Está en la página 1de 45

Psicoanlisis (Resumen de toda la materia)

Por qu produce sntomas histricos las experiencias sexuales infantiles


Freud parte del descubrimiento de Breur de que los sntomas histricos derivan
de su determinismo de ciertas vivencias de eficacia traumtica, como smbolos
mnmicos de los cuales son reproducidas en su vida psquica.
Freud aclara que la reconduccin de un sntoma histrico a una escena traumtica
debe satisfacer dos condiciones:
Idoneidad determinadota
Fuerza traumtica
Se da cuenta que la mayora de las veces la escena que llega al anlisis no cumple
los dos requisitos. Entonces, l considera que tras una escena traumtica se
esconde una segunda que cumplir las dos exigencias y cuya reproduccin
desplegara mayor efecto teraputico.
La cadena asociativa siempre consta de dos eslabones, las escenas traumticas
forman nexos ramificados como un rbol genealgico.
l descubre que no importa el caso o el sntoma inefactiblemente se termina por
llegar al mbito del vivenciar sexual. l indica que en 18 casos de histeria
corrobora esto.
El fundamento para la neurosis seria establecido en la infancia siempre por
adultos y los nios entre si se transfiriesen la predisposicin a contraer luego una
histeria. Por otra parte Freud aclara que no interesa que muchos seres humanos
vivencien escenas sexuales infantiles sin volverse histricos, con tal de que todos
los que se hayan vuelto histricos haya vivenciados esas escenas.
Los recuerdos de las vivencias sexuales infantiles deben permanecer
inconscientes. Solo en la medida en que son inconscientes pueden producir y
sustentar sntomas histricos.
Las escenas sexuales infantiles son enojosas prepuestas para el sentimiento del
ser humano, contiene todos los excesos entre libertinos e impotentes. En todas las
raras condiciones bajo las cuales la desigual pareja lleva adelante su relacin
amorosa; el nio librado en su desvalecimiento a esa voluntad arbitraria,
Despertado prematuramente a toda clase de sensibilidades desengaos que traen
grandes consecuencias.
Suele suceder que la fuerza determinadora de las escenas infantiles se esconde
tanto que inevitablemente se la descuide en un anlisis superficial. Por lo tanto
estas escenas son las que cumplen las dos condiciones para producir un sntoma.
Suele suceder que uno cree haber encontrado la explicacin de cierto sntoma en
el contenido de las escenas posteriores; y luego en la trayectoria del trabajo,
choca con el mismo contenido en una de las escenas infantiles, de suerte que en
definitiva se ve precisado a decirse que la escena posterior debe su fuerza
determinante de sntomas a su concordancia con las escenas tempranas.
No es la ultima mortificacin, la que produce el llanto, el estallido de
desesperacin, el suicidio sino esa pequea mortificacin actual ha
despertado y otorgado vigencia a los recuerdos de muchas otras
mortificaciones, tras los cuales se esconde la mortificacin mas grave,
que se recibi en la niez.
Por qu se necesita ms de una escena para explicar la etiologa de la
histeria
Para que un sntoma histrico se reconduzca a una escena traumtica este debe
cumplir dos condiciones: idoneidad determinadora y fuerza traumtica.
Como la mayora de las veces la escena final en la que se piensa que es causa del
sntoma no cumple con estas dos condiciones; Freud llega a la conclusin que
ningn sntoma histrico puede surgir de una vivencia real sola.
l descubre que en la base de todo caso de histeria se encuentran una o varias
vivencias de experiencia sexual prematura que deben reconocerse como la base
para la reaccin histrica frente a vivencias de la pubertad.
Las vivencias sexuales infantiles son la condicin bsica par la histeria pero no
de manera inmediata, sino que permanecen ineficientes y solo cobran eficiencia
patgena luego, cuando pasada la pubertad es despertada como recuerdos
inconscientes.
Por lo tanto se necesita mas de una escena para explicar la etiologa de la histeria,
ya que ninguna de las escenas posteriores en que se generan los sntomas es la
eficiente, y las vivencias genuinamente ineficientes no producen al principio
efecto alguno.
Cul es la modificacin que introduce Freud en la teora de la defensa a
partir de la etiologa de la histeria
Freud haba determinado que el estallido de la histeria se produce cuando a los
pacientes les ocurre una situacin inconciliable, es decir, cuando su yo se vio
frente a una experiencia, una representacin que infundi un afecto tan penoso
que le resulta inconciliable, entonces pone en movimiento la defensa del yo e
invita a la represin. La modificacin que introduce Freud en la etiologa de la
histeria es bajo que condiciones ese afn defensivo tiene el efecto patolgico de
esforzar de manera efectiva hacia el inconsciente el recuerdo penoso del yo, y
crea en su lugar un sntoma histrico.
La defensa del yo alcanza el propsito de esforzar fuera de la conciencia la
representacin inconciliable cuando en la persona, hasta ese momento sana, estn
presentes unas escenas sexuales infantiles como recuerdos inconscientes, y
cuando la representacin que se ha de reprimir puede entrar en un nexo lgico o
asociativo con una de tales vivencias infantiles.
Los sntomas histricos son retoos de unos recuerdos de eficiencia inconsciente
Cul es la condicin que sostiene Freud en manuscrito K para que la
inclinacin a la defensa se vuelva perniciosa
Hay una tendencia a la defensa que e normal, es decir, una aversin a encauzar la
energa psquica de manera que origine displacer. Esta tendencia que se vincula
con las condiciones, as fundamentales el mecanismo psquico(ley de la
constancia) es inofensiva, siempre que se trata de representaciones que en su
momento, estuvieron anudadas con el displacer pero estn incapacitadas para
conquistar un displacer actual( distinto del recordado. Pero la inclinacin a la
defensa se vuelve perniciosa si se dirige contara representaciones que tambin
como recuerdos pueden librar un nuevo displacer como es el caso de las
representaciones sexuales. Aqu esta la nica posibilidad de concretar que un
recuerdo produzca a posteriori un libramiento mas fuerte de displacer que el que
haba producido la experiencia. Solo es necesario que entre la experiencia y su
repeticin en el recuerdo se intercale la pubertad que tanto intensifica. Sino se
verifica una irritacin sexual entes de la pubertad no se produce una neurosis de
defensa. La neurosis de defensa debe cumplir dos condiciones de sexualidad e
infantilismo. Sobrevienen por representaciones sexuales que suceden antes de la
madurez sexual.
Qu significa que las experiencias sexuales infantiles cobran eficacia
posteriormente
Las vivencias infantiles son la condicin para la neurosis de defensa pero no de
manera inmediata, sino que permanecen ineficientes y solo cobran eficiencia
patgena luego, cuando pasada la pubertad es despertada como recuerdos
inconscientes. Por lo tanto el recorrido de las neurosis de defensa seria:
1) La experiencia sexual traumtica prematura. Genuinamente eficiente pero que
no produce efecto alguno al principio.
2) La represin de dicha experiencia, a causa de la contingencia posterior que
despierta su recuerdo y, desde ah, la formacin de un sntoma primario.
3) Un estadio de defensa lograda que aparenta salud excepto por la existencia
sntoma primario.
4) El estadio en el cual las representaciones primarias retornan y, en la lucha
entre estas y l yo, se formo sntomas nuevos los de la propia enfermedad.
5) Un estadio de curacin defectuosa.
Caso Emma:
Emma se encuentra bajo la compulsin de no poder ir sola a un negocio. Justifica
esto con una escena de los doce aos. Fue al negocio a comprar algo. Vio a dos
empleados rindose y sali sobresaltada. Esto le hace pensar que se ren de su
vestido.
Progresando se llega en el anlisis a la aparicin de un segundo recuerdo. Cuando
era nia fue dos veces al negocio de un almacenero solo. El hombre le pellizco
los genitales a travs del vestido volviendo all por segunda cosa que hoy se
reprocha.
Si combinamos la escena 2 (almacenero) con la escena 1(empleados) podremos
comprenderla. El nexo asociativo entre ambos es la risa de los empleados trae a
la memoria el recuerdo de la sonrisa sardnica del almacenero. Las semejanzas
entre ambas experiencias se dan en: negocio, empleados ren, sola, vestido.
El recuerdo despierto, cosa que en aquel entonces no poda hacer, un libramiento
sexual que se transforma en angustia.
De todo el proceso solo ha llegado a la conciencia el fragmento vestido y ha
dado lugar a dos enlaces equivocados: que se ren de ella por el vestido y que uno
de los empleados ha provocando su deseo sexual; no ha entrado en la conciencia
aquel eslabn que sustenta un inters(atentado) sino otro en tanto
smbolo(vestido)
El recuerdo despert un afecto que no haba despertado como experiencia porque
mientras tanto, el cambio propio de la pubertad ha hecho posible otra
comprensin de lo recordado.
En qu consiste la hiptesis auxiliar de neuropsicosis de defensa
En las funciones psquicas es necesario distinguir algo que tiene todas las
caractersticas de una cantidad, algo que es capaz de aumentar, disminuir,
desplazarse y descargarse y que se expande por las huellas mnmicas de las
representaciones tal como lo hara una carga elctrica a travs de la superficie de
los cuerpos.
Esta cantidad, monto de afecto, suma de excitacin.
En las neurosis de defensa por ejemplo se ve que los pacientes se ven ante una
situacin inconciliable que la persona decide olvidarla par disolver la
contradiccin de esa representacin inconciliable.
En los pacientes semejante olvido no se logra y conduce a diferentes
reacciones patolgicas. Una vez que la huella mnmica y el afecto adherido a la
representacin estn ah, ya no es posible borrarlos. Pero se consigue que la
representacin intensa se vuelva dbil arrancando de ella su monto de afecto. Sin
embargo el monto de afecto separado de ella deber encontrar otra aplicacin.
La huella mnmica de la representacin reprimida no fue hundida sino que a
partir de este momento, conforma el ncleo de un segundo grupo. La
representacin atenuada queda al margan de toda asociacin dentro de la
conciencia pero su afecto liberado se acopla a otras representaciones no
inconciliables, es decir, a representaciones sustitutivas, vale decir, sntoma.
En la histeria se vuelve inocuo, no sin sntoma, la representacin inconciliable se
traslada al cuerpo transformndola, no sin resto, la suma de excitacin.
De all que Freud considera como momento caracterstico de la histeria no es la
escisin de la conciencia de la conciencia sino la capacidad para la conversin.
En la neurosis obsesiva, la suma de excitacin liberada se adhiere a otras
representaciones, en si no inconciliables, que en virtud de ese enlace equivocado
devienen representaciones compulsivas. No sin resto pues la fuente de donde
proviene la suma de excitacin, que sostiene el enlace equivocado no inscribe en
la representacin.
En la neurosis, en la medida en que la representacin atenuada queda al margen
de toda asociacin dentro de la conciencia, el conflicto que se produce en el
inicio deja una doble referencia: una marca, la representacin debilitada y un
resto, el afecto, que sostiene una conversin o una transposicin.
En la neurosis, la represtacin sexual se vuelve inconciliable despus de haber
encontrado una representacin contradictoria con ella. En este encuentro opera la
separacin que hace posible la coordinacin de la representacin sexual con el
afecto penoso y su transformacin en representacin inconciliable, que lleva, va
desplazamiento a la conversin en la histeria y a la obsesin en las neurosis
obsesiva.
Explicar los cambios que introduce Freud sobre el concepto de escisin de
conciencia.
A partir de las hiptesis de una escisin de conciencia con formacin de grupos
psquicos separados.
Janet afirma que la escisin de conciencia es un rasgo primario de la alteracin
histrica. Se basa en una fragilidad innata para la sntesis psquica.
Freud demuestra que hay dos formas extremas de la histeria en las cuales la
escisin de conciencia no puede considerarse primaria. En repetidas ocasiones
pudo demostrar que la escisin del contenido de la conciencia es consecuencia de
un acto de voluntad cuyo motivo puede establecerse. No afirma que le enfermo
se proponga deliberadamente causar una escisin de conciencia.
Los pacientes haban gozado de salud psquica hasta el momento que ocurri una
representacin inconciliable que infundi un afecto tan penoso que la persona
decidi olvidarla. Nunca se logran olvido semejante y, ese esfuerzo conduce a
diferentes reacciones: Histeria, neurosis obsesiva o psicosis alucinatoria.
Una vez que la representacin y el monto de afecto estn adheridos ya no es
posible borrarlos pero se puede volver la representacin intensa en dbil a travs
de arrancarle su monto de afecto; y esa representacin debilitada ya no le
ocasiona exigencias al trabajo de asociacin; sin embargo, la suma de excitacin
separada debe encontrar otra aplicacin.
En la histeria, la representacin inconciliable se vuelve inofensiva al trasladar al
cuerpo, transformndola la suma de excitacin, realiza una conversin. Por lo
tanto no podemos considerar como caracterstico de la histeria la escisin sino la
capacidad para la conversin.
