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Georg Wilhelm Friedrich Hegel

http://es.wikipedia.org/wiki/Hegel

G. W. F. Hegel
Hegel segn Jakob Schlesinger, 1831.
Nombre Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Nacimiento
27 de agosto de 177
St!ttgart, "!cado de W!rtemberg, Sacro #m$erio %omano Germ&nico
Fallecimiento
1' de no(iembre de 1831 )*1 a+os,
-erl.n, %eino de /r!sia
Causa de
muerte
0$idemia de c1lera
Nacionalidad Germana
Ocupacin Fil1so2o
Conocido por
3a teor.a del idealismo absol!to, la dial4ctica 5 la dial4ctica del amo 5 el
escla(o
redecesor
6ristoteles, /laton, "escartes, Goethe, S$ino7a, 3eibni7, %o!ssea!, 8ant,
Fichte, H9lderlin, Schelling, 6dam Smith.
!ucesor 6dorno, -arth, -a!er, -radle5, -random, -!tler.
Obras
Fenomenologa del espritu, Ciencia de la lgica, Enciclopedia de las ciencias
filosficas, Elementos de la filosofa del derecho
Firma
Georg Wilhelm Friedrich Hegel )St!ttgart, 27 de agosto de 177 : -erl.n, 1' de
no(iembre de 1831,, 2il1so2o alem&n nacido en St!ttgart, W!rtemberg, recibi1 s!
2ormaci1n en el Tbinger Stift )seminario de la #glesia /rotestante en W!rtemberg,, donde
trab1 amistad con el 2!t!ro 2il1so2o Friedrich Schelling 5 el $oeta Friedrich H9lderlin. 3e
2ascinaron las obras de /lat1n, 6rist1teles, "escartes, S$ino7a, 8ant, %o!ssea!, as. como la
%e(ol!ci1n Francesa, la c!al acab1 recha7ando c!ando esta ca51 en manos del terror
;acobino. Se le considera el ltimo de los grandes meta2.sicos
<cita requerida=
. >!ri1 (.ctima de
!na e$idemia de c1lera, ?!e hi7o estragos d!rante el (erano 5 el oto+o de 1831.
@onsiderado $or la historia cl&sica de la 2iloso2.a como el re$resentante de Ala c!mbre del
mo(imiento decimon1nico alem&n del idealismo 2ilos12icoB 5 como !n re(ol!cionario de la
dial4ctica, habr.a de tener !n im$acto $ro2!ndo en el materialismo hist1rico de 8arl >arC.
3a relaci1n intelect!al entre >arC 5 Hegel ha sido !na gran 2!ente de inter4s $or la obra de
Hegel. Hegel es c4lebre como un filsofo muy oscuro, pero muy original, trascendente
para la historia de la filosofa y que sorprende a cada nueva generacin
<cita requerida=
. 3a
$r!eba est& en ?!e la profundidad de su pensamiento gener una serie de reacciones y
revoluciones que inauguraron toda una nueva visin de hacer filosofa
<cita requerida=
D ?!e (an
desde la eC$licaci1n del materialismo >arCista, el $reEeCistencialismo de SFren
8ierkegaard, el esca$e de la >eta2.sica de Friedrich Giet7sche, la cr.tica a la Hntolog.a de
>artin Heidegger, el $ensamiento de JeanE/a!l Sartre, la 2iloso2.a niet7scheana de Georges
-ataille, la dial4ctica negati(a de Iheodor W. 6dorno 5 la teor.a de la deconstr!cci1n de
Jac?!es "errida, entre otros. "esde s!s $rinci$ios hasta n!estros d.as, s!s escritos sig!en
teniendo gran re$erc!si1n, en $arte debido a las mlti$les inter$retaciones $osibles ?!e
tienen s!s teCtos.
"ndice
<oc!ltar=
1 Formaci1n
2 Hbra
3 /ensamiento
' 31gica
J 0st4tica
* "ial4ctica hist1rica
7 0!rocentrismo
8 Seg!idores
K Hbras $rinci$ales
1 L4ase tambi4n
11 %e2erencias
12 -ibliogra2.a
o 12.1 Sobre Hegel 5 s! obra
13 0nlaces eCternos
Formacin#editar$
Hegel asisti1 al seminario de I!binga con el $oeta 4$ico Friedrich H9lderlin 5 el idealista
ob;eti(o Schelling. 3os tres est!(ieron atentos al desarrollo de la %e(ol!ci1n 2rancesa 5
colaboraron en !na cr.tica de las 2iloso2.as idealistas de #mman!el 8ant 5 s! seg!idor,
Fichte.
Obra#editar$
Se s!ele considerar la $rimera obra realmente im$ortante de Hegel s! Fenomenologa del
espritu )187,, si bien s!s n!nca $!blicados en (ida Escritos de uventud han sido ob;eto
de est!dio e inter$retaci1n desde s! $!blicaci1n a $rinci$ios del siglo MM. Htras obras
$re2enomenol1gicas, como !a Constitucin de "lemania )182,, dan c!enta del triste
estado del im$erio romanoEgerm&nico a comien7os del s. M#M. 0l sistema ?!e $ro$one $ara
6lemania 5 el resentimiento ?!e ah. eC$resa $or los dem&s $a.ses de 0!ro$a, con
eCce$ci1n de #talia ?!e, segn Hegel, com$arte el destino de 6lemania, hace de esta obra
!n eCtra+o $resagio de la Seg!nda G!erra >!ndial.
<cita requerida=
. 0n 182 a$arecen s!s
$rimeras $!blicaciones en la %e(ista @r.tica de Filoso2.a, en la ?!e traba;a ;!nto a s! (ie;o
com$a+ero del Seminario de I!binga, Schelling.
6ct!almente, la Fenomenologa del espritu es considerada la m&s im$ortante obra de
Hegel.
<cita requerida=
6n en (ida, $!blic1 adem&s la Ciencia de la lgica )1812E181*,, la
Enciclopedia de las ciencias filosficas )1817, con (arias reediciones $osteriores, 5 la
Filosofa del derecho )1821,. Htras (arias obras sobre la 2iloso2.a de la historia, la religi1n,
la est4tica 5 la historia de la 2iloso2.a se reco$ilaron a $artir de los a$!ntes de s!s
est!diantes 5 se $!blicaron $1st!mamente.
ensamiento#editar$
3as obras de Hegel tienen 2ama de di2.ciles $or la am$lit!d de los temas ?!e $retenden
abarcar. Hegel introd!;o !n sistema $ara entender la historia de la 2iloso2.a 5 el m!ndo
mismo, llamado a men!do Ndial4cticaOP !na $rogresi1n en la ?!e cada mo(imiento s!cesi(o
s!rge como sol!ci1n de las contradicciones inherentes al mo(imiento anterior. /or e;em$lo,
la %e(ol!ci1n 2rancesa constit!5e $ara Hegel la introd!cci1n de la (erdadera libertad a las
sociedades occidentales $or $rimera (e7 en la historia.
