EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES

1 El Libro de las Contemplaciones I (1 a 45)

2 El Libro de las Contemplaciones II (1 a 79)
3 Sidi Abderrahman (1 a 5)
4 El Libro de las Contemplaciones III (1 a 111)
5 Cartas a Alfonso (1 a 36)
6 Ha Sido Escuchado I (1 a 100)
7 Ha Sido Escuchado II (101 a 285)
8 Ha Sido Escuchado III (286 a 429)
9 Ha Sido Escuchado IV (430 a 679)
10 Ha Sido Escuchado V (680 a 918)
11 Ha Sido Escuchado VI (919 a 1153)
12 Ha Sido Escuchado VII (1154 a 1324)
13 Ha Sido Escuchado VIII (1325 a 1607)
14 El Libro de la Sensacin de Ser (1608 a 1652)
15 El Libro del Espejo (1653 a 1787)
16 El Libro de la Proposicin "Sin Nacimiento" (1788 a 1981)
17 El libro de la Visin, la Realizacin y el Espejo (1 a 23)
18 El Libro del Sabor (1 a 23)
19 El Libro del Despertar o si tenis que llamarme llamadme nadie (1 a 84)
20 El libro de la Solubilidad Nacimiento (1 a 42)
21 El Libro de la Lealtad (43 a 147)
22 El Libro de la proposicin "Quin era conmigo?" (148 a 315)
23 Verse en el estado de sueo profundo (316 a 364)
24 El simbolismo del cielo estrellado (365 a 405)
25 Cuando el estado nacimiento no era (406 a 832)
26 El libro de la proposicin Cmo hago yo que yo hago? (1 a 100)
27 Homenaje a Maharaj (1 a 33)
28 El libro de la proposicin "Nada era conmigo" (1-94)
29 El libro de la proposicin "Sabe el conocimiento que Yo Soy?" (1-178)
30 Cartas a Ti (1-55)
31 Absolutamente nada era conmigo (1-316)
32 Verse en el estado de sueo con sueos (1-90)
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
INDICE PORMENORIZADO DE CONTEMPLACIONES
DESDE
"HA SIDO ESCUCHADO I"
HASTA
"EL LIBRO DE LA PROPOSICION SIN NACIMIENTO
La incandescencia 1
Por qu la bsqueda? 3
Algo inesperado comienza a ser sentido 6
La disolucin de la sal 8
La inmortalidad 14
"La entrega al sabor amado" 15
El "gur" est dentro 18
El engao 20
El sol Auto-Efulgente 24
El instante 34
"Antes" de presenciar 39
Una joya incandescente 42
Qu es adoracin? 43
Todo es despus de la Conciencia 45
Este sentido de ser yo mismo 49
El rico adinerado 54
Yo soy sin nacimiento 56
El gusano de seda 60
Absolutamente ningn contacto 62
El deseo de vivir 66
Yo jams he sido otro 67
Dnde tiene lugar un sueo? 68
Mi meditacin es "mi mismo" 69
Qu nombra espiritualidad? 70
La "orfandad" de esta Consciencia 72
Un reloj construido para durar 100 aos 79
Esta Consciencia "no ha sido vista venir" 89
No hay nacimiento ni muerte para mi 101
Menos que un sueo 104
Paz profunda, satisfaccin completa 107
2
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
De qu est hecho el mundo? 115
Las palabras no son lo que nombran 116
Un deseo no tiene queredor 122
Adquirirse a uno mismo 135
No posea este conocimiento! 151
Yo no quiero saber 170
Ni rastro de conocimiento! 184
No hay otro que yo 192
Yo jams he sido introducido en la matriz 199
Dejar que la sensacin de ser se sumerja en s misma es mi mtodo 215
"Donde yo soy" no hay ningn acto 243
Lo que ya ha sido 248
Absolutamente libre de la sensacin siendo 256
Slo es un sueo! 276
Yo soy infinitamente ms ac de esta consciencia 288
"Lo llaman absoluto pero es yo" 319
Limpio de todo proceso "siendo" 334
El Silencio 540
EL Vinculamiento, el Gur 544
La Noche, la Meditacin 559
La Incandescencia 620
El Conocimiento 630
El Amor 637
Mi Verdadera Naturaleza 698
El Hombre (la separacin y el matrimonio de Cielo y Tierra) 749
La Luz (los granos de polvo iluminados) 772
La Herida abierta en m es el universo entero 784
La Incandescencia, desincandescenciada dentro de m, debido a cuya pre-
sencia est habiendo conocimiento 794
El Ocano de mismidad 798
El Discpulo 808
El Rey Yama tiene dos pies, uno en el corazn del hombre y el otro en lo
absoluto 811
3
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
Cuando el S mismo es r eal i zado. . el mundo es sacrificado dentro de
Br ahman. . Cuando el S mismo no es real i zado. . Brahman es sacrifica-
do nuevamente dentro del mundo.. 825
El Samadhi (es la submersin completamente consentida) 833
El Enjambre rumoroso (los ngeles, los devas) 839
La "entraa de dolor", la nostalgia 845
Ya slo queda aqu el canal por donde fluye La Gracia para ser distribuida 847
La Resurreccin del Cuerpo Glorioso 849
El Descenso de Cristo a los Infiernos 852
Los Crculos sacrificiales (la enseanza oral es todo) 853
Sidi Abderrahman y su corte de Camelot (l como abridor de la inunda-
cin de la Gracia), el Maestro, el Gur 854
Mi Inmortalidad, la mortalidad 859 871 875
El Buscador y la bsqueda 870 872 874
El Maestro, el discpulo y las dudas de ste respecto de aquel 872
Oh Mater dolorosa! Oh Mater fra que por el primer beso te hago mor-
tal y por este segundo muero en ti y te restauro a ti misma 873 875
La Matriz de Concepcin 884
Sidi Abderrahman 892
El Incomienzo (dentro de Varuna) 899
La Orfandad y la inocencia 912
La Humildificacin 919
El reducto de suciedad extrema 925
La egoidad y su hacer, sus obras 929
El maestro y el discpulo 932
El fraude del mundo y el derribo de la conceptualizacin de lo que yo no
soy 934
El micronsimo de consciencia reflexiva de ser flotando en mi seno 955
El Seno de la Verdad 962
El fuego subterrneo es la entraa de dolor 967
La realizacin del estado eterno es una cuestin de confianza slo 982
La aparicin del conocimiento en m como (mal/enemigo) al principio,
hecho amigo y espejo de reflexin despus 984
La Soledad magnfica de mi verdadero estado 1000
El Maestro espiritual es un fuego (iniciador) 1008
4
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
El Grial de Mismidad 1013
El Paso de la tcnica a la maestra 1021
La doctrina del diezmo 1024
Es mi no-ser lo que yo doy al fuego 1025
La Gracia 1030
La Gracia del maestro 1033
Len fortsimo en mi corazn comiendo la hostia de este cuerpo, etc 1035
El maestro habla tanto por sus palabras como por su silencio 1042
La Meditacin 1044
El universo de lenguaje saborizado 1053
Es la Verificacin de m mismo la que hace de m nadie 1061
La Meditacin/El Mar 1065
La Puerta del Sol/El Mar 1071
El Ocano de Mismidad 1077
El Tiempo y el reloj 1080
La Meditacin 1082
El Mar de frustracin (la Ira/Clera de Varuna) 1084
El amor es un fuego de vida que envuelve al germen en el corazn 1092
El Mar de Mismidad 1095
Mara Clementsima (la Clemencia absoluta del Padre Eterno y la In-
clemencia del Hijo Cristo) 1096
El Mar de Mismidad 1100
La Noche y la Aurora 1102
