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EL CANTO DEL

PJARO
ANTHONY DE MELLO
Este libro fue pasado a formato Word
para facilitar la difusin, y con el
propsito
de que as como usted lo recibi lo
pueda hacer llegar a alguien ms.
HERNN
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Nueva Era
Rosario Argentina
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Este libro ha sido escrito para gentes de
cualquier creencia, religiosa o no-
religiosa. No puedo ocultar a mis
lectores, sin embargo, el hecho de que yo
soy sacerdote de la Iglesia Catlica, que
me he adentrado con toda
libertad en tradiciones msticas no-
cristianas y que stas me han influenciado
y enriquecido profundamente. A
pesar de lo cual, nunca he dejado de
volver a mi Iglesia, que es mi verdadero
hogar espiritual; y aunque me
doy perfecta cuenta (a veces con autntico
asombro) de sus limitaciones y de su
ocasional estrechez, tambin
soy perfectamente consciente de que ha
sido el a la que me ha formado, me ha
moldeado y ha hecho de m lo
que soy. Por eso es a ella, mi Madre y
Maestra, a quien deseo dedicar
amorosamente este libro.
A todo el mundo le gustan los cuentos, y
son precisamente cuentos -y en
abundancia- lo que el lector hal ar
en este libro: cuentos budistas, cuentos
cristianos, cuentos Zen, cuentos asideos,
cuentos rusos, cuentos
chinos, cuentos hindes, cuentos Suf,
cuentos antiguos y modernos.
Estos cuentos poseen todos ellos, sin
embargo, una peculiar caracterstica: si se
leen de una determinada
manera, ocasionan un verdadero
crecimiento espiritual.
CMO LEER ESTOS CUENTOS
Hay tres modos de hacerlo:
1. Leer un cuento una sola vez y pasar al
siguiente. Este modo de leer sirve
nicamente de entretenimiento.
2. Leer un cuento dos veces, reflexionar
sobre l y aplicarlo a la propia vida. Es
una especie de teologa que
puede practicarse con bastante provecho
en grupos pequeos en los que cada
miembro comparte con los
dems las reflexiones que el cuento le ha
suscitado. Lo que se origina entonces es
un crculo teolgico.
3. Volver a leer el cuento, despus de
haber reflexionado sobre l. Crear un
silencio interior y dejar que el
cuento le revele a uno su profundo
significado interno. Un significado que va
mucho ms all de las palabras y
las reflexiones. Esto l eva
progresivamente a adquirir una especie de
sensibilidad para lo mstico.
Tambin se puede tener presente el cuento
durante todo el da y dejar que su
fragancia o su meloda le ronde
a uno. Es preciso dejar hablar al corazn,
no al cerebro. De este modo tambin se
hace tino una especie de
mstico. Y es precisamente con esta
finalidad mstica con la que han sido
escritos la mayora de estos cuentos.
ADVERTENCIA:
La mayor parte de los cuentos van
acompaados de un comentario, el cual no
pretende ser sino un ejemplo
del tipo de comentario que cada cual
puede hacer. Haga el lector sus propios
comentarios, sin conformarse
con los que ofrece el libro, porque stos
muchas veces' evidenciarn su carcter
limitativo y, en ocasiones,
hasta engaoso.
Cuidado con aplicar el cuento a cualquier
persona (un sacerdote, un vecino, la
misma Iglesia) que no sea uno
mismo! Si as se hace, el cuento ser
espiritualmente daoso. Cada uno de estos
cuentos tiene que ver con
uno mismo, no con cualquier otra persona.
Si se lee el libro por primera vez, lanse
los cuentos en el orden en que estn.
Dicho orden pretende comunicar una
enseanza v un espritu que pueden
perderse si se leen los cuentos al azar.
GLOSARIO:
Teologa: El arte de narrar cuentos
acerca de lo divino. Tambin, el arte de
escuchar dichos cuentos.
Misticismo: El arte de gustar y sentir en
el corazn el significado interno de dichos
cuentos, hasta el punto de
ser transformado por el os.
2
COME T MISMO LA FRUTA
En cierta ocasin se quejaba un
discpulo a su Maestro: Siempre nos
cuentas historias, pero nunca nos
revelas su significado El Maestro le
replic: Te gustara que alguien te
ofreciera fruta y la masticara antes
de drtela?.
Nadie puede descubrir tu propio
significado en tu lugar. Ni si quiera el
Maestro.
UNA VITAL DIFERENCIA
Le preguntaron cierta vez a Uwais, el
Suf: Qu es lo que la Gracia te ha
dado?. Y les respondi:
Cuando me despierto por las maanas,
me siento como un hombre que no est
seguro de vivir hasta la
noche.
Le volvieron a preguntar:
Pero esto no lo saben todos los
hombres?. Y replic Uwais: S, lo
saben, Pero no todos lo sienten.
Jams se ha emborrachado nadie a base
de comprender intelectualmente la palabra
VINO.
EL CANTO DEL PAJARO
Los discpulos tenan multitud de
preguntas que hacer acerca de Dios.
Les dijo el Maestro: Dios es el
Desconocido y el Incognoscible.
Cualquier afirmacin acerca de l,
cualquier
respuesta a vuestras preguntas, no ser
ms que una distorsin de la Verdad.
Los discpulos quedaron perplejos:
Entonces, por qu hablas sobre l?.
Y por qu canta el pjaro?, respondi
el Maestro.
El pjaro no canta porque tenga una
afirmacin que hacer. Canta porque
tiene un canto que expresar.
Las palabras del alumno tienen que ser
entendidas. Las del Maestro no tienen que
serlo. Tan slo tienen que
ser escuchadas, del mismo modo que uno
escucha el viento en los rboles y el
rumor del ro y el canto del
pjaro, que despiertan en quien lo escucha
algo que est ms all de todo
conocimiento.
EL AGUIJN
Hubo un santo que tena el don de hablar
el lenguaje de las hormigas.
Se acerc a una que pareca ms
enterada y le pregunt: Cmo es el
Todopoderoso? Se parece de algn
modo a las hormigas?.
La docta hormiga le respondi: El
Todopoderoso? En absoluto. Las
hormigas, como puedes ver, tenemos
un solo aguijn. Pero el Todopoderoso
tiene dos.
Escena sugerida por el anterior cuento:
Cuando se le pregunt cmo era el cielo,
la sabia hormiga replic solemnemente:
All seremos igual que l,
con dos aguijones cada uno, aunque ms
pequeos.
Existe una fuerte controversia entre las
distintas escuelas de pensamiento
religioso acerca de dnde
exactamente se hallar ubicado el segundo
aguijn en el cuerpo glorioso de la
hormiga.
EL ELEFANTE Y LA RATA
Se hal aba un elefante bandose
tranquilamente en un remanso, en mitad
de la jungla, cuando, de pronto, se
present una rata y se puso a insistir en
que el elefante saliera del agua.
No quiero, deca el elefante. Estoy
disfrutando y me niego a ser molestado.
Insisto en que salgas ahora mismo, le
dijo la rata.
Por qu?, pregunt el elefante.
No te lo dir hasta que hayas salido de
ah, le respondi la rata.
Entonces no pienso salir, dijo el
elefante.
Pero, al final, se dio por vencido. Sali
pesadamente del agua, se qued frente a
la rata y dijo:
Est bien; para qu queras que
saliera del agua?.
Para comprobar si te habas puesto mi
baador, le respondi la rata.
Es infinitamente ms fcil para un elefante
ponerse el baador de una rata que para
Dios acomodarse a
nuestras doctas ideas acerca de l.
3
LA PALOMA REAL
Nasruddin l eg a ser primer ministro
del rey. En cierta ocasin, mientras
deambulaba por el palacio, vio por
primera vez en su vida un halcn real.
Hasta entonces, Nasruddin jams haba
visto semejante clase de paloma. De
modo que tom unas tijeras y
cort con el as las garras, las alas y el
pico del halcn.
Ahora pareces un pjaro como es
debido, dijo. Tu cuidador te ha tenido
muy descuidado.
Ay de las gentes religiosas que no
conocen ms mundo que aquel en el que
viven y no tienen nada que
aprender de las personas con las que
hablan!
EL MONO QUE SALVO A UN PEZ
Qu demonios ests haciendo?, le
pregunt al mono cuando le vi sacar un
pez del agua y colocarlo en la
rama de un rbol.
Estoy salvndole de perecer ahogado,
me respondi.
Lo que para uno es comida, es veneno
para otro. El sol, que permite ver al
guila, ciega al bho.
SAL Y ALGODN EN EL RO
Llevaba Nasruddin una carga de sal al
mercado.. Su asno tuvo que vadear un
ro y la sal se disolvi.
Al alcanzar la otra oril a, el animal se
puso a corretear, contentsimo de haber
visto aligerada su carga.
Pero Nasruddin estaba enfadado de
veras. Al siguiente da en que haba
mercado Nasruddin cubri los sacos
con abundante algodn. Al cruzar el ro,
el asno casi se ahoga por culpa del
exceso de peso. Tranquilzate!,
dijo alborozado Nasruddin. Esto te
ensear que no siempre que cruces el
ro vas a ganar t!.
Dos hombres se aventuraron en la
religin. Uno de ellos sali vivificado. El
otro se ahog.
LA BSQUEDA DEL ASNO
Todo el mundo se asust al ver al Mul ah
Nasruddin recorrer apresuradamente las
cal es de la aldea, montado
en su asno.
Adnde vas, Mul ah?, le preguntaban.
Estoy buscando a mi asno, responda
Nasruddin al pasar.
En cierta ocasin vieron a Rinzai, el
Maestro de Zen, buscando su propio
cuerpo. Ello hizo que se rieran
mucho sus ms estpidos discpulos.
Llega uno a encontrarse con gente
seriamente dedicada a buscar a Dios!
LA VERDADERA ESPIRITUALIDAD
Le preguntaron al Maestro: Qu es la
espiritualidad?.
La espiritualidad, respondi, es lo
que consigue proporcionar al hombre su
transformacin interior.
Pero si yo aplico los mtodos
tradicionales que nos han transmitido
los Maestros, no es eso
espiritualidad?.
No ser espiritualidad si no cumple
para ti esa funcin. Una manta ya no es
una manta si no te da calor.
De modo que la espiritualidad
cambia?.
Las personas cambian, y tambin sus
necesidades. De modo que lo que en otro
tiempo fue espiritualidad ya
no lo es. Lo que muchas veces pasa por
espiritualidad no es ms que la
constancia escrita de mtodos
pasados.
Hay que cortar la chaqueta de acuerdo con
las medidas de la persona, v no al revs.
EL PEQUEO PEZ
Usted perdone, le dijo un pez a otro,
es usted ms viejo y con ms
experiencia que yo y probablemente
podr usted ayudarme. Dgame: dnde
puedo encontrar eso que l aman
Ocano? He estado buscndolo por
todas partes, sin resultado.
El Ocano, respondi el viejo pez, es
donde ests ahora mismo.
Esto? Pero si esto no es ms que
agua... Lo que yo busco es el Ocano,
replic el joven pez, totalmente
decepcionado, mientras se marchaba
nadando a buscar en otra parte.
Se acerc al Maestro, vestido con ropas
sannyasi y hablando el lenguaje de los
sannyasi: He estado
buscando a Dios durante aos. Dej mi
casa y he estado buscndolo en todas las
partes donde l mismo ha
dicho que est: en lo alto de los montes,
en el centro del desierto, en el silencio de
los monasterios y en las
chozas de los pobres.
4
Y lo has encontrado?, le pregunt el
Maestro.
Sera un engredo y un mentiroso si
dijera que s. No; no lo he encontrado. Y
t?.
Qu poda responderle el Maestro? El
sol poniente inundaba la habitacin con
sus rayos de luz dorada.
Centenares de gorriones gorjeaban felices
en el exterior, sobre las ramas de una
higuera cercana. A lo lejos
poda orse el peculiar ruido de la
carretera. Un mosquito zumbaba cerca de
su oreja, avisando que estaba a
punto de atacar... Y sin embargo, aquel
buen hombre poda sentarse al y decir
que no haba encontrado a
Dios, que an estaba buscndolo.
Al cabo de un rato, decepcionado, sali
de la habitacin del Maestro y se fue a
buscar a otra parte.
Deja de buscar, pequeo pez. No hay nada
que buscar. Slo tienes que estar
tranquilo, abrir tus ojos y mirar.
No puedes dejar de verlo.
HAS ODO EL CANTO DE ESE
PJARO?
Los hindes han creado una encantadora
imagen para describir la relacin entre
Dios y su Creacin. Dios
danza su Creacin. El es su bailarn; su
Creacin es la danza. La danza es
diferente del bailarn; y, sin
embargo, no tiene existencia posible con
independencia de El. No es algo que se
pueda encerrar en una caja y
llevrselo a casa. En el momento en que
el bailarn se detiene, la danza deja de
existir.
En su bsqueda de Dios, el hombre piensa
demasiado, reflexiona demasiado, habla
demasiado. Incluso
cuando contempla esta danza que
llamamos Creacin, est todo el tiempo
pensando, hablando (consigo
mismo o con los dems), reflexionando,
analizando, filosofando. Palabras,
palabras, palabras... Ruido, ruido,
ruido... Guarda silencio y mira la danza.
Sencillamente, mira: una estrel a, una flor,
una hoja marchita, un
pjaro, una piedra... Cualquier fragmento
de la danza sirve. Mira. Escucha. Huele.
Toca. Saborea. Y
seguramente no tardars en verle a l, al
Bailarn en persona.
El discpulo se quejaba constantemente a
su Maestro Zen: No haces ms que
ocultarme el secreto ltimo del
Zen. Y se resista a creer las
consiguientes negativas del Maestro. Un
da, el Maestro se lo l ev a pasear con
l por el monte. Mientras paseaban,
oyeron cantar a un pjaro.
Has odo el canto de ese pjaro?, le
pregunt el Maestro.
S, respondi el discpulo.
Bien; ahora ya sabes que no te he
estado ocultando nada.
S, asinti. el discpulo.
Si realmente has odo cantar a un pjaro,
si realmente has visto un rbol..., deberas
saber (ms all de las
palabras y los conceptos).
Qu dices? Que has odo cantar a
docenas de pjaros y has visto centenares
de rboles? Ya. Pero lo que
has visto era el rbol o su descripcin?
Cuando miras un rbol y ves un rbol, no
has visto realmente el
rbol. Cuando miras un rbol y ves un
milagro, entonces, por fin, has visto un
rbol. Alguna vez tu corazn
se ha llenado de muda admiracin cuando
has odo el canto de un pjaro?
PUEDO CORTAR MADERA!
Cuando el Maestro de Zen alcanz la
iluminacin, escribi lo siguiente para
celebrarlo:
Oh, prodigio maravil oso: Puedo
cortar madera y sacar agua del pozo!.
Para la mayora de la gente no tienen nada
de prodigioso actividades tan prosaicas
como sacar agua de un
pozo o cortar madera. Un vez alcanzada la
iluminacin, en realidad no cambia nada.
Todo sigue siendo igual.
Lo que ocurre es que entonces el corazn
se llena de asombro. El rbol sigue siendo
un rbol; la gente no es
distinta de como era antes; y lo mismo
sucede con uno mismo. La vida no
prosigue de manera diferente.
Puede uno ser tan variable o tan ecunime,
tan prudente o tan alocado como antes.
Pero s existe una
diferencia importante: ahora puede uno
ver todas las cosas de diferente modo.
Est uno como ms
distanciado de todo el o. Y el corazn se
llena de asombro.
Esta es la esencia de la contemplacin: la
capacidad de asombro. La contemplacin
se diferencia del xtasis
en que ste lleva a uno a retirarse. Pero
el contemplativo iluminado sigue cortando
madera y sacando agua
del pozo. La contemplacin se diferencia
de la percepcin de la bel eza en que sta
(un cuadro o una puesta
de sol) produce un placer esttico,
mientras que la contemplacin produce
asombro, prescindiendo de que lo
que se contemple sea una puesta de sol o
una simple piedra.
Y sta es prerrogativa del nio, que con
tanta frecuencia se asombra. Por eso se
encuentra tan a sus anchas
en el Reino de los Cielos.
LOS BAMBES
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Nuestro perro, Brownie, estaba sentado
en tensin, las orejas aguzadas, la cola
menendose tensamente, los
ojos alerta, mirando fijamente hacia la
copa del rbol. Estaba buscando a un
mono. El mono era lo nico que
en ese momento ocupaba su horizonte
consciente. Y, dado que no posee
entendimiento, no haba un solo
pensamiento que viniera a turbar su estado
de absoluta absorcin: no pensaba en lo
que comera aquel a
noche, ni si en realidad tendra algo que
comer, ni en dnde iba a dormir. Brownie
era lo ms parecido a la
contemplacin que yo haya visto jams.
Tal vez t mismo hayas experimentado
algo de esto, por ejemplo cuando te has
quedado completamente
absorto viendo jugar a un gatito. He aqu
una frmula, tan buena como cualquier
otra de las que yo conozco,
para la contemplacin: Vive totalmente en
el presente.
Y un requerimiento absolutamente
esencial, por increble qu parezca:
Abandona todo pensamiento acerca del
futuro y acerca del pasado. Debes
abandonar, en realidad, todo pensamiento
toda frase, y hacerte totalmente
presente. Y la contemplacin se produce.
Despus de aos de entrenamiento, el
discpulo pidi a su maestro que le
otorgara la iluminacin. El maestro
le condujo a un bosquecil o de bambes
y le dijo: Observa qu alto es ese
bamb. Y mira aquel otro, qu
corto es.
Y en aquel mismo momento el discpulo
recibi la iluminacin.
Dicen que Buda intent practicar toda
espiritualidad, toda forma de ascetismo,
toda disciplina de cuantas se
practicaban en la India de su poca, en un
esfuerzo por alcanzar la iluminacin. Y
que todo fue en vano. Por
ltimo, se sent un da bajo un rbol que
le dicen 'bodhi' y all recibi la
iluminacin. Ms tarde transmiti el
secreto de la iluminacin a sus discpulos
con palabras que 'pueden parecer
enigmticas a los no iniciados,
especialmente a los que se entretienen en
sus pensamientos: Cuando respiris
profundamente, queridos
monjes, sed conscientes de que estis
respirando profundamente. Y cuando
respiris superficialmente, sed
conscientes de que estis respirando
superficialmente. Y cuando respiris ni
muy profunda ni muy
superficialmente, queridos monjes, sed
conscientes de que estis respirando ni
muy profunda ni muy
superficialmente. Conciencia. Atencin.
Absorcin. Nada ms.
Esta forma de quedarse absorto podemos
observarla en los nios, que son quienes
tienen fcil acceso al
Reino de los Cielos.
CONSCIENCIA CONSTANTE
Ningn alumno Zen se atrevera a
ensear a los dems hasta haber vivido
con su Maestro al menos durante
diez aos. Despus de diez aos de
aprendizaje, Tenno se convirti en
maestro.
Un da fue a visitar a su Maestro Nan-in.
Era un da l uvioso, de modo que Tenno l
evaba chanclos de madera
y portaba un paraguas.
Cuando Tenno l eg, Nan-in le dijo:
Has dejado tus chanclos y tu paraguas
a la entrada, no es as?
Pues bien: puedes decirme si has
colocado el paraguas a la derecha o a la
izquierda de los chanclos?.
Tenno no supo responder y qued
confuso. Se dio cuenta entonces de que
no haba sido capaz de practicar la
Conciencia Constante. De modo que se
hizo alumno de Nan-in y estudi otros
diez aos hasta obtener la
Conciencia Constante.
