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Trabajo final.

Estratificacin social
Historicidad y clases sociales en Alain Touraine
Mario Padilla Pineda
CES-COLMEX
Aunque el objeto predilecto de la sociologa accionista son los movimientos
sociales ! no la estrati"icaci#n social el estudio de $sta no queda por ello
necesariamente e%cluido de su inter$s ! de su discurso& 'e (ec(o las categoras
de la estrati"icaci#n social )clase estatus ! partido poltico* son retomadas por
+ouraine para e%plicar los di"erentes niveles de la sociedad pero las retoma
desde una perspectiva te#rica que trastoca el sentido que las mismas tienen por
ejemplo en la sociologa "uncionalista ! aun en la teora de Ma% ,eber&
'e acuerdo con Alain +ouraine la sociologa siempre tiende a "ragmentarse
en tres niveles que corresponden -./ a la integraci#n ! a la reproducci#n del orden
social -0/ a los con"lictos polticos ! a la adaptaci#n ! "inalmente -1/ a la
producci#n de la sociedad& 2educir la sociedad a cualquiera de estos niveles es
en realidad err#neo& Empero as lo (a (ec(o el "uncionalismo con el nivel -./ ! el
liberalismo ! la teora de la movili3aci#n de recursos con el nivel -0/& La tesis
central de la sociologa accionalista es en cambio que la sociedad no es s#lo
reproducci#n ! adaptaci#n sino tambi$n creaci#n de s misma& Sin embargo las
sociedades s#lo aprenden a conocerse sociol#gicamente cuando se reconocen
como el producto de su trabajo ! de sus relaciones sociales4 esto es en un
momento tardo de su desarrollo. Era necesaria la e%periencia de sociedades que
actuaran pro"undamente sobre ellas mismas por ejemplo mediante el crecimiento
econ#mico ! mediante la revoluci#n para superar los primeros estadios de la
teora&
'eben entonces distinguirse tres momentos5 Producci#n adaptaci#n !
conservaci#n& Este 6ltimo es el momento m7s super"icial& En este la sociedad
aparece como un organismo que asegura su equilibrio por (omeostasis& El
segundo momento es !a una superaci#n pues la adaptaci#n implica una
modi"icaci#n de sus actividades ! de su organi3aci#n& El tercer momento es el
m7s radical pues implica que la sociedad (umana es capa3 de representarse
intervenir sobre s misma ! dar un sentido a esta intervenci#n& A este tercer
momento Alain +ouraine le llama Historicidad, ! si bien aparece al 6ltimo en las
representaciones sobre la sociedad tiene primaca sobre los otros aspectos&
La historicidad
La (istoricidad es ante todo una no coincidencia de la sociedad consigo
misma4 supone e implica un desdoblamiento& Este desdoblamiento comien3a con
el trabajo que es ante todo un conocimiento la creaci#n de un 8estado de
naturale3a9& La naturale3a no es algo ajeno a la cultura sino que es una
de"inici#n cultural de la materia& El "uncionamiento material ! su representaci#n
simb#lica acontecen pues simult7neamente& Luego 8este doble simb#lico9 de la
sociedad es capa3 de actuar sobre ella& :inalmente se (ace consciente de esta
separaci#n es decir que capta la distancia de la sociedad consigo misma& Lo
propio de la sociedad (umana es esta distancia entre el conjunto de actividades
que de"inen su "uncionamiento ! el sistema de sentido ); (istoricidad* que a la
ve3 que se "orma a partir del "uncionamiento material de la sociedad lo determina&
2
1] REPRESENTACIN
[conocimiento]
2] INTERVENCIN
[Acumulacin]
3] CAPTACION DE LA
CREATIVIDAD
[moelo cultu!al]
"ISTORICIDAD #$NCIONA%IENTO
C& e "& S&I&
'i(ti!icia
S&O&
La (istoricidad se compone de conocimiento -; modelo de conocimiento/
intervenci#n -; modelo de acumulaci#n/ ! captaci#n de la no coincidencia de la
sociedad consigo misma -; modelo cultural o modelo $tico/& La (istoricidad es
pues en primer lugar la creaci#n de un modelo de conocimiento ! por tanto
distancia con respecto al circuito de intercambios sociales entre los miembros de
la colectividad ! entre $sta ! su entorno& Pero la (istoricidad no es 6nicamente
representaci#n4 es tambi$n acci#n sobre la sociedad ! es la acumulaci#n la que