En las neurosis obsesiva la representacin atenuada queda al margen de la
conciencia. Pero su afecto liberado se acopla ahora a otras representaciones
inconciliables en si que, a travs de este enlace equivocado se vuelven
representaciones obsesivas compulsivas. La vida sexual era la que haba aportado
un afecto penoso.
Como se produce segn Freud, el pasaje de la histeria traumtica a la
histeria de conversin
Para l hay una total analoga entre la histeria traumtica y la histeria comn. La
nica diferencia es que all intervino un solo gran suceso, un gran trauma; en
cambio en la histeria comn se asiste a una ser de sucesos plenos de afecto: toda
una historia de padecimientos. Igualmente en el gran trauma mecnico de la
histeria traumtica no es el facto mecnico el eficaz, sino que lo es el afecto de
tenor, el trauma psquico.
Entonces el esquema de la histeria traumtica, como Charcot lo formulo para las
parlisis histricas, vale universalmente para todos los fenmenos histricos.
Suponga que un pesado madero cae sobre la espalda de un obrero. El golpe lo
arroja al suelo, pero luego el se convence e que no fue nada y regresa a su casa.
Pasadas unas semanas su brazo pende paralizado siendo que en le perodo
intermedio lo haba usado perfectamente. En otro caso Charcot produce
artificialmente la parlisis de un enfermo. Charcot pone en hipnosis profunda al
enfermo le da un golpecito en el brazo, el brazo cae paralizado y nuestra los
mismos sntomas que en la parlisis traumtica.
Lo que podemos ver es una analoga:
Antes, el trauma, en el segundo caso la sugestin traumtica: el efecto es el
mismo. Si el trauma de un caso puede ser sustituido, en otro, por la sugestin
verbal, ello lleva a suponer que tambin en la parlisis traumtica espontnea una
representacin semejante fue la responsable.
Entonces el trauma sera de todo punto de vista equiparable a la sugestin verbal.
Es licito concebir que los fenmenos de la histeria comn, siguiendo el mismo
esquema valido para la histeria traumtica; que, por tanto, toda histeria puede
concebirse como una histeria traumtica en el sentido del trauma psquico y que
todo fenmeno esta determinado con arreglo a la ndole del trauma
Como justifica Freud que los recuerdos de la infancia devengan como
recuerdos encubridores
A menudo parece haberse conservado los recuerdos indiferentes y accesorios en
tanto que en la memoria del adulto no se encuentran huella alguna de
impresiones importantes, muy intensas y plenas de afecto.
Los recuerdos indiferentes de la infancia deben su existencia a un proceso de
desplazamiento son el sustituto, en la reproduccin de otras impresiones de
efectividad sustantiva cuyo recuerdo se puede desarrollar a partir de ellos por
medio de un anlisis psquico, pero cuya reproduccin directa es estorbada por
una resistencia. Puesto que deben su conservacin, no a su contenido propio sino
a un vinculo asociativo de su contenido con otro, reprimido.
Aun en los recuerdos conservados. Algunas imgenes mnmicas estn con
seguridad falseadas, son incompletas o fueron desplazadas en tiempo y espacio.
La causa de estas equivocaciones no es slo una simple infidelidad de la
memoria. Intensos poderes de la vida posterior han moldeado la capacidad de
recordar las vivencias infantiles. De esos recuerdos no poseemos la huella real y
efectiva mnmica, sino una elaboracin posterior de ella. Por lo tanto los
recuerdos de la infancia llegan con total universalidad a adquirir el significado
de unos recuerdos encubridores
Resistencia: Ncleo patgeno, triple estratificacin.
Freud descubre que algunos enfermos no eran hipnotizables. Por lo tanto
comienza a ordenarle a los pacientes que se acostaran, cerraran los ojos y
comenzaran a hablar. Vio que de esta manera salan a la luz representaciones
patgenas y senta l la tarea de tener que superar una resistencia. l deba
superar en el paciente una fuerza que contrariaba el devenir consciente de las
representaciones patgenas. Es era la misma fuerza psquica que coopero en la
gnesis del sntoma histrico y en aquel momento impidi el devenir consciente
de la representacin patgena.
Ante l yo enfermo se haba propuesto una representacin que demostr s
irreconciliable; que convoco una fuerza de repulsin del lado del yo cuyo fin era
la defensa frente a esa representacin irreconciliable. Esta defensa, la
representacin correspondiente fue esforzada afuera de la conciencia y del
recuerdo. Empero esa huella continuaba presente; cuando, se empeaba en dirigir
la atencin hacia ella, senta como una resistencia.
Por lo tanto, el no saber, era en verdad un no querer saber, mas o menos
consientes y la tarea del terapeuta ha superar esa resistencia de asociacin
mediante un trabajo psquico.
La representacin patgena supuestamente olvidada esta afrontada siempre en la
cercana, se la puede alcanzar mediante asociacin, solo hay que remover algn
obstculo.
No siempre lo que aflora es unos recuerdos olvidado, es rarsimo que
os recuerdos genuinamente patgenos se hallen tan a la superficie.
Con mucho mas frecuencia emerge una representacin que dentro de
la cadena asociativa es un eslabn entre las representaciones de
partida y la buscada patgena o una representacin que constituye el
punto de partida de una nueva serie de pensamientos y recuerdos a
cuyo termino se sita la representacin patgena.
En otros casos, evoca un recuerdo que es concebido en s mismo para el enfermo,
pero cuya aparicin le causa asombro porque ha olvidado su vinculo con la
representacin de partida. Cuando un enfermo habla con menosprecio de una
ocurrencia, es signo de una defensa lograda. Las representaciones patgenas
aparecen como escasa de sustancia en su reflorecimiento. El proceso de defensa
consisti en tornar dbil la representacin fuerte, arrancarle el afecto.
La mayora de las veces no se tiene un sntoma histrico nico, sino un conjunto
de ellos independientes entre s, en parte enlazado. No se debe esperar un nico
recuerdo traumtico y una nica representacin patgena sino que es preciso
estar preparado para encontrarse con series de traumas parciales y
encadenamiento de ilaciones patgenas de pensamiento
El material psquico se figura como una produccin de por lo menos una
triple estratificacin
En primer lugar un ncleo de recuerdos en los cuales hallo su plasmacin ms
pura la idea patgena. En toro a este ncleo hallamos un material mnmico de
diferente ndole que es preciso reelaborar y que presta un triple ordenamiento.
Primero: un ordenamiento lineal o cronolgico que invierte en la reproduccin
la secuencia de su gnesis: la vivencia mas fresca y reciente aparece primero y la
hoja de cierre esta constituida por aquella impresin que en realidad empez la
serie.
Segundo: Los temas(agrupamiento de recuerdos de una misma variedad en
sentido lineal) Muestran una segunda manera de ordenamiento. Estn
estratificados de manera concntrica alrededor del ncleo patgeno. Los estratos
ms perifricos contienen, de diferentes temas, aquellos recuerdos que se
rememoran con facilidad y fueron siempre concientes. Cuanto ms cerca s esta
del ncleo, se hacen ms dificultoso discernirlos
Tercero: ordenamiento segn el contenido del pensamiento. Este ordenamiento
posee un carcter dinmico. El nexo lgico acta como un sistema de lneas
ramificadas y muy en particular convergentes. Tiene puntos nodales en el que
coinciden dos o ms hilos y en el ncleo desembocan por regla general varios
hilos de trayectorias separadas o que muestran a techo conexiones laterales. Es
muy notable que un sntoma es de determinismo mltiple de comando mltiple.
Que relacin establece Freud entre el camino regrediente del sueo y la
naturaleza psquica del desear.
El apremio a la vida asedia en la forma de grandes necesidades corporales.
La excitacin impuesta por la necesidad interior buscara expresarse. Pero la
situacin se mantendr inalterable(el nio llorara) solo puede sobrevenir un
cambio cuando por algn camino se realiza la vivencia de satisfaccin que
cancela l estimulo interno. A esta vivencia corresponde una cierta percepcin
cuya imagen mnmica quedo, de ah en adelante, asociada a la huella que dejo en
la memoria la excitacin producida por la necesidad. Otra vez que la necesidad
sobrevenga se suscitara una mocin psquica que querr producir otra vez la
percepcin misma. Reestablecer la situacin de satisfaccin primera. Una mocin
de esta ndole es lo que se llamadeseo. La reaparicin de la percepcin es el
cumplimiento del deseo, y el camino mas corto para esto es el que va desde la
excitacin producida por la necesidad hacia la plena percepcin.
En un estado primitivo del aparato, el camino se transita de esa manera y por lo
tanto el desear termina en una alucinacin.
Para conseguir un empleo de la fuerza psquica ms acorde a fines, se hace
necesario detener la regresin de suerte que no va mas all de la imagen mnmica
y desde esta pueda buscar otro camino que lleva a establecer desde el mundo
exterior la identidad deseada.
Toda la compleja actividad de pensamiento que se urde desde la imagen
mnmica hasta el establecimiento de la identidad perceptiva por obra del mundo
exterior no es otra cosa que un rodeo para el cumplimiento de deseo. Por lo tanto
el pensar no es sino el sustituto del deseo alucinatorio, y en el acto se vuelve
evidente que el sueo es un cumplimiento de deseo, puesto que solo un deseo
puede impulsar a nuestro aparato anmico.
El sueo, que cumple sus deseos por el corto camino regrediente, no ha hecho
sino mostrar un testimonio del modo de trabajo primario de nuestro aparato
psquico que se abandono por inadecuado.
Por qu el apremio a la vida rompe con la idea de un aparato psquico del
tipo arco reflejo
Porque en la satisfaccin de la necesidad da como resultado una huella mnmica
que de ah en adelante queda unida a una imagen mnmica. La huella mnmica
consiste en alteraciones permanentes sobrevenidas en los elementos de los
sistemas. Esto supone una modificacin psquica del esquema arco-reflejo.
El sistema delantero, recibe los estmulos perceptivos, ero nada conserva de ellos
y por tanto carece de memoria y atrs de l hay un segundo sistema que traspone
la excitacin momentnea del primero a las huellas permanentes. La base de
asociacin son los sistemas mnmicos.
Una mayor profundizacin nos muestra la necesidad de suponer varios elementos
mnmicos. El primero de estos sistemas mnmicos contiene la fijacin de la
asociacin por simultaneidad, los que estn mas alejados se ordenaran segn otra
clase.
El sistema perceptivo que no tiene capacidad ninguna de memoria brinda a la
conciencia toda clase de cualidades sensoriales. A la inversa nuestros recuerdos
son es s inconscientes. Es posible hacerlos conscientes. La instancia criticadora
que trabaja en el sueo, mantiene relaciones mas estrechas con la conciencia. Se
sita entre la criticada y la conciencia como una pantalla. El sistema criticador
se sita en el extremo motor y lo llamamos reconsiente. Al sistema que esta
detrs lo llamamos inconsciente porque no tiene acceso alguno a la conciencia
sino es por va del preconsiente, al pasar por l su proceso tiene que sufrir
modificaciones.
La interpretacin de los sueos.
Imaginamos al aparto psquico como un instrumento compuesto por
sistemas que han de poseer una secuencia fija entre ellos, o sea que,
la excitacin dentro de los sistemas recorra una determinada serie
temporal.
Toda nuestra actividad psquica parte de estmulos y termina en innervaciones.
En el extremo del aparato se encuentra un sistema que recibe las percepciones
(extremo sensorial) y en el otro extremo se produce la motilidad (extremo motor.
De las percepciones que llegan a nosotros, queda en nuestro aparato psquico una
huella mnmica y la funcin de dicha huella es la memoria. La huella produce
alteraciones permanentes en los elementos de los sistemas.
Suponemos que el sistema delantero recibe los estmulos perceptivos, pero nada
conserva de ellos y por lo tanto carece de memoria y tras de l hay un segundo
sistema que traspone la excitacin momentnea del primero a huellas
permanentes.
Las percepciones se revelan enlazadas entre s en la memoria de acuerdo a la
simultaneidad. Pero como la percepcin no tiene memoria, suponemos que la
base de la asociacin son los sistemas mnmicos.
El sistema P que no tiene capacidad para conservar alteraciones brinda a nuestra
conciencia toda la diversidad de cualidades sensoriales. A la inversa, los
recuerdos son en s inconscientes. En los sistemas y memoria y cualidad se
excluyen entre s.
Supusimos anteriormente, la existencia de dos instancias en el sueo: la instancia
criticadora y la criticada.
La instancia criticadora mantiene con la conciencia relaciones estrechas. Se sita
entre la criticada y la conciencia como una pantalla. Este sistema se inscribe en el
extremo motor. Lo llamamos preconsiente.
Al sistema detrs lo llamamos inconsciente porque no tiene acceso alguno a la
conciencia sino es por va del preconsiente; en donde la excitacin debe sufrir
modificaciones.
