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Eggun

Los Eggun son los espritus de los ancestros o antepasados difuntos, generalmente son
Santeros desencarnados, personas practicantes o simpatizantes de la religin que estn bajo
el poder de su rey Oduduw. Son el culto a los difuntos, el cual es practicado desde los
orgenes de la humanidad.
Aunque la palabra Eggun o Egungn determina por muchas etnias como hueso o esqueleto,
se aplica tambin a muchos trminos espirituales, por la fontica tan complicada de la
lengua Yoruba, pero en su mayor parte es para referirse a todo lo que concierne definir
cualquier tipo de fenmeno que es normal en este campo. Sin duda alguna, son los que por
mediacin de orculos, como el del coco, determinan y dan el permiso para que las
ceremonias lleguen hasta el mismo Olodumare. El misterio impresionante de la muerte ha
subsistido an hasta nuestros das, donde la ciencia no ha podido penetrar en sus misterios,
ni en lo que hay despus de esta.
Leyenda
Se dice que un Eggun, sin el permiso del jefe Egungn de la ciudad, se metamorfose l
mismo en un cocodrilo. Por medio de encantamiento, el ofendido jefe impidi al
metamorfoseado Eggun retornar a su forma humana y lo oblig a echarse dentro de un
estanque, y hasta que no diera debido aplacamiento a la ofensa que se le haba hecho, no se
le permita salir del estanque y recobrar su forma original.
Atencin a los muertos
Los muertos (iks) o espritus que nos rodean (egguns) deben de estar atendidos y
conformes, por lo cual se les respeta tanto como a los santos (orishas). La reverencia a los
antepasados es uno de los pilares de las religiones africanas.
En la religin Yoruba "el muerto pare al santo" (Ik Lobbi Osha) y antes de invocar y pedir
permiso (moyugbar) y saludar a los orishas hay que invocar a los muertos. Esto se debe a
que todos los orishas fueron seres vivos originalmente como los santos catlicos y despus
de muertos se les da el titulo de santo por la vida que supieron llevar aqu en la tierra, tal es
el caso del orisha Shang que fue cuarto rey de Oy (Il If) la actual Nigeria.
Los Egguns comen antes que Eleggu y separados de los orishas. En determinadas
ceremonias se les ofrenda una vela (atan), coco (obi) en nueve pedacitos que es la marca
de el muerto, agua fresca (omi tutu), aguardiente (ot), caf (omi bona), tabaco (ach),
pimienta de guinea (atar), y se utiliza la cascarilla (efn). Esta ofrenda se sita en el piso
fuera de la casa o en un vertedero o cao interior de no existir patio y se dispone dentro de
un crculo o rectngulo (atena) dibujado con cascarilla en cuyo interior se dibujan signos y
firmas.
Ceremonia
La ceremonia se inicia con la moyugba correspondiente y la declaracin del sentido de la
ofrenda. Esto se puede realizar mientras se les brinda coco fresco a los muertos lo cual se
hace en pequeos pedazos que se tiran hacia el interior de la figura trazada en el piso
diciendo alfaba iku, alafaba ano... Esta ofrenda es obligatoria cuando se va a sacrificar un
animal de dos o cuatro patas.
Al terminar se preguntar a los egguns o egun si recibieron la ofrenda, si dan su
conformidad y hacia donde se llevan los residuos. Esto se har con cuatro pedazos de coco
fresco segn las reglas para la lectura del coco y uno de testigo por si se rompe alguno de
los pedazos que se tiran y se hace de espalda al eggun.
Otros religiosos plantean que los muertos no deben comer en el interior de las casas por lo
que su comida se les servir en el patio y lejos de la vivienda. A los muertos se les puede
ofrecer agua, pan, bebida, tabaco y alimentos cocinados sin sal lo cual puede ser la comida
que prefera el difunto si la ofrenda es para un muerto determinado. Todo esto se sita en
un plato roto y se encender una vela; al da siguiente se hace la moyugba y se pregunta
mediante los cocos el camino que coje la comida, esto puede ser en la manigua o monte
(nigue), en la basura (ikn), en una loma (il ok), en el ro (il oshn).
Los presentes en estas ceremonias con los muertos deben ser marcados con una cruz de
cascarilla en la frente como proteccin. Las flores constituyen una ofrenda que algunos
oficiantes (olochas) emplean debido a la escencia que es un fluido espiritual explicito en el
oddun irete juanjuan.
Cuando el alma de un difunto, a pesar de estar bien atendido, ofrece su presencia
continuamente, Oy Yans (duea y portera del cementerio) ordena que se haga una
hoguera en el patio porque el fuego asusta a los muertos y los aleja aunque no los quema.
