Historia Medieval de Espaa UNED

Tema X: Economa y sociedad en alAndalus

1. La economa de al-Andalus
1.1. Industria y minera
1.2. Agricultura y ganadera
1.3. El comercio
1.4. La moneda y los imuestos
2. La sociedad !isanomusulmana
2.1. "usulmanes y no musulmanes
3. La ciudad !isanomusulmana
A. LA E#$%$"&A 'E AL-A%'AL()
La economa isl*mica es esencialmente ur+ana y tiene como centro el desarrollo de
las ciudades y de las pro,esiones que el crecimiento ur+ano lleva consigo, es decir, la
industria y el comercio, basados en una moneda ,uerte y esta+le- as como una
agricultura eseciali.ada e intensi/a.
Industria y minera
Dentro de la produccin musulmana !ay que distinguir la destinada al consumo
interno "productos alimenticios y te#tiles, $undamentalmente% y la roducci0n de lu1o,
destinada en parte a la e#portacin.
La industria te2til y sus ane&as "cardado, hilado, apresto y tinte% $ueron las m*s
imortantes de la Esa3a isl*mica, contando con grandes instalaciones. 'e traba&aba
el lino, el algodn,
la lana, el cuero y las pieles y el esparto.
Las restantes industrias se agrupan en multitud de e4ue3os talleres artesanos,
destacando la al$arera, el traba&o del vidrio, la ,a+ricaci0n de armas y las industrias
de la construcci0n. En la costa andalu.a son importantes tambi(n la esca y el
tra+a1o de la madera- esta )ltima bien para la construccin naval, bien, cuando la
madera es de gran calidad, para la $abricacin de o+1etos de lu1o como los mim+ares
de las me.4uitas, las obras de mar4uetera o los artesonados.
La industria de lu1o surge en al-Andalus a imitacin de los artculos llegados de
$riente- desde la (poca de Abd al-Rahmn II quien, no slo se preocup de atraer a
artesanos capaces, sino tambi(n de crear talleres en *ndaluca. Entre la produccin
de lu&o m+s apreciada destacan la $abricacin de te1idos de seda en #0rdo+a- Almera
y 5ae.a, la preparacin de ieles en 6arago.a, los ob&etos de cer*mica y /idrio en
#0rdo+a- #alatayud y "*laga, y el traba&o del oro- lata- iedras reciosas- mar,il-
co+re y +ronce.
'on numerosos los ob&etos conservados, como el bote de Zamora- de mar$il,
destinado a guardar &oyas y per$umes, el aguamanil de Monzn de Campos o el
brasero conservado en
el Instituto de 7alencia de 'on 8uan, ambos de bronce, y la arqueta de plata repu&ada
de la catedral de 9erona.
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Los o+1etos de /idrio comen1aron a $abricarse en al-Andalus por obra de Abbas ibn
Firnas y su uso $ue di$undido por el m:sico Ziryab, llegado a 2ccidente !acia el ao
34. y al que se debe la utili1acin en la mesa de coas de cristal. La imposicin de la
,orma oriental de comportarse en la mesa y de comer e#ige latos indi/iduales, gran
n)mero de ,uentes- /asos y 1arras que, si en un primer momento son de origen iraqu,
acaban $abric+ndose en al-Andalus seg)n los modelos orientales.
0or )ltimo, la introduccin de desodorantes y de ,ragancias ara !om+res y mu1eres
da lugar, a su ve1, a un comercio y artesana especiali1ados en la importacin y
preparacin de *m+ar- almi.cle y alcan,or. En de$initiva, esta industria de lu&o
propiciada por los cali$as es la culminacin del roceso de orientali.aci0n, cuyo
primer y m+#imo representante $ue el citado Ziryab.
0or lo que se re$iere a la minera, el mercurio proceda, como a!ora, de las minas de
*lmad(n, se e#traa plata de las minas de "urcia- Al!ama y ;ornac!uelos< !ierro de
#onstantina y #erro del ;ierro- entre 5rdoba y 'evilla, la sal gema abundaba en la
regin de 6arago.a, se e#plotaban salinas en I+i.a- #*di.- Almera y Alicante, y se
e#traa oro- aunque en pequeas cantidades, de las arenas del )egre y del 'arro y en
la desem+ocadura del Ta1o.
