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Literatura deAztlan

Antologa e Introduccin Histrica



Pensamiento en la obra de arte y en el ensayo de Amrica

Miguel Lema
Western Illinois University

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Cuento, Leyendas y Ensayo en Aztlan

Hemos escogido el nombre de Aztln para reemplazar el
trmino Amrica. Pensamos que Aztln es el nombre
antiguo del lugar misterioso de donde vino la antigua civilizacin Mexica.
Este nombre es el ms justo para comenzar un estudio serio de las grandes
civilizaciones antiguas que existen en este continente.
La historia escrita sobre Aztln ha sido hasta ahora desde un punto de vista
Europeo. Primero fue una historia catequizada hecha por las rdenes
religiosas con la llegada de los Espaoles y luego por los intelectuales criollos a
lo largo de los ltimos 200 aos.
Todos los textos de enseanza siguen esta lnea de pensar. Nunca se ha
tomado ni se ha considerado la tradicin oral de los pueblos oriundos de Aztln.
La excusa es que las grandes civilizaciones antiguas estn extinguidas. Con
esta declaracin por un lado se ha abierto el campo de los estudios arqueolgicos
recrendose una historia de la nueva Amrica, por otro lado en forma violenta
se ha exterminado toda posibilidad de una existencia fsica de estas grandes
culturas. Nuevamente, no importa que tanto en Mxico, Guatemala y en el
Per se habla el Nahuatl, Quich, Kachiquel, el Quechua y el Aymara, los
cuales fueron los idiomas de estas grandes civilizaciones. Muy poco es el
trabajo realizado para recobrar el pasado de Aztln y esto se debe a que las
investigaciones y publicaciones de textos son hechas por personas que no tienen
inters en dar a conocer la gran sabidura de nuestros antiguos o no tienen el
conocimiento de las lenguas oriundas para hacer su trabajo.
El pretexto que dan sobre Aztlan es que son culturas extinguidas.
Ahora slo podemos pensar en cmo es posible que se hayan extinguido estas
grandes civilizaciones cuando sus lenguas se hablan hoy en da en toda
Amrica. Pensemos por un momento, qu pudo hacer esta gente que fue
perseguida por quinientos aos y los andaban cazando como animales
salvajes; no les quedara ms remedio que dejar sus montaas, arcos, flechas y
plumas, para ponerse un bluejean y un t-shirt, aprendern Espaol, los
domingos estarn en la iglesia y as podrn sobrevivir con su familia a esta
poca de persecuciones sangrientas.
La historia de Aztln todava es accesible a nosotros, pero para llegar a ella
no es fcil. Si es que algn da queremos conocer el pasado de este gran
continente tendremos que hacer un trabajo ms serio. Tenemos que ir a la
gente oriunda de Aztln y hablar su idioma para asi aprender de ellos su
sabidura, historia, tradiciones, literatura y sus memorias sobre su gente. As
podremos ensearles a nuestros estudiantes lo que sucedi no en estos ltimos
docientos aos de civilizacin criolla sino la grandeza histrica de nuestros
pueblos antiguos hasta el presente.
La misin de este texto es ensear a pensar las diferencias culturales que
existen en Aztln. De un lado el legado de Aztln en cuentos y leyendas y
por otro la herencia que los intelectuales criollos nos traen a travs de sus
ensayos. De estos estudios vamos a aprender dos cosas importantes: uno cmo se
han desarrollado y mantenido las diferentes culturas en Aztln y dos la
herencia que llevamos a cuestas desde el llamado descubrimiento. Tambin
pienso que el trmino conquista debe ser borrado de los libros de historia y
antropologa porque este termino nos recuerda la injusticia que se le ha
causado a este continente desde la llegada de los europeos. El termino
conquista debe ser borrado porque slo mantiene la legalidad por la cual un
pueblo debe sufrir la violencia de los llamados conquistadores. Este trmino
conquista slo tiene como funcin mantener vigenta la violencia legal en
contra de los pueblos Ynka, Maya y Mexica. La historia sangrienta de la
llamada Amrica no ha cambiado. La violencia en contra de los indios
salvajes ahora se dirige al sobreviviente de la matanza de los conquistadores,
a lo que ahora se llama campesino.
Contenido

La literatura de Aztln
Literatura Mexica
Agricultura
Lengua y escritura
Poesa
Creencias
Astronoma
Medicina
Orfebrera
Arquitectura
Escultura
Pintura
Arte: Plumeria
Leyes
Sociedad
Educacin
Sexualidad
Calendario Mexica
La leyenda de los volcanes
Los Mayas
Popol Vuh
Chilambalam de Chumayel
El Trece Ahaukatun
Chilam Balam
Libro del Mes
La Rueda de los Katunes
Ynkas
Inca Garcilaso de la Vega
Comentarios reales de los Yncas
El origen de los Incas Reyes del Per
Libro II
Libro IX
Felipe Huaman Poma de Ayala
Nueva Cnica, Buen Gobierno
Rodrigo Montoya Rojas
Memoria Andina en los textos
El teatro como instrumento
Una danza en memoria de los dioses
Memoria Andina en la oralidad
Sacerdotes indigenas
Memoria de la cultura
lmites de la memoria
El olvido como propuesta
Simn Bolvar
La carta de Jamaica
Andrs Bello
Modo de escibir la historia
Eugenio Maria de Hostos
Ayacucho
Jos Mart
Mi raza
Nuestra Amrica
Mente latina
Miguel Angel Asturias
Ahora que me acuerdo
Novelas sobre dictadores
Guatemala
Leyenda del volcn
Leyenda del cadejo
Leyenda del Sombrern
Leyenda del tesoro del lugar...
Los brujos de la tormenta
Ciro Alegra
La Serpiente de Oro
La piedra y la cruz
Jos Vasconcelos
La raza csmica
Prlogo
El mestizaje
Abraham Valdelomar
El Caballero Carmelo
Jos Carlos Maritegui
7 Ensayos
La economa colonial
El problema del indio
La religin del Tawantinsuyo
Csar Vallejo
Espaa, aparta de mi este cliz
Juan Rulfo
Diles que no me maten
Macario
Jos Mara Arguedas
El barranco
La muerte de los Aranco
Hijo Solo
Jos Mara Arguedas ha muerto
Khaatatay
Pedro Henrquez Urea
Utopa de Amrica
Octavio Paz
Todos santo s
Gabriel Garca Mrquez
El rastro de tu sangre en la nieve
Horacio Quiroga
Anaconda
Martin Fierro
ndice
Argentina en la poca de rosas (1829-1852)
Los indios Tobas en Rosario, Argentina: Nuevos pobres
urbanos