La fuerza impulsadota para el sueo es el inconsciente. Durante el da la censura
de la resistencia les ataja a los pensamientos onricos este camino que lleva a la
conciencia pasando por el preconsiente. En la noche se abre el acceso a la
conciencia pero como? Si esto sucediese de manera en que a la noche se
disminuye la resistencia entre el inconsciente y el preconsiente recibiramos
sueos que no mostraran carcter alucinatorio. Entonces lo que sucede en
realidad es que la excitacin en vez de propagarse hacia el extremo motor, lo
hace hacia el extremo sensorial, y por ultimo alcanza el sistema de percepciones.
Las intensidades adheridas a las representaciones son transferidas ntegramente
de una a otra por obra del trabajo del sueo. Probablemente esta modificacin del
proceso psquico es la que posibilita que el sistema P se invista hasta la plena
vivacidad sensorial.
Ahora bien, teniendo en cuenta la frecuencia en los pensamientos onricos de
fragmentos de vivencias infantiles, no podemos rechazar la posibilidad de que la
mudanza de pensamientos en imgenes visuales sea en parte consecuencia de la
atraccin que sobre el pensamiento desconectado de la conciencia ejerce el
recuerdo que pugna por ser reanimado.
El soar es en su conjunto una regresin, una reanimacin de su infancia, de las
mociones puncinales que gobernaban entonces.
En el adulto el deseo que quedo pendiente de cumplimiento durante el da no
basta para crear un sueo. Contribuir a incitar el sueo.
El deseo consciente solo deviene excitacin de un sueo si logra despertar otro
deseo paralelo inconsciente, mediante el cual se refuerza. Estos deseos
inconscientes estn siempre alertas, inmortales, se encuentran en estado de
represin son de procedencia infantil.
Puede que no logremos por completo cesar las preocupaciones, problemas, lo que
no se llevo a cabo hasta el final, lo no solucionado, lo rechazado, mientras
dormimos. La actividad del pensamiento puede proseguir
Estas excitaciones producidas por estos restos de la vida diurna pugnan por
expresarse. A ellas no le queda en el dormir otro camino que el que toman las
excitaciones del inconsciente. Pero la fuerza impulsora la da el inconsciente,
aporta el gasto psquico.
Igualmente los restos diurnos son importantes ya que la sicologa de la neurosis
nos demostr que la representacin inconciliable es incapaz de ingresar al
preconsiente y que solo puede exteriorizarse si entra en conexin con una
representacin inofensiva que ya pertenezca al preconsiente.
Lo inconsciente urde sus conexiones de preferencias, en torno de aquellas
impresiones y representaciones de lo preconsiente a la que se descuido por
indiferentes,
Una impresin reciente (en todo sueo hay una) e indiferente. Las indiferentes no
han ofrecido extensas asociaciones y a las recientes les falto tiempo. Los restos
diurnos apoyan al inconsciente, el apoyo necesario para adherir la transferencia.
Cual es el viraje que produce Freud en la formulacin de la etiologa de la
neurosis en el texto Mis tesis...
El cambio que produce Freud en la etiologa de la neurosis es que, anteriormente
consideraba una seduccin real por parte de otros adultos o nios mayores como
el papel principal en la etiologa de las neurosis. Aqu en este texto agrega el
papel de las fantasas(inversiones de recuerdos. Con anterioridad el no poda
distinguir con certeza las fantasas de los hechos reales.
A partir de ac considera que muchas fantasas de seduccin son intentos por
defenderse del recuerdo de la propia practica sexual (masturbacin infantil)
Por lo tanto cae por tierra la insistencia en el elemento traumtico. Lo que
sigue en pies es que la prctica sexual infantil( espontnea o provocada) marca la
direccin que seguir la vida sexual tras la madurez.
Tambin se modifica la concepcin de los sntomas. Ya no apareceran como
retoos de los recuerdos reprimidos de vivencias infantiles, sino que entre los
sntomas y las 46722844 impresiones infantiles se intercalan las fantasas. Estas
se construirn a partir de los recuerdos infantiles, rebasndolos y se transponan
directamente en los sntomas. Tras esta modificacin, los traumas infantiles
fueron sustituidos por el infantilismo de la sexualidad
La constitucin sexual reafirma su primaca, as como la composicin interna de
la pulsion sexual misma.
El se da cuenta que en personas que haban permanecido normales sus historias
infantiles sexuales no diferan de la de los neurticos; por lo tanto; no importaban
las excitaciones sexuales que un individuo hubiera experimentado sino, sobre
todo su reaccin, si haba respondido o no con la represin. As el neurtico
maduro traa consigo de su infancia, una cuota de represin sexual. El anlisis de
los mismos mostraba que contraan la enfermedad como resultado del conflicto
entre la libido y la representacin sexual, ya que sus sntomas tenan el valor de
compromiso entre ambas corrientes anmicas.
Por que el inconsciente es dinmico
La represin no es un mecanismo de defensa presente desde el origen. No pude
presentarse antes e que no hay una separacin ntida entre actividad consciente y
actividad inconsciente y su esencia consiste en rechazar algo de la conciencia y
mantenerlo alejado de ella.
Una primera fase de la represin( la represin primaria) consiste en que al
representante de la representacin de la pulsion se le deniega la admisin a la
conciencia. As se establece una fijacin. A partir de ese momento l
representante en cuestin persiste inmutable y la pulsion sigue ligada a l.
La represin propiamente dicha ( represin secundaria) recae sobre los retoos
psquicos del represntate reprimido. A causa de este vnculo, tales
representaciones experimentan el mismo destino que lo reprimido primordial.
Debe tenerse en cuenta tanto la repulsin que se ejerce desde lo CC sobre lo que
ha de reprimirse; as como la atraccin que lo reprimido primordial ejerce sobre
todo aquello con lo cual puede ponerse en conexin.
Freud ubica en la represin el pasaje del termino ICC descripto de dinmico
puesto que afirma que la represin no impide al representante de la pulsion seguir
existiendo en lo ICC, continuar organizndose, formar retoos y anudar
conexiones. En realidad, la represin slo perturba el vnculo con un sistema
psquico: el CC.
l termina descriptivo del ICC sera que hay ciertas representaciones que estn
presentes en nuestra conciencia y de las que nos percatamos y que hay otras
representaciones latentes, que nosotros no nos percatamos, a pesar de lo cual
admitimos su existencia.
Pero una concepcin dinmica del termino ICC admitira que en la vida anmica
de los neurticos hay pensamientos eficientes, pero inconsciente, de los cuales
provienen los sntomas. Mediante el anlisis de los neurticos se descubre que un
pensamiento latente o ICC no necesariamente es dbil y que su presencia en la
vida anmica admite indirectas de su fuerza. Estos pensamientos tienen un
carcter dinmico, a pesar de su intensidad y su accin eficiente se mantienen
alejados de la Conciencia.
Tampoco es cierto que la represin mantenga alejados de la conciencia a todos
los retoos de lo reprimido primordial. Si estos se han distanciado lo suficiente
del representante reprimido, sea por las transposiciones que adoptaron, tienen
acceso a la conciencia.
Cuando se prctica la tcnica psicoanaltica se le pide al paciente producir esos
retoos de lo reprimido y se observa que se dan una serie de pensamientos que se
ven interrumpidos cuando el vnculo de estos con lo reprimido se hace sentir tan
fuerte que se vuelve a repetir la represin.
Adems Freud debe dar cuenta de un ICC dinmico puesto que la represin es en
alto grado mvil, es decir que, no se consuma de una vez para siempre sino que
exige un gasto de fuerza constante.
Como define Freud la transferencia en el texto sobre la dinmica de la
transferencia y que tipos de transferencia describe.
Freud aclara que todo ser humano por efecto de sus disposiciones innatas y de los
influjos que recibe en la infancia, adquiere una especificidad determinada para el
ejercicio de la vida amorosa, o sea, para las condiciones de amor que establecer
y las pulsiones que satisfacer y las metas. Esto da por resultado un clich que se
repite en la trayectoria de la vida aunque, no se mantiene inmutable.
Una parte de estas mociones libidinosas han sido demoradas en el desarrollo y
solo se despliegan en la fantasa o bien han permanecido en lo ICC. Otro sector
ha llegado a un pleno desarrollo psquico y se ha vuelto hacia la realidad
objetiva.
Ahora cuando la necesidad de amor de alguien no esta satisfecha de manera
exhaustiva por la realidad, la persona se vera precisado a volcarse con una
expectativa libidinosa hacia cada nueva persona que aparezca. Por lo tanto en el
caso de la terapia psicoanaltica la investidura libidinal se vuelve hacia la figura
del mdico.
Esta investidura se atender a modelos, se anudara a uno de los cliss
preexistentes en la persona en cuestin. Insertara al mdico en una de las series
psquicas que el paciente ha formado hasta el momento.
A este proceso Freud lo denomina transferencia. La transferencia salta como la
ms fuerte resistencia al tratamiento. Si se persigue un complejo patgeno desde
lo CC hasta su raz en lo ICC, se entra en una regin en donde la resistencia se
hace valer con tanta nitidez. En este punto, sobreviene la transferencia.
Si algo del material del complejo es apropiado para ser transferido
sobre la persona del medico, esta transferencia produce, da por
resultado la ocurrencia inmediata y se enuncia mediante los indicios de
una resistencia(detencin de ocurrencias. De esto inferimos que la
idea transferencial ha irrumpido en la conciencia a expensas de todas
otras posibilidades de ocurrencia porque presta acatamiento a la
resistencia.
La transferencia se nos aparece, como el arma ms poderosa de la resistencia.
El mecanismo de la transferencia se da por el afronte de la libido que ha
permanecido en posesin de imagos infantiles. La libido se ha internado por el
camino de la regresin(se produce la regresin por la frustracin o insatisfaccin
del mundo) y reanima imagos infantiles cada vez que la cura analtica tropieza
con la libido retirada, estalla un combate. Todas las fuerzas que causaron la
regresin de la libido se llevaron como resistencias al trabajo para mantenerse en
ese estado.
Pero la transferencia puede servir tambin para facilitar la confesin. Por lo tanto
es necesario separar una transferencia positiva de una negativa. La positiva a la
vez se descompone en la de sentimientos amistosos conscientes y inconscientes;
que se remontan a fuentes erticas.
El psicoanlisis demuestra que las personas estimadas o admiradas pueden seguir
siendo objetos sexuales para lo inconsciente.
La transferencia sobre el mdico resulta apropiada como una resistencia cando es
una transferencia negativa, o una positiva de mocione erticas reprimidas.
Cuando se cancela la transferencia hacindola conciente, solo hacemos
desasirse de la persona del mdico esos dos componentes; en cuanto al
componente susceptible de conciencia y no chocante, subsiste y es el portador del
xito.
Dominar los fenmenos de la transferencia depara al psicoanalista las mayores
dificultades. Pero justamente ellas nos brindan las posibilidades de volver
actuales y manifiestos las mociones de amor escondidas y olvidadas de los
pacientes.
Es en este campo donde se debe obtener la victoria cuya expresin ser sanar la
neurosis.
Qu significa que los sntomas son la prctica sexual de los enfermos.
Los sntomas son el sustituto de una serie de procesos anmicos investidos de
afecto, deseo y aspiraciones, a los que en virtud de un proceso psquico (la
represin) se les ha denegado el acceso a la conciencia. Estas formaciones de
pensamiento que han quedado relegadas al estado ICC aspiran a una expresin, a
una descarga y en la histeria lo encuentran en el proceso de conversin en
fenmenos somticos.
Los sntomas son un sustituto de aspiraciones que toman su fuerza de la pulsin
sexual. Entre le esforzar de la pulsin y la accin contrarestante de la
desautorizacin sexual se sita el recurso a la enfermedad. Esto no da una
solucin al conflicto sino que en su intento de escapar musa las aspiraciones
libidinosas en sntomas.
Los sntomas no nacen nicamente a expensas de la llamada pulsin sexual
normal, sino que constituyen la expresin convertida de pulsiones que se
designaran perversas si pudieran exteriorizarse directamente. Por lo tanto los
sntomas se forman en parte a expensas de una sexualidad anormal, la neurosis es
el negativo de la perversin.
Entre los formadores de sntomas e encuentran las pulsiones parciales que la
mayora d las veces se presentan en pares de opuestos: por ejemplo la pulsion de
ver y de la exhibicin, la pulsin de la crueldad activa y pasiva.
En un caso de neurosis rara vez se encuentra una sola de estas pulsiones, la
mayor de las veces hallamos un gran numero de ellas y por regala general,
huellas de todas. Empero la intensidad de cada pulsin es independiente del
desarrollo de las otras.
Qu son las zonas ergenas
Lo que distingue a las pulsiones sexuales es sus relaciones con sus fuentes
somticas y con sus metas.
La fuente de una pulsin es un proceso excitador en el interior de un rgano, y al
rgano afectado, se lo denomina zona ergena de la pulsion parcial.