con"iere a la (istoricidad los medios para ello& :inalmente la (istoricidad es
tambi$n el campo de la orientaci#n de la pr7ctica social el cual le es dado a partir
del modelo cultural&
La (istoricidad constituir7 di"erenciadamente tres niveles en la sociedad5 El
campo de <istoricidad el sistema institucional ! el sistema organi3ativo&
3
El campo de la historicidad
El campo de (istoricidad est7 constituido por el sistema de acci#n (ist#rica -SA</
! por las relaciones de clase&
El SAH
El SA< es el sistema de repercusi#n de la (istoricidad sobre la pr7ctica social&
Este es un primer nivel de la sociedad de"inido por el modo de in"luencia de la
(istoricidad sobre la pr7ctica social ! m7s precisamente por el modelo $tico es
decir el conjunto de orientaciones socioculturales que rigen las "ormas de trabajo
es decir la actividad econ#mica& El SA< no es la interpretaci#n de una sociedad
considerada en todos sus aspectos sino s#lo del trabajo ! del conjunto de las
"ormas de organi3aci#n distribuci#n ! consumo que est7n vinculadas con $l es
decir de la actividad econ#mica4 en cierto modo el SA< es equivalente al
concepto de modo de producci#n en el mar%ismo pero liberado de su car7cter
evolutivo& ! construido de manera di"erente&
.
A(ora bien cmo se capta el SAH? Para +ouraine no se trata de una
construcci#n mental ni s#lo de una (ip#tesis (eurstica4 debe por tanto ser
posible llegar a $l directamente porque posee cierta autonoma de
"uncionamiento& Se capta, dice, en los debates sociales y en las agencias de la
historicidad.
El SA< se mani"iesta en el conjunto de los debates que animan a una
sociedad en el conjunto de problemas a los que se en"renta la colectividad& Pero
los debates de una sociedad no son apre(ensibles de inmediato sino que es
necesario captarlos buscando la unidad del discurso que sub!ace a las
di"erencias de las opiniones& +ouraine se=ala que es necesario distinguir los
debates de otras dos categoras en la con"rontaci#n de opiniones5 la discusin !
la deliberacin. La discusin se ubica en el nivel del sistema poltico4 parte del
1
)&&&*(i(tema( e accin 'i(t!ica+, -ue co!!e(.onen a lo( moo( e .!ouccin ma!/i(ta(, aun cuano e(t0n
con(tituio( e mane!a tan i1e!ente2 3produccin de la sociedad, .145&
6
reconocimiento de los actores4 tiene que ver con la posici#n relativa de los
actores ! su objetivo es modi"icar las relaciones de autoridad entre ellos& La
deliberacin se da en el nivel del sistema organi3ativo4 parte del reconocimiento
de normas ! papeles ! su objetivo es corregir problemas de integraci#n para
alcan3ar los objetivos colectivos que no se cuestionan sino que se aceptan como
dados& Por el contrario en el debate no (a! m7s personajes que la propia
situaci#n4 esta situaci#n no es !a un marco sino el objeto mismo del debate4 los
debates no tratan del valor positivo o negativo de un rasgo cultural o social sino
de las relaciones entre estos rasgos& Los elementos del SA< no se viven como
valores sino como (ec(os& Es decir est7n presentes en la conciencia como
(ec(os& Por ello el SAH se ha de reconstruir a partir de la conciencia comn, de la
opinin& >ormalmente por supuesto estas opiniones son diversas ! llevan a una
di"erenciaci#n de los actores& Pero +ouraine plantea que aqu no se trata de
di"erenciar a los actores sino de buscar la unidad que sub!ace a sus di"erencias
del discurso& >o la unidad de creencias ! valores )que no e%iste* sino la red de
oposiciones ! cuestionamientos entre los elementos del SA< es decir el modelo
$tico la jerarqua la movili3aci#n ! las necesidades&
El otro espacio donde puede captarse el SA< es en las agencias de
historicidad& Cada elemento del SA< tiene un soporte social concreto que no es
un actor concreto ! que +ouraine denomina agencia de (istoricidad& Por ejemplo
en el tipo de sociedad que +ouraine llama sociedad programada, la ciencia es un
elemento del SA< cu!o soporte )en dic(a sociedad* son los laboratorios !