El hombre que es constantemente
consciente, el hombre que est totalmente
presente en cada momento: se
es el Maestro.
LA SANTIDAD EN EL INSTANTE
PRESENTE
Le preguntaron en cierta ocasin a Buda:
Quin es un hombre santo?. Y Buda
respondi: Cada hora se
divide en cierto nmero de segundos, y
cada segundo en cierto nmero de
fracciones. El santo es en realidad
el que es capaz de estar totalmente
presente en cada fraccin de segundo.
El guerrero japons fue apresado por
sus enemigos y encerrado en un
calabozo. Aquel a noche no poda
conciliar el sueo, porque estaba
convencido de que a la maana siguiente
habran de torturarle cruelmente.
Entonces record las palabras de su
Maestro Zen: El maana no es real. La
nica realidad es el presente.
De modo que volvi al presente... y se
qued dormido.
El hombre en el que el futuro ha perdido
su influencia se parece a los pjaros del
cielo y a los lirios del campo.
Fuera preocupaciones por el maana.
Vivir totalmente en el presente: He ah al
hombre santo.
LAS CAMPANAS DEL TEMPLO
El templo haba estado sobre una isla,
dos mil as mar adentro. Tena un mil ar
de campanas. Grandes y
pequeas campanas, labradas por los
mejores artesanos del mundo. Cuando
soplaba el viento o arreciaba la
6
tormenta, todas las campanas del templo
repicaban al unsono, produciendo una
sinfona que arrebataba a
cuantos la escuchaban.
Pero, al cabo de los siglos, la isla se
haba hundido en el mar y, con el a, el
templo y sus campanas. Una
antigua tradicin afirmaba que las
campanas seguan repicando sin cesar y
que cualquiera que escuchara
atentamente podra orlas. Movido por
esta tradicin, un joven recorri miles
de mil as, decidido a escuchar
aquel as campanas. Estuvo sentado
durante das en la oril a, frente al lugar
en el que en otro tiempo se haba
alzado el templo, y escuch, y escuch
con toda atencin. Pero lo nico que oa
era el ruido de las olas al
romper contra la oril a. Hizo todos los
esfuerzos posibles por alejar de s el
ruido de las olas, al objeto de poder
or las campanas. Pero todo fue en vano;
el ruido del mar pareca inundar el
universo.
Persisti en su empeo durante semanas.
Cuando le invadi el desaliento, tuvo
ocasin de escuchar a los
sabios de la aldea, que hablaban con
uncin de la leyenda de las campanas
del templo y de quienes las
haban odo y certificaban lo fundado de
la leyenda. Su corazn arda en l amas al
escuchar aquel as palabras... para
retornar al desaliento cuando, tras
nuevas semanas de esfuerzo, no obtuvo
ningn resultado.
Por fin decidi desistir de su intento. Tal
vez l no estaba destinado a ser uno de
aquel os seres afortunados a
quienes les era dado or las campanas. O
tal vez no fuera cierta la leyenda.
Regresara a su casa y reconocera su
fracaso. Era su ltimo da en el lugar y
decidi acudir una ltima vez a su
observatorio, par
decir adis al mar, al cielo, al viento y a
los cocoteros. Se tendi en la arena,
contemplando el cielo y escuchando el
sonido del mar. Aquel da no opuso
resistencia a dicho sonido, sino que, por
el contrario, se
entreg a l y descubri que el bramido
de las olas era un sonido realmente
dulce y agradable. Pronto qued
tan absorto en aquel sonido que apenas
era consciente de s mismo. Tan
profundo era el silencio que produca
en su corazn...
Y en medio de aquel silencio lo oy! El
taido de una campanil a, seguido por el
de otra, y otra, y otra... Y en
seguida todas y cada una de las mil
campanas del templo repicaban en una
gloriosa armona, y su corazn se
vio transportado de asombro y de
alegra.
Si deseas escuchar las campanas del
templo, escucha el sonido del mar.
Si deseas ver a Dios, mira atentamente la
creacin. No la rechaces: no reflexiones
sobre el a. Simplemente,
mrala.
LA PALABRA HECHA CARNE
En el Evangelio de San Juan leemos:
La Palabra se hizo carne y acamp entre
nosotros... Mediante el a se hizo todo;
sin el a no se hizo nada de
cuanto ha sido creado. Todo lo que l eg
a ser estaba l eno de su vida. Y esa vida
era la luz de los hombres. La
luz bril a en las tinieblas, y las tinieblas
jams la han apagado.
Fjate en las tinieblas. No pasar mucho
tiempo antes de que veas la luz. Observa
silenciosamente todas las
cosas. No pasar mucho tiempo antes de
que veas la Palabra.
La Palabra se hizo carne y acamp entre
nosotros...
Resulta penoso comprobar los denodados
esfuerzos de quienes tratan de convertir
de nuevo la carne en
palabra. Palabras, palabras, palabras...
EL HOMBRE DOLO
Una antigua historia hind:
rase una vez un mercader que naufrag
y fue arrastrado hasta las costas de
Ceyln, donde Vibhishana era el
rey de los monstruos. El mercader fue l
evado a presencia del rey. Al verle,
Vibhishana qued extasiado de
gozo y dijo: Ah, cmo se parece a mi
Rama. Es idntico a l!. Entonces
cubri al mercader de ricos
vestidos y joyas y le ador.
Dice el mstico hind Ramakrishna: La
primera vez que escuch esta historia
sent una alegra indescriptible.
Si a Dios se le puede adorar a travs de
una imagen de barro, por qu no se le va
a Poder adorar a travs
del hombre?
BUSCAR EN LUGAR EQUIVOCADO
Un vecino encontr a Nasruddin cuando
ste andaba buscando algo de rodil as.
Qu andas buscando,
Mul ab?.
Mi l ave. La he perdido.
7
Y arrodil ados los dos, se pusieron a
buscar la l ave perdida. Al cabo de un
rato dijo el vecino: Dnde la
perdiste?. En casa.
Santo Dios! Y entonces, por qu la
buscas aqu?.
Porque aqu hay ms luz.
De qu vale buscar a Dios en lugares
santos si donde lo has perdido ha sido en
tu corazn?
LA PREGUNTA
Preguntaba el monje: Todas estas
montaas y estos ros y la tierra y las
estrel as... de dnde vienen?
Y pregunt el Maestro: Y de dnde
viene tu pregunta?.
Busca en tu interior!
FABRICANTES DE ETIQUETAS
La vida es como una botella de buen vino.
Algunos se contentan con leer la etiqueta.
Otros prefieren probar su
contenido.
En cierta ocasin mostr Buda una flor a
sus discpulos y les pidi que dijeran
algo acerca de el a.
El os estuvieron un rato contemplndola
en silencio.
Uno pronunci una conferencia
filosfica sobre la flor. Otro cre un
poema. Otro ide una parbola. Todos
tratando de quedar por encima de los
dems.
Fabricantes de etiquetas!
Mahakashyap mir la flor, sonri y no
dijo nada. Slo l la haba visto.
Si tan slo pudiera probar un pjaro, una
flor, un rbol, un rostro humano... ! Pero
ay! No tengo tiempo!
Estoy demasiado ocupado en aprender a
descifrar etiquetas y en producir las mas
propias. Pero ni siquiera
una vez he sido capaz de embriagarme con
el vino.
LA FRMULA
El mstico regres del desierto.
Cuntanos, le dijeron con avidez,
cmo es Dios?.
Pero cmo podra l expresar con
palabras lo que haba experimentado en
lo ms profundo de su corazn?
Acaso se puede expresar la Verdad con
palabras?
Al fin les confi una frmula -inexacta,
eso s, e insuficiente-, en la esperanza de
que alguno de el os pudiera, a
travs de el a, sentir la tentacin de
experimentar por s mismo lo que l
haba experimentado. El os aprendieron
la frmula y la convirtieron en un texto
sagrado. Y se la impusieron a todos
como si se tratara de
un dogma. Incluso se tomaran el
esfuerzo de difundirla en pases
extranjeros. Y algunos l egaron a dar su
vida
por el a.
Y el mstico qued triste. Tal vez habra
sido mejor que no hubiera dicho nada.
EL EXPLORADOR
El explorador haba regresado junto a
los suyos, que estaban ansiosos por
saberlo todo acerca del Amazonas.
Pero cmo poda l expresar con
palabras la sensacin que haba
inundado su corazn cuando contempl
aquel as flores de sobrecogedora bel eza
y escuch los sonidos nocturnos de la
selva? Cmo comunicar lo
que sinti en su corazn cuando se dio
cuenta del peligro de las fieras o cuando
conduca su canoa por las
inciertas aguas del ro?
Y les dijo: Id y descubridlo vosotros
mismos. Nada puede sustituir al riesgo y
a la experiencia personales.
Pero, para orientarles, les hizo un mapa
del Amazonas.
El os tomaron el mapa y lo colocaron en
el Ayuntamiento. E hicieron copias de l
para cada uno. Y todo el que
tena una copia se consideraba un
experto en el Amazonas, pues no
conoca acaso cada vuelta y cada
recodo del ro, y cun ancho y profundo
era, y dnde haba rpidos y dnde se
hal aban las cascadas?
El explorador se lament toda su vida de
haber hecho aquel mapa. Habra sido
preferible no haberlo hecho.
Cuentan que Buda se negaba
resueltamente a hablar de Dios.
Probablemente saba los peligros de hacer
mapas para expertos en potencia.
TOMS DE AQUINO DEJA DE
ESCRIBIR
8
Cuentan las crnicas que Toms de
Aquino, uno de los telogos ms
portentosos de la historia, hacia el final
de su vida dej de Pronto de escribir.
Cuando su secretario se le quejaba de que
su obra estaba sin concluir,
Toms le replic: Hermano Reginaldo,
hace unos meses, celebrando la liturgia,
experiment algo de lo
Divino. Aquel da perd todas las ganas
que tena de escribir. En realidad, todo lo
que he escrito acerca de
Dios me parece ahora como si no fuera
ms que paja.
Cmo puede ser de otra manera cuando
el intelectual se hace mstico?
Cuando el mstico baj de la montaa se
le acerc. el ateo, el cual le dijo con aire
sarcstico:
Qu nos has trado del jardn de las
delicias en el que has estado?.
Y el mstico 'le respondi: En realidad
tuve intencin de l enar mi faldn de
flores para, a mi regreso, regalar
algunas de el as a mis amigos. Pero
estando al , de tal forma me embriag la
fragancia del jardn que hasta
me olvid del faldn.
Los Maestros de Zen lo expresan ms
concisamente: El que sabe no habla. El
que habla no sabe.
EL ESCOZOR DEL DERVICHE.
Estaba pacficamente sentado un
derviche a la oril a de un ro cuando un
transente que pas por al , al ver la
parte posterior de su cuel o desnudo, no
pudo resistir la tentacin de darle un
sonoro golpe. Y qued encantado del
sonido que su golpe haba producido en
el cuel o del derviche, pero ste se dola
del escozor y
se levant
para devolverle el golpe.
Espera un momento, dijo el agresor.
Puedes devolverme el golpe si quieres,
pero responde primero a la
pregunta que quiero hacerte: Qu es lo
que ha producido el ruido: mi mano o tu
cuel o?
Y replic el derviche: Respndete t
mismo. A m, el dolor no me permite
teorizar. T puedes hacerlo porque
no sientes lo mismo que yo.
Cuando se experimenta lo divino, se
reducen considerablemente las ganas de
teorizar.
UNA NOTA DE SABIDURA
Nadie supo lo que fue de Kakua despus
de que ste abandonara la presencia del
Emperador. Sencillamente,
desapareci.
He aqu la historia:
Kakua fue el primer japons que estudi
Zen en China. No viajaba en absoluto.
Lo nico que haca era meditar
asiduamente.
Cuando la gente le encontraba y le peda
que predicara, l deca unas cuantas
palabras y se marchaba a otro
lugar del bosque, donde resultara ms
difcil encontrarle.
Cuando Kakua regres al Japn, el
Emperador oy hablar de l y le hizo l
egar su deseo de que predicara Zen
ante l y toda su corte. Kakua acudi y
se qued en silencio frente al
Emperador. Entonces sac una flauta de
entre los pliegues de su vestido y emiti
con el a una breve nota. Despus hizo
una profunda inclinacin ante el
rey y desapareci.
Dice Confucio: No ensear a un hombre
que est dispuesto a aprender es
desaprovechar a un hombre.
Ensear a quien no est dispuesto a
aprender es malgastar las palabras.
QUE ESTS DICIENDO?
El Maestro imprime su sabidura en el
corazn de sus discpulos, no en las
pginas de un libro. El discpulo
habr de l evar oculta en su corazn esta
sabidura durante treinta o cuarenta aos,
hasta encontrar a alguien
capaz de recibirla. Tal era la tradicin del
Zen.
El Maestro Zen Mu-nan saba que no
tena ms que un sucesor: su discpulo
Shoju. Un da le hizo l amar y le
dijo: Yo ya soy un viejo, Shoju, y eres t
quien debe proseguir estas enseanzas.
Aqu tienes un libro que ha
sido transmitido de Maestro a Maestro
durante siete generaciones. Yo mismo he
aadido al libro algunas notas
que te sern de utilidad. Aqu lo tienes.
Consrvalo como seal de que eres mi
sucesor.
Haras mejor en guardarte el libro,
replic Shoju. T me transmitiste el Zen
sin necesidad de palabras
escritas y. ser muy dichoso de
conservarlo de este modo. Lo s, lo s
... dijo con paciencia Mu-nan.
Pero aun as el libro ha servido a siete
generaciones y tambin puede ser til
para ti. De modo que tmalo y
consrvalo.
Se hal aban los dos hablando junto al
fuego. En el momento en que los dedos
de Shoju tocaron el libro, lo
arroj al fuego.
9
No le apetecan nada las palabras
escritas. Mu-nan; a quien nadie haba
visto jams enfadado, grit: Qu
disparate ests haciendo?.
Y Shoju le replic: Qu disparate ests
diciendo?.
El Guru habla con autoridad de lo que l
mismo ha experimentado. Nunca cita un
libro.
EL DIABLO Y SU AMIGO
En cierta ocasin sali el diablo a
pasear con un amigo. De pronto vieron
ante el os a un hombre que estaba
inclinado sobre el suelo tratando de
recoger algo.
Qu busca ese hombre?, le pregunt
al diablo su amigo.
Un trozo de Verdad, respondi el
diablo.
Y eso no te inquieta?, volvi a
preguntar el amigo.
Ni lo ms mnimo, respondi el diablo.
Le permitir que haga de el o una
creencia religiosa.
Una creencia religiosa es como un poste
indicador que seala el camino hacia la
Verdad. Pero las personas
que se obstinan en adherirse al indicador
se ven impedidas de avanzar hacia la
Verdad, porque tienen la falsa
sensacin de que va la poseen.
NASRUDDIN HA MUERTO
Se hal aba en cierta ocasin Nasruddin -
que tena su da filosfico- reflexionando
en alta voz: Vida y muerte...
quin puede decir lo que son?. Su
mujer, que estaba trabajando en la
cocina le oy y dijo:
Los hombres sois todos iguales,
absolutamente estpidos. Todo el mundo
sabe que cuando las extremidades
de un hombre estn rgidas y fras, ese
hombre est muerto.
Nasruddin qued impresionado por la
sabidura prctica de su mujer. Cuando,
en otra ocasin, se vio sorprendido por
la nieve, sinti cmo sus manos y sus
pies se congelaban y se entumecan. Sin
duda estoy
muerto, pens. Pero otro pensamiento
le asalt de pronto: Y qu hago yo
paseando, si estoy muerto?
Debera estar tendido, como cualquier
muerto respetable. Y esto fue lo que
hizo.
Una hora despus, unas personas que
iban de viaje pasaron por al y, al verle
tendido junto al camino, se
pusieron a discutir si aquel hombre
estaba vivo o muerto. Nasruddin deseaba
con toda su alma gritar y decirles:
Estis locos. No veis que estoy
muerto? No veis que mis extremidades
estn fras y rgidas?.
Pero se dio cuenta de que los muertos
'no deben hablar. De modo que refren
su lengua.
Por fin, los viajeros decidieron que el
hombre estaba muerto y cargaron sobre
sus hombros el cadver para
l evarlo al cementerio y enterrarlo. No
haban recorrido an mucha distancia
cuando l egaron a una bifurcacin.
Una nueva disputa surgi entre el os
acerca de cul sera el camino del
cementerio. Nasruddin aguant cuanto
pudo, pero al fin no fue capaz de
contenerse y dijo: Perdn, cabal eros,
pero, el camino que l eva al cementerio
es el de la izquierda. Ya s que se supone
que los muertos no deben hablar, pero he
roto la norma
slo por esta vez y les aseguro que no
volver a decir una palabra.
Cuando la realidad choca con una
creencia rgidamente afirmada, la que sale
perdiendo es la realidad.
HUESOS PARA PROBAR NUESTRA
FE
Un intelectual cristiano que consideraba
que la Biblia es literalmente verdadera
hasta en sus menores detalles,
fue abordado en cierta ocasin por un
colega que le dijo: Segn la Biblia, la
tierra fue creada hace cinco mil
aos aproximadamente. Pero se han
descubierto huesos que demuestran que
la vida ha existido en este
planeta durante centenares de miles de
aos.
La respuesta no se hizo esperar:
Cuando Dios cre la tierra, hace cinco
mil aos, puso a propsito esos
huesos en la tierra para comprobar si
daramos ms crdito a las afirmaciones
de los cientficos que a su
sagrada Palabra.
Una prueba ms de que las creencias
rgidas conducen a distorsionar la
realidad.
POR QU MUEREN LAS PERSONAS
BUENAS
El predicador de la aldea se hal aba
visitando la casa de un anciano feligrs
y, mientras tomaba una taza de
caf, responda las preguntas que la
abuela no dejaba de hacerle.
Por qu el Seor nos enva epidemias
tan a menudo?, preguntaba la anciana.
Bien..., responda el
predicador, a veces hay personas tan
malas que es preciso eliminarlas, y por
el o el Seor permite las
epidemias.
Pero, objet la abuela entonces, por
qu son eliminadas tantas buenas
personas junto con las malas?.
10
Las buenas personas son l amadas
como testigos, explic el predicador.
El Seor quiere que todas las
almas tengan un juicio justo.
No hay absolutamente nada para lo que el
creyente inflexible no encuentre
explicacin.
EL MAESTRO NO SABE
El 'indagador' se acerc
respetuosamente al 'discpulo' y le
pregunt Cul es el sentido de la vida
humana?.
El 'discpulo' consult las palabras
escritas de su 'maestro' y, l eno de
confianza, respondi con las palabras
del
propio 'maestro': La vida humana no es
sino la expresin de la exuberancia de
Dios.
Cuando el 'indagador' se encontr con el
'maestro' en persona, le hizo la misma
pregunta; y el 'maestro' le dijo:
No lo s.
El 'indagador' dice: No lo s. Lo cual
exige honradez.
El 'maestro' dice: No lo s. Lo cual
requiere tener una mente mstica capaz de
saberlo todo a travs del no-
saber.
El 'discpulo' dice: Yo lo s. Lo cual
requiere ignorancia, disfrazada de
conocimiento prestado.
MIRAR A SUS OJOS
El comandante en jefe de las fuerzas de
ocupacin le dijo al alcalde de la aldea:
Tenemos la absoluta
seguridad de que ocultan ustedes a un
traidor en la aldea. De modo que, si no
nos lo entregan, vamos a
hacerles la vida imposible, a usted y a
toda su gente, por todos los medios a
nuestro alcance.
