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TEMA 1 - Los condicionantes fsicos, tnicos y


culturales de la Amrica Prehispnica. El arte rupestre
en Norteamrica y Sudamrica.

REAS CULTURALES

Amrica Nuclear. Aqu hay una mayor concentracin de poblacin, y se encuentran las
civilizaciones ms desarrolladas. Est divida en cuatro zonas:
Gran Suroeste (en el mapa: Oasis Amrica). Suroeste de Estados Unidos y el norte
de Mxico.
Mesoamrica. La otra parte de Mxico, Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras
y Nicaragua.
rea intermedia. Nicaragua, CostaRica, Panam, Colombia, Venezuela y Ecuador.
rea andina. Per, Bolivia, y una parte de Chile y Argentina.

Amrica Marginal o de las Tierras Bajas. Tiene un menor desarrollo artstico y
cultural. Est dividida en tres zonas:
Caribe
Amazonas
rea Cono Sur, que comprende la Patagonia, Tierra de Fuego, Argentina

Las principales culturas se localizan en Mesoamrica y las reas intermedia y andina.


CRONOLOGA

a) Periodo Ltico. Desde el 40.000 a.C. hasta el 6.000 a.C.
b) Periodo Arcaico. Del 6000 al 1500 a.C.
c) Periodo Formativo o Preclsico. Del 1500 a.C. al 200 d.C.
d) Periodo Postclsico. Del 900 al 1500 d.C.

Los periodos ltico y arcaico son muy similares. Se observa una evolucin mnima
entre ellos. Se trataba de sociedades nmadas, que se movan en busca de alimento,
cazando y pescando.

En el periodo arcaico, el hombre se organiza en tribus y pasa a ser sedentario. Ya
conoce la agricultura y la cermica. Las culturas de este periodo son la olmeca (en
Mesoamrica) y la chavn (en el rea andina). Son las culturas madre.

En el periodo preclsico nos encontramos las primeras ciudades, y adems
organizadas en sociedades y jefaturas. Existe un poder con marcado carcter teocrtico,
ejercido por los sacerdotes. Se construyen centros ceremoniales en las ciudades, que
ocuparn dentro de ellas un lugar muy relevante. Las culturas principales van a ser
Teotihuacn, Zapoteca, Maya, Mochica y Nazca.

El periodo postclsico tiene una organizacin social todava ms compleja. Surgen
verdaderos estados o imperios. El poder lo ostentan manos militares. Aparecen las
aristocracias guerreras, junto a las grandes culturas: los aztecas, los mixtecas, los
mayas, los toltecas, los chims y los incas.
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CARACTERSTICAS GENERALES DEL ARTE PRECOLOMBINO

Reflejo de la concepcin cosmognica y de las creencias religiosas en las
manifestaciones artsticas que realizan los hombres precolombinos.
A travs de la observacin de la obra de arte podemos ver en ella las ideas que tena
el hombre sobre el origen del universo.
Se preocupan por la esttica, pero no solo buscan la belleza o la armona, sino que
todas las obras tienen un fin utilitario.

Expresin de los ritos y mitos. El hombre continuamente quiere agradar a los
dioses y servir a esas divinidades.

Se unen esttica y simbolismo religioso. El lenguaje artstico es un lenguaje
simblico, una forma de comunicacin. Se transmiten una serie de ideas a travs
del arte, por medio de colores, formas, tipologas No nos podemos quedar en lo
meramente formal; hay que ir ms all, por su contenido simblico.

Existen dos formas de abordar las representaciones:
o Una corriente naturalista que representa de manera realista lo que est en la
naturaleza.
o Una corriente abstracta, que tiende a la estilizacin y simplificacin de las
formas.
Muchas veces veremos estas dos corrientes conviviendo en una sola obra de arte.

Es un arte annimo. Desconocemos los nombres y los orgenes de los artistas. Sin
embargo no estaban mal considerados dentro de la sociedad, porque estaban al
servicio de los sacerdotes realizando obras para la divinidad (una misin
fundamental). Pero no exista esa conciencia de firmar las obras.

Reducida capacidad de cambio. Sobreviven y se heredan las tradiciones,
tipologas y modelos. El artista no tiene libertad a la hora de crear. Tiene que
cumplir esa finalidad, seguir las tipologas que establece el poder. Al desarrollarse
de manera aislada, no reciben influencias exteriores. Esto dificulta la determinacin
de la cronologa.

Este arte est muy vinculado a la naturaleza. En algunos casos se ha hablado de
arte ecolgico: no solo se inspira en la naturaleza, sino que se adapta a ella.

No va a haber distincin entre artes mayores y menores. Las culturas otorgarn
mayor importancia a la orfebrera, las telas, ya que tienen un marcado
simbolismo.

La concepcin material, fsica de los materiales es distinta del arte occidental. Se
trabaja con oro, jade y piedras verdesque no tienen un valor material, sino
simblico.




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PERIODO LTICO (40.000 al 6.000 a.C.)

Se produce un fenmeno esencial, que cambia la forma de vida en el planeta: La ltima
Glaciacin, que termina hacia el 10.000 a.C.
Con el deshielo, el nivel de los ocanos aumenta, disminuyendo la cantidad de Tierra.
La consecuencia fundamental e inmediata es el cambio climtico. Se produce un
calentamiento y desaparecen muchas especies (la mega-fauna). Entre ellos el mamut,
fuente principal de alimentacin del hombre primitivo. As que este tiene que adaptarse
a las nuevas condiciones, y movilizarse en busca de alimentos.
Se trataba de hombres nmadas. Como material realizan nicamente herramientas para
la caza. Utilizan siempre piedra tallada. Estos tiles (cuchillos, raspadores, puntas de
flecha) se datan entre el 15.000 y el 12.000 a.C.
Para fechar, los estudiosos se basan en las puntas de flecha, porque estas presentan una
evolucin clara.


8. PERIODO ARCAICO (6.000 al 2.000/1.000 a.C.)

Hacia el 7.000 a.C. surgen las primeras nociones de cultivos agrcolas. Habr que
esperar hasta el 2.000 a.C. para que se generalice la agricultura. Cultivan maz, frijoles y
patatas. Adems comienzan a domesticar animales. Es un paso hacia el sedentarismo.
Otra novedad es la piedra pulimentada. Tambin aparecen las prcticas religiosas,
relacionadas sobre todo con lo funerario (canibalismo, sacrificios humanos).

Se realizan las primeras casas, primero con fibras vegetales y despus con barro y
piedra. Surgen las aldeas, con sus respectivos jefes. Estas aldeas son independientes
unas de otras, y cultivan aquello que necesitan para vivir: se autoabastecen.
Sin embargo hay una comunicacin entre aleas, y se producen intercambios, de objetos
cermicos por ejemplo. Como consecuencia, realizan una cermica de ms alta calidad
para obtener mayores beneficios.
Los restos cermicos ms antiguos que se conservan se han hallado en el Yacimiento
de Valdivia, en las costas de Ecuador. Tambin nos encontramos con las primeras
figurillas antropomorfas de barro cocido.

Se cultiva el algodn, cuya consecuencia ser la aparicin los primeros telares. Se
decoran con motivos geomtricos o figurativos.


* * *


Parte II - El arte rupestre en Norteamrica y Sudamrica

1. PINTURA

Hay pinturas rupestres en todo el continente americano, desde Alaska (al norte) hasta
Tierra de Fuego (al sur). Tienen las mismas caractersticas que el arte rupestre hispano,
aunque con obras de menor calidad.
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Se representan escenas de caza; una interaccin entre animales y hombres. En Alaska
aparece tambin la fauna autctona: pinginos.

Las zonas en las que hay mayor concentracin de pinturas rupestres son la Baja
California, Brasil, los Andes centrales (Per) y la Patagonia argentina.

La Cueva de San Borjita es un ejemplo de la Baja California. Tiene unas figuras de
gran tamao. Hay una interaccin entre hombres y animales.
Las figuras humanas se presentan en distintas posiciones, aunque
en general son bastante estticas, con pequeos movimientos.
Estn superpuestas, por lo que se cree que fueron pintadas en
distintas fases. Para ello se han utilizado policroma e incisiones.
Se utilizan dos tonos diferentes para las figuras, y una lnea
vertical que las divide en dos. Esto se ha relacionado con el dualismo mexicano.

Veremos tambin figuras donde aparecen dos caras diferentes, porque para el hombre
precolombino, los contrarios no son opuestos, sino complementarios. No puede existir
el uno sin el otro.

En cuanto a materiales pictricos, utilizaban pigmentos de origen mineral mezclados
con agua y algn tipo de aglutinante, que seguramente sera la savia de algn vegetal.
Adems se han encontrado huellas de primitivos pinceles.

La Cueva Pintada es otro ejemplo. Se encuentra localizada en la
sierra de San Francisco. Nos encontramos de nuevo figuras (de
animales) superpuestas unas sobre otras. Y tambin la figura
humana en forma de siluetas, que aparecen de pie,
frontales, con los brazos levantados. Tienen
igualmente esa bicroma (dualismo mexicano).
Adems de la pintura tambin se han encontrado incisiones efectuadas
sobre la roca, lo que indica que seran pinturas realizadas para propiciar
la caza.

La Cueva de la Serpiente se encuentra en esta misma zona. En este caso las figuras
humanas son un poco menos naturalistas. Pero de nuevo nos
encontramos con ese dualismo mexicano.
En esta cueva se ha encontrado una gran serpiente, y debido a que
posteriormente se empez a practicar el culto a la serpiente
emplumada, se cree que este culto ya poda existir en esta poca.

La Cueva de Toquepala se halla en la zona de los Andes. Son figuras
de un tamao mucho ms reducido. Son ms esquemticas, y de un
solo color. Aparecen escenas de caza en las que se enfrentan hombres
y animales. A pesar de su sencillez existe cierta expresividad y
dinamismo. Hay figuras de distintos tamaos y animales en distintas
actitudes.

La Cueva de Lauricocha. Es sencilla y ms simplificada que el ejemplo anterior. Hay
una relacin entre hombres y animales. Todas ellas se crean con la intencin de
favorecer la caza.
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En la Patagonia Argentina, se han agrupado las pinturas en distintos estilos, ordenados
cronolgicamente:

El ms antiguo es el llamado Estilo de manos y pies. En realidad es un
tipo de pintura que se da en todo el mundo. El hombre colocaba su mano
sobre la roca y aplicaba el pigmento alrededor, quedando entonces su
huella. Por eso la mayora son manos izquierdas.
Esto se cree que podra significar el dominio de una zona, o que
respondiese a un deseo de perpetuidad, quiz relacionado con el culto a los
antepasados; un deseo de relacionarse con sus ancestros, y perpetuar su presencia
en la zona.

Estilo de escenas. Escenas de caza y lucha entre hombres y animales. Se utiliza un
mismo tono. A veces utilizan el punteado para dar mayor sensacin de realismo.

Estilo de pisadas. Encontramos muestras en pocas ms tardas, tanto en pintura
como en grabado. Consiste en una serie de incisiones que intentan reproducir las
pisadas de animales. Esto lo podemos ver combinado con signos abstractos
(crculos, cuadrados, rectngulos, espirales).

Existen otros estilos, como el de grecas o el de miniaturas.



2. ESCULTURA. PERIODOS LTICO Y ARCAICO

Nos vamos a encontrar con petroglifos, tambin llamados grabados rupestres.
Los hombres rupestres graban sobre la roca tanto smbolos geomtricos
abstractos como figuras, utilizando herramientas tambin de piedra, ms dura,
para poder desgastar el soporte.
Los petroglifos los encontramos en todo el continente americano. Esta manifestacin
artstica pervivir en el tiempo, y ser una tradicin que desarrollen culturas posteriores.
Esto plantea problemas a la hora de fijar cronologas.

La pieza ms importante de escultura es el Hueso de Tequixquiac. Se encontr en la
ciudad de Tequixquiac, junto a restos de animales extinguidos. Pertenece al periodo
ltico.
El material que utilizaron fue el hueso sacro y parte de la columna de un animal de la
familia de los camellos, un animal extinguido actualmente.
Esta pieza es muy importante porque el hombre del periodo ltico intervino en el hueso,
realizando una serie de incisiones y otorgndole la forma de la cabeza de un coyote. Se
aprovechan los recursos naturales para crear esta escultura.
Adems tiene un fuerte contenido simblico, ya que se consideraba al coyote un animal
mgico.





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TEMA 2 El periodo formativo o preclsico en el
rea de Mesoamrica. La cultura y el arte olmeca.

1. INTRODUCCIN

La horquilla cronolgica va desde el 2000 / 1500 a.C. hasta el 200 d.C.
Coincide con la revolucin neoltica en Europa. En este periodo nos vamos a encontrar
con las grandes culturas, que sern la base sobre la que surgirn las grandes
civilizaciones del periodo clsico.

El modo de vida ha ido evolucionando poco a poco. El hombre lleva ahora una vida
sedentaria. La agricultura ya se ha extendido. De manera que la poblacin ha tenido
que buscar tierras frtiles para cultivar. El hombre ha ido poblando el continente,
siguiendo los cauces de los ros.
Se asientan en viviendas permanentes. Y van a comenzar a especializarse en distintos
oficios artesanales, como por ejemplo la cermica u objetos de adorno personal.
Se produce un aumento de la religiosidad, y aparecen los chamanes. Estos personajes
se van a hacer con el control de las aldeas, y se auto-adjudican el poder de interpretar y
controlar la naturaleza. Son intermediarios entre los hombres y los dioses, con la
capacidad de ver lo que va a suceder. Esta comunicacin con la divinidad la efectan a
travs del consumo de sustancias estupefacientes.
Se trata de sociedades teocrticas, porque el arte est al servicio del poder religioso.
Los chamanes encargarn las obras de arte, las cuales pretenden infundir miedo y
respeto a los fieles.


2. PRIMERAS MANIFESTACIONES ARTSTICAS DE LAS CULTURAS
PRECLSICAS DEL VALLE DE MXICO

Estas culturas (antecedentes de la civilizacin olmeca) se desarrollan en el Valle de
Mxico. Aunque es una zona casi desrtica, hay varios lagos y ros. Adems, el suelo es
muy frtil, y el clima es templado y con pocos cambios bruscos.
En esta zona se asientan muchas aldeas. Viven por agrupaciones familiares en chozas
construidas de materiales perecederos (barro, caa, madera). Se alimentan de la caza, la
pesca y la agricultura. Presentan una clara jerarquizacin social.
Dentro de la vida cotidiana, se desarrollaban tres actividades fundamentales, conocidas
como el complejo mercado-santuario-festival. El santuario es el relacionado con los
ritos, el mercado con lo comercial, y el festival es el reparto de las cosechas.

Dentro de las manifestaciones artsticas, va a destacar la arquitectura religiosa por
primera vez, y la cermica.

Pirmide de Cuicuilco. Es el ejemplo ms relevante de esta arquitectura religiosa. Se
encuentra localizada en el paraje de El Pedregal.
Es importante por varias razones:
Fue realizada por varias aldeas, que trabajaron conjuntamente para erigirla.
Es la primera concepcin simblica sobre cmo deba ser una morada para los
dioses, y el modelo que luego se sigue.
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Cuicuilco es un trmino azteca que significa: lugar donde se danza y se canta.
Se trata de una pirmide de planta circular. Las siguientes a esta sern todas de planta
rectangular o cuadrangular. Lo que si pervivir en las pirmides posteriores es que est
formada por distintas plataformas escalonadas, que van decreciendo en altura. En este
caso concreto son cuatro. Es un rasgo caracterstico de las pirmides precolombinas, que
las diferencia de las egipcias.
Tiene los muros en talud (inclinados) y predomina la horizontalidad. Esta caracterstica
la vamos a ver en las primeras pirmides, pero poco a poco ir primando la verticalidad.
El ncleo est construido con barro, que exteriormente se cubre con losas de piedra.

Tienen una funcin como plataformas sobre las que se construyen los templos donde
habita la divinidad. Tambin se colocaban altares para realizar distintos ritos.
Ya que el templo se sita en la parte superior, tienen que contar con calzadas y
escalinatas para acceder a l. En este ejemplo, esta pirmide tena accesos desde el lado
oeste y desde el este, coincidiendo con la salida y la puesta del sol (factor simblico).



SIGNIFICADO DE LA PIRMIDE. La pirmide va a ser un reflejo de la concepcin
del cosmos del hombre precolombino. Para ellos es un universo plano, dividido en
cuatro zonas segn los puntos cardinales. Y el centro csmico es la interseccin de esas
lneas divisorias de las distintas zonas.
Nosotros estamos en el plano terrestre, pero por encima se encuentra el mundo celestial,
que est formado por distintos estratos.
Y por debajo del plano humano/terrestre tendramos los estratos del inframundo.
El escalonamiento de las pirmides representa esos distintos estratos.

En cuanto a la planta circular de Cuicuilco, se ha relacionado con la divinidad de la
serpiente emplumada, QUETZALCOATL.

La pirmide de Cuicuilco corresponde a dos fases constructivas: la primera constaba
solo de dos plataformas, con su templo en la parte superior. Despus se aadieron dos
plataformas ms. De modo que el templo primitivo qued enterrado, y construyeron
otro. Posteriormente la pirmide qued oculta por la lava de un volcn. En el s. XX se
iniciaron labores para desenterrarla. Utilizaron explosivos, eliminando el recubrimiento
de la pirmide. No sabemos si habra algn tipo de decoracin escultrica o pictrica.

Alrededor de la pirmide se encontraron enterramientos, y en ellos se hallaron piezas
muy diversas. Las ms interesantes eran las piezas de cermica, tanto de uso cotidiano
como figurillas de barro. Tambin se encontraron en estos enterramientos restos de
alimentos, de animales, incluso de otros seres humanos. As que seran personas
sacrificadas para acompaar al difunto en su viaje al Ms All.
Otros objetos que se han encontrado son instrumentos musicales, y sellos y pintaderas
(para aplicar pintura corporal).



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CERMICA - Figurillas de barro

Nos vamos a centrar en los yacimientos del valle de Mxico. Son figurillas que
aparecen en la mayora de las culturas precolombinas, pero en cada
cultura van a tener unas caractersticas que las diferencian.
Pretty ladies. La mayor parte se han encontrado en contextos funerarios,
formando parte del ajuar. Provienen del yacimiento de Tlatilco.
Son figuras de entre 3 y 40 centmetros de altura. Hay una buena muestra
de ellas en el Museo Nacional de Antropologa de Mxico.

Tlatilco significa lugar donde se esconden cosas. Solo aqu se han hallado ms de
4.000 pretty ladies. Gran parte de las tumbas han sido saqueadas a lo largo del tiempo.
A este fenmeno del saqueo se le denomina huaquera (huaca significa tumba).

Estas pretty ladies podan ser figuras huecas (las de mayor tamao en general). Para ello
utilizaban moldes que despus unan. En algunos casos, antes de unir las
dos partes del molde, introducen semillas o bolitas de arcilla, para
conseguir un efecto sonoro (a modo de sonajero).
Por otra parte nos encontramos con pretty ladies macizas, normalmente las
ms pequeas. Se realizan modelando el barro, pero tambin mediante
pastillaje (aadiendo pequeos trocitos de barro).
Todas estas piezas podan recibir policroma.

Caractersticas generales:

Son figuras de un canon desproporcionado, empezando por la cabeza, en la que
observamos una macrocefalia. Tambin llaman la atencin los muslos muy
desarrollados, y las caderas muy anchas. Se piensa que esta anchura est
relacionada con los ritos de fertilidad. En cambio, los brazos son ms cortos, y la
cintura estrecha.
Esta bsqueda intencionada de la desproporcin se denomina esteatopigia.

En cuanto a la cabeza, se parte de una bola de arcilla, y se trabajaba mediante
incisiones y pastillaje. Los ojos suelen ser rasgados. El cabello suelen presentarlo
recogido. Siempre aparecen con tocados, gorros o moos.

Suelen ser figuras desnudas, aunque en ocasiones aparecen con pequeas faldas.

Son figuras muy toscas y sencillas, poco naturalistas. Apenas existe dinamismo.
Son figuras rgidas y frontales, y casi siempre simtricas.

Son unas piezas que apenas tienen huecos. Aunque s que es verdad que aparecen
con las piernas separadas y los brazos abiertos. Adems, el frontal
aparece ms trabajado que la parte trasera.

Las figuras presentan a veces pinturas e incisiones, que parecen hacer
referencia a tatuajes o pinturas corporales.

Un aspecto curioso es que algunas figuras tienen dos cabezas.

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Significado de estas pretty ladies. Hay varias hiptesis:

Se cree que podran ser objetos para ritos de fecundidad y fertilidad. Tambin
podran estar relacionadas con la agricultura, para propiciar buenas cosechas.
La segunda hiptesis tambin tiene que ver con la agricultura. Se cree que
tendran relacin con una divinidad agrcola: la diosa del maz.
Tambin se ha hablado de que seran acompaantes o servidoras del difunto.
Esta teora explicara por qu aparecen en los mbitos funerarios.

Tambin hay casos de figuras masculinas, en barro. Nos hablan de una especializacin
en las aldeas (distintas profesiones).
La figura ms conocida e importante es El acrbata, cuya profesin era entretener a
la gente. Tiene gran dinamismo y movimiento, y un canon proporcional
ms cuidado. El rostro se resuelve de una manera mucho ms natural y
expresiva. Esta pieza se ha trabajado en casi todas sus partes, lo que nos
incita a rodearla.
La principal novedad es el vaco escultrico, lo que influye sobre la
cultura olmeca. En el rostro aparece la famosa boca olmeca, con unos
labios bastante gruesos entreabiertos, y una forma ondulante del labio superior.


Cermica de uso cotidiano (Aspectos generales). Se conforma de varias partes: La
parte superior es la boca. La parte que se estrecha ligeramente es el cuello. La zona
donde comienza a ensancharse son los hombros. Y la de mayor ensanchamiento es la
panza. Por ltimo est la base, plana o ligeramente cncava.
Lo ms caracterstico va a ser las vasijas-trpode, que presentan tres pequeos pies para
apoyarse en el suelo. A veces estos pies se moldean ms complejos, pero siempre
cumpliendo la funcin de sostener la vasija. Estos pies contienen en ocasiones pequeas
bolitas de cermica o semillas, para darle un efecto musical.
Reciben una decoracin de incisiones, con raspaduras o con policroma. La decoracin
siempre se ordena en bandas horizontales. Pueden aparecer motivos geomtricos o
figurativos (muy esquematizados).
A veces, el propio cuerpo de la vasija toma distintas formas (de pez, por ejemplo).

* * *

La cultura y el arte olmeca

1. INTRODUCCIN

Los olmecas se consideran como la gran civilizacin americana. En esta cultura se
asientan los rasgos culturales y las caractersticas artsticas fundamentales para los
periodos posteriores.
Olmeca se refiere al pas de Olmn, que significa hule, caucho;
porque el caucho era un material muy abundante en esta zona.
En el s. XIX se publica el primer estudio sobre esta cultura, que se centra
en el estudio de la primera cabeza colosal olmeca que se encuentra. Es la
Cabeza de Hueyapan, encontrada en las proximidades del yacimiento de Tres
Zapotes.

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En cuanto a cronologa, los olmecas se desarrollan entre el 1500 a.C. hasta el
comienzo de nuestra era. Pero su esplendor se produce entre el 1500 a.C. y el s. VII a.C.

Se desarrolla en las costas del golfo de Mxico. Es una tierra de zonas bajas, pero con
algn macizo montaoso. Tiene selva tropical, pero adecuada para la vida.
Es una zona rica en sedimentos, ya que hay gran cantidad de ros. Por tanto va a ser una
tierra muy frtil. Desarrollarn la agricultura, con maz como alimento fundamental.

Aunque se desarrollan en esta zona, contactan con otras culturas como las que vimos del
Valle de Mxico. Y prcticamente influyen en toda Mesoamrica. Se han encontrado
restos olmecas en lugares tan alejados como Honduras o Costa Rica. Para esta
comunicacin van a ser fundamentales los ros. Sobre todo los van a utilizar para el
comercio, para exportar materias primas u objetos. Comerciarn con el cacao, con el
caucho y con objetos de adorno personal. Y lo que les interesa a los olmecas es traer a
su territorio la piedra. Tanto piedras verdes como el jade; como piedras volcnicas
(basalto). Ya que viven en un territorio de piedras arcillosas y no poseen canteras.

En el arte va a destacar la escultura en piedra, tanto en relieve como de bulto redondo.
Aunque tambin veremos algo de arquitectura y urbanismo.


2. SOCIEDAD OLMECA

Se produce una verdadera revolucin cultural, unos avances sociales que tienen que ver
con el hecho de que viven en ncleos urbanos, de unos 1000 habitantes. Adems
fijarn los rasgos y la organizacin que habr en el resto de ciudades precolombinas.
Demuestran un profundo conocimiento astrolgico. Estos conocimientos los aplicarn
a las primeras nociones de urbanismo, de manera que los edificios van a organizarse
en un eje norte-sur. El centro de la ciudad es una plaza. Se elevan sobre plataformas
para que sean ms visibles. Alrededor de esta plaza se articula el resto de viviendas, de
los sacerdotes y los artesanos. Y ms alejados de la plaza se levantan las viviendas del
resto de la poblacin. Es un urbanismo jerarquizado.

Estas ciudades desempean una triple funcin poltica, religiosa y militar.
Esto provoca una especializacin en distintos oficios, entre ellos los artsticos.
Adems existe una casta sacerdotal, que ejerce el poder. En relacin con la religiosidad
existe un sistema de creencias ms complejo, y surgen distintas divinidades. Dentro de
ellas, la ms importante es el dios Jaguar. En todas las manifestaciones artsticas va a
existir una referencia a este dios.
El jaguar es un animal que viva en la selva tropical. Es un animal peligroso, que tiene
el poder de arrebatar la vida, y por esta razn lo convierten en divinidad.
Pero adems es un dios civilizador, pues hay una leyenda que afirma que el surgimiento
de la civilizacin olmeca fue por la unin del dios Jaguar y una mujer olmeca. El dios
Jaguar es el padre de todos.

Los olmecas van a utilizar un sistema del cmputo del tiempo, un calendario ritual
(no solar) o adivinatorio. Segn este calendario, el ao tena 260 das, divididos en trece
meses de 20 das.

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Tambin nos encontramos las primeras nociones de escritura, los primeros signos
jeroglficos. Adems de un sistema de clculo, muy sencillo: cada unidad se representa
con un punto, y cinco unidades con una raya.


3. ARQUITECTURA

Por primera vez aparecen los centros ceremoniales. A ellos acuden las gentes de
manera puntual, para celebrar determinados ritos religiosos. Tambin funcionan como
centros de peregrinaje. En ellos podemos ver una ordenacin urbanstica. Se construyen
sobre plataformas, y se accede a ellos a travs de escalinatas.
Un elemento fundamental, que son las plazas rehundidas, patios a un nivel inferior que
aparecern en la arquitectura ceremonial posterior.
Los principales centros ceremoniales coinciden con los principales yacimientos
arqueolgicos: La Venta, San Lorenzo, Laguna de los Cerros y Tres Zapotes.

El ms importante desde el punto de vista urbanstico es el de La Venta, aunque ha
sufrido bastantes saqueos y expolios.

Casa del Jaguar. Se trata de una pequea estancia elaborada en piedra. Las paredes y el
techo estn formados por columnas de basalto, bastante toscas. Hay que pensar que en
esta poca todava trabajan con instrumentos de piedra. Estas columnas cilndricas
derivaran de la arquitectura que practicaban ellos con troncos de madera.
En su interior se encontraron restos seos, junto con un ajuar funerario muy rico
formado por piezas de jade. El jade siempre va a tener un simbolismo muy marcado en
todo el arte precolombino, y asegura la vida despus de la muerte.
Todo el ajuar funerario apareci cubierto por un polvo rojo, muy txico, que se aplicaba
para evitar la profanacin de las tumbas.


4. ESCULTURA OLMECA

Se conservan ejemplos muy abundantes y de una gran calidad. Esta escultura fija los
rasgos de la produccin artstica posterior.

Los autores de estas obras son annimos, pero debido a la calidad de estas piezas, se
cree que tuvieron que ser artistas especializados. Estaran al servicio de la casta
sacerdotal. Esta clase dominante utilizaba el arte como medio para adoctrinar y
controlar al pueblo, mediante unas manifestaciones que pretendan impresionar y
aterrorizar al fiel.

Los materiales que se emplean son las piedras verdes, sobre todo para las piezas de
pequeo y gran formato.
En cuanto a las piezas de gran formato, lo ms seguro es que los artistas realizaran un
primer modelo en madera, aunque no ha llegado ningn ejemplo hasta nosotros.
Despus realizaban la obra definitiva en piedra, para conseguir una mayor durabilidad.

Hay un elemento que aparece continuamente representado en la escultura olmeca: la
referencia al dios Jaguar. Para algunos estudiosos, tambin sera el dios del maz, de la
tierra, de la vegetacin y de las fuerzas de la naturaleza.
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En cuanto a escultura, existen diversas tipologas. La escultura de bulto redondo,
dividida en pequeo, mediano y gran formato; y relieves.

A) Escultura de bulto redondo de gran formato: las Cabezas Colosales. Se han
encontrado alrededor de una veintena, en distintas localidades. En el yacimiento de San
Lorenzo se ha hallado un mayor nmero. Se datan entre el 1200 a.C. y el 400 a.C.
Tienen caractersticas formales comunes:

Pueden medir entre 1 m y medio y 3 metros de altura. Esto conlleva un peso muy
elevado, porque son piezas macizas de basalto. Rondan las 3 toneladas de peso.

Estos bloques tenan que trasladarlos sin rueda y sin animales, desde las canteras
hasta su emplazamiento. Se cree que seran transportados en balsas por los ros. O
bien, mediante rodillos formados por troncos de rboles, y arrastrados por hombres.

Probablemente los escultores se trasladaran a las canteras, para ir devastando y
dando forma al bloque de piedra. Y as, pesando algo menos, lo trasladaran y
terminaran la obra ya in situ, en el emplazamiento original.

Estas piezas son talladas sin instrumentos metlicos, porque estos no aparecern
hasta el ao 1000 d.C.

Una vez que se terminaba de tallar, la pulimentaban para darle el acabado deseado.
Despus, como el basalto es una piedra muy porosa, le daban una capa de
imprimacin para igualarla. Y encima de esta capa policromaban. Se han
encontrado restos de policroma roja.

Se colocaban sobre un pedestal, formado por piedras, como si fuera un pequeo
montculo.

Todas ellas presentan unos rasgos fsicos comunes. Aparecen con una nariz chata y
ancha, unos labios gruesos, y los ojos y prpados ligeramente abultados.

Otro elemento es el casquete, un gorro que les cubre hasta las orejas, y que recuerda
a los gorros que llevaban los jugadores del juego de pelota.

Ninguna de ellas ha aparecido en su ubicacin original. Se han encontrado
enterradas o despeadas por barrancos. Y adems con desperfectos en su superficie.
Hay varias hiptesis. Se cree que se produjeron rebeliones sociales contra la casta
dirigente, y como acto de rebelda atentaron contra estas
imgenes. Otra teora es que hubiesen llegado invasiones de
pueblos del exterior, y que las hubiesen destruido. Pero lo ms
seguro es que eran los olmecas quienes las desechaban o
enterraban, como costumbre.

El significado de estas grandes cabezas es el siguiente: En un
primer momento se pens que seran divinidades. Incluso se baraj la posibilidad
de que representasen al dios del Maz.
Pero actualmente se piensa que no es as, porque son cabezas muy naturalistas, y de
rasgos muy humanos. Cuando se representaban divinidades se tenda hacia la
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generalizacin y la abstraccin. La teora aceptada es que eran monumentos
conmemorativos en honor a personalidades relevantes (gobernantes, sacerdotes).
Aunque tambin podra tratarse de cabezas de linaje, porque el poder en las
ciudades estara marcado por distintas familias. Cuando se cambiase de familia en
el poder, se eliminara la cabeza correspondiente a la familia anterior.

Una investigadora lleg a la conclusin de que todas las cabezas colosales fueron
realizadas siguiendo un mismo canon, aplicando la proporcin urea o divina
proporcin. Es una proporcin que se encuentra en la naturaleza, y que se ha aplicado a
lo largo de la historia del arte. El resultado sera conseguir la armona, la belleza, una
sensacin de monumentalidad y de perfeccin.

Ejemplo: Cabeza de Hueyapan.


B) Escultura de bulto redondo de mediano formato: Son de bulto redondo, que
tenemos que rodear para poder observarlas en su totalidad. Rondan en general entre los
50 centmetros y el metro de altura. Suelen estar realizadas en piedra volcnica como el
basalto. Son representaciones humanas ms realistas que las cabezas colosales.

Seor de las Limas. Procede de la zona de Veracruz. Est realizado en una piedra
semipreciosa, de la familia del jade (piedra verde): la serpentina. Mide
60 centmetros de altura. Se ha datado hacia el 500 a.C.
La figura representa a un personaje masculino, sentado, y que sostiene
en sus brazos un nio. Podra ser un nio divinizado, porque en su boca
encontramos la famosa boca olmeca. En el pecho del nio aparece una
cruz en aspa, smbolo del jaguar.
El personaje que sostiene al nio, presenta una deformacin craneal, tiene la cabeza
muy alargada. Y es que cuando eran nios y tenan el crneo blando, se les ataban unas
tablillas en la cabeza, y de este modo el crneo creca longitudinalmente.

Baby face, tambin llamados dioses gordos. Estn realizados en cermica o en piedra.
Suelen aparecer desnudos, bastante regordetes, y se caracterizan por ese
rostro infantil. Tambin tienen la cabeza alargada. Esta prolongacin
craneal indica que el personaje pertenece a una clase social elevada.
Volviendo a la figura, a lo largo del cuerpo han sido talladas una serie de
incisiones: pintura corporal y facial. Los rasgos tambin son alargados,
con ojos almendrados y nariz aguilea. La cabeza es algo
desproporcionada; pero el canon est bastante bien conseguido. Est resuelta con
bastante realismo.

La figura del prncipe o El prncipe de Sayula. Esta pieza tambin procede de la zona
de Veracruz. Mide 1,30 de altura. Est realizada en basalto. Se data
anterior al 600 a.C.
Vemos unos rasgos faciales tpicos de la etnia olmeca, semejantes a las
cabezas colosales. Tiene los prpados abultados, labios gruesos y nariz
chata. Sobre todo destaca el tocado que porta, lo que nos indica que sera
un alto dignatario. De ah la denominacin que se le ha otorgado de El
prncipe. Est sentado en la llamada postura del jaguar, con las piernas cruzadas y los
brazos rectos y adelantados. Esta postura es muy habitual.
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En cuanto al tratamiento tcnico de la pieza, ha sido trabajada de manera desigual,
puesto que la cabeza ha recibido una mayor atencin a la hora de ser labrada. Y sin
embargo, el resto del cuerpo aparece casi abocetado. Hay un vaco escultrico.

El luchador. Tambin realizado en basalto, procedente de la zona de Veracruz. Esta
datado en el 400 a.C.
Se trata de un hombre adulto, bastante mayor, con la cabeza rapada y
barbado. Esto es extrao, ya que los indgenas solan ser imberbes. Y
tambin llama la atencin los rasgos faciales, sobre todo los ojos, que
nos recuerdan a personas de raza oriental. Est tratado con gran realismo.
Aparece prcticamente desnudo, a excepcin de un taparrabos, que
simplemente se indica mediante unas lneas incisas.
Cuando se estudi esta pieza se pens que se trataba de un luchador o de un gimnasta.
Pero hoy se cree que se trata de un jugador de pelota. El Juego de Pelota se practicaba
con una pelota de caucho macizo que tena que estar en continuo movimiento. Y solo se
poda voltear con ciertas partes del cuerpo: rodillas, cadera y codos.
De esta pieza llama la atencin la coherencia anatmica, ese detallismo a la hora de
labrar el cuerpo, incluso con una incipiente musculatura. Es sin duda la pieza escultrica
del periodo formativo de mayor calidad, en la que se logra una gran tridimensionalidad.
Tiene los brazos suspendidos en el aire. Y tambin es fundamental la idea de dinamismo
(movimiento) que se consigue, a travs de la posicin de las piernas y la ligera torsin
del tronco.


C) Escultura de bulto redondo de pequeo formato: Nos vamos a encontrar con
piezas muy variadas, realizadas de nuevo en basalto. Pero principalmente se usan las
piedras semi-preciosas: piedras verdes como el jade, la diorita y la serpentina. Ya
dijimos que el jade tena un valor simblico especial. Por su color verde simboliza las
plumas del pjaro quetzal, y tambin la naturaleza, el paisaje, y en definitiva la vida. Por
eso aparecen piezas de jade en el mbito funerario, porque aseguran la vida del difunto
despus de la muerte.
Adems de este simbolismo, estas piedras verdes se utilizan por las cualidades plsticas
que ofrecen. Con estos materiales se pueden conseguir unos efectos nicos. Una de las
cualidades plsticas es el brillo. Despus de tallar estas piezas, eran pulimentadas
mediante abrasin. Las frotaban con arena o con polvo de otra piedra para conseguir ese
brillo y esa suavidad al tacto. Cuando las piezas eran bastante finas, tenan la cualidad
de ser semi-transparentes, y bajo la luz del sol cambiaban ligeramente de color.

Hay representaciones realistas de la sociedad olmeca, donde se observan de nuevo esos
rasgos fsicos que hemos visto en la escultura de gran formato y de mediano formato.
Veremos representaciones tanto individuales como de grupo formando escenas.
Dentro de estas representaciones entraran tambin dioses gordos o baby face. La
manera de representarlos es como pequeos budas. Hay ejemplos tanto en piedras
verdes como en cermica. Tienen los ojos rasgados, nariz ms afilada, boca olmeca de
labios gruesos y orejas muy largas. A veces aparecen con esos casquetes que tambin
vimos en las cabezas colosales.

En estas esculturas de pequeo formato hay unas piezas que parecen representar enanos.
Algunos estudiosos han pensado que representaban chaneques. Los chaneques seran la
equivalencia a los duendes o a los gnomos.
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Tambin hay esculturas de personas con enfermedades. Aparecen representadas
distintas patologas o deformaciones, como jorobados o cojos. Es algo muy tpico en el
arte precolombino. Estos personajes nos indican que los artistas observaban lo que les
rodeaba y sentan curiosidad por aquello que era diferente. Quiz con el sentido de que
si representaban la enfermedad, podran averiguar su causa y superarla.