centros de investigaci#n4 otro ejemplo es la educaci#n cu!o soporte son las
escuelas& Para otro tipo de sociedad que +ouraine ubica en el pasado la 2eligi#n
sera un agente del SA< ! su soporte sera la ?glesia& Lo caracterstico de estos
elementos es que no son en s mismos ideologas de clase )no (a! una ciencia
burguesa s una ciencia proletaria* aunque tampoco son la simple transcripci#n
de una "unci#n espec"ica como lo plantea el "uncionalismo& Lo peculiar de los
miembros de una agencia no es su desapego respecto de los intereses sociales
en con"licto sino la me3cla al interior del grupo ! aun de cada individuo de
compromiso ! de con"ormidad&
4
En esto -es decir en la ambig@edad de la situaci#n me3cla constante de
oposici#n ! con"ormismo/ se parecen todos los agentes de la (istoricidad
desde los sacerdotes (asta los cient"icos que son a la ve3 perros
guardianes e incon"ormes& )Producci#n de la sociedad p&AB*
El soci#logo como el cient"ico no escapa a esta dis!untiva5
El soci#logo es un agente de la (istoricidad &-&&&/ >o puede ser partidario ni
neutro -&&&/ La sociologa no lan3a una mirada indi"erente sobre la sociedad&
>o tiene m7s "in que el conocimiento pero este objetivo involucra al
soci#logo en la organi3aci#n ! el cambio de la sociedad& El soci#logo no
puede estar por encima de las cosas5 trabajar7 para el poder o para la
sociedad -&&&/ aceptando las categoras de la pr7ctica social o rompi$ndolas
para encontrar en ellas las relaciones sociales )!bid& p& 1CA 1CD*
Para +ouraine la tensi#n entre estas dos "unciones conduce a todos los
agentes de la (istoricidad )cient"icos docentes sacerdotes* a desarrollar una
ret#rica abstracta que no se reduce a la ideologa de clase pero tampoco es un
elemento de la (istoricidad4 tr7tase m7s bien de una lnea de de"ensa pro"esional
que de una m7scara de intereses ajenos al propio grupo )!bid& p& AB*& Empero
m7s adelante al (ablar de las clases sociales )!bid& p&EE* considerar7 que la
clase popular participa en la (istoricidad no en cuanto clase dominada
gen$ricamente determinada por la e%plotaci#n sino en cuanto clase contestataria
de"inida pro"esionalmente. Es decir que el car7cter pro"esional de una actividad
es lo que permite participar en la (istoricidad de la sociedad& Pero en el caso de
la ciencia creo !o un primer requisito sera el compromiso con la autonoma
propia de su es"era en el mismo modo que se la e%ige a si mismo el artista&
Ciertamente +ouraine considerara tal e%igencia como parte del componente
ut#pico de un movimiento social&
Las clases sociales
7
El otro componente del campo de (istoricidad son las clases sociales& Su origen
es igualmente el impacto de la (istoricidad sobre el "uncionamiento de la
sociedad& Pero mientras que en el SA< este impacto se debe al modelo $tico en
el origen de la "ormaci#n de las clases se (alla el modelo de acumulaci#n& La
acumulaci#n ! la inversi#n son gestionadas por una categora )actor* particular
que tiene el poder de imponer descuentos a los trabajadores ! administrar el
empleo de los recursos acumulados& La acumulaci#n implica pues la oposici#n
de clases&
En toda sociedad (a! un con"licto central ! en torno a $l oscilan dos
clases que se disputan el control de la (istoricidad5 la clase superior )dominante !