Hay un Innacido, etc 1108
El artefacto conocimiento y consciencia y sensacin rinde toda su capa-
cidad a lo que en l conoce y sabe y siente "YO SOY" 1113
Veo este paso de Dios de S mismo a S mismo en este prodigioso tem-
plo de lo que yo llamaba mi cuerpo-y-mente-y-alma-y-espritu-y-
universo-y-conocimiento de que yo soy 1118
El misterio es tan pr of undo. . tan i ncgni t o. , tan pas mos o. , que
cuando el Salvador quiso deci r l o. , todo lo que dijo fue "Queridos
m o s . . adonde yo voy ahora vosotros no podis venir". 1129
Mara es la Sabidura y Misericordia Suprema de lo Absol ut o. , y es
slo su indescriptible belleza el atractivo supremo de la Verdad 1130
5
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
Slo una cualificacin es imprescindible para la real i zaci n. , el pro-
fundo d o l o r . . el profundo a mo r . . un d u a l . . uno solo de d o s . . 1133
Meditar, la meditacin 1137
La santa ignorancia del nio recin nacido 1144
La verdad penltima e instrumental, con el instrumento del conocimien-
to de que nosotros somos, tenemos que llegar al conocimiento de quin
somos 1145
Al comienzo slo hay "YO" absoluto, sin nada detrs, sin soy ni no soy,
sin calificativos, puro, limpio 1147
El artefacto de meditacin es exclusivamente el ojo de la sensacin yo, pu-
r o . . i nmacul ado. . sin conocimiento de lo que l mismo e s . . vuelto in-
cesantemente a la contemplacin de eso que era antes de que la sensacin
deyo viniera a ser sentida 1150
Toda experiencia mantiene oculta la puerta de salida del cosmos, que es
la misma puerta de entrada al cosmos 1152
(Actuacin del Smbolo 1 Sabor salado) 1154
La sensacin yo es la perla preciosa de toda meditacin, la puerta de
salida del engao del cosmos 1154
Raptar la palabra de un realizado con mentira, es un atentado gravsimo
contra uno mi s mo . , un atentado cuya consecuencia es la exclusin de
toda posibilidad de realizacin 1158
(Continuacin de la actuacin del Smbolo) 1159
La diferencia del rito exotrico y el rito esotrico e inicitico (Actuacin
del Smbolo del sueo con sueos y el sueo profundo y la sal en la bo-
ca) 1162
Con el saboreo de la "substancia" nacimiento en nosotros, fuimos reve-
lados a nosotros mismos como el Inconocido eterno antes del conoci-
miento y sensacin de que nosotros somos 1166
(Smbolo del ojo) La meditacin es la re-actuacin ahora del hecho fun-
damental debido al cual hubo en nosotros un comienzo, un principio, un
origen 1167
(Smbolo en la frente) Como un vulo f ecundado. , la "substancia"
nacimiento ha sido depositada en la matriz de nuestra f r e nt e . , con ese
toque se ha revelado en nosotros la sensacin de yo 1170
Meditar es permanecer inmutablemente anclado en el momento en que
es sentido el toque 1171
6
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
(Actuacin Smbolo del Ojo) Karma es el ar t ef act o. , su f o r ma . . su
color. La "substancia" nacimiento en nosotros es slo vi s i n. . Es en
los dems donde ella es cuerpo-mente-alma-y-espritu 1172
(Actuacin Smbolo del Ojo) 1173
(Actuacin Smbolo del toque sin toque) La verdadera meditacin trata
nicamente de este verdadero nosotros donde el principio tuvo l u g a r . .
Ese i nst ant e. . ese punto de sensacin donde la sensacin de yo comenz a
ser sentida por nosotros 1175
Meditar como es debido es re-actuar incesantemente en nosotros nuestro
verdadero es t ado. , la diferencia del ahora meditativo con el primer
ahora que nosotros vinimos a sentir cuando fue sentido el t o q u e . , es
que en este ahora meditativo la flecha de la sensacin de yo est apun-
tando directamente a lo que nosotros somos verdaderamente. .
Todo este universo es slo como un vestido que est vistiendo a al-
g u i e n . . y ese alguien es nosotros. 1177
(Smbolo de la recesin) Recedamos adentro de nosotros mi s mos . .
recedamos al silencio que era cuando ninguna palabra haba sido nunca
escuchada por nosot r os. , recedamos a esa ausencia de sonido que era
un instante antes de que nosotros escuchramos dentro la exclamacin
"yo soy" 1179
(Smbolo de la recesin) 1181
(Smbolo de la recesin) Con el conocimiento recedemos incesantemente a
donde el conocimiento no e s . . Esta es la instrumentalidad suprema de sa-
ber que nosotros s o mo s . . de que nosotros sintamos la sensacin de y o . .
Para esto ha habido un pr i nci pi o. . un comi enzo. . un or i ge n. . para sa-
bernos a nosotros mi s mos . , absolutamente sin pr i nci pi o. , sin comien-
z o . . sin origen. 1182
(Smbolo de la muerte) 1185
(Actuacin del instante de toque) De la confianza en nuestro verdadero
e s t a do. . vendr el amor i nmens o. . el amor grand si mo. . el ardient-
simo anhelo del reconocimiento absoluto 1187
(Actuacin del instante antes del instante de toque) 1188
(Actuacin del instante antes del instante) 1190
(Actuacin del instante antes del instante) La nica diferencia entre el
recin nacido y el sabio veri fi cador. . es que el conocimiento recin na-
cido no sabe desde dnde l pr ocede. , mientras que el conocimiento
7
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
sabio-verificador sabe exact ament e. , minuciosamente. , pasmosa-
mente a dnde l recede 1191
El cuerpo-y-mente-y-alma-y-espritu-y-universo.. todo ello es slo
i nst rument al . , ellos no pueden acompaarnos en nuestra recesin
adentro de nosotros mi s mos . . 1192
Hagamos un uso verdadero del conoci mi ent o. , usmoslo para cono-
cernos a nosotros mismos cuando el conocimiento no e r a . . Pregunt-
monos todo lo que queremos saber de nosotros en este estado verdadero 1193
Ponme lo pr i mer o. , antes de t o d o . . Haz que ellos me v e a n . , haz
que ellos me conozcan. . haz que ellos entren en mi Ca s a . . la vean y
reconozcan como su verdadero S mi s mo . , lo ms a ma d o . , lo ms
quer i do. , el descanso. , la P a z . . 1194
Dios jams ha dicho a absolutamente nada s...~ Es una imposibilidad
absoluta para Dios mismo auto-dividirse a s mismo 1198
Un Solo nico es el tocado por todos los toques de la "substancia" na-
ci mi ent o. . 1199
Slo nuestra desmedida auto-arrogancia y auto-afirmacin de ser noso-
tros mismos " s er es " . , unos seres completamente credos ser este cuer-
po-y-mente-y-alma-y-espritu nacidos y mor t al es. , nos impide ver la
ve r da d. . 1202
Parecemos estar contenidos en este gran universo que nos sobr ecoge. .