Mexica

El vocablo
Azteca fue
creado y establecido
para separar a los
Mexicas de sus
orgenes. Por
ignorancia
llamamos Aztecas
a los habitantes de
los territorios
conquistados por
Hernn Corts. Los
Mexica fueron el
Imperio ms poderoso del Norte de Aztlan y estaba localizado en el valle de
Mexico. La informacin que ahora conocemos fue escrita por los curas
Espaoles, entre ellos el ms importante es Sahagun. Es muy importante
tener en claro que tambin existen otros documentos escritos en Nahuatl y
otros idiomas Uto-Aztecas usando el alfabeto Espaol.
Es necesario para los estudiantes tener presente que tambien a travs de
fotos y dibujos podemos aprender sobre la antiguedad, mas que las palabras
subjetivas de los escritores foraneos al lenguaje y a la cultura de Aztlan.

Historia Mexica
Al fundar la ciudad de Tenochtitln los aztecas se asentaron definitivamente
hasta la llegada de los espaoles. Haban salido de Aztln (lugar que
desconocemos) convencidos por el dios Huitzilopochtli para buscar un sitio
nuevo. Tras un camino largo y duro llegaron al Valle de Mxico. Se
establecieron en Chapultec, pero fueron expulsados de all. Pidieron al seor
de Colhuacn una tierra donde ir, y l les dio Tizapn, lleno de serpientes
venenosas; pero no fue problema porque ellos se las comieron asadas. Pasado
el tiempo pidieron al seor del pueblo vecino (los culhuas) que les entregara a
su hija para casarla con el dios. La muchacha fue ofrecida en sacrificio y
cuando lo supo su padre, tuvieron que huir hacia los lagos. Esto era ya en el
ao 1323. En el lago Texcoco vieron una seal del dios: un guila, en un
nopal, devorando a una serpiente; y fundaron all la ciudad de Tenochtitln,
que significa donde est el nopal silvestre.
Al menos esto cuentan las historias aztecas.
Generalmente llamamos aztecas a los habitantes de los territorios
conquistados por Hernn Corts, aplicndo, por tanto, ese trmino no slo a
los propios aztecas sino tambin a los mexicas.


Agricultura
Cultivaban el cacao, el maz, el tabaco, los chiles, la fruta y el
maguey.
Lengua y escritura
Los Mexicas y tal vez ya los teotihuacanos mil aos antes
hablaban el nhuatl. La escritura mezclaba pictogramas e
ideogramas. En sus escritos queda reflejada su propia historia,
geografa, economa y creencias.
Poesa
Los poemas aztecas se cantaban al ritmo de tambores y ocarinas.
Muchas veces se usaban palabras solamente para marcar el ritmo.
Frecuentemente los poemas estaban dedicados a los dioses, pero
tambin trataban de otros temas como la amistad, la guerra y la
vida. Nezahualcoyotl de Texcoco (1402-1472) fue uno de los poetas
mas famosos de los Mexicas.
Poesa de Nezahualcoyotl de Texcoco
Acaso en verdad se vive en la tierra?
No para siempre en la tierra,
solamente un poco aqu.
Aunque sea jade, se rompe.
Aunque sea oro, se hiende
y el plumaje de quetzal se quiebra.
No para siempre en la tierra,
solamente un poco aqu.