dirigente* ! la clase popular )dominada ! contestataria*& Su car7cter doble se
re"leja en la doble dial$ctica de sus relaciones& La clase superior es dirigente !
dominante gestiona el modelo cultural a la ve3 que somete a la sociedad a sus
intereses particulares4 la clase popular es de"ensiva en la medida en que participa
de un modo dependiente en la actividad econ#mica ! a la ve3 progresista en la
medida en que impugna la identi"icaci#n del SA< con los intereses ! con la
ideologa de la clase dominante&
Metodol#gicamente +ouraine propone observar los discursos que en su
doble dial$ctica se dirigen ambas clases& Pero no en s mismas sino en su
relaci#n& A +ouraine no le interesa estudiar al actor separado del conjunto de las
relaciones sociales que lo traspasan& <acerlo as implicara reducir el sentido del
con"licto a la ideologa de los actores& Por el contrario5
Colocar en el centro del an7lisis el con"licto de los actores de clase en la
luc(a por el control de la (istoricidad no conduce en absoluto a reducir el
sentido de la acci#n (ist#rica a la ideologa de los actores& La unidad del
an7lisis no es el actor ni siquiera el movimiento social sino las relaciones
sociales el campo de los actores (ist#ricos4 ! el objeto de su con"licto el
SA<&)!bid& p& ..B*&
El sistema institucional
8
Pero la acci#n social no se agota en el SA<& Este es s#lo un nivel de an7lisis si
bien rige su movimiento general& <a! que seguir el movimiento que conduce de la
e%periencia (ist#rica de una sociedad a su sistema de organi3aci#n ! de control
social evocando constantemente la presencia de la acci#n (ist#rica& El an7lisis
debe di"erenciar pues varios niveles de la realidad social distinguiendo la
jerarqua ! la autonoma de cada uno de ellos&
El primer elemento que encontramos despu$s del SA< es la e%istencia de
un sistema organi3ado de control social& La estructura interna del campo de
acci#n (ist#rica se trans"orma aqu en un conjunto de mecanismos sociales
mediante los cuales se de"inen las reglas de la actividad colectiva& El sistema
institucional trans"orma la acci#n (ist#rica ! los con"lictos sociales que se
desarrollan en el SA< en un campo de decisiones ! le!es& El sistema institucional
no es pues sino el mecanismo de "ormaci#n de las decisiones legtimas de una
unidad poltica& Est7 determinado por el campo de (istoricidad5 a su ve3 con"orma
la organi3aci#n social4 pero tiene cierta autonoma&
En este niel, los actores son "uer#as sociales $ue se es"uer#an por e%ercer
cierta in"luencia sobre las decisiones $ue a"ectar&n a una colectiidad. Estas
"uer3as sociales son delimitadas por cinco componentes "undamentales5 el
reconocimiento de los otros actores4 el reconocimiento de los lmites de la
decisi#n )es decir el lmite entre lo negociable ! lo no negociable*4 su posici#n
relativa "rente a los otros actores en el sistema de in"luencia4 una estrategia
compleja4 su orientaci#n (acia una toma de decisiones espec"ica& Como se=al$
anteriormente el discurso que los actores se dirigen mutuamente e%iste en este
nivel como discusi#n&
Sistema organi#atio
El tercer nivel es el de la organi3aci#n social o de las organi3aciones& Las
organi3aciones son conjuntos en los que se ejerce una autoridad que de"ine las
reglas de conducta )estatus ! roles* ! dispone de los medios de integraci#n social
)recompensas* ! de sanci#n de las disidencias )castigos*& En el nivel en el que se
9
aplican las orientaciones de la acci#n (ist#rica ! las relaciones de clase que
caracteri3an el tipo de sociedad en el que se sit6an esas organi3aciones& En este
nivel es en el que se apro%iman m7s el estudio (ist#rico concreto ! el an7lisis
sociol#gico& Aqu los actores presentan reivindicaciones ! se de"inen a s mismos
de dos maneras5 desde el interior es decir ocupando cierta posici#n que les
retribu!a adecuadamente su colaboraci#n4 ! desde el e%terior !a que ven a la
organi3aci#n como un vnculo restringido en el que s#lo est7n involucradas
parcialmente )a di"erencia de la unidad implcita en la posici#n de clase*4 en este
caso los actores dirigen sus reivindicaciones a la autoridad4 el campo del con"licto
es la propia organi3aci#n ! las deliberaciones est7n siempre orientadas (acia la
reorgani3aci#n ! el logro de las metas de"inidas es decir que el actor al mismo
tiempo que acusa a la direcci#n quiere salvar la organi3aci#n en la que trabaja !
