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Leccin 1

Las Leyes en los Das de


Cristo
Sbado 29 de marzo
Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda
tu alma, y con toda tu mente (S. Mateo 22:37).
El que tiene el amor de Dios derramado en el corazn, reflejar la pureza
y el amor que existen en Jehov, y que Cristo manifest en este mundo. El
que ama a Dios en su corazn no tiene enemistad contra la Ley de Dios,
sino que rinde obediencia voluntaria a todos sus mandamientos, y esto es lo
que constituye el cristianismo. El que ama en forma suprema a Dios, revela-
r amor a sus semejantes que pertenecen a Dios tanto por la creacin como
por la redencin. El amor es el cumplimiento de la Ley; y es deber de todo
hijo de Dios prestar obediencia a sus mandamientos La Ley de Dios, que
es perfecta santidad, es la nica verdadera norma de carcter. El amor se
expresa en la obediencia, y el amor perfecto echa fuera el temor. Los que
aman a Dios tienen el sello de Dios en la frente, y obran las obras de Dios.
Ojal que todos los que profesan el cristianismo conocieran lo que significa
amar a Dios prcticamente Tendran cierta comprensin de la santidad de
Dios; sabran que ocupa un lugar exaltado, y que la estela de su gloria llena
el templo. Tendran una influencia poderosa sobre la vida y el carcter de
los que los rodean, obraran como la levadura en la masa de la humanidad,
transformando a otros por medio del poder de Jesucristo. Relacionados con
la fuente del poder, nunca perderan su influencia vital, sino que creceran
siempre en eficiencia, abundando continuamente en la obra del Seor (Hijos
e hijas de Dios, p. 53).
Domingo 30 de marzo: La ley romana
Los ngeles contemplan a Jos y Mara, mientras llegan, fatigados, a la
ciudad de David para ser empadronados, cumpliendo as el decreto de Au-
gusto Cesar. En la providencia de Dios ellos vienen a este lugar en el que la
profeca haba predicho que Cristo deba nacer. Buscan un lugar para des-
cansar pero no hay lugar para ellos; si lo hay para los ricos y honorables, los
que encuentran descanso y refrigerio, mientras que estos cansados viajeros
deben encontrar refugio en una tosca construccin solamente preparada para
proteger a las bestias (Review and Herald, 17 de diciembre de 1872).

En el tiempo del nacimiento de Cristo, la nacin estaba tascando el freno
bajo sus amos extranjeros, y la atormentaba la disensin interna. Se les ha-
ba permitido a los judos conservar la forma de un gobierno separado; pero
nada poda disfrazar el hecho de que estaban bajo el yugo romano, ni ave-
nirlos a la restriccin de su poder. Los romanos reclamaban el derecho de
nombrar o remover al sumo sacerdote, y este cargo se consegua con fre-
cuencia por el fraude, el cohecho y aun el homicidio. As el sacerdocio se
volva cada vez ms corrompido. Sin embargo, los sacerdotes posean aun
gran poder y lo empleaban con fines egostas y mercenarios. El pueblo es-
taba sujeto a sus exigencias despiadadas, y tambin a los gravosos impues-
tos de los romanos.
Este estado de cosas ocasionaba extenso descontento. Los estallidos po-
pulares eran frecuentes. La codicia y la violencia, la desconfianza y la apa-
ta espiritual, estaban royendo el corazn mismo de la nacin (El Deseado
de todas las gentes, p. 22).
Los espas haban esperado que Jess contestase directamente su pregun-
ta, en un sentido o en otro. Si les dijese: Es ilcito pagar tributo a Csar, le
denunciaran a las autoridades romanas, y stas le arrestaran por incitar a la
rebelin. Pero en caso de que declarase lcito el pago del tributo, se propo-
nan acusarle ante el pueblo como opositor de la Ley de Dios. Ahora se
sintieron frustrados y derrotados. Sus planes quedaron trastornados.
La manera sumaria en que su pregunta haba sido decidida no les dejaba
nada ms que decir.
La respuesta de Cristo no era una evasiva, sino una cndida respuesta a
la pregunta. Teniendo en su mano la moneda romana, sobre la cual estaban
estampados el nombre y la imagen de Csar, declar que ya que estaban
viviendo bajo la proteccin del poder romano, deban dar a ese poder el
apoyo que exiga mientras no estuviese en conflicto con un deber superior.
Pero mientras se sujetasen pacficamente a las leyes del pas, deban en toda
oportunidad tributar su primera fidelidad a Dios.
Las palabras del Salvador: Dad lo que es de Dios, a Dios, eran una
severa reprensin para los judos intrigantes. Si hubiesen cumplido fielmen-
te sus obligaciones para con Dios, no habran llegado a ser una nacin que-
brantada, sujeta a un poder extranjero. Ninguna insignia romana habra on-
deado jams sobre Jerusaln, ningn centinela romano habra estado en sus
puertas, ningn gobernador romano habra regido dentro de sus murallas.
La nacin juda estaba entonces pagando la penalidad de su apartamiento de
Dios (El Deseado de todas las gentes, p. 554). www.EscuelaSabatica.es



