fonte de subsistncia a
quebra do elo que o ligava diretamente com Deus.
Os homens passavam o dia no campo e nas atividades artesanais.
As mulheres trabalhavam no recinto do lar, nas tarefas domsticas.
O monotesmo (crena em um nico Deus) foi uma importante cria-
o dos hebreus, que influenciou muitas religies atuais.
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Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
Sociedade Egpcia
Esta civilizao comeou s margens do rio Nilo (frica).
Os camponeses colhiam o trigo com suas foices e amontoavam os feixes nos
barcos, transportando-os atravs do rio Nilo para todo o Egito. Cultivavam tambm
outros cereais, como milho e a cevada, alm de frutas e legumes.
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Ilustraes
medievais
mostrando uma
plantao de trigo
e a colheita e o
armazenamento
desse cereal.
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ao modo de Produo Feudal
Alta Idade Mdia
Neste processo de mudanas, surgiu um novo modelo: o trabalho
de estrutura familiar, diferente daquele em que prevalecia o trabalho
escravo.
Com o fim da escravido, a mo-de-obra se tornou mais difcil. A
escravido no foi substituda pelo regime livre, e sim pela servido,
onde as pessoas continuavam sem liberdade, presas terra, porm
sem terem a propriedade da terra. Era uma situao intermediria
entre o escravo e o operrio da era capitalista.
A jornada de trabalho se iniciava ao nascer do sol e s se encer-
rava no crepsculo.
As sociedades dessa poca adoravam as foras da natureza,
acreditavam num misticismo mgico que orientava e regularizava
suas vidas.
O espao fsico destinado ao trabalho era o lar, com a ajuda da
mulher e seus filhos.
importante ressaltar como o trabalho feminino e o trabalho
infantil esto presentes nessa sociedade. As necessidades de so-
brevivncia e as obrigaes servis contribuem para isso. As crian-
as, desde que j possam exercer alguma atividade laborativa,
ingressam no mundo do trabalho para auxiliar na economia fami-
liar. Assim, quanto mais filhos, maior poderia ser o aproveitamento
produtivo. Pelo menos era essa a lgica que regia tal sociedade, e
de maneira no muito distante podemos observar a mesma lgica
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Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
sendo empregada nas comunidades rurais mais atrasadas hoje
em dia (SAUCEDO e NICOLAZZI Jr. In: GEDIEL, p. 84).
A posio social do indivduo era determinada pelo seu nasci-
mento. Ou seja, se nascesse campons, continuaria sendo campo-
ns pelo resto da vida, no havendo possibilidade alguma de as-
censo social. Assim, seus filhos e netos tambm seriam campone-
ses.
Essa organizao da sociedade era justificada pela Igreja (na
poca, aliada classe dominante). A Igreja interpretava o Evange-
lho sempre sob um ponto de vista favorvel aos ricos, difundindo o
conformismo e a aceitao da opresso exercida pelos senhores
feudais.
Vs, servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne, com
temor e tremor, na sinceridade de vosso corao, como a Cristo,
no servindo somente vista, como para agradar aos homens,
mas como servos de Cristo, fazendo de corao a vontade de Deus,
servindo de boa vontade como ao Senhor, e no como aos ho-
mens. Sabendo que cada um, seja escravo, seja livre, receber do
Senhor todo bem que fizer. (Efsios, cap. 6)
No feudalismo, no havia mais uma dominao basicamente
pela fora. Agora, a dominao se apoiava principalmente no con-
trole das idias. (CEPIS, p. 27)
Alis, a Igreja era considerada a maior proprietria de terras no
perodo feudal. Segundo os historiadores, isso ocorreu pelo fato de
que homens preocupados com a vida ps-morte, desejosos de pas-
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
sar para o lado direito de Deus, doavam-lhe terras; outras pessoas
agiam da mesma forma, porque achavam que a Igreja realizava uma
grande obra de assistncia aos doentes e aos pobres. Alguns no-
bres ou reis criaram o hbito de, sempre que venciam uma guerra e
se apoderavam das terras dos inimigos, doar parte delas Igreja
que, por esses e outros meios, aumentava assim suas proprieda-
des, at que se tornou proprietria de grande parte das terras da
Europa Ocidental.