asegurar as su propio "uturo& En este nivel es di"cil que se "orme una acci#n
colectiva orientada (acia una trans"ormaci#n del orden social& Por el contrario
son recurrentes las conductas de"ensivas que responden a una crisis organi3ativa
! que se orientan a una reconstrucci#n del sistema& O bien el sistema es atacado
por una crisis que se mani"iesta por el estallido los componentes anmicos la
desmorali3aci#n la retirada la apata4 o por el contrario la respuesta es una
revuelta contra una organi3aci#n caduca escleroti3ada incapa3 de responder a
las necesidades de la sociedad moderna& Estos tres tipos de conducta5
restauraci#n anomia ! moderni3aci#n colocan al actor directamente "rente al
sistema social sin (acer intervenir los con"lictos entre actores de"inidos por su
oposici#n&
Como resumen podemos observar el siguiente cuadro&
>?FEL >?FEL 'E SE>+?'O AC+O2ES CO>'GC+A
COLEC+?FA
>?FEL 'E
'?SCG2SO
2ESGL+A'O
SA< HHH CLASES SOC?ALES MOF& SOC?AL 'EIA+E 2GP+G2A
S? HH J2GPO 'E P2ES?O> LGC<A '?SCGS?O> 2E:O2MA
SO H 8O2JA>?KAC?L>9M
ES+A+GS 2OL
CO>'GC+A
'E:E>S?FA O
'EL?IE2AC?O> ?>>OFAC?O>
:
C2?S?S
Las clases sociales y su con"licto.
El con"licto entre las clases sociales es el con"licto central en toda
sociedad ! en torno a $l oscilan las dos clases que se disputan el control de la
<istoricidad5 la clase superior ! la clase popular& Son clases en con"licto que sin
embargo comparten ciertas orientaciones socioculturales& Por ejemplo5 en la
sociedad capitalista-industrial del siglo X?X se opona la clase obrera a la clase
capitalista& >o obstante su con"licto compartan una orientaci#n5 la organi3aci#n
de la producci#n ! el progreso& As para el industriali3ador lo creador era el
espritu de empresa la competencia el mercado el libre cambio& Para la clase
obrera en cambio lo creador era la asociaci#n4 por tanto propona la
organi3aci#n de la producci#n en cooperatias o la direcci#n colectivista de la
economa& Compartan una misma orientaci#n sociocultural pero trataron de
organi3arla de di"erente modo&
Entre las clases sociales (a! oposici#n pero tambi$n un mismo objeto que
se comparte )la organi3aci#n de la producci#n el progreso* ! por cu!a diversa
orientaci#n se luc(a&
A(ora bien las clases Nla clase superior ! la clase popularN tienen un
doble car7cter4 pueden desdoblarse5 la clase superior es dirigente !Mo dominante4
la clase superior es dominada !Mo contestataria&
La clase superior es5
'irigente 'ominante
En cuanto clase dirigente es la
e%presi#n social del modelo cultural&
En cuanto clase dominante ejerce
una coerci#n sobre el resto de la
sociedad&
La clase popular es
'ominada Contestataria
En la medida en que est7 a la En la medida en que se de"ine
1;
de"ensiva ! que se de"ine por ser
dominada ! e%plotada
pro"esionalmente ! por lo tanto en la
medida en que participa en la
<istoricidad
Por ejemplo la clase obrera es objeto de e%plotaci#n pero tambi$n es la
clase que promueve otra "orma de organi3ar la producci#n4 la burguesa es la
clase industriali3adora pero tambi$n una clase que intenta conservar privilegios
premodernos&
'e aqu que +ouraine estable3ca una doble direcci#n de la relaci#n entre
las clases5
Clase superior Clase popular
Clase dirigente Clase dominada
Clase dominante Clase contestataria
+enemos por lo tanto cuatro di7logos posibles& +ouraine se=ala que el
soci#logo no debe situarse en el punto de vista de una de las clases& Se debe
superar la descripci#n ! el an7lisis de cada clase en s misma ! (acer un an7lisis