Creencias
Segn los aztecas el mundo fue creado y destruido cuatro veces.
Luego fue creado por los seres supremos por quinta vez. Ellos
edificaron la tierra y luego la separaron del cielo. Despus
Quetzalcatl hizo a los hombres, los animales y las plantas que los
alimentan. Los Mexica contaban esto as:
Hicieron luego el fuego, y hecho, hicieron medio sol, el cual, por no ser
entero, no relumbraba mucho, sino poco. Luego hiciron a un hombre y
a una mujer: al hombre le dijeron Uxumuco y a la mujer
Cipactonal. Y mandronles que labrasen la tierra; y a ella que
hilase y tejiese. Y que de ellos naceran los macehuales, y que no
holgasen, sino que siempre trabajasen. Y a ella le dieron los dioses
ciertos granos de maz, para que con ellos curase y usase de
adivinanzas y hechiceras, y as lo usan hoy en da de hacer las
mujeres.
Sus creencias incluyen:
Coatlicue, la diosa de la tierra.
Huitzilopochtli, el dios de la guerra.
En su poesa est Ipalnemoani (por quien se vive), la fuerza
suprema.
Tambin cada aspecto de la vida sexual estaba asociado a un ser
sagrado distinto; Xochipilli era el dios de las flores, del amor, de la
fertilidad y de las relaciones sexuales ilcitas; al igual que su esposa
Xochiqutzal era la protectora de la prostitucin.
Por su parte, Tlazoltotl era el ser sagrado del placer, la
voluptuosidad, la fecundidad y la fertilidad. Ella protega a las
parturientas, a las parteras, a los hechiceros relacionados con el
mundo amoroso y a los hombres de intensa actividad sexual.
Cada fenmeno atmosfrico tambin era asociado a un ser
superior: Tlaloc las era el que ordenaba las lluvias, Quetzalcatl
Ehecatl eran los encargados de los vientos.
Segn los Mexica slo se vive una vez, y la vida esta llena tanto
de sufrimiento como de alegra y la nica manera de perdurar tras la
muerte es alcanzar la fama, si bien la propia fama desaparece
cuando los mueren los que recuerdan al difunto.
Astronoma
Fue la ciencias que los Mexica desarrollaron con ms precisin,
con a sus observaciones determinaron con gran precisin los
movimientods del Sol, de la Luna, de Venus, y de Marte. Los Mexica
pudieron ordenar a las estrellas en constelaciones aunque sean
diferentes a las de nuestros das. Ellos conocieron la existencia de los
cometas; la cronologa de los eclipses de sol y de luna y asi fueron unos
de los primeros en construir un calendario solar.


Debido a sus profundos estudios de las estrellas los Mexica tuvieron
grandes conocimientos de metereologa y as podan predecir las
heladas o establecer los cambios meterereolgicos, aunque cada
fenomeno atmosfrico estaba asociado a un ser superior: a Tlaloc las
lluvias, a Quetzalcatl Ehecatl los vientos.
Medicina
El mundo mgico que nosotros hoy desconocemos por la invasin
abrumadora de la tecnologa era el campo donde el Shaman
elaboraba sus curaciones. Sus avances curativos fueron superiores a
los nuestros, las curaciones incluan una gran variedad de
medicamentos naturales y sobre todo el Shaman era un ser designado
por las estrellas para ser el que une al universo con el enfermo y asi
lograr su cura. Con su conocimiento de la naturaleza distinguieron
propiedades curativas en diversos minerales y plantas. Los
sacrificios humanos tambin requeran de un gran conocimiento del
cuerpo humano.
Orfebrera
Los antiguos Mexica tenan grandes conocimientos de los metales
y de sus cualidades fsicas. Las joyas ms exquisitas fueron hechas
por ellos. La riqueza de la calidad de su trabajo las podemos admirar
en los museos. La abundancia de oro, plata, turquesas, jades etc.
tambin facilito el desarrollo de esta tecnologia.

Arquitectura
La edificacin de las grandes pirmides escalonadas en Cholula,
Xochicalco y Teotihuacn.
Escultura
Los Mexica fueron talentosos escultores, ellos usaban la piedra y la
madera, tambin sabian usar la pintura de colores con
incrustaciones de piedras preciosas. Nosotros ms los conocemos por sus
esculturas de todos los tamaos, diminutas y gigantescas. En las
ms grades grababan a sus emperadores y creencias universales. Las
ms pequeas eran dedicadas a los animales divinos. En la mayora
de los casos estaban relacionadas a temas de la naturaleza.
Pintura
El uso de los colores primarios en imitacin a la naturaleza
fueron fundamentales. Sus dibujos son en dos dimensiones y con
propsitos de establecer una relacin telrica con el universo y sus
grandes personajes. Tenan parte donde escribian sus historias y
poesas. La pintura siempre tuvo una relacin cercana a la
arquitectura.
Plumera
Un arte tpico de America lo podemos observar en los trabajos de
plumera. En la actualidad tambien podemos verlo en Mxico y
parte de Amrica cerntral. Las plumas verdes del quetzal, las rojas
del tlauquecholli y las azules del xiuhtototl se ven en los trabajos
maravillosos hechos en tapices, trajes de guerra, vestimentas
sagradas y otros trabajos de los Mexica.

Leyes
Con la modernidad y la entrada de la civilizaciones modernas se
ha perdido la nocin de la justicia en la amrica de hoy. El criminal
en la mayora de los casos vuelve a cometer sus delitos tantas veces
como se le presente la oportunidad. En la antiguedad las leyes eran
muy simples pero los castigos eran severos. Las leyes solo se basaban
en tres instancias: No ser haragn, no ser mentiroso y no ser ladrn.
Los delitos por ms simples llegaban a pagarse con la muerte en
muchos casos. Si el delito era cometido por un funcionario o miembro
de la nobleza los castigos eran ms violentos de acuerdo a la
jerarqua de la persona. Las leyes eran muy severas. Los
guerrero a veces escapaban a los castigos si aceptaban cargos
peligrosos en sus funciones. En los delitos de aborto, incesto,
asesinato, traicin, violacin, robo y adulterio la pena era la
muerte. En el caso de adulterio la persona era estrangulada y luego
se le lapidaba.


Sociedad
Las clases sociales estaban definidas en el sentido de que el
emperador era el jefe con poderes sin lmites. Luego venan los
sacerdotes que formaban el grupo social de mayor poder, y en tercer
plano los guerreros los cuales eran el principal apoyo del emperador ,
en cuarto lugar venan las masas de los pueblos Mexica. Podemos
decir que los vencidos en las guerras eran la servidumbre para los
grandes trabajos del gobierno y para la agricultura. Otros eran
prisioneros de guerra que podan ser sacrificados a Huitzilopochtli.