En realidad, la aldea ocultaba a un
hombre que pareca ser bueno e inocente
y a quien todos queran, Pero
qu poda hacer el alcalde, ahora que
se vea amenazado el bienestar de toda
la aldea? Das enteros de
discusiones en el Consejo de la aldea no
l evaron a ninguna solucin. De modo
que, en ltima instancia, el
alcalde plante el asunto al cura del
pueblo. El cura y el alcalde se pasaron
toda una noche buscando en las
Escrituras y, al fin, apareci la solucin.
Haba un texto en las Escrituras que
deca: Es mejor que muera uno
solo por el pueblo y no que perezca toda
la nacin. De forma que el alcalde
decidi entregar al inocente a las
fuerzas de ocupacin, si bien antes le
pidi que le perdonara. El hombre le
dijo que no haba nada que
perdonar, que l no deseaba poner a la
aldea en peligro. Fue cruelmente
torturado hasta el punto de que sus
gritos pudieron ser odos por todos los
habitantes de la aldea. Por fin fue
ejecutado.
Veinte aos despus pas un profeta por
la - aldea, fue directamente al alcalde y
le dijo: Qu hiciste? Aquel
hombre estaba destinado por Dios a ser
el salvador de este pas. Y t le
entregaste para ser torturado y
muerto. Y qu poda hacer yo?,
aleg el alcalde. El cura y yo estuvimos
mirando las Escrituras y actuamos en
consecuencia..
Ese fue vuestro error, dijo el profeta.
Mirasteis las Escrituras, pero deberais
haber mirado a sus ojos.
TRIGO DE LAS TUMBAS EGIPCIAS
En la tumba de uno de los antiguos .
Faraones de Egipto fue hal ado un
puado de granos de trigo. Alguien
tom aquel os granos, los plant y los
reg.
Y, para general asombro, los granos
tomaron vida y retoaron al cabo de
cinco mil aos.
Cuando alguien ha alcanzado la luz, sus
palabras son como semillas, llenas de
vida y de energa. Y pueden
conservar la forma de semillas durante
siglos, hasta que son sembradas en un
corazn frtil y receptivo.
Yo sola pensar que las palabras escritas
estaban muertas y secas. Ahora s que
estn l enas de energa y de
vida. Era mi corazn el que estaba fro y
muerto, as que cmo iba a crecer nada
en l?
ENMIENDA LAS ESCRITURAS
Se acerc un hombre sabio a Buda y le
dijo: Las cosas que t enseas, seor,
no se encuentran en las
Santas Escrituras. Entonces, ponlas t
en las Escrituras, replic Buda.
Tras una embarazosa pausa, el hombre
sigui diciendo: Me permitira
sugerirle, seor, que algunas de las
cosas que vos enseis contradicen las
Santas Escrituras?.
Entonces, enmienda las Escrituras,
contest Buda.
En las Naciones Unidas se hizo la
propuesta de que se revisaran todas las
Escrituras de todas las religiones
del mundo. Cualquier cosa en ellas que
pudiera llevar a la intolerancia, a la
crueldad o al fanatismo, debera
ser borrada. Cualquier cosa que de algn
modo fuera en contra de la dignidad y el
bienestar del hombre
debera omitirse.
11
Cuando se descubri que el autor de la
propuesta era el propio Jesucristo, los
periodistas corrieron a visitarle
en busca de una ms completa
explicacin. Y sta fue bien sencilla y
breve: Las Escrituras, como el Sbado,
son para el hombre, afirm, no el
hombre para las Escrituras.
LA MUJER DEL CIEGO
Ensear a un hombre inmaduro puede ser
tremendamente perjudicial:
Haba un hombre que tena una hija muy
fea y se la dio en matrimonio a un ciego,
porque ningn otro la habra
querido. Cuando un mdico se ofreci a
devolver
la vista al marido ciego, el padre de la
muchacha se opuso con todas sus
fuerzas, pues tema que el hombre
se divorciara de su hija.
Afirma Sa'di acerca de esta historia: El
marido de una mujer fea es mejor que siga
ciego.
LOS PROFESIONALES
Mi vida religiosa ha estado enteramente
en manos de profesionales. Si yo quiero
aprender a orar, acudo a un
director espiritual; si deseo descubrir la
voluntad de Dios con respecto a m, acudo
a un retiro dirigido por un
experto; para entender la Biblia recurro a
un escriturista; para saber si he pecado o
no, me dirijo a un moralista; y para que se
me perdonen los pecados tengo que echar
mano de un sacerdote.
El rey de unas islas del Pacfico Sur
daba un banquete en honor de un
distinguido husped occidental.
Cuando l eg el momento de pronunciar
los elogios del husped, Su Majestad
sigui sentado en el suelo
mientras un orador profesional,
especialmente designado al efecto, se
exceda en sus adulaciones.
Tras el elocuente panegrico, el husped
se levant para decir unas palabras de
agradecimiento al rey. Pero
Su Majestad le retuvo suavemente: No
se levante, por favor, le dijo. Ya he
encargado a un orador que
hable por usted. En nuestra isla
pensamos que el hablar en pblico no
debe estar en manos de aficionados.
Yo me pregunto: no preferira Dios que
yo fuera ms 'aficionado' en mi relacin
con El?
LOS EXPERTOS
Un cuento Suf:
Un hombre a quien se consideraba
muerto fue l evado por sus amigos para
ser enterrado. Cuando el fretro
estaba a punto de ser introducido en la
tumba, el hombre revivi
inopinadamente y comenz a golpear la
tapa
del fretro. Abrieron el fretro y el
hombre se incorpor. Qu estis
haciendo?, dijo a los sorprendidos
asistentes. Estoy vivo. No he muerto.
Sus palabras fueron acogidas con
asombrado silencio. Al fin, uno de los
deudos acert a hablar: Amigo, tanto
los mdicos como los sacerdotes han
certificado que habas muerto. Y cmo
van a haberse equivocado los
expertos?. As pues, volvieron a atornil
ar la tapa del fretro y lo enterraron
debidamente.
LA SOPA DE LA SOPA DEL GANSO
En cierta ocasin un pariente visit a
Nasruddin, l evndole como regalo un
ganso.
Nasruddin cocin el ave y la comparti
con su husped.
No tardaron en acudir un husped tras
otro, alegando todos ser amigos de un
amigo del hombre que te ha
trado el ganso. Naturalmente; todos el
os esperaban obtener comida y
alojamiento a cuenta del famoso
ganso.
Finalmente, Nasruddin no pudo aguantar
ms. Un da l eg un extrao a su casa y
dijo: Yo soy un amigo del
amigo del pariente tuyo que te regal un
ganso. Y, al igual que los dems, se
sent a la mesa, esperando que
le dieran de comer. Nasruddin puso ante
l una escudil a l ena de agua caliente.
Qu es esto?, pregunt el otro.
Esto, dijo Nasruddin, es la sopa de la
sopa del ganso que me regal mi
amigo.
A veces se oye hablar de hombres que se
han hecho discpulos de los discpulos de
los discpulos de un
hombre que ha tenido la experiencia
personal de Dios.
Es absolutamente imposible enviar un
beso a travs de un mensajero.
EL MONSTRUO DEL RO
El sacerdote de la aldea era distrado en
sus oraciones por los nios que jugaban
unto a su ventana. Para
librarse de el os, les grit: Hay un
terrible monstruo ro abajo. Id corriendo
al y podris ver cmo echa fuego
12
por la nariz!. Al poco tiempo, todo el
mundo en la aldea haba odo hablar de
la monstruosa aparicin y corra
hacia el ro. Cuando el sacerdote lo vio,
se uni a la muchedumbre. Mientras se
diriga resol ando hacia el ro,
que se encontraba cuatro mil as ms
abajo, iba pensando: La verdad es que
yo he inventado la historia. Pero
quin sabe si ser cierta...
Es mucho ms fcil creer en los dioses
que hemos creado si somos capaces de
convencer a los dems de su
existencia.
LA FLECHA ENVENENADA
En cierta ocasin se acerc un monje a
Buda y le dijo: Sobreviven a la muerte
las almas de los justos?.
Como era propio de l, Buda no
respondi. Pero el monje insista. Y
todos los das volva a hacerle la misma
pregunta; y un da tras otro reciba el
silencio como respuesta. Hasta que no
pudo soportarlo y amenaz con
abandonar el monasterio si no le era
respondida aquel a pregunta de vital
importancia para l; porque a santo
de qu iba l a sacrificarlo todo para
vivir en el monasterio, si las almas de
los justos no iban a sobrevivir a la
muerte?
Entonces Buda, compadecido, rompi su
silencio y le dijo: Eres como un hombre
que fue alcanzado por una
flecha envenenada y al poco tiempo
estaba agonizando. Sus parientes se
apresuraron a l evar a un mdico
junto a l, pero el hombre se neg a que
le extrajeran la flecha o se le aplicara
cualquier otro remedio mientras
no le dieran respuesta a tres importantes
preguntas: Primero, el hombre que le
dispar era blanco o negro?
Segundo, era un hombre alto o bajo? Y
tercero, era un bracmn o un paria? Si
no le respondan a estas tres
preguntas, el hombre se negaba a recibir
todo tipo de asistencia.
El monje se qued en el monasterio.
Es mucho ms placentero hablar del
camino que recorrerlo; o discutir acerca
de las propiedades de una
medicina que tomarla.
EL NIO DEJA DE LLORAR
Afirmaba aquel hombre que, en la
prctica, era ateo. Si realmente pensaba
por s mismo y era honrado, tena
que admitir que no crea de veras las
cosas que su religin le enseaba. La
existencia de Dios originaba tantos
problemas como los que resolva; la vida
despus de la muerte era un espejismo; las
escrituras y la tradicin
haban causado tanto mal como bien.
Todas estas cosas haban sido inventadas
por el hombre para mitigar la
soledad y la desesperacin que l
observaba en la existencia humana.
Lo mejor era dejarle en paz. No decirle
nada. Tal vez estaba atravesando una
crisis de crecimiento y evolucin.
Una vez le pregunt el discpulo a su
Maestro: Qu es Buda?.
Y el Maestro le respondi: La mente es
Buda.
Volvi otro da a hacerle la misma
pregunta v la respuesta fue: 'No hay
mente. No hay Buda'. Y el discpulo
protest: Pero si el otro da me dijiste:
'La mente es Buda...'.
Replic el Maestro: Eso lo dije para
que el nio dejase de l orar. Pero,
cuando el nio ha dejado de l orar,
digo:
No hay mente. No hay Buda .
Tal vez el nio haba dejado de llorar y
ya estaba preparado para la verdad. De
modo que lo mejor era dejarle
solo.
* * *
Pero cuando empez a predicar su recin
descubierto atesmo a otras personas que
no estaban preparadas
para el o, hubo que frenarle: Hubo una
poca, la era pre-cientfica, en que los
hombres adoraban al sol. Vino
despus la era cientfica y los hombres se
dieron cuenta de que el sol no era un dios;
ni siquiera era una
persona. Por fin, vino la era mstica y
Francisco de Ass llamara 'hermano' al
sol y hablara con l.
Tu fe era la de un chiquillo aterrorizado.
Y ahora que te has convertido en un
hombre audaz, la has perdido.
Ojal llegues algn da a ser un mstico' y
vuelvas a encontrar tu fe.
* * *
La fe no se pierde jams por buscar sin
miedo la verdad. Slo las creencias que
expresan la fe se ven
nubladas durante algn tiempo; pero,
llegado el momento, se purifican.
EL HUEVO
13
Nasruddin se ganaba la vida vendiendo
huevos. Entr una persona en su tienda y
le dijo: Adivina lo que l evo
en la mano.
Dame una pista, dijo Nasruddin.
Te dar ms de una: Tiene la forma de
un huevo y el tamao de un huevo.
Parece un huevo, sabe como un
huevo y huele como un huevo. Por dentro
es blanco y amaril o. Antes de cocerlo es
lquido y, una vez cocido,
es espeso. Adems, ha sido puesto por
una gal ina.... Ya lo tengo!, dijo
Nasruddin, es una clase de
pastel!.
El experto tiene el don de no acertar con
lo evidente.
El sumo sacerdote tiene el don de no
reconocer al Mesas.
GRITAR PARA QUEDAR A SALVO...
E INCLUME
Una vez l eg un profeta a una ciudad
con el fin de convertir a sus habitantes.
Al principio la gente le escuchaba
cuando hablaba, pero poco a poco se
fueron apartando, hasta que no hubo
nadie que escuchara,
las palabras del profeta.
Cierto da, un viajante le dijo al profeta:
Por qu sigues predicando? No ves
que tu misin es imposible?.
Y el profeta le respondi:
Al principio tena la esperanza de
poder cambiarlos. Pero si ahora sigo
gritando es nicamente para que no
me cambien el os a m.
SE VENDE AGUA DEL RO
Aquel da, el sermn del Maestro se
redujo a una sola y enigmtica
sentencia.
Se limit a sonrer con irona y a decir:
Todo lo que yo hago aqu es estar
sentado en la oril a y vender agua
del ro.
Y concluy su sermn.
El aguador haba instalado su puesto a la
orilla del ro y acudan miles de personas
a comprarle agua. Todo el
xito de su negocio dependa de que
aquellas personas no vieran el ro.
Cuando, al fin, vieron, l cerr el
negocio.
El predicador tuvo un enorme xito.
Venan a l por millares a adquirir
sabidura. Cuando obtuvieron la
sabidura, dejaron de acudir a sus
sermones. Y el predicador no poda
ocultar su satisfaccin, pues haba
logrado. su propsito, que no era sino el
de retirarse lo antes posible, porque en el
fondo saba que l tan slo
ofreca a la gente lo que sta ya posea,
con tal de que fuera capaz de abrir los
ojos y mirar. Si yo no me
voy, dijo Jess a sus discpulos, no
vendr a vosotros el Espritu Santo.
* * *
Si hubieras dejado tan resueltamente de
vender agua, la gente habra tenido ms
posibilidades de ver el ro.
LA MEDALLA
El hombre se encuentra solo, perdido y
lleno de temores en medio de este vasto
universo.
La buena religin le hace audaz. La mala
religin aumenta sus temores.
Haba una madre que no consegua que
su hijo pequeo dejara de jugar y
regresara a casa antes del anochecer.
De modo que, para asustarle, le dijo que
el camino que l evaba a su casa era
frecuentado por unos
espritus que salan tan pronto como se
pona el sol. Desde aquel momento ya no
tuvo problemas para hacer
que el nio regresara a casa temprano.
Pero, cuando creci, el muchacho tena
tanto miedo a la oscuridad y a los
espritus que no haba modo de
sacarle de casa por la noche. Entonces
su madre le dio una medal a y le
convenci de que, mientras la l evara
consigo, los espritus no podran hacerle
ningn mal en absoluto. Ahora el
muchacho ya no tiene miedo alguno
a adentrarse en la oscuridad fuertemente
asido a su medal a.
La mala religin refuerza su fe en la
medalla.
La buena religin le hace ver que no
existen tales malos espritus.
NASRUDDIN EN CHINA
El Mullah Nasruddin fue a China, donde
reuni a un grupo de discpulos a los que
prepar para alcanzar la
iluminacin. Pero, tan pronto como lo
consiguieron, los discpulos dejaron de
asistir a sus clases.
No es muy loable para un gua espiritual
el que sus discpulos se sienten
perennemente a sus pies.
14
EL GATO DEL GUR
Cuando, cada tarde, se sentaba el gur
para las prcticas del culto, siempre
andaba por al el gato del ashram
distrayendo a los fieles. De manera que
orden el gur que ataran al gato
durante el culto de la tarde.
Mucho despus de haber muerto el gur,
seguan atando al gato durante el
referido culto. Y cuando el gato
muri, l evaron otro gato al ashram para
poder atarlo durante el culto vespertino.
Siglos ms tarde, los discpulos del gur
escribieron doctos tratados acerca del
importante papel que desempea el gato
en la
realizacin de un culto como es debido.
VESTIMENTAS LITRGICAS
Octubre de 1917: Ha nacido la
Revolucin Rusa. La historia humana ha
adquirido una nueva dimensin.
Dice la historia que aquel mismo mes se
reuni en asamblea la Iglesia Ortodoxa
Rusa y que tuvo lugar un
apasionado debate acerca del color del
sobrepelliz que haba que usar en las
funciones litrgicas. Algunos
insistieron vehementemente en que
debera ser blanco, mientras que otros
defendan, con la misma
vehemencia, que debera ser morado.
Nern tocaba la lira mientras arda Roma.
Luchar a brazo partido con una revolucin
es infinitamente ms molesto que
organizar u.na preciosa liturgia.
Preferira recitar mis oraciones antes que
mezclarme en reyertas de vecindario.
DIENTES DE LEN
Un hombre que se senta orgul ossimo
del csped de su jardn se encontr un
buen da con que en dicho
csped creca una gran cantidad de
dientes de len. Y aunque trat por
todos los medios de librarse de
el os, no pudo impedir que se
convirtieran en una autntica plaga.
Al fin escribi al ministerio de
Agricultura, refiriendo todos los intentos
que haba hecho, y conclua la carta
preguntando: Qu puedo hacer?. Al
poco tiempo l eg la respuesta: Le
sugerimos que aprenda a
amarlos.
Tambin yo tena un csped del que
estaba muy orgulloso, y tambin sufr una
plaga de dientes de len que
trat de combatir con todos los medios a
mi alcance. De modo que el aprender a
amarlos no fue nada fcil.
Comenc por hablarles todos los das
cordial y amistosamente. Pero el os slo
respondan con su hosco
silencio. An les dola la batal a que
haba librado contra ellos. Probablemente
recelaban de mis motivos.
Pero no tuve que aguardar mucho tiempo
a. que volvieran a sonrer y a recuperar su
sosiego. Incluso respondan ya a lo que yo
les deca. Pronto fuimos amigos.
Por supuesto que mi csped qued
arruinado, pero qu delicioso se hizo mi
jardn...!
Poco a poco iba quedndose ciego, a
pesar de que trat de evitarlo por todos
los medios. Y cuando las
medicinas ya no surtan efecto, tuvo que
combatir con todas sus emociones. Yo
mismo necesitaba armarme
de valor para decirle: Te sugiero que
aprendas a amar tu ceguera.
Fue una verdadera lucha. Al principio se
resista a trabar contacto con el a, a
decirle una sola palabra. Y
cuando, al fin, consigui hablar con su
ceguera, sus palabras eran de enfado y
amargura. Pero sigui hablando
y, poco a poco, las palabras fueron
hacindose palabras de resignacin; de
tolerancia y de aceptacin.... hasta
que un da, para su sorpresa, se hicieron
palabras de simpata... y de amor. Haba
llegado el momento en que
fue capaz de rodear con su brazo a su
ceguera y decirle: Te amo. Y aquel da
le vi sonrer de nuevo. Y qu
sonrisa tan dulce... !
Naturalmente que haba perdido la vista
para siempre. Pero qu bello se hizo su
rostro...! Mucho ms bello
que antes de que le sobreviniera la
ceguera.
NO CAMBIES
Durante aos fui un neurtico. Era un
ser angustiado, deprimido y egosta. Y
todo el mundo insista en decirme
que cambiara. Y no dejaban de
recordarme lo neurtico que yo era.