Sin embargo, $recisamente $or s! no(edad absol!ta, es tambi4n absol!tamente radicalP $or
!na $arte, el a!mento abr!$to de (iolencia ?!e hi7o 2alta $ara reali7ar la re(ol!ci1n no
$!ede de;ar de ser lo ?!e es, 5 $or otra $arte, 5a ha cons!mido a s! o$onente. 3a
re(ol!ci1n, $or consig!iente, 5a no tiene hacia d1nde (ol(erse m&s ?!e a s! $ro$io
res!ltadoP la libertad con?!istada con tantas $en!rias es cons!mida $or !n br!tal %einado
del Ierror. 3a historia, no obstante, $rogresa a$rendiendo de s!s $ro$ios erroresP s1lo
des$!4s de esta eC$eriencia, 5 $recisamente $or ella, $!ede $ost!larse la eCistencia de !n
0stado constit!cional de ci!dadanos libres, ?!e consagra tanto el $oder organi7ador
ben4(olo )s!$!estamente, del gobierno racional 5 los ideales re(ol!cionarios de la libertad
5 la ig!aldad. Q0n el $ensamiento es donde reside la libertadQ.
0n las eC$licaciones contem$or&neas del hegelianismo R$ara las clases $re!ni(ersitarias,
$or e;em$loR la dial4ctica de Hegel a men!do a$arece 2ragmentada, $or comodidad, en
tres momentos llamados NtesisO )en n!estro e;em$lo, la re(ol!ci1n,, Nant.tesisO )el terror
s!bsig!iente, 5 Ns.ntesisO )el estado constit!cional de ci!dadanos libres,. Sin embargo,
Hegel no em$le1 $ersonalmente esta clasi2icaci1n en absol!toD 2!e creada anteriormente
$or Fichte en s! eC$licaci1n m&s o menos an&loga de la relaci1n entre el indi(id!o 5 el
m!ndo. 3os est!diosos serios de Hegel no reconocen, en general, la (alide7 de esta
clasi2icaci1n
<cita requerida=
, a!n?!e $robablemente tenga algn (alor $edag1gico )v#ase Trada
dial#ctica,.
0l historicismo creci1 signi2icati(amente d!rante la 2iloso2.a de Hegel. "e la misma manera
?!e otros eC$onentes del historicismo, Hegel consideraba ?!e el est!dio de la historia era el
m4todo adec!ado $ara abordar el est!dio de la ciencia de la sociedad, 5a ?!e re(elar.a
alg!nas tendencias del desarrollo hist1rico. 0n s! 2iloso2.a, la historia no s1lo o2rece la
cla(e $ara la com$rensi1n de la sociedad 5 de los cambios sociales, sino ?!e es tomada en
c!enta como trib!nal de ;!sticia del m!ndo.
3a 2iloso2.a de Hegel a2irmaba ?!e todo lo ?!e es real es tambi4n racional 5 ?!e todo lo ?!e
es racional es real. 0l 2in de la historia era, $ara Hegel, la $ar!s.a del es$.rit! 5 el desarrollo
hist1rico $od.a e?!i$ararse al desarrollo de !n organismo, los com$onentes traba;an
a2ectando al resto 5 tienen 2!nciones de2inidas. Hegel dice ?!e es !na norma di(ina, ?!e en
todo se halla la (ol!ntad de "ios, ?!e es cond!cir al hombre a la libertadD $or ello es
$ante.sta. J!sti2ica as. la desgracia hist1ricaP toda la sangre 5 el dolor, la $obre7a 5 las
g!erras son Qel $recioQ necesario a $agar $ara lograr la libertad de la h!manidad.
Hegel se (ali1 de este sistema $ara eC$licar toda la historia de la 2iloso2.a, de la ciencia, del
arte, de la $ol.tica 5 de la religi1n, $ero m!chos cr.ticos modernos se+alan ?!e Hegel a
men!do $arece $asar $or alto las realidades de la historia a 2in de hacerlas enca;ar en s!
molde dial4ctico. 8arl /o$$er, cr.tico de Hegel en !a sociedad abierta y sus enemigos,
o$ina ?!e el sistema de Hegel constit!5e !na ;!sti2icaci1n ten!emente dis2ra7ada del
gobierno de Federico G!illermo ### 5 de la idea hegeliana de ?!e el ob;eti(o !lterior de la
historia es llegar a !n 0stado ?!e se a$roCima al de la /r!sia del decenio de 1831. 0sta
(isi1n de Hegel como a$1logo del $oder estatal 5 $rec!rsor del totalitarismo del siglo MM
2!e criticada min!ciosamente $or Herbert >arc!se en $a%n y revolucin& 'egel y el
surgimiento de la teora social, arg!5endo ?!e Hegel no 2!e a$1logo de ningn 0stado ni
2orma de a!toridad sencillamente $or?!e 4stos eCistieranD $ara Hegel, el 0stado debe ser
siem$re racional. 6rth!r Scho$enha!er des$reci1 a Hegel $or s! historicismo 5 tach1 s!
obra de pseudofilosofa.
3a 2iloso2.a de la historia de Hegel est& tambi4n marcada $or los conce$tos de las Qast!cias
de la ra71nQ 5 la Qb!rla de la historiaQD la historia cond!ce a los hombres ?!e creen
cond!cirse a s. mismos, como indi(id!os 5 como sociedades, 5 castiga s!s $retensiones de
modo ?!e la historiaEm!ndo se b!rla de ellos $rod!ciendo res!ltados eCactamente
contrarios, $arad1;icos, a los $retendidos $or s!s a!tores, a!n?!e 2inalmente la historia se
reordena 5, en !n b!cle 2ant&stico, retrocede sobre s. misma 5 con s! b!rla 5 $arado;a
sarc&stica, con(ertida en mecanismo de ci2rado, crea tambi4n ella misma, sin ?!ererlo,
realidades 5 s.mbolos oc!ltos al m!ndo 5 accesibles s1lo a los cognoscentes, es decir, a
a?!ellos ?!e ?!ieren conocer.
%gica#editar$
0l acto del conocimiento es la introd!cci1n de la contradiccin. 0l $rinci$io del tercero
e(cluido, algo o es 6 o no es 6, es la $ro$osici1n ?!e ?!iere recha7ar la contradicci1n 5 al
hacerlo inc!rre $recisamente en contradicci1nP 6 debe ser S6 1 E6, con lo c!al 5a ?!eda
introd!cido el tercer t4rmino, 6 ?!e no es ni S ni E 5 $or lo mismo es S6 5 E6. Tna cosa es
ella misma 5 no es ella, $or?!e en realidad toda cosa cambia 5 se trans2orma ella misma en
otra cosa. 0sto signi2ica la s!$eraci1n de la l1gica 2ormal 5 el establecimiento de la lgica
dialctica.