Agricultura y ganadera
El desarrollo ur+ano e industrial del Islam eninsular $ue posible gracias a la
e#istencia de una agricultura r0sera, en cuyo desarrollo los musulmanes apenas
innovaron, aunque s que er,eccionaron las t=cnicas conocidas, sobre todo las
re$erentes al almacenamiento y conducci0n de agua. 'e sabe que, tanto la resa
>azud?- como la noria y el o.o !ori.ontal >qanad?- tuvieron su origen en 0ersia y
$ueron di$undidos por todo el "editerr*neo ba&o el dominio de 6oma, los musulmanes
per$eccionaron la t(cnica e intensi$icaron su uso, convirti(ndose al-Andalus en un
nuevo centro de di$usin !acia el norte de @,rica y luego !acia *m(rica.
El tio de culti/o, en secano o en regado, condiciona el r=gimen de roiedad7
" en .onas de secano, poblacin concentrada y grandes lati,undios
" en .onas de regado, poblacin disersa y mediana o e4ue3a roiedad
En ambos caso, el traba&o es reali1ado por camesinos +er=+eres o !isanogodos
con/ertidos al 8slam.
-ambi(n las ,ormas de contrato di$ieren seg)n la naturale1a de la produccin7
" En las .onas de secano se generali1an los contratos aarcera- en los que el
dueo de la tierra y el colono ponen, cada uno, la mitad de la simiente y
reciben la mitad de la cosec!a, corriendo por cuenta del colono el traba&o de la
tierra y el pago de los gastos que se produ1can. Este tio de contratos se
e#tender+ m+s tarde a los dominios cristianos, emple+ndose, sobre todo en el
culti/o de /i3edos y en la reali.aci0n de molinos
" En las comarcas de regado, con una produccin mayor y m+s valiosa, el
colono slo recibe la tercera arte de la cosec!a.
'e culti/an cereales- trigo y ce+ada sobre todo, en sistema de bar+ec!o, y slo en
1onas especiales se siembran cereales de rima/era >mi1o y sorgo9. El trigo es la
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base de la alimentacin, obteni(ndose numerosas variedades en las regiones de
Tudela- Toledo- 5ae.a- A+eda- Bci1a y 8ere.. No obstante- al-Andalus $ue siempre
de$icitario en cereales teniendo que recurrir a las importaciones del %orte de @,rica.
2tro cereal importante es el arro1, importado de *sia y ampliamente cultivado en las
llanuras del 9uadal4ui/ir y en las !uertas /alencianas.
* estos productos !ay que aadir las legumbres, el oli/o- el /i3edo y los productos
$rutales, conocidos desde la AntigCedad, as como la palmera, caa de a1)car y
agrios, introducidos por los musulmanes a $ines del siglo X.
El culti/o del oli/o, de gran importancia, se e#tiende por toda Andaluca, desde
donde se e#porta el aceite al %orte de @,rica y, en ocasiones, a $riente. La
produccin aceitera de
(poca cali$al se !a calculado en tres millones de quintales al ao.
En cuanto al /i3edo, mantuvo su imortancia ba&o el dominio musulm*n, a pesar de
la ro!i+ici0n cor*nica. 'lo en determinados momentos- cuando el emir o cali$a
necesita congraciarse con los rigoristas, se ponen trabas al cultivo del viedo o a la
venta de vino.
*dem+s de los productos alimenticios, en al%*ndalus se cultivan gran n:mero de
lantas te2tiles- colorantes- arom*ticas y medicinales, como el algod0n- el lino- el
esarto- el a.a,r*n o la morera para la alimentacin de los gusanos de seda7
" El algod0n, originario de la India, penetra en el "editerr*neo !acia el siglo
7II- y se cultiva en las regiones de )e/illa y 9uadi2
" El lino se produce en la .ona de 9ranada, y &unto con el algod0n- alimenta un
importante comercio de e2ortaci0n !acia $riente- %orte de @,rica y norte de
la 0ennsula
" El esarto, producido en "urcia- es la materia prima para la $abricacin de
cal.ado
" El c*3amo y el lino se utili1an en la ,a+ricaci0n de ael- que adquiere
importancia en al-Andalus entre los siglos IX y X
" El a.a,r*n se utili1a como condimento y como colorante en la industria te2til
" La morera se e#tiende por las tierras de 5a.a- 8a=n y las Alu1arras.