Ofrenda 4. Apareci en el yacimiento de La Venta. Se trata de un grupo escultrico,
formado por 16 personajes de una altura mxima de 20
centmetros. 15 de ellos estn realizados en jade y
serpentina; y la figura restante, realizada en granito.
Estas figuras aparecieron formando unos semicrculos,
mirando hacia lo que sera el fondo de la representacin,
que eran estas 6 hachas (piedras verticales) que actuaran a
modo de escenario.
Presentan deformacin craneal, y aparecen desnudos excepto por el taparrabos. Tienen
los ojos rasgados y la boca olmeca.
En cuanto al significado de esta escena, hay varias teoras. Por un lado se cree que
podra ser una reunin sacerdotal, pero no explicara por qu hay una figura en otro
material. La otra teora es que se trata de un rito inicitico, para introducir a un
personaje dentro de una casta determinada.

Hachas ceremoniales. No se trata de hachas para el uso cotidiano, ni son instrumentos
cortantes, sino que tendran alguna funcin ritual.
Se han encontrado algunas lisas, sin ningn tipo de decoracin, con forma de cua. Pero
las que ms nos interesan son aquellas que han sido trabajadas con motivos
antropomorfos. Normalmente trabajadas solo por la parte frontal. La parte posterior
apenas presenta incisiones o marcas.
Estas hachas ceremoniales han sido encontradas normalmente enterradas. Por esta razn
se ha credo que podan ser ofrendas a la Madre Tierra. Adems, la mayor parte de ellas
estaban realizadas en piedras verdes como el jade.
Junto al hecho de que aparezcan enterradas, en ocasiones formando parte de ajuares
funerarios, se cree que tendran la funcionalidad de servir al difunto en el Ms All.
Tambin se ha pensado que servan para atraer la lluvia.
Aparecen dibujadas en algunos cdices, como en el Cdice Tro-Cortesiano, que se
conserva en el Museo Americano de Madrid.
Lo ms caracterstico de estas hachas es que mezclan rasgos humanos con rasgos de
animales. Vemos los rasgos del dios Jaguar, sobre todo en la boca con colmillos.

Hacha Kunz. Es anterior al 600 a.C. Recibe su nombre por uno de sus
propietarios. Mide 27,5 centmetros de altura. Est realizada en jade.
Presenta una gran cabeza con unos gestos rudos, ojos humanos pero con
esa boca olmeca con grandes colmillos, haciendo referencia al dios Jaguar.
Aparece con los brazos sobre el pecho, sosteniendo un cuchillo
ceremonial. En ocasiones estos cuchillos presentan una cruz en aspa.
Es muy tpico en estas hachas que las cejas presenten forma de llamas.


Hay que destacar en esta escultura de pequeo formato las mscaras. En ellas se
repiten los mismos rasgos que hemos visto hasta ahora. Son importantes porque inician
la tradicin de realizarlas, una tradicin que pervivir durante todo el arte precolombino.
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Tambin nos encontramos con mosaicos de grandes dimensiones.

Complejo A de La Venta. Se trata de un mosaico formado por unas 500 baldosas de
serpentina, colocadas formando diseos geomtricos. Lo
curioso es que estos mosaicos no fueron concebidos para el
disfrute humano, sino que se encontraron enterrados bajo
distintas capas de arcilla, de manera que seran la ofrenda a
alguna divinidad.
Aparentemente es un diseo geomtrico, que tiende a la
abstraccin. Pero segn la perspectiva desde la que se observe parece una mscara. De
nuevo se piensa que podra representar al dios Jaguar.



D) Relieves: Altares y Estelas

ALTARES

Son piezas monolticas, realizadas con un solo bloque de piedra de origen volcnico,
generalmente basalto. Son unos bloques prismticos que presentan un saliente en la
parte superior, como si fuese una mesa. Miden entre metro y medio y dos metros de
altura, y normalmente el doble de anchura.
Se han encontrado 10 altares, la mayor parte de ellos en el yacimiento de La Venta. Y
precisamente aqu se encontraron los dos altares que se conservan en mejores
condiciones.
Se trata de una tipologa con una funcin religiosa, ceremonial. Y por tanto est ligada
a los centros ceremoniales. Esta tipologa que vemos por primera vez en los olmecas
tambin proseguir en el futuro, y la desarrollarn por ejemplo los mayas.

El altar n4. Mide 1,60 metros de altura, y 3,20 de anchura. Una de las partes del
sobresaliente lado se ha perdido.
El bloque monoltico est trabajado tanto en un bajorrelieve como en altorrelieve casi
bulto redondo, como vemos en el personaje que se sita en el centro, en la parte inferior.
Seguramente sera un sacerdote. Porta un tocado sobre la cabeza y est vestido con un
collar y pectorales. Este personaje se encuentra en el interior
de un gran hueco a modo de nicho.
Se han dado distintas lecturas de los elementos
representados. En la zona del resalte de la parte superior,
algunos autores han visto representadas dos cabezas de
serpiente de perfil enfrentadas. Otros ven una cabeza de Jaguar de frente, con los
colmillos y fauces abiertas; por lo tanto el sacerdote se encuentra dentro de la boca del
Jaguar.
Adems dijimos que los sacerdotes eran capaces de comunicarse con los dioses; as que
podra ser la representacin de este sacerdote que se comunica con el dios Jaguar.
Adems aparece sentado en la postura del Jaguar. Est sujetando una cuerda, y en un
lateral otro personaje (bastante erosionado) sujeta el otro extremo de la cuerda.
Por la presencia de la cuerda, se cree que el altar podra representar la vida, el
nacimiento, por establecer una relacin con el cordn umbilical. Adems en los laterales
se representan nios olmecas. De manera que ese hueco podra ser una gran vagina, y
no la boca del jaguar.
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El altar n5. Se conserva en peor estado y mucho ms fragmentado. Igualmente tendra
esa misma forma de bloque prismtico.
Aparece un sacerdote que tambin se encuentra en el interior de
ese hueco. Porta un tocado ms desarrollado, en el que ya vemos
la cruz en aspa. Tambin presenta las orejeras. Pero en este caso
no est en la postura del Jaguar, sino que sostiene entre sus
brazos un Nio. El Nio se encuentra en bastante mal estado.
En uno de los laterales se han conservado tambin relieves. En uno de ellos vemos dos
personajes ricamente ataviados, y portan entre sus brazos esos nios olmecas que seran
como esos baby face, con esa deformacin craneal tan acusada.

Se conservan otros altares como el Altar de los Atlantes, de la
zona de Veracruz. Aparecen dos pequeos personajes que
sostienen la parte superior, como si fuesen atlantes. Sujetan lo
que parece ser una cuerda.


ESTELAS

Son grandes bloques de piedra prismticos, de gran dureza (piedras volcnicas).
Normalmente son de desarrollo vertical. Aparecen representados personajes,
principalmente de frente y de pie, aunque en ocasiones tambin pueden aparecer
sentados y de perfil. Son estelas que ofrecen un solo punto de vista, frontal, y en las que
puede haber un nico personaje, o bien que un personaje principal aparezca
acompaado por personajes secundarios.
En ocasiones vemos representadas unas escenas bastante complejas, que seguramente
representaran mitos olmecas. Resultan complicadas a la hora de interpretar, pero
tambin nos ofrecen una informacin sobre la forma de vestir de estos olmecas.

Estela n1 de La Venta. Es una pieza de 2,5 metros de altura. Aparece una
mujer (primera representacin femenina encontrada) vestida con una
pequea falda con pliegues, y portando un tocado en la cabeza.
La figura aparece insertada en el hueco de la estela. Y en la parte superior
aparecen incisiones, que se cree que representaran de nuevo el rostro del
Jaguar esquematizado, por lo que la mujer estara dentro de esas fauces
abiertas del Jaguar.

Estela n 2 de La Venta. Es una pieza de ms de 3 metros de altura, en la que aparece
un personaje central de pie, de frente, portando un bastn de
mando. Sobre todo llama la atencin el tocado tan elaborado y
elevado que porta sobre su cabeza.
Est tratado en altorrelieve, mientras que en el resto de la estela
aparecen personajes secundarios tallados en bajorrelieve. Estos
personajes aparecen en actitud de marcha o carrera, dando
sensacin de movimiento, e incluso de horror vacui.
Presenta una complejidad que recuerda a las estelas mayas
posteriores.


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Monumento 19 de La Venta. No llega al metro de altura. Tiene una forma ms
irregular. Aparece un personaje de perfil, sentado en una posicin
algo forzada. En la cabeza se distingue, a parte del rostro del
personaje, una cabeza de serpiente. Suponemos que llevara
algn tipo de disfraz, porque estara realizando algn rito que
tuviese que ver con la serpiente. Tambin aparece representada
en la parte superior una gran serpiente de cascabel.
El personaje lleva un bolso, as que se cree que podra
representar una especie de ritual para provocar la lluvia, porque
la serpiente se relacionaba con este fenmeno meteorolgico.
Esta estela parece muy sencilla, pero tiene elementos modernos. Por ejemplo la postura
del personaje, que no es rgida.
Es una pieza asimtrica. Nos da la sensacin de movimiento gracias a la sinuosidad del
cuerpo de la serpiente.


E) Pintura. Tambin practicaron la pintura. Se han conservado pocos restos pictricos.
Sobre todo utilizaban los tonos terrosos, ocres, rojizos y negros.


















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TEMA 3 Las culturas del rea intermedia
La cultura colombiana de San Agustn y sus
manifestaciones artsticas.

I. PERIODO FORMATIVO O PRE-CLSICO

Dentro de este periodo destacan dos culturas: la Olmeca en Mesoamrica y la Chavn
en el rea Andina. En el rea Intermedia sucede lo siguiente: viven una serie de
pueblos, que se desarrollan de manera independiente, aunque mantienen contactos con
los pueblos de estas otras dos reas. A pesar de estas influencias no van a alcanzar su
nivel de desarrollo, aunque hay uno que s presenta ciertos logros culturales y un arte
con personalidad propia: Cultura colombiana de San Agustn.

Todos los pueblos del rea intermedia presentan una forma de vida ms retrasada. Los
logros sociales y culturales propios del periodo formativo se dan con cierto retraso.
Estos pueblos adems viven en aldeas muy pequeas, y practican una arquitectura muy
rudimentaria, casi de supervivencia. Se encuentran bajo el dominio de los sacerdotes. La
religiosidad va a ser muy relevante en estas culturas.

La cultura de San Agustn se desarrolla entre el 500 a.C. hasta fechas muy avanzadas.
Se han encontrado restos incluso del 1530 a.C. En este amplio desarrollo temporal
apenas evolucionan artsticamente. En el campo que ms destacan es el de la cermica.
Esto dificulta el trabajo a la hora de fijar cronologas. Se podra determinar que el
periodo de mayor esplendor abarca desde el 300 d.C. hasta el 800.
Se denomina cultura de San Agustn porque se localiza en este valle. Se trata de una
zona bastante montaosa, en la que abunda el agua y una profusa vegetacin. El clima
es templado, y hay lluvias abundantes.
Por aqu pasaron los exploradores espaoles, pero no mencionaron las obras de esta
cultura. Y esto se debe a que gran parte de las piezas se encontraban enterradas.
Empezaron a conocerse a raz de que en el s. XVIII aument el fenmeno de la
huaquera (prctica del saqueo de las tumbas). A principios del siglo XX comenzaron a
realizarse excavaciones arqueolgicas cientficas.

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II. PERIODIZACIN

Los estudiosos han diferenciado distintos estilos:

a) Estilo arcaico. Son piezas ms cilndricas. Las realizaran cuando todava estaban
acostumbrados a trabajar en madera, en troncos con esa forma cilndrica. Son ms
toscas, de peor calidad, y con un relieve poco acusado.

b) Estilo expresionista. Une los rasgos animales y los rasgos humanos.

c) Estilo naturalista. Aparecen figuras humanas independientes y figuras animales
por otro lado (cocodrilos o aves rapaces).
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d) Estilo abstracto. En estas piezas se tiende mucho ms a la geometrizacin. Se
trabaja nicamente con lneas rectas y curvas, con un relieve ms plano. Es un arte
figurativo ms simblico.

Ejemplo: Cabeza monumental de San Agustn. Tiene una sonrisa siniestra con
colmillos, nariz chata y ojos enormes. Representa al dios Jaguar, que nos observa con
unos ojos enormes y una boca llena de dientes. En origen estara policromada. Se
advierte que es un arte al servicio de la religin, para controlar a la sociedad
infundiendo miedo.

En algunos ejemplos se representa a un escultor, sujetando una maza y un cincel. Esto
nos da a entender que los escultores estaban muy bien considerados en la sociedad.

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III. LAS DISTINTAS TIPOLOGAS:

Enterramientos
Tmulos
Escultura megaltica
Escultura ecolgica


A. ENTERRAMIENTOS

Se han encontrado hasta cinco tipologas diferentes de enterramientos:

Enterramiento de cista. Consiste en excavar en la tierra hasta crear un pequeo
espacio, que se delimita con losas de piedra verticales, y despus se tapa con otras losas
de piedra en sentido horizontal. Estas losas podan aparecer lisas o ser trabajadas en
relieve, con motivos animales o antropomorfos.

Enterramiento de hoyo o fosa. Excavar en el suelo para formar un hoyo poco
profundo, donde se colocara el cadver o cadveres, que se taparan con tierra o con
piedra irregulares.

Tumba de pozo. Se trata de excavar un pozo (de planta circular) de hasta cinco
metros de profundidad. Cuando llegan a los cinco metros, en uno de los laterales
excavan un hueco, donde colocan el cadver. Y en el fondo del pozo se sitan los
ajuares funerarios.

Sarcfago monoltico. Es un atad de piedra. Est tallado en una pieza monoltica
con forma prismtica, que se vaca para que quepa el cuerpo. Son de paredes muy lisas.
Estos sarcfagos se tapaban con losas de piedra lisas o trabajadas en relieve. Una vez
que se colocaba la tapa, se excavaba un orificio en la pieza, para que el alma del difunto
pudiera salir. Seguramente tambin existieron sarcfagos de este tipo en madera.

Urna funeraria. El difunto era quemado y las cenizas se colocaban en el interior de
una urna cermica, que despus era enterrada.

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La razn de que haya diferentes tipologas de enterramientos se debe a un cambio de
costumbres. Los cuerpos se colocaban de distintas maneras:
- Posicin de cbito supino. Tumbado boca arriba.
- De cbito lateral. Tumbado sobre un costado.
- En las tumbas de pozo podan aparecer sentados o en cuclillas, con los brazos
extendidos o doblados.

Los cadveres eran acompaados por ajuares funerarios, formados por piezas
cermicas, objetos de adorno personal y utensilios que pudieran necesitar en la otra
vida, como instrumentos para moler. Se cree que existiran personas especializadas en
enterrar a los muertos.



B. TMULOS

Son montculos artificiales de piedra, de planta circular, de unos 25 metros de dimetro,
y entre 4 y 5 metros de altura. Debajo de los tmulos se disponen las cmaras
subterrneas. Estn formadas por grandes losas de piedra, colocadas en sentido vertical
para conformar las paredes, y en sentido horizontal para el techo. Estaban comunicadas
con el exterior mediante unos pasillos subterrneos.
En el interior de estas cmaras han aparecido grandes esculturas. En ocasiones las losas
laterales aparecen talladas con una serie de personajes (de aspecto muy fiero) que portan
armas, por lo que se cree que tendran una funcin apotropaica (funcin defensiva para
ahuyentar a los malos espritus o visitantes indeseados).

En estas cmaras se han encontrado restos de policroma, tanto en las paredes como en
las esculturas de su interior. Hay sobre todo tonos rojos, azules, ocres y negros; adems
de diseos geomtricos en las paredes.
Desconocemos la funcin de estas cmaras, porque a partir del s. XVIII se intensific la
huaquera.



C. ESCULTURA MEGALTICA

Es la principal manifestacin artstica de este pueblo. Es de grandes dimensiones, por lo
que hay que relacionarla con la escultura olmeca de gran formato, y tambin con la de la
cultura chavn. Pero a pesar de esta influencia, no va a lograr la misma calidad.
Se han encontrado ms de 300 esculturas, realizadas en basalto o andesita (piedras
volcnicas). Pueden alcanzar hasta los 4 metros de altura, y pesan varias toneladas.
Muchas de ellas aparecieron enterradas, formando parte de tmulos o independientes. Y
en ocasiones aparecen formando pequeos grupos.
Estas piezas primero se realizaran en madera (modelos) y despus se pasara a la
piedra. Habra artesanos dedicados a realizarlas, que estaran muy bien considerados en
sociedad.
Una de las caractersticas de esta cultura es que hay figuras en las que se mezclan rasgos
humanos y animales (principalmente del Jaguar). Sobre todo en la zona de la boca
presentan caractersticas zoomorfas: boca abierta y colmillos grandes.
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El JAGUAR Es el smbolo de poder, de creacin y destruccin. Adems de ser la
principal divinidad en Mesoamrica, tambin estar presente tanto en las reas
intermedia y andina. Gracias al comercio tambin llega hasta los olmecas.

Como estas esculturas se han encontrado descontextualizadas, es difcil encontrar su
simbolismo. Pero s que las podemos utilizar para conocer la forma de vida de esta
cultura colombiana, como por ejemplo las vestimentas. Los hombres vestan con
taparrabos, combinados con fajas o cinturones. Tambin cobran especial importancia los
tocados, realizados con cueros, pieles y plumas. Como adorno personal utilizaban
pendientes, orejeras, aretes, pulseras y collares; que estaran realizados con semillas,
piedras, conchas o huesos.
Y en el caso de las mujeres, visten pequeas falditas, tambin con cinturones o fajas, y
turbantes o tocados en la cabeza.

Caractersticas:

Hipertrofia de la cabeza. Tienen una cabeza muy desarrollada, que puede
constatar la tercera parte del cuerpo. Y al llevar tocado consta de una mayor
volumetra. Hay ejemplos en los que la cabeza es ms de la mitad de la pieza, o
casos en los que el cuerpo desaparece.
Esas cabezas suelen estar tratadas con mayor detalle que el resto del cuerpo, y
resueltas con una mayor volumetra. En el cuerpo se realizan incisiones, en un
relieve menos acusado.

Todas ellas son escultura-bloque, macizas, sin vacos y pesadas. Tienen los brazos
pegados al cuerpo para que no haya hueco.

Figuras inexpresivas. Los distintos gestos que aparecen son congelados, anti-
naturalistas, sin vida. Son figuras estticas, rgidas.

Figuras esquemticas. Sobre todo la parte del cuerpo suele resolverse con lneas
rectas, muy simples. Se tiende a la simplicidad.

Aunque son figuras de bulto redondo, ofrecen un nico punto de vista, frontal.

En cuanto a los rasgos faciales, vemos una nariz muy ancha y ojos rasgados, y
en otros casos ms circulares y abultados. Estos rasgos recuerdan al arte olmeca.

Son figuras que casi siempre se encuentran de pie, y son simtricas. A veces se
rompe la simetra, cuando portan algn objeto en un brazo.

Normalmente se representa una sola figura, pero a veces aparecen
dos en un solo bloque. Esta figura del alter ego o doble yo, se
representa una en la parte baja, ms realista; y encima aparece otro
personaje, representado de forma ms esquemtica.

El obispo o El partero es un ejemplo de escultura doble. Sujeta de los
pies a un bebe. Lo llamativo es que la figura de la parte inferior aparece
boca-abajo, y es una repeticin de la superior, aunque menos trabajada. Es
como el reflejo de la de arriba. Aparecen unidos en el centro por una
23

especie de faja o cinturn. Esto significa que estos artistas, que observan lo que les
rodeaba, se fijan en el reflejo del agua y lo intentan representar.



D. ESCULTURA ECOLGICA

Esta escultura se denomina as porque est perfectamente integrada en la naturaleza, en
armona con el medio natural y aprovechando sus recursos y materiales. En algunos
casos se trata de figuras representadas mediante incisiones (bajorrelieves) en una zona
de muy buena visibilidad, en la que se aprovecha una superficie para tallar la figura.

Fuente ceremonial de Lavapatas. Es uno de los lugares principales dentro del
yacimiento de la cultura de San Agustn. Se trata de una
intervencin realizada en el lecho rocoso de un ro. Aqu se
han excavado tres pequeas piscinas que estn comunicadas
mediante canales serpenteantes, y as el agua pasa de unas a
otras.
Adems, tanto en esas balsas como alrededor de los canales,
la roca se ha trabajado dando lugar a distintas figuras.
Los canales tienen formas que recuerdan a serpientes, salamandras o monos. De manera
que cuando el nivel del ro sube, el agua de los canales cubre toda esta roca con una fina
lmina de agua, que al deslizarse crea el efecto visual de un leve movimiento de estos
animales representados.

Sobre a funcin de estas fuentes, debido a que haba
relieves que estaban trabajados unos ms que otros, se cree
que seran utilizadas por distintas clases sociales. Existira
una jerarquizacin en este espacio donde se realizaran
baos rituales.











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TEMA 4 Las culturas ecuatorianas de Valdivia,
Machalilla y Chorrera
La cultura peruana de Chavn de Huantar.


I. PERIODO FORMATIVO EN EL REA ANDINA

Esta zona coincide con Ecuador. Aqu se desarrollan estas tres culturas: Valdivia,
Machalilla y Chorrera. En realidad son tres fases culturales de una misma cultura.
Una cultura que va evolucionando, pero que recibe nombres diferentes.
Vivan en una zona totalmente selvtica, que actualmente es un desierto rido.
Se establece la siguiente cronologa:

a) Cultura Valdivia. Del 3150 a.C. hasta el 1800 a.C.
b) Cultura Machalilla. Del 1800 a.C. hasta el 1500 a.C.
c) Cultura Chorrera. Del 1500 a.C. hasta el 500/300 a.C.



II. CULTURA VALDIVIA

Es una de las culturas ms antiguas del continente. Se denomina Valdivia por el
yacimiento principal que se sita en esta localidad. Se trata de una cultura costera. Es
aqu donde aparecen por primera vez, sin precedentes, restos cermicos. Existen
distintas teoras para explicar por qu en esta zona aparece la cermica en fechas tan
tempranas, y de manera sbita:

a) Una teora es que pudieran llegar de manera casual pescadores japoneses a las
costas de Ecuador. Estos japoneses traeran consigo la cultura Jomon.

b) Otra teora es que simplemente apareci la prctica de la cermica por ser una
cultura algo ms avanzada. Aunque pudo relacionase con otras culturas de la
zona amaznica, peruanas, y del norte de Colombia en la zona costera.

Lo cierto es que las manifestaciones artsticas valdivias reciben influencias, tanto
andinas como mesoamericanas. Estos influjos se deben a que Valdivia mantena
relaciones comerciales-martimas con el norte y el sur del continente. Comercializaban
sobre todo con un molusco llamado Spondylus, muy valorado en otras culturas.

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ORGANIZACIN DE LA SOCIEDAD Y LA ECONOMA

La subsistencia de esta cultura se basaba principalmente en la agricultura, con el
cultivo del maz y de la mandioca. Adems practicaban la caza y la pesca, para la que
utilizaban arpones y anzuelos.
Se organizaban viviendo en pequeas aldeas, agrupados por familias. Con el tiempo se
convirtieron en jefaturas, bajo el dominio de un jefe.
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Adems fabricaban textiles; as como canoas, para las que utilizaban troncos de rboles
que ahuecaban y calcinaban para asegurar su flotacin.
En cuanto a manifestaciones artsticas, lo que ms nos interesa es el urbanismo y la
cermica.

En el Yacimiento de Real Alto encontramos una aldea con unas chozas de planta
ovalada, construidas con materiales perecederos como troncos y fibras vegetales. En
cada una de estas chozas vivira una unidad familiar, formada entre 10 y 30 miembros,
de manera que viviran en la ciudad unas 2000 o 2500 personas.
Las viviendas se encontraban alineadas, formando un gran rectngulo y dejando libre en
el centro otro rectngulo de dimensiones menores, que cumplira las funciones de plaza.
Se cree que podra servir de plaza ceremonial, porque se han encontrado dos
montculos con restos de estas dos construcciones:

- La Casa de las Fiestas. Hay restos de animales a distinta profundidad, con
cangrejos, tortugasque no aparecen en el resto de la aldea, as que seran
animales consumidos solo en ceremonias.
Tambin aparecieron restos de cermica, fragmentada, y enterrada. Seran unas
piezas de cermica que se romperan intencionadamente, despus de utilizarlas
en ceremonias; son conocidas como cermicas matadas. Presentan en su
superficie una decoracin realizada con granos de maz.
Debido a estas cermicas matadas, se cree que las ceremonias tendran relacin
con las cosechas y la recogida del maz.

- Casa Osario o Montculo Osario. En ella se encontr el esqueleto de una mujer
colocado sobre un suelo de cilindros de piedra, que en realidad eran
instrumentos para moler maz. Lo curioso es que esta mujer estaba rodeada por
restos de hombres. El que estaba a sus pies estaba decapitado y descuartizado,
por lo que seran sacrificios humanos que se ofreceran con cierta periodicidad.
Por ello se ha barajado la posibilidad de que esta cultura valdivia fuese una
sociedad matriarcal, donde la mujer tuviera un papel fundamental, relacionado
sobre todo con la fecundidad.

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MANIFESTACIONES ARTSTICAS FIGURILLAS CERMICAS

Dentro de las manifestaciones artsticas, lo que ms nos interesa es la cermica,
especialmente las figurillas cermicas.
Venus Valdivia. Son representaciones de mujeres desnudas. Hay casos en los que
aparecen ligeras insinuaciones de ropa o de pintura corporal. Son
interesantes sobre todo porque son las esculturas ms antiguas del
continente. Las primeras estaran realizadas en piedra, muy sencillas y
toscas, y mediante incisiones se ira delimitando la figura. Pero hacia el
2500/2300 a.C. empezaron a realizarse en cermica.
Son figuras de barro cocido, macizas y bastante pequeas. Miden entre
4 y 12 centmetros de altura. Eran muy sencillas de realizar. Para ello,
se utilizaba la tcnica del modelado, adems del pastillaje.
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Normalmente son figuras simtricas, sin insinuacin de movimiento, en las que los
rasgos de la cara se efectan mediante pequeas incisiones. En algunos
casos se rompe la simetra y se llevan la mano a la boca. Se marcan los
rganos sexuales, tanto los pechos como la zona pbica.
Los brazos que suelen estar pegados al cuerpo, con las manos juntas. A
veces se realiza una simple incisin para diferenciarlos. Aparecen con
las piernas separadas, aunque sin dar forma a los pies. Las piernas
forman un todo con el tronco; no se marcan unas caderas exageradas
como en las pretty ladies.
Suelen llevar melenas sueltas y largas, a diferencia de las pretty ladies
que presentaban el pelo recogido. A veces llevan pequeas diademas o cintas en el pelo.
En algunos casos el cabello presenta un desarrollo excepcional, que podra ser smbolo
de jerarquizacin social.
Podan presentar policroma en tonos rojizos y verdes. Tambin es muy caracterstico
que en la parte superior de las cabezas aparezcan con unas hendiduras; se cree que se
utilizaran para colocar sustancias estupefacientes y esnifarlas. Algunas de estas figuras
aparecen con la mejilla abultada, como si estuviesen mascando coca.

En algunos casos, aparecen con el vientre abultado, de manera que podran representar a
mujeres embarazadas.
Normalmente todas aparecen de pie, aunque tambin hay algunos casos en las que se
han representado sentadas, seguramente porque perteneceran a una escala social ms
elevada. En casos excepcionales vemos de nuevo figuras bicfalas, seguramente por
influencia de las culturas mexicanas.

FUNCIN de las Venus Valdivia: No fueron halladas en contextos funerarios como
vimos en las pretty ladies, ni tampoco en contextos ceremoniales. Fueron encontradas
en un contexto habitacional, en la zona de las chozas. Incluso en basureros, mezcladas
con desperdicios. Adems, la mayor parte de ellas no se conservan completas. Eso nos
plantea una serie de incgnitas. Puede ser que fuesen rotas de manera intencionada, al
igual que las cermicas matadas. O puede que no se utilizasen con cuidado. Se han
llegado a plantear que sirviesen como juguetes para nios. Pero lo ms probable es que
fuese un arte efmero; objetos con una funcin determinada, y que una vez cumplida, se
desechaban ya que eran fciles de realizar. Adems como se trata de representaciones
estereotipadas, sabemos que no son retratos. Y como son bastante figurativas, se cree
que tampoco seran representaciones de divinidades. Lo ms probable es que
simbolizaran una serie de ideas o conceptos.

Hay distintas teoras acerca de su funcin:

a) Se utilizaban durante ceremonias de curacin, utilizas por chamanes o curanderos.
b) Otra teora, vinculada con el consumo de sustancias estupefacientes, sera que el
curandero las utilizara para consumir esas sustancias, que le permitan contactar
con la divinidad para saber dnde se encontraba el mal y curarlo.
c) La tercera teora es que fuesen smbolos de fertilidad y de fecundidad. Se utilizaran
para propiciar buenas cosechas, y para ello se enterraran en los campos. Pero no
fueron encontradas en este contexto, de manera que se desecha esta teora.

La conclusin es que eran depositarias de forma temporal o continua, de fuerzas o
poderes espirituales sobrenaturales.
27

CERMICA

Tambin realizaban objetos de cermica, con la tcnica del churro.
Lograron vasijas de gran calidad, sobre todo gracias a la gran
perfeccin con seguida en la tcnica de la coccin o cochura. Esta
cochura poda ser de dos tipos:
a) Coccin oxidante, con presencia de oxgeno durante esa
coccin, que da como resultado unas piezas de colores rojizos y anaranjados.
b) Cochura reductora. Sin apenas presencia de oxgeno. Se tapa el horno, de
manera que se concentra el humo del interior, y el resultado son piezas de
tonalidad gris oscura.

En cuanto a la decoracin, suele realizarse con incisiones, de motivos geomtricos o
presionando los granos de maz.


CULTURA MACHALILLA.
Hacia el 1800 a.C. sucede un cambio. Los Valdivia se transforman en la cultura
Machalilla. Se desarrollan tambin en las costas ecuatorianas, pero un poquito ms al
sur, entre los aos 1800 y 1500 a.C. Pero en estos aos no vara prcticamente nada la
forma de vida. Lo que s que sucede es que entran en decadencia la fabricacin de las
figurillas cermicas. Son mucho ms toscas, con menos detalles. A veces ni siquiera
tienen extremidades.
Pero siguen fabricando piezas cermicas. Y surge una tipologa que tambin veremos en
la cermica chavn y en la cermica mochica: el Asa-estribo. Se coloca un asa en la
parte superior de la pieza, que tiene forma de estribo. Y normalmente en el centro se
coloca el cao cilndrico por el que se mete y sale el lquido.

CULTURA CHORRERA.
Esta cultura evolucionara posteriormente en la cultura Chorrera. Los restos
arqueolgicos de a esta cultura se han localizado no solo en la costa, sino tambin en el
interior del continente. Se desarrolla entre el 1500 a.C. y el 500/300 a.C.
Igualmente su manifestacin artstica principal va a ser la cermica. Sus vasijas y
cermicas van a alcanzar una elevada calidad, gracias al uso de una arcilla muy fina, sin
impurezas, con el dominio de la tcnica de Cochura. Van a conseguir unas piezas de
paredes muy finas y duras, de una estructura casi metlica.
Aparece una nueva tipologa: la vasija pico-puente, que aparecer posteriormente en la
cultura nazca. En este caso son unas vasijas de cuerpo esfrico, en las que se coloca un
cao cilndrico, o a veces trompo-cnico, con un asa habitualmente plana, que une ese
cao al cuerpo de la vasija. Adems pueden aparecer decoradas algunas zonas.

La decoracin se aplica mediante policroma, tras la coccin. Aunque hay otras formas
de decoracin.
Se pueden realizar incisiones sobre un engobe. Tambin puede realizarse una tercera
cochura a baja temperatura, reservando algunas partes, de forma que las zonas no
reservadas aparecen con un tono ms oscuro. Otra opcin es aplicar engobes con xido
de hierro antes de realizar una segunda coccin, consiguiendo as un brillo especial.
Como ltimo recurso, dando rienda suelta a la creatividad, se modela la pieza dndole
todo tipo de formas, zoomorfas habitualmente.
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Tambin una creacin de esta cultura son las vasijas silbadoras. En el cao se practican
unos orificios, de manera que al moverse el lquido en el interior genera como un
silbido, que intenta reproducir el sonido de los animales representados en la vasija (por
eso muchas veces son pjaros).

Tambin por supuesto realizaban figurillas cermicas, mucho ms desarrolladas y
naturalistas que las Venus Valdivia. Estn realizadas con una arcilla ms fina, de un
tono crema, que da lugar a unas piezas de un estilo ms depurado. Tienen entre 40 o 50
centmetros de altura. Hay tanto figuras macizas como huecas. Y siguen representando
mujeres, habitualmente desnudas, pero con signos de pintura corporal o tatuajes. Siguen
presentando esos peinados en forma de grandes cascos.
Por esas formas esfricas son denominadas figuras de tipo mate. Se caracterizan por
unos ojos de granos de caf, abultados y con una incisin en el centro. Hay un mayor
detallismo en los pies, con los dedos tratados mediante incisiones. Tambin tratan los
brazos de manera distinta, ms modelados y separados del cuerpo, aunque simtricos y
paralelos al cuerpo.



III. CULTURA CHAVN DE HUNTAR

Este yacimiento es considerado uno de los principales de Sudamrica. Est ubicado en
la zona norte de Per, a unos 3100 metros de altitud. Se cree que elegiran este lugar por
tener un simbolismo mgico, como lugar propicio para la celebracin de rituales.
Chavn es el nombre con el que se conoce a este yacimiento. Pero tambin se
denomina chavn al estilo caracterstico de la piedra grabada. Se trata de una piedra
grabada de forma lineal, y con un relieve muy plano.
Tambin se utiliza este trmino para denominar a una fase cultural del rea andina, que
se caracteriza por los logros conseguidos en el periodo pre-clsico: aparicin de centros
ceremoniales; organizacin social en pequeas aldeas; subsistencia con la agricultura
del maz; elaboracin de cermica, tejidos y orfebrera; y en el mbito religioso, el culto
predominante al dios Jaguar.

CRONOLOGA.
Hay una primera fase previa inicial, entre el 1800 y el 900 a.C. Pero la fase tpica chavn
coincide con el periodo histrico del rea andina, denominado horizonte temprano,
que se desarrolla entre el 900 y el 200 a.C. Dentro de estos 700 aos, el mayor
esplendor corresponde con los ltimos 200 aos. Es una cultura algo posterior a la
cultura olmeca, pero se pueden estudiar como culturas paralelas. Ambas ejercan una
enorme influencia en sus reas.

El conocimiento cientfico sobre este yacimiento es bastante tardo; se empez a
investigar a principios del s. XX.


CONFIGURACIN URBANSTICA Y ARQUITECTNICA.
Nos encontramos de nuevo con una plaza central (en este caso de planta cuadrangular
rehundida), rodeada de edificios. Los edificios de alrededor son construidos con
materiales ptreos, asegurar la perdurabilidad. Es una piedra perfectamente trabajada, en
hiladas de sillares regulares que se combinan con otras hiladas de mampostera. Adems
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esos edificios se construyen sobre plataformas para lograr una mayor visibilidad. Se
sitan tramos de escalera para salvar los desniveles.
El ms antiguo de todos es el denominado templo viejo o templo antiguo, o tambin
Templo del Lanzn. Tiene forma de U. Y en la parte central contaba con una plaza
circular rehundida. Su interior est formado por una serie de galeras subterrneas, todas
realizadas con grandes losas de piedra. Estas galeras estaban perfectamente ventiladas e
iluminadas, aunque se desconoce su funcin (depsito de ofrendas de peregrinos, lugar
de veneracin a la divinidad)

Ms tarde, sobre el templo antiguo, se construy el templo nuevo sobre una de sus alas.
Tambin es llamado Pirmide Mayor o El Castillo. Todo el exterior del templo se
decor con unas cabezas empotradas en los muros, denominadas
cabezas clavas. De todas ellas solo una est todava in situ. A partir
de ahora ser muy tpico, en la arquitectura religiosa, que aparezca
todo tipo de decoracin escultrica, tanto relieves como cabezas.
En estos casos, estas cabezas clavas son unas cabezas draconianas
(monstruosas) donde distinguimos de nuevo los rasgos del Jaguar.
Tiene unos ojos circulares, una gran boca abierta con los colmillos al aire, y una nariz
que asemeja al hocico de un felino.
Otro aspecto fundamental es que en el lado este, que daba a la plaza cuadrangular, se
encontraba la llamada Portada de las Falcnidas, tambin conocida como la Portada
negra y blanca. Curiosamente no daba acceso al templo, sino que por medio de escaleras
laterales conduca a la parte superior.


RELIEVES INCISOS SOBRE PIEDRA.
Cuando los cronistas espaoles visitaron esta zona, quedaron perplejos por estas
grandes piezas labradas. Por ejemplo, Pedro Cieza de Len (Crnica del Per) habla
en esta obra de aspectos que le llaman la atencin, como las estatuas gigantes que
decoran el interior del Templo de Chavn de Guanta, aunque en realidad no son piezas
volumtricas. Estos diseos tpicos chavn se efectan sobre piezas monolticas de
piedra que reciben una decoracin incisa, que no altera la forma del bloque de piedra.
La mayor parte de estas piezas van a estar vinculadas a la arquitectura, como estelas,
monolitos, dinteles, cornisas, frisos y columnas. Y en ellas van a encontrarse
representados elementos draconianos y monstruosos. De nuevo vamos a ver
representaciones de seres humanos con rasgos animales mezclados. Y en el caso de los
animales, hay representaciones de animales terrestres, acuticos y areos.
Todas las piezas se caracterizan por una gran complejidad, pues los elementos se
representan conjuntamente, combinados tambin con elementos vegetales.