Iodas las cosas son contradictorias en s. mismas 5 ello es $ro2!nda 5 $lenamente esencial.
3a identidad es la determinaci1n de lo sim$le inmediato 5 est&tico, mientras ?!e la
contradicci1n es la ra.7 de todo mo(imiento 5 (italidad, el $rinci$io de todo
a!tomo(imiento 5, solamente a?!ello ?!e encierra !na contradicci1n se m!e(e.
3a imaginaci1n corriente ca$ta la identidad, la di2erencia 5 la contradicci1n, $ero no la
transicin de lo !no a lo otro, ?!e es lo m&s im$ortante, c1mo lo !no se con(ierte en lo
otro.
@a!sa 5 e2ecto son momentos de la de$endencia rec.$roca !ni(ersal, de la coneCi1n 5
concatenaci1n rec.$roca de los acontecimientos, eslabones en la cadena del desarrollo de la
materia 5 la sociedadP la misma cosa se $resenta $rimero como ca!sa 5 l!ego como e2ecto.
0s necesario hacer conciencia de la interca!salidad, de las le5es de cone&in uni'ersal
ob;eti(a, de la lucha 5 la unidad de los contrarios 5 de las transiciones 5 las
trans2ormaciones de la nat!rale7a 5 la sociedad. 3a totalidad de todos los as$ectos del
2en1meno, de la realidad 5 de s!s relaciones rec.$rocas, de eso est& com$!esta la (erdad.
3a realidad es la !nidad de la esencia 5 la eCistencia. 3a esencia no est& detr&s o m&s all&
del 2en1meno, sino ?!e $or lo mismo ?!e la esencia eCiste, la esencia se concreta en el
2en1meno. 3a eCistencia es la !nidad inmediata del ser 5 la re2leCi1nP /osibilidad 5
accidentalidad son momentos de la realidad $!estos como 2ormas ?!e constit!5en la
eCterioridad de lo real 5 $or tanto son c!esti1n ?!e a2ecta el contenido, $or?!e en la
realidad se rene esta eCterioridad, con la interioridad, en !n mo(imiento nico 5 se
con(ierte en necesidad, de manera ?!e lo necesario es mediado $or !n cm!lo de
circ!nstancias o condiciones.
3a cantidad se trans2orma en calidad 5 los cambios se interconectan 5 $ro(ocan los !nos
con los otros. 3as matem&ticas no han logrado ;!sti2icar estas o$eraciones ?!e se basan en
la transici1n, $or?!e la transici1n no es de nat!rale7a matem&tica o 2ormal, sino dial4ctica.
3as determinaciones l1gicas anteriormente eC$!estas, las determinaciones del ser 5 la
esencia, no son meras determinaciones del $ensamiento. 3a l1gica del conce$to se entiende
ordinariamente como ciencia solamente 2ormal, $ero si las 2ormas l1gicas del conce$to
2!eran reci$ientes m!ertos, $asi(os, de meras re$resentaciones 5 $ensamientos, s!
conocimiento ser.a s!$er2l!oD $ero en realidad son como 2ormas del conce$to, el es$.rit!
(i(o de lo real 5 $or tanto se re?!iere indagar la (erdad de estas 2ormas 5 s! coneCi1n
necesaria.
0l m(todo del conocimiento no es !na 2orma meramente eCterior, sino ?!e es alma 5
conce$to del contenido. /or lo ?!e se re2iere a la nat!rale7a del conce$to el an)lisis es lo
$rimero, $or?!e debe ele(ar la materia dada a la 2orma de abstracciones !ni(ersales, las
c!ales, l!ego, mediante el m(todo sint(tico son $!estas como de2iniciones. 0l an&lisis
res!el(e el dato concreto, a.sla s!s di2erencias 5 les da 2orma de !ni(ersalidad o de;a lo
concreto como 2!ndamento 5, $or medio de la abstracci1n de las $artic!laridades ?!e
a$arentan ser inesenciales, $one de relie(e !n !ni(ersal concreto o sea la 2!er7a de le5
general. 0sta !ni(ersalidad es l!ego tambi4n determinada mediante la s.ntesis del conce$to
en s!s 2ormas, en de2iniciones.
3a acti(idad h!mana !ne lo s!b;eti(o con lo ob;eti(o. 0l 2in s!b;eti(o se (inc!la con la
ob;eti(idad eCterior a 4l, a tra(4s de !n medio ?!e es la !nidad de ambos, esto es la
acti'idad con2orme al 2in. 6s., con s!s herramientas, el hombre $osee $oder sobre la
nat!rale7a eCterior, a!n?!e en lo ?!e res$ecta a s!s 2ines se enc!entra con 2rec!encia
sometido a ella.
*st(tica#editar$
Hegel est!di1 el arte como modo de a$arecer de la idea en lo bello. 0n s!s lecciones sobre
est4tica de2ine $rimero el cam$o en el ?!e esta ciencia debe traba;ar. %eali7a $ara ello !na
distinci1n entre lo bello nat!ral 5 lo bello art.stico. 3o bello art.stico es s!$erior a lo bello
nat!ral $or?!e en el $rimero est& $resente el es$.rit!, la libertad, ?!e es lo nico (erdadero.
3o bello en el arte es belle7a generada $or el es$.rit!, $or tanto $art.ci$e de 4ste, a
di2erencia de lo bello nat!ral ?!e no ser& digno de !na in(estigaci1n est4tica, $recisamente
$or no ser $art.ci$e de ese es$.rit! ?!e es el 2in ltimo de conocimiento.
6ntes de anali7ar lo -ello art.stico, Hegel re2!ta alg!nas ob;eciones ?!e catalogan al arte
como indigno de tratamiento cient.2ico )con tratamiento cient.2ico Hegel se re2iere a
tratamiento 2ilos12ico 5 no a la ciencia como se entiende ho5,.
@omo $rimer $!nto ?!e re2!tar, habla de la a2irmaci1n ?!e (!el(e al arte indigno de
in(estigaci1n cient.2ica $or contrib!ir a la rela;aci1n del es$.rit!, careciendo as. de
nat!rale7a seria. Segn esto, el arte, tomado como !n ;!ego, em$lea la il!si1n como medio
$ara s! 2in 5, dado ?!e el medio debe siem$re corres$onder a la dignidad del 2in, lo
(erdadero n!nca $!ede s!rgir de la a$ariencia.