De la imortancia e inter=s de esta agricultura son testimonio los #alendarios
agrcolas, como el dedicado al cali$a al-Hakam II, en el ao :;., del que derivan otros
redactados en (poca posterior.
La ganadera musulmana es oco conocida. 'lo se sabe que los animales m*s
areciados eran el ca+allo de guerra- la mula y el asno de carga- y la ove&a por su
carne y lana. La presencia de los +er=+eres- ganaderos, sirvi para me&orar las ra.as
e4uina y o/ina- la )ltima de las cuales lleg a practicar en =oca cali,al una cierta
tras!umancia que le permiti aprovec!ar me&or los pastos. 6elativamente importante
es la cra de ollos y ic!ones, as como la aicultura. 0or otra parte, tambi(n se
sigue consumiendo carne de cerdo.
El comercio
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La roducci0n ur+ana y agrcola se destina, por una parte al consumo interno, y por
otra, a un acti/o comercio de e2ortaci0n que permite obtener los roductos y la
mano de o+ra que los musulmanes peninsulares no poseen.
Dentro de al-Andalus el transporte se e$ect)a por rutas terrestres que aprovec!an, en
general, las cal.adas romanas- aunque (stas son abandonadas en algunos tramos
busc+ndose ata1as y /eredas, o bien se construyen nue/as cal.adas para $acilitar el
comercio o la cone#in de 5rdoba con las restantes ciudades de al%*ndalus. *s, el
sistema de carreteras era radial con centro en #0rdo+a- dirigi(ndose !acia )e/illa-
6arago.a- Toledo- #oria- Almera- etc.
Las /as ,lu/iales carecen de imortancia si se e#cept)an los cauces in,eriores del
E+ro y del 9uadal4ui/ir, mientras que la na/egaci0n martima a$ecta al comercio
internacional con Euroa- $riente y %orte de @,rica.
'e Euroa se obtienen ieles- madera para la construcci0n na/al- metales- armas y
escla/os a cambio de algunos roductos de lu1o< la di$erencia se paga en oro y lata.
El comercio m+s importante es el de escla/os, a los que se encomienda el traba&o en
las minas o el ser/icio dom=stico del emir o cali,a y de los grandes dignatarios. 'u
n)mero $ue considerable, !asta el punto de que, al desaarecer el cali,ato, los 1e,es
de estos escla/os disponan de ,uer.a su,iciente como para declararse
indeendientes y crear diversos reinos de tai,as. Este tr+$ico est+ asegurado por los
mercaderes 1udos- establecidos en las 1onas del alto 'anu+io y del Din y en los
/alles del "osa- )aona y D0dano, desde donde los esclavos llegan a #0rdo+a
pasando por %ar+ona y 5arcelona, ciudad que debe parte de su importancia
econmica a los bene$icios de este comercio. Escla/as ,emeninas son tambi(n
obtenidas en los reinos y condados cristianos ye n 2riente, llegando a alcan1ar
$uertes coti1aciones, sobre todo si tenan ,ormaci0n y cualidades musicales.
El desarrollo de la industria na/al encuentra grandes di$icultades por la escase. de
+os4ues en la 1ona controlada por el Islam. 0or ello se adquiere la madera en
Euroa, llegando por mar a los astilleros de Almera- Tortosa y Alcacer do )al, donde
se construyen barcos mercantes y de guerra.
2tros productos importados son los o+1etos de adorno- 1oyas orientales y li+ros, que
pronto se copian y escriben en al-Andalus7 la biblioteca del cali,a al-;aEam lleg a
tener cuatrocientos mil /ol:menes de l0gica- astrologa- medicina- matem*ticas-
gram*tica- oesa- !istoria- religi0n y derec!o.