Pero en realidad todo l es slo un puado de i l us i n. , todo l est
contenido en el toque de la "substancia" naci mi ent o. , todo l est de-
ntro de nosot r os. . nosotros somos su cont enedor. . y l no es ms que
un p u n t o . . un instante de t o q u e . . un Puerta abierta de par en par a la
verdadera contemplacin de nosotros mismos. 1206
Es por la Puerta del Instante como Dios se conoce a s mismo como l
qui er e. . y su Voluntad no para hasta que la Puerta del Instante se abre
en nuestros corazones. 1210
Nuestra recesin a nosotros mismos es siempre cara al frente mientras
recedemos a t r s . . Y esto es debido a que nosotros nunca podremos co-
nocer y ser nosotros mismos de frente a nosotros mismos como si noso-
tros furamos otro que nosotros mismos. 1217
No hay frente a frente en el verdadero conocimiento de nosotros mis-
mo s . . Frente a frente es dual i dad. . El verdadero conocimiento y ve-
rificacin de nosotros mi s mos . , es un movimiento simblico en rece-
8
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
sin siempre de espaldas a nosotros mismos y de frente a lo que experi-
ment amos. . 1218
Por ms que nosotros miremos hacia delante buscndonos..." jams nos
encontraremos..." Es un dicho popular perfectamente verdadero que "La
Madre slo ve por los ojos de su Hijo"..." Su Hijo est sedente en su re-
g a z o . . mirando al mu n d o . . Su Hijo a Ella no la v e . . Slo su con-
fianza en la absoluta estabilidad de su apoyo es la visin que el Hijo tie-
ne de la Ma d r e . . 1219
La Espalda 1222
No hay ningn exterior sin i nt er i or . . Lo que es envolvedor de am-
b o s . " eso s omos . " eso hemos s i do. " eso ser emos. " cuando ni el
exterior ni el interior s e a n. " El inconocimiento en nuestra espalda tiene
su propia espal da. " Donde el Inconocimiento acaba. " Qu es e l l o. "
Ello es la Puerta del Cielo del Ci el o. " 1227
Ello es como caminar de espaldas hacia at r s . " pero dentro de uno
mi s mo. " hacia la propia profundidad de u n o . " Cada vez la visin
abarca m s . " cada vez su campo es ms gr ande. " y ella misma cada
vez est ms cerca de su propio f ondo. " Su propio fondo es cuando
uno no encuentra ya en uno el ms mnimo vestigio de uno mismo como
uno crea s e r . " Su propio fondo es cuando la visin es completamente
Visin s l o. " sin ningn f ondo. " sin ningn del ant e. " una omnivi-
sin envolvente de t o d o . " viendo desde ninguna par t e. " 1228
Tres son las condiciones de la recesin instantnea al jbilo de la gloria
de la verdadera naturaleza de uno. " : Presentir esa verdadera naturaleza
de u n o . " alguien vivo que habla de ella desde e l l a . " y consentir y
amar y arrullar y contemplar incesantemente este reclamo en el co-
r azn. " 1230
La auto-arrogancia y auto-vanidad de creerse obcecadamente ser un al-
guien en un mundo de al gui enes. " igualmente auto-arrogantes y bana-
l e s . " constituye el mar ms difcil de cr uzar . " ste es el gran mar de
p e z . " el gran mar de auto-adherencia." el gran mar de pegajosidad
cuya substancia ltima es la resistencia tenaz a la gr aci a. " 1232
Hay dos enseanzas que estn afectndonos durante toda nuestra vi-
d a . " Una es una enseanza con cuyo efecto en nosotros, olvidamos ca-
da vez ms profunda e irremediablemente quin s omos . " Esta ense-
anza est constituida en su esencia por la afirmacin a nosotros de que
9
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
nosotros somos lo que hay comprendido entre el nacimiento y la muer-
t e . " La otra que se da aqu es que nosotros no hemos comenzado con el
cuer po. " ni estamos en el cuer po. " ni somos esclavos del cuer po. "
ni cumplimos aos con el cumpleaos del cuer po. " ni morimos con la
muerte del cuer po. " Esta no es una enseanza para c r e e r . " esta es una
enseanza para r econocer . " Esta no es una enseanza para apren-
der ." esta es una enseanza para recordar." 1236-1237
La verdadera enseanza sobre nosotros mismos es que nosotros somos
"innacidos e i nmort al es". " La sed de mundo es nacida y mor t al . " ella
no es nosot ros. " 1239
Nuestra verdadera naturaleza no es como un cuerpo-mente-alma-y-
espritu nacido y mor t al . " Nuestra verdadera naturaleza es como un
enamorado consumido de amor suplicando a un amado. " Todo en
u n o . " un nico vector de amor en cuyas puntas aparentemente hay dos
corazones. " amando u n o . " amado el ot r o. " La nica realidad es el
vector de amor que los u n e . " en el vector de amor se encuentran ambas
mi r adas. " y cada una de ellas ve en la otra el frescor de su f ue go. " 1243
Actuacin del smbolo de la Sal Falsa enseanza 1244
Todo nuestro sufrimiento y dificultad en la experiencia del conocimiento
de que nosotros s omos . " se debe nicamente a la falsa enseanza. "
profundamente arrai gada. " de que nosotros somos lo que experimen-
t a mos . " El conocimiento de que nosotros somos es una experiencia que
nosotros estamos teniendo debido al toque a nosotros de la substancia
naci mi ent o. " 1245
No es de extraar que nosotros nos cansemos de orar y suplicar a Dios
cuando no Le ve mos . " Ver-Le es orar-Le y suplicar-Le con una inten-
sidad que no conoce una intensidad ma yor . " Entonces uno pierde su
nombre y su f or ma . " "Para esto se abrieron estos ojos y o dos . " y esta
comprensin comprendi . " Para ver - Te. " para oi r - Te. " para amar-
T e . " para no desear ya nunca ser aparte de T i . " ni en ningn lugar ni
tiempo que no sean Tu lugar y Ti empo. " 1246
Podremos estar contemplando el Ci el o. " pero mientras en nuestro lugar
el contemplador sea un al gui en. " la guerra no ha t ermi nado. " 1248
El Nadie que nosotros somos verdaderamente no puede ser di cho. " ni
concebi do. " ni vi s t o. " ni o do. " El Nadie que nosotros somos ver-
daderamente es autocernido SINDOLO. " En ninguna tierra ni paraso
10
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
es t oy. " en ningn ci el o. " en ningn mundo. " Mismidad es mi nom-
bre..." no el nombre sino lo que el nombre nombr a. " si ent endi s. " 1249
De todos los medios dispositivos a la verificacin de nuestra verdadera
naturaleza..." el que ms nos acerca a esta meta de verificacin es la re-
cesin y presenciacin de nosotros mismos recediendo de la identifica-
cin de nosotros con lo que no es nosotros ni nuest r o. " Hay un abismo
absolutamente pavoroso entre la sensacin de ser al gui en. " y la verifi-
cacin de ser Na di e . " Este abismo slo existe de la parte de la visin
de uno mismo como al gui en. " El ego retrocede espantado de su propia
desaparicin 1250
Nosotros tenemos que comprender que el ego y sus pasiones constituti-
vas son "inteligibles"." "comprensiones" antes de devenir pensa-
mientos y actos auto-arrogantes." Slo comprendiendo y viendo al ego
como un "inteligible" podemos nosotros receder de l ahor a. " 1256
La METANOIA.. " el GRAN ARREPENTIMIENTO.. " 1257
Una egoman a. " un amor desordenado y enceguecido del propio ego
de u n o . " provoc la cada de Luzbel . " el Angel de la Presenci a. "
quien prendado de s mismo por cuanto su belleza no tena parangn. "
exclam completamente anegado de soberbi a. " "Quin como yo en el
Cielo o en la Ti er r a". " 1260
En esta va es absolutamente necesario ser servidor y gobernado por
otro.~ a quien uno no ocultar n a d a . " a quien uno ensear su enfer-
medad desnuda. " en quien uno fiar completamente." Si ste no es el
c a s o. " entonces uno debe al menos ser sincero con uno mi s mo. " y
abandonar a quien no es merecedor de su confi anza. " 1260
El Maestro 1262
Nuestra verdadera vocacin est en escuchar el signum de la Ver dad. "