Por ejemplo en las inclinaciones perversas por la cavidad bucal y la abertura anal,
el papel de la zona ergena es visible. Es comporta como una parte del aparato
genital.
En la histeria resalta ms ntidamente la significacin de las zonas ergenas como
aparatos colaterales y subrogados de los genitales. Pero en las otras neurosis es
solamente menos notoria, pues la formacin del sntoma se cumple en regiones
del aparato anmico mas alejadas de los diversos centros que gobiernan al cuerpo.
En el placer de ver y de exhibirse, el ojo corresponde a una zona ergena. En el
caso del dolor la piel es la zona ergena.
Cules son los tres caracteres esenciales de una exteriorizacin sexual
infantil
-meta sexual entorno a una zona ergena
-auto ertico
-apuntalamiento
La zona ergena es un sector de la piel o de mucosa en el que estimulaciones de
cierta clase provocan una sensacin placentera. Existen zonas ergenas
predestinadas como la boca pero cualquier otro sector de la piel o de la mucosa
puede servir como zona ergena.
La meta sexual de la pulsin infantil consiste en producir satisfaccin mediante la
estimulacin apropiada de la zona ergena, que de un modo u otro se ha
escogido.
La necesidad de repetir la satisfaccin se trasluce por:
1) un peculiar sentimiento de tensin, que pone el carcter mas bien de displacer,
y una sensacin de estmulo condicionada centralmente proyectada a la zona
ergena perifrica.
La meta provocara sustituir la sensacin de estmulo proyectada sobre la zona
ergena, por aquel estmulo externo que la cancela al provocar la sensacin de
satisfaccin
2) La otra caracterstica de la sexualidad infantil es que la prctica sexual, no esta
dirigida hacia otra persona; se satisface enel propio cuerpo.
Los labios del nio (por ejemplo en el chupeteo) se comportan como una zona
ergena, y la estimulacin por el aflujo de la leche fue la causa de la sensacin
placentera. Al comienzo est satisfaccin de la zona ergena se asocio con la
necesidad de alimentarse
3) la vida sexual infantil nace apuntalada en una de las funciones que sirven para
la conservacin de la vida, y solo ms tarde se independizan de ella.
En el chupeteo vemos que esta nace apuntalndose en una de las funciones
corporales importantes para la vida, todava no conoce un objeto sexual porque
es auto ertica y su meta sexual se encuentra bajo el imperio de una zona
ergena.
A que se refiere Freud con disposicin perverso poliforma
Par Freud existe una pulsin sexual desde la infacia. Para l en neonato trae
consigo germenes ed mociones sesxuales que siguen desarrollandose durante
cierto lapso, y luego sufren una progresiva sofocacin.
En el nio no se han erigido o estn en formacion los diques anmicos contra los
excesos sexuales : la vergenza, el asco y la moral. El nio encontrar gusto en
todas las pervesiones y las realizara.
La vida sexual del nio es esencialmente autoerotica( su objeto sexual es su
propio cuerpo) y sus pulsiones parciales aspiran a conseguir placer cada una por
su cuenta, enteramente desconectadas entre s, esto permite demostrar la
disposicion perversa polimorfa del nio.
Igaulmente, a veces, la vida sexual del nio muestra componentes que envuelven
a otras objetos sexuales. Por ejemplo la pusin de ver y de exhibir y de la
crueldad. Por ejemplo el nio tiene complacencia en mostrarse desnudo y sient
placer en ver los genitales de otras personas. La mocin cruel y su enlace con las
zonas ergenas trae consecuencias en la vida.
El punto de llegada del desarrollo lo constituye la vida sexual del adulto llamada
normal; en ella, la consecucin de placer se ha puesto al servicio de la
reproduccin, y las pulsiones parciales, bajo el primado de una nica zona
ergena, formando una organizacin slida para el logro de la meta sexual en un
objeto ajeno.
Nombre y explique las organizaciones pregenitales:
Freud denomina organizaciones pre-genitales a las organizaciones de la vida
sexual en que las zonas genitales no han alcanzado su papel hegemnico.
A) Organizacin pregenital oral o caniblica:
La actividad sexual no se ha separado todava de la nutricin, ni se han
diferenciado opuestos dentro de ella. El objeto de una actividad es tambin el de
la otra; la meta sexual consiste en la incorporacin del objeto.
B) Organizacin sdico- anal
Se ha desplegado la divisin en opuestos pero no se los puede llamar masculino y
femenino sino que es preciso decir activo y pasivo.
La actividad es producida por la pulsin de apoderamiento a travs de la
musculatura del cuerpo, y como rgano de meta sexual pasiva se constituye ante
todo la mucosa ergena del intestino, empero los dos objetos de esas aspiraciones
no coinciden.
En esta fase ya son pesquisables la polaridad sexual y el objeto ajeno. Faltan
todava la organizacin y la subordinacin a la funcin de la reproduccin.
Esta forma de organizacin sexual puede conservarse a lo largo de toda la vida y
atraer permanentemente hacia s buena parte de la prctica sexual.
Los pares de opuestos estn plasmados en un grado aproximadamente igual
(ambivalencia)
Qu entiende Freud por pulsin
Freud entiende a la pulsin como el representante psquico de una fuente de
estmulos intra somtica en continuo fluir, a diferencia del estimulo que es
producida por excitaciones singulares provenientes desde afuera. As pulsin es
uno de los conceptos de deslinde de lo anmico con respecto a lo corporal.
En s no poseen cualidad alguna, sino que han de considerarse como una medida
de trabajo para la vida anmica.
Lo que distingue una pulsin de otra es su relacin con las fuentes somticas y
con sus metas. La fuente de una pulsin es un proceso excitador en el interior de
un rgano y su meta consiste en cancelar ese estmulo de rgano.
La pulsin es una fuerza constante que ataca desde el interior del cuerpo por lo
tanto una huda no vale para nada contra ella.
Llamamos necesidad al estmulo pulsional lo que cancela esta necesidad es la
satisfaccin.
La incapacidad de huir de los estmulos pulsionales plantea exigencias elevadas
al sistema nervioso y sobre todo lo obligan a su propsito ideal de mantener
alejados a los estmulos puesto que producen un aflujo continuado e inevitable de
estos.
Las pulsiones son los genuinos motores de actual nivel de desarrollo del sistema
nervios.
La pulsin aparece como un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico
como un representante psquico de los estmulos que provienen del interior del
cuerpo, como una medida de exigencia de trabajo que es impuesta a lo anmico a
consecuencia de su trabazn con lo corporal.
-Esfuerzo: suma de fuerza o la medida de exigencia de trabajo que ella
representa. Toda pulsin es un fragmento de actividad.
-Meta: en todos los casos la meta es la satisfaccin que solo puede alcanzarse
cancelando el estado de estimulacin en la fuente de la pulsin.
-objeto: el objeto de la pulsin es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta
la pulsion.
Es lo ms variable en la pulsin, no est enlazado originariamente con ella sino
que se le coordina slo a consecuencia de su aptitud para posibilitar la
satisfaccin. Pude ser un objeto ajeno o como parte del propio cuerpo. Puede
ocurrir que un mismo objeto sirva simultneamente a la satisfaccin de varias
pulsiones. Un lazo particularmente ntimo de la pulsin con el objeto se acusa
como fijacin de aquella.
-Fuente: proceso somtico, interior a un rgano o a una parte del cuerpo, cuyo
estmulo es representado en la vida anmica por la pulsin.
Freud, en este texto Pulsiones y destinos de pulsion propone dividir las
pulsiones primordiales en pulsiones yoicas o pulsiones de auto conservacin y las
pulsiones sexuales.
Las sexuales, buscan el placer y las otras tienen por meta la auto conservacin
del individuo.
Estas pulsiones no siempre son conciliables entre s, a menudo entran en un
conflicto de intereses, y la oposicin entre las representaciones son la expresin
de las luchas entre las pulsiones singulares.
l yo se siente amenazado por las exigencias de las pulsiones sexuales y se
defiende de ellas mediante unas represiones que no siempre alcanzan el xito
deseado, sino que tienen por consecuencia formaciones sustitutivas de lo
reprimido y penosas formaciones reactivas del yo
Destinos de las pulsiones sexuales:
Las pulsiones sexuales son numerosas, brotan de mltiples fuentes orgnicas, al
comienzo actan con independencia unas de otras y slo despus se renen en
una sntesis ms o menos acabada.
La meta a la que aspira cada una de ellas es el logro de placer de rgano, solo tras
haber alcanzado la funcin de reproduccin.
En una primera aparicin se apuntalan en las pulsiones de conservacin.
Destinos(variedades de la defensa):
1) El traslado hacia lo contrario
2) La vuelta hacia la persona propia
3) La represin
4) La sublimacin
1) La vuelta de una pulsin de la actividad a la pasividad: la meta
activa(martirizar, mirar) es reemplazada por la pasiva (ser martirizado, mirado.
El traslado en cuanto al contenido se ve en la mudanza del amor en odio.
2) La vuelta hacia la propia persona: se ve en que el masoquismo es sin duda un
sadismo vuelto hacia el propio yo, y la exhibicin lleva incluida el mirarse el
propio cuerpo. Lo esencial en este proceso es entonces el cambio de va del
objeto, mantenindose inalterada la meta
Diferencie estimulo de pulsin:
El estmulo aportado al tejido vivo desde afuera es descargado hacia fuera
mediante una accin. Esta accin es acorde al fin por el hecho de que sustrae a la
sustancia estimulada de la influencia del estmulo, la aleja.
No debemos equiparar pulsin y estimulo psquico pues hay para lo psquico
estmulos diferentes a los pulsionales: por ejempli s la luz hiere el ojo, no es un
estmulopulsional, si lo es sentir sequedad en la mucosa de la garganta.
El estmulo supone que opera de un solo golpe por tanto, se lo puede despachar
mediante una nica accin adecuada, la huida motriz.
La pulsin, en cambio, no acta como una fuerza de choque momentnea, sino
que siempre como una fuerza constante. Puesto que ataca desde el interior del
cuerpo.
Articule amnesia infantil y amnesia histrica.
Freud alude en su texto tres ensayos que s bien hay ciertas
noticias de la prctica sexual de los nios siempre aparecen en las
biografas existentes como excepciones o horrorosos ejemplos de
corrupcin
La razn de que no se haya reconocido con claridad la existencia de una pulsin
sexual en la infancia es causa de la amnesia infantil, amnesia que en la mayora
de los seres humanos cubre los primeros aos de su infancia.
En esos aos reaccionbamos con vivacidad frente a las impresiones,
mostrbamos amor, celos y otras pasiones que luego de adultos nada de eso
sabemos.
Esas mismas impresiones que hemos olvidado dejaron, no obstante, las ms
profundas huellas en nuestra vida anmica y pasaron a ser determinantes para
toda nuestro desarrollo posterior. No puede tratarse, pues, de una desaparicin
real de las impresiones infantiles, sino de una amnesia de vivencias posteriores y
cuya esencia consiste en un apartamento de la conciencia.
La amnesia neurtica solo se vuelve explicable por la circunstancia de que el
individuo, ya posee un acervo de huellas mnmicas que se han sustrado a su
conciente y que ahora, mediante una ligazn asociativa arrastran hacia s aquello
sobre lo cual actan, desde la conciencia, las fuerzas repulsoras de la represin.
Sin amnesia infantil no habra amnesia histrica. Pues la amnesia infantil,
convierte la infancia de cada individuo en un tiempo anterior, y le oculta los
comienzos de su propia vida sexual, es la culpable de que no se haya otorgado
valor al perodo infantil en el desarrollo de la vida sexual.
Qu es la pulsin de saber
El esfuerzo de saber de los nios no se despierta de una manera espontnea sino
bajo el influjo de las pulsiones egostas que lo gobernaron cuando los afecta la
llegada de un nuevo hermanito. Aquellos nios que no tengan un hermanito
pueden ver que sucede en otros hogares. El miedo de que ese acontecimiento lo
prime de amor lo lleva a volverse reflexivo. El primer problema que lo ocupa es
de donde vienen los nios. El nio demanda una respuesta a los padres, que para
l significan la fuente de saber. Reciben una respuesta evasiva o una reprenda.
Los nios estn descontentos con esta solucin y adems a partir de este engao
y rechazo alimentan desconfianza hacia los adultos.
As se vivencia el primer conflicto psquico, pues unas opiniones por las que
sienten una predileccin pulsional, pero no son correctas para los grandes
entran en oposicin con otras dadas por la autoridad de los grandes pero que no
son crebles para ellos.
Esta investigacin, es muy raro que se le recree fuera del anlisis; ha cado bajo
la represin.
Construyen los nios teoras falsas, que a pesar de ser falsas contienen un
fragmento de verdad. Lo que esas teoras tienen de correcto se explica por su
proveniencia de los componentes de la pulsin sexual. Tales supuestos no han
nacido del libre albedro psquico ni de unas impresiones casuales; sino de las
objetivas necesidades de la constitucin psiccosexual.