En el espiritismo o parte espiritual el tratamiento que se le brinda a los espritus es distinto,
vara de acuerdo a que sea espiritismo puro o influido por Ocha, el Palo, u otra religin.
Bveda espiritual
En algunos casos los espritus se atienden con una bveda espiritual que se montan ms o
menos compleja segn lo requiera el cuadro espiritual de la persona. En una de las copas de
agua que conforman la bveda se colocar un crucifijo. Un espiritista ser quien determine
la conformacin definitiva de la bveda y la podr abrir en una sesin espiritual que se
realizar en el lugar.
La bveda espiritual contribuye a fortalecer a los guas y protectores de la persona, que
pueden ser conocidos o no y entre los cuales se incluyen sus familiares muertos. Cuando un
creyente desconoce su cuadro espiritual puede invocar a sus protecciones con nombres
temporalmente asignados hasta investigar. Una atencin a los espritus est constituida por
el vaso o copa de agua o "asistencia" que se les dedica. En estos vasos no se deben colocar
flores aunque algunos olochas lo hacen.
En el espiritismo ms puro, la ceremonia de invocacin se hace mediante oraciones y
cantos. Son muy utilizadas las oraciones al ngel de la Guarda, a los guas y protectores
segn los preceptos Cardecianos.
En el espiritismo practicado en Ocha se utiliza el vaso de agua, el agua bendita, perfume,
velas, flores y determinadas hierbas para despojos. Tambin se puede emplear la cascarilla
como filtro protector as como el tabaco y el aguardiente segn los gustos del muerto.
Sesiones espirituales
En algunas sesiones espirituales a las personas que se les incorporan entidades espirituales
se les llama instrumentos o caballos consiste en: pasan o montan muertos, piden tabaco y
aguardiente al ser posedas los cuales habr de tenerse a mano. En el campo espiritual
tambin se emplean la misa espiritual y la misa catlica en la iglesia. Ambas formas se
emplean para darle luz a los muertos y elevarlos.
Si hay dao por un muerto oscuro o uno enviado desde un "caldero de palos o mayombe,
este debe ser eliminado primero en su aspecto espiritual mediante recogimientos, despojos,
pasar el muerto, misas, etc. y despus hacer el rompimiento en el campo material con
ebboses, purificaciones, baos y paraldos.
La relacin entre el espiritismo y la religin Yoruba y Lucum es muy estrecha porque sin
la atencin a los muertos nada sale bien pues el muerto es primero.
Culto
El culto a Eggun es posiblemente el ms antiguo de los cultos ancestrales de todas las
religiones a nivel universal. Tiene como base rendir honor a los difuntos, atender sus
mensajes, requerimientos y necesidades. El trmino difuntos, se refiere a nuestros ancestros
religiosos, nuestros familiares, seres queridos y aquellos que debido a la forma en que
fallecieron no son conscientes de su nuevo estatus de existencia.
Su existencia, se refiere a un mundo paralelo al nuestro, el llamado mundo espiritual, del
cual vinimos anteriormente y al cual volvemos despus, se basa en darle cuentas al Creador
de nuestro paso por este otro lado.
En frica, al igual que en los pases occidentales, los practicantes de la religin de los
Orishas, conocida tambin como Santera, Loa, Regla de Ocha, Abosom, etc.,
dependiendo del rea o pas donde se practique, con mnimas diferencias debido a la
segregacin sufrida durante los aos de la esclavitud, es una sola prctica.
Se les dedica un espacio fuera del hogar, preferiblemente bajo un rbol frondoso o de buena
sombra como referencia al lugar de descanso o cerca de un cao como referencia al hueco, o
sepultura donde estn descansando sus cuerpos.
Es en este lugar donde se ofrece: comidas, rituales o les dedican flores, velas, bebidas
rituales, oraciones, etc., utilizando bastones labrados de madera dura como llamadores, con
los que golpean al comps de los cantos y rezos, estos tambin reciben los sacrificios en
representacin de los Eggun.
En tiempos pasados, los ancianos eran enterrados en una esquina de la choza y la familia se
reuna para presentar sus respetos a los antepasados. Los miembros de la familia ponan all
la comida favorita del antepasado muerto, as como su bebida y fruta favorita, y un palo con
tiras de tela de la ropa que haba pertenecido al anciano con campanas atadas al palo. Con
este palo golpeaban el suelo mientras le cantaban oraciones para pedir sus bendiciones,
consejo y proteccin. Esta tradicin, como muchas otras, ha sobrevivido al paso del tiempo
y se manifiesta en muchas creencias o religiones.
El nombre congoleo de este palo es Ariku Bambaya, tambin conocido como Palo de
Eggun. El palo de Eggun se coloca junto al altar del antepasado, adornado a la manera de
los tiempos antiguos. Si la ropa de un antepasado no puede usarse para hacer cintas y
adornar el palo de Eggun, entonces ser suficiente con usar cintas de diferentes colores con
campanas atadas en las puntas. El simbolismo es la clave.