de las relaciones de clase a trav$s de los di"erentes tipos de discurso que las
clases se dirigen recprocamente& Metodol#gicamente esto implica observar los
discursos que en su doble direcci#n se dirigen ambas clases& 'eben considerarse
las relaciones entre ellas& O !a que las clases no se de"inen s#lo por su oposici#n
sino tambi$n por su vinculaci#n con las orientaciones culturales debe
encontrarse tambi$n el lenguaje com6n entre ellas5
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A(ora bien una clase no es un actor 'isible( concreto. Las orientaciones
de una clase se de"inen en el nivel de la <istoricidad pero este nivel no se capta
de manera directa5 se observan con"lictos !a sea en el nivel del S? o del SO esto
es con"lictos por el poder de decisi#n o por los medios de lograr los "ines de la
organi3aci#n pero de $stos se pueden disociar los elementos principalmente
clasistas ! aun los elementos de conciencia de clase& Pues e"ectivamente para
A& +ouraine la conciencia de clase siempre e)iste aunque no siempre sea
re"le%iva5 esto es los actores perciben su situacin en t*rminos de clase, pero no
saben $ue lo hacen.
As pues +ouraine quiere llamar la atenci#n sobre un nivel de conducta N!
de concienciaN que no se o"rece inmediatamente a la observaci#n pero que es
in"erible de comportamientos observables& Empero no en toda conducta )del
Sistema ?nstitucional o del Sistema Operativo* (a! un componente de clase& S#lo
es conducta de clase aquella que atravesando los niveles de la organi3aci#n
social ! de las instituciones plantea los problemas de la (istoricidad4 es decir que
no se limita a discutir una situaci#n de estatus ! roles o de poder en la toma de
decisiones& Las acciones de clase cuando lo son se presentan siempre como
una combinacin de ?deologa ! Gtopa& Estos dos elementos se encuentran en
todo el discurso de clase ! pueden distinguirse analticamente& Mediante la
Gtopa el actor se identi"ica con la <istoricidad& Mediante la ?deologa el actor
asimila la <istoricidad a sus intereses ! a su organi3aci#n& El discurso de clase es
un atribuirse para s el sentido al mismo tiempo que un rec(a3o del enemigo&
A grandes rasgos el discurso de las clases superiores siempre (a
presentado a la (istoria como proceso civili3atorio que se debe a ellas& PQui$n
protege las artes asegura los intercambios multiplica las rique3as sino la clase
superior que debe luc(ar sin cesar contra el particularismo ! las tradiciones de los
grupos popularesR
Por su parte las clases populares contraponen la realidad positiva del
trabajo a una dominaci#n social que consideran arti"icial ! que s#lo les parece un
medio para acaparar mientras que consideran al trabajo la base aut$ntica del
progreso&
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El componente utpico del discurso de clase implica identi"icarse con la
<istoricidad ! por lo tanto apela a la pure3a a la convicci#n al absoluto& El
componente ideolgico del discurso de clase en cambio se encarga de de"inir a
la otra clase como enemigo de la <istoricidad ! por lo tanto como enemigo su!o&
Pero deben e)istir ambos componentes. Si s#lo (a! ideologa entonces s#lo
tenemos una luc(a por el poder& >os encontramos s#lo en el terreno de los
grupos de presi#n& Si s#lo (a! utopa entonces s#lo (a! un movimiento
moderni#ador& Lo que permite reconocer el campo de las relaciones de clase es la
combinaci#n de utop+a e ideolog+a.