El signum de la Verdad est siempre con nosot ros. " Nosotros debemos
entrar en el jardn del divino descontento de nosotros mi s mos . " Y si
nosotros no entramos consintiendo." somos introducidos en l sin que
sepamos c mo. " Por qu juega la Verdad con nosot ros. " a parecer
que ella est ocul t a. " a parecer que ella es difcil de al canzar?. " Yo
no lo s . " Inteligiblemente es un mi st eri o. " racionalmente es un de-
s a f o. " Pero amorosamente es una absoluta conformi dad. " Todo lo
ms que alcanzo a v e r . " es que yo era como si yo estuviera muer t o. "
y el amor de la Verdad me ha resuci t ado. " 1272
11
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
No concibis la Paz pr of unda. " ensimismada completamente en nuestra
verdadera Naturaleza r e a l . " como la inercia muerta de la n a d a . " Ella es
ms bien como un pez que ha mordido el anzuelo de la Gl or i a. " y ya no
puede soltarse del hilo de la Gl or i a. " El hilo de la Gloria es como una
senda estrecha hecha de anhel o. " de amor ardi ent e. " 1273
No fue la religin la que me movi a buscar qu poda yo s e r . " fue este
pr of undo. " profundo descontento. " este hondo e incesante desasosie-
g o . " Sin embar go. " s he descubierto que todas las religiones corren a
regular lo que yo no s o y . " 1275
Si tenis que fiaros de algo fiaros de vuestro descontento. " No queris
contentarle. " Una tupida red de intimidades hechas de agrados y desagra-
dos nos mantiene presos de la firme creencia de que nosotros somos lo que
nosotros experimentamos s e r . " Nosotros no seguimos el hilo del descon-
tento hasta la repudiacin absoluta de nosotros mismos como este cuerpo-
y-mente-y-alma-y-espritu que nosotros no somos y que nunca hemos si-
d o . " 1276
El punto ltimo en esta va de reencuentro y verificacin de uno mismo es
la regla de oro de que uno slo debe admitir como sumamente bueno el
descontento profundo de su estado factual de nat uraci n. " Es un error
enormemente aflictivo tratar de adaptar el descontento puro a lo que una u
otra religin dicen o dejan de deci r . " Todas ellas son verdades penlti-
ma s . " todas ellas son cdigos de conducta para manejarse en un s ueo. " . 1279
La condicin ltima de nuestro verificar que nosotros somos Todo. " es
que tenemos que comprender que nosotros jams podemos ser Todo en un
estado de nat uraci n. " y que nuestro ser Todo absolutamente limpios de
toda naturacin es exactamente idntico a ser Na d a . " 1280
Todo el quid de la cuestin est en nuestra consciencia de ser q u . " Qu
somos realmente nosot ros?. " Qu comprendemos nosotros que es este
y o . " cuando nosotros decimos que estamos sabiendo que yo s oy? . " Lo
que nosotros llamamos falsamente nuestra v i d a . " no es un s e r . " sino la
revelacin a nosotros mismos de que nosotros s omos . " En nosotros mis-
mo s . " en nuestra verdadera real i dad. " nosotros somos una capacidad
ilimitada de saber que nosotros s omos . " Este saber que nosotros somos de
ahor a. " es como un punto nfimo de conocimiento en una capacidad ilimi-
tada de s aber . " Una indefinidad de conocimientos de que nosotros so-
mo s . " no llenara ni agot ar a. " ni supondra algo ms que un solo punto
de conocimiento en la capacidad de saber que nosotros somos que es nues-
12
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
tra verdadera nat ural eza. " Nosotros estamos sabiendo as que nosotros
s omos . " pero es una imposibilidad absoluta que nosotros sepamos qu
s omos . " El proceso de lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vi-
d a . " tiene lugar en nosot ros. " no nosotros en l . " Nosotros comenza-
mos a saber que nosotros s omos . " pero ello no es igual que admitir que
nosotros comenzamos a ser cuando nosotros comenzamos a saber que no-
sotros s omos . " Es el conocimiento de que nosotros somos lo que comien-
z a . " no nosot ros. " 1281
El cuerpo-mente-y-alma-y-espritu es un junto de sabor que est siendo
saboreado. " Con el s abor . " el saboreador de ello est quedando revela-
d o . " Depende de nosotros qu aceptamos nosotros s e r . " Si somos el sa-
bor somos mort al es. " si somos el saboreador somos i nmort al es. " si so-
mos el sabor somos naci dos. " si somos el saboreador somos i nnaci dos. " . 1282
El mundo no es si nosotros no lo conocemos. " y si el mundo no es noso-
tros no sabemos que nosotros s omos . " De manera que conocimiento y
mundo son una misma c os a . " y la totalidad de ella es el resultado del to-
que a nosotros de la substancia naci mi ent o. " 1283
Todo el secreto est en estas palabras de Sri Nisargadatta Mahara^..." Es-
tar sabiendo que usted no e r a . " ello es la prueba de lo Absol ut o. " y de
que misteriosamente Usted Er a . " Qu usted es se que usted est sabien-
do que no era cuando usted e r a ? . " Que usted est sabiendo ahora que este
cuerpo-y-mente-y-alma-y-espritu no e r a n. " ello es la prueba de que usted
era cuando ellos no e r a n. " Si usted no hubiera sido hasta que ellos han
apareci do. " cmo iba usted a saber entonces que ellos no er an?. " 1285
As . " el Comprehensor de s mismo es un junto unsono de tres est ados. "
Absol ut o. " conocimiento de que l es lo absol ut o. " y conocimiento de
que l es tambin lo transitorio. " Nada escapa a su amor omniabarcan-
t e . " De todo esto l no sabe na da . " l continua sin saber cmo ello ha
podido pas ar . " Pero hasta este no saber es intensamente amado. " Con l
llega a donde el saber jams l l ega. " 1287
Qu es verdaderamente Na da ? . " Nada es ausencia de conocimiento."
ausencia de dual i dad. " ausencia de todo alguien auto-conocindose a s
mismo s e r . " Nada es ausencia de toque de la substancia nacimiento a no-
sot r os. " 1293
Como era en el Pri nci pi o. " es ahor a. " Nosot r os. " como nosotros
creemos ser ahor a. " en tanto que cuerpo-mente-alma-y-espritu." ramos
13
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
Nada en el Pri nci pi o. " Y ahora es exactamente como era en el Princi-
p i o . " es deci r . " que en tanto que cuerpo-mente-alma-y-espritu." noso-
tros somos ahora exactamente como ramos en el Pri nci pi o. " Na d a . "
Qu quiere decir Pri nci pi o?. " Principio no quiere decir comi enzo. "
Principio es el instante eterno en que el comienzo comi enza. " Y lo que
comienza no es el Pri nci pi o. " lo que comienza es el conocimiento de que
nosotros s omos . " Pero nosot ros. " como nosotros somos verdaderamente
en nosotros mi s mos . " jams comenzamos. " Slo el conocimiento de que
nosotros somos comi enza. " 1294
El que nosotros somos verdaderamente ahora mi s mo. " el cual no es otro
que el que nosotros ramos cuando nada de todo lo que nosotros no somos
e r a . " para descubrirlo y realizarlo y veri fi carl o. " nosotros tenemos que
descubrir y realizar y verificar pr i mer o. " e incesantemente la proposicin
nosotros no s omos . " Nosotros no s omos . " como individuos nosotros no
s omos . " como alguien nosotros no s omos . " como nacidos y mortales
nosotros no s omos . " como cuerpo-mente-alma-y-espritu nosotros no so-
mo s . " A nada perceptible. " a nada inteligible. " podemos nosotros aga-
rrarnos dicindonos. " "nosotros somos e s t o" . " Todo perceptible. " todo
t angi bl e. " todo inteligible. " ninguno de ellos era con nosotros cuando
nosotros ramos y absolutamente nada ms que nosotros era con noso-
t r o s . " De manera que "nosotros no somos" tiene una aplicacin pr eci sa. "
Nosotros no somos nada de cuanto ha nacido y va como una flecha hacia la
muer t e. " Verdadera. " ci er t a. " realizable. " auto-inteligible." verifi-
cabl e. " es la proposicin "nosotros no somos otro que nosotros mis-