Iambi4n Hegel en este $!nto se re2iere a 8ant $ara criticarlo. 8ant (iene a decir ?!e el arte
s. es digno de !na in(estigaci1n cient.2ica, al asignarle el $a$el de mediador entre ra71n 5
sensibilidad. /ero Hegel no solo no cree esto $osible, 5a ?!e tanto la ra71n como la
sensibilidad no se $restar.an a tal mediaci1n 5 reclamar.an s! $!re7a, sino ?!e adem&s
aclara ?!e, siendo mediador, el arte no ganar.a m&s seriedad, 5a ?!e este no ser.a !n 2in en
s. mismo 5 el arte seg!ir.a estando s!bordinado a 2ines m&s serios, s!$eriores.
"entro del cam$o de la est4tica o 2iloso2.a del arte, Hegel disting!e entre arte libre 5 arte
servil, teniendo este ltimo 2ines a;enos a 4l, como $or e;em$lo el decorar. 0s el arte libre el
?!e ser& ob;eto de est!dio, 5a ?!e tiene 2ines $ro$ios, es libre 5 (erdadero, $or?!e es !n
modo de eC$resar lo di(ino de manera sensible. "e esta manera el arte se a$roCima al modo
de mani2estaci1n de la nat!rale7a, ?!e es necesaria, seria 5 sig!e le5es.
0n s! calidad de il!si1n, el arte no $!ede se$ararse de toda la realidad. 3a a$ariencia le es
esencial al es$.rit!, de manera ?!e todo lo real ser& a$ariencia de 4ste. 0Ciste !na di2erencia
entre la a$ariencia en lo real 5 la a$ariencia en el arte. 3a $rimera, gracias a la inmediate7
de lo sensible, se $resenta como (erdadera, se nos a$arece como lo real. 0n cambio la
a$ariencia en lo art.stico se $resenta como il!si1n, le ?!ita al ob;eto la $retensi1n de (erdad
?!e tiene en la realidad 5 le otorga !na realidad s!$erior, hi;a del es$.rit!. "e manera ?!e
a!n?!e la idea se enc!entre tanto en lo real como en el arte, es en este ltimo en donde
res!lta m&s 2&cil $enetrar en ella.
6l tener el arte como esencia el es$.rit!, se ded!ce ?!e s! nat!rale7a es el $ensar, de
manera ?!e los $rod!ctos del arte bello, m&s all& de la libertad 5 arbitrio ?!e $!edan tener,
en c!anto $art.ci$es del es$.rit!, 4ste les 2i;a l.mites, $!ntos de a$o5o. Iienen conciencia,
se $iensan sobre s. mismos. 0l contenido determina !na 2orma.
6l serle al arte esencial la 2orma, el mismo es limitado. Ha5 !n momento en el ?!e el arte
satis2ace las necesidades del es$.rit!, $ero $or s! car&cter limitado esto de;ar& de ser as..
Tna (e7 ?!e de;a de satis2acer dichas necesidades, la obra de arte genera en nosotros,
adem&s del goce inmediato, el $ensamiento 5 la re2leCi1nD genera en nosotros ;!icio, 5 4ste
(a a tener como ob;eti(o el conocer el arte, el es$.rit! ?!e en 4l se a$arece, s! ser ah. 0s
$or esto ?!e la 2iloso2.a del arte es an m&s necesaria ho5 ?!e en el $asado.
0ntonces, los $rod!ctos del arte bello son !na alienaci1n del es$.rit! en lo sensible. 3a
(erdadera tarea del arte es lle(ar a la conciencia los (erdaderos intereses del es$.rit! 5 es
$or esto ?!e, al ser $ensado $or la ciencia, el arte c!m$le s! 2inalidad.
Hegel disting!e tres 2ormas art.sticasP la forma artstica Simblica, la forma artstica
Cl)sica 5 la forma artstica $om)ntica. 0stas marcan el camino de la idea en el arte, son
di2erentes relaciones entre el contenido 5 la 2orma.
3a forma artstica Simblica es !n mero b!scar la 2orma $ara !n contenido ?!e an es
indeterminado. 3a 2ig!ra es de2iciente, no eC$resa la idea. 0l hombre $arte del material
sensible de la nat!rale7a 5 constr!5e !na 2orma a la c!al le ad;!dica !n signi2icado. Se da la
!tili7aci1n del s.mbolo 5 4ste, en s! car&cter de ambig!o, llenar& de misterio todo el arte
simb1lico. 3a 2orma es ma5or ?!e el contenido. Hegel relaciona esta 2orma art.stica con el
arte de la ar?!itect!ra, 4sta no m!estra lo di(ino sino s! eCterior, s! l!gar de residencia. Se
re2iere a la ar?!itect!ra de c!lto, m&s es$ec.2icamente a la egi$cia, la india 5 la hebrea.
3a forma artstica Cl)sica logra el e?!ilibrio entre 2orma 5 contenido. 3a idea no solo es
determinada sino ?!e se agota en s! mani2estaci1n. 0l arte griego, la esc!lt!ra, es el arte de
la 2orma art.stica cl&sica. 3as esc!lt!ras griegas no eran, $ara los griegos, re$resentaciones
del dios sino ?!e eran el dios mismo. 0l hombre griego 2!e ca$a7 de eC$resar s! es$.rit!
absol!to, s! religi1n, en el arte. 6 esto se re2iere Hegel c!ando habla del car&cter $asado
del arte. 0l arte, en s! esencia, $ertenece al $asado siem$re, $or?!e es en 4l en donde la
c!m$le, es en el arte griego en donde el 6rte logra s! 2in ltimo, la re$resentaci1n total de
la idea.
/ero $recisamente $or el car&cter limitado del arte, este e?!ilibro tiene ?!e rom$erse 5 a?!.
se da el $aso a la forma artstica $om)ntica. Tna (e7 m&s ha5 !na desig!aldad entre 2orma
5 contenido, de;an de encastrar de manera $er2ecta, $ero ahora es la 2orma la ?!e no es
ca$a7 de re$resentar el es$.rit!. 0l contenido rebasa la 2orma.
3as artes de esta 2orma art.stica son la $int!ra, la msica 5 la $oes.a. 3a idea (a de lo m&s
material, la $int!ra, a lo menos material, $asando $or la msica, ?!e tiene como materia el
sonido, 5 llega a la $oes.a, ?!e es el arte !ni(ersal del es$.rit! 5a ?!e tiene como material la
bella 2antas.a. 3a $oes.a atra(esar& todas las dem&s artes.