El altar del antepasado puede hacerse con una mesa con un mantel blanco, un vaso de agua,
un crucifijo, una deidad espiritual segn eleccin y uno o varios retratos de los antepasados
fallecidos. Puede aadirse un texto religioso sagrado como la Biblia o el Corn, flores,
velas e incienso. Tambin se puede poner comida, diferentes tipos de bebida tales como
agua o ron, cualquier cosa que le gustara beber al antepasado.
Todos los altares deberan tener una representacin de los elementos bsicos:
Tierra: est simbolizada por las flores que crecen de ella. Representan la belleza
que es la Madre Tierra y el amor que comparte con toda la creacin.
Aire: tiene su representacin en las velas, ya que es el aire el auq alimenta al fuego.
Fuego: simboliza la vvida energa espiritual, una entidad viva que respira con
propiedades destructivas y positivas. Como energa positiva representa a la vida y a
la luz que sta da a todos aquellos que buscan la verdad.
Agua: ejemplifica la limpieza, la claridad y el pensamiento puro. Es el elemento
que promueve la vida; la esencia primordial de la tierra. Todo lo que vive y respira
sobrevive al agua que cae de los cielos.
Tradicin Yoruba
Eggn tiene sus comidas, se le ofrecen bebidas y todo tipo de alimentos, especialmente
agua. Normalmente, se realiza la ceremonia de darle comida a Eggn, cuando algn orculo
lo determina, pues hay Oddns que especialmente lo especifican as. Eggn come en la
casa, en el cao, en el monte junto con Il Ogguere, Achikuel, Afokoyer, y todas las
deidades que viven debajo de la superficie terrestre. Para ello siempre llevan unas comidas
denominadas Addim, que son pueden ser las siguientes; Ekr, olel, oguidd, etc, que en
ceremonias de Zaraza o de Honras, o simplemente para hacer un Kari Ocha ni Oy, las
lleva, en un mnimo de 9 y se les puede aadir de mas.
Eggn come animales como eyel, akuk, ek, ey tuto, addi, ayaku, et, agbo, ounko,
etc. Todo esto en ceremonias especiales, en las que la mayor parte de ellas tienen notables
protagonismos, los babalawos.
Algunos Obb, que realizan estas ceremonias son tachados de querer parecerse a los
babalawos, y no es as. Aunque no es el tratado, explicar que hay algunas casas de
religin, que consagran a los Obb, los babalawos, debido a que las verdaderas ceremonias
de consagracin de un Obb, implica al babalawo ante Olofi, al igual que al Obb, y de
echo reciben poderes de If, por lo que estn autorizados dentro de esa rama y de Eggn, a
realizar algunas ceremonias.
Teja de Eggun
Las ceremonias de Eggn son las primordiales dentro de la religin Yoruba, de la Arar, y
de casi todas las de origen africanos, recibiendo culto, veneracin y dando sin duda
testimonio de su presencia, como Eggns ancestrales. Comida de asistencia a Eggn. (Para
poner delante de la teja en el Igbo ni Eggn).
1 vaso de agua con azcar prieta.
1 vaso de caf con leche, y un bocadillo encima.
1 taza de caf dulce con un cigarrillo encima, pero apagado.
1 vasito o mejor jcara, con aguardiente y un puro encima, apagado tambin.
1 cerveza rubia de botella, cerrada o en vaso.
9 bio.
9 olel.
9 ekr aro.
9 oguidd.
1 plato con comida de la casa, a ser posible que no tenga sal.
1 jcara grande con om tuto.
1 jcara con vino seco.
1 cazuela de barro, que est desportillada, en la que se pone 9 pedacitos de obi, con
ep y 1 atar en cada uno, ek, ey, awadd.
1 crculo de ep, otro de or y otro de efn, alrededor del borde del plato.
1 ramo bien bonito de flores variadas, de varios colores.
2 itan.
1 plato pequeo con 1 huevo frito. ( para Orun ).
2 platos iguales, uno con o, y el otro con oign.
En el frente por el semicrculo de cascarilla que se pinta en el suelo, se colocan 9 vasos de
agua, con un prncipe negro en cada uno.
Se sobrentiende que esto es para darle de comer a Eggn, y no como asistencia, pero si se
puede tener, mejor, pero si es asistencia, se prescinde de poner los obi con ep, pues con
esto lo que se hara es llamar la letra.
De mas est decir, que se tendr la teja para dar de comer en la cual estarn pintados con
efn y ot los signos de Eggn, que pueden ser 9 de mnimo y de ah para arriba los que
quiera, poniendo los de la persona, y el Paggug ni Eggn (bastn de Eggn).

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