Y yo me ofenda, aunque estaba de
acuerdo con el os, y deseaba cambiar,
pero no acababa de conseguirlo
por mucho que lo intentara.
Lo peor era que mi mejor amigo tampoco
dejaba de recordarme lo neurtico que
yo estaba. Y tambin insista
en la necesidad de que yo cambiara.
Y tambin con l estaba de acuerdo, y no
poda sentirme ofendido con l. De
manera que me senta impotente
y como atrapado.
Pero un da me dijo: No cambies. Sigue
siendo tal como eres. En realidad no
importa que cambies o dejes de
cambiar. Yo te quiero tal como eres y no
puedo dejar de quererte.
15
Aquel as palabras sonaron en mis odos
como msica: No cambies. No cambies.
No cambies... Te quiero....
Entonces me tranquilic. Y me sent vivo.
Y, Oh, maravil a!, cambi.
Ahora s que en realidad no poda
cambiar hasta encontrar a alguien que me
quisiera, prescindiendo de que
cambiara o dejara de cambiar.
Es as como T me quieres, Dios mo?
MI AMIGO
Malik, hijo de Dinar, estaba muy
preocupado por la disoluta conducta de
un libertino joven que viva en la casa
contigua a la suya.
Durante mucho tiempo no hizo nada al
respecto, en la esperanza de que hubiera
alguien que interviniera. Pero
cuando la conducta del joven se hizo
absolutamente intolerable, Malik se
dirigi a l y le pidi que cambiara su
modo de ser.
Con toda tranquilidad, el joven inform
a Malik de que l era un protegido' del
Sultn y, por lo tanto, nadie
poda impedirle vivir como a l se le
antojara.
Malik le dijo: Yo, personalmente, me
quejar al Sultn. Y el joven le
respondi: Ser completamente intil,
porque el Sultn jams cambiar su
opinin acerca de m. Entonces le
hablar de ti al Sumo Creador,
replic Malik. El Sumo Creador, dijo
el joven, es demasiado misericordioso
como para reprocharme nada.
Malik qued totalmente desarmado, por
lo que desisti de su intento. Pero al
poco tiempo la reputacin del
joven se hizo tan psima que origin la
repulsa general. Malik decidi entonces
que deba intentar reprenderle.
Pero, cuando se diriga a la casa del
joven, oy una voz que le deca: No
toques a mi amigo. Est bajo mi
proteccin. A Malik, esto le produjo
una enorme confusin y, cuando se vio
en presencia del joven, no supo
qu decirle.
El joven le pregunt: A qu has
venido?. Respondi Malik: Vena a
reprenderte, pero cuando me diriga
hacia aqu una Voz me dijo que no te
tocara, porque ests bajo Su
proteccin.
El rostro del disoluto joven se
transform. De veras me l am amigo
suyo?, pregunt. Pero para entonces
Malik ya se haba marchado. Aos ms
tarde, Malik se encontr con l en La
Meca. Las palabras de la Voz le
haban impresionado de tal modo que
haba renunciado a todos sus bienes y se
haba hecho un mendigo
errante. He venido aqu en busca de mi
Amigo, le dijo a Malik.
Y, dicho esto, muri.
Dios, amigo de un pecador? Semejante
afirmacin es tan arriesgada como real.
Yo me la apliqu a m
mismo cuando, en cierta ocasin, dije:
Dios es demasiado misericordioso como
para reprocharme nada. Y
al instante escuch la Buena Noticia por
primera vez en m vida.
EL CATECUMENO RABE
Al Maestro rabe Jalal ud-Din Rumi le
gustaba contar la siguiente historia:
Se hal aba un da el profeta Mahoma
presentando la oracin matutina en la
mezquita. Entre la multitud de los
fieles se encontraba un joven
catecmeno rabe.
Mahoma comenz a leer el Corn
recitando el versculo en que el Faran
afirma: Yo soy tu verdadero Dios.
Al orlo, el joven catecmeno sinti tanta
ira que rompi el silencio y grit:
Ser fanfarrn, el muy hijo de
puta?.
El profeta no dijo nada, pero cuando
acabaron las oraciones, los dems
comenzaron a increpar al rabe: No
te da vergenza? Has de saber que tu
oracin le desagrada a Dios, porque no
slo has roto el santo silencio
de la oracin, sino que adems has
usado un lenguaje obsceno en presencia
del profeta de Dios.
El pobre rabe enrojeci de vergenza y
se puso a temblar de miedo, hasta que
Gabriel se le apareci al
profeta y le dijo: Dios te manda sus
saludos y desea que hagas que esa gente
deje de increpar a ese sencil o
rabe; en realidad, su sincero juramento
ha movido su corazn ms que las santas
plegarias de muchos
otros.
Cuando oramos, Dios se fija en nuestro
corazn, no en nuestras frmulas.
NOSOTROS SOMOS TRES, T
ERES TRES
Cuando el barco del obispo se detuvo
durante un da en una isla remota,
decidi emplear la jornada del modo
ms provechoso posible. Deambulaba
por la playa cuando se encontr con tres
pescadores que estaban
reparando sus redes y que, en su
elemental ingls, le explicaron cmo
haban sido evangelizados siglos atrs
por los misioneros. Nosotros ser
cristianos, le dijeron, sealndose
orgul osamente a s mismos.
16
El obispo qued impresionado. Al
preguntarles si conocan la Oracin del
Seor, le respondieron que jams la
haban odo. El obispo sinti una
autntica conmocin. Cmo podan l
amarse cristianos si no saban algo tan
elemental como el Padrenuestro?
Entonces, qu decs cuando rezis?
Nosotros levantar los ojos al cielo.
Nosotros decir: 'Nosotros somos
tres, T eres tres, ten piedad de
nosotros'. Al obispo le horroriz el
carcter primitivo y hasta hertico de su
oracin. De manera que emple el resto
del da en ensearles el Padrenuestro.
Los pescadores tardaban en
aprender, pero pusieron todo su empeo
y, antes de que el obispo zarpara al da
siguiente, tuvo la satisfaccin
de or de sus labios toda la oracin sin
un solo fal o.
Meses ms tarde el barco del obispo
acert a pasar por aquel as islas y,
mientras el obispo paseaba por la
cubierta rezando sus oraciones
vespertinas, record con agrado que en
aquel a isla remota haba tres hombres
que, gracias a pacientes esfuerzos,
podan ahora rezar como era debido.
Mientras pensaba esto, sucedi que
levant los ojos y divis un punto de luz
hacia el este. La luz se acercaba al
barco y, 'para su asombro, vio tres
figuras que caminaban hacia l sobre el
agua. El capitn detuvo el barco y todos
los marineros se asomaron
por la borda a observar aquel
asombroso espectculo.
Cuando se hal aban a una distancia
desde donde podan hablar, el obispo
reconoci a sus tres amigos, los
pescadores. Obispo!, exclamaron,
nosotros alegrarnos de verte. Nosotros
or tu barco pasar cerca de la
isla y correr a verte.
Qu deseis??, les pregunt el
obispo con cierto recelo.
Obispo, le dijeron, nosotros tristes.
Nosotros olvidar bonita oracin.
Nosotros decir: 'Padre Nuestro que
ests en los cielos, santificado sea tu
nombre, venga a nosotros tu Reino...'.
Despus olvidar.
Por favor, decirnos otra vez toda la
oracin. El obispo se sinti humil ado.
Volved a vuestras casas, mis
buenos amigos, les dijo, y cuando
recis, decid: 'Nosotros somos tres, t
eres tres, ten piedad de nosotros'.
A veces he visto a mujeres ancianas rezar
interminables rosarios en la iglesia.
Cmo va a glorificar a Dios
ese incoherente palabreo? Pero siempre
que me he fijado en sus ojos o en sus
rostros alzados al cielo, he
sabido en el fondo que ellas estn ms
cerca de Dios que muchos hombres
doctos.
LA ORACIN PUEDE SER
PELIGROSA
He aqu una de las historias predilectas
del Maestro de suf Sa'di de Shiraz:
Cierto amigo mo estaba encantado de
que su mujer hubiera quedado
embarazada. El deseaba ardientemente
tener un hijo varn y as se lo peda a
Dios sin cesar, hacindole una serie de
promesas.
Sucedi que su mujer dio a luz a un nio,
por lo que mi amigo se alegr
enormemente e invit a una fiesta a
toda la aldea.
Aos ms tarde, volviendo yo de La
Meca, pas por la aldea de mi amigo y
me enter de que estaba en la
crcel.
Por qu? Qu es lo que ha hecho?,
pregunt.
Sus vecinos me dijeron: Su hijo se
emborrach, mat a un hombre y sali
huyendo. De manera que arrestaron al
padre y lo metieron en la crcel.
Es verdad que pedir a Dios
insistentemente lo que deseamos es un
ejercicio realmente loable.
Pero es tambin muy peligroso.
NARADA
El sabio indio Narada parti en
peregrinacin hacia el templo del Seor
Vishn. Una noche se detuvo en una
aldea y le dieron asilo en la choza de
una pobre pareja. A la maana siguiente,
antes de que marchara, el
hombre le dijo a Narada: Ya que vas a
ver al Seor Vishn, pdele que nos
conceda un hijo a mi mujer y a m,
porque son muchos aos ya los que l
evamos sin descendencia.
Cuando Narada l eg al templo, dijo al
Seor: Aquel hombre y su mujer fueron
muy amables conmigo. Ten
compasin de el os y dales un hijo. El
Seor, de un modo terminante, le
replic: En el destino de ese hombre
no est el tener hijos. De modo que
Narada, una vez hechas sus devociones,
regres a casa.
Cinco aos ms tarde emprendi la
misma peregrinacin y se detuvo en la
misma aldea, siendo hospedado
una vez ms por la misma pareja. Pero
en esta ocasin haba dos nios jugando
a la entrada de la choza.
De quin son estos nios?, pregunt
Narada. Mos, respondi el hombre.
Narada qued desconcertado. Y el
hombre prosigui: Hace cinco aos,
poco despus de que t te
marcharas, l eg a nuestra aldea un
santo mendigo. Nosotros le dimos
hospedaje aquel a noche. Y a la
maana siguiente, antes de partir, nos
bendijo a mi mujer y a m... y el Seor
nos ha dado estos dos hijos.
Cuando Narada lo oy, no pudo esperar
ms y march inmediatamente al templo
del Seor Vishn. Una vez
al , grit desde la misma entrada del
templo: No me dijiste que no estaba en
el destino de aquel hombre el
17
tener hijos? Cmo es que ahora tiene
dos?. Cuando el Seor le oy, ri
sonoramente y dijo: Debe de haber
sido cosa de un santo. Los santos tienen
el poder de cambiar el destino.
Uno recuerda instintivamente una fiesta de
bodas en la que la madre de Jess, por
medio de sus splicas,
consigui que su hijo realizara un milagro
antes de lo previsto en su destino.
EL DESTINO EN UNA MONEDA
El gran general japons Nobunaga
decidi atacar, a pesar de que slo
contaba con un soldado por cada diez
enemigos. El estaba seguro de vencer,
pero sus soldados abrigaban muchas
dudas.
Cuando marchaban hacia el combate, se
detuvieron en un santuario sintosta.
Despus de orar en dicho
santuario, Nobunaga sali afuera y dijo:
Ahora voy a echar -una moneda al aire.
Si sale cara, venceremos; si
sale cruz, seremos derrotados. El destino
nos revelar
su rostro.
Lanz la moneda y sali cara. Los
soldados se l enaron de tal ansia de
luchar que
no encontraron ninguna dificultad para
vencer. Al da siguiente, un ayudante le
dijo a Nobunaga: Nadie puede
cambiar el rostro del destino.
Exacto, le replic Nobunaga mientras
le mostraba una moneda falsa que tena
cara por ambos lados.
El poder de la oracin? El poder del
destino? O el poder de una fe convencida
de que algo va a ocurrir?
PEDIR LA LLUVIA
Cuando acude a ti el neurtico en busca
de ayuda, rara vez pretende ser curado,
porque toda curacin es
dolorosa. Lo que realmente desea es
encontrarse a gusto con su neurosis. O,
mejor an, anhela un milagro
que le cure sin dolor.
Al viejo le encantaba fumar su pipa
despus de la cena. Una noche su mujer
oli que algo se quemaba y grit:
Por Dios bendito, pap! Se te estn
quemando los bigotes. Ya lo s,
respondi el viejo airadamente.
No ves que estoy pidiendo la l uvia?.
EL ZORRO MUTILADO
Fbula del mstico rabe Sa'di:
Un hombre que paseaba por el bosque
vio un zorro que haba perdido sus
patas, por lo que el hombre se
preguntaba cmo podra sobrevivir.
Entonces vio l egar a un tigre que l
evaba una presa en su boca. El tigre ya
se haba hartado y dej el resto de la
carne para el zorro.
Al da siguiente Dios volvi a alimentar
al zorro por medio del mismo tigre. El
comenz a maravil arse de la
inmensa bondad de Dios y se dijo a s
mismo: Voy tambin yo a quedarme en
un rincn, confiando plenamente en el
Seor, y ste me dar cuanto necesito.
As lo hizo durante muchos das; pero no
suceda nada y. el pobre hombre estaba
casi a las puertas de la
muerte cuando oy una Voz que le deca:
Oh, t, que te hal as en la senda del
error, abre tus ojos a la
Verdad! Sigue el ejemplo del tigre y deja
ya de imitar al pobre zorro mutilado.
Por la calle vi a una nia aterida y
tiritando de fro dentro de ligero vestidito
y con pocas perspectivas de
conseguir una comida decente. Me
encoleric y le dije a Dios: Por qu
permites estas cosas? Por qu no
haces nada para solucionarlo?. Durante
un rato, Dios guard silencio. Pero
aquella noche, de improviso, me
respondi: Ciertamente que he hecho
algo. Te he hecho a ti.
EL DIOS-ALIMENTO
Una vez decidi Dios visitar la tierra y
envi a un ngel para que inspeccionara
la situacin antes de su visita.
Y el ngel regres diciendo:
La mayora de el os carece de comida;
la mayora de el os carece tambin de
empleo.
Y dijo Dios: Entonces voy a encarnarme
en forma de comida para los
hambrientos y en forma de trabajo para
los parados.
LOS CINCO MONJES
El Lama del Sur dirigi una urgente l
amada al gran Lama del Norte
pidindole que le enviara a un monje
sabio
y santo que iniciara a los novicios en la
vida espiritual. Para general sorpresa,
el Gran Lama envi a cinco
monjes. en lugar de uno solo. Y a quienes
le preguntaban el motivo, les responda
enigmticamente:
<<Tendremos suerte si al menos uno de
los cinco consigue l egar al Lama.
18
El grupo l evaba algunos das en camino
cuando l eg corriendo hasta el os un
mensajero. que les dijo: El
sacerdote de nuestra aldea ha muerto.
Necesitamos que alguien ocupe su
lugar. La aldea pareca un lugar
confortable y el sueldo del sacerdote era
bastante atractivo. A uno de los monjes
le entr un sbito inters
pastoral por aquel a gente y dijo: No
sera yo un verdadero budista si no me
quedara a servir a esta gente.
De modo que se qued.
Unos das ms tarde sucedi que s
encontraban en el palacio de un rey que
se encaprich de uno de los
monjes. Qudate con nosotros, le dijo
el rey, y te casars con mi hija. Y
cuando yo muera, me suceders
en el trono. El monje se sinti atrado
por la princesa y por el bril o de la
realeza, de manera que dijo: Qu
mejor modo de influir en los sbditos de
este reino para inclinarlos al bien que
siendo rey de todos el os? No
sera un buen budista si no aceptara esta
oportunidad de servir a la causa de
nuestra santa religin. De modo
que tambin ste se qued.
El resto del grupo sigui su camino y
una noche, hal ndose en una regin
montaosa, l egaron a una solitaria
cabaa habitada por una bel a muchacha
que les ofreci cobijo y le dio gracias a
Dios por haberle enviado a
aquel os monjes. Sus padres haban sido
asesinados por los bandidos y la
muchacha se encontraba sola v
l ena de ansiedad. A la maana
siguiente, cuando l eg la hora de partir,
uno de los monjes dijo: Yo me
quedar con esta muchacha. No sera un
autntico budista si no practicara la
compasin. Fue el tercero en
abandonar.
Los dos restantes l egaron, por ltimo, a
una aldea budista, donde, para su
espanto, descubrieron que todos
los habitantes de la aldea haban
abandonado su religin y haban sido
convencidos por un guru hind. Uno de
los dos monjes dijo: Es mi deber hacia
esta pobre gente y hacia el Seor Buda
quedarme aqu y reconducirlos a la
verdadera religin. Fue el ltimo en
abandonar.
Por fin, el quinto monje l eg ante el
Lama del Sur. El Gran Lama del Norte
haba tenido razn, despus de
todo.
Hace aos inici la bsqueda de Dios.
Una y otra vez me apartaba del camino. Y
siempre por los mejores
motivos: para reformar la liturgia, para
transformar las estructuras de la Iglesia,
para actualizar mis estudios
bblicos y aprender la teologa
pertinente... Por desgracia, me resulta ms
fcil embarcarme en el trabajo
religioso, sea cual sea, que perseverar
firmemente en aquel a bsqueda.
ASCENDER
Entra el primer candidato: Entiende
usted que esto no es ms que un simple
'test' que queremos hacerle
antes de darle el trabajo que usted ha
solicitado?. S.
Perfectamente. Cuntas son dos y
dos?. Cuatro.
Entra el segundo candidato: Est
usted listo para el 'test'?. S.
Perfectamente. Cuntas son dos y
dos?. Lo que diga el jefe.
El segundo candidato consigui el
trabajo.
La actitud del segundo candidato es muy
recomendable si deseas ascender en
cualquier institucin, secular o
religiosa. Frecuentemente te servir para
sacar estupendas notas en los crmenes
religiosos. Por eso los
licenciados en teologa muchas veces son
ms conocidos por su amor a la doctrina
que por su amor a la
verdad.
DIGENES
Estaba el filsofo Digenes cenando
lentejas cuando le vio el filsofo
Aristipo, que viva confortablemente a
base de adular al rey.
Y le dijo Aristipo: Si aprendieras a ser
sumiso al rey, no tendras que comer esa
basura de lentejas. A lo que
replic Digenes: Si hubieras t
aprendido a comer lentejas, no tendras
que adular al rey.
LEVANTARSE Y SER VISTO
Decir la verdad tal como uno la ve
requiere mucho valor cuando uno
pertenece a una institucin.
Pero desafiar a la propia institucin exige
an ms valor. Y fue esto lo que hizo
Jess.
Cuando Kruschev pronunci su famosa
denuncia de la era staliana, cuentan que
uno de los presentes en el
Comit Central dijo: Dnde estabas
t, camarada Kruschev, cuando fueron
asesinadas todas esas personas
inocentes?.
Kruschev se detuvo, mir en torno por
toda la sala y dijo: Agradecera que
quien lo ha dicho tuviera la bondad
de ponerse en pie.
La tensin se poda mascar en la sala.
Pero nadie se levant.
Entonces dijo Kruschev: Muy bien, ya
tienes la respuesta, seas quien seas. Yo
me encontraba exactamente
en el mismo lugar en que t ests
ahora.
19
Jess se habra levantado.
LA TIENDA DE LA VERDAD
No poda dar crdito a mis ojos cuando
vi el nombre de la tienda: LA TIENDA
DE LA VERDAD. As que al
vendan verdad. La correctsima
dependienta me pregunt qu clase de
verdad deseaba yo comprar: verdad
parcial o verdad plena. Respond que,
por supuesto, verdad plena. No quera
fraudes, ni apologas, ni
racionalizaciones. Lo que deseaba era
mi verdad desnuda, clara y absoluta.