El Lanzn o Gran imagen. La fechamos a partir del 900 a.C. Se trata de una pieza
monoltica, de granito blanco, que mide ms de 4 metros de altura y se conserva en su
ubicacin inicial (el interior del Templo Antiguo), concretamente en la confluencia de
dos galeras subterrneas. Es visible por sus cuatro costados.
No tiene una funcin sustentante, porque la parte superior de la pieza sobresale por
encima del techo.
Tiene una forma de lanza o de pual, y con una especie de rebaje o muesca en la parte
superior.
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Representa un personaje humanoide, con un rostro monstruoso/draconiano que nos
recuerda al dios Jaguar, por sus ojos circulares, una nariz chata en forma de hocico y
una gran boca entreabierta que deja ver los dientes y los grandes colmillos. Tiene las
comisuras hacia arriba, como sonriendo. An as infunde temor.
Aparece vestido con una tnica, un cinturn, y adornado con un collar y
unos pendientes de doble pieza. Tanto en las manos como en los pies tiene
garras, con largas uas. Y la mano derecha est levantada, no sabemos si en
actitud de saludo o bien ordenando pararse. Vemos tambin la
representacin de otro animal, una serpiente.
Este personaje sera una divinidad, que se veneraba en el Templo Antiguo.
Desconocemos su nombre y sus atributos; ha sido bautizado como Dios
Sonriente.
Como no todo el mundo poda entrar en el Templo, exista una imagen
exterior, realizada con incisiones, pero sin ningn tipo de volumen. Tiene
los mismos ojos redondeados, la nariz chata La diferencia es que con las
manos est sujetando dos conchas, una redondeada, y otra un spondylus.


El Obelisco Tello es otra pieza fundamental. Recibe el nombre por Julio
Tello, un arquelogo peruano que descubri el yacimiento. Se conserva en
el Museo Nacional de Lima. Es una pieza monoltica, de granito. Es
ligeramente ms ancho en la base, y presenta un rebaje en la parte superior.
Se desconoce su ubicacin original, pero se cree que podra ocupar el centro
de la planta circular rehundida que se situaba frente al templo antiguo.
Toda su superficie est tallada mediante incisiones. Aparecen combinados
motivos animales, humanos y vegetales.
Representa un caimn, un cocodrilo, o quiz incluso un dragn. Sera la
representacin de una especie de dios Caimn, o bien dos dioses gemelos
(las caras del obelisco no son exactamente iguales) pero de sexo opuesto.
Tiene una gran boca en forma de U, con grandes colmillos. Se representa la
pata delantera y la pata trasera.
Adems, en el centro de la imagen aparece otra especie de boca, de nuevo
con colmillos, que se cree que podra representar la columna vertebral. Tambin
aparecen una serie de elementos como conchas y pequeas serpientes.


La Estela Chavn o Raimondi. Se conserva en el Museo Nacional de Lima. Mide unos
dos metros de altura. Presenta bastante complejidad.
Representa un personaje humanoide, de pie, frontal, con unos rasgos similares a los del
Lanzn: ojos circulares, nariz chata en forma de hocico, garras y boca entreabierta con
colmillos. Pero esta vez tiene las comisuras hacia abajo.
Sujeta con ambas manos dos cetros o barras ceremoniales. Se cree que es la
representacin del dios que se adorara en el Templo Nuevo, y que habra desbancado al
dios Sonriente del Templo Viejo. Se le conoce como el dios de las Varas.
Adems de sus caractersticas varas, llama la atencin el tocado tan desarrollado que
lleva sobre la cabeza. Un tocado que remata en los laterales con volutas y serpientes,
que adems est formado por cabezas superpuestas.

Este dios de las Varas pervive en el tiempo, y aparecer tambin en la Puerta del Sol
de Tiahuanaco. Ser la divinidad principal de los incas, quienes le llamarn Viracocha.
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Portada Negra y Blanca. Se trata de una puerta monumental formada por columnas
cilndricas, que flanquean el acceso. Utiliza granito blanco y caliza negra.
Esas dos columnas de entrada presentan una decoracin de incisiones, con una figura en
cada una de las columnas. Nos encontramos ante una
representacin que une rasgos humanos y animales. Vemos la
boca de tipo felino, con esos colmillos; pero tambin se le aade
un pico, unas alas desplegadas, y unas patas de ave rapaz
(halcn o cndor). Adems sostienen una especie de machetes. Esos personajes han sido
denominados ngeles de la guarda. Seran seres sobrenaturales, inferiores a los dioses,
que tendran una funcin defensiva y protectora del templo.
Sobre esas columnas se encuentra el friso de las Falcnidas, que no nos ha llegado
completo. En l aparecen ocho imgenes de aves rapaces, posiblemente cndores. De
estas ocho imgenes, siete miran a la derecha, y una a la izquierda. Se cree que el friso
continuara hasta lograr una simetra de siete y siete figuras.

Todos estos diseos y piezas chavn fueron estudiados por el arquelogo John Rowe,
que adems estableci una cronologa, con distintas fases: Fase AB (El Lanzn), Fase
C (Obelisco Tello), Fase D (Portada Negra y Blanca) y Fase EF (Estela Raimondi).

Todos estos diseos siguen una serie de normas y reglas compositivas:
Diseos simtricos, realizados a partir de un eje vertical. Puede ser una simetra
absoluta, o un simtrico compositivo, con una composicin equilibrada.
Es un arte que se basa en la repeticin. Siempre vemos los mismos elementos, con
una gran calidad y perfeccin. Se cree entonces que utilizaran calcos para poder
repetir un mismo motivo sin riesgo a equivocarse.
Se basan en un mdulo de anchura. Los diseos chavn siguen una trama modular.
Es un arte geomtrico, matemtico, que se basa principalmente en las lneas rectas
y curvas. Es un arte muy estilizado.

Para estudiar estas imgenes, tenemos que tener en cuenta que se trata de un arte
simblico religioso. Son representaciones metafricas que tenemos que interpretar,
basadas en las leyendas sobre divinidades que el pueblo conoca.


ORFEBRERA. Realizan esta manifestacin artstica, con piezas con oro que combinan
en aleaciones con cobre y plata. De esta manera el oro funde a menor temperatura y se
trabaja con mayor facilidad. Realizan piezas variadas como brazaletes, pectorales,
orejeras, colgantes, con unos diseos repetitivos que tienden a la estilizacin.

CERMICA. Se han clasificado en dos tipos: cermica de rocas (ms tosca) y cermica
de ofrendas (presenta un mejor acabado). La mayor parte de las piezas se han
encontrado depositadas en los pasadizos de los templos Antiguo y Nuevo.
Dentro de estas tipologas cermicas nos encontramos de nuevo con esa asa-estribo.
En la decoracin vemos esos rostros muy estilizados, diseos geomtricos Es un arte
bastante realista, pues adapta las figuras a la forma de la vasija, con gran detallismo.



Con esto terminamos el periodo preclsico.

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TEMA 5 El arte de Teotihuacn y dems culturas
mesoamericanas

I. PERIODO CLSICO

Vamos a estudiar primero lo que sucede en Mesoamrica, en el Valle de Mxico.

Cultura Teotihuacana (Teotihuacn)
Cultura Zapoteca (Monte Albn)
Cultura Totonaca (El Tajn)
Cultura Huasteca (Tamun)

En el Occidente de Mxico se desarrollan unas culturas menores llamadas Jalisco,
Nayarit, Colima y Guerrero.
En la Pennsula de Yucatn, en el rea mesoamericana, se desarrolla la cultura maya.
Y por ltimo en el rea intermedia y en el rea andina las culturas Quimbaya,
Mochica, Nazca y Tiahuanaco.

Este periodo se caracteriza por unos cambios en el urbanismo y por unos gobiernos de
carcter teocrtico:

a. URBANISMO

Nos encontramos con verdaderas ciudades-estado, independientes y con sus propios
rganos de gobierno. Son adems centros religiosos, porque cuentan con sus propios
centros ceremoniales. Tienen un rea de influencia alrededor de ellas.
Hay una concentracin de poblacin en las ciudades, que se produce por un auge
econmico. Este periodo de auge incrementa la poblacin, cambiando las necesidades
debido al desarrollo demogrfico, lo que conlleva unos avances tecnolgicos. Por
ejemplo se empieza a trabajar la metalurgia. Se conoce ya la rueda. Para fabricar
cermica de manera seriada se utilizan moldes.

b. GOBIERNOS TEOCRTICOS

Nos encontramos con una clase sacerdotal que tiene un poder religioso, poltico y
social. Adems, los sacerdotes van a ser los protagonistas de los avances culturales y
cientficos. Son los que van a introducir la escritura. Son los que analizan las
observaciones astronmicas y establecen el cmputo del tiempo.
Incluso se presentan a s mismos como descendientes de los dioses; as que tienen un
rango divino que les sita por encima de los mortales.
En el mbito religioso, el Panten aumenta. Hay divinidades que persisten de la poca
anterior: dios Jaguar, dios Gordo (baby face). Y dioses nuevos, como el dios del
fuego, Huehuetotl; el dios desollado, Xipetotec; y las divinidades principales: el dios
de la serpiente emplumada, Quetzalcatl (en su representacin se mezclan rasgos de
jaguar, de serpiente y de pjaro quetzal); y Tlloc, el dios del agua, la lluvia y el trueno.
Esto deriva en unas prcticas religiosas ms complejas, y la arquitectura ceremonial
tambin se desarrollar ms.

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II. TEOTIHUACN

Teotihuacn es la primera gran civilizacin de Mesoamrica, y es el mejor ejemplo de
ciudad-estado. Teotihuacn significa lugar donde los hombres se convierten en dioses.
Esto hace referencia a la gran monumentalidad de la ciudad y de sus construcciones. Y
es que los aztecas pensaban que sus dioses haban nacido en Teotihuacn. Por eso
adquiri tan alto prestigio.
Teotihuacn est situada cerca del lago Texcoco, y prxima a dos ros: San Juan y San
Lorenzo. Se localiza en un valle, a una altitud de 2250 metros, y rodeada de montaas.

La zona arqueolgica abarca 20 kilmetros cuadrados. En la ciudad viva una gran
concentracin de poblacin. Las causas de este auge poblacional son las siguientes:

a) Aprovecharon al mximo los recursos naturales que tenan a su alcance, y que
adems eran abundantes.
b) Llevaron a cabo una serie de avances tcnicos aplicados a la agricultura, sobre
todo relacionados con el tema del aprovechamiento del agua. Utilizaron sistemas
de canalizacin, pozos subterrneos realizaron una agricultura intensiva gracias a
la cual consiguieron varias cosechas anuales.
c) Establecieron rutas comerciales, gracias a las cuales que se comunicaron con otras
culturas, por ejemplo con los mayas. Con estas relaciones comerciales conseguan
objetos o materiales que no podan producir, y los intercambiaban por excedentes.
Este comercio tiene unas consecuencias sociales y artsticas, debido al intercambio
entre esas culturas.
d) Se produjeron migraciones de poblaciones cercanas, que incluso llegaron a formar
barrios dentro de la ciudad.

Gracias a esa gran cantidad de poblacin contaban con una mano de obra abundante,
para llevar a cabo esas construcciones espectaculares.


El ORIGEN de Teotihuacn lo encontramos al principio de nuestra era. La poca de
esplendor abarca entre el 450 y el 650 d.C. En el 750 se produce tal decadencia que la
ciudad se queda casi sin habitantes. Cuando llegan los espaoles es como una ciudad
fantasma. Hay varias teoras acerca de esta despoblacin:

a) Podran haber llegado pueblos del exterior, que se asentaran en la ciudad y la
arrasaran. Se piensa por ejemplo en los toltecas, un pueblo muy belicoso.
b) Otra opcin es que se agotasen los recursos de la zona.
c) Tambin se pudieron producir revueltas contra la clase sacerdotal y el poder
religioso, y esta ruptura del equilibrio social llev al fin de la ciudad.
d) Tambin se ha planteado una crisis econmica, derivada de los grandes gastos
por la construccin de esos edificios y su mantenimiento.


URBANISMO (Cmo estaba estructurada la ciudad). Encontramos esos patios
rehundidos, plataformas, escalinatasy todos los elementos tpicos de los centros
ceremoniales del periodo anterior que ahora se desarrollan de manera plena.
Teotihuacn llama la atencin por un reparto racional de la ciudad, perfectamente
estructurado. Es un diseo muy meticuloso. Esto nos indica que debi existir un poder
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superior que controlase esta organizacin, y que proporcionase los recursos econmicos
necesarios para llevarlo a cabo.
Esta organizacin tan meticulosa se lleva a cabo por cuestiones prcticas. Es una ciudad
de grandes dimensiones y con gran nmero de poblacin; y no puede crecer de manera
anrquica. Es tambin por una cuestin simblica: una ciudad que quiere ser reflejo del
orden csmico. Ser el centro del cosmos.

Encontramos dos ejes principales que cortan la ciudad, que casi se corresponden con
los puntos cardinales. La avenida principal va prcticamente de norte a sur, la Calzada
de los Muertos. Esta avenida no es completamente recta, y est en pendiente. Aparece
cortada por una serie de estructuras, rampas para ir salvando el desnivel. Mide ms de
dos kilmetros de longitud y 40 metros de anchura. A ambos lados se construyen los
edificios principales de la ciudad, sobre todo estructuras piramidales.
Al final de esta calzada se levant la Pirmide de la Luna, ms pequea que la
Pirmide del Sol (a un lado de la calzada), pero al estar en alto parece ms grande.
Esta calzada y su entorno, conforman el centro ceremonial de Teotihuacn.

El segundo eje que cortara con esta avenida es de dimensiones menores. Es la llamada
Avenida Este-Oeste. Cruza por en medio de dos estructuras enormes, la Ciudadela y el
Gran Conjunto. Son dos estructuras simtricas.

En toda la superficie de la ciudad se han encontrado ms de 600 estructuras piramidales,
as como grandes plazas para que se pudiese reunir la poblacin durante las ceremonias.
Hay gran cantidad de viviendas y zonas de comercio, sistemas de canalizacin de agua
(desages y depsitos) y lugares para guardar las cosechas y el grano.
De una manera radial, se construyen el resto de edificios, y es que segn el status social
se viva ms cerca o ms lejos del centro ceremonial. Cada zona tena sus propios
servicios, estructuras administrativas y comercios, e incluso sus propios templos.

La arquitectura es la mayor manifestacin artstica de Teotihuacn. Para construir los
edificios utilizaban materiales de origen volcnico, y barro para cohesionar la piedra. La
mayor parte de los edificios reciban decoracin pictrica. Es una arquitectura de
grandes dimensiones, monumental, para llamar la atencin al fiel.

La tipologa ms comn es la de la pirmide escalonada. Son de planta cuadrangular y
rectangular. Hay un predominio de la horizontalidad.
Un elemento caracterstico es el tablero-talud teotihuacano. Est formado por un
paramento (trozo de muro) vertical que se rodea mediante molduras, de manera que esas
molduras acentan an ms esa horizontalidad. Y en la parte inferior aparece tambin
un paramento en talud (inclinado). Este tablero talud va a tener una gran influencia en
Mesoamrica, y lo encontraremos en otras culturas.

Interesaba que las pirmides fueran visibles desde todos los puntos de la ciudad. De ah
esa grandiosidad y las grandes plazas para que la gente acudiera a ellas y pudiera
observar las ceremonias.
Las pirmides tambin tenan una funcin de ser plataforma del templo superior. Estos
templos estaban mal iluminados y mal ventilados, de manera que las ceremonias se
realizaban en las distintas plataformas que haba en la parte inferior de las pirmides;
unas estructuras en alto, pero visibles. Adems esas ceremonias se realizaran
normalmente de noche.
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Pirmide del Sol. Se sita en un lateral de la Calzada de los Muertos, en el lado este.
Est orientada hacia el oeste. Est dedicada a Tlloc, el dios de la
lluvia. Es de planta cuadrada y mide 225 metros de lado y 63
metros de altura. Se construy a principios de nuestra era, de
manera que es el edificio religioso ms antiguo de Teotihuacn.
Est compuesta por cuatro plataformas, que van decreciendo en
altura, y presentan forma de talud. Sin embargo s que aparecer el tablero-talud en unas
construcciones posteriores adosadas a la pirmide.
En el lado occidental de la pirmide se encuentra el acceso a
la parte superior, donde se localizaba el templo, que no se
conserva. Y esta escalinata de acceso se bifurca en el primer
y tercer tramo.

Pirmide de la Luna. Se encuentra al final de la Calzada de los Muertos, y algo
elevada debido al desnivel del terreno. Es posterior a la Pirmide del Sol. Se construye
tambin a comienzos del periodo clsico. Tiene una planta rectangular, de 150 por 120
metros, con una altura de 42 metros.
Presenta cinco plataformas, con forma todava en talud. Y al igual que en la Pirmide
del Sol, en la estructura que se ados posteriormente ya vemos el tablero-talud.
El templo de la parte superior no se ha conservado. Para acceder a l se suba por una
escalinata, en este caso de un solo tramo.
La escalinata aparece flanqueada por dos molduras que
se denominan alfardas. Tambin encontramos estas
alfardas en el resto de pirmides, y tanto en la pirmide
de la Luna como la del sol, son lisas y sin decoracin.
La pirmide es maciza, no tienen pasadizos al interior.
Est construida a partir de un ncleo formado por tierra,
piedras y barro, que despus se cubre despus mediante losas de piedra.

Tanto la pirmide del Sol como la de la Luna cuentan con grandes espacios y grandes
plazas delante de ellas, rodeadas por una serie de estructuras piramidales que presentan
el tablero-talud. En el centro se dispone una plataforma, para un uso ritual y ceremonial.


La Ciudadela. Se sita al sur de la ciudad, al final de la Calzada de los Muertos, pero
en el extremo opuesto a la Pirmide de la Luna. Se trata de una construccin de planta
cuadrada, de 400 metros de lado, que consta de una gran plaza cuadrangular en el
centro, que queda rehundida al estar rodeada por cuatro plataformas. Sobre esas
plataformas se construyen estructuras piramidales, cuatro en cada lado, excepto en el
lado oeste, donde solo hay tres.
La funcin de esta ciudadela era administrativa.

Esta plaza interior rehundida se divide en dos zonas desiguales. Una permanece vaca, y
en la otra se levantaban edificios con funcin administrativa. Aqu precisamente se
encuentra el templo que nos interesa:

Pirmide de Quetzalcatl. Se construy a finales del 200 d.C. Pero despus qued
tapada por la Pirmide Roja, una construccin mucho ms sencilla de paredes lisas.
Unas excavaciones sacaron a la luz esta esplndida pirmide.

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Tiene seis plataformas escalonadas, que son casi de la misma altura, y se disponen en
tablero-talud. Para acceder al templo hay una escalinata de un solo tramo, y flanqueada
por alfardas. Pero en esta ocasin presentan decoracin escultrica, en forma de cabezas
prcticamente de bulto redondo. Estas cabezas tambin las vamos a encontrar decorando
los tableros del tablero-talud.
En el caso de las alfardas, son cabezas de Quetzalcatl. Pero en los tableros se alterna
esta con la de Tlloc. El tablero y el talud presentan adems una decoracin en
bajorrelieve. En el talud volvemos a encontrar la serpiente emplumada (Quetzalcatl)
con un cuerpo de reptil serpenteante. Tambin hay una representacin mucho ms
naturalista de conchas.
El dios al que se dedica la pirmide es Quetzalcatl, el dios creador, bondadoso, que
tiene el rostro como de dragn-reptil.
Un elemento caracterstico en la representacin de este dios son sus ojos circulares.

Vemos restos de policroma, de manera que toda la pirmide recibira esta decoracin
pictrica. Y tambin se utilizaban incrustaciones de obsidiana para las pupilas de las
cabezas de los dioses, consiguiendo as un mayor realismo.
Llama la atencin toda la decoracin que rompe con la austeridad que veamos en las
Pirmides del Sol y de la Luna. Adems se consigue un mayor contraste de luces y
sombras, por todos los entrantes y salientes.


Al otro lado de la Ciudadela se ubica el Gran Conjunto. All se situaban los
comercios. Tambin dispona de una plaza central, alrededor de la cual se disponan las
construcciones.


Vamos a ver un ejemplo de arquitectura palacial, de una gran monumentalidad, donde
residan las clases sacerdotales:

Palacio de las Mariposas o Palacio de Quetzalpapalotl. Este palacio estaba
situado justo en el lateral de la plaza de la Luna.
El palacio se estructura en torno a un patio central, que
funciona como ncleo articulador de la construccin, y
est ligeramente rehundido para guardar el agua de
lluvia. En torno a l se reparten las estancias, ventiladas e
iluminadas perfectamente. Estas no abren al patio
directamente, sino a un corredor porticado.
En los pilares que sostienen el prtico hay una
decoracin en bandas con motivos geomtricos y figurados. En ellos nos encontramos
los dos animales que dan nombre al palacio: el pjaro Quetzal y otros motivos que
parecen mariposas.
Sobre los pilares vemos un entablamento con molduras, que recibe decoracin pictrica.
Y encima aparecen unas almenas de piedra, con una funcin ornamental.
Este Palacio de las Mariposas se construy encima de un palacio anterior: El Palacio de
los Caracoles Emplumados.


Palacio de los Jaguares. Recibe este nombre por los murales que lo decoran. Son de
gran calidad, y nos ofrecen informacin sobre los ritos teotihuacanos.
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En ellos vemos unos felinos que aparecen con unos tocados con plumas, y parecen estar
soplando una gran caracola por la que sale un sonido (el sonido se representa mediante
una voluta). En la parte superior aparece una cenefa con estrellas de 5 puntas, alternadas
con mscaras que representan al dios Tlloc. Es una representacin muy simblica y
esquemtica. Sera una invocacin al dios
pidiendo lluvia; de hecho de la caracola caen tres
gotas de agua.
Estos palacios eran los lugares de residencia de
la clase sacerdotal. Es una arquitectura ya
realizada a escala humana. La estructura de estas
viviendas se dispona en torno a un patio central.
Estaba cerrada al exterior con unos muros muy gruesos, casi sin ventanas, porque la luz
y ventilacin se la proporcionaba el patio. Vivan entre 30 y 60 miembros. Y en la
vivienda siempre se dedicaba una habitacin para el culto.
Todas las viviendas presentaban decoracin pictrica. La ms elaborada se reservaba
para las habitaciones de culto.



III. PINTURA

Nos vamos a encontrar con un arte evolucionado, maduro y de gran calidad, con unas
composiciones muy dinmicas. Lamentablemente no nos han llegado demasiados
ejemplos, pero si los suficientes para estudiar sus caractersticas.

Estas pinturas utilizaban a veces solo tonos rojizos. Tambin vamos a ver verde, que es
el color de la naturaleza, de la vida, de las alas del Quetzal
Vamos a encontrar sobre todo representaciones relacionadas con la religin:
divinidades, sacerdotes, escenas de culto Dentro de estos temas, el principal es el
homenaje al dios Tlloc. Hay que pensar que vivan en una zona de sequa, y suelen
aparecer los sacerdotes rogando por la lluvia o en accin de gracias cuando ha llovido.
As que son unas escenas amables en las que se observa un culto pacfico y potico del
hombre a la naturaleza.
A partir del s. V comienzan a aparecer temas violentos. Representaciones de guerreros o
de animales que se comen entre s. Cambio que se cree que estara motivado por algn
hecho que sucedi.

Tcnica: Se aplicaba un revoco de estuco. Despus se dibujaban los perfiles de las
siluetas mediante lneas rojas o negras. Pintaban el color del fondo, que normalmente
sola ser rojo. Y el interior de las figuras siempre con tintas planas. Una vez pintadas,
las siluetas se volvan a contornear. Y para terminar se pula la superficie, porque as se
consegua un acabado brillante.

La pintura de Teotihuacn se caracteriza por:

a) Composiciones en las que predomina un eje de simetra.
b) Escenas enmarcadas por orlas geomtricas.
c) Sucesin y alternancia de figuras de frente y de perfil. Las figuras de frente son
las divinidades, ms rgidas y hierticas. Y las figuras de perfil son las humanas,
ms dinmicas.
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d) Va a ser frecuente que aparezcan caracoles en la representacin.
e) Y tambin va a ser frecuente la presencia de volutas, que simbolizan el sonido, y
que se denominan vrgulas.


Ejemplos:

Ciclos pictricos del Templo de la Agricultura. Seran las pinturas ms antiguas
de Teotihuacn, al menos de las que tenemos noticia. Estn datadas con anterioridad al
ao 300 a.C. Pero lamentablemente no conservamos los originales. Estas pinturas
fueron descubiertas a finales del s. XIX, y el arquelogo que las descubri realiz una
reproduccin de las mismas. Esta reconstruccin se conserva en el Museo Arqueolgico
de Mxico. El problema es que no sabemos cun fidedigna es la reproduccin.

En la escena principal, aparecen en la parte central de la composicin unos personajes
en distintas posiciones y con diversos tocados, que se ha
interpretado como sacerdotes. Es una representacin
muy dinmica. Portan una serie de ofrendas, mientras
entonan cnticos o recitan alabanzas, porque vemos esas
vrgulas que nacen de sus bocas. Se dirigen a los
extremos de la composicin, donde hay dos grandes
figuras representadas frontalmente, que seran la
divinidad. Son figuras muy esquemticas, hierticas y rgidas. Puede que fuera una
representacin del dios Tlloc. Hay unos braseros debajo de la divinidad, de los que
parten llamas.
Y en la parte inferior aparece una especie de orla, que podra la representacin del agua,
seguramente de un ro. Esas pequeas ondas seran como las olas, y esas formas seran
los guijarros dentro del ro. Es un culto pacfico a la naturaleza y al
dios Tlloc.
Estos ciclos pictricos finalizan con elementos ms geomtricos, que
se organizan en bandas horizontales. Vemos esa mezcla de
elementos geomtricos y figurativos. En la figuracin se representan
conchas y tortugas (elementos acuticos de nuevo). Los colores son
muy planos.


Palacio de Tepantitla. Este palacio se sita detrs de la Pirmide del Sol. Sus
pinturas no se encuentran in situ, sino que se trasladaron al Museo Nacional de
Arqueologa de Mxico. Dentro del palacio se encontraban localizadas en una estancia
dedicada al culto.
En las representaciones advertimos, adems de las orlas, dos bandas principales, que
se repiten cada una al lado de la puerta, con ese eje de simetra central. En cada una de
las bandas se representa una escena independiente. El tratamiento plstico tambin es
diferente.
En la escena superior hay en el centro un personaje
principal, de mayor tamao, que sera la divinidad, el
dios Tlloc. Porta una gran mscara, que termina en
plumas de Quetzal. Le salen gotas de agua de las manos.
Tambin sabemos que es la divinidad porque es una
representacin mucho ms geomtrica, abstracta, hiertica y frontal.
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Est surgiendo de las aguas, representadas con volutas y ondulaciones. Tambin vemos
algas, estrellas de mar, conchas y tortugas.
En los extremos, de perfil, mirando hacia la divinidad, hay dos personajes en una escala
menor, que seran los sacerdotes del dios; es decir, los Tlaloques. Estn ricamente
ataviados con un tocado de plumas de quetzal. Con una mano sujetan un recipiente, y
con la otra vierten una serie de semillas, para que sean regadas por el agua del dios.

En la escena inferior vemos la representacin de El Tlalocn, que sera el paraso del
dios Tlloc. Es un lugar idlico, con el que soaran los pueblos indgenas, que en su
vida diaria tenan que hacer frente a unas condiciones de vida bastante duras. Este
paraso estaba surcado por ros caudalosos, donde creca siempre una abundante
vegetacin. Tambin estaba repleto de animales.
Aparecen una gran cantidad de pequeos personajes, en muy diversas posiciones. Da
una sensacin un poco catica, pero igualmente hay un eje de simetra central, que est
marcado por esa forma piramidal: se trata de la representacin de una cascada.
Aparecen varios personajes jugando en ella. Otros se zambullen en el agua. Son unos
personajes desproporcionados, realizados con un aire ingenuo y pueril. Son muy
expresivos y dinmicos. Representan a los fallecidos, cuyos
espritus disfrutan del paraso sin preocupacin alguna.
Pero tambin se ven algunos gestos de dolor, porque
recuerdan las penurias que han tenido que atravesar para
llegar hasta aqu; este paraso estaba reservado para las
personas que haban muerto a causa del agua (por sequa,
ahogados...).



IV. ESCULTURA

Vamos a ver piezas de bulto redondo. El mayor esplendor se produce entre el s. I y el s.
II d.C., fechas en las que se est construyendo la Pirmide de la Luna. Ejemplos:

Escultura del dios Tlloc. Se encuentra en el Museo Nacional de Antropologa de
Mxico. Debido a su peso y dimensiones (bloque de piedra macizo) est
expuesto en el exterior, recibiendo a los visitantes.
Est realizada en basalto. No ha llegado en buen estado de
conservacin, y se cree que no lleg a concluirse. Estara vinculada con
la Pirmide del Sol.
Viste un faldelln, y tiene unos orificios circulares en la boca, que se
han interpretado como la huella dejada por las gotas de lluvia al caer
sobre la tierra. Es muy geomtrica y esquematizada, para distinguirla de
lo humano. Adems es de proporciones monumentales, para llamar la atencin del fiel.


Escultura de Chalchiuhtlicue. Es la diosa del agua, la esposa de Tlloc. Su nombre
significa: la de la falda de jade. Era por tanto la diosa de la purificacin, y la invocaban
para purificar sus espritus y pedir perdn por los pecados. Pero tambin era una diosa
malvada, pues poda provocar inundaciones y destruccin.
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Est realizada en basalto. Mide ms de tres metros de altura. Es un solo bloque de
piedra. Est trabajada en solo uno de sus frentes, y en las dems caras sigue un poco las
lneas de la composicin.
Se encuentra en el interior del Museo Nacional de Arqueologa. Es esttica, rgida, con
un rostro inexpresivo. Tiene los ojos sin horadar y la boca abierta. Porta
las tpicas orejeras. Viste el faldelln, en el que aparecen motivos
geomtricos y volutas que simbolizan el agua. Tiene en el centro del
pecho un orificio en el que seguramente estara incrustada alguna piedra
preciosa o semi-preciosa, a modo de colgante.
Hay un predominio de la horizontalidad. Casi parece una pilastra
trabajada en relieve. De hecho se han llegado a plantear si tendra una
funcin sustentante.



V. LAPIDARIA

Concretamente vamos a hablar de las MSCARAS FUNERARIAS. Son unas piezas
caractersticas de esta cultura. Por su calidad han sido muy codiciadas por museos y
coleccionistas, lo que provoc el saqueo y la falsificacin.
No solo se encontraron en Teotihuacn, sino tambin en territorios alejados, fruto de ese
comercio e intercambio entre pueblos.

Los MATERIALES con que se realizaban son barro cocido (que se policroma),
alabastro y piedras semipreciosas, como turquesa, nice, obsidiana y piedras verdes
(jadeta, serpentina). Estos materiales se combinaban con incrustaciones de otros
materiales como la concha, especialmente para los ojos y los dientes, y as conseguir un
mayor realismo. Hay mscaras que cuentan con un ncleo de madera, encima del cual
se aplican pequeas teselas de los otros materiales, formando una especie de mosaico y
consiguiendo un efecto muy llamativo.
Son unas mscaras normalmente de tamao natural. Aunque a veces
hay ms pequeas como miniaturas, que podan llevarse prendidas del
cinturn, como colgantes, o sobre la cabeza, formando parte de los
tocados.
La gran mayora se han encontrado descontextualizadas, por los
saqueos. Su mbito era el religioso y funerario. Se solan colocar
encima de la cara del difunto.
Tambin se pens que podran ser retratos de personajes importantes,
aunque siempre se plasma el mismo arque-tipo.
Por ejemplo, nunca aparece la cabeza completa, sino que est cortada por la frente,
bastante plana. El ceo se suele marcar bastante, y arranca desde una nariz prominente.
Los ojos y la boca suelen aparecer abiertos, lo que transmite un mayor realismo. Las
orejas estn tratadas como bloques cbicos, de los que prenden distintos adornos.
Llama la atencin esa superficie pulimentada que conseguan gracias a la abrasin.

FUNCIN de las mscaras. Gran parte de ellas se encontraron en un contexto
funerario, colocadas encima de la cara del difunto. Pero se cree que son imgenes
simblicas con un significado trascendente. Paul Westheim ha establecido una serie de
teoras en torno a su significado:

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a) Quien portase esta mscara adquirira las cualidades y el poder del representado.
b) Podran ser la expresin de la personalidad supra-real que todos tenemos, como ese
alter ego u otro yo.
c) Smbolo del poder de la potestad divina.
d) Pueden tener funcin apotropaica (de defensa y proteccin), para mantener alejados
a los malos espritus del difunto.
e) Pueden ser una representacin ideal del difunto, como un smbolo para que sus
antepasados le identifiquen y puedan reunirse con l en el Ms All.



VI. CERMICA

Practican una cermica de gran calidad y gran perfeccin tcnica. Son piezas de paredes
finas y duras. Se les aplica policroma con un colorido variado y brillante. Esta cermica
teotihuacana tuvo una gran difusin en toda el rea de influencia de Teotihuacn.
Se distinguen sobre todo dos tipologas:

La vasija-trpode, de uso ritual. Se han conservado gran cantidad de piezas. Suele
datarse a finales del periodo clsico, entre los siglos V y VIII. Las solan realizar
con moldes.
Tienen las paredes ligeramente cncavas, con la boca ms ancha. Son muy
caractersticos esos tres pies que le dan nombre, que adquieren distintas formas y
tamaos. Adems, estas vasijas contaban con una tapa en la parte superior,
ligeramente trompo-cnica, que en algunos casos no se han conservado. Las que
nos han llegado aparecen rematadas por una figurilla (normalmente animal)
modelada a mano, que serva de asidero.
En algunas ocasiones presentan un doble fondo. En ese espacio se introducan
pequeas semillas y bolitas de arcilla, con una funcin musical. A estas piezas se
les denomina vasijas-sonajero.
En cuanto a la decoracin, pueden presentar motivos geomtricos o figurados. En
este ltimo caso, suelen ser escenas relacionadas con la religiosidad: representan
divinidades, ceremonias.
Cuando reciben policroma, esta se aplica sobre una capa de estuco. Son fondos
rojizos y colores planos, vivos y contrastados. Las figuras se delimitan mediante
lneas, y hay un predominio del dibujo.
Hay otras piezas que reciben decoracin en relieve, que puede ser inciso o exciso.
En el exciso se rebaja el fondo para resaltar la decoracin.
Otras piezas reciben incrustaciones de materiales (piedras, conchas).
Cuando las piezas no son obras rituales, reciben una decoracin mucho ms libre e
imaginativa. Se modelan los cuerpos de las vasijas, realizando una serie de figuras
zoomorfas o antropomorfas. Pero siempre sin que pierdan su funcin de vasija.

Incensarios o braseros tipo teatro. Eran unos objetos de tipo
ritual, aunque tambin utilizados en el mbito domstico.
La parte inferior es el brasero, y la parte superior recibe siempre
una elaborada decoracin con pastillaje y policroma. Es una
especie de tapa, con una serie de orificios por los que saldra el
humo sagrado. A veces se representan figuras antropomorfas con
grandes tocados. Hay gran cantidad de decoracin, es todo muy recargado.
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VII. EXPANSION TEOTIHUACANA

Desde los orgenes de Teotihuacn, esa influencia y expansin favoreci el crecimiento
de la ciudad. Lo que se desconoce es el porqu de esa expansin. Bien pudieron ser unas
motivaciones comerciales, para conseguir esos materiales; o motivaciones militarles,
pues se han encontrado restos de fortificaciones. O pudo ser una combinacin de ambas.
Esta fuerte influencia la vamos a ver en tres asentamientos: Cholula, Cacaxtla y
Xochicalco. Cholula es de la poca de Teotihuacn, pero los otros dos se desarrollan en
la poca de su decadencia, tiempo que se conoce como periodo Epiclsico.


CHOLULA

Significa lugar de los que huyeron. Se encuentra en el valle de Puebla.
Este yacimiento, en el periodo pre-clsico, haba sido un asentamiento de influencia
olmeca. Pero en el periodo clsico pasa a depender de Teotihuacn. Lleg a convertirse
en la segunda capital de Teotihuacn por su tremenda importancia.

Lo principal es su Gran Pirmide. Como pirmide, tiene la base ms grande del
mundo. Al principio se crea que simplemente era un montculo natural. Su ncleo est
hecho con tierra, y por eso a lo largo del tiempo ha crecido vegetacin.
A la hora de investigar esta pirmide se encontraron con varias
dificultades: en primer lugar sus dimensiones. Y en segundo
lugar, la mala conservacin. Pero se realizaron varios pasillos
subterrneos que permitieron entender su historia constructiva.
Tena cinco gradas (de perfil en talud) y meda 120 metros de
lado. Y tena tambin su escalinata con alfardas.
Despus se construy una pirmide mayor encima, con un
total de nueve plataformas y 180 metros de lado.
En total hay hasta 5 etapas constructivas. El resultado es una pirmide de 400 metros de
lado por 65 metros de altura.
Hay unas estructuras que se adosan a la parte lateral de la pirmide, con el tablero-talud
de influencia teotihuacana. En la parte superior se ha construido un templo catlico.

Al ir creciendo la pirmide, algunos espacios quedaban ocultos, por ejemplo un templo
con altares en el que apareci un mural, conocido como el Mural de los Borrachos o el
Mural de los Bebedores de Pulque. Se data hacia el 200 d.C.
Aparecen una serie de personajes que portan
recipientes y que los llenan con un lquido que hay en
unas vasijas de mayor tamao. Se cree que ese
lquido no estara destinado para la bebida, sino que seran
especialmente para realizar rituales. Los pueblos precolombinos
no vean con buenos ojos el consumo de alcohol. Gracias a estos pasadizos construidos
con posterioridad hemos podido acceder a todas estas pinturas.

Cholula tiene una vida paralela a Teotihuacn. Cuando Teotihuacn entra en crisis, le
sucede lo mismo a Cholula, y se produce un despoblamiento a mediados del s. VII.
En este siglo se producen una serie de movimientos de pueblos, enfrentamientos
blicos, cambios dinsticos en el poder es una poca de gran inestabilidad.

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VIII. PERIODO EPICLSICO (decadencia de Teotihuacn)

Este movimiento de poblacin en el periodo de crisis favorece el mestizaje, la unin de
distintos pueblos. Esto va a quedar patente en estos asentamientos, porque son unas
culturas hbridas, donde vamos a ver influencia de Teotihuacn y tambin de otros
pueblos, como los zapotecas o los mayas.