>!chos 2il1so2os (an a retomar el tema del arte en Hegel, HansEGeorg Gadamer, $or
e;em$lo, hablar& de A3a m!erte del 6rteB re2iri4ndose a la est4tica hegeliana. Hegel n!nca
habl1 de !na m!erte del arte sino ?!e le otorg1 a 4ste el car&cter de $asado, $asado no
entendido como algo ?!e 5a no eCisteD el Acar&cter $asado del arteB esta .ntimamente
(inc!lado con el 2in de la 2iloso2.a hegeliana, conocer al es$.rit!, ?!e 4ste sea libre. "entro
de este 2in, el arte c!m$li1 s! tarea en el $asado, en la 4$oca cl&sica, $ara l!ego ser
s!$erado $or la religi1n 5 en ltima instancia, 4sta $or la 2iloso2.a.
+ial(ctica histrica#editar$
Hegel eC$!so eCtensamente s! 2iloso2.a de la historia en s!s !ecciones sobre la Filosofa
de la 'istoria *niversal. Sin embargo, la eC$osici1n m&s notable de s! (isi1n dial4ctica de
la historia es a?!ella contenida en la obra ?!e, como ning!na otra, encarna 5 simboli7a s!
2iloso2.aP la Fenomenologa del Espritu. Se trata del an&lisis $resentado en la secci1n
central de la Fenomenologa, ?!e lle(a $or rbrica El Espritu )+er ,eist, 5 ?!e trata de la
historia e!ro$ea desde la Grecia cl&sica hasta la 6lemania del tiem$o de Hegel.
1
0n concordancia con s! es?!ema dial4ctico, Hegel di(ide el $er.odo a anali7ar en tres
grandes 2asesP la de la !nidad originaria )la $olis de la Grecia cl&sica,, la de la di(isi1n
con2licti(a $ero desarrolladora )%oma, el 2e!dalismo 5 la edad moderna hasta la
%e(ol!ci1n Francesa, 5, 2inalmente, la (!elta a la !nidad, $ero ahora enri?!ecida $or el
desarrollo anterior )el $resente de Hegel,. 0l $!nto de arran?!e es el momento de lo ?!e
Hegel llama el Espritu verdadero )+er -ahre ,eist,. 0ste momento, re$resentado $or las
ci!dades estado griegas, nos m!estra el 0s$.rit! en s! !nidad $rimigenia, an
indi2erenciado 5 no desarrollado. 0s !n momento de 2elicidad dada $or la armon.a entre el
todo )la ci!dad, 5 las $artes )los ci!dadanos,, donde los indi(id!os entienden s! destino
como !na eC$resi1n directa del destino colecti(o 5 donde, como lo dice Hegel de !na
manera ins$irada $or la "ntgona de S12ocles, la le5 h!mana 5 la le5 di(ina coinciden. 3os
hombres (i(en a?!. de ac!erdo a las cost!mbres heredadas ?!e 2orman la base de !na 4tica
es$ont&nea 5 e(idente, an m!5 distante de la moral re2leCi(a. 0ste estado o momento
re$resenta !na es$ecie de in2ancia de la h!manidadP 2eli7 en la inmediate7 nat!ral de s!s
(.nc!los 5 en s!s certid!mbres an no c!estionadas. /ero esta 2elicidad de la armon.a
$rimigenia no $!ede d!rar, 5a ?!e s! $recio es la 2alta de desarrollo. /or s! nat!rale7a, el
0s$.rit! b!sca $ro2!ndi7ar en s! $ro$io contenido 5 tal como 6d&n, 5 con las mismas
consec!encias, no $!ede de;ar de comer del 2r!to del &rbol de la sabid!r.a. "e esta manera
se rom$e el encanto del Jard.n del 0d4n 5 !n abismo se abre entre la le5 di(ina 5 la le5
h!mana. 3os hombres se indi(id!ali7an 5 entran en con2licto !nos con otrosP la com!nidad
original se ?!iebra. 6s. se en2rentan las 2amilias 5 l!ego las ci!dades entre s., cada !na de
las c!ales ?!iere a2irmar s! le5 5 s!s $ec!liaridades como !ni(ersales 5 b!sca $or ello
someter a las dem&s. 3a g!erra se hace ine(itable, $ero el 0s$.rit! no retrocede ni ante la
g!erra ni los s!2rimientos. Ianto $or las di(isiones 5 desgarramientos internos como $or los
con2lictos eCternos $ierden las (ie;as cost!mbres s! legitimidad nat!ral 5 es$ont&nea, s!
(alide7 e(idente e inc!estionada. 3a in2ancia ?!eda as. atr&s 5 se entra en la 2ase de la
;!(ent!d, acti(a, desa2iante 5 con2licti(a. "e esta manera se adentran los hombres en !na
larga $eregrinaci1n, en !n estado social caracteri7ado $or la di(isi1n 5 el eCtra+amiento. 0l
0s$.rit! entra en el reino de la alienaci1n.
0l seg!ndo momento del desarrollo del 0s$.rit! es a?!el del Espritu e(tra.ado de s
mismo )+er sich entfremdete ,eist,. 0l 0s$.rit! se ha hecho eCtra+o a s. mismo, la !nidad 5
la totalidad han cedido l!gar a la l!cha de las $artes en !n m!ndo cada (e7 m&s atomi7ado,
donde lo $artic!lar )los indi(id!os o los gr!$os, se rebela contra lo general )la sociedad o
com!nidad,. 0l te;ido social se escinde entre !na es2era $ri(ada 5 !na $blica. 3a (ida
indi(id!al se $ri(ati7a 5, al mismo tiem$o, lo $blico $asa a ser el dominio o la $ro$iedad
de !nos $ocosP el 0stado se se$ara de la sociedad. 3a marcha del $rogreso ?!e res!lta de
esta di(isi1n se hace a;ena a s!s $ro$ios creadores. 3a historia disc!rre as., como Hegel
$rimero 5 l!ego >arC g!staba de decir, a es$aldas de los hombres. 3a $4rdida de la !nidad
$rimigenia 5 la di(isi1n social crean !n 2!erte sentimiento de in2elicidad. 0s la 4$oca de lo
?!e Hegel llama la Nconciencia in2eli7O )unglc/lige 0e-usstsein,, la c!al enc!entra en el
cristianismo s! eC$resi1n religiosa adec!ada $or medio de la c!al reconoce s! $ro$io
eCtra+amiento 5 s! inca$acidad de com$render s! $ro$ia obra en la idea de !n "ios
trascendente, inalcan7able e incom$rensible. 3a (ida se hace misterio 5 el misterio $asa a
ser la esencia de "ios. Iodo esto es doloroso, $ero as. es el $rogreso, la reali7aci1n de la
ra71n es tr&gica tal como lo ense+a el sacri2icio mismo de @risto.