mo s " . " Ella puede ser dicha de muchas maner as. " "Nada era otro que
Na da " . " "No hay dios otro que Di os " . " "No hay ser otro que el Se r " . "
"El ser es el Ser que e r a " . " 1295
Hasta que descubr que slo el traje de mismidad era aceptado por la Puer-
t a . " A ese mar es imposible entrar como otro que ese Ma r . " Dios no re-
conoce ni da la bienvenida a otro que a s mi s mo. " El corrimiento en re-
cesin a mi propia verdadera naturaleza se hizo de manera natural y s ol o. "
solamente cuando el trabajo y el sudor hubieron quemado completamente
en m la consciencia de ser al gui en. " El corrimiento se produjo por la
pendiente de yo no s o y . " yo no creo que yo haya sido jams nada de
cuanto mis sentidos y mi comprensin me dicen falsamente que s oy. " 1297
(Actuacin smbolo del espejo) 1298-1301
14
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
La gota de agua tintada en el seno de un ocano de agua absolutamente
incolora 1302
El sueo pr of undo. " En lo que todos nosotros somos un Un o . " quin
puede envidiar a qui n?. " Cmo puede un ego sobrevivir a la visin de
la verdadera naturaleza de u n o . " donde todos los dondes y todos los cuan-
dos que alguna vez han sido o sern coinciden?. " Un ego est hecho de
vol i ci n. " un ego comi enza. " un ego est pasando. " un ego finalmente
acaba. " Los egos se envidian unos a ot r os . " precisamente en eso que
ninguno de nosotros jams ha sido ni s e r . " 1311
Aqu venimos a aprender a observar la dormicin del conocimiento de que
nosotros s omos . " La dormicin es un semejante de las facultades de ac-
c i n. " de sensaci n. " de pensamiento. " y de comprensin. " Ellas re-
ceden de sus objetos como los radios de una circunferencia receden a su
cent r o. " Hay un punto infinitesimal en que ellas coinciden y devienen un
solo i dnt i co. " exactamente un instante antes de desaparecer esfumados
en el Mar de nuestro sueo pr of undo. " En el Mar del sueo profundo las
facultades de accin no act an. " las facultades de sensacin no si ent en. "
las facultades de pensamiento no pi ensan. " las facultades de comprensin
no comprenden. " 1318
No basta la inteleccin s ol a . " Tiene que haber ar dor . " Hay que querer
intensamente comprender. " y hay que saber que uno quiere intensamente
comprender. " Uno slo acaba comprendiendo lo que uno ama intensa-
mente comprender. " La inteleccin verdaderamente pura es lo que queda
cuando la llama de amor de comprender se ha consumi do. " 1320
El Fuego est dentro de nosot ros. " nosotros somos la Noche de este Fue-
go inteligible. " Nosotros somos la Noche que con el Fuego del corazn se
sabe Noche antes de que el Fuego f ue r a . " 1321
La emulacin e imitacin en esta va de contemplacin de la verdadera na-
turaleza real de u n o . " es descubrir y descubrirse uno mismo siendo "ese
uno Idntico en el centro de todos los corazones". " 1323
El Canto 1325
El comienzo y el fin (el tiempo en nosotros) 1340
Hay una doctrina Buddhista que expresa admirablemente un principio de
difcil comprensin. " Dice a s . " No arruinis la verificacin de vuestra
verdadera naturaleza en aras del bienestar de otro que vuestra verdadera na-
15
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
turaleza r e a l . " aunque ese otro sea el Ego que vosotros creis falsamente
s e r . " 1342
La Fe y la credulidad 1343
Un verificador de la Verdad no lo es por su conocimiento sino por la plena
consciencia de que l no es el conocimiento." No hay conocimiento algu-
no que un verificador de la Verdad llame s uyo. " l no es un almacn de
conocimiento." sino un almacn de vaco de conocimiento plenamente
consciente de que est va c o. " El Vaco es absorbent e. " Todo conoci-
miento acude al Verificador de la Verdad inconteniblemente absorbente por
su vaco de conocimiento." En l todo conocimiento se di suel ve. " en l
todo conocimiento desaparece. " en l todo conocimiento se cambia en no-
conocimiento." Es en esto en lo que un Verificador de la Verdad debe ser
emul ado. " es en esto en lo que absolutamente todos somos un Idnt i co. " . 1345
La relacin maestro-discpulo 1346
Nuestro verdadero maestro es que un nacimiento se ha producido en noso-
t r o s . " Con l nosotros tenemos que recordar y verificar que no somos
l . " El nacimiento nos ensea todo de la muer t e. " Pero nosotros tenemos
que preguntarnos.": Qu muerte haba cuando el nacimiento no e r a ? . " ... 1348
No hay ninguna recompensa. " por grande que s e a . " que sea capaz de
disolvernos como otro que el recompensador." Meditad bien en e l l o. " .... 1351
La Sed 1363
El fuego en el corazn 1379
El maestro espiritual 1385
Nuestra verdadera naturaleza real 1386
Qu hay de nosotros en este mundo?. " " Na da . " no hay absolutamente
nada de nosotros mismos y nuestro en la totalidad abierta de la experiencia
de s e r " . " "Qu hay de m mismo y mo entre el nacimiento y la muerte?" . 1390
El cuerpo es naci do. " pero lo que quiera que yo s o y . " no est en ninguna
parte de l . " ni en todo l . " ni es una parte de l . " 1397
La prueba de que nosotros no estamos en el cuer po. " ni en la ment e. " ni
en el a l ma . " ni en el esp ri t u. " ni en la totalidad del universo naci do. "
es la imposibilidad de encontrarnos a nosotros mismos en ninguna parte de
el l os . " ni en la totalidad de el l os . " El nacimiento es lo nico que est en
alguna par t e. " Es el nacimiento el que est en nosot ros. " no nosotros en
l . " Estar en alguna parte incumbe slo al naci mi ent o. " no a nosot ros. " . 1398
16
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
Llorar es el sntoma de la comprensin. " Nunca podris poner la com-
prensin real al servicio de vuestra identificacin al cuer po. " Si hay
lgrimas hay comprensin 1401
El Silencio 1402
La Prehensin, la Prehensividad 1406
El gran Mar de agua dulce y la sed 1420
Ser alguien 1426
Yo y mo y la imposibilidad de encontrarlo 1428
El "trabajo por encargo" el Patrn, el artista y la obra 1436
El "signum" y el "responsum" 1438
Todo nuestro t r abaj o. " el cual es un encar go. " consiste en deshacer un
engao. " No nos corresponde a nosotros inventarnos otro nosotros mis-
mos ms grande y ms subl i me. " Lo que nos corresponde es ver si noso-
tros somos realmente lo que nosotros creemos que s omos . " 1440
Nuestra obra maestra es precisamente tomar plena consciencia de la absolu-
ta vacuidad de todo lo que creemos ser y poseer 1442
Nuestra obra maestra es hacer reinar nuestro sueo profundo en la vigi-
l i a . " nuestra obra maestra es ver todo lo que nosotros creemos ser y pose-
er con el Ojo abierto del sueo profundo reinando en la vi gi l i a. " 1443
La totalidad del universo est dentro de m . " pero yo no estoy dentro de
e l l a . " No haba ninguna duracin en m antes de que la consciencia se
abr i er a. " Cul es este prodi gi o?. " Por qu he sido yo despertado?. "
Este Ahora que contiene la totalidad uni versal . " es tambin el Ahora en
que ni el tiempo ni el espaci o. " ni el conocimiento de que yo soy s o n . "
Cmo de bien estbamos nosotros en Var una. " antes de que nosotros vi-
niramos a saber que nosotros somos?. " Cmo se abri la sensacin de
estar siendo nosot ros?. " Quin la abr i ?. " Veamos intensamente apare-
cer en nosotros nuestro conocimiento y consciencia de s e r . " Veamos Aho-
ra cmo estamos sabiendo nosotros que nosotros s omos . " Debido a qu
estamos sabiendo nosotros Ahora que nosotros somos?. " Quin nos
obliga a saber ?. " Cun grande es el universo para nosot ros?. " Dnde
est toda la grandeza universal cuando nosotros no sabemos que nosotros
somos?. " Dnde estamos nosotros mismos cuando nosotros no sabemos