CACAXTLA

Se desarrolla entre los siglos VIII y X. Est bastante cerca de Cholula, en una posicin
privilegiada, en el centro de distintas rutas comerciales. De manera que va a tener
contacto con distintos pueblos, y va recibir influencia de todos ellos. Lo veremos en la
arquitectura, influenciada por Teotihuacn (tablero-talud), Xochicalco y los mayas.

Nos interesa sobre todo la PINTURA MURAL. Se datan entre el 650 y el 800. Se han
conservado magnficos ejemplos, de los ms bellos de esta rea mesoamericana. En
ellos encontramos influencia de Teotihuacn, y estos otros pueblos. Ejemplos:

Edificio A. Se trata de un edificio palacial y ritual.
En el acceso aparecen pinturas que representan al Hombre Jaguar
y al Hombre Pjaro. Vemos un hombre disfrazado de Jaguar, con
la cabeza, las garras Porta entre sus brazos un haz de flechas,
que adquiere la forma de barra ceremonial. Est pisando la piel de
un jaguar, que rodea la composicin con su largo cuerpo.
El fondo es rojo, los colores planos, y hay orlas decorativas que rodean la composicin.
Hay una unin de elementos naturalistas con otros simblicos y
abstractos. Y otra caracterstica es la simetra.
Al lado del hombre Jaguar nos encontramos con la imagen del
hombre pjaro. Este va disfrazado de pjaro quetzal. Porta una
pesada barra ceremonial. Y est pisando una serpiente emplumada,
que rodea ligeramente la composicin. Son pinturas de un gran
detallismo y gran calidad.


El mural de la batalla. El fondo es azul, y las figuras se confunden un poco con el
fondo. En este mural se representa el enfrentamiento entre dos pueblos diferentes.
Hay toda una serie de figuras de pie que estn venciendo a las figuras que hay en la
parte inferior, agachadas. Estas ltimas estn prcticamente desnudas, solo con un
tocado, en contraposicin a las figuras que vencen, que van
perfectamente vestidas y pertrechadas con todo tipo de
armas y escudos.
Esta poca haba sido caracterstica por los enfrentamientos
y el belicismo. Pero no hay ningn tipo de pruebas
arqueolgicas que nos ayuden a saber a qu pueblos
representan estas pinturas.




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XOCHICALCO

Xochicalco significa lugar de la casa de las flores. Se localiza al suroeste de
Teotihuacn, en la parte superior de un promontorio. Recibi una influencia menor que
el resto de culturas. En la parte ms alta de la ciudad se sita una explanada que
funciona como plaza, y en ella se sita el siguiente edificio:

Templo de las serpientes emplumadas. Es bastante pequeo, y de planta casi
cuadrada. No podemos hablar de pirmide, porque solo tiene dos cuerpos. El cuerpo
inferior servira de plataforma del templo en s, y en l encontramos el tablero-talud
teotihuacano. Aunque ha habido cambio de proporciones, ahora el talud mide ms que
el tablero. Adems se aade una cornisa encima del tablero, protegindolo, y creando un
juego de luces y sombras.
Al igual que la Pirmide Quetzalcatl, este templo recibe
decoracin en bajorrelieve. En el talud encontramos la
representacin de la serpiente emplumada, con un cuerpo
ms ondulante que en Teotihuacn. Tiene una lengua que
se divide en dos, y una cola que termina en esas plumas.
En los espacios dejados por las ondas del cuerpo de la serpiente, se realizan una serie de
smbolos (glifos), incorporando la escritura. Tambin se representan a personajes
sentados a la manera oriental (con las piernas cruzadas) que portan grandes tocados, lo
que indica que perteneceran a una clase social elevada.
El tablero tambin recibe decoracin en relieve, con estos personajillos sentados a la
manera oriental. En este caso portan un objeto para incienso, y de sus bocas salen ondas
que simbolizan el habla. Seguramente seran sacerdotes. Este edificio se levantara para
conmemorar una reunin sacerdotal que tuvo lugar para realizar ajustes calendricos.
Los personajes tambin podran ser gobernantes de la ciudad. El gobernante que mand
construir este edificio habra mandado representar a todos sus antepasados, demostrando
as la importancia de su linaje y reforzando su poder.

Tambin es muy importante el juego de pelota, del que se conserva una cancha. Estas
construcciones son muy abundantes en el rea mesoamericana.

Otra de las construcciones fundamentales de este yacimiento es el Observatorio. Es el
que mejor se ha conservado. Se trata de una cueva natural, que se
acondicion para que sirviera de observatorio astronmico. Serva para
estudiar el movimiento del sol y para contemplar los astros y las
estrellas durante la noche, a travs de una especie de chimenea. Tena
casi 9 metros de altura, y estaba ligeramente inclinada para favorecer la
entrada de los rayos solares.
Las paredes estaban cubiertas de estuco y pintadas de amarillo, rojo y negro.



IX. ZAPOTECAS

Se desarrolla en la regin de Oaxaca, al sureste de Mxico capital. Es una zona
montaosa de unos 1500 metros de altitud.
La cultura zapoteca pervive hasta la llegada de los conquistadores. Pero la estudiamos
en el periodo clsico porque alcanza su mayor auge entre el 200 y el 900 d.C.
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El yacimiento principal es su capital: Monte Albn, una ciudad-estado. Ejerce el poder
poltico y religioso (cuenta con un centro ceremonial), y tiene instituciones
administrativas. Adems tiene un rea de influencia a su alrededor.
Monte Albn se ubica en la parte alta de un montculo, justo en el centro de las rutas
comerciales que unan a Teotihuacn con los mayas.
La poblacin llega a alcanzar los 25.000 / 30.000 habitantes. Como Teotihuacn, hacia
el 750 entra en una fase de decadencia, y desciende la poblacin hasta unos 5.000
habitantes.


CRONOLOGA

Se distinguen dos fases: Monte Albn I y II. Se desarrolla entre el 500 a.C. y el
300 d.C. Se trata de la fase pre-clsica, con influencia olmeca.
La siguiente fase es Monte Albn III. La fase de mayor esplendor es entre el 300 y
el 750 d.C., dentro del periodo clsico. Se desarrolla una cultura personal.
Y por ltimo, las fases Monte Albn IV y V, que abarcan desde la decadencia en el
750 hasta la llegada de los conquistadores en el 1500. Est muy despoblada, y
habitan all tambin otras culturas: mixtecas y aztecas.


URBANISMO

Hay un inconveniente fsico al estar situado en ese promontorio. Para organizar la
ciudad, colocan los edificios en torno a una gran plaza central rectangular, conformando
uno de los centros ceremoniales ms grandes del rea mesoamericana.
Hay cuatro edificios importantes. Tres de ellos se sitan en esta plaza, y otro est
apartado. Es el llamado Montculo J, que tendra una funcin de observatorio
astronmico. Tiene planta trapezoidal.
Alrededor de esos edificios en torno al centro ceremonial, nos encontramos de nuevo el
tablero-talud. Lo hacen propio introduciendo una modificacin: tablero en forma de
escapulario. Las molduras se han transformado y tienen forma de U invertida. De
esta manera aaden ms ritmo a la composicin.

Templo de los danzantes. Se sita en el centro de dos estructuras casi idnticas, que
consisten en una estructura piramidal con el templo en la parte superior. Todo esto est
precedido por un patio cerrado y una plataforma. De manera que para acceder al templo
tena que ascenderse la plataforma, descender al patio y cruzarlo, y ascender la pirmide
hasta la parte superior.
El edificio del Templo de los danzantes est formado por dos
estructuras superpuestas. La inferior le sirve de basamento a la
superior, en la cual vemos de nuevo el tablero-talud con forma de
escapulario.
Se llama Templo de los Danzantes porque rodeando toda la parte inferior existen una
serie de losas de piedra irregulares en las que aparecen talladas varias figuras. Cada losa
corresponde a una figura humana. Son figuras desnudas, excepto algunos elementos
decorativos como orejeras. Aparecen en posiciones muy diversas y extravagantes, y en
un principio se pens que estaban danzando. En algunos rostros vemos rasgos del arte
olmeca, sobre todo las bocas o los ojos rasgados. Algunos personajes aparecen
barbados. Al estar desnudos se marcan los rganos genitales de forma un poco extraa,
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que se ha interpretado como una mutilacin genital. En realidad seran esclavos o gente
de otros pueblos sometida en las batallas. As que estn en posicin de dolor. En
algunos de los casos aparecen acompaados por glifos.

En el lado oriental se conserva una cancha de juego de pelota, uno de los mejores
conservados, con forma de I mayscula.
Tiene una particularidad, unos nichos de los que se desconoce su
funcin. Puede que sirvieran para colocar los estandartes de los
distintos equipos que se iban a enfrentar. O quiz sirvieran para realizar apuestas.

En toda la colina se sito una Necrpolis, y se han encontrado unas doscientas tumbas
subterrneas. Tienen planta cuadrada, rectangular o forma de T. Normalmente se
cubran con techumbre plana. Pero en alguna ocasin se observa una novedad que no
hemos visto hasta ahora: se colocan las losas inclinadas, en diagonal, generando la
sensacin de una falsa bveda.
Se ha encontrado a los difuntos rodeados de unos ricos ajuares funerarios. El ms
importante es el de la Tumba 105. Entre las piezas encontradas en estas tumbas hay que
destacar esta mscara:

Mscara del Dios Murcilago. Es el dios de la noche y de la oscuridad.
Est realizada con 25 piezas de jade, perfectamente pulimentadas y
engarzadas unas con otras. As que representan un rostro humano que
porta encima esta mscara. Tambin utilizan, para dar mayor sensacin
de realismo, concha para los ojos y los dientes.

Dentro de estas tumbas aparecen los braseros o incensarios, realizados mediante
pastillaje y muy recargados. Todas las tumbas estaban decoradas con pintura mural.


PINTURA MURAL ZAPOTECA

Recibe influencias de la pintura maya y la teotihuacana,
pero an as consiguen una personalidad propia. La
obra de mayor entidad es la Tumba 105. Se representa a
una serie de personajes de perfil. Son sacerdotes en
procesin, ricamente ataviados. De ellos parten vrgulas que simbolizan la voz. Vemos
un colorido vivo, contrastado, con azules turquesa que llaman mucho la atencin.

Como novedad frente a la pintura teotihuacana, tenemos la aparicin de los glifos que
nos indicaran quin es cada personaje.


JUEGO DE PELOTA

Es una tradicin muy extendida, principalmente en el rea mesoamericana; solo aqu se
han encontrado unas 600 canchas del juego de pelota. Es una tradicin que arranca en el
periodo pre-clsico (de la cultura olmeca), y que pervive hasta la llegada de los
conquistadores. De todos modos no llega a desaparecer por completo despus de la
conquista. De hecho se sigue practicando actualmente, pero ha cambiado el significado.
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Nos encontramos con gran cantidad de elementos del juego de pelota: construcciones,
representaciones en piedra de las protecciones que llevaban los jugadores, y una serie de
objetos muy variados con componente artstico. Tambin aparece representado este
juego en murales, vasos cermicos y relieves. Todo esto nos sirve para comprender en
qu consista esta prctica.
Otra fuente a la que podemos acudir son los testimonios de los conquistadores. A
principios del s. XVI se trajo a dos aztecas a Europa para que demostraran al emperador
cmo era el juego de pelota.

Las reglas del juego las desconocemos. En realidad se trataba de un ritual, casi como
una escenificacin teatral, contemplada por poca gente. No siempre se desarrollaban
aqu, sino que poda practicarse en cualquier espacio abierto o explanada, delimitando el
terreno mediante lneas o mediante los marcadores.
Las canchas del juego de pelota tienen el suelo algo rehundido. Estn perfectamente
orientadas hacia los puntos cardinales. Son unas construcciones de gran importancia, y
todas las ciudades destacadas cuentan con al menos una.
En el centro hay una piedra circular, contra a que se chocaba la pelota. En los lados
largos se construyen unas plataformas con perfil en talud, y sobre ellas unas paredes
verticales o inclinadas, donde la pelota poda botar. En estas paredes laterales se podan
levantar edificaciones, o colocar aros, por los cuales pasara la pelota.

La pelota estaba realizada en caucho, y pesaba entre 2 y 3 kilos. Los golpes eran muy
dolorosos, y por eso deban protegerse adecuadamente: rodilleras, espinilleras,
protecciones en los empeines, cascos y cinturones.
Estas protecciones estaban hechas en cuero y rellenas de arena, para amortiguar los
golpes. Pero incluso lleg a morir gente debido a los golpes de la pelota.
Adems portaban unos tocados muy llamativos, de carcter simblico, que llevaran en
la presentacin del juego y luego se los quitaran por comodidad.
Haba una modalidad, denominada ulama, en la que solo se poda golpear la pelota
con la zona del tronco (especialmente la cadera). Pero haba otras modalidades en las
que se podan usar los pies, las manos, e incluso palos.
Los equipos solan ser de entre 2 y 5 personas, pero tambin haba juegos en los que se
enfrentaban uno a uno. Se pensaba que este juego era solo para hombres, pero se han
encontrado figurillas cermicas en las que se representan a mujeres perfectamente
pertrechadas para jugar.
En este juego tambin se hacan ceremonias, y en ellas se realizaban sacrificios
humanos. Se sacrificaba al equipo ganador, o bien solo al capitn.
Otra era la llamada Ceremonia de las pelotas calientes, que consista en quemar las
pelotas con las que se haba jugado, con un sentido de ofrenda a los dioses. Y a veces
tambin se jugaba con la pelota en llamas.

Significado del juego de pelota. Se sabe que los aztecas realizaban apuestas. Y algunos
conflictos entre pueblos se resolvieron mediante el juego de pelota.
Se ha relacionado con el dualismo mexicano, con la lucha de contrarios. Y tambin se
ha vinculado con la concepcin del universo que tena el hombre precolombino. Estos
hombres observaban el movimiento de los astros, y crean que ese movimiento continuo
era producido por la lucha de los dioses en el cielo. Y en el caso de jugar con la pelota
en llamas, sera la representacin del Sol luchando contra las fuerzas de la noche.
48

Tambin se ha planteado la posibilidad de que era un ritual para propiciar la
fecundidad, de manera que el caucho representara el germen de vida. As que
moviendo la pelota por todo el campo se difunda la energa fecundante.

A la llegada del hombre europeo en el 1520, prcticamente desapareci esta prctica,
pues fue prohibida al parecerles un juego salvaje. Sin embargo persisti en localidades
ms alejadas y pequeas.



X. LAS CULTURAS DEL ESTADO DE VERACRUZ CENTRAL

Se distinguen dos culturas principales con personalidad propia: la cultura Totonaca (al
sur) y la cultura Huasteca (al norte). Viven en una zona de recursos naturales muy
abundantes. Recibirn influencia de relevantes culturas que tienen prximas
(Teotihuacn, zapotecas y mayas), pero conseguirn crear un arte propio.


CULTURA TOTONACA

Significa gentes de los pases calientes. Tienen un clima muy clido y hmedo, lo
cual perjudica a la hora de conservar las piezas.
El ms importante es el yacimiento de El Tajn. Tajn es el nombre del dios de la lluvia,
del trueno y del rayo.
Las edificaciones que se levantan aqu son de distintas pocas, pero las principales se
construyen entre el s. I y el IX d.C., que ms o menos coincide con el periodo clsico.

Es una ciudad-estado como las otras, pero no encontramos un criterio urbanstico
definido (plaza central en torno a la que se levantan los edificios). Aqu se distinguen
dos zonas: la zona norte, que es la ms moderna y anrquica; y la zona sur, la ms
antigua, donde los edificios siguen ms o menos la misma orientacin.
En el periodo post-clsico, los habitantes se trasladaron a otra ciudad, situada ms al
sur, llamada Cempoala. Vemos tambin una distribucin algo anrquica.

a. Arquitectura

Destacan las plataformas, las pirmides escalonadas y los juegos de pelota.

Pirmide de los Nichos. Es una pirmide de planta cuadrada, formada por 7
plataformas escalonadas que presentan el perfil de tablero-talud. Sobre el tablero se
coloca una cornisa. No se conserva el templo de la parte superior.
Es una pirmide mucho ms proporcionada, a diferencia de las de Teotihuacn, que eran
muy horizontales. Est orientada al este. En este lado oriental se dispone una enorme
escalinata de un solo tramo, flanqueada por alfardas decoradas con el smbolo del dios
Tajn. Adems, esta escalinata est dividida en cinco estructuras, de manera que hay que
subir la escalinata por los laterales.
Lo ms caracterstico son los 364 nichos. Se trata de unos
huecos cuadrados en la parte del tablero, aligerando as la
construccin. Adems aade ritmo a la construccin y
provoca un juego de luces y sombras. Se han planteado
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distintos significados para estos nichos:

a) Si a los 364 nichos se les suma la puerta de entrada al templo, seran 365, los das
de un ao solar. Y si se divide entre 7, dara 52, los aos del siglo maya.
b) Hay quienes han pensado que estos nichos serviran como hornacinas para colocar
imgenes de dioses.
c) Podran servir para colocar palmas o urnas funerarias con restos de personalidades
importantes o de jugadores de pelota.
d) Otra teora es que en ellos se quemaba una sustancia; De esta manera se iluminaba
la pirmide y una gran cantidad humo la rodeaba, ascendiendo hasta el templo.


b. Escultura

1. Bulto redondo en piedra. Se distinguen tres tipologas fundamentales:

Los YUGOS son unas piezas en forma de herradura. Miden unos 40 centmetros de
longitud y pesan unos 30 kilos. Se realizaban en piedras volcnicas o verdes.
Los ejemplos ms antiguos aparecen sin decoracin, pero los ms recientes s que
presentan una decoracin en relieve de volutas y entrelazos, mezclados con
representaciones figuradas (habitualmente en todas sus caras). Cuando aparecen
animales, suelen ser representaciones abstractas, que se adaptan a la forma del yugo.
Los ms habituales son de carcter simblico:
Ranas: devoraban el cuerpo de los difuntos.
Bhos: eran la reencarnacin de los espritus malignos.
guilas: suban el alma al cielo.
En los extremos se suelen representar cabezas draconianas o simplemente humanas.

En cuanto a la funcin, hay diversas teoras. Una posibilidad es que se utilizaran en los
sacrificios humanos, para colocarlos alrededor del cuello e inmovilizar a la persona.
Otra opcin es que fueran cinturones de jugadores de pelota, pero son muy pesados.
Seguramente tenan un simbolismo ritual relacionado con lo funerario: se han
encontrado algunos rodeando la cabeza del difunto, de manera que podran tener la
funcin de corona mortuoria, o bien como smbolo del poder y la dignidad del fallecido.

Las HACHAS VOTIVAS O CEREMONIALES reciben el nombre por su forma.
Tienen una funcin simblica, porque segn la mitologa totonaca los dioses las
utilizaban para rasgar el cielo e introducir relmpagos, que eran como signos
jeroglficos, un medio de comunicacin de los dioses hacia los hombres.
Muchas de ellas representan cabezas humanas aplastadas, adaptndose a la forma del
hacha. Tambin hay representaciones animales, o de personajes de cuerpo entero.
Son piezas bastante proporcionadas, trabajadas en bajorrelieve con distintos planos. Se
juega tambin con el vaco. Es una escultura de calidad, de influencia olmeca.
Hay distintas hiptesis sobre su significado:

a) Podran ser atributos herldicos, como emblemas de poder de las principales
familias totonacas.
b) Tambin se han relacionado con el juego de pelota, siendo estandartes de los
equipos, o bien marcadores porttiles que iran indicando los tantos de los equipos.
c) Podran tener un carcter funerario.
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PALMAS. Reciben el nombre por su forma. Son ms estrechas en la base, y ms
anchas y redondeadas en la parte superior. Reciben decoracin desde bajorrelieve hasta
altorrelieve. Vemos unos motivos que unen formas ms abstractas y geomtricas
(volutas y entrelazos) con representaciones figuradas de humanos y animales.
En la parte inferior se observa un pednculo, por lo que se cree que podran estar
insertas o clavadas en algn sitio. Las palmas comenzaron a fabricarse cuando la
realizacin de las hachas entr en decadencia, y se piensa que heredaran su funcin.


2. Figurillas cermicas. Se realizan con barro cocido. Pueden ser macizas o huecas.
Representan tanto hombres como mujeres, que aparecen desnudos o vestidos con
taparrabos o pequeas falditas. Suelen aparecer de pie, aunque tambin hay alguno que
est sentado. Hay casos en los que solo se modela la cabeza. Y todos aparecen con un
caracterstico sombrero, en el que suele haber decoracin geomtrica.
Lo ms particular es la expresin, riendo y enseando los dientes, sacando la lengua
Por eso se conocen como figuras sonrientes. Son una excepcin dentro del arte pre-
colombino. Las cabezas se caracterizan por tener la frente ancha y larga (deformacin
craneal). Tambin llama la atencin el cuerpo. Son figuras
desproporcionadas, pues la cabeza es ms grande de lo habitual. Son
expresivas y dinmicas. Los brazos suelen aparecer levantados, y las
piernas separadas. Se completan con todo tipo de adornos, sobretodo
orejeras y collares.

En cuanto a su significado, como aparecen desnudos o semi-desnudos se han
relacionado con el culto a la fertilidad. Otra opcin es que representan rituales de
msica y danza. De ah el movimiento, los brazos levantados, la expresin simptica

Juego de Pelota Sur de El Tajn. Vamos a ver los relieves que decoran los muros.
Era el juego de pelota de mayor tamao de esta ciudad.
Se representan escenas que narran distintos episodios dentro de la vida de un jugador de
pelota. Estn enmarcadas por unas orlas con entrelazos. Se trata de un relieve plano, con
figuras muy proporcionadas. Se plasma muy bien el movimiento. En la parte superior de
algunas orlas, vemos dos figuras de perfil, tumbadas una frente a otra, de manera que
generan otra figura de frente, formando una gran cara.
Hay una especie de esqueleto que separa las orlas, con la columna vertebral, las
costillas
En otro panel se representan distintos ritos iniciticos de los jugadores de pelota. El
jugador aparece tumbado, en una especie de altar, flanqueado por dos msicos. Junto al
jugador de pelota hay un personaje disfrazado de guila, que sera el jefe del clan o el
sacerdote. Tiene los brazos levantados y las alas desplegadas en esa especie de rito que
estaran realizando.
En la parte superior vemos un personaje que aparece tambin en la ltima escena, al
final del ritual: es el sacrificio humano. Esta figura desciende para recoger el alma del
difunto. Justo en el centro de la composicin aparece el sacrificio: el jugador de pelota
est sentado, con un sacerdote sujetndole los brazos, mientras otro le clava en el pecho
un cuchillo para sacarle el corazn.


* * *

51

CULTURA HUASTECA

Eran vecinos de los totonacas. Vivan en una regin muy frtil y abundante en recursos
naturales. Podan llegar a conseguir hasta tres cosechas anuales. As que era un pueblo
despreocupado. Siguieron manteniendo costumbres del periodo anterior. Por ejemplo
seguan practicando la brujera, construyendo los edificios sobre montculos de
manera que la poca de mayor esplendor llega con retardo, en el periodo post-clsico.

Como dioses tienen a Ehcatl, que en realidad es Quetzalcatl. Otra divinidad es
Tlazoltotl, la Madre de todos los Dioses y diosa de la fertilidad, de la lujuria y de las
relaciones carnales. Tambin la llamaban la diosa de la inmundicia y comedora de
excrementos, ya que se dirigan a ella para expiar sus pecados.

La forma de vivir de los huastecas era alegre y ostentosa, as que llevaban gran cantidad
de joyas en oro, conchas y piedras semi-preciosas. Esto tambin quedaba patente en su
concepcin de la sexualidad. Crean que el sexo era una fuerza de la naturaleza, y eran
muy liberales al respecto. De hecho se ganaron mala fama por parte de los pueblos de
alrededor. Adems, los huastecas beban alcohol. Cuando llegaron los espaoles los
definieron como los pueblos de peores costumbres.

De las manifestaciones artsticas, realizaron todo tipo de joyas. Tambin realizaban
tejidos y figurillas cermicas.
Pero la manifestacin artstica principal fue la ESCULTURA de bulto redondo, en
piedra caliza o en basalto, con una funcin religiosa.
Es una escultura muy sencilla. Se caracteriza por unos rostros inexpresivos y rgidos.
Pese a todo es de bastante calidad y de formas elegantes. Las figuras destacan por los
tocados de grandes dimensiones, que llevaban los huastecas en su vida cotidiana.
Tienen una forma prismtica sobre la cabeza, y encima se coloca otro cnico,
combinado con una forma en abanico que reproducira adornos hechos con plumas.
Presentan siempre una gran cantidad de ornamentacin (orejeras, collares, pectorales).

El adolescente. Mide metro y medio, y se conserva en el Museo Nacional de
Antropologa de Mxico. Se localiz a principios del s. XX en la capital huasteca:
Tamun. Y est datada entre el 900 y el 1200.
Representa a un hombre joven y desnudo. La cabeza se resuelve con
grandes volmenes. Destacan los grandes orificios en las orejas.
Presenta la frente aplanada (deformacin craneal). Es un personaje de
un estatus social elevado. El brazo derecho aparece doblado, y apoya
la mano sobre el pecho. Mientras que el izquierdo se sita en un
lateral. Los brazos se medio separan del cuerpo, y aparece el vaco.
En ambas manos hay unos huecos, de manera que estara sujetando
seguramente alguna vara ceremonial. En la espalda tiene sujeto un
nio. Se ha interpretado como un gobernante que lleva a su sucesor a la espalda.
La figura recibe toda una serie de decoracin incisa en su superficie, a modo de pintura
corporal, o bien escarificaciones, una serie de smbolos de carcter mgico y religioso.

Se han encontrado otro tipo de representaciones, tanto masculinas como femeninas. Las
femeninas se representan todas igual, con los brazos cruzados y apoyados en el
abdomen. Mientras que las masculinas tienen una mano apoyada en un lateral y la otra
en el frente, con un orificio para sujetar algo.
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TEMA 6 LA CIVILIZACIN MAYA

En realidad no se trat de un imperio. Ms bien fue como una federacin de ciudades-
estado, independientes entre s, aunque relacionadas unas con otras.
Alcanzaron un alto grado de desarrollo en cuestiones artsticas y en otros mbitos, como
por ejemplo el cientfico, basado sobre todo en un sistema matemtico muy moderno y
avanzado. Dentro del mbito cientfico hay que hacer mencin de las observaciones
astronmicas, para las cuales construyeron observatorios. Estas observaciones tenan
una finalidad astrolgica: establecer la duracin del ao solar con gran exactitud.
Adems podan predecir cundo se iban a producir eclipses o iban a pasar cometas. A
partir de estas observaciones elaboraban estadsticas.
Los mayas tenan dos tipos de calendarios:
a) Calendario Solar. Tena 365 das, que los dividieron en 18 meses de 20 das cada
uno. Esto daba un total de 360. Le sumaban cinco das, conocidos como das
aciagos, en los que podan acontecer hechos catastrficos. Pero los mayas saban
que no eran exactamente 365 das, y cada cierto tiempo aadan un da ms.
b) Calendario ritual. Eran 260 das divididos en 13 meses de 20 das.

Cuando coincidan estos dos calendarios, cada 73 aos sagrados del calendario ritual y
cada 52 aos solares, se produca el cambio de siglo.
Conceban un sentido cclico del tiempo, relacionado con el sentido cclico de la vida.
Cuando por alguna razn se rompa el ciclo, significaba que iba a suceder algo negativo.

Utilizaban la escritura, con distintos signos jeroglficos.

Las FUENTES para estudiar el pueblo maya son las siguientes:

a) Informacin que nos aporta su arte: edificios, pinturas, esculturas, estelas
b) Fuentes escritas, como las de los conquistadores, que describen algunas obras que
no se han conservado. Y tambin fuentes escritas de los propios mayas, con su
mtodo de escritura propio.
Unas fuentes fundamentales son los cdices, que nos hablan sobre costumbres,
tradiciones, hechos histricos, cronologas, predicciones, mitos, leyendas Como
poseen informacin tanto real como ficticia, es difcil trabajar con ellos. Haba
cientos de cdices, pero la mayora fueron destruidos por los espaoles, y solo se
conservan tres. Uno est en Madrid, el Cdice Tro-Cortesiano.

Una de las incgnitas que plantea el pueblo maya es su ORIGEN. Segn los cdices,
este pueblo nacera en la Meseta de Anhuac. No se sabe si es el lugar real o no.
El mbito geogrfico de la civilizacin maya ocup un amplio territorio, que incluye
algunos estados mexicanos, Belice, Guatemala, Honduras y El Salvador.
Dentro de esta zona tan amplia se distingua al sur (montaoso) las Tierras Altas,
mientras que la zona norte (costera) eran las Tierras Bajas. Y en medio quedaba una
zona selvtica, donde surgieron gran cantidad de ciudades. Crearon sistemas de
canalizacin de agua para trasladar el agua de unas zonas a otras ms secas.
Realizaron unas manifestaciones artsticas magnficas.



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CRONOLOGA

Existen dos fechas clave: el ao 292 hasta el 1541. El 292 es la fecha ms antigua que
se conserva en las inscripciones. 1541 es la fecha en la que los espaoles llegan a la
pennsula de Yucatn, lo que marca el inicio de la conquista.
La poca de mayor desarrollo se produce entre el ao 300 y el 900. Y dentro de este
periodo se producen otros dos grandes sub-periodos: del 300 al 600 (Periodo clsico
temprano) y del 600 al 900 (Periodo clsico tardo). Hacia el 800 se produce un
despoblamiento de las ciudades, y se trasladan al norte. Posibles causas:
a) Agotamiento de los recursos naturales.
b) Luchas internas dentro de la sociedad maya.
c) Catstrofe natural.
d) Cambio de tipo social, como el descrdito de la autoridad sacerdotal.

En el periodo post-clsico surge una cultura hbrida: la maya-tolteca.

Sus relaciones con los pueblos vecinos fueron intensas y pacficas. Y principalmente
con unos fines comerciales. Los mayas queran conseguir piedras semi-preciosas, sal,
plumas de pjaro quetzal y cacao. Entregaban a cambio productos que fabricaban ellos,
muy valorados por otras culturas, como tejidos o cermica.


SOCIEDAD MAYA

Es una sociedad muy jerarquizada. En la cumbre se situaba la aristocracia. Por debajo,
la clase sacerdotal. A un nivel inferior, la mayor parte de la poblacin (el pueblo). Y por
ltimo, un pequesimo porcentaje de esclavos.
Cada ciudad tena su propio gobernante, que gobernaba durante toda su vida. Era un
puesto hereditario. La familia del gobernante ocupaba los principales puestos de la
administracin. Este gobernante deba rendir cuentas ante un consejo, formado por
sacerdotes. En realidad era una sociedad teocrtica, en la que la religin ejerca el poder
desde la sombra.

El dios maya principal es Itzamn, equivalente de Quetzalcatl, porque es el dios
civilizador, de los cielos, del da y de la noche, de la sabidura, y el inventor de las
ciencias. Otro dios es Chaac, el equivalente de Tlloc. Es el dios de la lluvia, del viento,
del trueno, y tambin de la agricultura y la fertilidad. Tambin relacionado con la
agricultura est Yum Kaax, el dios del maz. Y por ltimo est Ah Puch, el dios de la
muerte.
Tambin haba divinidades femeninas, como Ixchel, la diosa de las inundaciones,
aunque tambin era la protectora de las parturientas. Por ltimo, Ixtab, la diosa del
suicidio. Los mayas crean que las personas que se suicidaban iban directamente al
paraso.
El pueblo maya se unifica gracias a un patrimonio comn, formado por una serie de
ritos y tradiciones que comparte. Las manifestaciones artsticas son la materializacin
de esos ritos y tradiciones. Se trata de un arte muy esplendoroso, del que destaca sobre
todo la escultura, en concreto el relieve. Pero empezaremos con la arquitectura.



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ARQUITECTURA Y URBANISMO

La caracterstica principal es que no existe una estructura urbanstica rgida. Los
edificios estarn orientados, pero no con esa planificacin tan cuidada como veamos
en Teotihuacn. A la hora de construir suelen aprovechar elevaciones naturales para
hacer ms visibles los edificios. Son unas construcciones que llaman la atencin por
su gran regularidad, simetra y perfeccin tcnica, lo que ha llevado a pensar que
utilizaban planos o maquetas antes de realizarlas.

En cuanto a los materiales que emplean encontramos madera, piedra, arcillas y
estuco. Solan policromar con tonos azules y anaranjados.

Otro elemento tpico es el uso del arco y la bveda falsa por aproximacin de
hiladas. En otras construcciones siguieron utilizando la techumbre plana, adintelada.

Otra caracterstica son las cresteras o peinetas, unas estructuras muy frgiles que se
colocan en la parte superior de los templos. A veces estaban caladas, y en otros casos
trabajadas en relieve. Por un lado tendran una funcin decorativa, pero tambin
tenan la funcin de indicar dnde estaba el templo dentro de la espesura de la selva.

Encima de las puertas se colocaban dinteles, que podan ser de madera o de piedra.
Estaban trabajados en relieve. La mayora de esos dinteles no se conservan in situ.
Los vanos de puertas y ventanas suelen ser muy pequeos, y son cuadrados o bien
rectangulares. Estos vanos sumados a muros muy gruesos nos dan unos edificios con
espacios muy pequeos, mal iluminados y mal ventilados.

Los edificios se construyen sobre plataformas escalonadas, a distintos niveles. Es
una manera de monumentalizar la construccin, y tambin de jerarquizarla.

Por ltimo, las fachadas de los edificios suelen estar organizadas en bandas
horizontales, divididas mediante molduras.

Vamos a destacar dos tipologas de edificios:

Pirmides escalonadas. Son mucho ms esbeltas, y en ellas predomina la
verticalidad. Siguen teniendo la misma funcin de servir como plataforma para el
templo. El templo suele ser muy pequeo, angosto y cubierto por bveda falsa.
Serva exclusivamente para guardar la imagen de la divinidad. Pero hay excepciones,
y algunas tienen funcin funeraria.

Conjuntos palaciales. Son arquitecturas muy horizontales y de un slo piso. Estaban
formados por varias habitaciones colocadas en lnea, comunicadas unas con otras.
Tendran una funcin administrativa. All se pagaran los tributos o se ira para
efectuar alguna venta, por ejemplo.

Otras tipologas son los baos de vapor, llamados temazcales. Funcionaban como
una sauna. Tambin estaban los observatorios astronmicos, y los arcos de triunfo,
que eran como entradas monumentales a las ciudades.
Contaban con depsitos subterrneos excavados en la roca para guardar el agua y el
grano. No hay que confundir esto con los cenotes, unos pozos y cuevas naturales que
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tenan un sentido mgico para los mayas. En ellos realizaban ofrendas, y las
arrojaban al agua.
Tambin llevaron a cabo una serie de obras hidrulicas, como puentes, acueductos
o desages de aguas fecales. Por ltimo destacamos los caminos blancos: las vas
de comunicacin entre las ciudades.

Vamos a ver algunos ejemplos de ciudades mayas. Las ciudades que se han conservado
plantean un problema, porque no se sabe si son realmente ciudades o slo centros
ceremoniales, pues no se han conservado viviendas. Lo lgico es pensar que la
poblacin vivira alrededor de estos centros construidos en piedra, en chozas construidas
con materiales perecederos. Slo vamos a destacar cuatro ciudades principales: Tikal,
Palenque, Copn y Uxmal. Luego haba ciudades secundarias que dependan de ellas,
como Bonampak y Quirigu.


a) TIKAL

Es una de las ciudades mayas ms grandes, y posiblemente una de las ms antiguas.
La ciudad se descubre en el S. XVIII, pero alcanz una cierta fama a mediados del S.
XIX, cuando la visitaron unos investigadores.
Sabemos que esta ciudad ya exista en el 292, por una estela con inscripciones. Recibi
en los inicios influencia de Teotihuacn, pues se han encontrado restos de cermica
teotihuacana. Pero ya en el S. VI Tikal consigui crear una cultura propia. Alcanza su
mximo esplendor entre los siglos VII Y VIII. En esta poca ejercen influencia sobre su
rea. Pero despus de ese esplendor la ciudad entra en declive en el S. IX y queda casi
despoblada.
Se han encontrado unas 3.000 construcciones, entre vas, calzadas, puentes, baos de
vapor, palacios y pirmides.
Hay una mnima ordenacin urbanstica. Los edificios se ubican sobre todo alrededor
de plazas, para que sean bien visibles, y estn perfectamente orientados hacia los puntos
cardinales. El punto ms importante de la ciudad (en el centro) es la gran plaza de
Tikal (letra I en la fotocopia). En torno a ella se colocan los edificios principales. Al
norte (letra J, nmero 10) se encuentra una acrpolis, una plataforma con distintos
niveles de edificios. En los lados este y oeste hay dos estructuras (letras H y K, nmeros
8 y 11), los Templos 1 (este) y 2 (oeste). Al sur de la plaza hay otra acrpolis, la
Acrpolis central (nmero 9).
El Templo 1 es el Templo del Gran Jaguar, y el Templo 2 es el Templo de las
Mscaras. En la plaza se distinguen adems estelas y altares. Las estelas tienen un
sentido conmemorativo y se realizaban cada veinte aos.

Templo del Gran Jaguar (templo 1). Es una construccin piramidal que tiene tambin
funcin funeraria. Fue mandada construir por el rey de Tikal llamado Hasaw Chaan
Kawil, en el S. VIII, para ser enterrado all. La tumba apareci con todas las ofrendas y
un ajuar funerario muy rico.
Est compuesto por nueve plataformas con el perfil de ligero talud, y una gran
escalinata en el centro que da acceso a la parte superior (donde se dispona el templo).
Tiene una gran verticalidad.
Vemos que la escalinata no forma parte de la construccin, sino que est adosada a ella.
Esto se debe a que hay que salvar la gran verticalidad, y se busca una mayor inclinacin.
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El templo de la parte superior tiene una sola puerta de acceso, encima de la cual vemos
un hueco en el que habra un dintel de madera. Est ciudad era famosa por sus dinteles.
El templo destaca por su altura, no es proporcional en tamao a la
pirmide. No apoya sobre la novena plataforma, sino que se levanta
sobre otro cuerpo. Por una parte sera para dotar de mayor
monumentalidad al edificio, pero sobre todo es una imitacin de la
choza maya. Esta vivienda tambin tena un zcalo de piedra para
aislarla de la humedad y evitar que entrasen ciertos animales.
La nica ventilacin del templo y la iluminacin del interior llegan
solo a travs del vano de acceso. La puerta da acceso a un pasillo que comunica tres
pequeas estancias, cubiertas con una bveda falsa por aproximacin de hiladas.