La dependienta me condujo a otra
seccin del establecimiento en la que se
venda la verdad plena.
El vendedor que trabajaba en aquel a
seccin me mir compasivamente y me
seal la etiqueta en la que
figuraba el precio. El precio es muy
elevado, seor, me dijo. Cul es?, le
pregunt yo, decidido a adquirir
la verdad plena a cualquier precio. Si
usted se la l eva, me dijo, el precio
consiste en no tener ya descanso
durante el resto de su vida.
Sal de la tienda entristecido. Haba
pensado que podra adquirir la verdad
plena a bajo precio. An no estoy
listo para la Verdad. De vez en cuando
anso la paz y el descanso. Todava
necesito engaarme un poco a m
mismo con mis justificaciones y mis
racionalizaciones. Sigo buscando an el
refugio de mis creencias
incontestables.
LA SENDA ESTRECHA
En cierta ocasin previno Dios al pueblo
de un terremoto que habra de tragarse
las aguas de toda la tierra. Y
las aguas que reemplazaran a las
desaparecidas habran de enloquecer a
todo el mundo. Tan slo el profeta
se tom en serio a Dios. Transport
hasta la cueva de su montaa enormes
recipientes de agua, de modo que
no hubiera ya de faltarle el lquido
elemento en los das de su vida.
Y efectivamente, se produjo el terremoto,
desaparecieron las aguas y una nueva
agua l en los arroyos y los
lagos y los ros y los estanques. Algunos
meses ms tarde baj el profeta de su
montaa a ver lo que haba
ocurrido. Y era verdad: todo el mundo se
haba vuelto loco y le atacaba 'a l y no
quera tener nada que ver
con l. Y hasta se convenci todo el
mundo de que era l el que estaba loco.
As pues, el profeta regres a su
cueva de la montaa, contento por haber
tenido la precaucin de guardar agua.
Pero, a medida que transcurra
el tiempo, la soledad se le haca
insoportable.
Anhelaba tener compaa humana. De
modo que descendi de nuevo a la l
anura.
Pero nuevamente fue rechazado por la
gente, tan diferente de l.
Entonces el profeta tom su decisin:
Tir el agua que haba guardado, bebi
del agua nueva y se uni a sus
semejantes en su locura.
Cuando buscas la Verdad, vas solo. La
senda es demasiado estrecha para llevar
compaa. Pero quin
puede soportar semejante soledad?
EL FARSANTE
La sala estaba abarrotada, en su
mayora por ancianas damas. Se trataba
de una especie de nueva religin o
secta. Uno de los oradores se levant
para hablar, vestido nicamente con un
turbante y un taparrabos. Y
habl emocionadamente acerca del
poder de la mente sobre la materia y de
la psique sobre el soma. Todo el
mundo escuchaba embelesado. Al
acabar, el orador regres a su sitio,
justamente enfrente de m. Su vecino
de asiento se dirigi a l y le pregunt
en voz baja, aunque perfectamente
audible: Cree usted realmente lo
que dice de que el cuerpo no siente nada,
sino que todo est en la mente y que la
mente puede ser conscientemente
influida por la voluntad?.
Naturalmente que lo creo, respondi
el farsante con piadosa conviccin.
Entonces, le replic su vecino,
le importara cambiarme el sitio? Es
que estoy en medio de una corriente....
Muchas veces he intentado
desesperadamente practicar lo que
predico.
Si me limitara a predicar lo que practico,
sera mucho menos farsante.
EL CONTRATO SOADO
Eran las nueve de la maana y
Nasruddin segua completamente
dormido. El sol estaba en todo lo alto,
los
pjaros gorjeaban en las ramas y el
desayuno de Nasruddin se estaba
enfriando. De manera que su mujer le
despert. Nasruddin se espabil
furiossimo: Por qu me despiertas
precisamente ahora?, grit. No
podas haber aguardado un poco ms?.
El sol est en todo lo alto, replic su
mujer, los pjaros gorjean en las ramas
v tu desayuno se est
enfriando
20
Qu mujer ms estpida!, dijo
Nasruddin. El desayuno es una
bagatela, comparado con el contrato por
valor de cien mil piezas de oro que
estaba a punto de firmar!.
De modo que se dio la vuelta y se
arrebuj entre las sbanas durante un
largo rato, intentando recobrar el
sueo y el contrato que su mujer haba
hecho aicos.
Ahora bien, suceda que Nasruddin
pretenda realizar una estafa en aquel
contrato, y la otra parte contratante
era un injusto tirano. Si, al recobrar el.
sueo, Nasruddin renuncia a su estafa,
ser un santo.
Si se esfuerza denodadamente por liberar
a la gente de la opresin del tirano, ser
un reformador.
Si, en medio de su sueo, de pronto cae en
la cuenta de que est soando, se
convertir en un hombre
despierto y en un mstico.
De qu vale ser un santo o un reformador
si uno est dormido?
MUY BIEN, MUY BIEN...
En una aldea de pescadores, una
muchacha soltera tuvo un hijo y, tras ser
vapuleada, al fin revel quin era el
padre de la criatura: el maestro Zen, que
se hal aba meditando todo el da en el
templo situado en las afueras
de la aldea.
Los padres de la muchacha y un
numeroso grupo de vecinos se dirigieron
al templo, interrumpieron
bruscamente la meditacin del Maestro,
censuraron su hipocresa y le dijeron
que, puesto que l era el padre
de la criatura, tena que hacer frente a
su mantenimiento y educacin. El
Maestro respondi nicamente: Muy
bien, muy bien....
Cuando se marcharon, recogi del suelo
al nio y l eg a un acuerdo econmico
con una mujer de la aldea
para que se ocupara de la criatura, la
vistiera y la alimentara. La reputacin
del Maestro qued por los suelos.
Ya no se le acercaba nadie a recibir
instruccin.
Al cabo de un ao de producirse esta
situacin, la muchacha que haba tenido
el nio ya no pudo aguantar
ms y acab confesando que haba
mentido. El padre de la criatura era un
joven que viva en la casa de al
lado.
Los padres de la muchacha y todos los
habitantes de la aldea quedaron
avergonzados. Entonces acudieron al
Maestro, a pedirle perdn y a solicitar
que les devolviera el nio. As lo hizo el
Maestro. Y todo lo que dijo fue:
Muy bien, muy bien....
El hombre despierto!
Perder la reputacin...? No difiere
demasiado de perder aquel contrato que
uno estaba a punto de firmar en
sueos.
LOS HIJOS MUERTOS EN SUEOS
Un humilde pescador y su mujer tuvieron
un hijo al cabo de muchos aos de
matrimonio. El nio era el orgul o
y la alegra de sus padres. Pero un buen
da cay gravemente enfermo. Los
padres gastaron una fortuna en
mdicos y en medicinas.
Pero el nio muri.
La madre qued absolutamente
destrozada por la pena. El padre, por el
contrario, no derram una sola
lgrima.
Cuando, despus del funeral, la mujer
reproch al marido su total falta de
afliccin, el pescador le dijo:
Djame que te diga por qu no he l
orado. Vers: la otra noche so que era
un rey, padre orgul oso de ocho
hijos. Qu feliz era...!
Pero entonces despert.
Y ahora estoy enormemente
desconcertado. No s si debo l orar por
aquel os ocho hijos o por este otro.
EL AGUILA REAL
Un hombre se encontr un huevo de
guila. Se lo l ev y lo coloc en el nido
de una gal ina de corral. El
aguilucho fue incubado y creci con la
nidada de pol os. Durante toda su vida,
el guila hizo lo mismo que
hacan los pol os, pensando que era un
pol o. Escarbaba la tierra en busca de
gusanos e insectos, piando y
cacareando. Incluso sacuda las alas y
volaba unos metros por el aire, al igual
que los pol os. Despus de todo,
no es as como vuelan los pol os?
Pasaron los aos y el guila se hizo
vieja. Un da divis muy por encima de
el a, en el lmpido cielo, una
magnfica ave que flotaba elegante y
majestuosamente por entre las corrientes
de aire, moviendo apenas sus
poderosas alas doradas.
La vieja guila miraba asombrada hacia
arriba Qu es eso?, pregunt a una
gal ina que estaba junto a el a.
Es el guila, el rey de las aves,
respondi la gal ina. Pero no pienses
en el o. T y yo somos diferentes de
l. De manera que el guila no volvi a
pensar en el o. Y muri creyendo que era
una gal ina de corral.
21
EL PATITO
El santn suf Shams-e Tabrizi cuenta
acerca de s mismo la siguiente historia:
Desde que era nio se me ha
considerado un inadaptado. Nadie
pareca entenderme. Mi propio padre me
dijo
en cierta ocasin: No ests lo
suficientemente loco como para
encerrarte en un manicomio ni eres lo
bastante
introvertido como para meterte en un
monasterio. No s qu hacer contigo.
Yo le respond: Una vez pusieron un
huevo de pata a que lo incubara una gal
ina. Cuando rompi el cascarn,
el patito se puso a caminar junto a la gal
ina madre, hasta que l egaron a un
estanque. El patito se fue derecho
al agua, mientras la gal ina se quedaba
en la oril a cloqueando
angustiadamente. Pues bien, querido
padre, yo
me he metido en el ocano y he
encontrado en l mi hogar. Pero t no
puedes echarme la culpa de haberte
quedado en la oril a.
LA MUECA DE SAL
Una mueca de sal recorri miles de
kilmetros de tierra firme, hasta que, por
fin, l eg al mar. Qued fascinada por
aquel a mvil y extraa masa, totalmente
distinta de cuanto baha visto hasta
entonces. Quin
eres t?, le pregunt al mar la mueca
de sal.
Con una sonrisa, el mar le respondi:
Entra y comprubalo t misma.
Y la mueca se meti en el mar. Pero, a
medida que se adentraba en l, iba
disolvindose, hasta que apenas
qued nada de el a.
Antes de que se disolviera el ltimo
pedazo, la mueca exclam asombrada:
Ahora ya s quin soy!.
QUIN SOY YO?
Este es un cuento de Attar de Neishapur.
El amante l am a la puerta de su
amada. Quin es, pregunt la amada
desde dentro. Soy yo, dijo el
amante. Entonces mrchate. En esta
casa no cabemos t y yo.
El rechazado amante se fue al desierto,
donde estuvo meditando durante meses,
considerando las palabras de
la amada. Por fin regres y volvi a l
amar a la puerta. Quin es?. Soy
t.
Y la puerta se abri inmediatamente.
EL AMANTE HABLADOR
Un amante estuvo durante meses
pretendiendo a su amada sin xito.,
sufriendo el atroz padecimiento de verse
rechazado. Al fin su amada cedi:
Acude a tal lugar a tal hora, le dijo.
Y al , a la hora fijada, al fin se encontr
el amante junto a su amada. Entonces
meti la mano en su bolso y
sac un fajo de cartas de amor que haba
escrito durante los ltimos meses. Eran
cartas apasionadas en las
que expresaba su dolor y su ardiente
deseo de experimentar los deleites del
amor y la unin con el a. Y se
puso a lerselas a su amada. Pasaron las
horas .v l segua leyendo.
Por fin dijo la mujer: Qu clase de
estpido eres? Todas esas cartas hablan
de m y del deseo que tienes de
m. Pues bien, ahora me tienes junto a ti
y no haces ms que leer tus estpidas
cartas.
Ahora me tienes junto a ti, dijo Dios a
su ferviente devoto, y no haces ms que
darle vueltas a tu cabeza
pensando en m, hablar acerca de m con
tu lengua y leer lo que dicen de m tus
libros. Cundo te vas a
cal ar y me vas a probar?.
RENUNCIAR AL YO
El discpulo: Vengo a ofrecerte mis
servicios.
El maestro: Si renuncias a tu yo, el
servicio brotar automticamente.
Puedes entregar todos tus bienes para
ayudar a los pobres, y entregar tu cuerpo a
la hoguera, y no tener amor
en absoluto. Guarda tus bienes y renuncia
a tu yo. No quemes tu cuerpo; quema tu
ego. Y el amor brotar
automticamente.
ABANDONA TU NADA
Pensaba que era de vital importancia ser
pobre y austero. Jams haba cado en la
cuenta de que lo vitalmente importante era
renunciar a su ego; que el ego
engorda tanto con lo santo como con lo
22
mundano, con la pobreza como con la
riqueza, con la austeridad como con el
lujo. No hay nada de lo que no
se sirva el ego para hincharse.
El discpulo: Vengo a ti con nada en las
manos.
El maestro: Entonces sultalo en
seguida.
El discpulo: Pero cmo voy a soltarlo
si es nada?
El maestro: Entonces l vatelo contigo.
De tu nada puedes hacer una autntica
posesin. Y llevar contigo tu renuncia
como un trofeo.
No abandones tus posesiones. Abandona
tu ego.
EL MAESTRO ZEN Y EL
CRISTIANO
Una vez visit un cristiano a un maestro
Zen y le dijo: Permteme que te lea
algunas frases del Sermn de la
Montaa. Las escuchar con sumo
gusto, replic el maestro.
El cristiano ley unas cuantas frases y se
le qued mirando. El maestro sonri y
dijo: Quienquiera que fuese
el que dijo esas palabras, ciertamente
fue un hombre iluminado.
Esto agrad al cristiano, que sigui
leyendo. El maestro le interrumpi y le
dijo: Al hombre que pronunci esas
palabras podra realmente l amrsele
Salvador de la humanidad.
El cristiano estaba entusiasmado y
sigui leyendo hasta el final. Entonces
dijo el maestro: Ese sermn fue
pronunciado por un hombre que
irradiaba divinidad.
La alegra del cristiano no tena lmites.
Se march decidido a regresar otra vez y
convencer al maestro Zen de
que debera hacerse cristiano.
De regreso a su casa, se encontr con
Cristo, que estaba sentado junto al
camino. Seor, le dijo entusiasmado,
he conseguido que aquel hombre
confiese que eres divino!.
Jess se sonri y dijo: Y qu has
conseguido sino hacer que se hinche tu
'ego' cristiano?.
23
CONSUELO PARA EL DEMONIO
Una antigua leyenda cristiana:
Cuando el Hijo de Dios fue clavado en la
cruz y 'entreg su espritu, descendi
inmediatamente a los infiernos
y liber a todos los pecadores que all
sufran tormentos.
Y el demonio se afligi y l or, porque
crea que ya no conseguira ms
pecadores para el infierno. Entonces le
dijo Dios: No llores, que yo he de
enviarte a todas esas santas personas que
se complacen en la
autoconciencia de su bondad y d su
santurronera y en la condenacin de los
pecadores. Y el infierno volver
a l enarse una vez ms, durante
generaciones, hasta que decida yo
regresar de nuevo.
MEJOR DORMIR QUE MURMURAR
Sa'di de Shiraz relata esta historia acerca
de s mismo: Cuando yo era nio, era un
muchacho piadoso,
ferviente en la oracin y en las
devociones. Una noche estaba yo velando
con mi padre, mientras sostena el
Corn en mis rodillas. Todos los que se
hallaban en el recinto comenzaron a
adormilarse y no tardaron en
quedar profundamente dormidos. De
modo que le dije a mi padre: Ni uno solo
de esos dormilones
es capaz de abrir sus ojos o alzar su
cabeza para decir sus oraciones. Dira
uno que estn todos muertosY mi
padre me replic: Mi querido hijo,
preferira que tambin t estuvieras
dormido como ellos, en lugar de
murmurar.
La conciencia de la propia virtud es un
riesgo muy propio de quien se embarca en
la oracin y en la piedad.
EL MONJE Y LA MUJER
De camino hacia su monasterio, dos
monjes budistas se encontraron con una
bellsima mujer a la orilla de un
ro. Al igual que ellos, quera el a cruzar
el ro, pero ste bajaba demasiado
crecido. De modo que uno de los
monjes se la ech a la espalda y la pas a
la otra orilla.
El otro monje estaba absolutamente
escandalizado y por espacio de dos horas
estuvo censurando su
negligencia en la observancia de la Santa
Regla: Haba olvidado que era un
monje? Cmo se haba
atrevido a tocar a una mujer y a
transportarla al otro lado del ro? Qu
dira la gente? No haba desacreditado la
Santa Religin? Etctera.
El acusado escuch pacientemente el
interminable sermn. Y al final estall:
Hermano, yo he dejado a
aquella mujer en el ro. Eres t quien la
lleva ahora?.
Dice el mstico rabe Abu Hassan
Bushanja: El acto de pecar es mucho
menos nocivo que el deseo y la idea
de hacerlo. Una cosa es condescender con
el cuerpo en un placentero acto
momentneo y otra cosa muy
distinta que la mente y el corazn lo estn
rumiando constantemente.
Cuando las personas religiosas no dejan
de darle vueltas a los pecados de los
dems, uno sospecha que esa
insistencia les proporciona ms placer del
que el pecado proporciona al pecador.
EL ATAQUE DE CORAZN
ESPIRITUAL
El corazn del to Tom era muy dbil y el
mdico le haba aconsejado que tuviera
mucho cuidado. De modo
que, cuando sus familiares se enteraron
de que el to haba heredado mil mil ones
de dlares de un pariente
difunto, tuvieron miedo de comunicarle
la noticia, no fuera a ser que le
ocasionara un ataque al corazn.
As pues, pidieron ayuda al prroco, el
cual les asegur que l encontrara el
modo de decrselo. Dgame,
Tom, le dijo el Padre Murphy al
anciano cardipata, si Dios, en su
misericordia, le enviara mil mil ones de
dlares, qu hara usted con el os?.
Tom pens unos instantes y dijo sin el
menor asomo de duda: Le dara a usted
la mitad para la iglesia,
Padre. Al orlo, el Padre Murphy sufri
un repentino ataque al corazn.
Cuando el prspero empresario sufri un
ataque al corazn, debido a sus esfuerzos
por fomentar su imperio
industrial, result fcil hacerle ver su
codicia y su egosmo. Cuando el prroco
sufri un ataque al corazn por
promover el Reino de Dios, fue imposible
hacerle ver que se trataba de codicia y de
egosmo, aunque fuera en
una forma ms aceptable. Haba estado
realmente promoviendo el Reino de Dios
o a s mismo? El Reino de
Dios no necesita ser promovido, sino que
l mismo fluye espontneamente sin
necesidad de nuestra anhelante
ayuda. Mucho ojo con nuestra ansia, que
puede revelar nuestro egosmo! O no?
CONOCER A CRISTO
Dilogo entre un recin convertido a
Cristo y un amigo no creyente:
De modo que te has convertido a
Cristo?. S.
Entonces sabrs mucho sobre l. Dime:
en qu pas naci?.
24
No lo s.
A qu edad muri?. Tampoco lo s.
Sabrs al menos cuntos sermones
pronunci?.
Pues no ... No lo s.
La verdad es que sabes muy poco, para
ser un hombre que afirma haberse
convertido a Cristo.... .
Tienes toda la razn. Y yo mismo estoy
avergonzado de lo poco que s acerca de
El. Pero s que s algo:
Hace tres aos, yo era un borracho..
Estaba cargado de deudas. Mi familia se
deshaca en pedazos. Mi mujer
y mis hijos teman como un nublado mi
vuelta a casa cada noche. Pero ahora he
dejado la bebida; no tenemos
deudas; nuestro hogar es un hogar feliz;
mis hijos esperan ansiosamente mi
vuelta a casa cada' noche. Todo
esto es lo que ha hecho Cristo por m. Y
esto es lo que s de Cristo!.