La primera teora de la universalidad del pen: atribuyen a todso los seres
humanos un penen. El pen para el nio es el principal objeto sexual autoertico,
y es lgico que la alta estima de este se refleje en la incapacidad para
representarse sin ese esencial ingrediente a una personalidad parecida al yo.
Si llegase a notar la falta de pen en una nia no cambiaria de opinin y pensara
que tiene pero que le falta que le crezca. La nia comparte la estimacin por l
penen. Esa estimacin estar comandada por la envidia. Se siente perjudicada por
la falta- envidia que culmina en el deseo de ser un varn. Su ignorancia de la
vagina lleva a la nia a construir la segunda teora.
Si el hijo crece la panza es sacado de ah por la abertura del intestino. El hijo es
evacuado como un excremento. La teora de la cloaca, valida para los animales,
es la ms natural.
Si los hijos nacan por el ano, el nio poda parir como la mujer. De este modo
actuaba su erotismo anal de manera ms vivaz.
La tercera teora se produce cuando son testigos del comercio sexual entre sus
padres; llegando a concebir ka concepcin sdica del coito: ven en l algo que la
parte ms fuerte le hace a la ms dbil con violencia. La teora sdica del coito es
tambin expresin de uno de los componentes innatos sexuales y por eso lleva
razn en cierto tramo, colige en parte la esencia del acto sexual y la lucha entre
sexos que lo procede.
Como confirmatoria de su concepcin, el nio puede descubrir huellas de sangre
en la cama o en la ropa interior de la madre, son para l pruebas de que hubo
agresin entre el padre y la madre. El nio tambin se ocupa de saber que es estar
casado y responde de diversos modos. Lo comn a todas las respuestas es que
estar casado, parece prometerse en una satisfaccin placentera y la remocin de
la vergenza. Por ejemplo: orinar cada uno en presencia del otro, mostrarse la
cola.
La investigacin sexual infantil ignora el papel del semen fecundante y la
existencia de la abertura sexual femenina por lo tanto, los esfuerzos del
investigador resultan por lo general infructuoso y terminan en la renuncia que no
rara vez deja como secuela un deterioro permanente de la pulsin de saber.
Por qu el hallazgo de objeto es un reencuentro
Durante la pubertad se afirma el primado de las zonas genitales. Al
mismo tiempo, se consuma el hallazgo de objeto, preparado desde la
infancia.
Cuando la primersima satisfaccin sexual estaba todava conectada con la
nutricin, la pulsin sexual tena un objeto fuera del cuerpo: el pecho materno.
Lo perdi slo ms tarde, cuando el nio pudo formarse la representacin global
de la persona. Despus la satisfaccin pasa a ser, autoertica. El hecho de mamar
el nio del pecho de su madre se vuelve paradigmtico para todo vnculo de
amor.
El hallazgo de objeto es propiamente un reencuentro. Luego que la actividad
sexual se divorcio de la nutricin, resta una parte considerable que ayuda en la
eleccin de objeto y, as restaura, dicha perdida.
A lo largo de todo el perodo de latencia el nio aprende a amar a otras personas
que remedian su desvalimiento. El trato del nio con el que lo cuida es para l
una fuente continua de excitacin y de satisfaccin sexuales a partir de las zonas
ergenas y tanto mas porque esa persona lo acaricia, besa, mece y claramente lo
toma como sustituto de un objeto sexual de pleno derecho
Ya sabemos que la pulsin sexual no es despertada slo por excitacin de la zona
genital; lo que llamamos ternura infaliblemente ejercer su efecto un da tambin
sobre las zonas genitales. Cuando la ternura que los padres vuelcan sobre el nio
ha evitado despertare la pulsin sexual prematuramente. La pulsin debe cumplir
su cometido: conducir al nio hasta la eleccin de objeto sexual.
Por lgica el nio elegira a las personas que ama desde la infancia como objetos
sexuales. Pero se han erigido en el trascurso de su desarrollo adems de otras
inhibiciones sexuales, la barrera del incesto, que excluye justamente de la
eleccin de objeto a los familiares consanguneos.
El respeto de esta barrera es sobre todo una exigencia cultural de la sociedad.
Dada la importancia de los vnculos infantiles con los padres para la posterior
eleccin de objeto sexual, es fcil comprender que cualquier perturbacin de
ellos haga madurar las ms seras consecuencias para la vida sexual adulta.
Cul hiptesis desarrolla Freud en Lo inconsciente para situar el
estatuto de la representacin ICC y su diferencia con la preconsiente
Todo acto psquico atraviesa por dos fases de estado. En la primera fase l es
inconsciente y pertenece al sistema ICC; si a raz del examen es rechazado por la
censura, se le deniega el pasao a la segunda fase; entonces se llama reprimido y
tiene que permanecer ICC, pero s sale airoso de este examen entra en la segunda
fase y pertenece al segundo sistema. No es an consciente pero es susceptible de
conciencia.
Freud se pregunta que sucede con ese acto psquico que experimenta la
transposicin del sistema ICC al CC. Su primera hiptesis es la hiptesis tpica
(hiptesis de lugar. El supuesto tpico se enlaza con un divorcio tpico entre los
dos sistemas y la posibilidad de que una representacin est presente al mismo
tiempo en dos lugares del aparato psquico y an de que se traslade de un lugar a
otro sino esta inhibida por la censura sin perder su primera trascripcin.
Freud rechaza este supuesto puesto que si comunicamos a un paciente una
representacin que l reprimi antes, ello no modifica su estado psquico; sobre
todo no cancela la represin n, hace que sus consecuencias cedadn por el hech
de que la representacin antes ICC deenga CC. Al contrario al principio solo
haba una desautorizacin.
En realidad la cancelacin de la represin no sobreviene hasta que la
representacin CC, tras vencer las resistencias entra en conexin con la huella
mnmica ICC.
El tener odo y tener vivenciado son dos cosas por entero diferentes, por ms que
posean idntico contenido.
Esto lleva a Freud a componer un segundo supuesto que afirma que el paso del
sistema ICC al PRECC no acontece mediante una trascripcin nueva, sino
mediante un cambio de estado, una mudanza de investidura. La represin
consiste en que a la representacin PRECC se le sustraiga su investidura y
entonces la representacin queda desinvestida o recibe investidura del ICC o
conserva la investidura del ICC que ya tena. Puesto que la representacin
reprimida sigue teniendo capacidad dentro del ICC, conserva su investidura.
Adems de la sustraccin, se necesita de otro proceso que sirva para explicar la
situacin cuando estuviera en juego la represin primordial puesto que no posee
investidura del PRECC y, por tanto no puede serle sustrada. Este proceso es la
contra investidura. Ella representa el gasto de energa permanente de una
represin primordial, pero es tambin la que garantiza su permanencia. La contra
investidura es el nico mecanismo de la represin primordial; en la represin
propiamente dicah se suma la sustraccin de investidura PRECC.
Freud luego va a modificar este supuesto y va a declarar que la diferencia entre
una representacin consciente y una representacin ICC no se da por diversas
transcripciones del mismo contenido en diferentes lugares, ni diversos estados
funcionales de investidura en el mismo lugar sino que la representacin CC
abarca la representacin-cosa ms la correspondiente representacin-palabra y la
ICC es la representacin-cosa sola. El sistema ICC contiene las investiduras de
objeto primeras y genuinas; el sistema PRECC nace cuando esa representacin-
cosa es sobre investida por el enlace con las representacin-palabra. Tales sobre
investiduras, son las que producen una organizacin psquica ms alta y
posibilitan el relevo del proceso primario por el proceso secundario que gobierna
en el interior del PRECC:
La represin acta impidiendo que se produzca el enlace entre la representacin
palabra y la representacin cosa. La representacin no aprehendida en palabras, o
el acto psquico no sobre investido, se queda atrs en el interior del ICC, como
algo reprimido.
Como introduce Freud el concepto de pulsin y conflicto psquico en el
texto Mis tesis...
l introduce el concepto de pulsin a raz que el se da cuenta que el no haba
tenido en cuenta con anterioridad el papel de la fantasa en la contraccin de una
neurosis. l haba sobreestimado la exagerada insistencia en los influjos
accidentales que afectaban la sexualidad.
Al ceder terreno los influjos accidentales del vivenciar, los factores de la
constitucin reafirmaron su primaca. El intenta descubrir los mltiples aspectos
de la constitucin sexual, as como la composicin interna de la pulsin sexual y
las diversas fuentes orgnicas que contribuyen a originarla.
Freud a travs de diferentes averiguaciones descubre que personas que haban
permanecido normales brindaron un resultado inesperado:
Sus historias sexuales infantiles no se distinguan esencialmente de la vida sexual
de los neurticos.
Por tanto, no importaba las excitaciones sexuales que un individuo hubiera
experimentado es su infancia, sino, sobre todo, su reaccin frente a estas
vivencias. Si haba respondido o no con la represin.
El individuo maduro neurtico traa consigo una cuota de represin sexual y el
anlisis de los mismos mostraba que contraan su enfermedad como resultado del
conflicto entre la libido y la represin sexual, y que sus sntomas tenan el valor
de compromiso entre ambas corrientes anmicas.
La disposicin sexual del nio es variada, merece ser llamada perversa
polimorfa, y el comportamiento de la funcin sexual llamada normal surge, por
represin de ciertos componentes.
La norma result ser el fruto de la represin de ciertos componentes de las
disposiciones infantiles y de la subordinacin de las restantes bajo el primado de
las zonas genitales y al servicio de la funcin de reproduccin:las perversiones
correspondan a perturbaciones de esta sntesis por obra del desarrollo
hiperpotente como compulsivo, de alguna de las pulsiones parciales; y en cuento
a la neurosis reconduce a una represin excesiva de las aspiraciones
libidinosas. Por lo tanto puede decirse que las neurosis son el negativo de la
perversin.
Como define Freud al sntoma
Los sntomas son actos perjudiciales, o, al menos intiles para la vida
en su conjunto. Su principal perjuicio consiste en el gasto anmico que
ellos mismos cuestan y, adems, en el que se necesita para
combatirlos.
Los sntomas son el resultado de un conflicto que se libra en torno de una nueva
modalidad de satisfaccin pulsional. Las dos fuerzas que se han enemistado
vuelven a coincidir en el sntoma; se reconcilian gracias al compromiso de la
formacin de sintoma.
Los sntomas crean un sustituto para la satisfaccin frustrada; lo hacen por medio
de una regresin de la libido a pocas anteriores, a la que va ligado el retroceso a
estadios anteriores del desarrollo en la eleccin de objetos o en la organizacin.
Las representaciones sobre las cuales la libido transfiere ahora su energa
pertenecen al ICC y estn sometidas a los procesos de condensacin y
desplazamiento.
La contradiccin que se haba levantado contra ellas en el interior del yo las
persigue y las fuerza a escoger una expresin que pueda convertirse al mismo
tiempo en la suya propia.
As el sntoma se engendra como un retoo del cumplimiento de deseo libidinoso
ICC, desfigurado de manera mltiple.
El neurtico queda adherido a un perodo de su pasado donde su libido no echaba
de menos la satisfaccin y l era dichoso. Busca entonces llegar a una poca as.
El sntoma repite de algn modo la modalidad de satisfaccin de la infancia
desfigurada por la censura que nace del conflicto, pues esta modalidad de
satisfaccin es para l yo inconciliable. Una de las partes envueltas en el
conflicto es la libido insatisfecha, rechazada por la realidad, que ahora tiene que
buscar otros caminos para su satisfaccin.
Ella se ver precisada a emprender el camino de la regresin y a aspirar a
satisfacerse dentro de una de las organizaciones ya superadas o por medio de uno
de los objetos que resigno antes. En el camino de la regresin la libido cautivada
por la fijacin que ella ha dejado tras s en esos lugares del desarrollo.
El conflicto queda planteado porque el yo no presta acuerdo a estas regresiones.
La libido es atajada y tiene que sustraerse del yo. Le permite tal escapatoria las
fijaciones dejadas en la va de su desarrollo, que ahora ella recorre en sentido
regresivo.
La escapatoria de la libido es posibilitada por la existencia de fijaciones. La
libido halla estas fijaciones en las prcticas y vivencias de la sexualidad infantil,
en los afanes parciales abandonados y en los objetos resignados de la niez.
La investidura regresiva lleva d sortear la represin y una descarga en la que
deben respetarse las condiciones de compromiso.
Por el rodeo a travs del ICC y de las antiguas fijaciones, la libido ha logrado por
fin abrirse paso hasta una satisfaccin real, aunque extraordinariamente
restringida y apenas reconocible ya.