0l con2licto entre el todo 5 las $artes alcan7a s! 2orma m&s ag!da en la l!cha ?!e
directamente $recede la 4$oca de HegelP la l!cha entre la il!straci1n 5 la 2e )der /ampf der
"uf/l1rung mit dem "berglauben,. 3a 2e, el sentimiento religioso, re$resenta lo general, la
totalidad, la es$ecie, $ero de !na manera m.stica. 3a #l!straci1n re$resenta, a s! (e7, la
2!er7a anal.tica del intelecto, la $ro2!ndi7aci1n $or medio de las ciencias es$eciali7adas en
las sing!laridades de la eCistencia, el dominio ilimitado de lo indi(id!al 5 lo $artic!lar. 0n
este en2rentamiento tri!n2a la #l!straci1n 5 la 2e se desintegra ante el embate del intelecto.
/ero la (ictoria del intelecto :?!e es la negaci1n del todo o la !nidad: es s1lo tem$oral 5
$re$ara la (ictoria de2initi(a de la totalidad, ba;o la 2orma del sistema omniabarcante de la
ra71n del mismo Hegel, ?!e no es sino la negaci1n de la negaci1n 5 con ello la (!elta a la
a2irmaci1n original, $ero ahora enri?!ecida $or el desarrollo intermedio.
0l ltimo acto en el drama del 0s$.rit! alienado de s. mismo es la %e(ol!ci1n Francesa. 0n
torno a la misma Hegel desarrolla !no de s!s an&lisis m&s notables. 3a %e(ol!ci1n
Francesa re$resenta $ara Hegel el intento de insta!rar sobre la tierra el reino de lo ?!e 4l
llama Nla libertad absol!taO )die absolute Freiheit,. Se trata de la ra71n indi(id!al
ensoberbecida ?!e se decide a act!ar con $lena libertad, sin l.mites, como si el m!ndo
$!diese crearse de n!e(o 5, adem&s, a s! anto;o. 0l c!estionamiento de la 2e 5 la ele(aci1n
del intelecto h!mano al sitial de "ios crean la il!si1n de ?!e todo $!ede ser cambiado de
ac!erdo al $lan de los re2ormadores re(ol!cionarios. Se trata de la h5bris de la ra71n ?!e,
de esta manera, se (!el(e contra todo lo eCistente. /ero la re(!elta de la ra71n
re(ol!cionaria o de la libertad absol!ta no es $ara Hegel sino !n malentendido tr&gico, ?!e
no $od.a sino terminar en el terror )der Schrec/en,. Finalmente, cada l.der 5 cada 2racci1n
re(ol!cionaria trata de im$onerle al resto s!s !to$.as 5 crear !n n!e(o m!ndo a s! anto;o
como si 2!eran dioses. U estos n!e(os dioses 2eroces, decididos a hacerle el bien a la
h!manidad a!n?!e le costase la (ida a incontables seres h!manos, terminaron
necesariamente combati4ndose !nos a otros, con a?!ella ceg!era 5 ensa+amiento ?!e s1lo
a?!ellos ?!e se creen los $ortadores de la bondad eCtrema $!eden eChibir. 3a ri(alidad 5 la
sos$echa m!t!a se hicieron as. la regla 5 el reino de la llamada N(ol!ntad generalO termin1
en el des$otismo de %obes$ierre. 6hora bien, el 2inal tr&gico de la %e(ol!ci1n Francesa no
hace ?!e s! e(al!aci1n de con;!nto sea negati(a $ara Hegel sino m!5 $or el contrario. Fiel
a s! l1gica historicista, donde incl!so la (iolencia m&s re$!gnante ;!ega s! $a$el, la (e no
s1lo como !n momento necesario de la reali7aci1n del 0s$.rit! sino como !no de s!s
grandes momentos. 3a re(ol!ci1n 2!e !n intento grandioso de trans2ormar a cada indi(id!o
en el d!e+o del m!ndo 5 de s! destino, de someter toda ob;eti(idad, todo lo dado, a la
(ol!ntad trans2ormadora del ser h!mano. Se c!m$l.a as., radicalmente, el $rograma de la
#l!straci1n, a?!el ?!e 8ant res!mi1 en s! 2amosa de2inici1n de la misma como Nla salida
del hombre de s! ma5or.a de edadO. /ero al c!m$lirse de !na manera tan radical 5 absol!ta,
el $rograma de la #l!straci1n de;1 claramente de mani2iesto s!s 2alacias 5 $roblemas. 0l
trib!nal de la ra71n se trans2orm1 en el trib!nal re(ol!cionario, donde no s1lo se deca$it1
al $asado sino tambi4n a los $ro$ios re(ol!cionarios. 0n todo caso, el a$ocali$sis
re(ol!cionario 2!e !n hito de2initi(o $ara el 2!t!ro 5 $osibilit1, como la tormenta ?!e
des$e;a el cielo n!blado, el $aso del 0s$.rit! a la 2ase de s! reconciliaci1n 2inal.
"es$!4s del 2in sangriento del gran s!e+o de la libertad absol!ta, los indi(id!os (ol(ieron a
s!s modestos ?!ehaceres cotidianos, $ero la 0!ro$a $osre(ol!cionaria 5a n!nca m&s $odr.a
ser la de antes. Tn n!e(o $rinci$io se hab.a $lasmado 5 se trans2ormar.a en el e;e de !n
n!e(o 0stado, el N0stado racionalO, ?!e no negaba las distinciones anteriores $ro$ias de la
sociedad ci(il ni tam$oco al indi(id!o sino ?!e los s!bordinaba a todos en !na n!e(a
!nidad org&nica, en !na armon.a s!$erior ?!e era as. la negaci1n de la negaci1n, el 2in de la
alienaci1n, la reconciliaci1n de las $artes con el todo 5 de los indi(id!os con la com!nidad.
@on ello se $asaba al momento c!lminante de la reali7aci1n del 0s$.rit!, la del Espritu
cierto de s mismo )+er seiner selbst ge-isse ,eist, ?!e alcan7a s! 2orma m&s adec!ada en
la N2iloso2.a absol!taO, ?!e no es otra ?!e la de Hegel. 3a lecci1n de la gran re(ol!ci1n 2!e
(erdaderamente decisi(a. /ara Hegel signi2ic1 el abandono de2initi(o de todo s!e+o
!t1$ico :entre ellos a?!ellos s!e+os ;!(eniles de !n restablecimiento de a?!el s!$!esto
estado de armon.a $rimigenia re$resentado $or la $olis de la 6ntigVedad: $ara
trans2ormarse en el $ensador $ro2!ndamente conser(ador de s! edad mad!ra, a?!el
$ensador ?!e 5a no es el 2il1so2o de la re(ol!ci1n sino de la resta!raci1n. 3o ?!e el 2racaso
del intento de insta!rar el reino de la libertad absol!ta mostraba era ?!e los hombres, en
realidad, nada tienen ?!e cambiar en lo esencial, ?!e no $!eden constr!ir !n m!ndo como
les $la7ca, ?!e el $asado no es !na $!ra sarta de est$idas irracionalidades, ?!e lo ?!e ha
eCistido tiene !n sentido 5 !n contenido d!raderos, ?!e se trata nada menos ?!e de las
eC$resiones de la ra71n en s!s distintos momentos, todos ellos necesarios $ara alcan7ar s!