Lunes 31 de marzo: Las leyes civiles de Moiss
Cristo vino a cumplir cada palabra de la Ley divina, y tambin a obser-
var los preceptos y ceremonias de las instituciones mosaicas.
Al mismo tiempo, vino para hacer nuevas todas las cosas y transformar-
las. La Ley de Dios haba sido pervertida por los maestros judos, quienes
se consideraban celosos abogados de la Ley, pero a la vez eran sus transgre-
sores (Manuscript Releases, t.18, p. 116).
La predicacin de Juan se haba posesionado tan profundamente de la
nacin, que exiga la atencin de las autoridades religiosas.
El peligro de que se produjera alguna insurreccin, induca a los roma-
nos a considerar con sospecha toda reunin popular, y todo lo que tuviese el
menor viso de un levantamiento del pueblo excitaba los temores de los go-
bernantes judos. Juan no haba reconocido la autoridad del Sanedrn ni
pedido su sancin sobre su obra; y haba reprendido a los gobernantes y al
pueblo, a fariseos y saduceos por igual. Sin embargo, el pueblo le segua
vidamente. El inters manifestado en su obra pareca aumentar de conti-
nuo. Aunque l no le haba manifestado deferencia, el Sanedrn estimaba
que, por ensear en pblico, se hallaba bajo su jurisdiccin.
Ese cuerpo estaba compuesto de miembros elegidos del sacerdocio, y de
entre los principales gobernantes y maestros de la nacin. El sumo sacerdo-
te era quien lo presida, por lo general.
Todos sus miembros deban ser hombres de edad provecta, aunque no
demasiado ancianos; hombres de saber, no solo versados en la religin e
historia de los judos, sino en el saber general.
Deban ser sin defecto fsico, y hombres casados, y adems, padres, pues
as era ms probable que fuesen humanos y considerados.
Su lugar de reunin era un departamento anexo al Templo de Jerusaln.
En el tiempo de la independencia de los judos, el Sanedrn era la corte su-
prema de la nacin, y posea autoridad secular tanto como eclesistica.
Aunque en el tiempo de Cristo se hallaba subordinado a los gobernadores
romanos, ejerca todava una influencia poderosa en los asuntos civiles y
religiosos (El Deseado de todas las gentes, p. 106,107).
Poco despus de llegar a la ciudad, el cobrador del impuesto para el tem-
plo vino a Pedro preguntando: Vuestro Maestro no paga las dos drac-
mas? Este tributo no era un impuesto civil, sino una contribucin religiosa
exigida anualmente a cada judo para el sostn del templo. El negarse a pa-
gar el tributo sera considerado como deslealtad al templo, lo que era en la
estima de los rabinos un pecado muy grave. La actitud del Salvador hacia
las leyes rabnicas, y sus claras reprensiones a los defensores de la tradicin,