La modalidad de satisfaccin que el sntoma aporta es en s extraa. Es
irreconocible para la persona esa satisfaccin. Esta mudanza es parte del
conflicto psquico bajo cuya presin debi formarse el sntoma. Lo que otrora fue
para el individuo una satisfaccin est destinado a provocar hoy su resistencia
Diferencie yo ideal de ideal del yo
Para los padres el nio es un ideal. La sobreestimacin, la compulsin
de los padres a atribuir al nio toda clase de perfecciones y a
encubrir y olvidar todos sus defectos, gobierna este vnculo afectivo.
Enfermedad, muerte, renuncia al goce no deber de tener vigencia para el nio.
Las leyes de la naturaleza deben cesar ante l y realmente ser el nuevo centro y
ncleo de la creacin.
El chico a partir de la constitucin que le dan los padres se convertir en un yo
ideal, constituyndose el narcisismo primario donde toda la libido se encuentra
en el yo. Pero este narcisismo primario tendr heridas por vicisitudes de la vida.
El nio ser destronado de ese lugar de yo ideal y pasara a ser un yo pero no
ideal, va a quedar un yo y un ideal del yo. Y sobre este ideal del yo recae el amor
a s mismo de que en la infancia goza l yo real. El narcisismo aparece
desplazado por este nuevo ideal del yo, que, como el infantil (yo ideal) se
encuentra en posesin de todas las perfecciones.
No quiere el hombre privarse de la perfeccin narcisista de su infancia, y sino
pudo mantenerla por estorbrselo las injurias que recibi en la poca de su
desarrollo y por despertar de su juicio propio, procura recobrarla en la nueva
forma del ideal del yo. Lo que l proyecta frente a s como su ideal es el sustituto
del narcisismo perdido de su infancia, en la que fue su propio ideal.
La conciencia moral vela por el aseguramiento de la satisfaccin narcisista
proveniente del ideal del yo, y con ese propsito observa de manera continua al
yo actual midindolo con el ideal.
La incitacin para formar el idela del yo, cuya tutela se confa a la conciencia
moral, parti en efecto de la influencia crtica de los padres, a la que se le
sumaron los educadores, maestros y, todas las personas del medio.
La institucin de la conciencia moral fue en el fondo una encarnacin de la
crtica de los padres, primero y despus de la crtica de la sociedad.
Por qu Freud arriba a la postulacin del ICC dinmico. Por qu el ICC
es ficaz
Freud en su texto distingue las representaciones CC de las
representaciones ICC y postula qe las representaciones CC son
aquellas que estn presentes en nuestra CC y de la que nosotros nos
percatamos y las representaciones ICC son aquellas que nosotros no
nos percatamos, a pesar de que admitimos su existencia a base de
indicios. Pero se da cuenta que esta formulacin que haba hecho era
un trabajo descriptivo del distingo entre CC y ICC, pero que el
experimento de la sugestin poshipntica lo llevaba a ir de una
concepcion puramente descriptiva a una dinmica.
En estos experimenteos se le impartia la orden de ejecutar cierta accin ( bajo
hipnosis); media hora despus de despertarse. La persona despierta realiza la
accion que se le haba pedido, a pesar que antes no recordaba nada de ella, o sea,
el pedido estaba presente en una forma latente o ICC, hasta que llego el momento
determinado y le devino CC. No solo le devino CC sino que fue eficiente: fue
transferida a la accin tan pronto como la CC se percato de ella. Pero no le oflor
a la CC integramente, solo la representacion del acto a ejecutar. Pemanecieron
ICC: la orden del mdico. Puesto que lo que sirvio para actuar es la orden del
mdico. La orden del mdico devino eficiente tambin. Sin embaargo esta no fue
acogida en la conciencia como ocurri con su retoo, la idea de la accin
permanecio ICC y por eso fue al mismo tiempo eficiente y ICC.
La vida anmica del paciente rebosa de estos pensamientos eficientes, pero ICC,
de ellos rovieneen todos los sintomas. Por el analisis de lso neurticos
aprendemos que un pensamiento latente o ICC no necesariamente es dbil.
Hay ciertos pensamienteo latentes que no penetran en la CC por ms intensos que
sean. El termino ICC se refiere a estos pensamientos latentes en particular,
aquellos que a pesar de su intensidad y accin eficiente se mantienen alejados de
la conciencia.
Ciertas pertubaciones como lapsus, errores de memoria y del lenguaje, olvidao de
nombres pueden reconducirse con facilidad a la accin eficiente de unos intensos
pensamientos ICC, tal como pueden ser los sintomas neuroticos.
A los pensamientos latentes qque pueden devenir CC con fcilidad los denomina
Freud PRECC:
Los productos de lo ICC eficaz puede penetrar en la CC, pero para eso necesita
cierto gasto de esfuerzo. Puesto que le pensamiento ICC eficaz es excluido de la
CC por una fuerza que se contraponenen a su aceptacin, mientras que no
estorban a los pensamientos PRECC. El distingo entre ICC y PRECC se
establece despus que ha entrado enn juego la defensa.
Histeria de angustia
La primera fase surge sin que se perciba ante qu se tiene angustia.
Dentro del ICC existi una mocin de amor que demandaba
trasponerse al sistema PRECC. Pero la investidura volcada a ella desde
el sistema PRECC se le retir al modo de un intento de huda y la
investidura libidinal ICC fue descargada como angustia.
La investidura fugada (PRECC) se volc a una representacin sustitutiva que se
entram por va asociativa con la representacin rechazada y, por otra, pudo
sortear la represin por su distanciamiento respecto de la representacin
rechazada.
La representacin sustitutiva juega para el sistema PRECC el papel de una
contrainvestidura, lo asegura contra la emergencia en la CC de la representacin
reprimida. Por otra parte es el lugar donde arranca el desprendimiento de afecto,
se comporta como si ese fuese el lugar de arranque.
La representacin sustitutiva se comporta como el lugar de una transmisin desde
el sistema ICC al sistema CC y, como una fuente autnoma de desprendimiento
de angustia
1) Cmo se redefine el concepto de pulsin a partir de "ms all..."?
En algn momento por una intervencin de fuerzas, se suscitaron en la materia
inanimada las propiedades de la vida. La tensin as generada en el material hasta
entonces inanimado pugn despus por nivelarse; as naci la primera pulsin, la
de regresar a lo inanimado. La pulsin es un esfuerzo, inherente a lo orgnico
vivo, de reproduccin de un estado anterior que lo vivo debi resignar bajo el
influjo de fuerzas perturbadoras externas. Todas las pulsiones quieren reproducir
algo anterior (son conservadoras, pues aspiran a restablecer un estado perturbado
por la gnesis de la vida), adquiridas histricamente y dirigidas a la regresin. La
meta de toda vida es la muerte. Se sustituye el falso dualismo libido de objeto y
libido yoica (introducido en Introduccin al Narcisismo), por el dualismo
pulsiones de vida (Eros o pulsiones sexuales) y pulsiones de muerte (Tnatos). Si
bien ambas pulsiones son conservadoras, la pulsin de muerte intenta reconducir
al ser vivo al estado inerte por el camino ms rpido, mientras que el Eros
persigue la meta de complicar la vida mediante la reunin, la sntesis, de la
sustancia viva dispersada en partculas, y esto para conservar la vida. As se
genera la paradoja de que el organismo vivo lucha con la mxima energa contra
peligros que podran ayudarlo a alcanzar su meta vital por el camino ms corto.
Las mociones que parten de las pulsiones obedecen al proceso primario, es decir,
al proceso libremente mvil que esfuerza en pos de la descarga. El proceso
primario corresponde al modo de funcionamiento del Inconsciente. En cada
fragmento de sustancia viva estn activas las dos pulsiones, en mezclas
desiguales; pero la vida misma sera un compromiso entre estas dos aspiraciones.
Como consecuencia de la unin que produjo el Eros, se consigui neutralizar a la
pulsin de muerte de las clulas singulares, y desviarla en parte hacia el mundo
exterior, por mediacin de la musculatura, como pulsin de destruccin dirigida
al mundo exterior y otros seres vivos.
2) Explique por qu los sueos de las neurosis traumticas cuestionan el
imperio irrestricto del principio de placer. Por qu el sueo traumtico
cuestiona el principio de todo sueo como cumplimiento de deseo?
Primeramente, Freud postulaba al sueo como un cumplimiento (alucinatorio) de
deseo. Este deseo es inconsciente y de tipo infantil, y se anuda a los llamados
restos diurnos preconscientes (nimios y recientes) de modo que le sirvan como
disfraz. Si este deseo inconsciente saliera a la luz en el sueo tal cual es, se
generara un elevado displacer sentido por l Yo lo que conllevara un desarrollo
de angustia y el despertar del soante; entonces ste se tramita mediante los
procesos de condensacin, desplazamiento, etc., de modo tal que se tienda al
placer o, al menos, a una evitacin del displacer. Entonces, el sueo como
cumplimiento de deseo no se opone al principio de placer, sino que est
gobernado por ste. Ahora bien, a partir del texto "Ms All del Principio de
Placer" Freud examina los sueos caractersticos de las neurosis traumticas. La
neurosis traumtica sobreviene en un estado en el que, tras un cierto accidente
mecnico, hubo un riesgo de muerte. La causacin de esta neurosis, se sita en el
factor de la sorpresa, en el terror (esto indica que hay una falta de apronte
angustioso, que es lo que permitira una cierta preparacin y expectativa frente al
peligro, un reacomodamiento de investiduras). Justamente por la falta de este
reacomodamiento de investiduras, o por la comparacin entre las magnitudes de
fuerzas, es que resulta imposible ligar toda la magnitud de excitacin que ingresa
al aparato, ste resulta anegado (se rompe la barrera de proteccin antiestmulo) y
esto es lo que resulta traumtico. Freud nota que en la vida onrica de las neurosis
traumticas, el sueo reconduce al enfermo una y otra vez a la situacin
traumtica, repitindose displacenteramente lo displacenteramente vivido. Es
como si el enfermo estuviera fijado psquicamente al trauma. Freud propone la
existencia entonces de una tarea del aparato, ms primordial o anterior al
principio de placer. Esta tarea es la de la ligadura. Una vez que una magnitud
de excitacin es ligada por el aparato, sta podr ser tramitada de acuerdo con
el principio de placer, de manera tal que se tienda a evitar el displacer mediante
condensaciones, desplazamientos, sustituciones, etc. Precisamente eso es lo que
el sueo en las neurosis traumticas intenta (o no logra, segn se lo vea) hacer:
lograr la ligadura de aquello que por no ser ligado result traumtico; y eso
explica por qu el sueo repite una y otra vez la misma situacin traumtica,
generando displacer, sin poder ser ste evitado por una tramitacin acorde al
principio de placer.
3) A qu llama Freud "obediencia retrospectiva" en Ttem y Tab?
Freud, tomndolo de Darwin, habla de una horda primordial, en la cual existe un
padre violento y celoso, que conserva a todas las mujeres para l, y expulsa a sus
hijos varones cuando crecen. Los hijos admiran al padre de la horda por su poder,
al par que lo odian ya que l tiene todo lo que ellos desean. Un da, los hijos
exiliados, se renen y matan al padre (hacen juntos lo que uno solo no hubiera
podido), y luego lo devoran, incorporando cada uno una parte de su poder,
identificndose con l. Tras matarlo y devorarlo, al mantener una actitud
ambivalente hacia l, se abren paso las mociones tiernas avasalladas entretanto, y
as nace la conciencia de culpa. Posteriormente, el clan de hermanos, sustituye al
padre por un animal totmico, al cual, en ocasiones solemnes, lo matan entre
todos, lo devoran, lo lloran y luego festejan. Este banquete totmico, sera la
repeticin y celebracin recordatoria de aquella hazaa criminal. Ahora bien, el
padre muerto se volvi ms potente de lo que fuera en vida ya que, lo que antes
l haba impedido con su existencia, ahora ellos mismos se lo prohibieron en la
situacin psquica de "obediencia de efecto retardado"; calmaron su sentimiento
de culpa frente a lo hecho con la prohibicin de matar al sustituto paterno (el
ttem), permitindolo nicamente cuando lo adquirido en virtud de esa hazaa (la
apropiacin de las cualidades del padre) amenazara desaparecer a consecuencia
de los cambiantes influjos de la vida. El otro tab que se impusieron, fue el del
incesto; ya que, si antes todos ellos se haban reunido a matar al padre, ahora
ellos eran rivales entre s respecto de las mujeres del clan. Cada uno hubiera
querido tenerlas a todas para s, como el padre, y en la lucha de todos contra
todos se hubiera ido a pique la nueva organizacin. As naci la exogamia, y
salvaron la organizacin que los haba hecho fuertes. Posteriormente, la
prohibicin de matar al animal totmico, se extiende a la de matar a miembros
del clan. La ambivalencia adherida al complejo paterno se contina en el
totemismo. Todo esto que plantea Freud, es una clara analoga (y, de alguna
manera, tomado como arquetipo mtico) de lo que sucede con el Complejo de
Edipo y la posterior formacin del Supery (como heredero del Edipo).