2orma adec!ada. "etr&s del tel1n del 2in de la historia no ha5 nada m&s ?!e la historia
misma. 0s $or ello ?!e lo ?!e resta no es destr!ir la herencia de los siglos sino reconocerla
5 darle !na 2orma de2initi(amente armoniosa o racional, es decir, acorde al con;!nto de la
#dea 5a reali7ada. 6l 2in de la historia no ?!eda sino la reconciliaci1n o la (!elta del
0s$.rit! a s. mismo.
*urocentrismo#editar$
Hegel 2!e !no de los $romotores m&s notables de la s!$erioridad e!ro$ea, m&s eCactamente
del norte de 0!ro$a, sobre las dem&s c!lt!ras del m!ndo. /ara 4l, la Historia Tni(ersal nace
en 6sia, 5 c!lmina en 0!ro$a. 3a mani2estaci1n m&s alta del $ensamiento h!mano, ?!e
a$arece con la modernidad, $ara 4l, con la %e2orma /rotestante en 6lemania, la %e(ol!ci1n
2rancesa 5 la #l!straci1n, tambi4n de AcosechaB germ&nica, son los $!ntos de re2erencia en
donde la s!b;eti(idad se reconoce a s. misma. Hegel rec!erda ?!e #nglaterra se otorg1 a s.
misma la Amisi1nB de eC$andir la ci(ili7aci1n $or el resto del m!ndo.
F!e !n de2ensor irrestricto del A0s$.rit! germ&nicoB, ?!e acom$a+ado del cristianismo,
ser.a lo m&s a(an7ado de la h!manidadP
0l 0s$.rit! germ&nico )der germanische ,eist, es el 0s$.rit! del G!e(o >!ndo )neuen 2elt,, c!5o
2in es la reali7aci1n de la (erdad absol!ta, como a!todeterminaci1n in2inita de la libertad, ?!e tiene
$or contenido s! $ro$ia 2orma absol!ta. 0l $rinci$io del im$erio germ&nico debe ser a;!stado a la
religi1n cristiana. 0l destino de los $!eblos germ&nicos es el de s!ministrar los $ortadores del
/rinci$io cristiano.
)Hegel, 3orlesungen ber die 4hilosophie der ,eschichte, en 2er/e, ed. S!hrkam$, Fr&nc2ort del
>eno, t. 12, $. '13D ed. es$a+ola, t. ##, $. 2J8.,
!eguidores#editar$
6rt.c!lo $rinci$alP 'egelianismo
Iras la m!erte de Hegel, s!s seg!idores se di(idieron en dos cam$os $rinci$ales 5
contrarios. 3os hegelianos de derecha, disc.$!los directos de Hegel en la Tni(ersidad de
-erl.n, de2endieron la ortodoCia e(ang4lica 5 el conser(ad!rismo $ol.tico de la resta!raci1n
de los sistemas mon&r?!icos tras las g!erras na$ole1nicas.
3os de i7?!ierda (inieron a ser llamados ;1(enes hegelianos e inter$retaron a Hegel en !n
sentido re(ol!cionario, lo ?!e los lle(1 a atenerse al ate.smo en la religi1n 5 a la
democracia liberal en la $ol.tica. 0ntre los hegelianos de i7?!ierda se c!enta a -r!no
-a!er, 3!dWig Fe!erbach, "a(id Friedrich Stra!ss, >aC Stirner 5 el m&s 2amoso, 8arl
>arC. 3os mlti$les cismas en esta 2acci1n lle(aron 2inalmente a la (ariedad anar?!ista del
ego.smo de Stirner 5 a la (ersi1n marCista del com!nismo.
0n el siglo MM, la 2iloso2.a de Hegel t!(o !n gran renacimientoP 0sto se debi1 en $arte a
?!e 2!e redesc!bierto 5 re(al!ado como $rogenitor 2ilos12ico del marCismo $or marCistas
de orientaci1n 2ilos12ica, en $arte a !n res!rgimiento de la $ers$ecti(a hist1rica ?!e Hegel
a$ort1 a todo, 5 en $arte al creciente reconocimiento de la im$ortancia de s! m4todo
dial4ctico. 6lg!nas 2ig!ras ?!e se relacionan con este renacimiento son Herbert >arc!se,
Iheodor 6dorno, 0rnst -loch, 6leCandre 8o;X(e 5 Gotthard GVnther. 0l renacimiento de
Hegel tambi4n $!so de relie(e la im$ortancia de s!s $rimeras obras, es decir, las $!blicadas
antes de la Fenomenologa del espritu. 3os est!diosos no est&n de ac!erdo si los 2il1so2os
Wil2rid Sellars, John >c"oWell 5 %obert -random son !na tradici1n de neoEhegelianos.
2
Obras principales#editar$
Fenomenologa del espritu )4h1nomenologie des ,eistes, -amberg, 187,
Ciencia de la lgica )2issenschaft der !ogi/, 3 (ols., 1812:181*,. Irad. es$.P
editorial Solar Y Hachette, -!enos 6ires, seg!nda ed. 1K*8. Irad. de 6!g!sta 5
%odol2o >ondol2o. /r1logo de %. >ondol2o.
Enciclopedia de las ciencias filosficas )En%y/lopaedie der philosophischen
2issenschaften, Heidelberg, 1817D 2Z ed. 1827D 3Z, 183,
Elementos de la filosofa del derecho ),rundlinien der 4hilosophie des $echts,
1821,
,(ase tambi(n#editar$
Hegelianismo
J1(enes hegelianos
>arC 5 Hegel
/anlogismo
-e.erencias#editar$
1. Lol(er arriba [ G. W. F, Hegel )1KJ1,. Hegel S\mtliche Werke, -and ##. St!ttgartP
Frommann Lerlag, $$. 33JEJ1*. 0n es$a+olP Fenomenolog.a del 0s$.rit!, >4CicoP Fondo
de @!lt!ra 0con1mica 1K71, $$. 2JKE3K2.
2. Lol(er arriba [ Jerem5 Wanderer 5 Ste(en 3e(ineP @r.tica deP @ha!nce5 >aherP
The 4ittsburgh School of 4hilosophy& Sellars, 5c+o-ell, 0random. 0nP Gotre "ame
/hiloso$hical %e(ieWsD en l.nea.
/ibliogra.0a#editar$
6bra completaD est!dio introd!ctorio de Lolker %Vhle. "os (olmenes. @arton4.