Tambin era posible ascender en jerarqua si es que la persona
poda pagar por ello. Gran parte del pueblo se dedicaban a los
trabajos de artesana al igual que hoy en da. Tambin haban
agricultores, artesanos, servidores pblicos, y otros que se
organizaban en grupos de familia denominados calpulli.
Educacin
Para los hombres haba dos tipos de escuelas: el telpochcalli que
era para toda la gente comn y el calmecac que era un internado
para los miembros de las clases altas. Alli ellos aprenderan las artes
de la guerra, del gobierno, historia, ciencias, artes, etc.
La educacin de las mujeres del pueblo era hogarea y la madre
era la encargada de ensear. Para las mujeres de las clases altas
haba un sistema de educacin en un reclusorio donde vivan hasta
el matrimonio.


Sexualidad
La relacin sexual era entre conyugues aunque tambin haba
entre los guerreros solteros y las sacerdotisas dedicadas a los ritos de
guerra. Estas mujeres pertenecan a la divina Xochiqutzal y se
adornaban exquisitamente para proporcionar al guerrero
alucingenos y afrodisiacos que aumentaban su apetito sexual,
especialmente antes de ir a las guerras.

La sexualidad estaba ligada a un ser divino diferente. Por
ejemplo, Tlazoltotl era la diosa del placer, la voluptuosidad, la
fecundidad y la fertilidad. Ella protega a las que baban a luz y a
las parteras, a los shamanes relacionados con las personas de gran
actividad sexual. Xochipilli era el dios de las flores, de la fertilidad
y de las relaciones sexuales ilcitas; al igual que su esposa, la diosa
Xochiqutzal, quien, adems era protectora del sexo libre.

Calendario Azteca
Como sucedio en todo el continente en los tiempos de conquista la
violencia en contra de la gente oriunda y de su cultura fue un hecho
sangriento que hasta ahora no se ha analizado desde un punto de
vista legal. Los asesinatos en masa, la difusin de la peste de la
viruela, fue tal vez la primera vez que se uso en las armas biolgicas
en la historia del mundo para exterminar a la gente de Aztlan. El
miedo y el odio de los criollos, el temor de reconocer a una cultura
superior a la de ellos era imposible que se converta en desprecio . Pero
en el ao 1792en los tiempos de la Independencia de Mxico, por la
necesidad de los guerreros mexicas, se les dieron ms derechos y
reconocimiento. E matemtico y astrnomo criollo Antonio de Len y
Gama hizo la primera descripcin histrica y cronolgica de la
coatlicue y del Calendario Azteca. En una publicacin declara que:
Por las diligencias jurdicas consta, que el da 13 de Agosto de 1790, da
memorable por haber sido el mismo en que se tom posesin de la
Ciudad por el Rey de Espaa el ao de 1521; estando excavando para
formar el conducto de mampistera por donde deben caminar las
aguas, se hall inmediata a los caxoncillos que se llaman de Seor
Sn Joseph, a distancia de 5 varas al Norte de la azequia, y 37 al
Poniente del Real Palacio, la Estatua de piedra (Coatlicue), cuya
cabeza estaba a la profundidad de vara y tercia, y el otro extremo, o
pie, poco menor de una vara. Quele da 4 de Septiembre, a la media
noche, se suspendi y puso de manera vertical, por medio de un
aparejo real a doble polea: y que a la misma hora de la noche del dia
25, se extrajo de aquel lugar y se coloc enfrente de la segunda puerta
del Real Palacio; desde donde se condujo despus a la Real
Universidad.



Poco tiempo haba pasado de su conduccin cuando con ocasin del
nuevo empedrado, estndose rebajando el piso antiguo de la Plaza, el
da 17 de Diciembre del mismo ao 1790, se descubri a sola media vara
de profundidad, y en distancia de 80 al Poniente de la misma
segunda puerta del Real Palacio, y 37 al Norte del Portal de las
flores, la segunda piedra (EL CALENDARIO AZTECA). por la superficie
posterior de ella...
Describe tambin las providencias que tom elVirrey conde de Revilla
Gigedo:
...conducentes a la perptua conservacin de estas Estatuas, y a la
permanencia de la memoria de ellas, como monumentos preciosos que
manifiestan las luces que ilustraban a la nacin Indiana en los
tiempos anteriores a su Conquista: de que no se haba tenido cuidado
en los inmediatamente posteriores a ella,pr convenir entonces
ocultar a los Indios todo cuanto pudiera inducirlos a recordar sus
pasadas idolatras: con lo cual habia quedado la historia antigua de
esta nacin,si no del todo, a lo menos en la mayor parte, exhausta de
documentos originales, que declararan haber sido una de las ms bien
civilizadas y polticas del nuevo Mundo, para poder defenderla de las
calumnias con que siempre la han sindicado las naciones
extranjeras.