4) Cmo piensa Freud el ncleo inconsciente del yo? Cul es su lugar en la
2 tpica y cul es el valor para pensar la cura?
El ncleo inconsciente del Yo, su parte inconsciente, es l ello. El Yo no es ms
que una parte modificada del ello por la influencia del mundo exterior, con
mediacin del sistema Perceptivo-Cc. Ahora bien, el Yo no est separado
tajantemente del ello, sino que confluye con l. Como tambin lo reprimido es
una parte del ello, an cuando est segregado del Yo por las resistencias de
represin, puede comunicar con el yo a travs del ello. El yo se empea en hacer
valer sobre el ello el influjo del mundo exterior, as como sus propios propsitos;
se afana por reemplazar el principio de placer, que rige en el ello, por el principio
de realidad. Para l Yo, la percepcin cumple el papel que en l ello corresponde
a la pulsin. Freud nota, durante el anlisis, que tras vencer la resistencia
yoica, an as l Yo sigue teniendo dificultades para deshacer las
represiones, y que stas requieren de una ulterior reelaboracin. El factor
dinmico que vuelve necesaria dicha reelaboracin es que, tras cancelar la
resistencia yoica, es precisa todava superar el poder de la compulsin de
repeticin, la atraccin de los arquetipos inconsciente sobre el proceso
pulsional reprimido. As postula la resistencia proveniente del ello, como
responsable de la necesidad de esa reelaboracin. Es que l ello no quiere
abandonar sus fijaciones y se aferra al beneficio primario de la enfermedad, y en
el anlisis se debe lograr superar la compulsin de repeticin, lograr una
rectificacin en la va de satisfaccin. Durante el anlisis, no slo se lucha
contra la repulsa del yo hacia ciertas orientaciones de la libido, sino tambin
contra la viscosidad de la libido, que no quiere abandonar los objetos que
una vez invisti. Se debe desasir la libido de sus provisionales ligaduras
sustradas al yo, para ponerla de nuevo al servicio de ste. La libido en los
neurticos est ligada a los sntomas, que le procuran la satisfaccin sustitutiva.
En la transferencia se renuevan los conflictos que desembocaron en los sntomas,
y se intenta llevarlos a otro desenlace, con el auxilio de fuerzas impulsoras que
en su momento no estaban disponibles. Es la transferencia, entonces, lo que
permite generar no la neurosis del paciente, sino una neurosis de transferencia, y
poder luchar en sta como en un campo de batalla.
5) Tal como Freud lo postula en "Inhibicin, Sntoma y Angustia" analice la
siguiente afirmacin: "la exigencia pulsional no es un peligro en s misma, lo
es slo porque conlleva un autntico peligro exterior, el de la castracin".
Ejemplifique con el caso Juanito.
Freud postula al nacimiento como arquetipo del trauma, y como primera
condicin de angustia. Si bien el nacimiento es, objetivamente, una separacin
(de la madre), el nio todava es narcisista y no distingue a la madre como objeto,
por lo que para l el peligro es la gran perturbacin, el displacer, que producen en
l las grandes magnitudes de excitacin que irrumpen, frente a las cuales se
encuentra desvalido, tanto psquica como fsicamente. Toda situacin de
desvalimiento vivenciada resulta ser traumtica. La situacin de peligro es la
situacin de desvalimiento discernida, recordada, esperada. La angustia es la
reaccin originaria frente al desvalimiento en el trauma, que ms tarde es
reproducida como seal de socorro en la situacin de peligro. Cada edad tiene
cierta condicin de angustia: en el lactante, el peligro ya no es el desvalimiento
frente al incremento de excitacin, sino el de la prdida del objeto-madre (ya que
sta es quien satisface sus necesidades, frente al peligro de su prdida y antes de
que sobrevenga el incremento de excitacin en espera de tramitacin, ste
desarrolla la angustia-seal); posteriormente, en la fase flica, la angustia se
produce frente al peligro de castracin. La amenaza de castracin implica una
prdida o separacin real, objetiva de algo (que es representado, gracias a la
ecuacin simblica, por el pen. Si l pen es separable del cuerpo, como antes
lo fue la columna de heces, entonces se est frente al peligro de perderlo. Es la
angustia de castracin la que resignifica todas las anteriores y posteriores
condiciones de angustia, ya no frente a un desvalimiento frente al incremento de
excitacin sino frente al peligro de la prdida, la separacin. Durante el Complejo
de Edipo (en el nio), sobreviene un incremento de excitacin sexual, que
encuentra su descarga en el onanismo infantil. Posteriormente, se le impone al
nio la amenaza de castracin, el cual puede desmentirla por un tiempo pero
finalmente, tras la visin de los genitales femeninos, es que el nio concibe a sta
como un peligro objetivo. La alta estima narcisista por l pen proviene del
hecho de que ste garantiza la unin en el coito con la madre (con sus
subrogados), y sin l se estara frente a una nueva separacin de ella, quedar
nuevamente desvalido a una tensin displacentera de la necesidad. Entonces se
genera un conflicto entre la alta estima narcisista por l pen y el proceso de
investidura (del objeto edpico) amenazador -si se satisface- en l ello, en el que
generalmente prevalece la primera. No obstante, la angustia de castracin es el
nico motor de los procesos defensivos que llevan a la neurosis, y stos recaen
sobre las aspiraciones libidinosas del Complejo de Edipo. Los sntomas,
entonces, son creados para evitar la situacin de peligro que es sealada mediante
el desarrollo de angustia. En el caso Hans (zoofobia) se produce de la siguiente
manera: cuando el yo discierne el peligro de castracin, da la seal de angustia e
inhibe el proceso de investidura amenazador en el ello, por medio de la instancia
placer-displacer. Al mismo tiempo se consuma la formacin de la fobia. La
angustia de castracin recibe otro objeto y una expresin desfigurada: ser
mordido por el caballo, en vez de ser castrado por el padre. El sntoma, como
formacin sustitutiva, tiene dos ventajas: esquiva el conflicto de ambivalencia, ya
que el madre es a la vez un objeto amado, y permite al yo suspender el desarrollo
de angustia. De hecho, la angustia de la fobia es facultativa, slo emerge cuando
su objeto es asunto de la percepcin; slo entonces est presente la situacin de
peligro. Tampoco de un padre ausente se temera la castracin; slo que no se
puede remover al padre, sino que ste aparece siempre que quiere. Pero si se lo
sustituye por el animal, no hace falta ms que evitar la visin para quedar exento
de peligro y de angustia. Por esto es que a la fobia se le adscribe el carcter de
una proyeccin, puesto que sustituye una peligro pulsional interior (del cual no
hay huida) en un peligro de percepcin exterior. Ya que la exigencia pulsional no
es un peligro en s misma, y slo lo es porque conlleva un peligro real exterior (la
castracin), la fobia en realidad slo ha sustituido un peligro exterior por otro.
6) Qu implica que Freud plantee que el supery es un subrogado del ello
frente al YO?
El YO se forma en buena parte desde identificaciones que toman relevo de
investiduras del ello, resignadas (de los objetos edpicos). Estas identificaciones
se comportan como una instancia particular dentro del YO, se contraponen al Yo
como Supery. Esta instancia, debe su posicin particular dentro del yo a un
factor que se debe apreciar desde dos lados: es la identificacin inicial, ocurrida
cuando el yo era todava endeble, y se mantiene como monumento recordatoria
de la endeblez del yo en aquella poca; es el heredero del Complejo de Edipo, y
por tanto introdujo en el YO los objetos ms grandiosos. Conserva a lo largo de
la vida su carcter de origen, proveniente del complejo paterno: la facultad de
contraponerse al YO y dominarlo. El hecho de descender de las primeras
investiduras de objeto de ello y, por tanto, del Complejo de Edipo, pone al
Supery en relacin con las adquisiciones filogenticas del ello y lo convierte en
reencarnacin de anteriores formaciones yoicas, que han dejado sus sedimentos
en el ello. Por eso el Supery mantiene duradera afinidad con el ello, y puede
subrogarlo frente al Yo. El Supery subroga la misma funcin protectora y
salvadora que al comienzo recay sobre el padre, y despus sobre la Providencia
o el Destino. Se atribuye al Supery la funcin de la consciencia moral, y
reconocemos en el sentimiento de culpa la expresin de una tensin entre ste y
el Yo. El Yo reacciona con sentimiento de culpa (angustia de la consciencia
moral) ante la percepcin de que no est a la altura de los reclamos que dirige su
ideal, el supery. El Supery es el subrogado tanto del ello como del mundo
exterior. Debe su gnesis a que los primeros objetos de las mociones libidinosas
del ello, la pareja parental, fueron introyectados en el yo, a raz de lo cual el
vnculo con ellos fue desexualizado, experiment un desvo de las metas sexuales
directas. De esta manera se posibilit la superacin del Complejo de Edipo. Pero
esas mismas personas, que eran objetos de las mociones libidinosas del ello,
pertenecen adems al mundo exterior, ya que de ste fueron tomadas.
7) Modificacin entre lo Inconsciente y lo reprimido a partir de la 2 tpica /
Qu diferencia existe entre lo reprimido inconsciente y el Inconsciente
Estructural? Cmo se reformula el concepto de Inconsciente en la 2 tpica
y por qu resulta necesaria dicha reformulacin?
Primero, Freud postula el Inconsciente Descriptivo, como todo aquello que
alguna vez fue consciente, ahora es inconsciente y, con un poco de ayuda, puede
devenir consciente nuevamente. El Inconsciente Descriptivo es, en realidad, el
Preconsciente. Posteriormente, se postula el Inconsciente Dinmico, que equivale
a Inconsciente Reprimido (no hay inconsciente anterior a la represin, sino que
sta lo funda). A partir de la segunda tpica, Inconsciente deja de ser sinnimo de
Reprimido, y YO deja de ser equivalente de Consciencia. En primer lugar, el YO
tambin posee una parte inconsciente, de la cual parten resistencias, por ejemplo.
Se postula el Inconsciente Estructural, que es igual al Ello. Si bien todo lo
reprimido es tambin una parte del Ello y, por tanto, inconsciente; no todo lo
inconsciente es reprimido. El ello es planteado como reservorio pulsional, cuyo
contenido carece de R-palabra (preconscientes), y por tanto no puede devenir
nunca consciente (slo puede devenir consciente aquello que alguna vez lo fue,
por conexin con sus respectivas R-palabra preconscientes, exceptuando las
sensaciones de procesos que, proviniendo del interior, pueden hacerse
conscientes sin conexin con R preconscientes; no se puede recordar lo que
nunca fue olvidado). Si bien la resistencia mantiene alejado de la consciencia a lo
reprimido, lo reprimido comunica con el YO a travs del ello (del cual el YO no
es ms que una parte modificada), demostrando ser todava eficaz sobre ste.
Mientras el contenido reprimido, que forma parte del ello, puede devenir
nuevamente consciente, los contenidos no ligados del ello no pueden devenir
conscientes nunca. La reformulacin resulta necesaria para Freud, tras descubrir
que las resistencias no slo son yoicas (como antes haba pensado), sino que
tambin parten de otros lugares, a saber: 3 resistencias yoicas (de represin, de
transferencia y beneficio secundario del sntoma), 1 resistencia del ello
(responsable de la necesidad de reelaboracin; se aferra al beneficio primario del
sntoma), y 1 resistencia del Supery (es la resistencia al levantamiento de las
resistencias, y se aferra a la enfermedad como castigo).
8) Por qu el sentimiento inconsciente de culpa es obstculo en la cura?
Freud nota en el anlisis de sus pacientes, que stos ofrecen resistencias a la cura,
y que estas resistencias y sus motivos se mantienen inconscientes para el
paciente. El motivo de esa resistencia se encuentra en una intensa necesidad de
castigo, que se puede clasificar entre los deseos masoquistas. Esa necesidad de
castigo es el peor enemigo del empeo teraputico, y se satisface con el
padecimiento que la neurosis conlleva, y por eso se aferra a la condicin de
enfermo y se opone a la cura. Este factor, la necesidad de castigo o sentimiento
inconsciente de culpa, interviene en toda contraccin de neurosis. Esta
resistencia, que es una de las cinco existentes, proviene del Supery. El Supery
sabe de las mociones reprimidas que se encuentran en el ello, y castiga al Yo
Ahora bien, ese sentimiento de culpa es inconsciente para el enfermo, quien no se
siente culpable, sino slo enfermo. Gran parte del sentimiento de culpa tiene que
ser normalmente inconsciente, porque la gnesis de la consciencia moral se
enlaza de manera ntima al Complejo de Edipo, que pertenece al inconsciente. El
sentimiento de culpa normal, consciente (consciencia moral), descansa en la
tensin entre el YO y el Ideal del Yo, es la expresin de una condena del YO por
su instancia crtica.
9) Articule fase flica y el Complejo de Castracin. Relacione con la
asimetra edpica.