Conocer realmente. Es decir, ser
transformado por lo que uno conoce.
LA MIRADA DE JESS
En el Evangelio de Lucas leemos lo
siguiente:
Le dijo Pedro: Hombre, no s de qu
hablas!. Y en aquel momento, estando
an hablando, cant un gal o, y
el Seor se volvi y mir a Pedro... Y
Pedro, saliendo fuera, rompi a l orar
amargamente.
Yo he tenido unas relaciones bastante
buenas con el Seor. Le peda cosas,
conversaba con El, cantaba sus
alabanzas, le daba gracias...
Pero siempre tuve la incmoda sensacin
de que El deseaba que le mirara a los
ojos..., cosa que yo no haca.
Yo le hablaba, pero desviaba mi mirada
cuando senta que El me estaba mirando.
Yo miraba siempre a otra
parte. Y saba por qu: tena miedo.
Pensaba que en sus ojos iba. a encontrar
una mirada de reproche por
algn pecado del que no me hubiera
arrepentido. Pensaba que en sus ojos iba a
descubrir una exigencia; que
haba algo que El deseaba de m.
Al fin, un da, reun el suficiente valor y
mir. No haba en sus ojos reproche ni
exigencia. Sus ojos se limitaban a decir:
Te quiero. Me qued mirando fijamente
durante largo tiempo. Y all segua el
mismo
mensaje: Te quiero.
Y, al igual que Pedro, sal fuera y llor.
EL HUEVO DE ORO
Un pasaje de un texto sagrado:
Esto dice el Seor: Haba una vez una
gansa que pona cada da un huevo de
oro. La mujer del propietario de
la gansa se deleitaba en las riquezas que
aquel os huevos le procuraban. Pero era
una mujer avariciosa y no
poda soportar esperar pacientemente
da tras da para conseguir el huevo. De
modo que decidi matar a la
gansa y hacerse con todos los huevos de
una vez. Y as lo hizo: mat a la gansa y
lo nico que consigui fue
un huevo a medio formar y una gansa
muerta que ya no podra poner ms
huevos. Hasta aqu la palabra de
Dios!
Un ateo oy este relato y se burl:
Esto es lo que l amis palabra de
Dios? Una gansa que pone huevos de
oro? Eso, lo nico que demuestra es el
crdito que podis dar a eso que l amis
'Dios'....
Cuando ley el texto un sujeto versado
en asuntos. religiosos, reaccion de la
siguiente manera: El Seor nos
dice claramente que hubo una gansa que
pona huevos de oro. Y si el Seor lo
dice, tiene que ser cierto, por
muy absurdo que pueda parecer a
nuestras pobres mentes humanas. De
hecho, los estudios arqueolgicos
nos proporcionan algunos vagos indicios
de que, en algn momento de la historia
antigua, existi realmente
una misteriosa gansa que pona huevos
de oro. Ahora bien, preguntaris, y con
razn, cmo puede un huevo,
sin dejar de ser huevo, ser al mismo
tiempo de oro. Naturalmente que no hay
respuesta para el o. Diversas
escuelas de pensamiento religioso
intentan explicarlo de distintos modos.
Pero lo que se requiere, en ltimo
trmino, es un acto de f e en este
misterio que desconcierta a la mente
humana.
Hubo incluso un predicador que, despus
de leer el texto, anduvo viajando por
pueblos y ciudades, urgiendo
celosamente a la gente a aceptar el hecho
de que Dios haba creado huevos de oro
en un determinado
momento de la historia.
Pero no habra empleado mejor su
tiempo si se hubiera dedicado a ensear
las funestas consecuencias de la
avaricia, en lugar de fomentar la creencia
en los huevos de oro? Porque no es
acaso infinitamente menos
importante decir Seor, Seor! , que
hacer la voluntad de nuestro Padre de los
cielos?
LA BUENA NOTICIA
Esta es la Buena Noticia proclamada por
Nuestro Seor Jesucristo:
25
Jess enseaba a sus discpulos en
parbolas. Y les deca:
El Reino de los cielos es semejante a dos
hermanos que vivan felices y contentos,
hasta que recibieron la
l amada de Dios a hacerse discpulos.
El de ms edad respondi con
generosidad a la l amada, aunque tuvo
que ver cmo se desgarraba su corazn
al separarse de su familia y de la
muchacha a la que amaba y con la que
soaba casarse. Pero, al fin, se
march a un pas lejano, donde gast su
propia vida al servicio de los ms pobres
de entre los pobres. Se
desat en aquel pas una persecucin, de
resultas de la cual fue detenido,
falsamente acusado, torturado y
condenado a muerte.
Y el Seor le dijo: Muy bien, siervo fiel
y cumplidor. Me has servido por el valor
de mil talentos. Voy a
recompensarte con mil mil ones de
talentos. Entra en el gozo de tu Seor!.
La respuesta del ms joven fue mucho
menos generosa. Decidi ignorar la l
amada, seguir su camino y
casarse con la muchacha a la que
amaba. Disfrut de un feliz matrimonio,
le fue bien en los negocios y l eg a
ser rico y prspero. De vez en cuando
daba una limosna a algn mendigo o se
mostraba bondadoso con su
mujer y sus hijos. Tambin de vez en
cuando enviaba una pequea suma de
dinero a su hermano mayor, que
se hal aba en un remoto pas,
adjuntndole una nota en la que deca:
Tal vez con esto puedas ayudar mejor a
aquel os pobres diablos.
Cuando le l eg la hora, el Seor le
dijo.: Muy bien, siervo fiel y cumplidor.
Me has servido por valor de diez
talentos. Voy a recompensarte con mil
mil ones de talentos. Entra en el gozo de
tu Seor!.
El hermano mayor se sorprendi al or
que su hermano iba a recibir la misma
recompensa que l. Pero le
agrad sobremanera. Y dijo: Seor, aun
sabiendo esto, si tuviera que nacer de
nuevo y volver a vivir, hara
por ti exactamente lo mismo que he
hecho.
Esta s que es una Buena Noticia: un
Seor generoso y un discpulo que le
sirve por el mero gozo de servir
con amor.
JONEYED Y EL BARBERO
El santo Joneyed acudi a La Meca
vestido de mendigo. Estando al , vio
cmo un barbero afeitaba a un
hombre rico. Al pedirle al barbero que le
afeitara a l, el barbero dej
inmediatamente al hombre rico y se puso
a afeitar a Joneyed. Y al acabar no quiso
cobrarle. En realidad, lo que hizo fue
dar adems a Joneyed una
limosna.
Joneyed qued tan impresionado que
decidi dar al barbero todas las
limosnas que pudiera recoger aquel da.
Sucedi que un acaudalado peregrino se
acerc a Joneyed y le entreg una bolsa
de oro. Joneyed se fue
aquel a tarde a la barbera y ofreci el
or al barbero.
Pero el barbero le grit: Qu clase de
santo eres? No te da vergenza
pretender pagar un servicio hecho
con amor?.
A veces se oye decir a la gente: Seor,
he hecho mucho por Ti. Qu recompensa
me vas a dar?.
* * *
Siempre que se ofrece o se busca una
recompensa, el amor se hace mercenario.
Una fantasa:
El discpulo clam al Seor: Qu clase
de Dios eres? No te da vergenza
pretender recompensar un
servicio hecho con amor?. .
El Seor sonri y dijo: Yo no
recompenso a nadie; lo nico que hago
es regocijarme con tu amor.
EL HIJO MAYOR
El tema del sermn era el del hijo
prdigo. El predicador hablaba con honda
emocin del increble amor del
Padre. Pero qu haba de asombroso en
el amor del Padre? Hay miles de padres
humanos (y probablemente
ms madres an) capaces de amar de
semejante modo.
La parbola realmente pretenda ser una
indirecta dirigida a los fariseos:
Todos los publicanos y los pecadores se
acercaban a El para orle; y los fariseos
y los escribas murmuraban,
diciendo: Este acoge a los pecadores y
come con el os. Entonces les dijo esta
parbola...
(Lc 15, 1-2)
El protestn! El fariseo! El hijo mayor!
Ah est la finalidad de la parbola.
26
Estaba Dios un da paseando por el cielo
cuando, para su sorpresa, se encontr
con que todo el mundo se
hal aba al . Ni una sola alma haba sido
enviada al infierno. Esto le inquiet,
porque acaso no tena obligacin
para consigo mismo de ser justo?
Adems, para qu haba sido creado el
infierno, si no se iba a usar?
De modo que dijo al ngel Gabriel:
Rene a todo el mundo ante mi trono y
leles los Diez Mandamientos.
Todo el mundo acudi y ley Gabriel el
primer mandamiento. Entonces dijo
Dios: Todo el que haya pecado
contra este mandamiento deber
trasladarse al infierno inmediatamente.
Algunas personas se separaron de
la multitud y se fueron l enas de tristeza
al infierno.
Lo mismo se hizo con el segundo
mandamiento, con el tercero, el cuarto,
el quinto... Para entonces, la poblacin
del cielo haba decrecido
considerablemente. Tras ser ledo el
sexto mandamiento, todo el mundo se
fue al infierno, a excepcin de un solo
individuo gordo, viejo y calvo. Le mir
Dios y dijo a Gabriel: Es sta la
nica persona que ha quedado en el
cielo?. S, respondi Gabriel.
Vaya!, dijo Dios, se ha quedado
bastante solo, no es verdad? Anda y di a
todos que vuelvan.
Cuando el gordo, viejo y calvo individuo
oy que todos iban a ser perdonados, se
indign y grit a Dios: Eso
es injusto! Por qu no me lo dijiste
antes?.
Aj! Otro fariseo a la vista! Otro hijo
mayor! El hombre que cree en
recompensas y castigos y que es un
fantico de la ms estricta justicia!
LA RELIGIN DE LA VIEJA DAMA
A una vieja dama de mentalidad muy
religiosa, a la que no satisfaca ninguna
de las religiones existentes, se le
ocurri fundar su. propia religin. Un
periodista, que deseaba sinceramente
comprender el punto de vista de
dicha anciana, le pregunt un da: De
veras cree usted, como dice la gente, que
nadie ir al cielo, a
excepcin de usted misma y de su
criada?.
La vieja dama reflexion unos instantes
y respondi: Bueno... de la pobre Mara
no estoy tan segura.
LA FALTA DE MEMORIA DEL
AMOR
Por qu no dejas nunca de hablar de
mis pasados errores?, le pregunt el
marido a su mujer. Yo pensaba
que habas perdonado y olvidado.
Y es cierto. He perdonado y olvidado,
respondi la mujer. Pero quiero estar
segura de que t no olvides
que yo he perdonado y olvidado.
Un dilogo:
El discpulo: ;No te acuerdes de mis
pecados, Seor!.
El Seor.: Pecados? Qu pecados?
Como t no me los recuerdes... Yo los he
olvidado hace siglos.
El Amor no l eva cuenta de las ofensas.
EL LOTO
Mi amigo me tena totalmente asombrado.
Estaba decidido a demostrar a toda la
vecindad lo santo que era.
Incluso se haba puesto un ropaje
adecuado a dicho propsito. Yo siempre
haba credo que cuando un
hombre es autnticamente santo, resulta
evidente para los dems, sin necesidad de
ayudarles a que lo vean.
Pero mi amigo estaba determinado a
proporcionar esta ayuda a sus vecinos.
Lleg incluso a organizar un
pequeo grupo de discpulos que
demostraran ante todo el mundo esa
pretendida santidad. Lo llamaban 'dar
testimonio'.
Al pasar por el estanque, vi un loto en
flor e instintivamente le dije: Qu
hermoso eres, querido loto! Y qu
hermoso debe de ser Dios, que te ha
creado!.
El loto se ruboriz, porque jams haba
tenido la menor conciencia de su gran
hermosura. Pero le encant que
Dios fuera glorificado.
Era mucho ms hermoso por el hecho de
ser tan inconsciente de su bel eza. Y me
atraa irresistiblemente
porque en modo alguno pretenda
impresionarme.
En otro estanque situado un poco ms al
pude ver cmo otro loto desplegaba
sus ptalos ante m con
absoluto descaro y me deca: Fjate en
mi bel eza y glorifica a mi Hacedor.
Y me march con mal sabor de boca.
Cuando trato de edificar, estoy tratando de
impresionar a los dems. Cuidado con el
fariseo bienintencionado!
LA TORTUGA
27
Era el lder de un grupo religioso. Una
especie de gur. Venerado, respetado y
hasta amado. Pero se me
quejaba de que haba perdido el calor de
la compaa humana. La gente le buscaba
para obtener ayuda y
consejo, pero no se le acercaba como a un
ser humano. No se 'relajaba' en su
compaa.
Y cmo iban a hacerlo? Me fij en l:
era un hombre equilibrado, con perfecto
dominio de s, solemne,
perfecto. Y le dije: Tienes que hacer una
difcil eleccin: ser una persona viva-y
atractiva o equilibrada y
respetada. No puedes ser ambas cosas.
Se alej de m con tristeza. Me dijo que
su situacin no le permita
ser una persona activa y vitalista, ser l
mismo en definitiva. Tena que
desempear un papel y ser respetado.
Parece ser que Jess fue un hombre vivo y
libre, no una persona superequilibrada y
respetada. Sabemos con
certeza que sus palabras y su conducta
chocaban a muchas personas respetables.
El emperador de China oy hablar de la
sabidura de un eremita que viva en las
montaas del Norte y envi a
l mensajeros para ofrecerle el cargo de
Primer Ministro del reino.
Al cabo de muchos das de viaje, l
egaron al los mensajeros y
encontraron al eremita medio desnudo,
sentado sobre una roca y enfrascado en
la pesca. Al principio dudaron de que
pudiera ser aqul el hombre a
quien en tan alto concepto tena el
emperador, pero, tras inquirir en la
aldea cercana,
se convencieron de que realmente se
trataba de l. De modo que se
presentaron en la ribera del ro y le
l amaron con sumo respeto.
El eremita camin por el agua hasta la
oril a, recibi los ricos presentes de los
mensajeros y escuch su
extraa peticin. Cuando, al fin,
comprendi que el emperador le
requera a l, al eremita, para ser
Primer
Ministro del reino, ech la cabeza atrs
y estal en carcajadas. Y una vez que
consigui refrenar sus risas, dijo
a los desconcertados mensajeros: Veis
aquel a tortuga, cmo mueve su cola en
el estircol?.
S, venerable seor, respondieron los
mensajeros.
Pues bien, decidme: es cierto que cada
da se rene la corte del emperador en la
capil a real para rendir
homenaje a una tortuga disecada que se
hal a encerrada encima del altar mayor,
una tortuga divina cuyo
caparazn est incrustado de diamantes,
rubes y otras piedras preciosas?.
S, es cierto, honorable seor, dijeron
los mensajeros.
Pues bien, pensis que aquel pobre
bicho que mueve su cola en el estircol
podra reemplazar a la divina
tortuga?.
No, venerable seor, respondieron los
mensajeros.
Entonces id a decir al emperador que
tampoco yo puedo. Prefiero mil veces
estar vivo entre estas montaas
que muerto en su palacio. Porque nadie
puede vivir en un palacio y estar vivo.
BAYAZID QUEBRANTA LA NORMA
Bayazid, el santo musulmn, actuaba a
veces deliberadamente en contra de las
formas y ritos externos del
Islam. Sucedi una vez que, volviendo de
La Meca, se detuvo en la ciudad iran de
Rey. Los ciudadanos, que
le veneraban, acudieron en tropel a
darle la bienvenida y ocasionaron un
gran revuelo en toda la ciudad.
Bayazid, que estaba harto de tanta
adulacin, aguant hasta l egar ala
plaza del mercado. Una vez al , compr
una hogaza de pan y se puso a comerla a
la vista de sus enfervorizados
seguidores. Era un da de ayuno del
mes de Ramadn, pero Bayazid
consider que su viaje justificaba
plenamente la ruptura de la ley
religiosa.
Pero no pensaban igual sus seguidores,
que de tal modo se escandalizaron de su
conducta que
inmediatamente le abandonaron y se
fueron a sus casas. Bayazid le dijo con
satisfaccin a uno de sus discpulos:
Fjate cmo, en el momento en que he
hecho algo contrario a lo que esperaban
de m, ha
desaparecido la veneracin que me
profesaban.
Jess escandaliz completamente a sus
seguidores por parecidos motivos.
Las multitudes necesitan un santo a quien
venerar, un gur a quien consultar.
Existe un contrato tcito: T has de
responder a nuestras expectativas y, a
cambio, nosotros te ofrecemos
nuestra veneracin. El juego de la
santidad!
GENTE A RAYAS
Por lo general dividimos a las personas
en dos categoras: la de los santos y la de
los pecadores. Pero se trata
de una divisin absolutamente imaginaria.
Por una parte, nadie sabe realmente
quines son los santos y
quines los pecadores; las apariencias
engaan. Por otra, todos nosotros, santos y
pecadores, somos
pecadores.
En cierta ocasin, un predicador
pregunt a un grupo de nios: Si todas
las buenas personas fueran blancas
y todas las malas personas fueran
negras, de qu color serais vosotros?.
La pequea Mary Jane respondi Yo,
reverendo, tendra la piel a rayas.
Y as tendra tambin la piel el
Reverendo, y los Mahatmas, y los Papas,
y los santos canonizados.
28
Un hombre buscaba una buena iglesia a
la que asistir y sucedi que un da entr
en una iglesia en la que toda
la gente y el propio sacerdote estaban
leyendo el libro de oraciones y decan:
Hemos dejado de hacer cosas
que deberamos haber hecho, y hemos
hecho cosas que deberamos haber
dejado de hacer.
El hombre se sent con verdadero alivio
en un banco y, tras suspirar
profundamente, se dijo a s mismo:
Gracias a Dios, al fin he encontrado a
los mos!.
Los intentos de nuestras santas gentes por
ocultar su piel rayada muchas veces no
tienen xito y siempre son
fraudulentos.
MSICA PARA SORDOS
Yo antes estaba completamente sordo. Y
vea a la gente, de pie y dando toda clase
de vueltas. Lo l amaban
baile. A m me pareca absurdo... hasta
que un da o la msica. Entonces
comprend lo hermosa que era la
danza.
Ahora veo la absurda conducta de los
santos.
Pero s que mi espritu est muerto. De
manera que suspendo mi juicio hasta que
est vivo. Tal vez entonces
comprenda.
Veo tambin el disparatado
comportamiento de los que aman. Pero s
que mi corazn est muerto.
De modo que, en lugar de juzgarlos, he
comenzado a orar para que un da m
corazn llegue a vivir.
RICOS
El marido: Sabes, querida? Voy a
trabajar duro y algn da seremos
ricos.
La mujer: Ya somos ricos, querido. Nos
tenemos el uno al otro. Tal vez algn da
tambin tengamos dinero.
EL PESCADOR SATISFECHO
El rico industrial del Norte se horroriz
cuando vio a un pescador del Sur
tranquilamente recostado contra su
barca y fumando una pipa.
Por qu no has salido a pescar?, le
pregunt el industrial.
Porque ya he pescado bastante por
hoy, respondi el pescador.
Y por qu no pescas ms de lo que
necesitas?, insisti el industrial. Y
qu iba a hacer con el o?,
pregunt a su vez el pescador.
Ganaras ms dinero, fue la respuesta.