As obrigaes dos servos, entre outras: trabalhar gratuitamente,
alguns dias na semana, nas terras do senhor; impostos; obrigao
de entregar parte da produo agrcola ao senhor; pagamento pela
utilizao de equipamentos e instalaes, como celeiros e fornos.
Por muitas vezes, os servos lutaram para diminuir a explorao
sobre eles. Conseguiam algumas vitrias, mas os senhores reu-
niam seus exrcitos e voltavam a domin-los novamente.
A nobreza e o clero constituam as classe governantes. Controla-
vam a terra e o poder que dela provinha. A Igreja prestava ajuda
espiritual, enquanto a nobreza, proteo militar. Em troca, exigiam
pagamento das classes trabalhadoras, em forma de cultivo de ter-
ras.
A Idade Mdia, em seu incio, foi caracterizada pela ruralizao e
um comrcio muito pouco significativo. A aldeia era praticamente
auto-suficiente, a vida econmica decorria sem muita utilizao de
capital. Era uma economia de consumo. O servo e sua famlia culti-
vavam seu alimento, fabricavam com as prprias mos tudo o que
lhes era necessrio. Os servos que demonstravam habilidades de
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Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
confeco eram atrados casa do senhor, a fim de fazer os objetos
de que aqueles precisavam.
Naquele perodo, a palavra mercado denominava o local, o espa-
o fsico, onde, semanalmente, realizava-se a troca de produtos
excedentes. Pelos costumes da poca, mulheres e crianas no iam
ao mercado, pois l era lugar em que se enganavam pessoas... O
mercado semanal era mantido junto ao mosteiro ou ao castelo. Os
mercadores estavam sob o controle do senhor do feudo ou do bispo,
que, tambm naquele local, faziam a transao de mercadorias, tro-
cavam os excedentes produzidos por seus servos e artesos.
Baixa Idade Mdia
Com o fim das invases brbaras, foram ocorrendo inovaes
nas tcnicas agrcolas, crescimento populacional, e as cidades pas-
saram a ser um centro dinmico de atividades artesanais e comer-
ciais.
Alguns avanos que ocorreram nas tcnicas da agricultura, e que
aumentaram a produtividade do solo:
uso da irrigao;
rotao de culturas;
aproveitamento da fora dgua para mover moinhos;
adubagem com estrume de animais;
aperfeioamento de instrumentos agrcolas, etc.
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
As Cruzadas (expedies organizadas pela Igreja, para libertar
Jerusalm dos muulmanos inteno primeira, porque depois, os
motivos foram basicamente econmicos) contriburam para a expan-
so do comrcio entre a Europa e o Oriente. Os comerciantes ven-
diam os produtos trazidos da China (sedas e produtos medicinais),
da ndia (especiarias como pimenta, cravo, canela), etc. em feiras,
onde circulava grande quantidade de moedas de diferentes lugares,
que eram trocadas pelos chamados cambistas. Foi essa a origem
dos banqueiros. O dinheiro passou a ser a medida universal do va-
lor das mercadorias.
medida que os servos foram se emancipando, organizaram o
trabalho urbano, tornando-se padeiros, sapateiros, teceles etc.. Es-
sas especialidades eram agrupadas em corporaes de ofcios,
associaes profissionais de defesa mtua, destinadas a proteger
seus interesses e lutar contra a aristocracia, organizando as rela-
es entre eles, o pblico e o mercado, estipulando preos que fos-
sem justos e no prejudiciais entre eles mesmos (semelhana com
os valores do cooperativismo moderno e economia solidria).
Os relatos mostram que as corporaes se preocupavam com o
bem-estar de seus membros. Era uma espcie de irmandade que
tomava conta dos membros em dificuldade. Provavelmente, muitas
corporaes comearam com este objetivo o de ajuda mtua em
perodos difceis.