El Calendario Azteca fue puesto de inmediato bajo una de las torres,
en el costado poniente de la Catedral, para ser trasladado en 1910, por
orden de Don Porfirio Diaz, al Museo Nacional de las Calles de
Moneda y encotrar, en el ao de 1963, su lugat permanente en la sala
Mexica del Museo Nacional de Antropologa e Historia de
Chapultepec.
Desde fines del siglo XVII se discute sobre el significado de aquella
gran laja cuadrangular de piedra basltica con un peso de "x"
toneladas, que tiene en una de sus caras un cilindro de 30cms de
altura, y 3 mettros de dimetro, esculpida al bajo relieve profundo.
Es grandisima la impresin que se tien estando frente a ella, su
monumentalidad hace sentir lo que ah se expresa es importante y
trascendente. Sus numeoras figuras, glifos y adornos despiertan la
curiosidad por descifrarlos y un ntimo respeto por la obra.
La composicin es radial y circular, en el centro hay un gran
mascarn solar, protegido por las cuatro aspas del olli, glifo del
movimiento, con los cuatro soles desaparecidos, encerrados por la
ronada de los das de la que parten lineas radiales que vuelven a la
superficie ms ligera mientras ms visiones presenta; las lneas van
rompiendo circulos, los circulos estn llenos de signos que equilibran
las formas y los volmenes. Todo ah es armona y equilibrio.
Ocho grandes rayos solares limitan los espacios donde plumas, flamas
y piedras preciosas, marcan la expansin radial a todos los rumbos del
cosmos del dios mas importante para los mexicanos.
En la periferia hay dos grandes serpientes de fuego, xiuhcatls,
encargadas de transportat al sol, y en la cola de stas, en la parte
media y superior del monumento, estn los glifos que indican al ao
13 Caa como el de la creacin del Quinto Sol, era en la que se viva
y que corresponde, para algunos autores, a la fecha de consagrcin de
la estela en el ao 1479 del reinado de Axayacatl.
Ah aparecen los distintos soles y su relacin con los das,los meses, el
ao, y los siglos; con los rumbros y espacios cardinales, con ls horas del
da y de la noche, con las estaciones del ao, con la prediccin de los
destinos humanos y la posibilidad de marcar los das propicios y
nefastos; todas las ceremonias y fiestas importantes; toda la
influencia con eclipses, cometas y relaciones csmicas estn
marcadas en la superdicie de la gran escultura; en el canto estn los
cielos, el diurno y el nocturno con Venus y las Estrellas.
El Calendario Azteca es una de las obras de arte ms hermosas de la
cultura azteca y es un monolito de los ms admirados
universalmente. Es un instrumento para medir el movimiento del
universo,(muy exacto), es una manera de expresin, de pensar y de
vivir, es como un libro sagrado.
En esta piedra hay referecias a la historia del mundo, sus orgenes, y
catstrofes,del paso de todas las civilizaciones,tambin se le llama
"piedra de los soles",porque describe la existencia de cuatro eras
pasadas "alumbradas por cuatro soles distintos" as como de la
actual, que est presidida por la luz del quinto sol.
La creacin del mundo y del hombre, pues, no tuvo para los aztecas
ni para los pueblos que los precedieron el sentido de lo acabado. La
creacin no se hizo de una sola vez.
Todo lo hecho fue destrudo y vuelto a hacer varias veces. Cada
universo, cada civilizacin, fue alumbrada por un sol diferente.
El orden de los cuatro primeros soles fue registrado en un documento
indgena que, aunque elaborado en una poca relativamente
reciente -casi contempornea a la Conquista- recoge una de las
crnicas ms viejas.
ste cdice se encuentra actualmente en los archivos secretos del
Vaticano, motivo por el cual se le conoce con el nombre de Cdice
Vaticano. Sus jeroglficos fueron dados a conocer por el barn
Alejandro de Humboldt. Leer el Cdice Vaticano, por consiquiente, es
leer el mensaje central de la Piedra del Sol.
Est esculpido en una roca de basalto de olivino conocida tambin
como peridoto. El basalto de olivino presenta la caracterstica de ser
granujiento o cristalino, de estar formado de silicato de magnesio y de
hierro, y de tener una dureza un poco menor que la del cuarzo. Este
tipo de formaciones geolgicas generalmente se encuentran entre
rocas de origen volcnico. Se supone que esta escultura la empezaron
a labrar en el ao de 1449, durante el reinado de Axaycatl, y que
la terminaron treinta aos despus, en 1479, dato que puede leerse en
caracteres nahoas en la parte superior y central de dicho monolito,
correspondiendo al ao MATLACTLI HUAN YEI ACATL (13-caa), que
fue la dcimo tercera caa de la medicin del tiempo azteca. Se cree
tambin que durante la poca precortesiana este monolito estuvo
colocado sobre una plataforma frente a un edificio que se llamaba
Cuauhcuauhtenchan (morada de las guilas).
El 17 de diciembre de 1790 se encontr el monolito, cuya cara esculpida
estaba vuelta hacia abajo, en la Plaza de Armas, hoy Zcalo de la
Ciudad de Mxico. Posteriormente lo trasladaron al pie de la torre
occidental de la Catedral Metropolitana y en 1885 lo colocaron en
una de las salas del Museo Nacional de Historia, situado entonces en
la calle de Moneda. En Agosto de 1964 nuevamente fue trasladado
para ponerlo definitivamente en el sitio de honor en la sala Mexica
del Museo Nacional de Antopologa en el Bosque de Chapultepec, en
la misma Ciudad de Mxico, donde se encuentra hasta ahora.
El Calendario Azteca tiene un dimetro de 3.54 metros y un peso de
ms de 24 toneladas. Es una de las mejores expresiones del arte
azteca y demuestra el grado de adelanto cultural y cientfico que
este pueblo alcanz en la astronoma, en la matemtica, en la
medicin del tiempo y en el arte lapidario, conocimientos que los
aztecas heredaron de las civilizaciones que los antecedieron y que
despus desarrollaron hasta este punto por ellos mismos.
COMO ENCONTRARON EL CALENDARIO AZTECA
En las postrimeras del Virreinato, en el ao de 1972, cuando las
autoridades civiles y eclesisticas perdan un poco de su temor y
desprecio por las cultras aborgenes; en el tiempo de la Ilustracin, y
se pudo gestar la Independencia de Mxico, EL MATEMTICO Y
ASTRNOMO mexicano Don Antonio de Len y Gama hizo la primera
descripcin histrica y cronolgica de la Coatlicue y del Calendario
Azteca. En una magnfica publicacin de la poca, el ilustre
investigador dice que:
Por las diligencias jurdicas consta; que el da 13 de Agosto de 1790, da
memorable por haber sido el mismo en que se tom pocesin de la
Ciudad por el Rey de Espaa el ao de 1521; estando excavando para
formar el conducto de mampostera por donde deben caminar las
aguas, s e hall inmediata a los caxoncillos que se llaman de Sewor
San Joseph, distancia de 5 varas al Norte de la azequia, y 37 al
poniente del Real Palacio, la Estatua de piedra [Coatlicue], cuya
cabeza estaba a la pronfundidad de vara y tercia, y el otro extremo,
o pie, poco mnos de una vara. Que el da 4 de Septiembre , a la media
noche se suspendi y se puso en pie, con un aparejo Real de doble polea
, y a la misma ohra de la noche del da 25 se extrajo de aquel lugar,
y lo colocaron enfrente de la segunda puerta del Real Palacio; desde
donde se condujo despus a la Real Universidad.

