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Fe y Cultura- grupo E

ACOSTA GUERRERO RICARDO


Escuela de Ingeniera civil ambiental

Nombre de actividad: Anlisis y comentario al documento Dnde est tu Dios?
Tipo de actividad: Resumen
Presentado el: (indicar aqu la fecha de subida de archivo)

Dnde est tu Dios?
- La fe cristiana, al alba del nuevo milenio, se ve confrontada con el desafo de la increencia de la
indiferencia religiosa
- Uno de los hechos ms graves de nuestro tiempo se presenta como el alejamiento silencioso de
las poblaciones en la prctica religiosa y la fe
1. Globalmente hablando, la increencia no aumenta en el mundo; se difunde en todo el
mundo occidental con un impacto real sobre las diversas culturas
2. El atesmo militante, es un retroceso porque no ejerce ya un influjo determinante sobre la
vida pblica, excepto donde hay un rgimen ateo
3. La increencia y el atesmo son fenmenos ms bien masculinos y urbanos, especialmente
entre personas de un cierto nivel cultural superior
4. La indiferencia religiosa o atesmo practico est en pleno auge y el agnosticismo se
mantiene
5. La disminucin de personas que asisten regularmente a la iglesia se deben que ellos
creen sin pertenecer
6. Una nueva bsqueda, ms espiritual que religiosa para as regresar a las prcticas
religiosas tradicionales
7. Al alba del nuevo milenio se va afianzando una desafeccin con lo que respecta al atesmo
militante y a la fe tradicional

I. NUEVAS FORMAS DE INCREENCIA Y DE RELIGIOSIDAD

1. Un fenmeno cultural: Es el sentido en que con frecuencia las personas no se vuelven
ateas como conclusin de un trabajoso proceso sino porque lo hace todo el mundo.

2. Causas antiguas y nuevas de la increencia: Algunos han observado que el problema es la
negligencia ms que de la malicia

2.1. La pretensin totalizante de la ciencia moderna: Los principios de la ciencia se ah
extendido en la sociedad atravez de los medios de comunicacin.
2.2. La exaltacin del hombre como centro del universo: El intento de hacer prevalecer
una antropologa sin Dios y sin Cristo
2.3. El escndalo del mal: Ha sido siempre una de las justificaciones de la increencia y del
rechazo de un Dios personal y bueno.
2.4. Los limites histricos de la presencia de los cristianos en el mundo: Para muchos
cristianos la vivencia de la fe est vinculada a los principios morales subyacentes.
2.5. Nuevos factores:
- La familia
- La escuela catlica

3. La secularizacin de los creyentes: Es el proceso de la autonoma de una concepcin del
mundo segn la cual se explica por s mismo sin que sea necesario recurrir a Dios

4. Nueva religiosidad: Se trata ms bien de una forma romntica de la religin, una especie
de la religin del espritu y del yo.

4.1. Un Dios sin rostro: Se caracteriza por la adhesin a un dios que a menudo carece de
rostro o de caractersticas personales
4.2. La religin del yo: Se caracteriza porque coloca al yo en el centro , se funda en el xito
personal y en el logro de las propias iniciativas
4.3. Quid est veritas?: Para muchos es una persona cuyo nombre es Jesucristo, hijo de
Dios y de Mara. Cristo se presento como la verdad
4.4. Fuera de la historia: La fe menciona Poncio Pilatos para sealar el anclaje de la
profesin de fe en un momento particular de la historia
4.5. Nuevas formas discutidas:
Nacen en la iglesia nuevos momentos religiosos
- El intento de elaborar una nueva religin civil

II. PROPOSICIONES CONCRETAS

1. El dialogo con los no creyentes: Trata de proponer la verdad de modo equilibrado y
en el momento oportuno.

1.1. La oracin por los no creyentes: En este campo han ido surgiendo algunas
iniciativas importantes en grupos como el llamado increencia y oracin
1.2. La centralidad de la persona humana: Nuestra misin es salir al encuentro del
hombre pero sin pretender crear un ideal para nuestro uso y disfrute
1.3. Modalidades y contenidos del dilogo con los no creyentes:
- Las grandes cuestiones existenciales el porqu y el sentido de la vida y de la
responsabilidad
- Los grandes temas de la vida social, la educacin de los jvenes. La pobreza y la
solidaridad

2. Evangelizar la cultura de la increencia y de la indiferencia: Es dejar que el evangelio
impregne la vida concreta de los hombres y mujeres de una sociedad dada.

2.1. Presencia de la iglesia en la vida pblica: Hasta el fin de los tiempos, entre las
persecuciones del mundo y los consuelos de Dios, la iglesia continua su
peregrinacin
2.2. La familia: Aparece as como un lugar de cultura de la vida y para la vida, donde
unos aprenden de otros los valores fundamentales de la convivencia; apreciando
la diversidad y la riqueza de cada uno
2.3. La instruccin religiosa y la iniciacin cristiana: Es importante hacer percibir la
diferencia entre vida eterna y mundo de los espritus, entre contemplacin
cristiana y meditacin trascendental; entre milagro y sanacin.
2.4. La va de la belleza y el patrimonio cultural: Aparece especialmente en la liturgia,
cuando la dimensin de lo sagrado se manifiesta a travs de las representaciones
artsticas
2.5. Un nuevo lenguaje para comunicar el evangelio : razn y sentimiento: Todo
aquello que conduce a EL y a los misterios de la fe, en funcin de su cultura para
una evangelizacin renovada
2.6. Los centros Culturales Catlicos: Son lugares privilegiados para una pastoral de la
cultura y ofrecen la posibilidad de debates, con la ayuda de pelculas o
conferencias, sobre problemas culturales de la actualidad
2.7. Turismo religioso:
- Poner en marcha actividades, acontecimientos , museos diocesanos
- Dar a conocer la piedad popular a travs de itinerarios devocionales
- Crear organizaciones de quas catlicos para los monumentos, que puedan
ofrecer a la vez indicaciones culturales de calidad y un testimonio de fe

3. La va del amor: Cristo es la belleza, el perdn y el amor son fraternos entre los
cristianos y se extiende a todos los hombres como una oracin suplicante

4. En resumen:

- Importancia de dar testimonio de la belleza de ser amados por Dios
- Acerarse al hombre mediante presencia pblica en los debates de sociedad y
estar en contacto con fuerzas que modelan la cultura
- Urgencia de ensear a pensar frente a la aceptacin tcita de una cultura
dominante
- A los no creyentes mostrar que ser verdaderamente hombre es ser religioso