Justo enfrente, en el otro lado de la plaza, estaba el:

Templo de los Mascarones (templo 2). Se construy para albergar la tumba de la
esposa del gobernante, y se levant un poco antes que el Templo I.
Esta estructura piramidal est orientada hacia el este (la salida del
sol), pero tambin hacia el lugar donde el gobernante iba a
descansar eternamente (templo 1, justo enfrente). Alcanza unos 40
metros de altura, mientras que el templo I mide 47.
En este caso la estructura est formada por tres plataformas,
tambin en perfil de ligero talud. Alfardas (hablar ms de esto). El templo superior
apoya sobre un cuarto cuerpo. Tiene un solo acceso, sin ninguna ventana. Y una
crestera de gran desarrollo, que tendra decoracin en relieve y estara policromada.


b) PALENQUE

Durante mucho tiempo permaneci oculta por la selva, y a mediados del s. XIX se dio a
conocer. Actualmente es una de las ciudades ms estudiadas y ms visitadas.
Su organizacin urbanstica es an ms anrquica que Tikal, porque est situada en una
zona ms montaosa. De manera que los edificios tienen que adaptarse a ese terreno.
Estn colocados de una manera ms aleatoria, y no encontramos una distribucin clara
de plaza con edificios alrededor.

Palacio de Palenque. Es la construccin ms monumental
de la ciudad. Aprovecha un montculo natural, al que le
aade otras plataformas artificiales.
La construccin se levanta en sentido longitudinal de una
sola planta, con varios patios interiores. Tena una funcin
administrativa.
Un edificio destaca dentro de l es la llamada casa-torre. Mide unos 15 metros de
altura, y est formada por cuatro cuerpos. El inferior est completamente cerrado, y los
tres superiores tienen vanos y estn comunicados por una escalera. Utilizan molduras
para destacar la horizontalidad y distinguir los distintos pisos.

Alrededor del palacio encontramos una serie de estancias cubiertas con bveda falsa, y
comunicadas entre s. Hay varios prticos con almenas en la parte superior. Todo ello
tendra un aspecto ms suntuoso con su decoracin en relieve (de la que quedan restos).

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Templo de las inscripciones. No es tan vertical como las de Tikal. Se denomina as por
lo siguiente: al acceder por las puertas del templo, la
primera estancia con la que nos encontramos est cubierta
con una bveda falsa, y despus se accede a otro segundo
espacio donde se encontr la segunda inscripcin maya ms
larga, de ms de 600 glifos. Gracias a esto datamos el
edificio en el 692 d.C.
El arquelogo americano Alberto Ruz, estaba convencido de que este templo guardaba
algn secreto. Y la encontr en 1952: Mand levantar unas losas que tapaban unos
agujeros. Encontr una escalera que descenda, totalmente cubierta de escombros.
Estaba realizada en piedra, y cubierta por una sucesin de bvedas falsas.
Se toparon dos veces con un muro, y finalmente accedieron a una sala con conchas,
cermicas y objetos de jade. Tras ello haba otro muro, tras el cual hallaron esqueletos
de 6 jvenes que habran sido sacrificados.
Por fin llegaron a la cmara mortuoria, un espacio de dimensiones reducidas. Toda la
cmara estaba decorada con relieves en estuco, en los que aparecan sacerdotes mayas
formando una comitiva, en homenaje a la persona que estaba enterrada.
Prcticamente todo el espacio estaba ocupado por un gran sepulcro, que se cubra con
una lpida de piedra decorada con relieves. La retiraron y se
encontraron con otra debajo. Debajo de esa otra losa, en un sepulcro
monoltico de piedra excavado con forma de silueta humana, se
encontraban los restos de un hombre, cuyo rostro estaba cubierto por
una mscara de jade, adems de una serie de pulseras, colgantes y
anillos, tambin de jade. De sus vestimentas solo se conservan hilos.
Segn las inscripciones, se cree que los restos pertenecan al Rey
Pakal. Es el rey que se consider que haba devuelto el esplendor a
la ciudad de Palenke.

Hay toda una decoracin encima de la lpida. Se le conoce
como el astronauta de Palenke, porque se dice que este
personaje conduce de una especie de cohete o nave espacial. En
realidad sera el Rey Pakal, en el momento en que acaba de
morir, descendiendo al mundo de los muertos. Aparece medio
tumbado, en una posicin muy dinmica.
Cuando se habla de ese astronauta de Palenke hay mucha
fantasa, pero tambin hay muchas incgnitas. Cuando abrieron
el sarcfago, los restos seos correspondan a una persona que
meda 1,70 de altura, algo que se sala de la media, porque los
mayas en esa poca mediran 1,50. Adems, esos restos
correspondan a una persona de entre 40 y 50 aos de edad, y
segn las fuentes Pakal muri con 80. As que hay un enigma.
Otro misterio es que cuando Alberto Ruz por fin lleg a esa cmara mortuoria, estaba
toda llena de estalactitas y estalagmitas. Esto es imposible con tan solo 1300 aos de
Antigedad.

Tanto la cmara mortuoria como la estructura piramidal, el templo y la escalera, forman
toda una unidad arquitectnica perfecta. Los propios mayas, para evitar la
profanacin de la tumba, cegaron la escalera con los escombros.

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Esta no es la nica tumba que se ha encontrado en Palenke, sino que
justo al lado, en el Templo XIII, se encontr la Tumba de la Reina
Roja. Se la denomina as, porque cuando se abri la tumba, todo el
interior y los restos tenan un color rojizo.
Se ha especulado sobre quin sera esta reina. Podra ser la madre del
Rey Pakal, aunque lo ms probable es que fuera una esposa. Tambin
contaba con su propia mscara, hecha de malaquita y concha.


ESCULTURA

Es de gran calidad. Destacaremos el relieve, porque apenas existe escultura de bulto
redondo de grandes dimensiones. Los ejemplos de mayor calidad se sitan en la
segunda mitad del s. VIII.

Entre los materiales utilizados, el principal es la piedra, que poda ser arenisca, caliza,
piedras volcnicas o semi-preciosas.
Otro material muy empleado es el estuco, con el que se realizaron tanto relieves (para
decorar muros interiores y exteriores), como esculturas de bulto redondo, de mediano o
pequeo formato.
Otro ejemplo es la arcilla, con la que se realizan una serie de figurillas (entre 15 y 20
centmetros). Son sencillas, pero a la vez muy expresivas.
Y por ltimo, la madera, utilizada para los dinteles colocados sobre las puertas. Son
pocos los conservados, y entre ellos destacan los de Tikal.

Tipologas:

A) RELIEVES

Son relieves muy planos, sin gran volumetra. Se suele trabajar con un plano rehundido
para el fondo, sobre el que se recortan las siluetas de los personajes y los glifos, de
forma que se resalta lo representado.
Estos son los pasos que se siguen. Primero tenan que seleccionar una losa de piedra de
tamao adecuado, que no tuviese grietas ni imperfecciones. Despus de tallarla y
alisarla, dibujaban con carbn las lneas principales de la composicin. Luego
excavaban el fondo, para conseguir ese plano rehundido. Y posteriormente realizan los
detalles de las figuras con pequeas incisiones. Una vez terminada la talla,
pulimentaban la piedra con arena, para as igualar toda la superficie. Finalmente se
policromaba, tanto los relieves en estuco como los de piedra. Se utilizaban colores vivos
y contrastados. Gracias a estos colores se consegua una mayor plasticidad, y adems se
tapaban pequeas ranuras o imperfecciones que pudiera tener la piedra.

Cuando los glifos aparecen formando unidades, se denominan cartuchos glficos.
En este tipo de obras se complementan el texto y la imagen. Normalmente la imagen se
coloca en el centro, y esos cartuchos glficos la rodean. Estos nos aportan informacin
sobre los personajes que aparecen representados, y sobre la fecha en la que fue realizada
la obra. En ocasiones aparece la firma del artista, un rasgo de modernidad que no
aparece en ninguna otra cultura precolombina.

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Los personajes de las representaciones responden ms o menos a las mismas
caractersticas fsicas. Son imgenes bastante repetitivas:
a) Presentan la frente aplanada y huidiza (hacia atrs, muy inclinada). Los tocados
que llevan acentan esa forma de la cabeza.
b) Los cabellos suelen tenerlos recogidos.
c) Tienen la nariz bastante prominente, y queda unida a la frente sin apenas marcar
el puente nasal.
d) Los labios son gruesos, ligeramente entreabiertos. La barbilla suele ser redondeada.
e) Los tocados sealan que son altos mandatarios.

Estos relieves murales se pueden aplicar tanto en piedra como en estuco. El resultado
final es prcticamente idntico. La diferencia es que el estuco era un material ms fcil
de trabajar, que se consegua mezclando cal, arena y agua. Pero al ser un material no
muy resistente, se han perdido gran parte de las piezas.
Conservamos gran parte de los relieves en piedra, aunque eran menos abundantes al ser
ms difciles de trabajar, ya que los mayas no tenan herramientas en metal.

Tablero de los esclavos. Formaba parte de la decoracin del interior de un templo de
Palenque. Est datado en el s. VIII.
En el centro aparece representado un personaje que se identifica a
travs de los glifos como Chak Suutz, un alto dignatario de Palenque.
Se sita en el eje de simetra, a un tamao mayor que el resto de los
personajes. Est sentado a la manera oriental, en una posicin relajada,
sobre dos esclavos. Est flanqueado por otros dos personajes de tamao
menor y de perfil, que seran su padre y su madre. Le estn entregando
insignias y atributos que indican su dignidad.
Hay que destacar el magnfico tratamiento anatmico que los escultores mayas realizan.
Esta obra es un reflejo de la sociedad maya jerarquizada. Exista una especie de culto a
las personas de clase social elevada, y los dignatarios sentan un deseo de auto-
glorificacin a travs de las obras de arte.

Estela del Museo de Amrica de Madrid. Es una pieza datada en el
s. VIII, realizada en piedra caliza. En realidad no es una estela, sino
una de las cuatro patas del trono de un rey. Se encontr en el Palacio
de Palenque, en una de las expediciones espaolas.
Aparece representado un personaje mitolgico llamado Bacab. Era
uno de los cuatro semi-dioses encargados de sujetar la bveda celeste.
Hay un atributo de los bacabs, y es que se sujetaban el pelo con una
redecilla. Adems, con una mano sujeta una flor de loto, y con la otra se apoya en una
representacin que simboliza el monstruo de la tierra. El personaje aparece en una
postura muy tensa y artificial.
En esta pieza se conservan restos de policroma negra, roja y azul.


En la ciudad de YAXCHILN se conservan unos relieves en los que la volumetra es
mayor. Se observa un mayor efecto de claroscuro. Las composiciones son ms
dinmicas, a veces ms recargadas, con escenas ms violentas e incluso sangrientas.

Dintel 24 de Yaxchiln. Junto al 25 y al 26, decoraban el interior de un edificio
denominado Estructura 23. Son como paneles decorativos.
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Vemos los cartuchos glficos, y gracias a ellos podemos identificar a los personajes. El
personaje masculino que est de pie, situado de perfil y sosteniendo una antorcha con la
que ilumina la escena, es el Rey Escudo Jaguar II. El personaje arrodillado es su
mujer, la seora Xooc. Destaca la manera de tratar el relieve, con todos esos detalles, e
incluso restos de pintura corporal. Pero sobre todo destaca la
seora Xooc, porque se representa en un ritual de auto-
sacrificio. Est pasndose por la lengua una cuerda con
espinas. La sangre impregnaba toda la cuerda, y cae hasta un
cuenco en el que hay papeles. Estos papeles despus se
quemaban, para que el humo ascendiera, ya que era una
ofrenda a los dioses. La sangre era lo ms valioso que los
mayas podan ofrecer a las divinidades. Solo realizaban
sacrificios humanos de manera muy puntual: en pocas de
sequa o cuando haba movimientos de tierra. Pero s que era
abundante esta prctica de auto-sacrificios, pero sin poner en
peligro su vida. Normalmente se perforaban la lengua o la
oreja. Era un medio de comunicacin mstica con los dioses, porque debido a la prdida
de sangre se producan mareos y alucinaciones. Esto ltimo se recoge en el dintel 25.
Volvemos a ver a la seora Xooc, y se le aparece una especie de serpiente temible. Todo
esto era un ritual para proporcionar un buen final a la guerra a la que su esposo
marchaba.
En el dintel 26 vemos a la seora Xooc despidiendo a su marido, que lleva un cuchillo
en las manos, y le entrega un casco en forma de jaguar, para que se proteja.


B) ESTELAS

Prcticamente se han conservado en todas las ciudades mayas. Son unos bloques
monolticos de piedra, al principio de forma ms irregular. Con el tiempo van
adquiriendo una forma prismtica.
Estas piezas miden entre metro y medio y 3 metros de altura. Pero hay excepciones en
las que llegan a medir hasta 10 metros de altura, como las de la ciudad de Quirigu. Se
colocaban en espacios abiertos o en plazas, y siempre vinculadas a edificios relevantes
(pirmides, templos, altares). Tenan una finalidad propagandstica. Representaban a
personajes, principalmente gobernantes, a los que se quera destacar por algn motivo.
Aparecen en actitudes muy ceremoniales, rgidas, de frente o bien de perfil. En
ocasiones portan varas ceremoniales. Pueden aparecer personajes secundarios como
dioses o antepasados, para legitimar el poder de este personaje.
Cuentan con esos glifos para interpretar la escena.
Se conservan estelas desde el s. III hasta el s. IX, momento en el que dejan bruscamente
de realizarse.

Cada ciudad tiene su propio estilo. Hay una ciudad maya que destaca sobre el resto en
cuanto a estelas se refiere: COPN. Se la conoce como la ciudad de las estelas
monumentales. Son estelas muy recargadas y llenas de decoracin.

En el s. IX tiene lugar la fase decadente, y es el ltimo siglo en el que se realizan
estelas. En la ciudad de Ceibal se realizan unos relieve muy planos, aunque igualmente
muy complejos, con gran cantidad de elementos y decoracin.

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C) ALTARES

Reciben decoracin en relieve. Son piezas monolticas de piedra, normalmente de forma
cbica o cilndrica. Reciben decoracin en los laterales. Y de nuevo Copn es una
ciudad donde hay gran cantidad de altares. Ejemplo:

Altar Q de Copn. Datado en el s. VIII. Tiene forma prismtica. Est apoyado sobre
cuatro patas. Recibe decoracin en relieve en sus cuatro lados.
En cada lado se representa a cuatro personajes. Estn sentados a la manera oriental, con
el cuerpo de frente y la cabeza de perfil, con sus correspondientes tocados.
En un principio se pens que podran ser sacerdotes o
astrnomos. Cada personaje est sentado encima de un
glifo, y por tanto queda identificado.
Este altar fue mandado realizar por un rey de Copn
llamado Yax Pasah, representando a todos los dirigentes
que haba tenido la ciudad de Copn. Se le representa
recogiendo la vara que simboliza el poder de manos del iniciador de la dinasta. De esta
manera legitimaba su poder.

Seores Divinos de Tonin creando el universo. Es un relieve que decoraba los muros
de un Juego de Pelota. Representa a dos
personajes, uno de espaldas y otro de frente. Los
dos aparecen de perfil, jugando al juego de pelota.
Pero lo que realidad nos est representando es el
momento de la creacin del universo. Consiste en
un mito en el que dos seres divinos gemelos se
enfrentaron a los seores del inframundo y
liberaron a los hombres del fro y la oscuridad.


D) ESCULTURA DE MEDIANO FORMATO

Vamos a ver las cabezas de estuco. Son unas cabezas de tamao natural o ligeramente
superior, que normalmente se han encontrado en contextos funerarios. Llama la
atencin la gran calidad que se alcanz tanto en la talla como en el modelado. Se cree
que podran ser retratos de los fallecidos.
Las ms importantes son las cabezas de estuco de Palenke, que se encontraron en el
interior de la tumba del Rey Pakal.


E) ESCULTURA DE PEQUEO FORMATO

Las figurillas cermicas son realizadas entre el 300 y el 900, que suelen medir entre 15
y 25 centmetros. Son unas piezas muy elaboradas, con gran detallismo. Tambin
reciban policroma. Se han encontrado en contextos funerarios. Son una representacin
de las distintas clases de la sociedad maya (msicos, bufones, sacerdotes, guerreros).
Se han conservado gran nmero de ellas en varias ciudades, pero sobre todo destacan
las de Palenke. Puesto que forman parte de las tumbas, seran acompaantes del difunto
en el Mas All. Aparecen en distintas posturas, bastante dinmicas y expresivas, que
nos ofrecen informacin sobre la vida cotidiana de estos pueblos.
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Hay otra clase de piezas, realizadas en jade y en piedras verdes. Este material sigue
teniendo un enorme simbolismo para todas las culturas pre-colombinas.
Estas piezas forman parte de los ajuares funerarios. Se aplican las mismas
caractersticas que hemos visto para los relieves murales.
Destacan las MSCARAS FUNERARIAS. Se colocaban encima de la cabeza del
difunto. Tambin se utilizaba la concha y obsidiana para otorgar un mayor realismo.

Mscara del Rey Pakal. Est compuesta por ms de 200 piezas de jade colocadas
sobre una base de madera.



PINTURA MURAL

Sera una pintura ligada a la arquitectura y a la escultura; no encontramos una pintura
autnoma, independiente. Pero lamentablemente, los restos que se han conservado de
pintura mural son muy escasos.
Conocemos la manera de trabajar. Sobre la pared se aplicaba una capa de imprimacin
de cal. Y se dibujaban las principales figuras con lneas rojas. Y despus se aplicaban
los colores. Destacan los tonos rojizos anaranjados, y los azul-verdosos. Estos tonos
crean un gran contraste, haciendo unos conjuntos muy llamativos. Para terminar, se
volvan a contornear las siluetas con lneas negras.

Como normalmente se pintaba todo el muro, se organizaba la pintura en registros
horizontales. En estas pinturas poda haber representaciones vegetales, geomtricas
pero nos interesan las figuradas, escenas de tipo histrico o simblico.
A la hora de plasmar estas escenas, utilizan una serie de convencionalismos. Por
ejemplo, si la escena sucede en un interior, se representa un trono o una escalera. Y si es
un exterior, se pinta algn elemento vegetal. Las figuras principales se encuentran en
alto, mientras que el resto de la sociedad est a un nivel inferior, y agrupados segn su
funcin social. Adems, la clase social elevada cuenta con un mayor espacio vaco a su
alrededor, mientras que el resto del pueblo estn ms juntos unos de otros.
El personaje principal se coloca justo en el eje de simetra, el centro de la composicin.
Vemos de nuevo esos glifos que nos ofrecen informacin acerca de esas escenas.

Templo de las Pinturas de Bonampak. En l encontramos tres estancias comunicadas
entre s, cubiertas con una bveda falsa. Toda la estancia tanto los muros como la
bveda recibe la decoracin pictrica, datada a finales del s. VIII.
Estas pinturas se dieron a conocer a mediados del s. XX. Llama la atencin lo bien
conservadas que estn. Otro elemento curioso es que rompen con la visin idealizada
que se tena del pueblo maya, como un pueblo pacfico: se representa una batalla.
Estas pinturas reflejan ese deseo de glorificacin que sentan las clases dirigentes.
Fueron mandadas realizar por el rey de Bonampak para conmemorar unas victorias
militares.
Vamos a ver unas pinturas realmente complejas y ambiciosas. Se representan gran
cantidad de figuras, muy bien resueltas, y fundamentales para comprender mejor la
sociedad maya.

Son tres estancias, y cada una representa una parte de la historia:

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En la primera estancia hay una celebracin, porque se
presenta a un nio, el prncipe (el futuro rey). Lo coge en
brazos una figura, que est en alto y tiene ms espacio a su
alrededor. Hay toda una serie de personajes en procesin
celebrndolo.

En la segunda estancia hay escenas de guerra. Las figuras
tienen mucho ms dinamismo. La composicin est marcada con diagonales, para
acentuar ese movimiento.
Dentro de esta misma cmara aparece el momento justo despus de la batalla. El jefe
est en el centro, rodeado de ms espacio, y todos miran hacia l. Las mujeres aparecen
vestidas de blanco. Los vencedores estn ricamente
ataviados (con tocados zoomorfos o con plumas de pjaro
quetzal), mientras que a los vencidos se les representa
desnudos y humillados. Estn encogidos y despeinados.
Algunos aparecen atados con cuerdas. Incluso uno de ellos
suplica por su vida.

En la tercera cmara se representa la celebracin de la victoria militar. Hay msicos
con enormes trompetas, y unos personajes que aparecen disfrazados de distintos
animales. Dentro de esa celebracin aparecen las mujeres de la aristocracia, vestidas con
sus mejores galas y realizando el auto-sacrificio.



CERMICA MAYA

Se ha clasificado en dos grupos:

a) Cermica Tzakol. Es la ms antigua. Es una cermica ms tosca, de clara influencia
teotihuacana. Presenta la tipologa de vasija-trpode. La decoracin se basa sobre
todo en relieves e incisiones. Es menor calidad que el segundo grupo.

b) Cermica Tepeuh. Tiene muchsimas ms tipologas (vasijas, cuencos, platos, vasija-
trpode). La diferencia fundamental es que la decoracin es pictrica.
Se cree que se origin en el norte de Guatemala, y a partir de ah se extendi por todo
el territorio maya y por toda Mesoamrica. Es la cermica ms caracterstica maya.
Fue tambin muy valorada por otros pueblos.
Esta decoracin polcroma se aplicaba mediante engobes (la propia arcilla muy
diluida). A esos engobes se les aada los pigmentos, que se aplicaban antes de la
coccin. Los tonos que dominan son los rojizos, anaranjados y ocres. Despus, todas
las figuras se contorneaban mediante lneas negras. Para finalizar se aplicaban
barnices para conseguir un acabado brillante.

En esta cermica maya no solo hay personajes, sino que tienen tambin un papel
fundamental los glifos. En ellos encontramos informacin sobre la escena que se
representa. Aparece tambin el nombre del encargante de la pieza, e incluso a veces la
firma del autor.
Seguimos encontrando tipologas que ya hemos visto en otras culturas, como los
incensarios.
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Tambin hay piezas de uso cotidiano, modeladas a mano y mucho ms imaginativas y
creativas.



CDICES

Son manuscritos que contienen tanto texto como ilustraciones. Cuando llegaron los
conquistadores, destruyeron casi todos, porque pensaban que iban en contra de la
doctrina catlica. Afortunadamente, algunos fueron requisados para as conocer mejor la
sociedad que intentaban conquistar, y para evangelizarla de una manera ms eficaz.
Solo se han conservado tres: El Cdice de Dresde, el Cdice de Pars y el Cdice
Tro-Cortesiano.
Estaban realizados con papel amate, hecho con fibra vegetal que machacaban y unan
con goma de origen orgnico. El resultado era una pasta blanda, que la extendan
formando tiras y la dejaban secar. Estas tiras se plegaban en forma de acorden. De esta
manera se poda consultar el cdice a la vez por varias personas. Por ltimo se aplicaba
una capa de estuco, para hacer rgidas las hojas.
Estos cdices contienen leyendas, acontecimientos histricos, creencias religiosas,
observaciones astronmicas Son una fuente fundamental para conocer esta cultura.

Se combinan las representaciones con los cartuchos glficos. En cuanto al color, las
tintas bsicas son la roja, la azul y la negra.
Los sacerdotes eran los que usaban esta escritura jeroglfica, y ellos realizaran estos
manuscritos. Seran sacerdotes escribas.

El Cdice Tro-Cortesiano se conserva en el Museo de Amrica de Madrid. Sali a la
luz a mediados del s. XIX. Un fragmento estaba en posesin de un palegrafo llamado
Juan de Tro. A esa obra que l posea se la conoca como el Manuscrito Troano.
En ese momento se public un estudio sobre otro manuscrito maya denominado el
Codex Cortesianus (segn la leyenda haba pertenecido a Hernn Corts). Se dieron
cuenta de que estos dos manuscritos formaban un todo, as que el Estado espaol los
compr, denominando al conjunto Cdice Tro-Cortesiano.
Es el ms largo de los conservados. Son dos tiras de ms de seis metros de longitud.
Est formado por 56 hojas, pintadas por ambas caras. Son divididas unas de otras por
lneas rojas. Vemos ese predominio de las tintas azules, rojas y negras. Los glifos
siempre aparecen en tinta negra.
Este cdice tena funcin de almanaque adivinatorio. En l se explicaban las
influencias que los dioses ejercan en cada uno de los das del calendario ritual. De
manera que el designio de los dioses afectaba a todos los aspectos de la vida cotidiana.



DESPOBLAMIENTO MAYA

Se cree que se caus por un movimiento de los pueblos, a finales del periodo clsico.
Tambin es posible que fuera una causa interna y social, debido a una inestabilidad
poltica en las ciudades. Otra opcin es que desaparecieran por catstrofes naturales.
Y tambin se cree que podran haberse suicidado colectivamente por esa obsesin de
controlar los astros, debido a la prediccin que hicieron sobre el fin del mundo.
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TEMA 7 - EL PERIODO CLSICO EN EL REA
INTERMEDIA Y ANDINA: Culturas Quimbaya, Mochica,
Nazca y Tiahuanaco


REA INTERMEDIA

En el rea Intermedia van a ser culturas socialmente inferiores a las que hemos visto
anteriormente. Son todas contemporneas. E incluso el propio sistema de gobierno est
ms retrasado. Todava viven en tribus, gobernadas por un jefe (son jefaturas) o cacique
a su cargo. Y este sistema persistir hasta la llegada de los conquistadores.
Son unas culturas que estudiamos dentro del periodo clsico porque cronolgicamente
estn dentro de l. Pero culturalmente estn ms retrasadas.

Se distinguen dos zonas segn la influencia que reciben.
En la zona norte reciben influencia mesoamericana y maya. Honduras, Nicaragua,
parte de El Salvador y Costa Rica.
Mientras que en la zona ms sur (desde el sur de Costa Rica, Panam, Colombia y norte
de Ecuador), recibe una mayor influencia del rea andina.

Vamos a estudiar una cultura que se sita en Colombia. Es un territorio que se
desarrolla de una manera independiente. Y a pesar de este nivel cultural inferior,
destacamos una que consigue un arte con una personalidad propia y de excelente
calidad:

CULTURA QUIMBAYA

Es una cultura que se desarrolla en los nueve primeros siglos de nuestra era. Esta cultura
vive en el valle del ro Cauca. Una zona muy montaosa y muy frtil, con un clima
clido y agradable.
Era un pueblo bastante guerrero. Se asentaron en esta zona despus de haber expulsado
a otras tribus. Y fue un pueblo bastante difcil de conquistar por los espaoles.

La sociedad Quimbaya se dedicaba a la ganadera, a la agricultura y a la artesana.
Formaban una sociedad muy jerarquizada, y el poder lo ejerca el cacique. Justo debajo
estaban los sacerdotes.

Talla en madera y en piedras semi-preciosas (obsidiana, cuarzo), y tambin tejidos y
cermicas.
Pero destacan por la ORFEBRERA. Conocemos esas piezas de orfebrera Quimbaya
gracias a las crnicas de los conquistadores. Ya les llamaron la atencin esas piezas de
enorme calidad. De hecho eran muy admirados por estas piezas de orfebrera.

Los quimbayas realizaban estas piezas de orfebrera en materiales preciosos porque
tenan a su disposicin estas materias primas. Pero adems porque exista una demanda
de estas piezas por parte de la clase dirigente, para hacer alarde de su poder. Incluso a
pesar de la gran abundancia de este material, agotaron estos recursos y tuvieron que
buscarlo en pueblos vecinos. Ofrecan otros objetos y materiales a cambio del oro.
Utilizan tambin cobre, tanto por separado como sobre todo en aleacin.
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Y esta aleacin reciba el nombre de tumbaga o guann. Se realizaba esta aleacin
porque as el material funda a menor temperatura, y porque as conseguan una mayor
resistencia en las piezas. Y de este modo podan realizar objetos de la vida cotidiana.
Se sola utilizar un 70% de oro y un 30% de cobre. Y esta aleacin no solo la utilizaban
los quimbayas, sino otros pueblos en torno a ese ro Cauca.
Y tambin en el periodo post-clsico siguieron realizando objetos en este material,
incluso tras la llegada de los conquistadores. Porque los espaoles impusieron el pago
de unos tributos a estos pueblos, que tenan que pagar con lingotes de oro, y las
exigencias eran tan elevadas que no haba recursos suficientes. Y lo que hicieron los
indgenas fue aumentar el porcentaje de cobre. De manera que los espaoles no eran
conscientes del fraude hasta que no llegaban a Espaa y los lingotes eran examinados.

Se especializaron tanto en la orfebrera que conocan tcnicas como la purificacin del
oro o el bao de oro. Y a la hora de trabajar los objetos, utilizaron tcnicas muy variadas
como el martilleado, el repujado, la soldadura con sopletes, filigrana, unan lminas de
oro mediante el plegado de las esquinas, e incluso realizaron objetos fundidos a la cera
perdida.
Utilizaron gran variedad de herramientas a la hora de llevar a cabo todas estas
tcnicas, como agujas metlicas para perforar, pequeos cinceles, graditas (unos
cinceles dentados), esptulas, cuchillos, buriles, sopletes y hornillos de barro.
Y para terminar la pieza, se le daba un acabado. Incluso ya conocan las ptinas, para
obtener sobre todo muchsimo brillo.

Con esas mismas sustancias podan baar piezas que no eran de oro. Por ejemplo,
baaban piezas de cobre, las dejaban secar al sol, y conseguan un acabado que imitaba
al oro. As que al principio tambin conseguan engaar a los espaoles.

Gracias a estas tcnicas consiguen unas piezas de gran calidad en las que apenas se
percibe en la superficie la huella del artista.
Y realizaban unos objetos lujosos, que estaban destinados solo a esas clases sociales
altas (al cacique y su familia). As que realizaban todo tipo de adornos personales, como
pendientes, orejeras, narigueras haba otros elementos que se colocaban en el labio
superior o en el inferior, denominados tembet o bezote.
Tambin ser realizaban brazaletes, horquillas, incensarios, pinzas de depilar, pequeos
instrumentos de viento, e incluso anzuelos todo esto realizado en oro.

Adems de estos objetos de la vida cotidiana, tambin realizaban pequeas figurillas,
tanto zoomorfas (insectos, anfibios, peces) como antropomorfas.
Estas ltimas son las ms caractersticas. Son casi siempre hombres jvenes, desnudos,
a veces llevan un pequeo taparrabos. Se representan o bien de pie o sentados. A estas
figuras se las denomina caciques. Porque son figuras humanas muy naturalistas, que no
pueden representar dolos o divinidades. Son figuras con un canon bastante
proporcionado. Unas formas elegantes.
Tambin las vemos en la orfebrera Tolima. Solo que estas estn ms perfeccionadas.
Son ms abstractas y ms simblicas. Predominan en ellas los ngulos rectos. Pero lo
que llama la atencin es que esta orfebrera es completamente plana, son lminas
recortadas. En cambio en la Quimbaya nos encontramos unas piezas volumtricas, con
gran cantidad de detalles. Y sobre todo llama la atencin por esa superficie pulimentada,
muy brillante, y en la que no se marca la huella.

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Y existe otra tipologa, que se denomina:
Poporos. Una especie de cantimploras. Hay distintas formas, pero se caracterizan sobre
todo porque en la parte superior del cao tiene forma piriforme, de pera. Hay ejemplos
muy sencillos, sin decoracin; y hay otros que se decoran con relieves en los que
vuelven a aparecer esos caciques.
Acerca de la funcin de estos poporos, se manejan sobre todo dos hiptesis:
a) Podran tener una funcin funeraria, y que contendran las cenizas de los
caciques.
b) Pero seguramente tendran un uso ritual, y en su interior contendran cal para
mezclar con las hojas de coca antes de mascarlas.

El conjunto de orfebrera Quimbaya ms completo, y de los mejor conservados, se
encuentra en el Museo de Amrica de Madrid, y conocido como el Tesoro de los
Quimbayas. Este tesoro est formado por 62 piezas, pero el conjunto original era mayor
(123 piezas?) y estas piezas se localizaron en 1891 de forma casual, cerca de un pueblo
llamado Finlandia (en Colombia). De manera casual se encontraron dos tumbas, que no
haban sido saqueadas. Y ah se encontraban estas piezas. El gobierno colombiano
adquiri este conjunto. Un ao despus se celebr en Madrid la Exposicin histrico-
americana, en el Museo Arqueolgico Nacional. Y en esta exposicin se conmemoraba
el cuarto centenario del descubrimiento de Amrica. Y esta exposicin estuvo formada
por ms de 800 piezas, y entre ellas estas del Tesoro de los Quimbayas. Ese mismo ao,
el presidente de Colombia decidi donar una parte de ese tesoro a la reina regente M
Cristina, como agradecimiento a un tema poltico en el que M Cristina fue mediadora y
les ayud.

Dentro de este tesoro Quimbaya vemos estos caciques. Unos de pie, otros sedentes. Son
piezas huecas. Y las dimensiones van entre los 12 centmetros y los 30 de altura.
Normalmente con los ojos cerrados y rasgados. Llevan adornos, pendientes, collares
y uno de ellos lleva un poporo colgando.

* * *

PERIODO CLSICO EN EL REA ANDINA

Las tres culturas alcanzan en este periodo clsico el mayor desarrollo tecnolgico y
artstico. Y estas culturas en concreto, tienen un nivel cultural propio del periodo
clsico.
Mochica, Nazca y Tiahuanaco (en Bolivia, pero muy cercana a la frontera con Per, en
las inmediaciones del lago Titicaca). Todas estas culturas parten del tronco comn de
Chavn de Huntar:

a) Vir y Cupinisque: Mochica. La cultura Mochica surge tras la unin de otras dos
culturas, que son estas dos que hemos nombrado.

b) Paracas (que da a luz a Nazca) y Tiahuanaco (con Nazca): Cultura Wari / Huari.
Esta da entre otras la cultura chim. Y finalmente la Cultura Inca, que surge en
el s. XV, y se desarrollar hasta la llegada de los conquistadores. Ser una
cultura integradora, de manera que se volvern a fundir distintas culturas
creando el Gran Imperio Inca.

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Hay dioses que sobreviven a lo largo del tiempo en todas las culturas. Dios Viracocha,
el dios de las varas. Lo veremos en la Puerta del Sol de Tiahuanaco. Es un dios que
pervive hasta la poca inca.


CULTURA MOCHICA

Se habla tambin de cultura moche. Esta cultura se dio a conocer en los primeros aos
del s. XX. El encargado de sacarlo a la luz fue el arquelogo alemn Max Uhle. Es una
cultura que se desarrolla ms o menos en los siete primeros siglos de nuestra era. Surgi
en un principio en la costa peruana, en los valles de Chicama y Trujillo. Aunque poco a
poco se fue extendiendo, ocupando un territorio de incluso 300 kilmetros a lo largo de
las costas peruanas del Pacfico.
Desaparecen a finales del s. VI. Se cree que se debi a una terrible sequa, que despus
fue seguida por lluvias torrenciales, de manera que el pueblo mochica prcticamente
desapareci y adquirieron ms poder otros pueblos ms al sur de Per.
Y este pueblo mochica no utilizaba la escritura, de manera que el arte sera un medio
para transmitir ideas, pensamientos y conceptos.

Realizan grandes obras de ingeniera hidrulica. Porque este pueblo es un magnfico
ejemplo de cmo el medio natural influye en la actividad cotidiana y en las
manifestaciones culturales de los pueblos.
Pero dentro de la arquitectura propiamente dicha se pueden distinguir tres apartados:
arquitectura monumental, domstica y defensiva. Las tres se construyen con el mismo
material: ADOBE. Porque parten de una base de un zcalo de piedra, pero
principalmente los alzados se construyen de adobe.
Estos adobes se realizaban mediante moldes, y en muchos de ellos se han encontrado
marcas (distintos signos) que sera el equivalente a las marcas de cantero en el
occidente. Y es que en el pueblo mochica todos tenan que colaborar por obligacin
religiosa en la construccin de determinados edificios. As que estas marcas eran una
manera de controlar que todos los gremios colaboraban.

ARQUITECTURA MONUMENTAL

Las pirmides denominadas Huacas. Estas huacas son estructuras cuadradas que se
sitan en los centros ceremoniales. Y en muchos casos se construyen sobre plataformas.


ARQUITECTURA DOMSTICA

Son unas casas pequeas y hermosas, con cositas por aqu y cositas por ac, ains y
estas viviendas se cubran con vigas de madera y finalizaban con tejados a una o dos
aguas.


ARQUITECTURA DEFENSIVA

Se trataba de un pueblo muy guerrero. Construyeron fortificaciones, normalmente en las
zonas altas. De muros muy gruesos con pequeos vanos. Y en su interior haba una serie
de pasadizos y escaleras.
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Servan sobre todo para proteger sus cultivos, aunque tambin para protegerse de otros
pueblos.


Ejemplos de Arquitectura monumental:

Huaca o Pirmide del Sol. Y Huaca o Pirmide de la Luna

Estn situadas muy cerca del ro Moche, en el valle de Trujillo. Son unas pirmides que
a simple vista parecen montaas, porque hay que recordar que estas pirmides estaban
construidas con adobe.
Este lugar sera la capital de la cultura mochica.

La pirmide del Sol es la mayor, con 228 x 136 metros. Se construy entre el ao 100 y
el 600 a.C.
Y en esta pirmide se pueden destacar dos zonas: una sera la parte inferior, que sirve
como plataforma. Es una plataforma escalonada. Y sobre esa plataforma se levanta lo
que sera en s la pirmide. Alcanzando una altura total de 40 metros. Lo que la
convierte en la pirmide ms alta del rea andina. Y en determinadas zonas se
distinguen estos adobes. Y este edificio no sera construido por personal cualificado,
sino que sera la poblacin la que realizara los adobes, y tambin colaborara en la
construccin.
Para acceder a la parte superior, no utilizaban una escalinata, sino una rampa de 40
metros de longitud.
Se cree que no tendra una funcin religiosa. Sino que tendra una funcin civil,
administrativa, seguramente residencia de los gobernantes mochicas.