Poco tiempo haba pasado de su conduccin cuando, iban a poner el
nuevo empedrado, escavaban el piso El primero de los soles fue el del
agua. El smbolo alusivo se encuentra en el aspa inferior derecha de
la piedra. La pintura del Cdice Vaticano est presidida por la diosa
del agua -la de la falda azul- que baja del cielo, la cabeza
adornada con una caa y las manos sosteniendo el estandarte de la
lluvia, los rayos y el trueno.
Bajo la diosa -bajo la lluvia- se ven un hombre y una mujer
desnudos dentro del tronco de un gran rbol que conserva todava
verdes algunas de sus ramas.
A derecha e izquierda de la pareja hay imgenes de peces y cerca del
pez de la izquierda, el smbolo calli, casa, del cual sale la cabeza
atormentada de un ser humano y un brazo dramticamente
extendido hacia el cielo, en actitud de imploracin.
Todas las figuras estn dentro del cuadro simblico del agua, pero
fuera de l, a sus pies, yace un ser colosal, un gigante.
Esta descripcin evoca la poca en la que coexistieron hombres y
gigantes, cuya civilizacin fue ahogada por las aguas.
Platn dice que el hundimiento de la Atlntida ocasion el
desbordamiento de todos los mares y que esta catstrofe a escala
universal dej su cicatriz en la memoria de todos los pueblos.

Poesa

"...oquipan oquimatian mochiu in tlacatl
catca initoca Tlacayelleltzin Cihuacohuatl in
cemanahuac tepehuan"...

!Y esto ocurri en la poca del seor Tlacalel;
el Cihuacatl, el Conquistador del Universo.

Esta odas aun se mantienen en la tradicin
oral de los Mexica.
La flor de mi corazn,se ha abierto,
l, el seor de la media noche.

Ha venido nuestra madre, ha venido la diosa Tlazoltetl.

Ha nacido el dios del maz
en la casa del descenso (casa del nacimiento)
en el lugar donde estn las flores (el jardn,el paraso)
el (que se llama) "uno flor".

Ha nacido el dios del maz
en el lugar de la lluvia y de la niebla,
donde se hace a los hijos de los hombres,
en el lugar donde se pescan los peces de piedra preciosa.

Al punto se hace de da,levntase la Aurora,
y (en las flores)chupan los diversos pjaros quechol
en el lugar donde estn las flores.

Empezar a darles poco a poco los dieciocho meses del ao
mexicano,con
una pequea mencin de los ritos que se celebraban en cada
uno de ellos