De ese modo podras poner un motor a
tu barca. Entonces podras
ir a aguas ms profundas y pescar ms
peces. Entonces ganaras lo suficiente
para comprarte unas redes de
nylon, con las que obtendras ms peces
y ms dinero. Pronto ganaras para
tener dos barcas... y hasta una
verdadera flota. Entonces seras rico,
como yo.
Y qu hara entonces?, pregunt '
de nuevo el pescador.
Podras sentarte y disfrutar de la vida,
respondi el industrial.
Y qu crees que estoy haciendo en este
preciso momento?, respondi el
satisfecho pescador.
Es ms acertado conservar intacta la
capacidad de disfrutar que ganar un
montn de dinero.
LOS SIETE TARROS DE ORO
Al pasar un barbero bajo un rbol
embrujado, oy una voz que le deca:
Te gustara tener los siete tarros de
oro?. El barbero mir en torno suyo y
no vio a nadie. Pero su codicia se haba
despertado y respondi
anhelante: S, me gustara mucho.
Entonces ve a tu casa en seguida, dijo
la voz, y al los encontrars.
El barbero fue corriendo a su casa. Y en
efecto: al estaban los siete tarros,
todos el os l enos de oro, excepto
uno que slo estaba medio l eno.
Entonces el barbero no pudo soportar la
idea de que un tarro no estuviera
l eno del todo. Sinti un violento deseo
de l enarlo; de lo contrario, no sera
feliz.
Fundi todas las joyas de la familia en
monedas de oro y las ech en el tarro.
Pero ste segua igual que
antes: medio l eno. Aquel o le exasper!
Se puso a ahorrar y a economizar como
un loco, hasta el punto de
hacer pasar hambre a su familia. Todo
intil. Por mucho oro que introdujera en
el tarro, ste segua estando
medio l eno.
De modo que un da pidi al Rey que le
aumentara su sueldo. El sueldo le fue
doblado y reanud su lucha por
l enar el tarro. Incluso l eg a mendigar.
Y el tarro engul a cada moneda de oro
que en l se introduca, pero
segua estando obstinadamente a medio l
enar.
El Rey cay en la cuenta del miserable y
famlico aspecto del barbero. Y le
pregunt: Qu es lo que te
ocurre? Cuando tu sueldo era menor,
parecas tan feliz y satisfecho.
29
Y ahora que te ha sido doblado el sueldo,
ests destrozado y abatido. No ser que
tienes en tu poder los
siete tarros de oro?. El barbero qued
estupefacto: Quin os lo ha contado,
Majestad?, pregunt.
El Rey se ri. Es que es obvio que
tienes los sntomas de la persona a quien
el fantasma ha ofrecido los siete
tarros.
Una vez me los ofreci a m y yo le
pregunt si el oro poda ser gastado o
era nicamente para ser, atesorado;
y l se esfum sin decir una palabra.
Aquel oro no poda ser gastado. Lo nico
que ocasiona es el vehemente
impulso de amontonar cada vez ms.
Anda, ve y devulveselo al fantasma
ahora mismo y volvers a ser feliz.
PARBOLA SOBRE LA VIDA
MODERNA
Los animales se reunieron en asamblea y
comenzaron a quejarse de que los
humanos no hacan-. ms que
quitarles cosas. Se l evan mi leche,
dijo la vaca. Se l evan mis huevos, dijo
la gal ina. Se l evan mi carne
y mi tocino, dijo el cerdo. Me
persiguen para l evarse mi grasa, dijo
la bal ena.
Y as sucesivamente.
Por fin habl el caracol: Yo tengo algo
que les gustara tener ms que cualquier
otra cosa. Algo que ciertamente me
arrebataran si pudieran: TIEMPO.
Tienes todo el tiempo del mundo. Slo
hace falta que quieras tomrtelo. Qu te
detiene?
HOFETZ CHAIM
En el siglo pasado, un turista de los
Estados Unidos visit al famoso rabino
polaco Hofetz Chaim.
Y se qued asombrado al ver que la casa
del rabino consista sencil amente
en una habitacin atestada de libros. El
nico mobiliario lo constituan una mesa
y una banqueta.
Rabino, dnde estn tus muebles?
pregunt el turista.
Dnde estn los tuyos?, replic
Hofetz.
Los mos? Pero si yo slo soy un
visitante... Estoy aqu de paso... , dijo el
americano.
Lo mismo que yo, dijo el rabino.
Cuando alguien comienza a vivir ms y
ms profundamente, vive tambin ms
sencillamente.
Por desgracia, la vida sencilla no siempre
conlleva profundidad.
EL CIELO Y EL CUERVO
Un cuento del Bhagawat Purana:
Una vez volaba un cuervo por el cielo l
evando en su pico un trozo de carne.
Otros veinte cuervos se pusieron
a perseguirle y le atacaron sin piedad.
El cuervo tuvo que acabar por soltar su
presa. Entonces, los que le
perseguan le dejaron en paz y
corrieron, graznando, en pos del trozo
de carne.
Y se dijo el cuervo: Qu tranquilidad
...! Ahora todo el cielo me pertenece.
Deca un monje Zen: Cuando se incendi
mi casa pude disfrutar por las noches de
una visin sin obstculos
de la luna.
QUIN PUDIERA ROBAR LA
LUNA...!
El maestro Zen, Ryokan, l evaba una
vida sencil sima en una pequea cabaa
al pie de la montaa. Una
noche, estando fuera el maestro,
irrumpi un ladrn en la cabaa y se l
ev un chasco al descubrir que no
haba al nada que robar.
Cuando regres Ryokan, sorprendi al
ladrn. Te has tomado muchas
molestias para visitarme, le dijo al
ratero.
No deberas marcharte con las manos
vacas. Por favor, l vate como regalo
mis vestidos y mi manta.
Completamente desconcertado, el ladrn
tom las ropas y se larg.
Ryokan se sent desnudo y se puso a
mirar la luna. Pobre hombre, pens
para s mismo, me habra
gustado poder regalarle la maravil osa
lux de la luna.
EL DIAMANTE
El sannyasi haba l egado a las afueras
de la aldea y acamp bajo un rbol para
pasar la noche.
De pronto l eg corriendo hasta l un
habitante de la aldea y le dijo: La
piedra! La piedra! Dame la piedra
preciosa!.
30
Qu piedra?, pregunt el sannyasi.
La otra noche se me apareci en sueos
el Seor Shiva, dijo el
aldeano, y me asegur que si vena al
anochecer a las afueras de la aldea,
encontrara a un sannyasi que me
dara una piedra preciosa que me hara
rico para siempre. El sannyasi rebusc
en su bolsa y extrajo una
piedra. Probablemente se refera a
sta; dijo, mientras entregaba la piedra
al aldeano.
La encontr en un sendero del bosque
hace unos das. Por supuesto que puedes
quedarte con el a.
El hombre se qued mirando la piedra
con asombro. Era un diamante! Tal vez
el mayor diamante del mundo,
pues era tan grande como la mano de un
hombre. Tom el diamante y se march.
Pas la noche dando vueltas en la cama,
totalmente incapaz de dormir.
Al da siguiente, al amanecer, fue a
despertar al sannyasi y le dijo: Dame la
riqueza que te permite desprenderte con
tanta facilidad de este diamante.
31
PEDIR UN ESPRITU
CONTENTADIZO
El Seor Vishn estaba tan harto de las
continuas peticiones de su devoto que un
da se apareci a l y le dijo:
He decidido concederte las tres cosas
que desees pedirme. Despus no volver
a concederte nada ms.
Lleno de gozo, el devoto hizo su primera
peticin sin pensrselo dos veces. Pidi
que muriera su mujer para
poder casarse con una mejor Y su
peticin fue inmediatamente atendida.
Pero cuando sus amigos y parientes se
reunieron para el funeral y comenzaron
a recordar las buenas cualidades de su
difunta esposa, el devoto cay en la
cuenta de que haba sido un tanto
precipitado. Ahora
reconoca que haba sido absolutamente
ciego a las virtudes de su mujer. Acaso
era fcil encontrar otra
mujer tan buena como el a?
De manera que pidi al Seor que la
volviera a la vida. Con lo cual slo le
quedaba una peticin que hacer. Y
estaba decidido a no cometer un nuevo
error, porque esta vez no tendra
posibilidad de enmendarlo. Y se puso
a pedir consejo a los dems. Algunos de
sus amigos le aconsejaron que pidiese la
inmortalidad. Pero de qu
serva la inmortalidad -le dijeron otros-
s: no tena salud? Y de qu serva la
salud si no tena dinero? Y de
qu serva el dinero si no tena amigos?
Pasaban los aos y no poda determinar
qu era lo que deba pedir: vida, salud,
riquezas, poder, amor...? Al
fin suplic al Seor: Por favor,
aconsjame, lo que debo pedir.
El Seor se ri al ver los apuros del
pobre hombre y le dijo: Pide ser capaz
de contentarte con todo lo que la
vida te ofrezca, sea lo que sea.
LA FERIA MUNDIAL DE LAS
RELIGIONES
Mi amigo y yo fuimos a la feria. LA
FERIA MUNDIAL DE LAS RELIGIONES.
No era una feria comercial. Era
una feria de la religin. Pero la
competencia era tan feroz y la
propaganda igual de estruendosa.
En el stand judo nos dieron unos fol
etos en los que se deca que Dios se
compadeca de todos y que los
judos eran su pueblo escogido. Los
judos. Ningn otro pueblo era tan
escogido como el pueblo judo.
En el stand musulmn supimos que
Dios era misericordioso con todos y que
Mahoma era su nico profeta.
Que la salvacin se obtiene escuchando
al nico profeta de Dios. En el stand
cristiano descubrimos que
Dios es Amor y que no hay salvacin
fuera de la Iglesia. O se entra en la
Iglesia, o se corre el peligro de la
condenacin eterna.
Al salir pregunt a mi amigo: Qu
piensas de Dios?. Que es intolerante,
fantico y cruel, me respondi.
Cuando llegu a casa, le dije a Dios:
Cmo soportas estas cosas, Seor? No
ves que han estado usando
mal tu nombre rante siglos?.
Y me dijo Dios: Yo no he organizado la
feria. Incluso me habra dado vergenza
visitarla.
DISCRIMINACIN
Volv inmediatamente a la feria de la
religin. Esta vez escuch un discurso
de! sumo sacerdote de la religin
Balakri. Se nos dijo que el profeta
Balakri, nacido en la Tierra Santa de
Mesambia en el siglo V, era el Mesas.
Aquel a noche volv a encontrarme con
Dios. Oh, Dios! Eres un gran
discriminador; o no? Por qu el siglo
V tiene que ser el siglo .de la
iluminacin y por qu Mesambia tiene
que ser la Tierra Santa? Por qu
discriminas a otros siglos y a otras
tierras? Qu tiene de malo mi siglo, por
ejemplo? O qu tiene de malo mi
tierra?.
A lo que respondi Dios: Una fiesta es
santa porque revela que todos los das
del ao son santos. Y un
santuario es santo porque revela que
todos los lugares estn santificados. As
tambin, Cristo naci para
mostrar que todos los hombres son hijos
de Dios.
JESS VA AL FTBOL
Jesucristo nos dijo que nunca haba visto
un partido de ftbol. De manera que mis
amigos y yo le l evamos a
que viera uno. Fue una feroz batal a
entre los 'Punchers' protestantes y los
'Crusaders' catlicos.
Marcaron primero los 'Crusaders'. Jess
aplaudi alborozadamente y lanz al
aire su sombrero. Despus
marcaron los 'Punchers'. Y Jess volvi
a aplaudir entusiasmado y nuevamente
vol su sombrero por los aires.
Esto pareci desconcertar a un hombre
que se encontraba detrs de nosotros.
Dio
una palmada a Jess en el hombro y le
pregunt: A qu equipo apoya usted,
buen hombre?.
Yo?, respondi Jess visiblemente
excitado por el juego. Ah!, pues yo no
animo a ningn equipo.
Sencil amente disfruto del juego.
El hombre se volvi a su vecino de
asiento y, haciendo un gesto de
desprecio, le susurr: Humm... un
ateo!.
32
Cuando regresbamos, le informamos en
pocas palabras a Jess acerca de la
situacin religiosa del mundo
actual. Es curioso lo que ocurre con las
personas religiosas, Seor, le decamos.
Siempre parecen pensar
que Dios est de su parte y en contra de
los del otro bando.
Jess asinti: Por eso es por lo que Yo
no apoyo a las religiones, sino a las
personas, nos dijo. Las
personas son ms importantes que las
religiones. El hombre es ms importante
que el sbado, Deberas
tener cuidado con lo que dices, le
advirti muy preocupado uno de nosotros.
Ya fuiste crucificado una vez
por decir cosas parecidas, te acuerdas?.
S ...y por personas religiosas
precisamente, respondi Jess
con una irnica sonrisa.
ODIO RELIGIOSO
Le deca un turista a su gua: Tiene
usted razn para sentirse orgul oso de su
ciudad. Lo que me ha impresionado
especialmente es el nmero de iglesias
que tiene. Seguramente la gente de aqu
debe de amar
mucho al Seor. Bueno..., replic
cnicamente el gua, tal vez amen al
Seor, pero de lo que no hay duda
es de que se odian a muerte unos a
otros.
Lo cual me recuerda a aquella nia la
que preguntaron: Quines son los
paganos?. Y ella respondi:
Los paganos son personas que no se
pelean por cuestiones de religin.
ORACIN OFENSIVA Y DEFENSIVA
El equipo de ftbol catlico se diriga a
jugar un importante partido. Un
periodista subi al mismo tren y
entrevist al entrenador. Tengo
entendido, le dijo el periodista, que l
evan con ustedes a un capel n para
que rece por el triunfo del equipo.
Tendra usted inconveniente en
presentrmelo?. Con mucho gusto,
respondi el entrenador. A cul de el
os desea conocer: al capel n ofensivo o
al defensivo?.
IDEOLOGA
Es abrumador lo que se puede leer acerca
de la crueldad del hombre para con sus
semejantes. He aqu un
relato periodstico de la tortura practicada
en modernos campos de concentracin.
La vctima es atada a una sil a metlica.
Entonces se le administran descargas
elctricas, cada vez de mayor
intensidad, hasta que acaba confesando.
Con la mano ahuecada, el verdugo
golpea una y otra vez a la vctima en el
odo, hasta que el tmpano estal a.
Sujetan con correas a la vctima a un sil
n de dentista. El 'dentista', entonces,
comienza a perforar con el
torno, hasta l egar al nervio. Y la
perforacin prosigue hasta que la
vctima accede a cooperar.
El hombre no es cruel por naturaleza. Se
hace cruel cuando es infeliz... o cuando se
entrega a una ideologa.
Una ideologa contra otra; un sistema
contra otro; una religin contra otra. Y en
medio, el hombre, que es
aplastado.
Los hombres que crucificaron a Jess
probablemente no eran crueles. Es muy
posible que fueran tiernos
maridos y padres cariosos que llegaron a
ser capaces de grandes crueldades para
mantener un sistema, o
una ideologa, o una religin.
Si las personas religiosas hubieran
seguido siempre el instinto de su corazn,
en lugar de seguir la lgica de su
religin, se nos habra ahorrado asistir a
espectculos como el de la quema de
herejes o el de millones de
personas inocentes asesinadas en guerras
libradas en nombre de la religin y del
mismo Dios.
Moraleja: Si tienes que escoger entre el
dictado de un corazn compasivo y las
exigencias de una ideologa,
rechaza la ideologa sin dudarlo un
momento. La compasin no tiene
ideologa.
CAMBIAR YO PARA QUE CAMBIE EL
MUNDO
El suf Bayazid dice acerca de s mismo:
De joven yo era un revolucionario y mi
oracin consista en decir a
Dios: 'Seor, dame fuerzas par cambiar
el mundo'. A medida que fui
hacindome adulto y ca en la cuenta
de que me haba pasado media vida sin
haber logrado cambiar a una sola alma,
transform mi oracin y
comenc a decir: 'Seor, dame la gracia
de transformar a cuantos entran en
contacto conmigo. Aunque slo
sea a mi familia y a mis amigos. Con eso
me doy por satisfecho'.
Ahora, que soy un viejo y tengo los das
contados, he empezado a comprender lo
estpido que yo he sido. Mi
nica oracin es la siguiente: 'Seor,
dame la gracia de cambiarme a m
mismo'. Si yo hubiera orado de este
modo desde el principio, no habra
malgastado mi vida.
Todo el mundo piensa en cambiar a la
humanidad. Casi nadie piensa en
cambiarse a s mismo.
REBELDES DOMESTICADOS
33
Era un tipo difcil. Pensaba y actuaba de
distinto modo que el resto de nosotros.
Todo lo cuestionaba. Era un
rebelde, o un profeta, o un psicpata, o un
hroe? Quin puede establecer la
diferencia?, nos decamos.
Y en ltimo trmino, a quin le
importa?.
De manera que le socializamos. Le
enseamos a ser sensible a la opinin
pblica y a los sentimientos de los
dems. Conseguimos conformarlo.
Hicimos de l una persona con la que se
conviva a gusto, perfectamente
adaptada. En realidad, lo que hicimos fue
ensearle a vivir de acuerdo con nuestras
expectativas. Le haba-
mos hecho manejable y dcil.
Le dijimos que haba aprendido a
controlarse a s mismo y le felicitamos
por haberlo conseguido. Y l mismo
empez a felicitarse tambin por el o. No
poda ver que ramos nosotros quienes le
habamos conquistado a
l.
Un individuo enorme entr en la
abarrotada habitacin y grit: Hay
aqu un tipo l amado Murphy?. Se
levant un hombrecil o y dijo: Yo soy
Murphy.
El inmenso individuo casi lo mata. Le
rompi cinco costil as, le parti la nariz,
le puso los ojos morados y le dej
hecho un guiapo en el suelo. Despus
sali pisando fuerte.
Una vez que se hubo marchado, vimos
con asombro cmo el hombrecil o se rea
entre dientes. Cmo he
engaado a ese tipo!, dijo suavemente.
Yo no soy Murphy! Ja, ja, ja!.
Una sociedad que domestica a sus
rebeldes ha conquistado su paz, pero ha
perdido su futuro.
LA OVEJA PERDIDA
Parbola para educadores religiosos:
Una oveja descubri un agujero en la
cerca y se escabul a travs de l.
Estaba feliz de haber escapado.
Anduvo errando mucho tiempo y acab
desorientndose. Entonces se dio cuenta
de que estaba siendo
seguida por un lobo. Ech a correr y a
correr..., pero el lobo segua
persiguindola. Hasta que l eg el
pastor,
la salv y la condujo de nuevo, con todo
cario, al redil.
Y a pesar de que todo el mundo le
instaba a lo contrario, el pastor se neg
a reparar el agujero de la cerca.
LA MANZANA PERFECTA
Apenas haba concluido Nasruddin su
alocucin cuando un bromista de entre los
asistentes le dijo: En lugar
de tejer teoras espirituales, por qu no
nos muestras algo prctico?.
El pobre Nasruddin qued absolutamente
perplejo. Qu clase de cosa prctica
quieres que te muestre?, le
pregunt. Satisfecho de haber mortificado
al mullah y de causar impresin a los
presentes,
el bromista dijo: Mustranos, por
ejemplo, una manzana del jardn del
Edn.
Nasruddin tom inmediatamente una
manzana y se la present al individuo.
Pero esta manzana, dijo ste,
est mala por un lado. Seguramente una
manzana celestial debera ser perfecta.
Es verdad. Una manzana celestial
debera ser perfecta, dijo el mullah.