Uma boa parte dos historiadores coloca o perodo da Idade M-
dia como obscuro, estagnado, um perodo de trevas. Felizmente,
atravs de vrios pesquisadores e estudiosos, podemos constatar
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Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
que no foi desta maneira. Vrias tcnicas que marcaram a Idade
Moderna tiveram seu incio naquele perodo (IGLSIAS: A revolu-
o industrial). Vejamos algumas delas:
a) novo sistema de atrelagem: os povos antigos arrea-
vam os animais com a correia sobre o pescoo, o que
lhes dificultava a respirao e diminua sua fora; por vol-
ta do sculo X, inventaram a coelheira, tipo de atrelagem
que no feria os animais, alm do uso sistemtico da fer-
radura;
b) outras foras motoras: o moinho de vento substituiu o
moinho de gua (que, pela falta de mo-de-obra, se tor-
nou obsoleto), tornando possvel uma maior produtivida-
de e menor esforo;
c) trabalho nas minas e metalurgia: depois do uso da ma-
deira como carvo, passou-se a usar a hulha (carvo mi-
neral), propiciando aos artesos aprimoramento para usar
seu material nos castelos e nas igrejas (da a fundio, a
ferraria, para fabricar instrumentos blicos e armaduras);
d) renovao da agricultura: novas plantas alimentcias e
txteis (principalmente da China); aprimoramento das
mquinas de fiar; a agricultura passa a estar ligada in-
dstria;
e) multiplicao de inventos: bssola (j conhecida na
China, mas aperfeioada no Ocidente, sendo fundamen-
tal para a segurana nas navegaes); a roda denteada;
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
os culos; as lunetas; as chamins das casas; a intensifi-
cao do uso do vidro transparente, dando origem arte
dos vitrais;
f) navegao: aperfeioamento de vrias tcnicas; bsso-
la; a cartografia cada vez mais rica e exata;
g) relgios: os antigos relgios de gua e do sol do lugar
aos relgios mecnicos, mais sofisticados e precisos;
h) imprensa: o Ocidente aperfeioou inventos importantes
como o papel e vrios tipos de impresso, que levaram
depois tipografia e imprensa (com Gutemberg, entre
1436 e 1450).
Final da Idade Mdia
O final da Idade Mdia marcou um perodo em que o renascimento
do comrcio e o crescimento urbano se destacaram. O mercado se
tornou o espao por excelncia das trocas. A cidade se tornou o
centro aglutinador de pessoas e de produtos, frutos do trabalho de
artesos e agricultores.
Com o aumento da classe mercantil, surgiu uma nova classe: a
burguesia, que se ocupava da troca das mercadorias.
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A cidade passou a ser o espao do trabalho, rompendo as fron-
teiras dos lares, sendo feito tanto no dia como na noite, nas fbricas.
7
Este nome vem de burgo, isto , cidade, que era o local onde os burgueses moravam.
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Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
No s a estrutura do trabalho foi rompida: a estrutura feudal que
vigorou durante a Idade Mdia ruiu, dando lugar ao surgimento do
capitalismo, com a expanso comercial, patrocinada pelos reis e
financiada ou apoiada pela burguesia emergente do rpido cresci-
mento das relaes comerciais.
O aparecimento das monarquias nacionais, principalmente na
Frana e Inglaterra, foi um fator decisivo para o declnio do feudalis-
mo, pois os reis desses pases conseguiram diminuir cada vez mais
o poder dos nobres (o fim do sistema feudal fez com que terminasse
o poder descentralizado dos senhores feudais, dando lugar a um
perodo onde os reis assumiram enorme poder rumo aos grandes
Estados Nacionais. O Estado Moderno, detentor central do poder).
Surgiu, assim, a transformao da relao social senhor x ser-
vo para outra: burgus x proletrio (marca maior do capitalismo).
Mas este um assunto para a prxima etapa.
* * *
E ns, hoje... com que histria futura sonhamos?