Da 1
Atl Caualo (carencia de agua) o Quiauitl eua (crecimiento
del rbol).
Sacrificio a Tlloc , dios de la lluvia y a los tlaloques.
Da 2
Tlacaxipehualiztli (desollamiento de hombres).Fiesta de
Xipe Totec.
Sacrificio de prisioneros que despus ,eran desollados. Los
sacerdotes se vestan con las pieles.
Da 3
Tozoztontli (Ayuno Corto). Ofrendas de flores,culto de Coatlicue.
Da 4
Huey Tozoztli (Ayuno Prolongado). Fiestas en honor de Centolt,
dios del
maz. Ofrendas de flores y de alimentos en los templos del barrio y en
los
adoratorios particulares. Procesin de doncellas que llevaban
mazoercas de
maz al templo de Chicomecalt. Cantos y danzas.
Da 5
Toxcatl(sequa?).Fiesta de Tezcatlipoca.Sacrificio de un joven que
personificaba a
Tezcatlipoca, y que haba vivido durante un ao como un gran
seor
Da6
Etzalqualiiztli (etzalli: potaje compuesto de maz y de frijol cocido,
qualiztli:el acto de comer).Fiesta de Tlloc.Baos ceremoniales en la
laguna
Danzas y consumo de etzalli.Ayunos y penitencias de los
sacerdotessacrificio
de vctimas que personificaban a los dioses del agua y de la lluvia.
Da7
Teculhuitontli(pequeo festn de prncipes).Ritos celebrados
por los salineros.Sacrificio de una mujer que personificaba
a Huixtocuatl,diosa del agua salada.
Da8
Huey Tecuilhuitl(gran fiesta de los seores).Distribucin de vveres
a la poblacin, Danzas. Sacrificio de una mujer que personificaba a
Xilonen , diosa del maz tierno.
Da9
Tlaxochimaco (ofrenda de flores).Se iba a coger flores al campo,se
adornaba con
flores del templo de Huitzilopochtli. regocijos , banquetes, grandes
danzas.
Da10
Xocotl Huetzi (cada de los frutos).Fiesta del Dios del fuego.
Sacrificio
de prisioneros a Xiuhtecuhtli o Huehuetotl. Los mancebos trepaban
a un alto poste
coronado por una efigie de pasta de huauhtli de la que se disputaban
los pedazos.
Da11
Ochpaniztli (mes de las escobas). Fiesta de las diosas de la tierra y de
la
vegetacin, que con frecuencia son representadas teniendo en la
mano un hasz de hierbas,
con el cual se consideraba que barran el camino de los dioses(es decir
de la vegetacin,
del maz etc.).Danzas,combates simulados entre mujeres del
pueblo,curanderas y cortesanas.
Sacrificio de una mujer que encarnaba a Toci o a Teteoinnan,madre
de los dioses.Desfile de
guerreros ante el emperador,que entregaba a cada uno sus insignias o
armas honorficas.
Da 12
Teotleco(regreso de los dioses).
Se consideraba que los dioses regresaban a la tierra, el primero
Tezcatlipoca, y el ltimo el viejo dios del fuego, al cual se
sacrificaban vctimas humanas.
Da 13
Tepeilhuitl (fiesta de las montaas).Elaboracin de figurillas
en pasta de huahutli que representaba a las montaas (dioses de la
lluvia) que eran comidas despus
Sacrificio de cinco mujeres y un hombre que personificaban a las
divinidades campesinas
Da 14
Quecholli(nombre de un pjaro).Fiesta de Mixcotl, dios de la caza
Fabricacin de flechas.Gran batida en el Zacatpetl. Sacrkificios a
Mixcotl.
Da 15
Panquetzaliztli(elevacin de los estandares de plumas de quetzal).
Gran fiesta de Huitzilopochtli, combates simulados. Procesin del dios
Paynal, ayudante de
Huitzilopochtli,que recorra muchas localidades al rededor de
Mxico. Sacrificios.
Da 16
Atemoztli (cada de las aguas). Fiesta de los dioses de la lluvia.
Ayunos. Confeccin de imgenes de los dioses de la lluvia,hechas de
pasta de amaranto,
a las cuales se "mataba" con un tzotzopaztli (pieza de telar,larga y
plana).
Ofrendas de alimentos y bebidas
Da 17
Tititl(?) sacrificio de una mujer que personificaba a la vieja diosa
Ilamatecuhtli, toda vestida de blanco. Batallas carnavalezcas
durante las cuales los mancebos
golpeaban a las mujeres con bolsas llenas de hojas.
Da 18
Izcalli(crecimiento): Fiesta en honor del dios del fuego.
se agujereaban las orejas de los nios y se les "presentaba" al fuego.
cada cuatro aos
se sacrificaban vctimas vestidas y adornadas de manera que
personificaran al dios
Al fin venan los cinco das llamados



nemontemi



considerados como sumamente nefastos,



al grado de que se interrumpa durante



ste periodo toda actividad.















para poder entender mejor los meses y sus ritos pasemos a los
antecedentes
de los 18 meses y sus ritos.









La gran sabidura ,el profundo conocimiento
de nuestros antepasados,les permiti determinar,
llegar a saber la ndole de las influencias que los astros
ejercen sobre la vida de aqullos que transitamos sobre la tierra
Sin embargo ignoramos si el predominio de los astros perdura
o desaparece.

La tierra de la blancura y de la aurora,
la sagrada aztln,cuna de civilizaciones y hogar
de nuestros antepasados,repara actualmente sus cansadas
fuerzas mediante pasajero sueo:
cuando despierte,el mundo entero se llenar de asombro,
atender a su voz y comprender de nuevo
los mensajes del cielo.