-iblioteca de Grandes /ensadores. >adridP 0ditorial Gredos.
1. Lol!men #. 21, ]#S-G K788'2'K1J28J^. #ncl!5eP +iferencia entre los sistemas
de filosofa de Fichte y de Schelling )trad. de >Z del @armen /aredes, 5
Fenomenologa del espritu )trad. de 6. G1me7 %amos,.
2. Lol!men ##. 21, ]#S-G K788'2'K17J8*^. #ncl!5eP !neas fundamentales de la
filosofa del derecho )trad. de >Z del @armen /aredes, 5 !ecciones de la filosofa
de la historia )trad. de J.>. _!intana @abanas,.
Ciencia de la lgicaD trad!cci1n de 6!g!sta 5 %odol2o >ondol2o, 0diciones del
Solar, 1K82, dos tomos, #S-G KJE8*EEMEH.@.
Fenomenologa del EsprituD trad!cci1n de Wenceslao %oces, Fondo de @!lt!ra
0con1mica, 1KK', #S-G K*8E1*EJ8'EJ.
Fenomenologa del EsprituD trad!cci1n de >an!el J. %edondo, /reEIeCtos, 2*,
#S-G 8'E81K1E7*'E8.
Fenomenologa del EsprituD trad!cci1n de 6l2redo 3lanos, 0ditorial %escate, 1KK1,
#S-G KJEK'J8E21EM.
Fenomenologa del EsprituD edici1n bilingVe 5 trad!cci1n de 6ntonio G1me7
%amos, 0ditorial 6bada, 21, #S-G K78E8'EK*77JE71E8.
Filosofa realD trad!cci1n de Jos4 >ar.a %i$alda, Fondo de @!lt!ra 0con1mica,
2*, #S-G 8'E37JEJ8KEJ.
Enciclopedia de las Ciencias FilsoficasP 31gicaD trad!cci1n de 6ntonio `o7a5a,
0ditorial %icardo 6g!ilera, #S-G 8'EJKKE3J'E. )@ontiene los `!sats 5 las
obser(aciones,.
Enciclopedia de las Ciencias FilosficasP 31gicaD trad!cci1n de 6l2redo 3lanos,
3e(iat&n, -!enos 6ires, 2*, #S-G K87EJ1'E77EJ. )Go contiene los `!sats $ero
si las obser(aciones,.
Enciclopedia de las Ciencias Filosficas P 31gica, Gat!rale7a 5 0s$.rit! D trad!cci1n
de %am1n Lalls /lana, 6lian7a 0ditorial, 2, #S-G 8'E2*E81K3E8. )Go contiene
los `!sats $ero s. las obser(aciones,.
Enciclopedia de las Ciencias FilosficasP 31gica, Gat!rale7a 5 0s$.rit!D trad!cci1n
de Francisco 3arro5o, /orra, >4Cico, 1KK, #S-G K*8E'32EJ87E8. )Go contiene
los `!sats $ero s. las obser(aciones,.
Enciclopedia de las Ciencias FilosficasP 0s$.rit!D trad!cci1n de 0. -arriobero 5
Herr&n, 0diciones 6naconda, -!enos 6ires.
4roped#utica FilosficaD trad!cci1n de 3a!ra >!es de Schrenk, Tni(ersidad
Gacional 6!t1noma de >4Cico, >4Cico, 1K8', #S-G K*8E837E1E.
7ntroduccin a la historia de la filosofaD trad!cci1n de 0lo5 Ierron, 6g!ilar, 1K8',
#S-G KJEJ11E'1E3.
Sobre las maneras de tratar cientficamente el derecho naturalD trad!cci1n de
"almacio Gegro /a(on, 6g!ilar, >adrid, 1K7K, #S-G 8'E3E*33E'.
Esencia de la filosofa y otros escritosD trad!cci1n de "almacio Gegro /a(on,
@entro de 0st!dios @onstit!cionales, >adrid, 1K8, #S-G 8'E2JKE*3JE.
$asgos fundamentales de la filosofa del derecho, o compendio del derecho natural
y ciencia del estadoD trad!cci1n de 0d!ardo L&s?!e7, -iblioteca G!e(a, >adrid,
2, #S-G 8'E73E78*EM.
Escritos de 8uventud D trad!cci1n de Jos4 >ar.a %i$alda, F@0, >4Cico ".F., 1K78,
#S-G 37JE1JJEJ.
4oeticaD trad!cci1n de >an!el Granell, 0s$asaE@al$e, -!enos 6ires, 1K'7.
!a positividad de la religin cristianaD trad!cci1n de 6l2redo 33anos, 0ditorial
%escate, -!enos 6ires, 1K8'.
El espritu del cristianismo y su destino, trad!cci1n de 6l2redo 33anos, 0ditorial
%escate, -!enos 6ires, 1K8'.
Fe y saberD trad!cci1n de Licente Serrano, -iblioteca G!e(a, >adrid, 2, #S-G
8'E73E773E8.
Creer y saberD trad!cci1n de Jorge 6!relio ".a7, Gr!$o 0ditorial Gorma, -ogot&,
1KK2, #S-G K78EKJ8E'E27K1E7.
!ecciones sobre la historia de la filosofaD trad!cci1n de Wenceslao %oces, Fondo
de @!lt!ra 0c1nomica, >4Cico, 2J, tres tomos, #S-G K*8E1*E3'E'.
!ecciones sobre la filosofa de la historia universalD trad!cci1n de Jos4 Gaos,
6lian7a 0ditorial, >adrid, 1K8K, dos tomos, #S-G 8'E'87E11KE'.
!ecciones sobre la filosofa de la religinD trad!cci1n de %icardo Ferrara, 6lian7a
0ditorial, >adrid, 1KK, tres tomos, #S-G 8'E2*E2K*KE3.
!ecciones sobre la est#ticaD trad!cci1n de 6l2redo -rot1ns >+o7, 6kal, >adrid,
1K8K, #S-G 8'E7*E33*E8.
!obre Hegel 1 su obra#editar$
Iheodor W. 6dorno P Tres estudios sobre 'egel, Ia!r!s, >adrid, 1K7'.
Jean H5$$oliteD 7ntroduccin a la filosofa de la historia de 'egel, cald4n,
>onte(ideo, 1K7.
Franaois @hbteletD 'egel seg9n 'egel, 3aia, -arcelona, 1K72.
%ichard 8ronerD El desarrollo filosfico de 'egel, 8air1s, -!enos 6ires, 1K71.
Jac?!es "cHondtD 'egel, I!s?!ets, -arcelona, 22.
6rt!ro GaeteD !a 31gica de 'egel: 7niciacin a su lectura, 0dicial, -!enos 6ires,
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