Enfrente de esta huaca del sol, a 500 metros, se levanta la Huaca de la Luna. Fue
construida en distintas fases constructivas.
Esta huaca de la luna tendra una gran fachada escalonada, y con una gran decoracin en
relieves, formando una serie de registros horizontales. Era un gran espacio abierto a una
gran plaza. Y para subir a la parte superior se utilizaban rampas.

Se han conservado restos de esta fachada. Los relieves estn realizados en barro, y
posteriormente policromados. Son distintos registros horizontales. En el registro inferior
aparecen unos guerreros. Encima hay unos cogidos de la mano que se cree que seran
danzantes. Y en el siguiente registro hay araas gigantes.
Y hay otros relieves realmente complejos.

La estructura piramidal tambin recibira policroma en todos los laterales (adems de la
fachada). Y en la parte superior se abran una serie de patios que tambin reciban
decoracin en relieve policromado. De estos s que tenemos restos.

Ai-Apaec. Dios mochica muy temido y venerado. Era un dios guerrero, muy violento.

Otras representaciones humanas, vegetales, animales

Tumba del seor de Sipn. En 1987 se encontraron tres tumbas que no haban sido
saqueadas. Y de estas destacaba la nombrada. A que no hubiera sido saqueada se aada
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que era una tumba real, de un gobernante. El gobernante de Sipn. Y por ello el ajuar
era especialmente rico.
Las otras dos tumbas eran de un sacerdote, y la otra de un gobernante que haba
precedido al seor de Sipn.



Tambin realizaron escultura en pequeo formato, para la que utilizaron madera,
hueso y concha. Y tambin destacaron en el mbito de la metalurgia. Utilizaban como
materias primas el oro, la plata, el plomo y el cobre. Tanto de manera individual como
en gran variedad de aleaciones. Y utilizando diversas tcnicas como el dorado, la
soldadura y piezas a la cera perdida.
Realizaron objetos para la vida cotidiana (pinzas, platos) pero destacan
fundamentalmente las piezas para el adorno personal (colgantes, pectorales, orejeras,
collares, magnficos tocados).


Tambin realizaban textiles. Utilizaban lana de llama o de vicua.


CERMICA

Se han conservado gran multitud de piezas, y de gran calidad. Es una cermica muy
variada y expresiva, muy bien resuelta tcnicamente. Gracias a que se ha conservado tal
cantidad de piezas, se ha podido estudiar a fondo esta cermica, y se han establecido
distintas fases cronolgicas. Se han determinado cinco:

a) Fase 1 y fase 2. Son las ms antiguas. Se observa en estas dos una influencia de
las culturas anteriores. Culturas Vir y Cupinisque.

b) Fases 3 y 4. Se podra considerar como la etapa clsica, con unas formas ms
propiamente mochicas, y con las piezas de mayor calidad.

c) Fase 5. Decadencia. Se observan influencias de otros pueblos. La cermica
presenta unas formas ms recargadas.

Elevada calidad tcnica. Los mochicas consiguieron un dominio perfecto de la tcnica
de la cermica, empezando por la arcilla. Utilizaban arcilla blanca y rojiza.
A la hora de realizar la pieza cermica, o bien la podan realizar con la tcnica de
churros, o modelada a mano, o moldes.
Y tambin estaba muy perfeccionada la coccin, en hornos al aire libre, en los que se
alcanzaban unas temperaturas entre 800 y 1000 grados. Pero las piezas no aparecan
lisas, sino que tambin reciban decoracin polcroma. Una decoracin que se aplicaba
mediante engobes, tanto antes como despus de la coccin.

En cuanto a su policroma, sobre todo colores clidos (anaranjados, marrones). Pero
lo que la diferencia del resto es que tiene decoracin escultrica. Estas formas
escultricas son las que diferencian la cermica mochica de la cermica nazca.

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La tipologa habitual (ASAS ESTRIBO) es una cermica de cuerpo esfrico, y que
recibe esa decoracin polcroma, pero normalmente de un solo color (esos tonos
terrosos). Y esto demuestra que los mochicas eran tambin unos grandes dibujantes.
Incluso hay piezas que recuerdan un poco a las cermicas de las culturas mediterrneas
clsicas.
Tienen una funcin muy clara: se pueden atar unas a otras y transportarlas de una
manera ms sencilla. Y sobre todo, en ese transporte, no se pierde ni una sola gota de
agua (el agua era un bien muy preciado).
Se ofrecan como ofrendas, y formaban parte de los ajuares funerarios. E incluso
contenan alimentos para acompaar al fallecido en su viaje al Ms All.
Una vez ya policromada y cocida se pulimentaba, para obtener brillo.

Ejemplos. Los mochicas van a representar aquello que los rodea. Gracias a estas
cermicas podemos conocer la sociedad mochica. Predomina sobre todo el modelado, lo
escultrico, pero tambin pequeos detalles realizados con pintura.
Esculturas de personajes mochicas. Son vasijas con forma antropomorfa.
Citar distintas escenas. Incluso en algunos ejemplos se reproducen las estructuras
arquitectnicas, como viviendas.
Los elementos marinos estn muy presentes.

Hay otra tipologa que son los vasos-retrato y la cermica ertica.

Los vasos-retrato son unas piezas tridimensionales. Estaban modelados a mano,
porque cada uno de ellos tiene unos rasgos individualizados.
En un principio se plante la posibilidad de que se hubiesen utilizado mascarillas
funerarias para realizarlos, debido al magnfico realismo que consiguen. Pero no!
Porque tienen un tamao menor al natural. Son una muestra de la perfeccin que
consiguen los artistas mochicas, porque no solamente plasman los rasgos fsicos de los
personajes, sino tambin un poco la psicologa de los mismos.
Seran como retratos de personalidades destacadas de la sociedad mochica.
Estos retratos se realizan desde la fase 1, pero los de mejor calidad los encontramos en
la fase 3.

La cermica ertica. Seguimos viendo las mismas caractersticas, una cermica de
gran calidad. Tonos terrosos, asa estribo. Y tambin se ha encontrado gran cantidad de
piezas con esta temtica. Representan escenas sexuales sin ningn tipo de tab. Hay
gran variedad de ellas, y se representan coitos entre hombres y mujeres, sexo oral,
masturbaciones, zoofilia y relaciones homosexuales.
Es una cermica con predominio de lo escultrico, formas muy expresivas.
Exageraciones en determinadas partes.
Hay muchas piezas en las que aparecen los amantes tapados con una manta.
Tambin son habituales representaciones de relaciones entre animales.
Hay ocasiones en las que el cao adquiere forma de pene o de vagina.
Los mochicas no son la nica cultura que realiza este tipo de piezas. Ellos plasman la
fuerza de la naturaleza y una actividad cotidiana.

Pero cuando llegan los conquistadores y ven este tipo de piezas, destruyen gran cantidad
de ellas. Pese a ello se han conservado muchas. Llevaron a cabo una represin de los
pueblos indgenas para erradicar estas imgenes de la cermica.
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Incluso se ha llegado a decir que lo que representaban era aquello que no se poda hacer.
Y se basan en algunas figuras en las que aparecen como esqueletos, o bien manteniendo
relaciones, o bien masturbndose.

Con esto terminamos la cermica mochica.


Nos trasladamos al sur, todava en el rea de Per, para ver la cultura nazca.

CULTURA NAZCA

Es un pueblo vecino de los Mochicas, que alcanza un desarrollo cultural y tecnolgico
muy similar a ellos. Se desarrollan tambin en los siete primeros siglos de nuestra era.
El pueblo nazca fue puesto en valor por el arquelogo Max Uhle.
La cultura nazca se desarrolla ms o menos en esta zona, entre las costas del Pacfico y
las primeras elevaciones de la cordillera andina.

No derivaban de la cultura Chavn, sino que contaban con una cultura intermedia: la
cultura Paracas, y que en realidad sera como distintas fases de una misma cultura. Lo
que ocurre es que se diferencian en que en la cultura nazca hay un predomino de la
cermica que no se da todava en la paracas.
Adems, la cultura Paracas policroma las piezas de cermica despus de la coccin,
mientras que la cultura nazca las policroma antes.
Esta cultura Paracas se caracteriza sobre todo por los textiles, de gran calidad y gran
colorido. Se ornamentan con motivos geomtricos o figurativos.
Y otro hecho curioso de esta cultura paracas es el tipo de enterramientos que
practicaban, que son conocidos como Fardos funerarios paracas. Dentro de ellos est
el cadver modificado. Lo colocaban en el interior de una cesta de mimbre. Y despus
lo iban cubriendo con sucesivas capas de tejidos.

Volviendo a la cultura nazca, esta cultura era menos jerarquizada y menos guerrera que
los mochicas. Y su economa se basaba en una agricultura intensiva que la conseguan
tambin gracias a grandes obras de ingeniera hidrulica. Viven en una zona muy
agreste, y necesitan agua.
Otra caracterstica es su cermica especializada, que estuvo muy bien considerada en
su momento.
Y adems se dedicaron a la elaboracin y venta de productos de lujo.
Gracias a todos esos productos, a pesar de que la cultura nazca se desarrolla en un
territorio ms pequeo que la mochica, su rea de influencia abarca una zona de unos
600 kilmetros.

Pero los yacimientos arqueolgicos nazcas no tienen la monumentalidad de los
mochicas.
Se han encontrado restos de templos ceremoniales en el Valle de Nazca. Se han
encontrado restos de estructuras piramidales, sobre las que habra templos; o conjuntos
palaciales que tendran una funcin civil.

Utilizan como material el adobe.

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Destacaron en la arquitectura funeraria. Construan pozos de unos 4 o 5 metros de
profundidad, y al fondo de ellos se colocaban los cadveres. Se han encontrado restos,
como crneos con deformacin craneal, momias con vestigios de tatuajes y fardos
funerarios.

Pero las dos manifestaciones principales son los geoglifo nazcas y la cermica. Una
cermica de la que tambin se han conservado gran nmero de piezas. De enorme
calidad. Por ser contempornea de los mochicas, la vamos a comparar con la cermica
moche.
Se diferencian principalmente porque en la nazca hay un predominio pictrico, frente a
lo escultrico de la mochica.
Otra diferencia fundamental es que si en lo mochica encontrbamos en asa-estribo, aqu
el elemento caracterstico es el asa pico-puente, que ya haba surgido en el periodo pre-
clsico en la cultura chorrera. Cao trompo-cnico con un asa plana que lo una al
cuerpo de la vasija. Y en algunos casos aparecen dos caos con el asa unindolos, y se
conoce como doble pico-puente.
Aunque tambin hay elementos escultricos, que suelen aparecer en la parte superior.

Esa policroma que se aplica es mucho ms variada, la gama es mucho ms amplia, que
lo que suceda en la cermica mochica.
Normalmente los fondos de las cermicas son blancos, y tambin hay casos de fondos
negros o rojos.
Los colores se aplican con tintas planas. Motivos rodeados por lneas gruesas.

La temtica que aparece es la siguiente: o motivos ms bien abstractos, geomtricos; o
bien motivos figurados. En caso de los figurados, ligeramente modelados los cuerpos,
pero con predominio siempre de lo pictrico.
Pieza que representa un fardo funerario, de colores rojos y marrones.
Lo principal de esta cermica nazca es la gran calidad de las piezas, as como el
magnfico estado de conservacin en el que nos han llegado. Y por eso, junto con la
cermica mochica, son de las cermicas ms valoradas del arte precolombino.

Las piezas eran modeladas a mano. En algunos casos utilizaban moldes. Y esa
policroma tan contrastada y brillante se consegua aplicando engobes con sustancias
minerales antes de la coccin. Y antes haban alisado adecuadamente toda la superficie
de la pieza mediante esptulas. Tambin se aplica barniz, que dota de brillo a la pieza y
as se conserva mejor.


Tambin son importantes los geoglifos nazcas. Se cree que el trmino geoglifo no es
correcto, porque estos son grabados realizados en la roca. Pero en los casos nazcas, no
estn grabados los dibujos, sino que son ms bien intervenciones en la naturaleza.
Intervenciones realizadas en grandes mesetas y superficies planas, llamadas pampas. Se
denominan lneas nazcas, porque estn situadas en el Valle de Nazca.
Los primeros hallazgos de estas figuras se produjeron en la dcada de 1930, y desde
entonces se han encontrado ms de 300 dibujos monumentales. Algunos incluso miden
ms de un kilmetro de longitud
Desde 1994 son patrimonio de la humanidad.
En estos diseos aparecen figuras muy diversas, desde figuras geomtricas a figuras
humanas, o sobretodo figuras animales.
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La tierra en la que realizan estos geoglifos tiene dos capas. Una capa superficial, que
est formada por piedras ricas en hierro, y por tanto tienen una tonalidad rojiza. Y
debajo de esas rocas hay una arena de color ocre claro. Entonces se juega con esa
bicroma. Y sobre todo lo que llama la atencin era como podan conseguir unos
diseos tan perfectos y de ese tremendo tamao.
Se cree que partiran primero de dibujos (bocetos) a pequea escala. Y que despus,
mediante cuerdas, trasladaran esas medidas al tamao monumental.

Se han planteado distintas hiptesis para la funcin de estos geoglifos:
a) Representaciones de signos de zodiaco.
b) Segn Maria Reiche, sealaban en el horizonte los lugares donde se produciran
los solsticios o equinoccios, y as saban cuando se produca el cambio de las
estaciones. Y adems eran marcadores astronmicos que indicaban la posicin
de las estrellas.
c) George Kubler seala que podran servir como caminos para la celebracin de
ritos mgicos.



CULTURA DE TIAHUANACO

Tambin se conoce como Tiwanacu. Y Tiahuanaco se refiere al yacimiento y tambin a
la cultura.
Se encuentra localizado en Bolivia, en el altiplano andino, a unos 3800 metros de
altitud. Y est situado a unos 20 kilmetros del lago Titicaca. Y tambin muy prximo a
la frontera con Per, y con Chile.

Origen. Una de las hiptesis es que la cultura de Tiahuanaco deriva de la de Chavn de
Huanta o Huantar. Y de hecho hay una serie de similitudes, tanto en la arquitectura
como en la escultura, que parecen confirmar esa relacin.
Pero hay otros investigadores que creen que la cultura de Tiahuanaco surgira en el sur
de Per.

Si ya el origen de la cultura plantea un problema, tambin plantea un problema de tipo
cronolgico. No se llega a un acuerdo, ni siquiera del origen del yacimiento. Pero se
cree que es anterior al 400 a.C.
Su poca de esplendor se desarrolla ms o menos entre el 300 y el 800 d.C. Despus se
produce un momento de decadencia. Gran parte de la poblacin se traslada hacia el
norte, sobre todo hacia el norte de Per. Contactan con la cultura nazca, y ambos
pueblos se fusionan, creando una nueva cultura: Cultura Wari o Huari, o Wari-
Tiahuanaco.

Se cree que este yacimiento sera un gran centro ceremonial gobernado por una casta
sacerdotal.

Hay una figura que est muy vinculada con Tiahuanaco: Arthur Posnansky. Era un
hombre polifactico: militar, arquitecto, investigador, historiador, escritor Era
austraco, y se sinti fascinado por Tiahuanaco. En 1945 public el libro: Tiahuanaco,
la cuna del hombre americano. En este estudio defiende que Tiahuanaco es la primera
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cultura de todas, incluso anterior a las culturas ecuatorianas (Valdivia, Chorrera), y le
da una antigedad de nada ms y nada menos que 10.000 aos. Pero esta teora no tiene
ningn fundamento cientfico. Y de hecho, investigadores tanto contemporneos como
posteriores, al estudiar los restos de Tiahuanaco, han determinado que los principales
edificios perteneceran a la Fase Tiahuanaco IV (desde el 667 hasta el ao 1050).

Los incas crean que en Tiahuanaco se encontraba el origen de su dinasta, e incluso que
all se encontraba el origen de las principales divinidades de su panten.


URBANISMO Y ARQUITECTURA

Tiahuanaco es un centro ceremonial y lugar de peregrinaje, al que acudiran gentes de
lugares cercanos, para realizar ceremonias, seguramente relacionadas con el Sol, con
una finalidad astronmica.
Los edificios principales ocupan una superficie de ms o menos un kilmetro por 500
metros. Pero alrededor de ellos habra una serie de arquitecturas de tipo residencial,
pero que no se han conservado, puesto que estaran realizadas con materiales
perecederos.

El material ms utilizado es la lava andestica, utilizada en el esplendor de esta cultura.

Kalasasaya o Palacio de Justicia. Solo se ha conservado el recinto exterior (el
permetro). Es de planta rectangular. Es muy curioso el modo en el que se trabajan los
muros. Se colocan grandes bloques de piedra de formato vertical, y entre medio se
colocan sillares ms pequeos.
Este mismo sistema lo utilizarn los incas en sus fortalezas y en algunas ciudades.

Se acceda al edificio por una gran escalinata que se encontraba en el lado este. Despus
haba que pasar por una gran portada monumental. Y se acceda a un patio (un patio
dentro de otro gran recinto tambin abierto).

La Puerta del Sol.
Este edificio de Kalasasaya se cree que sera el observatorio astronmico, porque justo
en el equinoccio de primavera y otoo, el sol nace en el centro de la puerta del Sol.

Cerca de este edificio se encontr la piedra maqueta, que se ha interpretado como una
maqueta del propio Kalasasaya.

Pirmide de Akapana. Una estructura piramidal de planta poligonal, que estara
formada por siete plataformas escalonadas,
pero que actualmente est mal conservada.
Tendra unas dimensiones de 140 por 180
metros, y unos 18 metros de altura.
Segn las crnicas, en la parte superior
haba construidos bellos edificios, pero no
nos ha llegado ningn vestigio de ellos. Lo
que s se ha conservado es un patio
rehundido, en forma de cruz, que se cree
que servira para contener el agua de lluvia.
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Y despus, mediante unos sistemas de drenaje, esa agua de lluvia se conduca a unos
orificios o salidas que haba en cada una de las plataformas, de manera que el Akapana
era como una montaa sagrada de la que manaba agua.
En la parte inferior de esta pirmide se encontraron gran cantidad de restos humanos. Se
vea que estos restos haban sido decapitados y descuartizados. Adems estaban
acompaados por ofrendas, las llamadas cermicas matadas.


Puma Punku. Significa Puerta del Puma. Es la construccin que est ms alejada del
resto. Sera tambin una estructura piramidal, escalonada. Pero lo nico que se conserva
es un puzzle destrozado, de enormes piezas. Son grandes bloques de piedra de ms de
100 toneladas de peso.
Llaman la atencin algunas piezas con unos rebajes detallados, que estn pensadas para
que encajen unas con otras. Es una obra casi de ingeniera.
Adems, en este edificio han aparecido pruebas de una forma de construccin que no
haba aparecido hasta ahora en la Amrica precolombina. Y es que para unir las
diferentes piedras, no se utiliza mortero, sino grapas metlicas. De manera que se
efectan como unos orificios, y cuando se unan estas piezas se verta metal
incandescente (seguramente cobre) y una vez solidificado quedaran inseparables.


Templo Semi-subterrneo. Est situado al este de Kalasasaya. Se cree que sera de las
construcciones ms antiguas de Tiahuanaco. Est a un nivel inferior del resto de
yacimiento, est rehundido. Es de pequeas dimensiones, y de planta casi cuadrada (28
x 26 metros). Y el suelo se encuentra a unos 2 metros por debajo del nivel del suelo.
En las paredes nos volvemos a encontrar ese mismo sistema constructivo que hemos
visto en el Kalasasaya, de grandes bloques verticales e hiladas de sillares ms pequeos.
Tiene incrustadas cabezas clavas. Se cree que a este lugar se acuda nada ms llegar a
Tiahuanaco. Son cabezas de distintos tamaos y caractersticas, y se cree que
representaran a los distintos pueblos que peregrinaran hasta Tiahuanaco.

De los principales edificios de Tiahuanaco, partan una serie de calzadas que
relacionaban el centro ceremonial con el resto de poblaciones de la cultura, con distintas
poblaciones secundarias. En esas poblaciones vivira la gente corriente, dedicada sobre
todo la ganadera y la agricultura. Pero estas poblaciones secundarias no se han
conservado, ya que los edificios estaran construidos con materiales perecederos.


ESCULTURA: MONOLITOS y PUERTA DEL SOL

Toda la Puerta del Sol es un solo bloque de piedra que est tallado. Lamentablemente
esta es una de las piezas que fueron movidas a lo largo de los siglos, de manera que se
desconoce cul sera su ubicacin original.
Finalmente se ha ubicado dentro del Kalasasaya, desde el ao 1904. Estaba semi-
enterrada y fragmentada.
Es una pieza de un solo bloque. Mide 4 metros de anchura por 3 de altura. Y sera
realizada a partir del ao 600.
Vano adintelado como acceso. Y en la parte superior tambin hay un dintel que
sobresale ligeramente.
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Y en la parte posterior se han excavado como una serie de nichos, que se cree que
pudieron contener imgenes, probablemente de divinidades.

Lo principal est en la otra cara, con ese friso decorado por relieves. Y se organiza la
decoracin en cuatro bandas o registros horizontales.
En el registro inferior hay una especie de grecas escalonadas, pero se mezclan
elementos geomtricos y elementos figurativos.
Despus hay tres registros superiores, en los que aparecen unas figuras que unen formas
humanas y animales. Son figuras que unen rasgos humanos y animales. Son hombres y
pjaros. Empezando por arriba, el primer y tercer registro seran estas figuras de cuerpo
de pjaro y cabeza humana. Mientras que en el segundo registro es cuerpo humano con
cabeza de pjaro.
Hay 48 figurillas, 16 en cada fila. Y los del lado de la izquierda miran a la derecha, y
viceversa. Sujetan lo que parece ser un cetro. Se dirigen hacia el centro de la
composicin. Precisamente en ese centro se encuentra la figura principal, la de mayores
dimensiones, y tambin tallada con un relieve algo ms acusado. Este personaje tiene
una gran cabeza, de la que parten como una especie de rayos, y de algunos de ellos
parten una especie de cabezas de Jaguar. Porta dos cetros, que terminan en la parte
inferior en dos cabezas de cndor (el animal mtico de las culturas andinas).
Por la manera de trabajar esos relieves, por la posicin del personaje y la manera de
sujetar los cetros, nos recuerda al Seor de las Varas de Chavn.

La interpretacin ms adecuada de esta puerta, se barajan distintas posibilidades:

a) Punto de vista religioso: Se cree que ese personaje central sera el Dios de las
Varas en Chavn, que ser el dios inca Viracocha. Es un dios creador. Y por
tanto los personajes que se dirigen hacia l seran sacerdotes portando una serie
de mscaras y disfraces, y que estaran realizando alguna ofrenda.

b) Punto de vista poltico. Esta figura principal sera un gobernante de la ciudad
de Tiahuanaco. Los 48 personajes seran guerreros, que podran representar
distintas etnias, o bien distintas clases sociales.

c) Representacin ceremonial. Estos personajes estn realizando una danza ritual.

d) Podra ser una representacin calendrica o cronolgica, de manera que
marcara los momentos ms apropiados para realizar la siembra y la recogida de
las cosechas.

* * *

Otra de las tipologas: los MONOLITOS. Son piezas monolticas de piedra. Se han
conservado muchos de ellos, pero gran cantidad han sido destruidos. Miden entre 3 y 7
metros de altura. Haba una leyenda que deca que eran gigantes los hombres que haban
construido Tiahuanaco. Todos estos monolitos son muy similares, pero vamos a
destacar tres:

El Fraile. Uno de los ms conocidos. Son unos personajes masculinos, representados de
pie. Son unas figuras muy compactas, de un solo bloque. Suelen presentar una especie
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de turbante o tocado sobre la cabeza. Grandes ojos circulares y unos labios bastante
gruesos. Presentan los brazos pegados al cuerpo, y sosteniendo objetos.
Algunos son tallados en caliza. Tampoco se sabe exactamente quin sera el personaje
representado. Hay investigadores que dicen que quiz sera algn tipo de gobernante, o
seguramente sacerdotes.

Monolito Bennett o Monolito Pachamama. Mide ms de 7 metros de altura. Esta
conservado en un Museo. Repite las mismas caractersticas de una gran cabeza, el
tocado, un personaje muy rgido y frontal. Y de nuevo sosteniendo esos dos objetos.
Fue un gran hallazgo, y se llev a la Paz, exhibindose como un monumento pblico en
medio de la calle. Posteriormente se coloc en el centro de una reconstruccin de un
templo semi-subterrneo. En el ao 2002 se traslada al Museo Regional de Tiahuanaco.


Monolito Ponce. Se conserva mejor, y se puede apreciar todo el trabajo fino de
grabados mediante incisiones que se han practicado sobre la roca. Presenta tobilleras,
cinturn, una especie de pantalones.
En todos esos detalles de la decoracin se observan cabezas de peces, de pumas hay
un gran detallismo dentro de la simplicidad de la obra.
En la parte trasera hay todo un trabajo de lneas incisas para recrear el cabello.

* * *

Tambin fueron maestros en las artes decorativas.
Trabajan textiles. Estos textiles estn relacionados con el mbito funerario, porque
envolvan con ellos a los difuntos. Tenan que ir al Ms All con sus mejores galas.
Adems tambin trabajaron la orfebrera, con metales preciosos y semi-preciosos. Las
piezas que realizaban tenan una finalidad ritual, no estaban pensadas para la vida
cotidiana. Y una novedad es que utilizan el bronce.
Y realizan cermica. Especialmente una tipologa denominada kero. Tienen la base
plana, la boca muy ancha y las paredes cncavas. Es una tipologa que aparece en
Tiahuanaco, y que despus otras culturas las seguirn utilizando. Por ejemplo, la cultura
Chim realizarn estos keros en metal. Y los incas los realizarn en madera.
















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TEMA 8 ARTE DE LA CONFEDERACIN AZTECA

Abrimos el periodo POST-CLSICO, que se desarrollaba entre el 900 y el 1500.
Encontramos grandes civilizaciones, podemos hablar ya de estados o imperios. Aunque
sigue existiendo un peso fundamental de la religin, en el poder se encuentra una
aristocracia guerrera. Van a ser unos pueblos que se van a ir extendiendo con el uso de
la fuerza. En esta poca se desarrollan culturas como la azteca, mixteca, maya-tolteca,
chim o inca.
Vamos a ver solo las dos grandes civilizaciones de este periodo: la Azteca en el rea
mesoamericana, y la Inca en el rea andina.


AZTECAS

El trmino azteca se empez a utilizar en un principio aplicado a la cermica. Pero
despus, por extensin, se denomin con este trmino a unos pueblos que a finales del s.
XIII y principios del s. XIV llegaron al Valle de Mxico.
Eran unos pueblos de un tronco comn que es el de los Chichimecas. Venan del norte,
aunque no se conoce el lugar exacto, pero que se conoce como Aztln. Segn la
mitologa era una zona montaosa.
Conocemos todos estos datos de esta cultura gracias a los escritos recogidos en La tira
de la peregrinacin. Es un cdice, aunque en l se mezclan los datos histricos reales
con los legendarios. Ah se cuenta que viven en Aztln hasta que comienzan una
peregrinacin, un xodo. Posteriormente se asientan y fundan su capital. Finalmente
llegara el momento de mximo apogeo y expansin de la cultura azteca.
El dios de la guerra de los aztecas es: Huitzilopochtli.

La capital del imperio azteca es Tenochtitln, y se funda en el 1325. Se asientan en un
terreno virgen, en una isla en medio de un lago: el lago Texcoco. Pero consiguieron
adaptarse a esas condiciones adversas e incluso poco a poco fueron dominando la
naturaleza. El territorio en el que vivan era bastante pequeo, pero ellos con su ingenio
fueron capaces de aumentar las dimensiones del islote: sacaban lodo del fondo del lago
y lo iban aadiendo a las riberas. Y entonces plantaban rboles o clavaban estacas, y as
esas tierras se iban asentando. Esos territorios los utilizaban sobre todo para cultivos, ya
que era una tierra muy frtil y rica en sedimentos.

Los aztecas eran un pueblo belicoso y brbaro, que lo veremos tambin en las
manifestaciones artsticas. Adems, cuando llegaron a esta zona del Valle de Mxico, su
nivel cultural era muy bajo. La lengua comn era la lengua nhuatl. Dentro de estos
pueblos haba uno en concreto, los Mexicas, que estaban ligeramente ms desarrollados.
Y estos fueron los que impulsaron la cultura azteca.
Tienen gran capacidad para asimilar influencias exteriores. Pero no se dedican a copiar
lo de fuera, sino que crean un arte totalmente original y propio. Aunque a veces existen
problemas de identificacin cultural, porque debido a esa expansin azteca, muchos
pueblos se convirtieron en tributarios de los aztecas. Aunque tambin estos tributarios
podan ser personas. Haba una media de 250.000 sacrificados anuales.
Se extirpaba el corazn mediante cuchillos de obsidiana. Se depositaban los corazones
en unos cuencos de piedra, y se ofrecan a las divinidades. Sobre todo se realizaban
estos sacrificios para calmar la sed del quinto sol.
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PERIODIZACIN

Se ha establecido una periodizacin con distintas fases:

a) Azteca I. Entre el 900 y el 1200. En esta fase, el pueblo azteca funciona como
mercenarios, que se dedican a proteger a otros pueblos a cambio de su sustento.
b) Azteca II. Entre el 1200 y el 1300/1325. Todava es una cultura azteca arcaica,
no estn plenamente desarrollados.
c) Azteca III. Tambin se denomina Fase Tenochtitln. Fase de mayor esplendor,
entre el 1325 y el 1500.
d) Azteca IV. Entre el 1500 y el 1520/1525. Es un momento de ligera decadencia
antes de la llegada de los conquistadores.
Hernn Corts entra en Tenochtitln en el ao 1519. Y el momento de la
conquista total de esta ciudad es el 13 de Agosto de 1521. Y eso supone la
aniquilacin del pueblo azteca.


SOCIEDAD

Muy jerarquizada. Se organiza por clanes familiares. Son unos grupos unidos por lazos
de sangre, que se denominan calpullis. Todos los aztecas pertenecen a un calpulli.
Tenan un funcionamiento independiente (sus propias tierras). Y cada calpulli tena
un jefe. Todos estos jefes formaban el Gran Consejo. Y de entre los jefes, se elega al
Emperador, al que se llamaba Tlatoani.

Se produce una cierta ruptura y cambio a principios del s. XV. Los aztecas sienten la
necesidad de relacionarse con pueblos de tierra firme, y entonces establecen una alianza
con dos pueblos: Tlacopn y Texcoco. De manera que conforman la Confederacin
Azteca. Y los gobernantes de estos dos nuevos reinos tambin formarn parte del Gran
Consejo.
Por debajo del Emperador estara la Nobleza de sangre (su familia, la aristocracia).
Ocupan los principales puestos de la administracin y de la casta sacerdotal.
Por debajo se encuentra el pueblo en general, que se denominan Macehuales. Se
dedican al cultivo de tierra, a elaborar las distintas artesanas Y hay dos grupos dentro
del pueblo, que tienen un estatus social ligeramente superior: los soldados y los
comerciantes.
Gran cantidad de la poblacin est inactiva, y no son muchos estos soldados. As que se
establecen unas guerras pactadas. O sea que se producen enfrentamientos sin que haya
una enemistad real. Por ejemplo se sabe que los aztecas lucharon con otros pueblos
como Tlaxcala o Cholula.

Tambin estaban las guerras floridas. La intencin de estas guerras era el de proveerse
de personas para ser sacrificadas. Los soldados salan a recolectar las flores ms
sagradas y valiosas, que eran los corazones humanos. Y huir de estas guerras floridas se
consideraba como una deshonra para toda la familia.

Por debajo de todos estos status sociales estaban los Esclavos, cuyo destino era el
sacrificio humano. Pero tambin haba esclavos que estaban al servicio de la clase
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dirigente. En estos casos tampoco vivan excesivamente mal, porque tenan su casa, no
pagaban impuestos, y eran mantenidos por su seor.


COSTUMBRES

Ritualizacin de la vida cotidiana.
Los aztecas consideraban que todos los actos del ser humano influan en el cosmos y en
el universo. Y exista una marcada religiosidad. Y realizaban gran variedad y cantidad
de ritos y cnticos. Por ejemplo realizaban ayuno, se levantaban temprano y se daban
baos de agua helada, o practicaban la que abstinencia sexual todo para lograr la
espiritualidad. Y tenan como modelo al dios Quetzalcatl, un dios que segn los
aztecas se haba hecho hombre, pero que haba conseguido liberarse de las ataduras del
cuerpo y convertirse en un espritu puro.
Adems de todos esos ritos, practicaban la Confesin. Al menos una vez en la vida, con
la intencin de liberarse de la culpa y no ser castigados por los dioses. Se tena que
practicar ante un sacerdote e invocar a dos dioses: Queztalcatl y Tezcatlipoca.
Realizaban auto-sacrificios, perforndose las orejas, la lengua, o incluso los rganos
sexuales, y recogan la sangre en unos recipientes de piedra.

Utilizaban dos tipos de calendarios. Un calendario solar de 365 das, y el calendario
ritual de 360 (igual que los mayas). Y ese calendario ritual lo utilizaban como
calendario adivinatorio, para realizar predicciones.


PANTEN AZTECA

Es muy amplio.

Una de las diosas principales es Coatlicue. Significa la de la falda de serpientes. Es la
diosa madre de todos los dioses. Es la diosa de la vida y de la muerte.

Otro dios es Huitzilopochtli, el dios de la guerra.

La diosa de la luna es Coyolxauhqui. Es hermana de Huitzilopochtli. Pero la relacin
entre los dos hermanos no es muy buena, porque son hermanastros (hijos de madre).
Coyolxauhqui fue decapitada y desmembrada por el dios de la guerra.

Otra de las divinidades principales es Tezcatlipoca. Es el dios de la noche. Significa
espejo humeante.

Quetzalcatl. El dios de las artes, el dios bondadoso. Haba introducido el cultivo del
maz. Se deca tambin que era el inventor del calendario. Y a veces se presenta con
distintas advocaciones, como dios del viento: Ehcatl.

Tlloc, el dios de la lluvia.

Tlazoltotl. Era la diosa de la fertilidad, la diosa de la tierra

Huehuetotl. Dios viejo o dios del fuego.
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Xipe Ttec. Dios desollado y de la regeneracin. Se viste con piel humana.



MANIFESTACIONES ARTSTICAS

El urbanismo azteca es un reflejo de su visin del cosmos de la jerarquizacin social tan
marcada que existe. En este sentido recuerda mucho a Teotihuacn. Y lo veremos en el
caso de su capital.
Tambin veremos arquitectura, una arquitectura que siempre estaba relacionada con
pintura y escultura. O sea que ser una integracin de las artes.
Y encontramos algunas pequeas novedades en cuanto a tipologas, pero en realidad son
mnimas variaciones de lo que ya hemos visto en otras culturas.

El problema es que no se ha conservado nada, porque la capital (Tenochtitln) se
encuentra debajo de la ciudad de Mxico.

La escultura es la manifestacin ms destacada. Exista pintura mural, pero tampoco se
han conservado ejemplos.
Y tambin hay que destacar la plumera, manifestacin artstica en la que los aztecas
son unos verdaderos maestros.

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ARQUITECTURA

De la fase II se conserva un solo ejemplo de arquitectura monumental.

Gran Pirmide de Tenayuca. Lo relevante de esta pirmide es que en su parte superior
haba dos templos. En ella se observan ocho fases constructivas diferentes, pero desde el
principio se concibi con dos templos en la parte superior. Adems, cada uno de los
templos contaba con su propia escalinata, flanqueada por alfardas.
Esta tipologa no es completamente nueva, ya haba algn ejemplo en el Tikal o El
Tajn, pero no era algo frecuente. Y sin embargo s que va a ser algo habitual dentro de
la arquitectura azteca.


En la Fase III (esplendor) se concentran entre 150.000 y 300.000 habitantes en
Tenochtitln, lo que superaba en cantidad a la mayora de las ciudades europeas.
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Cuando llegaron los espaoles, quedaron maravillados ante esta ciudad, una ciudad que
adems estaba surcada por canales, de manera que tambin se movan por la ciudad en
barca, en canoa Creyeron estar ante una nueva Venecia.

El islote (donde se levantaba la ciudad) en un principio estaba aislado, pero lo
conectaron con tierra a travs de tres calzadas principales, situadas al norte, al sur y al
oeste. Unas calzadas que construyeron mediante la acumulacin de materiales.

Tlatelolco era otro islote ms pequeo, situado al norte, que se utiliz con fines
comerciales. Funcionaba como una ciudad-mercado. Pero con el tiempo, como
Tenochtitln fue creciendo, quedaron unidas ambas ciudades.

Cuando los espaoles llegaron, quedaron sorprendidos por la inmensidad de esta ciudad.
Les pareci muy limpia, muy hermosa, muy regular urbansticamente. Pero ese asombro
y admiracin dio paso a la destruccin. Una vez conquistada, no solo destruyeron los
edificios, sino que adems se propusieron construir encima una ciudad cristiana, que es
Mxico. Incluso se reutilizaron los materiales constructivos de la ciudad azteca, para
construir esa nueva ciudad (como por ejemplo sucede en la Catedral de Mxico).
De manera que si queremos construir la ciudad de Tenochtitln, tenemos que recurrir a
las excavaciones arqueolgicas, a las crnicas de los espaoles, y a las ilustraciones de
los cdices.