que nosotros somos?. " En qu consistimos nosotros cuando nosotros no
sabemos que nosotros somos?. " En qu consistimos nosotros en todo ese
antes de que nosotros viniramos a saber que nosotros somos?. " Antes de
17
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
la consciencia es siempre Ahor a . " y siempre es tambin siempre Aho-
r a . " 1444
Nadie sino nosotros mismos tiene conocimiento directo del comienzo en
nosotros del conocimiento de que nosotros s omos . " Por ello nadie sino
nosotros mismos puede ir por nosotros a ese punto del comienzo de t o d o . "
Una vez idos a este punt o. " inmediatamente destaca una verdad l t i ma. "
Nadie sino nosotros mismos est sabiendo que nosotros s omos . " Aqu no
encontramos a nadi e. " ni grande ni pequeo. " ni divinidad ni no-
di vi ni dad. " sabiendo por nosot ros. " sabiendo en nuestro lugar que noso-
tros s omos . " Aq u . " en el punto del comi enzo. " nuestra soledad es ab-
sol ut a. " Slo nosotros s omos . " slo nosotros estamos sabiendo que no-
sotros s omos . " 1446
La Plegaria, el Amor 1449
La serpiente no minti a E v a . " la serpiente le dijo la ver dad. " "Comed
de este f r ut o. " y seris como Di os " . " Ella no le d i j o . " "Comed de este
f r ut o. " y seris de Di o s . " de la misma Mismidad de Di o s . " anegados
en el Abismo de su eterna Serenidad sin principio ni f i n " . " Ella no le dijo
e s t o. " debido a que esto es lo que ellos eran verdaderamente." El engao
no estuvo en la serpi ent e. " sino en el olvido de su verdadera naturaleza
por parte de ellos mi s mos . " Su verdadero pecado fue contra ellos mis-
mos . " : Queriendo ser como Di o s . " ellos cesaron ilusoriamente de ser de
l . " de estar hechos de l . " de estar absolutamente en la posesin real
de l . " Digo cesaron ilusoriamente de ser de l . " porque es una imposi-
bilidad absoluta cesar realmente de ser de l . " 1461
El mito de la proposicin aceptada de la serpiente a Ev a . " es el ncleo
central de todo el sufrimiento en nuestro cor azn. " Como seres ilusoria-
mente credos de estar hechos de otro que Di o s . " nuestra cura est toda
entera en restaurar nuestra posicin original. ": Como era en el Princi-
p i o . " antes del consentimiento." antes del olvido de quien somos real-
ment e. " No hay absolutamente ninguna otra posibilidad para nosotros que
la realidad suprema de ser de Di o s . " Pero lo que en principio es absolu-
tamente ver dad. " deviene una meta amada debido a nuestro hbito arrai-
gado de creernos al gui en. " 1462
Amor y la Plegaria 1463
El Mar de nosotros mismos 1475
Ver a Dios 1476
18
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
Todos los afl i gi dos. " los maltratados. " los enf er mos. " los moribun-
d o s . " tienen en su mirada esta tremenda pregunt a. " "Y esto era to-
d o ? . " para esto slo est siendo vivida esta vi da?" . " Es menester no
creer que los afl i gi dos. " los enf er mos. " los moribundos son otros que
nosot ros. " Nosotros somos tambin el l os . " Nuestra identidad est en la
pregunta.~ En la pregunta todos nosotros somos un i dnt i co. " 1481
La Adoracin 1484
"Dime cmo lo haces ". " pregunt Abr aham. " el amigo ntimo de Dios a
Di o s . " "Dime cmo haces . " para que siendo slo Un o . " parezcamos
ser d o s . " Toda la va espiritual es la respuesta a este mi st eri o. " La inti-
midad debe ser t ot al . " uno no debe perder ojo un instante o se le escapar
el c mo. " El aprendiz del oficio precioso 1489
El Arte Supremo de Dios tiene la institucin del Maestro espiritual huma-
n o . " Su voz es como una voz en la ni ebl a. " Su canto es como una com-
paa en la ni ebl a. " Un maestro espiritual no es un hombr e. " es el lugar
donde Dios t r abaj a. " es el lugar donde la luz de Dios es presenciada. "
contemplada. " amada. " y ador ada. " Un Maestro espiritual es un lugar
donde el Sol de Dios ha disipado completamente la espesa niebla de la en-
trega a nuestro propio e g o . " 1503
El Canto en el corazn y el escuchador del Canto 1504
He descendido a la Pl egari a. " a la Adoraci n. " al Amo r . " a la incesan-
te contemplacin de Tu misterio en mi cor azn. " Lejos de m ha quedado
la verificacin de m mismo como m mismo s l o. " donde yo no saba
que yo e r a . " Por prodigioso que sea el aroma de esta verificacin. " no
he podido por menos que constatar que hay dos en m mi s mo. " el Adora-
do y el adorador. " Y aunque yo no s ni entiendo la razn de e l l o. " el
hecho es que constato Tu presencia en el altar de mi cor azn. " 1507
Nuestro ser consiste en una bienaventurada tensin de amor convergiendo
incesantemente en l como Ama do. " Nosotros jams somos s er es . " no-
sotros somos vectores de a mor . " lneas de fuerza de a mor . " un suspiro
de amor temblando en la Noche eterna de Su Permanencia absol ut a. " 1509
Mirad este momento y comprenderis." ste es el momento de la con-
fluencia prodigiosa en que est siendo sabido que slo Dios es todo en cada
uno de nosot ros. " Hubo un antes de que nosotros supiramos que nosotros
s omos . " Ved este antes de que nosotros supiramos que nosotros somos
de la siguiente maner a. " Dios no quera saber que l es el nico en
19
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
Se r . " de manera que su artefacto de ver-se a S mi s mo. " estos ojos y esta
visin que nosotros llamamos nuestra...~ no haba sido abierta a la presen-
ciacin del mundo y de ella misma presenciando." Un solo error fatal se
ha cometido en esta operacin perfect a. ": Nosotros hemos llegado a cre-
ernos indebidamente s er es . " cuando lo que nosotros somos realmente es
el conocimiento que Dios tiene de ser l el que E s . " Todo nuestro sufri-
miento est hecho slo de nuestra creencia de que nosotros somos s er es . "
Debido a este er r or . " nosotros nos sentimos terriblemente afrentados ante
el hecho evidente de haber sido creados slo para mor i r . " 1513
El verdadero maestro y el taller 1515
La visin de la maldad y fealdad indescriptibles de nuestro Ego 1525
La Saboreacin de Dios en el corazn 1527
El Jardn de Dios en nuestro corazn 1531
El arte ms alto es el servicio que el maestro dispone como una me s a . " En
ella se sirve el nctar que Dios mismo saborea en le corazn de todos los
invitados. El maestro, el discpulo y su encargo a ste 1535
La va Afirmativa y la va Remotionis 1547
El Mar de Dios 1549
Cuando uno piensa que no Te v e . " no puede concebir que el amor es
siempre amor exclusivo de Ti s l o. " Amando-Te a Ti s l o. " el infortu-
nado piensa que ama las formas que T revi st es. " 1563
Todo nuestro problema es que nosotros hemos aceptado y estamos acep-
tando que nosotros somos lo que nosotros parecemos. " Aceptemos la ig-
noranci a. " aceptemos que nosotros no sabemos lo que nosotros s omos . "
vayamos al instante del comienzo..." vemonos como el principio-nio re-
cin nacido que es slo comportamiento y absoluto vaco de conocimien-
t o . " deshilemos el tejido de todo nuestro falso conocimiento sobre lo que
nosotros creemos s e r . " Permanezcamos ignorantes en la i gnoranci a. " en
esa bienaventurada ignorancia donde verificamos sobrecogidos que noso-
tros no sabemos lo que nosotros s omos . " 1565
La Va Afirmativa, la Va Remotionis y la Liberacin 1567
El mensaje de la Liberacin y su recibimiento en el corazn 1574
La herramienta de trabajo de la meditacin 1578
Mi r a d. " meditar es l i mpi ar . " Para limpiar no hay que ir a ninguna parte
a buscar la l i mpi eza. " slo hay que quitar la inmundicia 1579
20
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
Permitid que Dios se saboree a S mi s mo. " ste es un acto prodigioso."