En cuanto a los productos que al-Andalus e2orta+a, se dirigan principalmente !acia
los reinos cristianos de la 0ennsula y el $riente musulm*n. Destacaban los pauelos
de seda de =uadi#, las telas de lino de Fec!ina y 6arago.a- y las pieles de esta )ltima
ciudad, sobre todo de castor y de marta, completadas con otras de menor calidad
como comadre&a, ardilla, cone&o o cordero. * estos artculos !ay que aadir los
e#cedentes de todas las industrias de al- Andalus.
La moneda y los imuestos
Este comercio $ue posible gracias a la e#istencia de una moneda universalmente
aceptada7 el dinar de oro y el dirhem de plata, acuados por el omeya Abd al-Malik
en los aos $inales
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del siglo ?88. En al-Andalus, los musulmanes utili1aron, al igual que los cristianos,
tanto la moneda visigoda como los dinares y dir!ams omeyas y abases llegados a la
0ennsula a trav(s de los intercambios comerciales. La acu3aci0n roiamente
!is*nica no se generali.a
!asta los aos de Abd al-Rahmn II, al que se debe la emisin sistem+tica de
monedas de
plata, pues durante los siglos 7III y arte del IX- debido a la escase1 de oro, slo se
acuan
monedas de co+re. Hay que esperar a Abd al-Rahmn III quien, al intervenir en el
%orte de
@,rica contra los ,atimes, entra en contacto con las rutas cara/aneras del oro
sudan=s y acua las rimeras monedas de oro.
Las acu3aciones !ay que relacionarlas- de una parte, con el aumento del comercio,
de otra, con la desaarici0n del eligro a+as y el a,ian.amiento de,initi/o de los
omeyas a mediados del siglo IX, cuando pueden mani$estar su indeendencia
oltica y econ0mica mediante la acu3aci0n de moneda roia, si bien en (sta no
$igura todava el nombre del emir y se respeta la ,icci0n cali,al.
La acu3aci0n de dinares por el rimer cali,a obedece igualmente a ra.ones olticas
y econmicas. De una parte, la amliaci0n del comercio con el %orte de @,rica-
Euroa y el "editerr*neo oriental, e#ige una moneda ,uerte caa. de cometir con
los dinares a+ases y ,atimes y con los denarios +i.antinos< de otra, la enetraci0n
de mercaderes y soldados de al-Andalus en el %orte de @,rica permite acceder a las
rutas del oro sudan=s que, convertido en moneda- sirve de e,ica. roaganda
oltica desde el momento en que A+d al-Da!m*n !ace imrimir en los dinares el
ttulo cali,al. *dem+s, un ao antes, el cali$a !aba reemprendido la acuacin de
dirhems- suspendida durante las di$icultades del reinado de Abd Allah. La ceca
rincial se instala en #0rdo+a y se traslada a Medina Azahra en el G4H- cuando A+d
al-Da!m*n elige este palacio como residencia y centrali.a en ella los ser/icios
estatales.
En cuanto al /alor de las monedas, mientras que el dir!am parece !aber tenido una
cierta uni,ormidad de eso, las ie.as de oro varan desde los 3-43 gramos a los
4-HI. La e4ui/alencia entre las monedas de oro y de lata /ara seg)n se adopte el
criterio legal-can0nico o el conta+le7 seg)n el primero, por el que se regula
tericamente el pago de los impuestos, por cada dinar deben darse .I-12 dirhems-
pero en al%*ndalus el cambio o$icial se sit)a en 1J dirhems or dinar, so+re/alorando
el oro- tal ve1 por su escase. y por su mayor restigio comercial y oltico.
Los imuestos admitidos son7
La limosna legal o azaque- pagado por los creyentes- que equivale al die.mo
de la produccin, y
La caitaci0n que, &unto con el imuesto territorial- pagan los no
musulmanes- adem+s de los estiulados en las caitulaciones o acuerdos,
como el de -eodomiro.
El cobro a los creyentes se !ace en productos y supone la e#istencia de estimadores
de cosec!as, los cristianos, sin embargo, agan en met*lico y el cobro e#ige un
censo ersonal y un catastro de las roiedades. Una arte de lo recaudado se
destina a tender las necesidades locales y el so+rante se enva a #0rdo+a. De todos
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estos ingresos, el Estado se reserva una tercera parte para atender a gastos
e2traordinarios.