En el con"licto de clase (a! entonces ?deologa ! Gtopa porque (a!
con"licto en la <istoricidad& A(ora bien en "unci#n de los componentes ut#picos e
ideol#gicos en el discurso de las clases ! de los cuatro di7logos posibles entre las
clases que !a (abamos mencionado +ouraine de"ine cuatro modalidades de
con"licto de clases& <abamos dic(o que la clase superior puede ser dirigente !
dominante ! la clase popular contestataria o dominada& As5
Clase superior Clase popular
'irigente Contestataria Gtopa
)orientaci#n (acia el
"uturo*
'ominante 'ominada ?deologa
)orientaci#n (acia el
pasado a la de"ensa de un
orden o de la pro"esi#n*
'e tal manera que tenemos cuatro tipos posibles de con"licto5
'irigente 0 Contestataria
1
C
13
'ominante . 'ominada
.& 'ominante vs 'ominada5
El con"licto est7 m7s cerca de las superestructuras4 por lo tanto el con"licto
es cultural&
0& 'irigente vs Contestataria5
El con"licto es m7s operativo5 se oponen pro!ectos de gesti#n o de
polticas econ#micas como e%igencias de una nueva sociedad4 por lo tanto
el con"licto es econ#mico&
1& 'irigente vs 'ominada
El con"licto contrapone las "uer3as moderni3adoras con las "uer3as que
de"ienden los intereses adquiridos de las capas populares4 entonces el
con"licto es social -con"licto de intereses adquiridos4 estamentos&/
C& 'ominante vs Contestataria
En este caso la clase popular apela a un cambio institucional que permita
el desarrollo de las "uer3as productivas )m7s o menos lo que el mar%ismo
llama revoluci#n*&
En una acci#n de clase el discurso es una combinaci#n de ?deologa !
Gtopi7 por lo tanto (a! estos cuatro di7logos& <a! que distinguir analticamente&
A(ora bien como (emos visto el modelo de Alain +ouraine es eolutio
tanto en un sentido material como cuanto a su representacin. PQu$ papel juegan
las relaciones de clase en los di"erentes tipos de sociedadR
.& Sociedad agraria5 la sociedad s#lo se representa como organi3aci#n
social est7tica que s#lo se reproduce& Entonces que la <istoricidad se
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con"unde con la reproducci#n >o (a! )casi* acumulaci#n& La
<istoricidad se vive de modo religioso& Casi no (a! con"licto de clases&
0& Sociedad mercantil5 En esta sociedad !a no s#lo (a! reproducci#n sino
tambi$n adaptacin pero se concibe la sociedad como apropi7ndose de
los recursos del e%terior ! los grupos luc(an al interior por apropiarse
de una parte ma!or& El con"licto es poltico5 sino por los recursos del
e%terior por su distribuci#n& La <istoricidad se vive de modo poltico& Es
decir la sociedad se concibe o se representa polticamente&
1& Sociedad ?ndustrial5 Aqu el modelo se sit6a en el orden econ#mico5 se
acumula para invertir ! la acumulaci#n es econ#mica Por lo tanto el
modelo cultural la <istoricidad est7 en el nivel de las relaciones de
clase& Es en esta sociedad donde es ma!or la centralidad de las clases
lo que e%plicara la (egemona de la interpretaci#n mar%ista en esta
etapa del capitalismo industrial& Aqu pues la <istoricidad se vive como
luc(a de clases como con"licto entre la burguesa ! el proletariado& Es
un con"licto por c#mo organi3ar mejor la producci#n para aumentar la
productividad&
C& Sociedades post-industriales en cu!o umbral nos encontramos el
con"lcito central !a no est7 en el nivel de las relaciones de clase sino
en el nivel del SA<4 esto es en las orientaciones culturales de la
sociedad& en las sociedades anteriores lo que se disputa es c#mo
organi3ar a la sociedad para incrementar su productiidad, ! cada clase
cree que ella es el "oco o el motor de este aumento en la productividad
etc$tera& Pero no cuestiona que de lo que se trata es de aumentar la
productividad& En la sociedad post-industrial en cambio lo que se
discute es qu$ se va a producir ! c#mo se debe consumir incluso cmo
se debe iir& Es decir lo que se disputa son las mismas orientaciones
14
culturales de la sociedad la <istoricidad misma ! por lo tanto la
orientaci#n del desarrollo social&
Pero esto no quiere decir que el con"licto de clases (a!a desaparecido& La
sociedad post-industrial no es una sociedad comunista no es una sociedad sin
clases& El origen de las clases est7 en la acumulaci#n ! la sociedad post-
industrial es la que m7s acumula es decir la que m7s invierte& Es equvoco por
tanto pensar que las clases desaparecer7n& En todo caso el con"licto principal se
despla3a de la luc(a entre la clase obrera ! la capitalista a la disputa entre
quienes gestionan los aparatos de conocimiento ! de trans"ormaci#n econ#mica !