ORDENACIN URBANSTICA

El urbanismo de Tenochtitln tiene como modelo Teotihuacn, ya que era considerada
el centro del universo, y adems era una ciudad muy regular y con una jerarqua muy
marcada.
Los aztecas conocen Teotihuacn, y la admiran. Entonces vamos a encontrar las mismas
caractersticas. Solo que el centro ceremonial va a ser un recinto, ubicado en el centro
de la ciudad. Y en l se disponan los edificios principales. Edificios sobre todo
religiosos. Haba una muralla que rodeaba esto, y esta muralla estaba recorrida por
cuerpos de serpiente. Y s que se han encontrado en excavaciones arqueolgicas, piezas
de cabezas de serpiente, que formaban parte de la decoracin, tanto de los templos como
de esa muralla.
Bueno, pues en el centro se encontraba este recinto sagrado, que era el corazn de la
ciudad.
Y siguiendo esa jerarqua, estaba ya el terreno civil.
En la zona ms cercana al recinto religioso se disponan las viviendas de las clases
sociales elevadas: la aristocracia y la casta sacerdotal. En una disposicin muy regular.
Eran viviendas de piedra, cubiertas de estuco. As que eran muy blancas al exterior.
En otro anillo concntrico, ms externo, viva el resto del pueblo. En este caso las
viviendas estaban realizadas con materiales perecederos (adobe, madera y fibras
vegetales).
Y en los mrgenes estaban las orillas, que se utilizaban como campos de cultivo.
Haba calles de tierra, calles de agua y calles mixtas, de manera que se movan por la
ciudad tambin en embarcaciones. Y esas calzadas (que vimos que haba al norte, sur y
oeste, que unan el islote con tierra) disponan de unos puentes levadizos, para que en
momentos de defensa, la ciudad pudiera quedar aislada.

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Recinto sagrado: acta como centro ceremonial. Era un recinto que tena planta
cuadrangular, y meda 500 metros de largo. Segn las descripciones de los cronistas, en
su interior haba casi 80 construcciones.
Entre ellas haba estructuras piramidales, templos, residencias para sacerdotes, un juego
de pelota Haba tambin construcciones menores como altares. Hay un altar que se
llama Tzompantli, y es un altar de calaveras. Gracias a los cdices se puede saber un
poco como seran estas estructuras. Estaba formada por una serie de varas de madera
verticales, que sujetaban otros horizontales. Y en ellos se clavaban las cabezas de las
personas sacrificadas.

En este centro de la ciudad confluan las cuatro vas principales de la ciudad, de manera
que simbolizaba el centro del universo.

Dentro de estas 80 construcciones que haba en el recinto sagrado, el principio es el
Templo Mayor. Hasta hace relativamente poco, todo lo que sabamos del Templo
Mayor se deba a las crnicas y a los cdices. Pero en 1978 se encontr por casualidad
la ubicacin del Templo Mayor, y se llevaron a cabo unas excavaciones arqueolgicas.
De manera que ya se pudo conocer mejor su forma, y que fue fruto de una serie de
ampliaciones (distintas fases constructivas). Hasta dar lugar al edificio ms alto de
Tenochtitln, porque al ser el edificio ms importante, deba verse desde todos los
puntos de la ciudad. Se cree que pudo medir entre 40 y 60 metros de altura.
Desde el principio fue un templo dplice, como ya vimos en la Pirmide de Tenayuca
(su precedente). De manera que en la parte superior se disponan dos templos gemelos.
Uno estaba dedicado a Tlloc, y otro a Huitzilopochtli. Tambin sabemos gracias a las
descripciones, que el templo de Tlloc estaba pintado de azul, y el otro de rojo. Cada
uno de los templos tiene su propia escalinata, con alfardas.

Se han conservado unas ranas en el arranque de la escalinata del templo de Tlloc. Y
tambin se encontraron cabezas y cuerpos de serpientes. Otra pieza que se encontr fue
un Chac Mool, que se encontr en la parte del templo de Tlloc. El Chac Mool es una
tipologa escultrica que representa un hombre recostado, con las piernas flexionadas, y
que sostiene un cuenco entre las manos.
Se ha encontrado esta tipologa de Chac Mool en distintos templos. Se cree en los
cuencos que sujetan estos personajes se colocaran ofrendas relacionadas con sacrificios
de humanos.
As que el Chac Mool es una muestra de cmo los aztecas se apropian del arte de otros
pueblos. Este ejemplo es una pieza muy angulosa, con un tronco muy largo.
Anatmicamente no est bien resuelto. Adems se conserva bastante bien la policroma.

Tambin se han encontrado portaestandartes, que se encontraron tumbados sobre las
escalinatas. Son unas piezas monolticas de piedra, bastante esquemticas, con la mano
alzada. Y recuerdan al Adolescente azteca. Presentan adems unos orificios, que se
supone que en su interior habra colocada alguna incrustacin de algn tipo de material.
Y se cree que estaran colocados en los accesos al templo mayor.

Tambin se ha hallado un Coyolxauhqui, y se encontr en la escalinata del templo de
Huitzilopochtli.

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Junto al templo mayor haba otras dos estructuras gemelas. Eran dos estructuras
piramidales, cuyas escalinatas tenan 80 peldaos. Y en la parte superior haba un
templo de planta cuadrangular.
El templo del lado norte no sabemos a quin estara dedicado. Pero el del lado sur
estara dedicado al dios de la noche, a Tezcatlipoca.
El resto de los edificios eran excavaciones con patios porticados.

Y otro templo era el que se encontraba justo enfrente del templo mayor. Es la Pirmide
de Quetzalcatl, pero con la advocacin de dios del Viento: Ehcatl.
En el 2010 se encontr parte de este templo. Se encontr la parte posterior del templo,
porque tiene una forma peculiar. La parte delantera tiene forma rectangular, mientras
que la parte trasera tiene forma semi-circular. Porque hace referencia como al huracn.
El templo de la parte superior era de planta circular, coronado por un remate cnico.
Y segn dicen, la puerta de acceso tena forma de fauces de serpiente.
En las representaciones, tanto de esculturas como en los cdices, aparece el dios Ehcatl
con un tocado en forma de cono. O sea que es probable que por esta razn se colocara
ese remate en la parte superior.

Adems, dentro del recinto sagrado se encontraban los lugares donde se imparta
educacin a los hijos de las clases ms elevadas.

Para acceder a estos palacios urbanos tenan tanto una va terrestre como una va
acutica.


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ESCULTURA

No encontramos una escultura tpica, con caractersticas propias, hasta una fecha
avanzada: 1450. Todas las piezas principales son posteriores a esta fecha.

En la escultura vemos aportaciones artsticas de las regiones conquistadas.
Pero a partir del 1450 crean un arte propio. En este arte propio vamos a ver una
referencia constante a los sacrificios humanos. Ellos crean que la sangre era el lquido
que mova el mundo. Y el fluir de la sangre garantizaba la continuidad del ciclo vital.
Otra caracterstica de su arte es la voluntad descriptiva o narrativa. Siempre nos cuentan
una historia, y hay una leyenda o un mito detrs de cada pieza.

La escultura azteca es mucho ms expresiva. Y sobre todo son piezas de gran
complejidad. Son unas piezas simblicas. Siempre cuentan una historia. Adems es
frecuente que aparezca el dualismo mexicano. Aparecen conceptos opuestos en una
misma pieza. As como la combinacin de elementos figurativos con elementos
abstractos y simblicos.
Escultores al servicio de los sacerdotes. Intencin de impresionar al fiel, para que este se
mantenga fiel a la religin, incluso a veces atemorizarlo.
Lo ms habitual es la escultura religiosa, o por lo menos la que ms se ha conservado.
Aunque tambin haba ejemplos de arquitectura civil, como efigies de retratos de los
emperadores, de la noblezaincluso elementos de la vida cotidiana como animales o
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vegetales. Y no solo es importante la cantidad de obras, sino tambin la calidad. Se nota
que es el resultado de una cierta tradicin en ese trabajo de la piedra, y la verdad es que
hay piezas muy dinmicas, expresivas y bastante bien resueltas.

EJEMPLOS

Coatlicue del Museo. Hay muchas representaciones de esta diosa. Esta pieza en
concreto se conserva en el Museo de Antropologa de Mxico. Es una pieza monoltica
de piedra, que mide ms de 2 metros y medio de altura. Pesa unas 12 toneladas. Se cree
que se realiz entre 1487 y 1520, es una pieza bastante tarda. Y se encontr a finales
del s. XVIII muy cerca de la Catedral de Mxico.
Esta era la diosa de la vida y de la muerte, la madre de todos los dioses. Tena el poder
de destruir y de renacer. Era la diosa de la tierra. Tambin entendida como Monstruo de
la Tierra. En el sentido de que en ella (en la tierra) se enterraban a los difuntos y se
encargaba de devorarlos.
Coatlicue significa la de la falda de serpientes, que precisamente es su atributo ms
llamativo. Porque se crea que el subsuelo estaba formado por una maraa de serpientes.

Su cabeza est conformada por dos serpientes de perfil, una frente a otra, y que al unirse
forman como otra imagen de frente. Y as tenemos los dos ojos, una sola boca Se
plantean varias hiptesis respecto a esta representacin.
La diosa de la Luna fue a matar a su madre y la decapit, de manera que brotaron dos
grandes chorros de sangre de su cuello. Entonces estas serpientes es el modo de
representar esa sangre de un modo simblico.
Tambin se ha relacionado con ritos de fecundidad, por el significado del renacer de la
serpiente, que muda de piel y surge con una nueva piel.

En el pecho lleva un collar formado por manos cortadas y corazones humanos. Como
pieza central, un crneo. De manera que est haciendo referencia a los sacrificios
humanos que la diosa exiga.
Detrs del collar podemos entrever su pecho desnudo. Sus senos estn cados porque es
una diosa anciana. Y adems, al ser la madre de todos los dioses, los ha ido
amamantando.
Si proseguimos, vemos su atributo de la falda de serpientes. Es una falda formada por
cuerpos de serpientes entrecruzados. Y llama la atencin cmo han conseguido la
textura de los cuerpos de las serpientes.

Y llaman la atencin los pies, que tienen forma de garra, de ave rapaz. Porque esta diosa
tambin se relaciona con el guila. El guila es uno de los animales favoritos de los
aztecas. Para ellos, era un ave magnfica, porque poda volar muy cerca del sol.

Es una pieza que tambin est trabajada por la parte posterior. El frente es vertical,
mientras que la parte posterior est inclinada. De manera que da la sensacin como que
se va a abalanzar hacia adelante. De ah esa amenaza y temor que poda causar.


Relieve de la Coyolxauhqui del Templo Mayor. Encontrado en 1978. Es un disco de
piedra de ms de 3 metros de dimetro, y unos 30 centmetros de grosor. Se conserva en
el Museo del Templo Mayor. Se encontr al pie de la escalinata que conduca al templo
de Huitzilopochtli. Y se encontr tumbada.
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Estaba muy bien conservada. Saban que estaba dedicada a esta diosa porque su nombre
significa la que lleva cascabeles en el rostro.
Est desmembrada. Coyoxauhqui era la hija de Coatlicue. Coatlicue estaba en su
santuario, y recogi del cielo una bola de plumas, y la guard en su seno. Al poco
tiempo se dio cuenta de que se haba quedado embarazada, del dios Huitzilopochtli. La
noticia corri, y se enter su hija. Se enfad muchsimo, pensaba que esa manera de
quedarse embarazada era una deshonra. Reuni a sus hermanos, que eran los 400
surianos o estrellas del sur, y los convenci para ir a matar a su madre.
Uno de ellos sinti lstima de su madre, y le mand un emisario para que estuviese
preparada.
Lleg su hija con los 400 surianos, la decapit, y muri justo en el momento en que
naca Huitchilopochtli. Este naci ya armado, y dispuesto a vengar la muerte de su
madre.
Decapit a su hermanastra y la tir colina abajo. De manera que qued desmembrada. Y
se dice que despus cogi la cabeza, la lanz al cielo, y se convirti en la Luna. Y
tambin lanz a los 400 surianos, y los convirti en estrellas.

Se dice que Coachduflsjdfid acababa de perder a un hijo, y quiz por eso sinti celos de
su madre, que ya anciana qued embarazada.
Lleva un cinturn, que son unas serpientes entrelazadas, y sujeto al cinturn hay un
crneo. Las serpientes tambin aparecen como en forma de brazaletes en los brazos, y
debajo de las rodillas.

Esta pieza se cree que se realiz en torno al 1480, y estara policromada. Pero no se
concibi para ser admirada, sino que en el momento de realizarse fue enterrada.
Tiene intencin de impresionar. Es muy expresiva. Narrativa, nos cuenta una historia.
Se unen elementos figurativos con elementos simblicos.

Es un relieve bastante plano. Se trabaja sobre todo con dos planos: uno inferior para el
fondo y otro para la figura en s.
Frente a la obra anterior, que era ms pesada, ms esttica, esta es mucho ms dinmica
y se ha resuelto muy bien la composicin, adaptando el cuerpo de la diosa al formato
circular.


Piedra del Sol o Calendario Azteca. Se encontr en 1790 en las inmediaciones de la
catedral de Mxico. Se conserva en el Museo Nacional de Antropologa de Mxico.
Es una pieza que se realiz en una poca ya avanzada, durante el mandato del ltimo
emperador, Moctezuma II. Estuvo en el poder a principios del s. XVI.
Se trata de una piedra monoltica, que mide ms de 3 metros y medio de dimetro, y que
pesa unas 24 toneladas.
Y se trataba del emblema del Templo del Sol, que se encontraba en el recinto sagrado
de Tenochtitln. Es una pieza que solo est tallada en su frente, y en el borde. Y no se
sabe si estara colocada como la vemos ahora (verticalmente) o bien horizontal, o
inclinada. Y seguramente sera una pieza a la que solo tendran acceso la alta
aristocracia y los sacerdotes.

Est organizada en distintos crculos concntricos. As que empezamos por el centro.
Justo en el centro se encuentra una cabeza, que es la representacin del quinto sol. Era
el sol que alumbraba a los aztecas, que era el sol del movimiento.
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La pieza estaba ricamente policromada, con unos colores vivos y contrastados.
Durante un tiempo estuvo colocada a la intemperie en la parte inferior de una de las
torres de la Catedral de Mxico.

Este quinto sol del movimiento se llama Tonatiuh. Aparece con distintos adornos (un
tocado con orejeras, un collar y una nariguera). Es un personaje ya mayor, y por eso
presenta arrugas alrededor de los ojos. Tiene la lengua hacia fuera, con forma de un
cuchillo de obsidiana, que nos indica esa sed de sangre.

En el siguiente crculo aparecen sus manos, unas manos en forma de garras.

En el siguiente aparece como una especie de cruz en aspa. En esos cuatro espacios
rectangulares se representan los smbolos de las cuatro eras anteriores. Se representan
los cuatro soles que haban acabado con estas cuatro eras: Sol del jaguar, del viento, de
la lluvia de fuego y de agua.

El en siguiente crculo concntrico se representan una serie de smbolos, un total de 20,
que son los 20 das que tena un mes. En el siguiente crculo se representa una misma
imagen repetida 52 veces, de manera que representan los 52 aos que tena un siglo
Despus nos encontramos con unas formas triangulares que simbolizan los rayos de sol.
Y por ltimo tendramos el anillo que lo abarca todo, el anillo final, en el que se
representan dos cuerpos de serpiente. Unas serpientes celestiales que representan el
tiempo y el espacio. Las colas estn en la parte superior, y las cabezas en la parte
inferior. Estas serpientes tienen las fauces abiertas. Y de esas cabezas surgen dos
personajes: Tezcatlipoca y Quetzalcatl. Como dios de la noche y dios del da,
respectivamente. De manera que se representa la lucha entre contrarios, entre luz y
tinieblas. Una lucha diaria que terminaba siempre con el triunfo de la luz. Pero estos dos
conceptos son ambos necesarios; las lenguas que surgen de sus bocas estn unidas,
porque sin el da no poda existir la noche. Almas complementarias Simboliza la
continuidad del tiempo. Por eso las serpientes se encuentran en el ltimo anillo.
Abarcan todo lo dems. Porque todo lo que suceda en el universo dependa del da y de
la noche. Y no es casual que se eligiese ese formato circular para esta representacin.
Porque es cmo un resumen del cmputo del tiempo de los aztecas, y de su concepcin
cclica del tiempo. Todo funcionaba siempre de la misma manera. Y mientras esto
funcionase as, todo iba a ir bien.


Teocalli de la Guerra Sagrada. Teocalli significa pirmide. Esta pieza se encontr en
el ao 1526, y tambin se conserva en el Museo Nacional de Antropologa de Mxico.
Se cree que es una representacin a escala de una pirmide, porque tiene como su propia
escalinata en el frente, con alfardas y un bloque en la parte superior que sera como el
templo.
Se plantea la idea de que fuese como una especie de maqueta de un templo, y que
adems pudo servir como trono para Moctezuma II.
Estaba tallada en todos sus frentes. Aparecen toda una serie de signos jeroglficos que
representan fechas. Aparecen tambin smbolos csmicos, y otras representaciones
como ofrendas.
Uno de los elementos ms llamativos de esta pieza es el frente de lo que sera esa parte
superior. Y en el centro se vuelve a representar la piedra del Sol, pero en pequeo. Esta
piedra del Sol est flanqueada como por dos personajes ricamente ataviados, que son
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Huitzilopochtli en la izquierda, y Moctezuma II en la derecha. Moctezuma II aparece
con unos cuchillos de obsidiana, dispuesto a hacer sacrificios. De sus bocas sale el
smbolo de la guerra.
En la parte posterior de la pieza a parece este otro relieve. Es el que peor se ha
conservado. Aparece un guila sobre un cactus. Concretamente es un nopal o
chumbera. Si vemos un guila sobre un cactus parece el smbolo de Tenochktitln.
Pero en el pico del guila no aparece una serpiente, sino que es el smbolo de la guerra,
que es una corriente de agua y otra de fuego. Lo que nos intenta representar es la
grandeza del pueblo azteca. Porque por ejemplo el nopal es smbolo de inmortalidad
(porque se dice que es una planta muy resistente). Y adems el nopal nace de la boca de
un personaje que est tumbado, y que representa al pueblo azteca, que se sacrifica para
la buena marcha del imperio. Los aztecas ofrecen sus corazones, al igual que la planta
ofrece sus frutos al guila.
Se representa a dos dioses: Tlloc y Tlahuizcalpantecuhtli (este ltimo, el dios del
amanecer, no hace falta aprendrselo.
Y en el otro lado se representa a Huehuetotl (dios del fuego) y Xochipilli (dios de las
flores, de la msica y el canto).
Estos cuatro dioses se encuentran sentados a la manera oriental, y portan tanto cuchillos
de obsidiana como utensilios punzantes para realizarse auto-sacrificios, y as legitimar
al nuevo emperador: Moctezuma II.


Piedra de Tzoc. Esta pieza se encontr a finales del s. XVIII, a la vez que se encontr
la piedra del Sol y la Coatitlcue ? del museo. Tzoc es el sptimo emperador azteca.
Esta trabajada la parte superior y el borde de la pieza.
En el borde de la pieza aparecen tres bandas horizontales, la central mucho ms ancha,
en la que aparecen una serie de escenas. En ellas se distingue a un personaje, que sera
precisamente Tzoc, sometiendo al jefe de un pueblo conquistado. Lo agarra del pelo.
Aparece esta misma escena 15 veces, como queriendo representar 15 victorias militares,
pero no se concreta sobre que pueblo se venca.

En la parte superior se representa un circo solar. Y en el frente hay un hueco que
conecta con un canal.
Tambin es muy similar a esta pieza la Piedra de Moctezuma I. Tambin aparecen
varias escenas, pero ms compartimentadas. En la parte superior tambin vemos esa
especie de disco solar con el hueco en la parte central.

Se cree que la funcin de estas piezas estara relacionada con sacrificios gladiatorios.
Aparecan luchas entre un guerrero de un pueblo conquistado y un guerrero azteca, en
una lucha desigual. Porque el vencido apareca desnudo, y con el pie atado a una piedra
circular. Adems llevaba armas que no hacan dao. Mientras que el guerrero azteca
estaba perfectamente perpetrado y con armas reales. Seran en realidad sacrificios
encubiertos.
Los guerreros que se enfrentaran seran posiblemente los guerreros guila y los
guerreros jaguar. Eran las dos rdenes militares principales. Y para formar parte de ellas
haba que ser noble.
Cabeza de un guerrero-guila. Esta orden estaba relacionada con el sol, y se
especializaban en las batallas diurnas. Los ojos son en realidad unos orificios, as que se
piensa que podra haber incrustaciones de ncar u obsidiana para dar mayor realismo. Y
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en las comisuras de los labios se observan tambin unos huecos, de manera que hubiera
podido llevar incrustaciones a modo de colmillos.

Tambin hemos encontrado esculturas en terracota, como el Guerrero-guila realizado
en este material. Aunque preferan trabajar en piedra, por su durabilidad. Lleva como
una especie de alas en los brazos desplegadas, y garras en las rodillas.
Esta pieza se encontr entre los restos de la Casa de las guilas, un edificio dentro del
recinto sagrado, y en el que se realizaran oraciones y todo tipo de ritos como auto-
sacrificios.

Escultura de Xochipilli. Sentado sobre un altar. En sus rodillas y tambin en el altar,
aparece un smbolo que representa un hongo alucingeno. Por lo que se plantea la
posibilidad de que sea, no el dios, sino un sacerdote vestido como el dios, e
invocndole. Es una obra compleja, vemos el vaco espacial.



ESCULTURA EN PIEDRA

Vasija-guila, en los alrededores del Templo Mayor. Por ese hueco que tiene, tambin
se utilizara en los rituales de sacrificios.

Pieza que representa un Jaguar. Tambin tiene un hueco en la parte superior, y tendra
esa misma funcin.



TRABAJO CON PIEDRAS DURAS Y SEMI-PRECIOSAS

Los aztecas las van a trabajar tallndolas con instrumentos de piedra y metlicos, y
posteriormente las pulan mediante abrasin, de manera que conseguan unos resultados
muy limpios y brillantes.
Tambin trabajaban con estas piedras semi-preciosas a modo de teselas. Y las colocaban
como si fuese un mosaico.
Se van a realizar calaveras. Trabajan con calaveras reales, que cubren con esas teselas,
que en el caso que vemos seran turquesas y conchas. Y para conseguir ms realismo
colocan incrustaciones de concha y obsidiana en los ojos. A veces incluso tallaban
calaveras de cristal. Como por ejemplo la Calavera de cristal del British Museum.

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Otro ejemplo es la Mscara de Tezcatlipoca. Su mandbula
inferior es mvil. Los ojos estn conseguidos mediante concha
y pirita. Tiene dos bandas de tejido en los laterales, que
serviran para atarse esta mscara. En ocasiones tambin se han
encontrado, en la parte interior de los templos, enterradas como
ofrendas.



Un gran nmero de piezas de pequeo formato llegaron a
Espaa, como regalos que envi Hernn Corts al emperador
Carlos V. pero por diversas circunstancias, la mayor parte de las piezas salieron de
Espaa. Los europeos quedaron maravillados con estas piezas. Uno de ellos fue Alberto
Durero.
Ejemplos de alguna de estas piezas:

Serpiente bicfala, del British Museum. Tiene un alma de madera, y encima colocadas
esas pequeas teselas color turquesa, con detalles de concha para las cabezas.



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Escultura de la diosa Tlazoltotl. Es una obra en jade. Mide 21 centmetros de altura.
Se conserva en un museo de Washington. Representa a una mujer desnuda, en el
momento de dar a luz. Aparece de cuclillas, que era la manera en la que daban a luz las
mujeres aztecas. Y adems se sujeta los glteos, para as ayudar al nacimiento del beb.
Esta mujer tiene la cabeza hacia atrs, con la boca abierta y el rostro tenso, en seal de
esfuerzo.
Los aztecas consideraban el parto un acto heroico, el hecho de crear una nueva vida y
empezar una nueva etapa.
Se ha identificado como esta diosa porque ya vimos que era la diosa de lo carnal, de la
inmundicia y de la fecundidad.

Cuchillos de obsidiana o de diferentes piedras, con el mango de madera (tallados con
distintas formas) y con esa decoracin a modo de teselas. Unos cuchillos y unas
herramientas e instrumentos variados para sacrificios y auto-sacrificios, que se
encontraron en cajas de piedra.
Adems de la piedra, los aztecas trabajaran en otros materiales, como la madera.
Se han encontrado en madera tambores de hendidura, que los aztecas llamaban
Teponaztli. Estn tallados, formando distintas figuras. En realidad funcionaban como
una caja de resonancia y emitiran distintos sonidos.




Tambin trabajan la orfebrera. Utilizaron distintas tcnicas para realizar estas obras:
fundicin a la cera perdida, repujado y laminado. El material principal con el que
trabajaban era el oro y el bronce.



PLUMERA

Fueron verdaderos maestros. Trabajaron con plumas de muy diversos colores. De aves
normalmente tropicales. Sobre todo plumas de pjaro quetzal, de colibr, de loros y de
aves zancudas. Y estas aves llegaron incluso a criarse en cautividad. Pero normalmente
se traan de lugares lejanos y formaban parte de los botines de guerra. O de tributos.
El trabajo con plumas se intensific a partir del gobierno de Moctezuma I. Y es que este
emperador desarroll una red de calzadas que una las grandes ciudades aztecas, de
manera que as se facilitaba el transporte.
El principal centro de produccin fue la capital: Tenochtitln.
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Se produjeron todo tipo de objetos de gran durabilidad, como escudos circulares,
brazaletes, tocados, mantos o banderas.
Y tambin realizaban murales utilizando plumas. Una manifestacin artstica que hemos
conocido a travs de las fuentes de los cronistas. Y este tipo de murales tambin se
realizaron en poca colonial, ya con motivos iconogrficos cristianos. Eran conocidos
como Mosaicos de plumas. Se juega con que las plumas son un poco translcidas, y as
se crean distintos efectos de claroscuro.

Estas obras eran muy costosas por la materia prima (que era muy preciada) y por el
trabajo que conllevaban. De manera que no eran unas obras accesibles a todo el mundo,
sino que eran un smbolo de distincin social.
Los artesanos que los realizaban se llamaban Amantecas. Y estaban muy bien
considerados porque trabajaban principalmente para el mbito del emperador.

Haba distintas tcnicas y modos de unir unas plumas con otras. Y todo este trabajo de
plumera estaba envuelto en un secretsimo, de manera que solo se transmita oralmente
de generacin en generacin.
Obras aztecas reales de la poca se han conservado bastante pocas. En primer lugar
porque son obras de materia orgnica, y por tanto se degradan con facilidad. Pero
tambin porque para los conquistadores, estas obras apenas tenan valor, y por tanto no
cuidaron su conservacin.

Ejemplos:

Chimalli de Ahuizotl. Finales del s. XV. Chimalli significa escudo. Y Ahuizotl es el
emperador que gobern entre Tzoc y Moctezuma II.
Se trata de un escudo circular, de fondo rojizo. En l aparece un animal, identificado
como un coyote. Es un animal que suele vincularse con la guerra. De su boca sale el
smbolo de la guerra: esa doble corriente de agua y fuego.
Pero una segunda lectura nos habla de este animal como un monstruo, porque segn la
mitologa azteca, un Ahuizotl era un monstruo acutico que tena manos de mono y una
superficie de la piel muy resbaladiza. Viva en el agua y devoraba a la gente que se
acercaba a l.

Las plumas estn unidas entre s mediante fibras vegetales, y a su vez unidas a una base
formada por un entramado de caas. Y contaba adems con unas cuerdas para poder
sujetar el escudo. Tambin tena aplicaciones en oro.


Penacho o Tocado de Moctezuma. Es la pieza ms conocida. Segn la tradicin,
Moctezuma II regal este tocado a Hernn Corts. Y Hernn Corts a su vez lo envi
junto con un centenar de objetos a Espaa, como regalo a Carlos V.
Est realizado con plumas de colibr y con unas 500 plumas de pjaro quetzal. Adems
de oro y piedras preciosas.
Adems de la calidad artstica, tiene tambin una importancia simblica, porque se la
considera algo as como la ltima corona de la Confederacin Azteca.




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TEXTILES

La ausencia de esta clase de piezas se debe al clima y a la incineracin que se practicaba
en los muertos.
Se puede conocer un poco ms de esta prctica a travs de los cdices. Era un trabajo
femenino.



CERMICAS

Tampoco se conservan, porque se realizaba el ritual de las cermicas matadas. Y se
observa sobre todo una influencia de otros pueblos, como Teotihuacn, los mixtecas y
Cholula.
Realizaban tanto cermica de uso ritual, como de uso cotidiano y funerario. Tambin
eran abundantes los incensarios.



CDICES

Los cdices aztecas seran muy numerosos. En origen habra incluso centenares o miles
de ellos. Pero tras la conquista fueron destruidos.
Estaban realizados sobre papel de amate. Que podan estar dispuestos en forma de
pliegos, de manera que estas tiras podan llegar incluso a los 14 metros de longitud.
Pero en otras ocasiones se disponan como a modo de libro-cdice, con las pginas
adheridas a un lomo. Y en ambos casos se pintaban las dos caras.
Los artesanos que realizaban estos cdices eran funcionarios. Y no se dedicaban en
exclusiva a este trabajo. De manera que adems desarrollaban otras labores dentro de la
administracin, por ejemplo como recaudadores de impuestos.

En cuanto al contenido de estos cdices, principalmente tenan un carcter histrico y
religioso. Se narraba la llegada de un nuevo emperador al poder, distintas victorias
militares pero tambin observaciones astronmicas (cuando se vislumbraba un
eclipse o cometa) y predicciones calendricas. Y adems se describan rituales o se
inclua la fecha en la que se inauguraban los templos, que normalmente iban
acompaados de gran cantidad de sacrificios.

A la llegada de los conquistadores, queman la mayora de estos cdices, pero
encargaron la realizacin de otros, que se conocen como Cdices Coloniales.
Y uno de los principales es el que se conoce como Cdice Mendoza o Cdice
Mendocino. Se llama as porque fue encargado hacia 1540 por el primer virrey de la
nueva Espaa, que fue Antonio de Mendoza.
Normalmente, estos cdices hablaban de problemas sociales y de las labores de
evangelizacin. Y en este caso se cree que una parte de este cdice copiaba cdices
anteriores, originales aztecas.
Fue realizado por estos escribas aztecas, eso s, sobre papel europeo. Y despus se le
aadieron unas anotaciones en espaol. Estaba formado por 71 pginas.
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El cdice, en origen iba a ser enviado a Espaa, pero no lleg. Porque el barco en el que
viajaba fue interceptado por unos piratas franceses. El cdice fue cambiando de manos
hasta llegar a Inglaterra. Y ah se conserva en la Biblioteca de la Universidad de Oxford.
En este cdice se incluyen aspectos de la historia del pueblo azteca, por ejemplo, la
pgina que vemos hara referencia a la fundacin de Tenochtitln. O tambin se
incluyen distintas victorias militares, y la toma de un pueblo se representa con la cada
de una estructura piramidal.
Tambin hay una parte del cdice que habla de los tributos que, en poca azteca,
llegaban a la capital, en forma de alimentos, animales, plumas, armas, o piedras
preciosas y oro.
Y otra parte fundamental de este cdice nos habla de las costumbres de la forma de vida
(de Kiriku) azteca. Por ejemplo, desde el momento del nacimiento (de Kiriku) nos habla
de la educacin que recibe un nio, y de los diversos derechos/deberes que tenan los
nios segn su edad.

Cuando llegaron las tropas de Hernn Corts a Mxico, la confederacin azteca ocupaba
ya buena parte de Mesoamrica. Y Moctezuma II pretenda la unificacin cultural de
todo ese territorio que dominaba.
































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TEMA 9 EL ARTE DEL IMPERIO INCA