5. LA )$#IE'A' ;I)FA%$"()(L"A%A
La ,orma de constituci0n del Estado andalus determina la e2istencia de di/ersos
gruos de o+laci0n de$inidos especialmente por ra.ones religiosas- 1urdicas y
=tnicas- el con&unto de las cuales produce una serie de situaciones socioecon0micas
que completan la di$erenciacin
de los grupos sociales. * grandes rasgos, pueden establecerse una di,erenciaci0n
+*sica entre musulmanes y no musulmanes, aunque dentro de los rimeros !ay que
distinguir a los *ra+es, por una parte, de los +er=+eres- escla/os y mulades.
"usulmanes y no musulmanes
0or ra1ones religiosas la distincin es ta1ante y creadora de situaciones 1urdicas
di,erenciadas.
Los musulmanes son los :nicos que ostentan la lenitud de derec!os y, en teora son
iguales entre s. 'in embargo, e#isten di,erencias entre sus miem+ros, bien por
ra.ones =tnicas A+rabes o no9, bien en $uncin de la ro2imidad o le1ana de su
con/ersi0n el Islam. En este
)ltimo aspecto !ay que destacar la di$erencia entre el musulmn vieo y los conversos
y, dentro de (stos entre la primera generacin de conversos "musalima- y sus
descendientes o mu!allad, de donde mulad"es.
La situaci0n de la rimera generaci0n de con/ersos es intermedia, sospec!osa ante
los dem+s musulmanes de la autenticidad de su conversin, pero tampoco la situacin
de los mulades es de plena integracin, tal ve1 como consecuencia de discriminacin
(tnica, m+s que religiosa, pues se da una identidad casi er,ecta entre *ra+es y
musulmanes vieos.
Entre los !ispanos convertidos al 8slam pueden distinguirse dos gruos claramente
di,erenciados7
La nobleza vitizana- que mantiene sus propiedades y acepta la nueva religin
como medio de asegurar su preeminencia, como la con/ersi0n del conde
Fort#n, cuyos descendientes dominaron el valle del Ebro !asta comien1os del
siglo B. 'in embargo, la igualdad era slo terica, lo que provocar+ numerosas
tensiones y movimientos de rebelda en demanda de igualdad de derec!os
para todos los creyentes, como los banu Ha$h$ha$h- descendientes de )ara la
9oda, una de las nietas de 7iti.a- que dirigieron la re/uelta de )e/illa en los
aos $inales del siglo 8B o los banu %asi del valle del Ebro.
La masa de siervos, colonos y pequeos propietarios que se ad!ieren al 8slam
con la esperan1a de me&orar econmica y socialmente. Mientras que las
conversiones entre los traba&adores del campo $ueron numerosas, en las
ciudades, la mayor preparacin cultural, el !ec!o de que no les a$ectara el
impuesto territorial y la in$luencia de los cl(rigos, limitaron el n:mero de
con/ersiones- al menos !asta la segunda mitad del siglo 8B.
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2tra ra.0n imortante de di,erenciaci0n, dentro de los mismos musulmanes- es la
=tnica- incluso entre los mismos con4uistadores. Crente a la /ersi0n cl*sica que
!abla de una r+pida
$usin de con4uistadores y con4uistados, Fierre 9uic!ard a$irma que en la Esa3a
musulmana de los siglos IX y X- e#istan dos sociedades yu2tauestas: la sociedad
indgena y la *ra+e-+er=+er, situacin que e#plicara las grandes re/ueltas de esta
(poca, del mismo modo que la organi.aci0n cl*nica o tri+al de los con4uistadores
ayudara a comprender los continuos en$rentamientos entre los musulmanes- pues
*ra+es y +er=+eres eran miembros de gruos tri+ales organi.ados. La !istoria de al%
*ndalus est+ llena de disutas tri+ales entre +rabes qays"es y yemen"es y entre
+er=+eres, igualmente divididos entre s y unidos por la.os tri+ales.