ofrecan un pretexto para acusarle de estar tratando de destruir el servicio
del templo. Ahora sus enemigos vieron una oportunidad para desacreditarle.
En el cobrador del tributo encontraron un aliado dispuesto.
Pedro vio en la pregunta del cobrador una insinuacin de sospecha acer-
ca de la lealtad de Cristo hacia el templo. Celoso del honor de su Maestro,
contest apresuradamente, sin consultarle, que Jess pagara el tributo (El
Deseado de todas las gentes, p. 399, 400). www.EscuelaSabatica.es
Martes 1 de abril: Las leyes ceremoniales de Moiss
El pueblo de Dios, a quien l llamaba su especial tesoro, tena el privile-
gio de contar con un doble sistema legal: el moral y el ceremonial.
El primero, que se fundamentaba en el Dios viviente, Creador del mun-
do, tena como propsito que todos los seres humanos, en cada generacin y
hasta la eternidad, obedecieran sus preceptos. El segundo, dado por causa
de la transgresin a la ley moral, y que consista en ofrendas y sacrificios,
sealaba hacia la futura redencin. Ambos se distinguan claramente. La ley
moral era parte esencial del plan divino para la humanidad y tan inmutable
como l mismo. La ley ceremonial tena el propsito particular de mostrar
el plan de Cristo para la salvacin de la raza. El sistema de sacrificios y
ofrendas simblicas fue establecido para que el pecador pudiera contemplar
a Cristo como la gran Ofrenda. Pero los judos estaban tan enceguecidos por
el pecado y el orgullo, que eran muy pocos los que podan prefigurar la
muerte de animales como expiacin por el pecado. Por eso, cuando lleg
Aquel a quien los sacrificios prefiguraban, no pudieron discernirlo. La ley
ceremonial era gloriosa; era la provisin hecha por Cristo en consulta con
su Padre para ejemplificar la salvacin de la raza. Todo en ella sealaba a
Cristo. Adn pudo ver a Cristo prefigurado en la inocente vctima que sufra
por su transgresin a la Ley de Jehov. Toda esperanza de salvacin depen-
da del momento cuando el smbolo se encontrara con la realidad; toda fe se
basaba en el momento en que el tipo se encontrara con el antitipo.
Los estatutos que especificaban el deber de una persona hacia su prjimo
eran instrucciones importantes que definan y simplificaban los principios
de la ley moral, y tenan el propsito de ayudar a adquirir el conocimiento
religioso que permitira que el pueblo de Dios se mantuviera separado y
distinguido de las naciones idlatras. Los reglamentos concernientes al ma-
trimonio, la herencia y la imposicin de una justicia estricta, eran peculiares
y contrarios a las costumbres de otras naciones. Esa necesidad de preservar
al pueblo de Dios de llegar a ser como las otras naciones que no amaban ni
teman a Dios, tambin es una necesidad en esta era corrupta cuando preva-
lece la trangresin a la Ley de Dios y una temible idolatra. Si Israel necesi-
taba tal seguridad, cuanto ms nosotros debemos ser guardados para no ser
confundidos con los transgresores de la ley. El corazn humano es proclive
a apartarse de Dios; por eso son tan necesarias la restriccin y la disciplina
(Review and Herald, 6 de mayo de 1875).