LA LEYENDA DE LOS VOLCANES
Las huestes del imperio Azteca regresaban de la guerra. Pero no
sonaban ni los teponaxtles ni las caracolas, ni el huhuetl hacia
rebotar sus percusiones en las calles y en los templos. Tampoco las
chirimas esparcan su aflautado tono en el vasto valle del
Anhuac y sobre el verdiazul espejante de los cinco lagos (Chalco,
Xochimilco, Texcoco, Ecatepec y Tzompanco) se reflejaba un
menguado ejrcito en derrota. El caballero guila, el caballero Tigre
y el que se deca capitn Coyote traan sus rodelas rotas y losa
penachos destrozados y las ropas tremolando al viento en girones
ensangrentados.
All en los ces y en las fortalezas de paso estaban apagados los
braseros y vacos de tlexctl que era el sahumerio ceremonial, los
enormes pebeteros de barro con la horrible figura de Texcatlipoca el
Dios cojo de la guerra estndares y el consejo de Yopica que eran los
viejos y sabios maestros del arte de la estrategia, aguardaban ansiosos
la llegada de los guerreros para or de sus propios labios la explicacin
de su vergonzosa derrota.
Haca largo tiempo que un grande y bien armado continente de
guerreros aztecas haba salido en y su rostro se torn blanco como el
lirio de los lagos, al sentir la mirada del guerrero azteca que clav en
ella sus ojos vivaces, oscuros. Y Xochiquetzl, que as se llamaba la
mujer y que quiere decir "HERMOSA FLOR", sinti que se marchitaba
de improviso, por que aquel guerrero azteca era su amado y le haba
jurado amor eterno.
Se revolvi furiosa Xochiquetzal para ver con odio profundo al
tlaxalteca que la haba hecho su esposa una semana antes,
jurndole y llenndola de engaos dicindole que el guerrero azteca,
su dulce amado, haba cado muerto en la guerra contra los
Zapotecas. Me has mentido, hombre vil y ms ponzooso que el mismo
Tzompetlctl, que quiere decir"ESCORPIN" , me has engaado
para poder casarte conmigo, Pero yo no te amo porque siempre lo he
amado a l y l ha regresado y seguir amndolo para siempre. !!
Xochiquetzal lanz mil denuestos contra el falax tlaxalteca y
levantando la orla de su huipil ech a correo por la llanura,
gimiendo su intensa desventura de amor. Su grcil figura se
reflejaba sobre las irisadas superficies de las aguas del gran lago de
Texcoco, cuando el guerrero azteca se volvi para mirarla. Y la vio
correr seguida del marido y pudo comprobar que ella ua despavorida.
Entonces apret con furia el puo de la macana y separndose de las
filas de guerreros humillados se lanz en seguimiento de los dos.
Pocos pasos separaban ya a la hermosa Xochiquetzal del marido
despreciable cuando les dio alcance el guerrero azteca. No hubo
ningn intercambio de palabras porque toda palabra y razn
sobraba all: El tlaxalteca extrajo el venablo que ocultaba bajo la
tilma y el azteca esgrimi su macana dentada, incrusta de dientes
de jaguar u el Cyamel que as se llamaba al jabal.
Colocaron el amor y la mentira. El venabro con erizada punta de
pedernal buscaba el pecho del guerrero y el azteca mandaba furioso
golpes de macana en direccin del crneo del que le haba robado a su
amada haciendo uso de arteras engaifas .
Y as se fueron yendo , alejndose del valle , cruzando en la ms
ruda pelea entre lagunas donde saltaban los ajolotes y las xochcatl
que quiere decir "RANITAS VERDES" de las orillas limosas.Mucho
tiempo dur aquel duelo . El tlaxalteca defendiendo a su mujer y a
su mentira. El azteca el amor de la mujer a quein amaba y por
quien tuvo arrestos para regresar vivo al Anhuac . Al fin ya casi
al atardecer , el azteca pudo herir de muerte al tlaxalteca quin
huy hacia su pas , hacia su tierra tal vez en busca de ayuda para
vengarse del azteca.
El vencedor por el amor y la verdad regres buscando a su amada
Xochiquetzal . Y la encontr tendida para siempre , a mitad del
valle , porque una mujer que am como ella no poda vivir
soportando la pena y la vergenza de haber sido de otro hombre ,
cuando en realidad amaba al dueo de su ser y le haba jurado
fidelidad eterna.
El guerrero azteca se arrodill a su lado y llor con los ojos y con el
alma , cort maravillas y flores de xoxocotzin con las cuales cubri el
cuarpo inanimado de la hermosa Xochiquetzal . Coron sus sienes con
las fragantes flores de Yoloxchitl que es "LA FLOR DEL CORAZN" y
trajo un inciensario en donde quem copal, luego zenzontle llamado
tambin zenzontletole , "por que imita las voces de otros pajarillos" y
quiere decir "CUATROCIENTOS TRINOS" , pues cuatrocientos tonos de
cantos dulces lanza esta avecilla.
Por el cielo en nubarrones cruz Tlahuelpoch , que es el mensajero de
la muerte. Y cuenta la leyenda que en un momento dado estrecmeci
la tierra y el relmpago atron el espacio y ocurri un cataclismo del
que no hablaban las tradiciones orales de lo Tlachiques que son los
viejos sabios y adivinos , ni los tlacuitos haban inscrito en sus
pasmosos cdices . Todo tembl y se anubl la tierra y cayeron piedras
de fuego sobre los cinco lagos , el cielo se hizo tenebroso y las gentes del
Anhuac se llenaron de pavura.
Al amanecer estaban all , donde antes era valle , dos montaas
nevadas , una que tena la forma inconfundible de una mujer
recostada sobre un tmulo de flores blancas y otra alta y elevada
adoptando la figura de un guerrero azteca arrodillado junto a los
pies nevados de una impresionante escultura de hielo. Desde entonces
, esos dos volcanes que hoy vigilan el hermoso valle de Anhuac ,
tuvieron por nombres Iztachuatl que quiere decir "MUJERO DORMIDA"
y Popocatpetl que quiere decir " MONTAA QUE HUMA", ya que a
veces suele espcapar el humo del inmenso pebetero .
Las flores de las alturas que llamban Tepexchitl por crecer en las
montaas y entre los pinares , junto con el aljfar maanero , y
cubrieron de blanc sudario las faldas de la muerta y pusieron alba
blancura de nieve hermosa en sus senos y en sus muslos y la cubrieron
toda de armio. En cuanto al cobarde engaador tlaxalteca , segn
dice tambin esta leyenda fue a dormir desorientado muy cerca de su
tierra y tambin se hizo montaa y se cubri de nieve y le pusieron
por nombre Poyautecatl , que quiere decir "SEOR CREPUSCULAR", y
posteriormente Cicatelpetl o cerro de la estrella desde all lejos vigila
el sueo de los dos amantes a quienes nunca podr ya separar.
Eran los tiempos en que se adoraba al Dios Coyote y al Dios Colibr y
en el panten azteca las montaas eran dioses y reciban tributos de
flores y cantos, por que de sus faldas escurre el agua que vivifica y
fertiliza los campos . Durante muchos aos y poco antes de la
conquista , las doncellas muertas en amores desdichados o por mal de
amor , eran sepultadas en las faldas de Iztaccihuatl , de
xoquiquetzal , la mujer que muri de pena y de amor y que hoy yace
convertida en nvea montaa de perene armio.