ste es el acto que justifica lo que nosotros llamamos nuestra v i d a . " Todo
lo que nosotros llamamos nuestra vida est hecho slo para este a c t o. "
Todo nosotros desaparecemos en l . " En esta saboreacin de Dios por l
mi s mo. " no hay d o s . " No hay un nosotros saboreando a Di o s . " Noso-
tros hemos desaparecido." no queda ms que el cor azn. " No queda ms
que el corazn completamente cambiado en una saboreacin intensa de su
propia Real i dad. " A esta saboreacin se le llama tambin amor comple-
tamente perdido en el deslumbramiento de la visin de lo que a ma . " Aqu
no hay ya amador ni amado. " aqu no hay ya sentidor ni sent i do. " Aqu
el amor reposa completamente en su propio estar amando. " Ello no tiene
comienzo ni f i n . " Ello no viene de ninguna parte ni va a ninguna par t e. "
En lo profundo de nuestro corazn est teniendo lugar el acto que justifica
nuestra existencia. " l es enteramente nat ur al . " Es l la razn de lo que
se llama falsamente nuestro naci mi ent o. " Nuestro nacimiento ha tenido
lugar para e s t o. " Nuestro nacimiento es este lugar santo donde Dios se sa-
borea a S mi s mo. " 1582
Miradlo b i e n . " contemplad b i e n . " porque Ahora es siempre el momento
en que Dios se a ma . " Y en que nosotros seamos el lugar de este prodi-
g i o . " en ello est nuestro fin l t i mo. " la razn primera de lo que se llama
naci mi ent o. " 1584
El Corazn es una expansividad de delectacin sin comienzo ni f i n . "
Desvestidos de toda nuestra humani dad. " nosotros ya no exi st i mos. "
Nuestra concepcin y visin de nosotros mismos como Ful ano. " desapa-
r e c e . " Todo nosotros es este instante de contemplacin preci osa. " donde
nos fundimos en el estrecho abrazo de la Bel l eza. " Si nos preguntan cmo
es esta Bel l eza. " nosotros no sabremos responder. " el Silencio ser
nuestra respuest a. " 1586
El Mar de la propia mismidad, buscndose. " Como uno va al Ma r . " as
se ve en l . " Si uno va como el hombre que nos r evi st e. " al mirarse uno
en el Ma r . " uno ver slo al hombr e. " 1594
Lo que el nombre "Amor" nombra es la actividad en el corazn de una ma-
dre que ve cmo su hijo ha quedado atrapado en un bocado mor t al . " Es lo
Igual queriendo ardientemente salvar a lo Igual de una separacin indes-
criptiblemente dol orosa. " 1600
Amor es act i vi dad. " El corazn del Comprehensor est viendo incesante-
mente qu vas abrir para recuperar el Agua del Ocano de Di o s . "
21
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
Habiendo muerto absolutamente a s mismo como el hombre en l . " todo
en l es bsqueda incesante de las vas de retorno al Ma r . " 1603
Ignorancia. " lo que la verdadera ignorancia e s . " es no saber para qu es
el artefacto "hombr e". " es no saber la intencin que vive en el corazn del
artefacto hombr e. " es no saber a qu fin ltimo y perfecto est ordenado
el artefacto hombr e. " 1605
Como un ave mojada se sacude el a gua . " as Dios se sacude al hombre
cuando el instante l l ega. " Ignorante es el que cree falsamente que ha naci-
do como un s e r . " para comer . " be be r . " y hol gar . " Sabio es el que no
ve ningn naci mi ent o. " sino slo a Dios amndose a S mi s mo. " Con-
templa su corazn y no ve ningn hombr e. " Contempla su corazn y un
torrente de Mar se abalanza incontenible al Ma r . " 1607
El libro de la Sensacin de Ser 1608
El libro del Espejo 1653
Mirad dentro de vosot r os. " y por lo no s oi s . " encontrad lo que sois 1664
El resultado de la sumisin a nuestro propio e g o . " es siempre el estado de
aislamiento. " la enfermedad del aislamiento 1670
La SED 1678
El Consentimiento de Mara 1681
El Mundo y su lugar en la Visin 1684
El Mundo, la puerta de la percepcin del mundo. " vindome a m mismo
como su nico espacio donde poder tener su deveni r . " comprendo que
est hecho slo de este instante en que lo v e o . " 1687
El conocimiento ltimo tiene lugar espontneamente cuando nosot ros. "
con la misma visin que estamos viendo al mundo. " vuelta por as decir
sobre s mi s ma. " nos vemos a nosotros mismos vi ndol e. " El mundo. "
con todos sus s er es . " con todo su universo desde el Cielo hasta la Tie-
r r a . " es semejante a esa parbola hind de un nio que juega con un ele-
fante de arci l l a. " Lo que este smbolo quiere deci r . " es que toda la vida
que mueve al elefante est en la visin del ni o. " Es el nio quien vivifica
22
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
al el ef ant e. " El elefante por s mismo es slo arcilla mol deada. " Lo que
quiera que el nio ve en el el ef ant e. " est en su propia vi s i n. " Todo el
juego del n i o . " est en su propia vi s i n. " 1688
Vemonos a nosotros mi s mos . " en este i nst ant e. " ahor a. " viendo nues-
tros recuerdos. " Ved que los recuerdos estn siendo vistos en la vacuidad
de nuestro i nt eri or. " Ellos estn aqu porque nosotros estamos recordn-
dol os . " En qu consiste recordar?. " Recordar consiste en volver a vivi-
ficar aconteceres que ya han s i do. " Para e l l o. " nosot ros. " como el nio
que juega con el elefante de arci l l a. " tenemos que hacernos a nosotros
mismos el escenario donde los seres recordados cobran de nuevo v i d a . "
Pero nosotros no somos e s o . " Nosotros somos claramente slo el que est
recordando. " Y el que est recordando nunca recuerda en pas ado. " re-
cuerda siempre a h o r a . " en este i nst ant e. " Fijaos b i e n . " recordar es un
instrumento precioso que nos revela incesantemente a nosotros mi s mos . "
Nosotros tenemos que vernos a nosotros mismos recordando.": Viendo lo
que est siendo recordado. " veos a vosotros mismos vindolo...~ Ello est
totalmente dentro de vosot r os. " y vosotros slo sois su veedor . " 1691
El smbolo del teatro 1693
La meditacin con lo ojos cerrados consiste en ver incesantemente este
adentro de uno completamente va c o. " y vindolo..." verse a uno mismo
como su envolvedor s l o. " Para ser ef i caz. " esto no puede ser imagina-
d o . " Uno no est sentado en ninguna parte ni en ningn tiempo como un
cuer po. " el cuerpo que tiene la apariencia y la edad que llamamos noso-
tros mismos y nuest r o. " cuando con sus ojos cerrados est viendo sin ojos
su propio adent r o. " Esta operacin meditativa no est en ninguna par t e. "
no est en el espaci o. " no est en el t i empo. " 1696
Lo que veis dent r o. " y a vosotros mismos vi ndol o. " es lo que se llama
el Cor azn. " Slo este instante s oi s . " Ahora es todo el tiempo de que
disponis para comprenderos. " 1697
Contemplar nuestro adentro nos revela como su contemplador." Nosotros
no vemos nuestro adentro con o j o s . " ni vemos en nuestro adentro absolu-
tamente nada ms que va c o. " Incluso si vemos pensamientos. " o emo-
ci ones. " o pasi ones. " ved bien que lo que llamamos as no es un s e r . "
sino movimiento fugaz en la serena paz de nuestro adentro va c o. " Lo que
somos realmente queda revelado a nosotros con la contemplacin de noso-
tros mismos en el acto de contemplar nuestro adentro va c o. " 1698
23
INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
Tenemos que darnos cuenta que todo lo que presenciamos tiene exactamen-
te la edad de Ahora...~ La edad de Ahora contiene toda la vejez del mun-
d o . " desde su comienzo hasta su f i na l . " Es como el Ahora de un sue-
o . " : En nuestro s ueo. " hay personajes vi ej os . " y personajes jve-
n e s . " pero todos tienen exactamente la edad del Ahora en que los ve-
mo s . " 1702
Cuando el teln c a e . " el Autor de la obr a . " habiendo recogido todas sus
actividades. " est viendo ahora que est viendo su infinita capacidad vac-
a . " Todo es sereni dad. " todo es p a z . " 1703
El Maestro 1704
Hagamos e s t o . . Presenciemos lo que presenci amos. . y vemonos a no-
sotros mismos presencindolo. . No que nosotros nos veamos a nosotros
mismos como un hombre o una mu j e r . . con su ojo pegado a la abertura en
el teln de f o n d o . . n o . . Nuestra visin de nosotros mismos es ms como
una sensacin irrefutable de que lo que nosotros somos realmente..es lo
que est viendo y envolviendo el mu n d o . . desde un inaccesible fuera de
l . ~ 1706
Mi r a d . . Jams ningn pez ha visto el Ma r . . Por qu es ello a s ? . .