Aunque la ley ceremonial juda se haba cumplido, y el templo estaba en
ruinas, y Jerusaln iba a ser destruida, la ley de los Diez Mandamientos se
mantena viva, y vivira por las edades eternas.
El sistema de sacrificios y ofrendas haba cesado cuando el smbolo se
encontr con la realidad en la muerte de Cristo. La sombra dio lugar a la
luz. Cuando el Cordero de Dios ofreci su ofrenda perfecta en la cruz, todas
las ofrendas y sacrificios, los tipos y las sombras, dejaron de tener virtud
alguna. Pero la Ley de Dios no fue crucificada con el Salvador; si as hubie-
ra ocurrido, Satans hubiese ganado la victoria que intent en el cielo.
Pero fue expulsado de las cortes celestiales y ahora intenta engaar a los
seres humanos con relacin a la Ley de Dios. Pero esa Ley mantendr su
elevado carcter por la eternidad, as como es eterno el trono de Jehov.
Cristo vino a vivir esa Ley, y declar: He guardado los mandamientos de
mi Padre (Review and Herald, 10 de octubre de 1899).
Mircoles 2 de abril: Las leyes rabnicas
A la mesa de los publcanos [Jess] se sentaba como distinguido hus-
ped, demostrando por su simpata y la bondad de su trato social que recono-
ca la dignidad humana; y anhelaban hacerse dignos de su confianza los
hombres en cuyos sedientos corazones caan sus palabras con poder bendito
y vivificador.
Despertbanse nuevos impulsos, y a estos parias de la sociedad se les
abra la posibilidad de una vida nueva.
Aunque judo, Jess trataba libremente con los samaritanos, y despre-
ciando las costumbres y los prejuicios farisaicos de su nacin, aceptaba la
hospitalidad de aquel pueblo despreciado.
Dorma bajo sus techos, coma en su mesa, compartiendo los manjares
preparados y servidos por sus manos, enseaba en sus calles, y los trataba
con la mayor bondad y cortesa. Y al par que se ganaba sus corazones por
su humana simpata, su gracia divina les llevaba la salvacin que los judos
rechazaban (El ministerio de curacin, p. 16,17).
Todo lo que Dios ordena tiene importancia. Cristo reconoci que el pago
del diezmo es un deber; pero demostr que no poda disculpar la negligen-
cia de otros deberes. Los fariseos eran muy exactos en diezmar las hierbas
del jardn como la menta, el ans y el comino; esto les costaba poco, y les
daba reputacin de meticulosos y santos. Al mismo tiempo, sus restriccio-
nes intiles opriman a la gente y destruan el respeto por el sistema sagrado
ideado por Dios mismo. Ocupaban la mente de los hombres con distincio-
nes triviales y apartaban su atencin de las verdades esenciales. Los asuntos
ms graves de la Ley: la justicia, la misericordia y la verdad, eran descuida-
dos. Esto, dijo Cristo, era menester hacer, y no dejar lo otro.