10) Qu innovacin introduce "Ms all..." en relacin al principio de
constancia planteado en el "Manuscrito K"? / Relacin entre recuerdo
actual de la primera poca (trauma en dos tiempos; recuerdo que vale como
actual) y la cada de la teora del recuerdo (lo traumtico) a partir del texto
"ms all..." / Cmo conceptualiza el trauma en la 1 poca de su terica?
Cmo lo reformula en "ms all..."? / Relacione el concepto de trauma en
los primeros escritos de Freud, con el concepto de lo traumtico en "ms
all..."
En Manuscrito K, Freud habla del principio de constancia, como el afn del
aparato psquico por intentar mantener lo ms baja posible, o al menos constante,
la magnitud de excitacin presente en l. Esto, porque todo incremento de
excitacin es sentido displacenteramente, y toda disminucin, placenteramente.
Tambin habla de una tendencia defensiva normal, ligada al principio de
constancia, que se dirige contra recuerdos y representaciones cogitativas, de
manera tal de que tiende a evitar el displacer. Adems, menciona la tendencia
defensiva patolgica, que se dirige contra representaciones capaces de suscitar
mayor displacer actual del que generaron en su momento (stas son las
representaciones sexuales), y como condicin para esto menciona que entre la
vivencia y su repeticin en el recuerdo debe intercalarse la pubertad. As propone
el trauma en dos tiempos (una vivencia sexual prematura y traumtica, y la
represin de sta al recordarla en un momento posterior a la pubertad).
Finalmente menciona la existencia una fuente independiente (del principio de
constancia) de desprendimiento de displacer que, una vez establecida es
susceptible de activar las percepciones repugnantes, de prestar fuerza a la moral y
el asco, etc. A partir del texto "Ms all...", Freud plantea al ser vivo como una
vescula de sustancia viva que flota en medio de un mundo exterior cargado con
potentes energas, y que sera aniquilada por la accin de los estmulos que parten
de l si no estuviera provista de una membrana de proteccin antiestmulo (que
es la superficie que ha muerto por el influjo de los estmulos externos, para
preservar el resto de la sustancia viva interior). Tambin recibe estmulos
internos que incrementan el displacer, y tender a tratarlos como si stos vinieran
desde afuera, para poder aplicarles el mismo medio defensivo (origen de la
proyeccin). Entonces, esta membrana en lo sucesivo se ocupa de filtrar y nivelar
las magnitudes de excitacin que ingresan, de tal manera que los otros estratos
reciban volmenes de estmulo filtrados. Freud cambia la teora del trauma,
llamando traumticas a aquellas excitaciones externas que poseen suficiente
fuerza para perforar la proteccin antiestmulo. El trauma provocar una gran
perturbacin en la economa energtica del organismo y pondr en accin todos
los medios de defensa. Ya no podr impedirse que el aparato resulte anegado por
grandes magnitudes de excitacin. Por tanto, en un principio, tanto el principio
de placer como el de constancia, quedarn abolidos, ya que el aparato se
plantear una tarea anterior: intentar dominar al estmulo, ligar psquicamente
las magnitudes ingresantes, a fin de poder tramitarlos luego. Finalmente, el
ltimo recurso del que dispone el aparato como proteccin antiestmulo, es el del
apronte angustiado (la fuente independiente de desprendimiento de displacer es
su antecedente); el cual produce un reacomodamiento de investiduras, en virtud
del cual se produce una sobreinvestidura del sistema que recibe primero el
estmulo. Cuanto mayor sea la energa ligada (investidura) de que dispone el
sistema, tanto mayor ser su capacidad de ligadura, y tanto menores sern las
consecuencias de la perforacin antiestmulo. Sin embargo, esta ltima barrera
antiestmulo tambin suele fallar, ya que el problema aqu trata de magnitudes
relativas; por tanto, si la magnitud de excitacin que ingres es muy grande, no
sirve de mucho la investidura que aporte el apronte angustiado.
11) Explique por qu el sntoma no es slo una formacin sustitutiva sino
que a la vez es una satisfaccin sustitutiva.
El Complejo de Castracin es motor de la defensa, referente del sntoma y, por
tanto, ncleo de la neurosis. El sntoma est relacionado con la represin. El
sntoma, en cierto punto en que fracasa la represin, viene a sustituir a aquella
representacin inconciliable -de carcter sexual- por otra representacin que
constituye el sntoma, como formacin sustitutiva. Posteriormente, Freud,
tambin agrega que el sntoma es una satisfaccin sustitutiva -paradjica y
parcial-. El sntoma tambin est relacionado con la ganancia primaria de la
enfermedad (aferramiento a la enfermedad como castigo). Por razones culturales,
las pulsiones sexuales son las ms intensamente afectadas por la represin, pero
es sobre todo en ellas donde esta ltima fracasa, de suerte que los sntomas
neurticos aparecen como la satisfaccin sustitutiva de la sexualidad reprimida.
Durante la fase flica -Complejo de Edipo-, frente a la amenaza de castracin, la
satisfaccin de la exigencia pulsional se convierte en un peligro para el nio,
puesto que conlleva un autntico peligro exterior, la castracin. Se entabla
entonces un conflicto entre el inters narcisista por el pene, y la exigencia
pulsional, del cual normalmente prevalece el primero. Frente a la angustia de
castracin, se pone en marcha la defensa contra la exigencia pulsional, siendo
sta reprimida y generndose simultneamente el sntoma. En el sntoma,
entonces, retorna lo reprimido; la mocin pulsional reprimida, cuya satisfaccin
se hall negada en la realidad, encuentra en l una satisfaccin sustitutiva. El
sntoma es entonces una formacin de compromiso, que preserva del desarrollo
de angustia, ya que liga la magnitud de excitacin proveniente de la mocin
pulsional, tramitndola por cadena asociativa (de acuerdo al principio de placer).
Concluyendo, el sntoma es una formacin sustitutiva, justamente por haber
tramitado la excitacin mediante cadena asociativa, y es es una satisfaccin
sustitutiva, ya que en l se satisface -en parte o en su totalidad- la sexualidad
infantil reprimida. Entonces, en el neurtico, la libido est ligada/fijada a los
sntomas, que le procuran la satisfaccin sustitutiva, la nica poble por el
momento.
12) Por qu se afirma que el juego del Fort-Da se ubica ms all del
Principio de Placer?
Freud observa en un nio su renuncia a la satisfaccin pulsional al admitir sin
protestas la partida de su madre. Es imposible que la partida de sta le resultara
placentera. El nio crea un juego en el que tira un carretel atado con un hilo,
emitiendo la palabra FORT (se va), y lo hace regresar luego, emitiendo la palabra
DA (viene). Freud entonces propone la explicacin, acorde con el principio de
placer, de que este juego (tomado como un todo) es un juego elaborativo; en l,
el nio convierte la vivencia vivida pasivamente por l, en una activa. De esta
manera, el nio se afana por apoderarse de la situacin. No obstante, Freud
observa que el nio repite ms veces el FORT (se va) de lo que repite el DA
(viene). Es entonces cuando plantea 2 posibles explicaciones a esto. La primera
es que este hecho se explica acaso por las enigmticas tendencias masoquistas del
Yo (del ncleo, la parte inconsciente del Yo) y en l se satisface una necesidad de
castigo. La otra explicacin es que en este juego se trata de una ganancia de
placer de otro orden, ms directa. Finalmente llega a la conclusin de que este
juego, tomado el Fort por un lado y el Da por otro, se sita ms all del principio
de placer, y es referido a una tarea ms originaria y anterior que la del principio
de placer. Esta tarea anterior es la de la ligadura. Entonces el juego es visto como
un intento de ligar aquello no ligado, y en l se atestigua una compulsin de
repeticin (ms prxima a las pulsiones de muerte, al Tnatos).
13) "La primera vivencia de angustia es la del nacimiento y ste
objetivamente significa la separacin de la madre, podra compararse a una
castracin de la madre". A partir de esta consideracin explique:
a) La relacin que se establece con la ecuacin hijo=falo.
b) Las objeciones planteadas por Freud para desmentir esta premisa.
Freud nota que es muy improbable que una neurosis sobrevenga slo por el
hecho objetivo de un peligro mortal, sin que participen los estratos inconscientes
del aparato anmico. Ahora bien, en lo inconsciente no hay nada que pueda dar
contenido al de la aniquilacin de la vida. La castracin se vuelve por as decir
representable por medio de la experiencia cotidiana de la separacin respecto del
contenido de los intestinos y la prdida del pecho materno vivenciada a raz del
destete. Freud considera, en una nueva concepcin de la angustia, la posibilidad
de que la angustia no se limite a ser una seal, sino que sea tambin producida
como algo nuevo a partir de las condiciones econmicas de la situacin (es la
angustia automtica y traumtica, como la que se produce en el caso de las
neurosis traumticas). La vieja teora de la angustia postulaba que el yo se pone
sobre aviso de la castracin a travs de prdidas de objeto repetidas con
regularidad. Hasta ahora, la angustia se consideraba como una seal-afecto del
peligro, y se trata tan a menudo del peligro de la castracin como de la reaccin
frente a una prdida, una separacin. La primera vivencia de angustia es la del
nacimiento, y este objetivamente significa la separacin de la madre, podra
compararse a una castracin de la madre (de acuerdo con la ecuacin hijo =
pene). Freud propone la idea de que la angustia se repitiera como smbolo de una
separacin a raz de cada separacin posterior pero, a la vez, desmiente esto con
dos objeciones: el nacimiento no es vivenciado subjetivamente como una
separacin de la madre, pues sta es ignorada como objeto por el feto
enteramente narcisista. Adems, las reacciones afectivas frente a una separacin
son sentidas como dolor y duelo, no como angustia. De esta manera, el verdadero
ncleo del peligro no es la separacin, sino la perturbacin econmica que
sobreviene por el incremento de las magnitudes de estmulo en espera de
tramitacin. Esta perturbacin se dio en el nacimiento, y entonces la angustia
result traumtica. La otra posibilidad de desarrollo de angustia, como seal, se
dar a partir de que sobrevenga un desplazamiento del contenido del peligro
desde la situacin econmica a la prdida de objeto. La ausencia de la madre
deviene ahora el peligro, y el lactante da la seal de angustia tan pronto como
sta se produce, an antes de que sobrevenga la situacin econmica temida. Esta
mudanza significa un primer gran progreso en el logro de la autoconservacin y
permite el pasaje de la neoproduccin involuntaria y automtica de la angustia a
su reproduccin deliberada como seal de peligro.
14) Cmo se reformula la resistencia a partir de la 2 tpica?
Primeramente, Freud plante que la resistencia era una sola y provena de un solo
lugar, a saber, del YO. La represin secundaria no es un proceso que se cumple
de una vez, sino que requiere un gasto permanente de energa. As, la naturaleza
continuada de la pulsin exige al yo asegurar su accin defensiva mediante un
gasto permanente. Esta accin en resguardo de la represin, es lo que durante el
anlisis registramos como resistencia; y la resistencia presupone una
contrainvestidura. Freud destaca tanto el papel que ejerce la repulsa de lo
reprimido por parte del YO, como el que ejerce la atraccin de lo reprimido
primordialmente sobre el proceso pulsional reprimido. Tras afirmar que la
resistencia es operada por el YO, que se afirma en sus contrainvestiduras, Freud
nota que an tras cancelar la resistencia yoica, y hacerla consciente, el Yo tiene
dificultades para deshacer las represiones. Es decir, debe haber una reelaboracin
de las mismas, tras vencer la resistencia. Es preciso todava superar el poder de la
compulsin de repeticin, la atraccin que ejerce lo primordialmente reprimido
sobre lo reprimido secundariamente. As, a partir de la segunda tpica, Freud se
ve obligado a postular 5 clases de resistencias. 3 de ellas proviene del yo: la
resistencia de represin, la resistencia de transferencia (que consigue establecer
un vnculo con la situacin analtica o con el analista y, as, reanimar como si
fuera fresca una represin que meramente deba ser recordada -recuerdo en acto-)
y la resistencia que parte de la ganancia -beneficio secundario- de la enfermedad
y se basa en la integracin del sntoma en el Yo (sta corresponde a la renuencia
a renunciar a una satisfaccin o aligeramiento). Tambin existe una resistencia
proveniente del ello, que es responsable de la necesidad de reelaboracin (el ello
no quiere abandonar sus fijaciones, y se requiere lograr una rectificacin en la va
de satisfaccin -compulsin de repeticin-; corresponde al beneficio primario del
sntoma). Por ltimo, existe una resistencia que proviene del Supery, que brota
de la consciencia de culpa o necesidad de castigo, y se opone a la curacin (el
Supery sabe de las mociones reprimidas en el ello, y culpa al YO y lo impulsa a
la neurosis como castigo; esta aferramiento a la enfermedad como castigo se
mantiene inconsciente, y se manifiesta como la resistencia al levantamiento de
las resistencias, y como reaccin negativa ante la cura).