Esta visin, sin embargo, !ay que mati.arla pues todos los *ra+es que llegaron a la
Fennsula- tanto los rimeros "llamados balad"es-- como los $hunds sirios venidos
posteriormente, constituyen una /erdadera aristocracia que se reser/a las me1ores
tierras con los colonos y los siervos que las cultivan y que tiene el monoolio de las
,unciones militares y 1udiciales, se consideran ri/ilegiados y &untos luc!an contra
sus principales enemigos, los ber(beres.
5on esta aristocracia se $unden pronto los +rabes orientales %literatos, m)sicos y
!ombres de ciencia% que llegan a #0rdo+a trados por A+d al-Da!m*n II, y a los que
se debe la orientali.aci0n de al-Andalus.
Los +er=+eres $ueron el contingente de inmigrantes m*s numeroso, sin embargo,
$ueron utili1ados por los +rabes como au#iliares y, tras la conquista, quedaron
relegados a las 1onas
poco urbani1adas y a las comarcas montaosas escasamente pobladas, con lo que se
ven apartados de los altos cargos urbanos y de las $uentes de rique1a. 'u modo de
vida es id(ntico al de sus tierras de origen, y la conversin al 8slam no los libra del
pago del impuesto territorial que, en principio slo !an de pagar los no creyentes. La
contradiccin e#istente entre su situacin real y los derec!os que tienen como
musulmanes y conquistadores es puesta de relieve por los redicadores $hi"es del
siglo ?888, que los lan1aron a la sublevacin, siendo vencidos por los sirios de &al$h.
-ras esta derrota, los +er=+eres que permanecieron en la Fennsula quedaron
equiparados a los !isanomusulmanes y, como ellos, entraron en la clientela de los
*ra+es para li+rarse del ago del imuesto. Am+os gruos articiaron activamente
en las re/ueltas contra el poder cordob(s en el siglo 8B. El n)mero de ber(beres
aument con la llegada de nuevos contingentes, contratados como mercenarios por
los cali$as y por Alman.or- o llegados como voluntarios para la guerra santa. *l
desaarecer el cali,ato, los &e$es ber(beres actuaron por su cuenta y crearon sus
roios reinos de tai,as.
2tro contingente de poblacin importante son los escla/os. 5omprados en un principio
para atender a las necesidades del traba&o agrcola, a medida que la sociedad
isl*mica se !ace m*s comle1a- el comercio de esclavos se convierte en una
especialidad y la importacin se !ace m+s selectiva para surtir los !arenes de
mu&eres, eunucos y servicio dom(stico, y para roorcionar soldados al e1=rcito
cali,al.
Mientras que los dedicados al tra+a1o agrcola o industrial se equiparan a los
tra+a1adores del camo- el segundo grupo dis$ruta de una osici0n social suerior- en
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algunos casos, a la de los propios musulmanes libres. Las escla/as eran muy
apreciadas si posean rearaci0n
artstica o cient,ica- y siempre de diesen !i&os a su dueo. En el caso de emires y
cali,as- algunas concu+inas llegaron a intervenir en poltica, como la $avorita 'arub,
que urdi una
conspiracin para !acer proclamar a su !i&o Abd Allah- o la vascona (ubh, concubina
de al-
Hakam II y madre de Hisham- cuyo papel es conocido en el ascenso de Almanzor.
0ero no !ay que olvidar que su importancia decaa con la edad y que slo podan
aspirar a libertad y a una condici0n digna tras la muerte del so+erano si le !aban
dado un !i1o. La mayora de las escla/as eran, sin embargo, encargadas del ser/icio
dom=stico.
Entre los esclavos, los eunucos go1aban de una situaci0n esecial7 los emires y
cali$as, no slo de&aban en sus manos la custodia del !ar(n, sino que los pusieron al
$rente de los organismos militares y civiles, destacando los dos llamados grandes
o$iciales, considerados por L=/i-Fro/enKal los 1e,es de la casa ci/il y militar del cali,a.
2tros cargos alatinos desempeados por esclavos son los de &e,e de cocina- de las
construcciones- de las ca+alleri.as- director de los correos- de los talleres de
or,e+rera de alacio- de las manu,acturas de la seda- etc. No es e#trao que
intentasen al1arse con el poder a la muerte de Abd al- Malik, el !i&o de Almanzor- y
crearan reinos indeendientes. El proceso es general en todo el mundo isl+mico, ya
que los mercenarios y escla/os alatinos llegan a !acerse indisensa+les y terminan
sustituyendo a las dinastas reinantes.