Otras leyes haban sido pervertidas igualmente por los rabinos. En las
instrucciones dadas por medio de Moiss, se prohiba comer cosa inmunda.
El consumo de carne de cerdo y de ciertos otros animales estaba prohibido,
porque podan llenar la sangre de impurezas y acortar la vida. Pero los fari-
seos no dejaban estas restricciones como Dios las haba dado. Iban a extre-
mos injustificados. Entre otras cosas, exigan a la gente que colase toda el
agua que bebiese, por si acaso contuviese el menor insecto capaz de ser
clasificado entre los animales inmundos.
Jess, contrastando estas exigencias triviales con la magnitud de sus pe-
cados reales, dijo a los fariseos: Guas ciegos, que colis el mosquito, mas
tragis el camello! (El Deseado de todas las gentes, p. 569).
Delante de nosotros hay tiempos que probarn el alma de los hombres, y
habr necesidad de velar, de [practicar] la correcta clase de ayuno. ste no
ser como el ayuno de los fariseos. Sus ayunos consistan en ceremonias
externas. No humillaban el corazn ante Dios. Estaban llenos de amargura,
envidia, malicia, contienda, egosmo y justicia propia. Inclinaban la cabeza
simulando humildad, pero eran codiciosos, llenos de estima y de importan-
cia propias. En espritu eran opresores, exigentes y orgullosos.
Todo el servicio judo haba sido mal interpretado y mal aplicado. Se ha-
ba pervertido el propsito de los sacrificios. Eran un smbolo de Cristo y de
su misin, para que cuando viniera en la carne, el mundo pudiera reconocer
a Dios en l y lo aceptara como su Redentor. Pero la falta de un verdadero
servicio de corazn haba hecho que los judos fueran ciegos al conocimien-
to de Dios. Su religin se compona de exigencias, ceremonias y tradiciones
(Comentario bblico adventista, t. 5, p. 1062). www.EscuelaSabatica.es
Jueves 3 de abril: La ley moral
Cuando Jess vino a esta tierra, los judos haban perdido el conocimien-
to del verdadero carcter de Dios. Se consideraban el ms exaltado de todos
los pueblos, pero no daban importancia a los mandamientos divinos, ni re-
flejaban el amor que es la sntesis del carcter de Dios. Nadie puede ser
verdaderamente justo sin reflejar la imagen divina y manifestar amor por
todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos, como lo hace el Seor. Por-
que de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Tener el nombre registrado en los libros de la iglesia y cumplir con las
ceremonias externas de la religin no hace a nadie un hijo de Dios, porque
las formalidades, por s mismas, no tienen valor. Solo el puro de corazn
ver a Dios en su verdadero carcter, como un Dios de amor, y reflejar esa
pureza y amor hacia sus prjimos que pertenecen a Dios por creacin y
redencin. El amor es el cumplimiento de la Ley, y es el deber de cada hijo
de Dios obedecer sus mandamientos.

Cada uno deber dar cuenta de las habilidades y talentos que ha recibido.
Ahora es el tiempo en que se probar a cada uno para saber si puede ser un
sbdito de su reino, y los que aman a Dios en espritu y en verdad, sern
aceptados en el reino celestial.
La ley de Dios, perfecta en santidad, es la nica norma del carcter, y los
que la obedecen expresan su amor por l. El perfecto amor echa fuera el
temor.
Los que profesan el cristianismo deben conocer en forma prctica lo que
significa amar a Dios, y deben tener un gran sentido de lo sagrado que es
llegar a ser uno con Cristo, as como l es uno con el Padre. Al comprender
siquiera algo de la infinita santidad de Dios, de Aquel que es alto y sublime,
y cuya gloria llena el templo, apreciarn ms sus responsabilidades, adorna-
rn la doctrina de Cristo nuestro Salvador, y ejercern una poderosa in-
fluencia sobre la vida y el carcter de quienes los rodean.
Eso ser una levadura que afectar toda la masa humana y transformar a
otros por el poder de Jess. Conectados con la Fuente del poder, nunca per-
dern su vital influencia, sino que se tornarn ms y ms eficientes y abun-
dantes en la obra del Seor (The Youths Instructor, 26 de julio de 1894).
Cuando nos acerquemos a Jess, l nos impartir su amor, el cual fluir
en acciones amantes y compasivas hacia otros. Si no tenemos un supremo
amor por Dios, tampoco tendremos amor por nuestro prjimo con el amor
que tenemos por nosotros mismos.
En cambio cuando amamos a Dios con todo nuestro corazn, nuestra al-
ma, nuestra mente y nuestras fuerzas, seremos como una corriente de agua
viva en el desierto que nos rodea.
No estaremos esparciendo dudas ni sembrando cizaa a nuestro alrede-
dor, ni nos conformaremos con una pobre experiencia espiritual. Diremos
con Pablo: No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que
prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cris-
to Jess. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una
cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo
que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de
Dios en Cristo Jess (Filipenses 3:12-14) (Signs of the Times, 22 de sep-
tiembre de 1890). www.EscuelaSabatica.es
Viernes 4 de abril: Para estudiar y meditar

Joyas de los testimonios, t.1, p. 73-75; Testimonios para la iglesia, t.1, p.
185-187. www.EscuelaSabatica.es