Ello es as porque no se puede ver lo que se e s . ~ Vosotros sois siempre
vuestra verdadera naturaleza r eal . ~ No podis v e r l a . . porque la s o i s . .
Exactamente como el sueo no puede ver al dur mi ent e. , exactamente
como el pez no puede ver al mar. 1709
Nosotros sufrimos slo debido a que nos sentimos exilados de nosotros
mi s mos . . Como un sueo sin nadie que lo est s oando. . como un sue-
o que se siente a s mismo no ser de n a d i e . . s o l o . . ai s l ado. . incomu-
ni c a do. . encerrado en su propia burbuja hecha de s u e o . . de i l us i n. .
Hay un grandsimo sufrimiento. " hay una profundsima afliccin en no
saber quin es realmente u n o . " Uno est perdido ent onces. " uno no es de
nadi e. " uno est suspendido del hilo de su nacimiento que cuelga sobre el
abismo de su muer t e. " Uno cree entonces que realmente ha nacido y que
realmente va a mor i r . " 1711
El Mar y sus peces . " lo Real y sus o j o s . " 1715
El Buda y su imagen en pi edr a. " con su presenciacin abierta hacia su
propio adent r o. " 1721
Cumplid vuestra voluntad ltima de ve r os . " Para eso habis abierto el Ojo
del hombre en vosotros. ": Vosotros sois siempre el Ma r . " Veos como el
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INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN N
Ma r . " No cedis nunca a veros como el hombr e. " no admitis nunca que
vosotros sois el hombr e. " Olvidad que os cresteis s er es . " manteneros
incesantemente en vuestra propia realidad l t i ma. " 1723
El hombre es slo un rgano de conocimiento." el hombre es el rgano de
lo Real para saber de S mismo que Ello es lo nico en s e r . " Cuando no-
sotros cesamos de atribuirnos a nosotros mismos el s e r . " cuando nosotros
somos completamente conscientes de que la exclamacin "yo soy" se pro-
duce en nosotros debido a que nosotros somos el rgano de su pronuncia-
c i n. " pero que "yo soy" no es este nosotros que lo enunci a. " entonces
estamos completamente anonadados y subsumidos en la operacin r e a l . " .. 1724
El maestro espiritual 1728
El verdadero amor siempre se manifiesta como trabajo 1731
Vemonos vi endo. " Verse a uno mismo viendo es verse a uno mismo ver-
daderamente 1733
La deificacin de Dios 1737
Por nosotros mismos s l o. " nosotros no somos ms que un fardo de car-
n e s . " un vivero de codi ci as. " un avispero de deseos y de repulsiones. "
Qu hay de verdadero ser en nosotros ent onces?. " Aunque no lo parez-
c a . " lo h a y . " El verdadero ser que hay en nosotros es este Ahora-
siempre en que Dios est sabiendo que l e s . " : el mismo Ahora-siempre
en que nosotros estamos sabiendo que nosotros s omos . " 1754
El ojo y la visin 1756
El recuerdo y nosotros su recordador 1757
La recesin adentro de nosotros mismos 1762
La lengua y su salida de la b o c a . " su adelantamiento." y el nacimiento y
su salida de nosotros 1765
La propia verificacin de uno no necesita confirmacin de nadie 1772
Nuestro verdadero SER es verdaderamente pobr e. " 1783
El Libro de la proposicin "Sin Nacimiento" 1788
Como es la proposicin. " as es la realizacin. " como es la doct ri na. "
as es la verificacin 1793
La iluminacin del Buddha. " la vacuidad que no conoce lmites de vues-
tro propio adent r o. " 1804
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INDICE MEDI TACI ONES
MEDITACIN
Lo que nosotros somos es lo que Dios es. 1808
El no-conocimiento es la esencia de nuestro estado r e a l . " el no-
conocimiento no es no-conocimiento de esto o aquel l o. " el no-
conocimiento es absol ut o. " Slo en el no-conocimiento coincidimos exac-
tamente con lo que nosotros s omos . " El Conocimiento est aqu para que
conozcamos sin l . " El nacimiento est aqu para que nos conozcamos sin
Ni siquiera la contemplacin nos lleva a nosotros mi s mos . " nosotros so-
mos siempre el contemplador en la contemplacin." Lo que contempla-
No hay ningn otro conocimiento real que el conocimiento de que nosotros
s omos . " Saber que nosotros s omos . " slo eso es el naci mi ent o. " El co-
nocimiento de que nosotros somos nace en nosot ros. " E instantneamente
venimos a sentir la s e d . " La sed es siempre sed de saber quin somos Es
un inaudito amor de volver al estado que e r a . " antes de s aber . " antes de
a ma r . " antes de sentir s e d . " Nuestra perturbacin consiste en que bus-
camos ser saciados si nt i endo. " De ah que lo que es un amor pursimo de
r et or no. " se cambia en un amor de sent i r . " Y nuestra s e d . " que es slo
sed de nosotros mi s mos . " se cambia en sed de experiencia. " 1816
Sin nacimiento 1817
La proposicin de San Pablo al efecto de que el verificador de s mismo
"est en el mundo. " pero no es del mundo" . " y la proposicin de Sri Ni-
sargadatta Mahara^..." que dice de s mi s mo. " "Con mi ha c ha . " yo he
dado un tajo a la raz del naci mi ent o. " a la raz de yo s o y " . " 1832
La propuesta del Buddha es s t a . " "Hay un Innaci do. " un i ndeveni do. "
un incompuesto. " un i nhecho. " y si no fuera por este Innaci do. " inde-
veni do. " incompuesto. " i nhecho. " no habra ninguna posibilidad de es-
capar del naci mi ent o. " del deveni r . " de la composicin. " y de la
hechur a". " La propuesta de Sri Nisargadatta Mahara^ es s t a . " "Usted
es el Parabrahman..." Bra-ma quiere decir yo- s oy. " y para quiere decir
ms all." Decir que usted es el Parabrahman es decir que usted es ms
all de yo s o y " . " Escuchad bien estas dos propuest as. " Sed sutiles. ":
Decos y decidme ahora en qu son ellas diferentes de la proposicin "vo-
sotros sois sin nacimiento". " 1836
El Sueo Profundo 1895
La no abertura de los tres estados 1934
l 1809
mos no es nunca nosotros.. 1813
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