Los no musulmanes, en el caso andalus, pueden vivir ba&o las autoridades
musulmanas acogi(ndose a su proteccin mediante un acuerdo, variable en $uncin
de las circunstancias que !ayan acompaado a su rendicin7 son los cristianos y
&udos, tolerados por el 8slam porque cuentan con una parte de la verdad revelada.
Esta poblacin sometida "dimm"es- puede conservar su religi0n y costum+res-
siempre que renuncien a ciertos derec!os7 est+n su&etos a determinadas restricciones
1urdicas, deben resetar la religi0n musulmana, no pueden !acer roselitismo entre
los musulmanes, no pueden construir iglesias ni conventos ni reparar los derruidos ni
reali1ar mani$estaciones p)blicas de culto. 'obre estos dimmies recae un imuesto
territorial por cada unidad de suer,icie y un imuesto ersonal que pagan los
varones entre veinte y cincuenta aos. * estos impuestos legales se aaden, en los
siglos IX y X- las contribuciones e#traordinarias que tambi(n se e#igen a los
musulmanes.
Lgicamente, de entre esta poblacin sometida, los m+s numerosos eran los
cristianos, conocidos tambi(n con el nombre de romanos) brbaros o *olite"stas, pero
!abitualmente conocidos con el t(rmino mozrabes que, si bien nunca $ue utili1ado en
al%*ndalus, era !abitual en los territorios cristianos para re$erirse a quienes
permanecan en medio de los +rabes, adoptando sus usos y costumbres.
La comunidad cristiana como tal go1 de autonoma y en cada centro urbano tuvo sus
propias autoridades7 condes, recaudadores de imuestos o e2cetores y 1ueces que
regulaban los con$lictos entre cristianos de acuerdo con el antiguo derec!o visigodo.
Los miembros m+s in$luyentes de la comunidad son utili1ados por los emires y cali$as,
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que les con$an misiones como la direcci0n de la guardia alatina, la administraci0n
de sus +ienes o las em+a1adas.
La consideraci0n social de los mo.*ra+es estuvo $avorecida por el alto ni/el cultural
de algunos de sus miem+ros, pero a medida que la cultura isl+mico%oriental arraiga en
al%Andalus, los mo.*ra+es ierden imortancia y se inicia un roceso de ara+i.aci0n
de los cristianos, tanto en el /estido y la cultura- como incluso en la religi0n.
5ontra esta islami.aci0n creciente, que resuona a medio la.o la e#tinci0n de la
comunidad mo.*ra+e, reaccionaron diversos sectores cristianos, siendo la reaccin
m+s e#trema la protagoni1ada por los artidarios del martirio /oluntario dirigidos
or Eulogio y @l/aro- que ser+n desautori1ados por el snodo episcopal convocado a
instancias del emir. No obstante, y a partir de la instauracin del cali$ato, la situaci0n
se ,ue endureciendo para los mo.*ra+es, provocando la emigraci0n de muc!os de
ellos !acia los reinos cristianos del Norte.
Los 1udos est+n sometidos a las mismas normas 4ue los cristianos y $orman
comunidades indeendientes en algunas ciudades, con sus roias autoridades- de
modo similar a como ocurre en las comunidades cristianas, entre las ciudades m+s
importantes est+n Toledo- 9ranada- #0rdo+a y Lucena. 0arece segura su
colaboracin inicial con los invasores y su importancia econmica lleva a algunos de
sus miembros a una relevante posicin social y oltica- so+re todo actuando como
em+a1adores< en general se dedican- sin em+argo- a tareas comerciales y
artesanales y a la medicina. De gran importancia $ue el m(dico Abu +usu,, traductor
al +rabe de la obra m(dica de -ios$rides. De los !ombres de letras cabe destacar al
maestro de los estudios talm)dicos, Mois.s ibn Hanok y a los poetas -uns ben
/abrat y Menahem ben +a$ob. Este )ltimo destaca en los estudios le#icogr+$icos
!ebreos y se le !a considerado el creador de la prosa literaria !ebraica.