En cuanto al origen de la cultura inca, al igual que sucede con otras culturas como la
azteca, se plantean una serie de incgnitas. Ese origen est teido de elementos
mitolgicos, elementos legendarios, de manera que es precisamente una leyenda la que
explica cmo los incas llegaron al Valle de Cuzco, donde se asentaron y fundaron su
capital, del mismo nombre.
Los mitos fundacionales azteca e inca son muy parecidos, con pequeas variaciones. En
ambos interviene un dios, en este caso el dios del Sol, Inti. Cuenta la leyenda que Inti
tena un amor platnico, porque estaba enamorado de su hermana, la diosa de la
luna, Quilla. Era imposible no por el hecho de ser hermanos (esto es habitual en el caso
de los incas) sino porque no podan encontrarse. Un da el sol se ocult y pudieron estar
juntos, y de esa unin nacieron dos hijos, un nio y una nia, que al crecer seran pareja.
El Sol, al ver que los hombres estaban muy retrasados culturalmente, envi a sus dos
hijos para que les transmitieran su conocimiento. Estos dos hijos eran Manco Cpac, el
hombre, y Mama Ocllo la mujer. Inti les da una vara de oro, de manera que en el lugar
en el que se clave sin esfuerzo ser donde tengan que asentarse. Coincide con la leyenda
del pueblo azteca esa idea del xodo y de una seal. Otra versin habla de cuatro
hermanos varones y cuatro mujeres, todos pareja, pero al final slo dos daban origen al
pueblo inca, as que en definitiva es la misma historia.
El origen histrico se remontara a finales del S. XII y principios del XIII. En este
momento se cree que llegara al Valle de Cuzco un grupo tnico bastante pequeo, de
procedencia desconocida y que tendra una lengua comn, el aymara. Este pueblo se
asienta, pero en el mismo territorio ya haba otros pueblos, ms retrasados culturalmente
y que hablaban otra lengua, el quechua. sta fue la lengua que en el S. XV se
convertira en el lenguaje oficial inca. Estas dos lenguas convivieron y de hecho desde
un principio en Cuzco hubo dos barrios distintos de gentes que hablaban aymara y
quechua. Cuando llegan estos pueblos, el pueblo inca se asienta y recibe influencias de
culturas anteriores, por ejemplo Tiahuanaco o la cultura Wari / Huari. Desde el primer
momento comenz su expansin. Se apropiaron de las tierras frtiles y fueron
ampliando su dominio territorial mediante la conquista militar, con el uso de la fuerza.
Se pueden distinguir dos etapas dentro de la Historia del pueblo inca:
- Etapa legendaria. Apenas tenemos datos sobre ella, y abarca hasta el ao
1438. Se dice que en esta etapa hubo ocho gobernantes diferentes, pero slo
conocemos el nombre del ltimo, que fue el Inca Viracocha, as se llamaba,
igual que el dios.
- Etapa histrica. Es la etapa principal, que arranca en el ao 1438 y
termina en el 1532 con la derrota de las tropas incas ante el ejrcito de Francisco
Pizarro.
El inicio de esta etapa es tambin el inicio del gobierno de uno de los principales
emperadores incas: Pachactec, hijo del Inca Viracocha y que gobern entre 1438 y
1471. Su nombre, Pachactec, significa el transformador del mundo, as que nos da
una idea de lo que signific para el Imperio Inca, que arranca con este gobernante.
Introdujo una serie de innovaciones para el buen funcionamiento del Imperio,
empezando por un sentido de la conquista diferente. El fin de la conquista militar ya no
era solamente conseguir un botn, sino que la intencin era establecer un dominio
permanente, as que el territorio inca fue aumentando. Tambin desarroll una red
hidrulica con diferentes canales de agua que garantizaban los cultivos. Tambin
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reorden la capital, Cuzco, y la convirti en el centro del Imperio y tambin en un
reflejo del centro del Universo.
Como ya hemos dicho en Teotihuacn o en Tenochtitln en Cuzco haba dos vas
principales, do s avenidas que confluan en una gran plaza central, de manera que la
ciudad quedaba dividida en cuatro partes, igual que las cuatro partes del Mundo. De la
ciudad partan cuatro vas que conectaban con las cuatro regiones del Imperio. Estas
regiones, lo que era el Imperio Inca, era el territorio civilizado. Fuera de l vivan los
pueblos brbaros.
Otro de los principales logros de Pachactec fue que desarroll una compleja red viaria,
con unas calzadas que conectaban todo el Imperio Inca, de Norte a Sur y de Este a
Oeste. Estas calzadas se conocen como el Qhapaq an (Cpac an) o Gran Camino
Inca. Estas calzadas no son construidas de cero, sino que reutilizaron otras anteriores de
poca Huari / Wari.. Pero eso s, las mejoran y las amplan. Seran como unos 40.000
kilmetros de calzada. Algunas calzadas empedradas, otras no, que se adaptan a la
orografa del Imperio. Si hablamos de la zona andina el principal cronista es Pedro
Cieza de Len. Esta red se utilizaba no tanto con fines comerciales, porque hay que
pensar que cada una de las regiones funcionaba de manera independiente. S que haba
por ejemplo ciertos elementos que haba que transportar, como por ejemplo el pescado
fresco, que es trasladado desde la costa al interior. Estos caminos se utilizaban sobre
todo para viajes y para el propio funcionamiento correcto del Imperio, para el
movimiento de las tropas y para mensajera, para que los mensajes fuesen muy
rpidamente desde una punta a otra del Imperio. Hay una serie de elementos que
destacaban dentro de estos caminos, de estas calzadas, como escalinatas para salvar los
desniveles, algunas veces incluso excavadas en la propia roca. Tambin hay indicadores
de caminos, puentes que podan ser de piedra, de madera o colgantes, de fibras
vegetales. Haba en este Gran Camino Inca fortalezas, almacenes de alimentos, y unas
construcciones llamadas tambos que servan como albergues o estaciones de posta.
Estaban situados a unos 20 o 30 kilmetros unos de otros, as que haba tambos a lo
largo de todo el camino. Eran utilizados por viajeros, pero sobre todo por los
mensajeros, los chasquis. Los chasquis eran corredores profesionales, hombres
jvenes que se encontraban en cada uno de los tambos. Cuando se quera transmitir una
noticia, un mensaje de importancia, sala el chasqui correspondiente de su tambo y
cuando iba a llegar al siguiente tambo avisaba con un instrumento, con una concha que
se llamaba pututu. De esta manera se preparaba el siguiente chasqui. Este corredor
estaba descansado, as que le transmita el mensaje oralmente y sala corriendo, y as
sucesivamente se iba corriendo la voz (literalmente), se transmitan esos mensajes. Era
un sistema muy rpido y muy eficaz, y fundamental para el buen funcionamiento del
Imperio. Pachactec tambin introdujo un sistema de contabilidad, mediante lo que
llevaba el chasqui en la mano, los llamados quipu. Era un sistema de cuerdas
anudadas. Normalmente eran cuerdas de distintos colores y cada color y cada nudo tena
un valor. Serva para contabilizar los impuestos, de manera que las cuentas del Imperio
no se guardaban en papel sino que se guardaban en cuerdas.
Ms novedades que introdujo Pachactec: instaur el quechua como lengua oficial,
aunque el aymara se sigui utilizando. Tambin estableci el matrimonio
adelfogmico entre emperadores: es decir, que los emperadores tenan que casarse con
sus hermanas, algo que ya vimos que desde el origen del pueblo inca estaba presente.
Era una manera de mantenerse unidos con ese origen, pero es que adems consideraban
que el emperador era hijo del dios Sol, as que tena una esencia divina. Para evitar que
se perdiera ese aspecto divino o que se contaminara tenan que casarse con mujeres de
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su familia. Tambin Pachactec dio muchsima importancia al culto del dios Sol sobre
el resto de divinidades.
Pachactec como ese primer emperador de la Etapa Histrica, el ms relevante. Le
sucede su hijo Tpac Yupanqui, que gobierna entre 1471 y 1493. A su muerte toma el
relevo su hijo Huayna Cpac, entre 1493 y 1525. El problema lleg cuando muri
Hayna Cpac, y sus dos hijos, Huscar y Atahualpa, quisieron hacerse con el poder. Se
enfrentaron en una cruenta guerra civil que finaliz con la victoria de Atahualpa en el
ao 1532. Pero poco le dur la alegra a Atahualpa, porque ese mismo ao llegaron los
ejrcitos de Pizarro, los espaoles. Vencieron a los incas. Una batalla muy relevante de
esas luchas fue la Batalla de Cajamarca. Muchas veces uno se pregunta cmo un
ejrcito no demasiado grande, el de los espaoles, pudo vencer a unas tropas tan
experimentadas como las de los incas, un Imperio militar desde sus orgenes. La
respuesta es precisamente esa guerra civil que haba debilitado no slo a las tropas sino
tambin a la sociedad durante aos, eso facilit la conquista.
La Etapa Histrica va por tanto desde 1438 a 1532, es muy corta, no llega ni siquiera a
un siglo, pero en menos de 100 aos los incas crearon el Imperio ms extenso de toda la
Amrica Precolombina. Abarcaba desde el sur de Colombia hasta la mitad de Chile,
desde las costas del Pacfico hasta (ms o menos) la Selva Amaznica. Llama mucho la
atencin el que surgiera un imperio tan desarrollado en una zona que, en general, es
poco propicia para la vida. Hay territorios que se encuentran a tres mil o cuatro mil
metros de altitud, la mayor parte de los ros no son navegables, porque s que son muy
caudalosos pero tienen fuertes corrientes de agua muy empinadas. Cuando hablbamos
de los mochicas vimos que haba zonas que eran prcticamente desiertos, difciles para
la subsistencia. Tuvieron que adaptarse a esas circunstancias gracias a los
conocimientos que adquirieron de los pueblos anteriores que ya haban vivido en estas
zonas. En cuanto a la poblacin es difcil calcular el nmero de habitantes de este gran
imperio, pero se calcula entre 4 y 12 millones. Por supuesto no todos eran de raza inca,
sino que habra de distintas etnias. Todos formaban parte de un imperio y, por tanto,
compartan elementos. Compartan por ejemplo la lengua, la religin, y sobre todo
tenan el mismo gobierno, que los unificaba.
Ya dijimos que esta extensin se consegua a travs de la fuerza, era una conquista
militar. Despus de esa conquista les interesaba el inculcar su cultura a esos pueblos que
acababan de ser anexionados a su territorio. Es lo que se conoce como el fenmeno de
incaizacin: transformarlos a la cultura inca. Para ello utilizaban una serie de
estrategias, como por ejemplo los xodos forzosos. Consistan en que, tras la conquista
de un territorio, tenan que repoblarlo, de manera que trasladaban a un pueblo entero,
tambin reconquistado pero de otra zona, a ese nuevo lugar. De esa manera conseguan
que perdieran sus races, sus seas de identidad, y les resultaba ms fcil el inculcarles
esa nueva cultura.
Vamos a ver la forma de vida de los incas. Los incas vivan en pequeos grupos, en
poblados situados en promontorios. Estos poblados estaban formados por familias, en
unidades denominadas ayllus. Estos ayllus se dedican a la ganadera, a la agricultura,
la pesca, la caza y la recoleccin, as que son unidades autnomas, independientes. Cada
uno de los ayllus tiene un jefe llamado curaca. El curaca tena una funcin poltica,
administrativa y judicial. Tambin ordenaba los trabajos obligatorios. Actan como
jueces, como mediadores en posibles conflictos. Cada ayllu tena unas tierras asignadas,
unas tierras para agricultura y para que pastara el ganado. Para la agricultura, en las
pendientes a veces utilizaban el sistema de aterrazamientos o bancales, un sistema
utilizado en culturas anteriores. En cuanto a los animales sobre todo cran llamas y
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alpacas. La lana de alpaca es algo ms fina que la de llama, estos animales no se
utilizaban para el consumo, no se coman su carne.
Cada ayllu tena un terreno, que se divida por partes iguales entre la poblacin, pero se
reservaba otro terreno que era comunitario y que tena que ser trabajado por turnos y de
manera obligatoria por todos los miembros de la sociedad. Con los beneficios de esa
zona comunitaria se mantena al curaca y tambin se enviaba al inca, al emperador, para
as poder mantener el funcionamiento del Imperio. Esos beneficios tambin repercutan
en la propia poblacin, en el ayllu, porque con ellos se mantena a los ancianos y a las
personas incapacitadas. Quines eran los que trabajaban esa tierra comunitaria?
Trabajaban los varones de entre 25 y 50 aos, porque con 25 aos contraan matrimonio
y se les asignaba esa tierra propia, pero tambin supona el empezar a trabajar esta
comunitaria. Se jubilaban a los cincuenta aos, de manera que a partir de ese momento
ya eran mantenidos por la comunidad. Se ha querido ver este sistema como un sistema
ideal, casi comunista, y s que es verdad que haba ciertas medidas sociales, pero no hay
que olvidar que estamos en una sociedad muy jerarquizada.
El inca est por encima de todos, el emperador (alta nobleza hereditaria). De manera
que cuando quiera puede disponer de ese trabajo obligatorio. Tiene siempre a su
disposicin mano de obra gratis. Si haba que construir un templo, o para obras de
ingeniera, o incluso para la guerra, se utilizaba este trabajo obligatorio. Tambin como
una forma de controlar al pueblo, porque un pueblo ocioso puede ser un pueblo
problemtico. El Inca entonces est por encima de todos. Cuando llegaba al poder elega
a su linaje imperial y los colocaba como funcionarios en distintos puestos de la
administracin. stos eran realmente los que controlaban el Imperio (Baja nobleza, por
privilegios o mritos). Haba un smbolo que distingua al Inca, la mascapaicha. Era
una borla de algodn de color rojo que penda del tocado del Inca, y smbolo de
dignidad, de su realeza. sta es la que se conoce como laCabeza del inca
Viracocha, casi la nica escultura que vamos a ver en todo el tema, y se conserva en el
Museo de Amrica de Madrid. Cmo lleg hasta aqu? Cuando se encontr en Cuzco,
en el ao 1930, justo se encontraba all un poeta y aventurero espaol, Juan Larrea.
Aunque no tena conocimientos sobre arte precolombino prcticamente se gast toda su
herencia adquiriendo obras incas, en general de todo el arte precolombino, adems con
muy buen criterio, de manera que se hizo con una magnfica coleccin. Esa coleccin
pas despus en gran medida al Museo de Amrica. En ella se encontraba esta cabeza,
uno de los pocos ejemplos de escultura inca en piedra. Hasta tal punto es relevante que
Juan Larrea, cuando ya era mayor, se arrepinti de que esta pieza se encontrara en
Espaa y no en Per, porque crea que haba arrebatado parte de la Historia peruana. Se
plante la posibilidad de devolverla, pero cuando ya formaba parte de los fondos del
museo, y todava sigue aqu.
Artesanos y campesinos (puric); Siervos (yanaconas).
La religin fue uno de los puntos esenciales en ese fenmeno de la incaizacin. Los
dioses principales son Viracocha, ese dios de las varas que habamos visto ya en
Chavn y en Tiahuanaco. Es una divinidad que est presente en el rea Andina desde el
principio, el dios creador, el equivalente a Quetzalcatl en el rea Mesoamericana...
Otro dios es Inti, el dios del Sol, del Universo y de las riquezas. La diosa de la Luna,
Quilla o Mama Quilla, es la esposa de Inti, Pacha Mama es la diosa de la
tierra, Mama Cocha la diosa del mar, y el dios del trueno, de la lluvia y de la fertilidad
de la tierra es Illapa (el equivalente a Tlloc).
Adems tambin los incas crean que determinados objetos tenan una cualidad
sobrenatural. Podan ser elementos de la Naturaleza como un ro, una montaa, una
cascada o tambin construcciones humanas. Normalmente los ritos se llevaban a cabo
100

en plena naturaleza, aunque en prcticamente todas las ciudades haba un templo
dedicado a Inti. En esos templos haba un espacio para la residencia de los sacerdotes. Y
tambin para residencia de las mujeres llamadas acllacunas o acllaconas, las
mujeres escogidas. Cuando llegaron los espaoles lo relacionaron con los conventos
europeos, pero no seguan exactamente el mismo funcionamiento.
Estas mujeres, las acllacunas, eran elegidas cuando eran nias, y reciban una esmerada
educacin. Se dedicaban a realizar ciertas funciones, como por ejemplo tejer, las
vestimentas del Inca y de la nobleza. Tambin preparaban por ejemplo la chicha, una
bebida fermentada de maz (como si fuese cerveza de maz). Cuando ya eran un poco
mayores tenan varias opciones: o bien se casaban con algunos miembros de la nobleza,
o eran concubinas del Inca, o se consagraban al dios Sol y se dedicaban exclusivamente
a la vida religiosa. Estas ltimas eran conocidas como las vrgenes del Sol.
Permanecan en el recinto y se dedicaban a la educacin de las acllacunas jvenes que
iban llegando.
En cuanto a la casta sacerdotal. Exista una oficial, que estaba formada por los
miembros del linaje imperial, que formaban parte del crculo del emperador, y haba
otros sacerdotes que ejercan fuera de la oficialidad. Eran principalmente sanadores y
realizaban adivinaciones. Para predecir el futuro utilizaban sobre todo sustancias
alucingenas. Al contrario de lo que suceda en el pueblo azteca los sacrificios humanos
no eran habituales. Los incas utilizaban un calendario solar. Tanto los mayas como los
aztecas utilizaban un calendario con meses de veinte das. En este caso los meses eran
de treinta das, doce meses de treinta das. Para llegar a los trescientos sesenta y cinco
das del ao solar sumaban cinco das complementarios. El ao comenzaba en el
solsticio de invierno, el 21 de diciembre.
Practicaban una medicina bastante avanzada, una medicina popular basada en sntomas
y remedios, pero por otra parte llevaron a cabo operaciones muy complejas como la
trepanacin craneana. Hay muestras de ciruga en algunos restos, de que se perforaron
crneos con un fin medicinal.
Despus de todo lo visto hasta ahora la conclusin es que fue un imperio muy
desarrollado, pero a pesar de todo esto no utilizaron la escritura, algo que todava
sorprende, y an as funcionaron bastante bien. Era una cultura muy rica, eso s, en
transmisin oral, en plegarias, cnticos, prosa, pica que pasaban de generacin en
generacin.
Dejamos el apartado de sociedad y pasamos al apartado del Arte, el que ms nos
interesa.

Arte Inca
No podemos comparar el arte inca con, por ejemplo, el arte azteca, ni siquiera con el de
otros pueblos de periodos anteriores, porque en general no fueron grandes creadores en
el mbito de las artes plsticas. S que por ejemplo sucede en ellos, como en los aztecas,
que captan, aprovechan, los logros de pueblos anteriores y de pueblos conquistados.
Dentro del Arte Inca la manifestacin artstica principal es la arquitectura, es por la que
ms se les conoce y adems es diferente a lo que se sola hacer en el rea Andina. Es un
arte sin embargo sobrio, rgido e inexpresivo. Tambin es verdad que el Arte Andino
suele ser siempre ms esquemtico que en el resto de reas. El arte inca est teido de
un sentido mgico-religioso, y mantena una estrecha unin con la Naturaleza. Es un
arte que quiere integrarse en ella, no competir. Se podra hablar casi de un arte
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ecolgico. Un buen ejemplo es la ciudad de Machu Pichu, del arte en sintona con ese
entorno.
En cuanto al urbanismo tambin mencionaremos algo. Cuzco, que es la capital, es la
nica ciudad que presenta una ordenacin clara. El resto de ciudades no son regulares,
son unas ciudades caticas. Aunque s es cierto que haba ciudades especializadas.
Haba por ejemplo ciudades-factora, que se dedicaban a elaborar productos
manufacturados, o haba ciudades que se situaban junto a un puente o un camino, o
sobre un valle, con una funcin de vigilancia. Lo que s existi fue una planificacin
territorial. Cada ciudad estaba en un lugar diferente segn su funcin, as que exista una
cierta estrategia.
Pero como decimos la manifestacin principal es la arquitectura, una arquitectura muy
slida, monumental, peor casi ms ligada a la ingeniera, porque lo que interesa es la
funcin. Tienen que ser unos edificios prcticos, as que son muy sencillos y no hay
sitio para la decoracin. Como materiales constructivos utilizan sobre todo la piedra,
pero a veces tambin el adobe. La arquitectura se podra dividir en tres apartados: civil
(de tipo residencial), militar (fortificaciones) y religiosa. Dentro de cada apartado habra
diferentes tipologas, pero no lo vamos a ver mucho. Lo primero que nos interesa es la
manera que los canteros trabajaban la piedra, que an sorprende.
Utilizaron sobre todo granito, caliza, pero principalmente andesita, la ms abundante,
que da nombre a la propia cordillera de los Andes. Destaca la manera en que se trabaja
la piedra, muy regular y muy perfecta, utilizando danto instrumentos metlicos como
ptreos. Se tallaban las piedras en la cantera, despus se trasladaban al lugar de la
construccin y, para finalizar, se pulimentaban con arena humedecida. Tambin se
utiliz el adobe, sobre todo para las zonas costeras, aunque incluso cuando trabajaban
en adobe los zcalos, la parte inferior de los edificios, y los marcos de puertas y
ventanas eran de piedra.
Cmo levantan los muros utilizando esta piedra? Se distinguen distintos tipos de
aparejos: el ms antiguo es el llamado sistema de pirca, el equivalente a nuestra
mampostera. Es una piedra irregular, de diferentes tamaos, apenas desbastada, apenas
labrada, y que se coloca utilizando barro como argamasa. Se emplea principalmente
para construcciones secundarias. Otro sistema o aparejo es el ciclpeo, que como su
propio nombre indica es un aparejo de grandes dimensiones. Se utiliza sobre todo con
fines militares, en fortalezas. Las piedras son poligonales y encajan perfectamente unas
con otras. Despus suelen utilizar piedras ms pequeas, piedras angulares, entre las de
mayores dimensiones para ir cerrando huecos. Un ejemplo puede ser lafortaleza
ceremonial de Sacsayhuamn. El siguiente aparejo es igual que el ciclpeo pero de
mediano formato, es tambin un aparejo poligonal (poligonal de mediano formato).
Tiene las mismas caractersticas: piedras trabajadas de manera poligonal que encajan
perfectamente unas con otras. Es de un tamao, por as decirlo, ms accesible. Por
ltimo un aparejo ms regular, que sera el equivalente a nuestros sillares. Las piedras
se trabajan en forma de paraleleppedos y el lado visible es regular. Este aparejo ms
regular se emplea sobre todo en palacios y construcciones religiosas. Pero no obstante
es comn que en el mismo edificio aparezcan distintos tipos de aparejo. A excepcin del
primero, el de pirca, que utilizaba barro, el resto no utiliza ningn tipo de argamasa. Se
disponen las piedras a hueso, directamente unas sobre otras, pero an as encajan
perfectamente. Los canteros eran verdaderos maestros. En algunos casos las piedras
presentan aristas vivas, una arista muy fina, y en otras ocasiones el borde de la piedra se
rebaja, de manera que consiguen un efecto como de almohadillado, un acabado mucho
ms plstico, como si la piedra fuese blanda. En ambos casos se disponen las piedras
unas junto a otras sin argamasa.
102

Una caracterstica de la arquitectura inca es que los muros normalmente no son del todo
verticales, sino que se construyen en ligero talud. Normalmente se reservan las piedras
de mayores dimensiones para la parte inferior. El grosor de los muros decrece en altura.
Otra caracterstica es la arquitectura inca por lo general se asienta directamente sobre el
suelo, no utiliza cimentacin. Sin embargo son unos edificios muy slidos y muy
resistentes por ejemplo a los movimientos ssmicos, que son bastante frecuentes. Otra
caracterstica es que las arquitecturas, los edificios, suelen ser de planta rectangular y no
son demasiado altos. Suelen tener una o dos alturas como mximo, de manera que
vamos a encontrar una excepcin. No vamos a ver estructuras piramidales, que es lo
caracterstico prcticamente de la arquitectura precolombina. Por qu no utilizan estas
estructuras tan caractersticas? En primer lugar por el deseo de adaptarse a la naturaleza,
de no querer competir con ella sino integrarse en ella. Despus, desde un punto de vista
prctico, funcional, por esos movimientos ssmicos que son habituales. Cuanta ms
altura mayor riesgo de derrumbes.
Otra caracterstica es que los vanos, las puertas, las ventanas no son completamente
rectangulares sino trapezoidales. Pueden ser ms o menos acusados. De todos modos
son unos vanos bastante escasos, de manera que da la sensacin de edificios muy
slidos, muy pesados. Tambin trapezoidales son los huecos que se disponen en algunas
paredes. Siempre se realiza una lectura del arte precolombino desde el punto de vista
occidental, as que se suele decir que seran hornacinas para colocar figuras de
divinidades. Se dice que se podran colocar momias en los de mayor tamao. Sea lo que
fuese lo que est claro es que aaden ritmo y aligeran los muros. Otra caracterstica es
que todos los muros los hemos encontrado sin policroma. En algunos casos s se dice
que podra estar recubierto con barro, pero no existe el concepto de pintura mural como
la hemos visto en otras culturas. Quiz se da esta caracterstica por la maestra de los
canteros y la belleza que por s mismos tienen estos muros con la piedra a cara vista.
Tampoco encontramos decoracin escultrica, slo en casos muy puntuales pequeos
relieves, pero no es lo habitual. El arte inca, la arquitectura inca es sobra, es sencilla. No
significa que no sea bella, pero desde luego la belleza no es sinnimo de ornamentacin,
como podran pensar otras culturas. Es una arquitectura ante todo funcional, y por tanto
ms cercana a la ingeniera.
No exista la escultura en el arte inca? Vimos el ejemplo de esa cabeza del emperador
Viracocha, o existan intervenciones en la naturaleza. Por las crnicas por ejemplo
conocemos incluso que existieron esculturas a tamao natural, pero lamentablemente no
han llegado hasta nuestros das.
Tambin, dentro de las manifestaciones artsticas podramos hablar de la cermica, una
cermica para la que utilizan una arcilla muy fina, con la que logran piezas de paredes
muy delgadas. Una tipologa que utilizan los incas y no hemos visto hasta este momento
es el arbalo. Se parece formalmente al nfora romana: tiene una base cnica que se
clavaba en la tierra y despus una panza muy desarrollada y un cuello delgado.
Tambin trabajaron la orfebrera en oro, plata y aleaciones como el cobre o el bronce,
pero se han conservado muy pocas piezas debido a los estragos de la conquista. La
mayor parte fueron fundidas. En general las que se han conservado son figuras bastante
rgidas.
Tambin debieron ser muy abundantes los textiles, de los que se ha conservado algn
ejemplo. Es un trabajo constante en todos los pueblos andinos al que se dedicaban las
mujeres y que realizaban en telares verticales. Son principalmente de motivos
geomtricos.
Pero vamos a volver de nuevo a lo que ms nos interesa: la arquitectura y el
urbanismo. Tenemos que hablar en primer lugar, sin duda, de la capital Cuzco o Cusco,
103

patrimonio de la humanidad. Si pensamos en la capital inca y la llegada de los
conquistadores nos preguntamos si sucedi lo mismo que con la capital azteca. Cuando
llegaron los espaoles supuso la destruccin total de la ciudad. Desde luego aqu la
llegada supuso un enorme cambio, un choque de culturas, pero no la destruccin
completa. En el caso de Tenochtitln arrasaron la ciudad y construyeron una nueva
partiendo de cero. En el caso de Cuzco construyeron encima la ciudad colonial.
Reutilizaron sillares, puesto que estaban tan bien trabajados, o por ejemplo mantuvieron
el entramado urbanstico. Si nos fijamos en el plano de Cuzco antes de la conquista
vemos una serie de avenidas principales, una plaza sta se conserva actualmente en el
mismo sitio, y el tramado de las calles en el centro de Cuzco es el mismo, es igual al
que haba en poca inca. Incluso muchos de los edificios de ese centro mantienen los
muros incaicos. Lo que vemos en la parte inferior, esa piedra caravista, son muros de
poca inca, y lo superior con revoco blanco es ya de poca colonial. Es un magnfico
ejemplo de una ciudad mestiza. Cuzco se encuentra en el Per. Era el centro del Imperio
Inca, y su propio nombre lo indica: significa centro, ombligo; se encontraba en el
centro ms o menos de ese gran cuerpo que sera el Imperio Inca. Surge a principios del
S. XIII situada en el Valle de Cuzco, un valle bastante estrecho, a unos 3.500 m. de
altitud. En un principio fue una pequea aldea con viviendas construidas en adobe, pero
conforme el Imperio Inca fue extendindose tambin la ciudad fue creciendo, aunque
tambin dentro de las limitaciones de tener que adaptarse al terreno, a ese valle. Cuando
los espaoles entraron en Cuzco el 15 de noviembre de 1533, con Pizarro a la cabeza,
quedaron maravillados ante esa ciudad. Sobre todo les llamaron la atencin las calles
muy rectilneas, los palacios, esa manera tan magnfica de tallar la piedra existen gran
cantidad de comentarios de cronistas que relatan esas primeras impresiones.
Se sorprenden del nivel de esa sociedad tan avanzada.
Tambin les llama la atencin las cubiertas de los edificios. A diferenciad e los muros,
slidos, de piedra, las cubiertas en cambio estaban realizadas con fibras vegetales.
Madera y paja principalmente. Las iban renovando peridicamente. Pero evidentemente
lo que ms llam la atencin de los espaoles fue la riqueza, el oro y, por encima de
todo, un edificio que concentraba la mayor decoracin en oro: el Coricancha,
el Templo del Sol.
El ro principal que atraviesa la ciudad es el ro Huatanay (hay otros dos en el valle).
Este ro divide la ciudad en dos partes, otro de los aspectos que llam la atencin e los
cronistas. Haba una serie de puentes con los que se cruzaba el ro.
Como hemos dicho, en un principio fue una pequea aldea construida en adobe, pero
empez a crecer y se comenz a edificar en piedra hacia 1470, en poca del primer gran
emperador inca de la poca histrica: Pachactec, el transformador del mundo. Segn
la tradicin inca las construcciones se realizan siguiendo el modelo de Tiahuanaco.
Tambin en poca de Pachactec se dice que se estableci el urbanismo, un urbanismo
con forma orgnica, con forma de animal, ms concretamente con forma de puma. La
cabeza del puma es precisamente la fortaleza de Sacsayhuamn. Por qu un puma? El
puma es uno de los animales sagrados andinos, sera comparable al tema del jaguar que
ya vimos en Mesoamrica, y es adems el smbolo de Viracocha, del dios civilizador.
Cuzco no slo era el ombligo, el centro del Imperio, sino que era una ciudad divina.
Cuando llegaron los espaoles, como decamos antes, mantienen el urbanismo de la
ciudad porque est realizado mediante largas calles estrechas y muy rectas. Existe una
ordenacin no tan regular como por ejemplo en Tenochtitln, pero s existe un cierto
damero, y por tanto lo mantienen.
Desde el principio se diferenciaron dos zonas en Cuzco: la zona Norte, el Hanan
Cuzco o Alto Cuzco, y la zona Sur, el Hurin Cuzco o Bajo Cuzco. Por qu dos zonas
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diferenciadas? Porque ya dijimos que desde el principio conviven dos pueblos
diferentes: el pueblo que viva originariamente en estas tierras, que hablaba en quechua,
y el pueblo inca, que lleg de fuera y se impuso y que hablaba aymara. Estas dos zonas,
el alto Cuzco y el bajo Cuzco quedaron divididas por una gran avenida
denominada Antisuyo. Por otra parte, el ro Huatanay, se cruza perpendicularmente con
el Antisuyo, de manera que encontramos dos ejes que dividen la ciudad en cuatro partes.
Nos volvemos a encontrar el mismo esquema que en Teotihuacn o que en Tenochtitln.
Justo en el punto en el que se unen esos dos ejes se sita el centro de la ciudad: la plaza.
Va a ser el lugar ms importante, de manera que alrededor de ella se van a disponer los
principales edificios, tanto religiosos como civiles. Ms alejado de la plaza vivir el
pueblo. De nuevo nos encontramos con un urbanismo jerarquizado y radial, como
vemos por ejemplo tambin en Tenochtitln.
Nos centramos en esa plaza: la plaza de Huacaypata. Despus de la conquista se
conocer como la plaza de armas. Hoy da es una plaza de grandes dimensiones, en su
entorno se construyeron los grandes edificios, como la catedral pero en origen la
plaza era ms grande que la que vemos hoy en da. Se fue edificando en la parte sur-
oeste y actualmente la plaza es ms o menos la mitad de lo que era en poca inca. El ro
Huatanay pasaba a travs de la plaza. Evidentemente hoy tambin pasa, pero por debajo
de la plaza, por una canalizacin subterrnea. En poca inca dividira la plaza como en
dos secciones. Tena una forma trapezoidal y ms o menos de unos 500x250 metros. En
ella tenan lugar todo tipo de ceremonias pblicas, pero ceremonias no exclusivamente
religiosas como hemos visto hasta ahora. En este caso son tanto ceremonias religiosas
como civiles, en las que participaba todo el pueblo, as que es un concepto diferente.
Alrededor de esa plaza se situaban los edificios principales pero que no eran slo
religiosos (hasta ahora en torno a las plazas ceremoniales solan situarse slo edificios
religiosos). A un lado de la plaza se situaba por ejemplo el Palacio de Pachactec, el
palacio del emperador. Justo en frente, al otro lado (nmero 6) estaba el palacio de
Huayna Cpac, y en el otro extremo de la plaza, en el lado corto, s que vemos un
edificio religioso: el templo de Viracocha (nmero 4). Tambin est elAcllahuasi o
Casa de las Vrgenes, las acllacunas, las vrgenes del Sol. Aqu es donde vivan estas
jvenes que eran elegidas desde nias por sus virtudes, por su belleza. En realidad haba
acllahuasis en las cuatro provincias, pero digamos que el principal estaba en Cuzco, y
vivan acllacunas de todo el Imperio.
El nmero 7 es el Coricancha o Templo del Sol (Cori = oro, Cancha = recinto).
Podemos hacernos una idea por el nombre del aspecto que presentaba este templo. Ya
hemos visto que los basamentos de los edificios son de poca inca. En el S. XVI se
construy sobre la base del templo inca el Convento de Santo Domingo.
Lamentablemente no se conservan todas las riquezas, toda la decoracin del edificio,
pero al menos se conserva de forma parcial. Entre la iglesia y el claustro del convento
dominico por lo menos se atisban pequeos fragmentos de muro inca. Justo al lado del
nmero 7 en el plano, en el mapa, hay un fragmento de muro semicircular con sillares
perfectos. Al interior se conservan tambin muros de este templo, en ligero talud y con
esos vanos trapezoidales. Cuando en el S. XVI se construy el convento todos estos
muros incas fueron recubiertos con estuco, un poco como para tapar ese pasado
indgena. De hecho muchos muros no quedaron al descubierto sino que fueron tapados
con otras construcciones coloniales. Sin embargo, sobre todo en 1950, se produjo un
gran terremoto que tuvo terribles consecuencias para la construccin del S. XVI, la
colonial, pero precisamente ese movimiento ssmico provoc que se derrumbasen esos
muros coloniales y sac a la luz los muros incas, que permanecieron intactos.
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Conocemos el Policancha gracias a los fragmentos de muros y a los cronistas. Deba
tener una planta rectangular, ligeramente trapezoidal, y en su interior haba como
distintos santuarios cuyas paredes estaban recubiertas de oro y plata. Los cronistas
tambin hablan de una moldura de un par de palmos de anchura que era de oro y que
recorra todo el muro exterior. Uno de los principales escritores que hablan sobre la
historia inca es el Inca Garcilaso de la Vega (1539), un personaje mestizo, hijo de un
conquistador espaol y de una princesa inca. Naci en el ao 1539 y a principios del S.
XVII public los Comentarios reales de los incas. Recoga una serie de tradiciones,
de leyendas, y tambin comentarios sobre el pasado de su pueblo.
Adems el Coricancha tena un jardn interior en el que se cultivaba maz, la materia
prima con la que se fabricaba la chicha, que se ofreca al dios sol. En ese jardn haba
diferentes figuras, segn dicen las crnicas tambin de oro y de tamao natural, como
por ejemplo figuras de llamas y de sus cuidadores. Adems tambin el Templo del Sol
se utilizaba como mausoleo de los gobernantes incas, de manera que all se guardaban
sus momias, colocadas sobre tronos de oro. Esas momias eran veneradas, se les renda
tributos una vez fallecidos a esos emperadores. Tambin se conservaban las momias de
las mujeres preferidas de esos emperadores, colocadas en tronos de plata. La grandeza
de este edificio, del Coricancha, es una muestra de un cambio en la religiosidad inca. En
un principio el dios principal fue Viracocha, esa divinidad presente desde el principio en
el mundo andino, pero ya hacia el final del Imperio fue desbancado por Inti, por el dios
Sol.
Imaginemos la reaccin de los espaoles cuando vieron este edificio. Se habla incluso
de un gran medalln puesto al Este que reflejaba los rayos del sol y pareca un segundo
sol. Oro, oro, oro, oro. Las crnicas narran cmo se llevaron todo.
En torno a esa plaza tambin estaban los palacios de la nobleza, construidos en piedra
por supuesto y con jardines interiores. Contaban con agua corriente Era tambin una
ciudad avanzada, una ciudad limpia. Tena una red de alcantarillado bastante
desarrollada y cuando los espaoles llegaron en 1533 la ciudad tendra entre 200.000
300.000 habitantes. No slo viviran en ese centro de la ciudad, sino que haba una serie
de barrios en los alrededores. Precisamente por ser el centro del Imperio, un Imperio de
tan grandes dimensiones, tena que estar perfectamente comunicada, de manera que de
la ciudad partan cuatro caminos que conducan a cada una de las cuatro regiones del
Imperio (en el mapa aparecen los nombres de las cuatro provincias).
La Fortaleza de Sacsayhuamn, al norte de la ciudad. Tendra seguramente una
funcin defensiva, no tanto como fortaleza sino como recinto donde resguardarse en
caso de asedio. All se resguardaran sobre todo el emperador y su familia, no el pueblo.
Est formada por tres lneas de muralla situadas a distintos niveles, a distintas alturas, y
son unos muros en zigzag, con entrantes y salientes. La primera muralla es donde se
ve mejor el muro ciclpeo. Es as en las tres lneas, pero abajo estn las piedras de
mayor tamao. El recinto quedaba dentro de esa muralla. No nos hacemos mucho una
idea del tamao de estas rocas hasta que no las comparamos con la figura humana. En
ocasiones las piedras estn colocadas como formando figuras. Hay unas que aparecen
con silueta de llama, sta se conoce como la huella del puma Hay piedras que
miden incluso nueve metros de anchura, cuatro de profundidad y pesan ms de 300
toneladas.

Para ir salvando una muralla tras otra haba una serie de puertas. Pero no estaban
colocadas una tras otra, sino de manera aleatoria, y llegado el momento de un ataque se
cegaran, se taparan con piedras de manera que el atacante no podra distinguir dnde
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estaban las puertas. Se camuflaran dentro de la muralla. Con esto dejamos Cuzco, pero
antes tenemos que hablar de la gran maravilla arqueolgica inca de Machu Picchu.

Machu Picchu se encuentra en Per, a unos 130 kilmetros de la capital inca. Durante
muchos siglos permaneci oculta, en el olvido. Lo conoca la gente del lugar, de la
zona, pero no a nivel internacional. Tradicionalmente se considera que Machu Picchu
fue descubierta hace poco ms de un siglo, en el ao 1911 por Hiram Bingham, un
historiador y profesor de universidad. En realidad no es que la descubriera, sino que la
sac a la luz pblica, sobre todo a partir del momento en que se public un reportaje
sobre Machu Picchu. Este profesor se encontr adems con esta ciudad por
casualidad. l inici una expedicin arqueolgica en busca de otra ciudad, otra ciudad
perdida inca: Vilcabamba la grande. Se consideraba que Vilcabamba haba sido el
ltimo reducto inca, la ltima ciudad en ser conquistada. Pero en busca de esta
Vilcabamba se encontr con Machu Picchu, y fue en 1913 cuando se public ese
reportaje y fue a partir de ese momento cuando Machu Picchu logr la fama que hoy en
da tiene y se convirti en un centro turstico de primer orden. Bsicamente es el
smbolo del Per.
Machu Picchu en quechua significa Pico Viejo, porque la ciudad se encuentra en una
zona muy montaosa, entre dos cerros o picos, que son el Huayna Picchu o Pico Joven
y el Machu Picchu o Pico Viejo, de manera que la ciudad se encuentra a unos 2.400
metros de altitud. Desde ah se tienen unas vistas magnficas de todo un valle que es
recorrido por el Ro Urubamba.
Machu Picchu es conocida tambin como la ciudad perdida de los incas, ya que
durante muchos siglos permaneci vaca, deshabitada y desconocida. Tambin se la
llama la ciudad de los escalones, porque para adaptarse a todo ese terreno montaoso
se salvan los desniveles gracias a escalones y rampas. Todava hoy sigue siendo un
misterio la funcin de esta ciudad. En un principio, sobre todo cuando se descubri, se
pens que era una ciudad-fortaleza, puesto que estaba en este lugar privilegiado y de
difcil acceso, y que podra servir para detener posibles ataques que llegasen desde la
selva. S que es verdad que la ciudad era de difcil acceso, pero no estaba aislada. Ocho
caminos salan de ella y la comunicaban con distintos puntos. Como hay un buen
nmero de edificios religiosos se cree que tambin pudo ser una ciudad-santuario. Otra
hiptesis es que fuese una ciudad para el disfrute del emperador y su familia. Se han
conservado las fotografas que realiz Bingham en la expedicin, as que podemos saber
cmos e encontraba Machu Picchu originariamente. Despus se han ido realizando
restauraciones pensadas para el turismo un tanto excesivas.
Vemos un escalonamiento para adaptarse a ese terreno y tambin que en todos esos
escalones se cultivaba, porque la ciudad tena que ser autosuficiente. Conviven en los
edificios distintos tipos de aparejos, vemos edificios que a pesar de estar en desuso
durante siglos mantenan sus muros en pie y en perfectas condiciones. Lo que no se
haban conservado eran las cubiertas de fibras vegetales. Tambin podemos ver esos
huecos trapezoidales tan tpicos. O por ejemplo tambin en las fotografas se ven los
primeros trabajos de los operarios, de los arquelogos. Hay viviendas, edificios pesados,
con pocos vanos
Lo que ms llama la atencin es el espacio en el que se encuentra. No es slo una
construccin muy perfecta, sino en relacin con la Naturaleza creando un paisaje
excepcional. Es una ciudad bastante tarda. Se empieza a construir en el S. XV y se
vincula de nuevo con el inca Pachactec. Ya dijimos que era el inca ms importante,
que haba iniciado gran cantidad de construcciones y cambios que llevaron a la
magnificencia del Imperio. Se dice que l traz e inici esta ciudad. Fue una ciudad que
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se empez en la segunda mitad del S. XV y se despobl a mediados del XVI.
Permaneci muy pocos aos poblada. Se pueden distinguir como unas ciento cincuenta
construcciones en Machu Picchu, entre palacios, templos y viviendas para la poblacin.
Para estas construcciones se utiliza tanto la piedra en esos aparejos distintos que ya
vimos y a veces incluso la propia roca madre, la propia montaa, el propio cerro tallado.
Urbansticamente no existe un trazado regular como vimos en Cuzco. Las ciudades
incas no suelen tener ese trazado regular, pero a eso se suman las propias dificultades
del terreno, tan geolgicamente escarpado. Tienen que adaptarse a la montaa. Eso s,
se distingue un espacio abierto que coincidira con lo que sera una plaza, una plaza
mayor de la ciudad.
Dentro de los edificios uno de los ms conocidos es el bautizado como El Torren.
Bingham crey que tena una funcin defensiva. El muro nos recuerda al del Templo
del Sol. Hoy se cree que el edificio sera tambin un templo del Sol, pues ese muro
curvilneo es muy similar al que se conserva en Cuzco.
Machu Picchu es un ejemplo excepcional de maestra tcnica, de ingeniera, pero
tambin unido a una cierta magia, e influye mucho en ello el propio paisaje. Digamos
que supieron sacar partido de la belleza del entorno. Se podra hablar de un arte
ecolgico en el sentido de que esa arquitectura se integra perfectamente con la
montaa. Todo el mundo dice que hay una especie de energa especial, que incita a la
meditacin hay un punto especialmente popular dentro de la ciudad por esa idea de la
energa, una piedra tallada con sus cuatro vrtices sealando los puntos cardinales. Se
conoce como el Intihuatana; es decir, es un reloj solar. Se han encontrado piedras de
similares caractersticas por todo el Imperio, de manera que se cree que servan para
observar los movimientos del Sol y como un intento de mantener el Sol ligado a la
tierra, con un significado religioso simblico astral.



Haba olvidado lo que descubr, aquello que me dije para continuar adelante, la verdad acerca de mi
mundo. Y ahora que lo he recordado, tengo la sensacin de haber renacido. Aquella auto-compasin
perdi todo su sentido, y qu nfimo ser se dedicaba a confundirme con argumentos que ahora no tienen
ningn sentido para m.