los que e%igen un control democr7tico sobre estos aparatos& La contradicci#n !a
no es entre 8"uer3as productivas9 ! 8relaciones de producci#n9 sino entre
conocimiento tecnol#gico ! aplicaci#n de este conocimiento& >o se cuestiona si el
conocimiento debe aplicarse4 se luc(a por de"inir cmo (a de ser aplicado& O se
le aplica para incrementar la productividad como los tecn#cratas quieren o se le
aplica para elevar el bienestar social como quiere la )nueva* clase popular&
Por tanto la nueva clase superior la constitu!en los tecn#cratas que
dirigen las grandes organi3aciones que utili3an el progreso cient"ico ! t$cnico !
est7n administradas como sistemas complejos& Estas organi3aciones imponen su
dominio al conjunto de la sociedad acaparando para su bene"icio los recursos
que podan estar al servicio de las demandas sociales& Por ello manipulan la
demanda la in"ormaci#n ! la "ormaci#n de los (ombres muc(as veces en
asociaci#n con el Estado& +ouraine se re"iere a las grandes organi3aciones que
producen bienes ! servicios& Pero quiere destacar que !a no se las puede ver
como la empresa capitalista tpica del periodo de la industriali3aci#n cuando
dentro de ella se mani"estaba las relaciones de clase& A(ora estas
organi3aciones (an logrado tal integraci#n en su interior que ellas son actores de
clase ! su dominaci#n se (a e%tendido al conjunto de la vida social ! cultural&
Esto obliga a de"inir tambi$n a la clase popular en t$rminos m7s generales&
Es tan grande el peso de estas organi3aciones en el proceso de
producci#n que conduce a sus trabajadores a dar cada ve3 m7s importancia a la
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vida "uera del trabajo ! a (acer de ella un lugar donde la oposicin a la
dominaci#n es cada ve3 m7s importante& PC#mo de"inir entonces a la nueva
clase popular de la sociedad post-industrialR +ouraine propone de"inirla como la
clase de los consumidores pues la manipulaci#n del consumidor desempe=a (o!
un papel tan esencial como el que desempe=ara en la sociedad industrial del
siglo X?X la e%plotaci#n del trabajador& <o! el campo principal de las relaciones !
de los con"lictos de clase no es la producci#n sino la cultura, es decir5 el g$nero
de vida& Empero Alain +ouraine aclara5 el trabajo no (a dejado de ser importante4
pero los con"lictos que de su seno na3can no ser7n con"lictos de clase sino en la
medida en que se vinculen a los con"lictos ocasionados por la e%pansi#n de la
dominaci#n sobre la in"ormaci#n ! el consumo& <o! la luc(a es por reorientar el
consumo (acia el dis"rute ! el desarrollo colectivo&
Iibliogra"a&
+ouraine Alain& Produccin de la sociedad. M$%ico ??S-G>AM-?:AL .EEB&
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