Pero, dadas tus reales
posibilidades, esto es lo ms parecido
que jams podrs tener a una manzana
celestial.
Puede un hombre esperar ver una
manzana perfecta con una mirada
imperfecta?
O detectar la bondad en los dems
cuando su propio corazn es egosta?
LA ESCLAVA
Un rey musulmn se enamor locamente
de una joven esclava y orden que la
trasladaran a palacio. Haba
proyectado desposarla y hacerla su
mujer favorita. Pero, de un modo
misterioso, la joven cay gravemente
enferma el mismo da en que puso sus
pies en el palacio.
Su estado fue empeorando
progresivamente. Se le aplicaron todos
los remedios conocidos, pero sin ningn
xito. Y la pobre muchacha se debata
ahora entre la vida y la muerte.
Desesperado, el rey ofreci la mitad de
su reino a quien fuera capaz de curarla.
Pero nadie intentaba curar una
enfermedad a la que no haban
encontrado remedio los mejores mdicos
del reino.
Por fin se present un 'hakim' que pidi
le dejaran ver a la joven a. solas.
Despus de hablar con el a durante
una hora, se present ante el rey que
aguardaba ansioso su dictamen.
Majestad, dijo el 'hakim', la verdad
es que tengo un remedio infalible para la
muchacha. Y tan seguro estoy de su
eficacia que, si no tuviera xito,
estara dispuesto a ser decapitado.
Ahora bien, el remedio que propongo se
ha de ver que es sumamente
doloroso..., pero no para la muchacha,
sino para vos, Majestad.
Di qu remedio es se, grit el rey, y
le ser aplicado, cueste lo que cueste.
El 'hakim' mir compasivamente al rey y
le dijo: La muchacha est enamorada
de uno de vuestros criados. Dadle
vuestro
permiso para casarse con l y sanar
inmediatamente.
Pobre rey...! Deseaba demasiado a la
muchacha para dejarla marchar. Pero la
amaba demasiado para dejarla
morir.
34
Cuidado con el amor! Si te aventuras en
l, l ser para ti la muerte.
CONFUCIO EL SABIO
En cierta ocasin le deca Pu Shang a
Confucio: Qu clase de sabio eres t,
que te atreves a decir que Yen
Hui te supera en honradez; que Tuan Mu
Tsu es superior a ti a la hora de explicar
las cosas; que Chung Yu es
ms valeroso que t; y que Chuan Sun es
ms elegante que t?.
En su ansia por obtener respuesta, Pu
Shang casi se cae de la tarima en la que
estaban sentados. Si todo
eso es cierto, aadi, entonces, por
qu los cuatro son discpulos tuyos?.
Confucio respondi: Qudate
donde ests y te lo dir. Yen Hui sabe
cmo ser honrado, pero no sabe cmo
ser flexible. Tuan Mu Tsu sabe
cmo explicar las cosas, pero no sabe
dar un simple 's' o un 'no' por respuesta.
Chung Yu sabe cmo ser
valeroso, pero no sabe ser prudente.
Chuan Sun Shih sabe cmo ser elegante,
pero no sabe ser modesto. Por
eso los cuatro estn contentos de
estudiar conmigo.
El musulmn Jalal ud-Din Rumi dice:
Una mano que est siempre abierta o
siempre cerrada es una mano
paralizada. Un pjaro que no puede abrir
y cerrar sus alas, jams volar.
OH, FELZ CULPA!
El mstico judo Baal Shem tena una
curiosa forma de orar a Dios.
Recuerda, Seor, sola decir, que T
tienes tanta necesidad de m como yo de
Ti. Si T no existieras, a quin iba yo a
orar? Y si yo no existiera,
quin iba a orarte a Ti?.
Me produjo una enorme alegra pensar
que si yo no hubiera pecado, Dios no
habra tenido ocasin de
perdonar. Tambin necesita mi pecado.
Ciertamente, hay ms alegra en el cielo
por un pecador que se
arrepiente que por noventa y nueve justos
que no necesitan arrepentirse.
Oh, felz culpa! Oh, necesario pecado!
Donde abunda el pecado, sobreabunda la
gracia.
EL COCO
Desde lo alto de un cocotero, un mono
arroj un coco sobre la cabeza de un
suf. El hombre lo recogi, bebi
el dulce jugo, comi la pulpa y se hizo
una escudil a con la cscara.
Gracias por criticarme.
LA VOZ DEL CANTANTE LLENA
LA SALA
Odo a la salida de un concierto:
Vaya un cantante! Su voz l enaba la
sala. Es cierto. Varios de nosotros
tuvimos que abandonar la sala
para dejarle sitio.
Curioso! Pueden ustedes conservar sus
asientos, seoras y seores; la voz del
cantante llenar la sala, pero
no ocupar ningn espacio.
* * *
Odo en una sesin de orientacin
espiritual:
Cmo puedo amar a Dios tal como
dicen las Escrituras? Cmo puedo darle
todo mi corazn?.
Primero debes vaciar tu corazn de
todas las cosas creadas.
Engaoso! No temas llenar tu corazn
con las personas y las cosas que amas,
porque el amor de Dios no
ocupar espacio en tu corazn, del mismo
modo que la voz del cantante no ocupa
espacio en la sala de
conciertos.
* * *
El amor no es como una hogaza de pan. Si
doy un pedazo de la hogaza, me quedar
menos pan que ofrecer a
los dems. El amor se parece ms al pan
eucarstico. Cuando lo recibo, recibo a
Cristo en su totalidad. Pero
no por ello recibes t menor parte de
Cristo; t tambin recibes a Cristo entero;
y tambin el otro; y el de ms
all.
35
Puedes amar a tu madre con todo tu
corazn; y a tu esposa; y a cada uno de tus
hijos. Lo asombroso es que el
dar todo tu corazn a una persona no te
obliga a dar menos a otra. Al contrario,
cada una de ellas recibe ms.
Porque si slo amas a tu amigo y a nadie
ms, de hecho lo que le ofreces es un
corazn bastante pobre. Tu
amigo saldr ganando si ofreces tambin
tu corazn a los dems.
Y Dios saldra perdiendo si insistiera en
que le entregaras tu corazn nicamente a
El. Regala tu corazn a
otros: a tu familia, a tus amigos... y Dios
saldr ganando cuando le ofrezcas a El
todo tu corazn.
GRACIAS Y S
Qu significa amar a Dios? A Dios no se
le ama del mismo modo que se ama a las
personas a las que uno
puede ver, or y tocar. Porque Dios no es
una persona en el sentido en que nosotros
usamos esta palabra.
Dios es el Desconocido. El totalmente
Otro. Dios est por encima de expresiones
tales como l o ella, persona
o cosa.
Cuando decimos que la audiencia llena la
sala y que la voz del cantante llena
tambin la sala, estamos
empleando la misma palabra para
referirnos a dos realidades totalmente
diferentes. Cuando decimos que
amamos a Dios con todo nuestro corazn
y que amamos al amigo con todo nuestro
corazn, estamos tambin
empleando las mismas palabras para
expresar dos realidades totalmente
diferentes. Porque la voz del
cantante en realidad no llena la sala. Y no
podemos realmente amar a Dios en el
sentido corriente de la
palabra.
Amar a Dios con todo el corazn significa
decir un S incondicional a la vida y a
todo lo que la vida trae
consigo. Aceptar sin reservas todo lo que
Dios ha dispuesto con relacin a la propia
vida. Tener la actitud que
tena Jess cuando dijo: No se haga mi
voluntad, sino la tuya. Amar a Dios con
todo el corazn significa
hacer propias las clebres palabras de
Dag Hammarskjold:
Por todo lo que ha sido, gracias. A todo
lo que ha de ser, s.
Esto es lo que nicamente puede darse a
Dios. En este terreno Dios no tiene rival.
Y comprender que en esto
consiste amar a Dios significa,. al mismo
tiempo, comprender que amar a Dios no
es obstculo para amar
incondicional, tierna y apasionadamente a
los amigos.
La voz del cantante inunda la sala y sigue
en posesin de la misma, prescindiendo
de lo atestada de gente que
la sala pueda estar. La presencia de mayor
nmero de gente no es para ella ningn
obstculo. La nica
amenaza podra venir de una voz rival que
pretendiera ahogarla. Dios conserva un
dominio indiscutible sobre
tu corazn, prescindiendo del nmero de
personas que quepan en l. Tampoco es
obstculo para Dios la
presencia de dichas personas. La nica
amenaza podra venir de un intento, por
parte de esas personas, de
desvirtuar el s incondicional que t
pronuncias a todos los planes que Dios
pueda tener acerca de tu vida.
SIMN PEDRO
Un dilogo tomado del Evangelio:
Y vosotros, pregunt Jess, quin
decs que soy Yo?.
Tomando la palabra Simn Pedro,
respondi: T eres el Mesas,, el Hijo
del Dios vivo. Y Jess le dijo:
Bienaventurado eres, Simn, hijo de
Jons, porque no te ha revelado esto la
carne ni la sangre, sino mi
Padre que est en los cielos!.
Un dilogo de nuestros das:
Jess: Y t quin dices que soy Yo?.
Cristiano: T eres el Mesas, el Hijo
del Dios vivo.
Jess: Muy bien respondido. Pero qu
pena que lo hayas aprendido de la carne
y de la sangre, y no te lo
haya revelado mi Padre que est en los
cielos...!.
Cristiano: Tienes razn, Seor. He sido
engaado. Alguien me dio la respuesta
antes de que tu Padre de los
cielos tuviera tiempo de hablar. Y me
maravil a la sabidura que demostraste
al no decir nada a Simn y al
dejar que tu Padre hablara primero.
LA MUJER SAMARITANA
La mujer dej en el suelo su cntaro de
agua y march a la ciudad. Y dijo a la
gente: Venid y veris al hombre
que me ha dicho todo cuanto he hecho.
No ser el Mesas?.
Cristiano:
36
Qu leccin, la de la samaritana... No dio
respuestas. Se limit a hacer una pregunta
y a dejar que los dems
encontraran la respuesta por s solos. Y
eso que tuvo que sentir la tentacin de dar
la respuesta, despus de
haber odo de tus propios labios: Yo soy
el Mesas, el que te est hablando.
Y fueron muchos los que se hicieron
discpulos tras escuchar sus palabras. Y
le dijeron a la mujer: No
creemos por lo que t has dicho, sino
porque nosotros mismos le hemos odo a
El, y sabemos que El es
realmente el Salvador del mundo.
Cristiano:
Me he contentado con saber acerca de Ti
de segunda mano, Seor. De las
Escrituras y de los santos; de
Papas y predicadores... Me habra gustado
poderles decir a todos ellos: No creo
por lo que vosotros habis
dicho, sino porque yo mismo le he
escuchado a El.
IGNACIO DE LOYOLA
El mstico del siglo XVI, Ignacio de
Loyola. deca de s mismo que, en el
momento de su conversin, no tuvo a
nadie que le .guiara, sino que el Seor
en persona le instruy como un maestro
instruye a un nio. Y al final
l eg a decir que, aunque fueran
destruidas todas las Escrituras, l
seguira creyendo lo que las Escrituras
revelan, porque el Seor se lo haba
revelado a l personalmente
Cristiano:
Yo no he tenido la misma suerte que
Ignacio, Seor. Por desgracia, ha habido
demasiadas personas a las que
he podido acudir en busca de
orientacin. Y el as me han acosado con
sus constantes enseanzas, hasta que,
debido al estrpito, apenas he podido
escucharte a Ti, por ms que me
esforzara. Nunca he tenido la fortuna
de tener un conocimiento de Ti de
primera mano, porque el os solan
decirme: Nosotros somos los nicos
maestros que has de tener; quien nos
escucha a nosotros a l le escucha.
Pero no tengo razn para echarles la
culpa o para lamentar que hayan estado
presentes en los primeros aos
de mi vida. Es a m a quien debo culpar.
Porque no he tenido la suficiente firmeza
para silenciar sus voces; ni
el valor para buscar por m mismo; ni la
determinacin para esperar a que T
hablaras; ni la fe en que algn
da, en algn lugar, habras de romper tu
silencio y me hablaras.
NDICE
Cmo leer estos cuentos
Advertencia y glosario
Come t mismo la fruta
Una vital diferencia
El canto del pjaro
El aguijn
El elefante y la rata
La paloma real
El mono que salv a un pez
Sal y algodn en el ro
La bsqueda del asno
La verdadera espiritualidad
El pequeo pez
Has odo el canto de ese pjaro?
Puedo cortar madera!
Los bambes
Conciencia constante
La santidad en el instante presente
Las campanas del templo
La Palabra hecha carne
El hombre dolo
Buscar en lugar equivocado
La pregunta
Fabricantes de etiquetas
La frmula
El explorador
Toms de Aquino deja de escribir
El escozor del derviche
Una nota de sabidura
37
Qu ests diciendo?
El diablo y su amigo
Nasruddin ha muerto
Huesos para probar nuestra fe
Por qu mueren las personas buenas
El maestro no sabe
Mirar a sus ojos
Trigo de las tumbas egipcias
Enmienda las Escrituras
La mujer del ciego
Los profesionales
Los expertos
La sopa de la sopa del ganso
El monstruo del ro
La flecha envenenada
El nio deja de llorar
El huevo
Gritar para quedar a salvo... e inclume
Se vende agua del ro
La medalla
Nasruddin en China
El gato del gur
Vestimentas litrgicas
Dientes de len
No cambies
Mi amigo
El catecumeno rabe
Nosotros somos tres, T eres tres
La oracin puede ser peligrosa
Narada
El destino en una moneda
Pedir la l uvia
El zorro mutilado
El Dios-alimento
Los cinco monjes
Ascender
Digenes
Levantarse y ser visto
La tienda de la verad
La senda estrecha
El farsante
El contrato soado
Muy bien, muy bien
Los hjos muertos en sueos
El guila real
El patito
La mueca de sal
Quin soy yo?
El amante hablador
Renunciar al yo
Abandona tu nada
El maestro Zen y el cristiano
Consuelo para el demonio
Mejor dormir que murmurar
Elmonje y la mujer
El ataque de corazn espiritual
Conocer a Cristo
La mirada de Jess
El huevo de oro
La buena noticia
Joneyed y el barbero
El hijo mayor
La religin de la vieja dama
38
La falta de memoria del amor
El loto
La tortuga
Bayazid quebranta la norma
Gente a rayas
Msica para sordos
Ricos
El pescador satisfecho
Los siete tarros de oro
Parbola sobre la vida moderna
Hofetz Chaim
El cielo y el cuervo
Quin pudiera robar la luna?
El diamante
Pedir un espritu contentadizo
La feria mundial de las religiones
Discriminacin
Jess va al ftbol
Odio religioso
Oracin ofensiva y defensiva
Ideologa
Cambiar yo para que cambie el mundo
Rebeldes domesticados
La oveja perdida
La manzana perfecta
La esclava
Confucio el sabio
Oh, felz culpa!
El coco
La voz del cantante llena la sala
Gracias y S
Simn Pedro
La mujer samaritana
Ignacio de Loyola
39
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ANTHONY DE MELLO
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el propsito de que as como usted lo
recibi lo pueda hacer llegar a
alguien ms. HERNN
Rosario Argentina
CMO LEER ESTOS
CUENTOS
COME T MISMO LA
FRUTA
UNA VITAL
DIFERENCIA
EL CANTO DEL PAJARO
EL AGUIJN
EL ELEFANTE Y LA
RATA
LA PALOMA REAL
EL MONO QUE SALVO
A UN PEZ
SAL Y ALGODN EN EL
RO
LA BSQUEDA DEL
ASNO
LA VERDADERA
ESPIRITUALIDAD
EL PEQUEO PEZ
LOS BAMBES
LA SANTIDAD EN EL
INSTANTE PRESENTE
LAS CAMPANAS DEL
TEMPLO
LA PALABRA HECHA
CARNE
EL HOMBRE DOLO
BUSCAR EN LUGAR
EQUIVOCADO
LA PREGUNTA
FABRICANTES DE
ETIQUETAS
LA FRMULA
EL EXPLORADOR
UNA NOTA DE
SABIDURA
EL DIABLO Y SU
AMIGO
NASRUDDIN HA
MUERTO
HUESOS PARA PROBAR
NUESTRA FE
POR QU MUEREN LAS
PERSONAS BUENAS
EL MAESTRO NO SABE
MIRAR A SUS OJOS
TRIGO DE LAS TUMBAS
EGIPCIAS
ENMIENDA LAS
ESCRITURAS
LA MUJER DEL CIEGO
LOS PROFESIONALES
LOS EXPERTOS
LA SOPA DE LA SOPA
DEL GANSO
EL MONSTRUO DEL
RO
LA FLECHA
ENVENENADA
EL NIO DEJA DE
LLORAR
EL HUEVO
GRITAR PARA QUEDAR
A SALVO... E
INCLUME
SE VENDE AGUA DEL
RO
LA MEDALLA
NASRUDDIN EN CHINA
EL GATO DEL GUR
VESTIMENTAS
LITRGICAS
NO CAMBIES
MI AMIGO
EL CATECUMENO
RABE
NOSOTROS SOMOS
TRES, T ERES TRES
LA ORACIN PUEDE
SER PELIGROSA
NARADA
EL DESTINO EN UNA
MONEDA
PEDIR LA LLUVIA
EL ZORRO MUTILADO
EL DIOS-ALIMENTO
LOS CINCO MONJES
ASCENDER
DIGENES
LEVANTARSE Y SER
VISTO
LA TIENDA DE LA
VERDAD
LA SENDA ESTRECHA
EL FARSANTE
EL CONTRATO
SOADO
LOS HIJOS MUERTOS
EN SUEOS
EL AGUILA REAL
EL PATITO
LA MUECA DE SAL
EL AMANTE
HABLADOR
RENUNCIAR AL YO
ABANDONA TU NADA
EL MAESTRO ZEN Y EL
CRISTIANO
CONSUELO PARA EL
DEMONIO
MEJOR DORMIR QUE
MURMURAR
EL MONJE Y LA MUJER
EL ATAQUE DE
CORAZN ESPIRITUAL
CONOCER A CRISTO
LA MIRADA DE JESS
EL HUEVO DE ORO
LA BUENA NOTICIA
JONEYED Y EL
BARBERO
EL HIJO MAYOR
LA RELIGIN DE LA
VIEJA DAMA
LA FALTA DE
MEMORIA DEL AMOR
EL LOTO
LA TORTUGA
BAYAZID QUEBRANTA
LA NORMA
GENTE A RAYAS
MSICA PARA SORDOS
RICOS
EL PESCADOR
SATISFECHO
LOS SIETE TARROS DE
ORO
PARBOLA SOBRE LA
VIDA MODERNA
HOFETZ CHAIM
EL CIELO Y EL CUERVO
EL DIAMANTE
PEDIR UN ESPRITU
CONTENTADIZO
LA FERIA MUNDIAL DE
LAS RELIGIONES
DISCRIMINACIN
JESS VA AL FTBOL
ODIO RELIGIOSO
ORACIN OFENSIVA Y
DEFENSIVA
IDEOLOGA
REBELDES
DOMESTICADOS
LA OVEJA PERDIDA
LA MANZANA
PERFECTA
LA ESCLAVA
CONFUCIO EL SABIO
EL COCO
LA VOZ DEL
CANTANTE LLENA LA
SALA
SIMN PEDRO
LA MUJER
SAMARITANA
IGNACIO DE LOYOLA
NDICE
Cmo leer estos
cuentos
Advertencia y
glosario