#. LA #I('A' ;I)FA%$"()(L"A%A
En al-Andalus, los musulmanes se limitaron a desarrollar los centros antiguos,
reducidos al papel de sedes eiscoales y de residencia de ,uncionarios. #iudades
creadas en la 0ennsula
$ueron Almera y Alcocer do )al, orientadas !acia el comercio mediterr*neo y
atl*ntico- respectivamente, otras ciudades surgidas en los siglos IX-X slo tuvieron
,inalidad militar.
El modo de /ida ur+ano supone la e#istencia de gruos eseciali.ados que terminan
di$erenci+ndose socialmente, no slo por su ri4ue.a- sino tambi(n por las $unciones
que desempean.
Entre los grupos privilegiados "assa% podemos distinguir en primer lugar, la
aristocracia *ra+e de terratenientes, que $i&a su residencia en la ciudad, y entre los
que se reclutan los altos ,uncionarios ci/iles y militares, de los que son e&emplo
Alman.or y sus descendientes.
Hay, por otra parte, una no+le.a de sangre integrada por los miem+ros de la ,amilia
omeya, que recibe cuantiosas ensiones del rncie y, con ellas, roiedades
agrarias y rentas inmobiliarias que go1an de e2enci0n ,iscal. -ambi(n pertenecen a la
assa las personas que por su ,ormaci0n intelectual "1ueces y te0logos, sobre todo%
e&ercen una importante in$luencia en la sociedad, al ser la suya una situacin derivada
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Historia Medieval de Espaa UNED
de su condicin pro$esional, su ertenencia a la assa no es !ereditaria, si bien es
normal que los miembros de ciertas $amilias, entre los que se cuentan mo.*ra+es y
1udos- ocupen estos puestos durante /arias generaciones.
La assa- por encima de las di$erencias entre sus miem+ros, se caracteri1a por el
estatuto privilegiado de sus miembros "ri4ue.a y oder-- que les !ace acreedores de
importantes
retri+uciones y e2enciones tri+utarias.
La amma es el pueblo llano, $ormado por artesanos y 1ornaleros +er=+eres- mulades
y li+ertos, los cuales $orman, &unto con los mo.*ra+es y 1udos no acomodados, la
masa de o+laci0n ur+ana. 'obre ellos recae la resi0n ,iscal y la descon,ian.a del
oder, que alterna la reresi0n con las medidas demag0gicas. El empeoramiento de
su situacin, por la presin $iscal y su $alta de poder adquisitivo, les !ar+ susceptibles
de rotagoni.ar /iolentas agitaciones.
Dentro de este roletariado- o$rece mayor eligrosidad el ur+ano 4ue el rural,
debido tal ve1 a la descone#in y a la $alta de organi1acin de este )ltimo, a pesar de
que su situacin !aya sido peor que la de la amma ur+ana.
Entre ambos grupos, la assa y la amma- aparece otro intermedio, el gruo de los
notables) a0yan, integrados por quienes, sin pertenecer a la jassa, no pueden ser
integrados en la amma a causa de su cuali,icaci0n intelectual o ro,esional- o por el
nivel econmico alcan1ado. 8ntegran este grupo7
Los !om+res de religi0n y leyes, que pueden alcan1ar posiciones polticas y
sociales in$luyentes
Los intelectuales que dependen de persona&es de la aristocracia
Los mercaderes acomodados
*lgunos artesanos de las industrias especiali1adas
Los e4ue3os ,uncionarios
Los magistrados su+alternos
Los 1udos y cristianos que e&ercen ,unciones ,inancieras y comerciales.
5i+liogra,a
" Eos( Luis Martn, Manual de Historia de Espaa. 4. La Espaa medieval. Historia .;, pp. 4<.%
4@>
" ?.*.. Flvare1 0alen1uela y Luis 'u+re1 Cern+nde1, Historia de Espaa. @. La Espaa
musulmana y los inicios de los reinos cristianos AD..%..@D9. Madrid, =redos, pp..<4%.>4
-ema ./. Economa y sociedad en *l%*ndalus 0+gina ./