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
Humano renascimento
Entre as revolues
Avanos e inovaes
Na vida e no pensamento
Arte, cultura e cincia:
Geram nova conscincia
Libertam o conhecimento
Reinava o catolicismo
Renasce o individualismo
Chegou o racionalismo
Nasceu o Renascimento
Nascia a modernidade
Uma nova sociedade
Com viso antropocntrica
Uma histrica peleja
Entre os padres da igreja
Com a viso Teocntrica
Em transio sem igual
Da sociedade feudal
Para outra comercial
Burguesa e mesmo
egocntrica
De origem Greco-romana
No centro a pessoa humana
Que enfrenta a submisso
dogmtica catlica
Vingativa e melanclica
Chama santa a inquisio
Nada consegue deter
Um nenm que quer nascer
Ou um amor que acontecer
Com to intensa paixo
Surge o comrcio e a riqueza
A nova classe burguesa
Patrocina seus artistas
So mecenas sonhadores
Financiando escritores
De idias racionalistas
Queriam a glria e a fama
Banqueiro, poltico e dama:
Deixando mais fofa a cama
Com interesses egostas.
uma transio real
Da sociedade feudal
Pra sociedade burguesa
Passagem da Idade Mdia
De eclesistica tragdia
Perseguio e avareza
Para a Idade Moderna
Que a poesia eterna
Onde a cincia governa
E a arte ganha beleza
A efervecncia Europia
Deu liberdade a idia
Reinou a literatura
De Gutemberg at Dante
Giotto foi um gigante
Dando expresso pintura
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Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
Michelangelo e Piet
Como Da Vinci no h
Em Rafael, Madona d:
Divindade criatura
A cincia quem domina
Matemtica e medicina
A fsica e a astronomia
Agora a terra quem gira
A igreja diz; mentira!
Chamando de heresia
Acorrentou Galileu
Preferiu Ptolomeu
O conservadorismo seu
Negando o raiar do dia
Nasceu na Pennsula Itlica
Com consistncia metlica
Sem permitir retrocesso
O intelecto receita
A razo logo eleita
Necessria para o sucesso
O universo movimento
A vida o conhecimento
Neste singular momento
Viver se torna um processo.
(Joo Santiago)
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
A partir das relaes do homem com a realidade, resultan-
tes de estar com ela e de estar nela, pelos atos de criao, recri-
ao e deciso, vai ele dinamizando o seu mundo. Vai domi-
nando a realidade. Vai humanizando-a. Vai acrescentando a ela
algo de que ele mesmo o fazedor. Vai temporalizando os es-
paos geogrficos. Faz cultura.
(...)
E, na medida em que cria, recria e decide, vo se conforman-
do as pocas histricas. tambm criando, recriando e deci-
dindo que o homem deve participar destas pocas.
(...)
Por isso, desde j, saliente-se a necessidade de uma perma-
nente atitude crtica, nico modo pelo qual o homem realizar
sua vocao natural de integrar-se, superando a atitude de sim-
ples ajustamento ou acomodao, aprendendo temas e tarefas
de sua poca. Esta, por outro lado, se realiza proporo em
que seus temas so captados e suas tarefas resolvidas.
(Paulo FREIRE. Educao como prtica da liberdade, pgs.
41 a 44).
O desenvolvimento de uma conscincia crtica que permite
ao homem transformar a realidade se faz cada vez mais urgen-
te. Na medida em que os homens, dentro de sua sociedade,
vo respondendo aos desafios do mundo, vo temporalizando
os espaos geogrficos e vo fazendo histria pela sua prpria
atividade criadora.
(Paulo FREIRE. Educao e mudana, p. 33)
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Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
4. O que aconteceu no final da Idade Mdia, que fez mudar as relaes de
trabalho at os dias de hoje?
1. Aps ler sobre o trabalho nas principais sociedades estudadas, que
caractersticas positivas e negativas voc pode perceber que elas tinham em
comum e que continuam at hoje?
2. Voc acha que o trabalho mudou muito - da poca das sociedades tribais -
at os dias de hoje?
3. O que voc tem a dizer sobre a vinda dos europeus para as Amricas?
Questes para reflexo
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
Referncias Bibliogrficas
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Escreva aqui um resumo do caderno
e as dvidas que ficaram
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