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SOCIEDAD DE LA INFORMACIN Y NUEVOS HBITOS CULTURALES

D DG GT TV VE E - - C CE ET TE E
C CO OL LE EC CC CI I N N E ED DI IT TO OR RI IA AL L A AG GO OR RA A
C CU UA AD DE ER RN NO OS S D DE E C CO OM MU UN NI IC CA AC CI I N N E ED DU UC CA AT TI IV VA A
SOCIEDAD DE
LA INFORMACIN Y
NUEVOS HBITOS CULTURALES
DR. NSTOR GARCA CANCLINI
Reconocido como uno de los pensadores
ms influyentes de la antropologa
contempornea y referente fundamental
del pensamiento latinoamericano, el Dr.
Nstor Garca Canclini se ha destacado por
sus estudios en mbitos cruciales de la
cultura meditica y la globalizacin.
Argentino-mexicano, estudi letras en la
Universidad Nacional de la Plata y se
doctor en la Universidad de Pars. Es
docente e investigador distinguido de la
UAM, Unidad Iztapalapa, donde dirige el
Programa de Estudios sobre Cultura. Ha
sido profesor visitante de diversas
universidades, entre las que destacan la de
Npoles, Austin, Stanford, Barcelona,
Buenos Aires y Sao Paulo. Entre sus libros,
traducidos a diversas lenguas, se cuentan:
Culturas hbridas; Arte popular y sociedad
en Amrica Latina; La produccin
simblica; Teora y mtodo en sociologa
del arte; Las culturas populares en el
capitalismo; y Consumidores y ciudadanos.
Conflictos multiculturales de la
globalizacin.
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Sociedad del Conocimiento cmo definir el trmino y no imponer
una sola concepcin, dado que se trata de un concepto
mvil susceptible de ser re-signado.
Muchas gracias por la invitacin, es un enorme gusto formar parte
de esta Muestra Iberoamericana de Televisin y Video Educativo,
Cientfico y Cultural, me parece de alto valor que se realicen estos
coloquios y estas conferencias. Es un gran gusto compartir este
ciclo de conferencias con Romn Gubern, Rosala Winocur y
Edgar Morin. El tema que hemos colocado para esta primera
conferencia es Sociedad del conocimiento y nuevos hbitos
culturales. Como ustedes habrn visto, el tema se va a retomar
por otros conferencistas y tambin en algunos de los coloquios y
mesas que habr posteriormente.
Es muy posible que tengamos diferentes concepciones sobre
sociedad del conocimiento y como van a ver ustedes por mi
argumentacin, no me parece nada mal, el problema es tal vez
cmo definir el trmino y no imponer una sola concepcin, dado
que se trata de un concepto mvil susceptible, incluso, de ser re-
signado. La misma denominacin, sociedad de la informacin o
sociedad del conocimiento, nos habla de un deslizamiento, de una
diferencia que conviene aclarar.
Pareciera que los desafos y las transformaciones aceleradas de
las sociedades contemporneas hacen, particularmente difcil
precisar en qu tipo de sociedad habitamos.
Se habla de sociedad del espectculo, de sociedad del consumo, y
yo creo que estas denominaciones, sin ser desechables o
parcialmente cuestionables, no son suficientes para nombrar lo
que est sucediendo en la contemporaneidad.
Sociedad del espectculo, uno podra decir, sobre todo desde los
estudios histricos o antropolgicos, que todas las pocas han
tenido espectculos ms o menos masivos: circos, misas, desfiles,
guerras y otros alardes militares. La abundancia de shows, en la
actualidad favorecida por la industrializacin de las
comunicaciones, quiz no sea ms que la hipertrofia de un modo
de estar en sociedad que viene de mucho antes.
Sociedad del consumo, llamar sociedad de consumo a una poca
tampoco designa algo clave, porque ningn modo de organizacin
social puede reproducir el ciclo econmico si slo tuviera
produccin y circulacin y no hubiera quienes compraran,
vendieran y se apropiaran de los bienes. En este sentido, hay que
ser muy cuidadosos con derivaciones
alarmistas o moralistas como la de
consumismo, porque no captan la
intensificacin de las formas de consumo y el
modo en que se reorganizan las relaciones que
tenemos con los bienes, tanto materiales como
simblicos.
Un ltimo ejemplo, hace una dcada y media o
dos se publicaron libros que desde su tapa o
portada anunciaban la mcdonalizacin de la
sociedad o del mundo, expresaban sin duda la
alarma de quienes vean proliferar esos
negocios de alimentos rpidos y baratos, no
slo en Estados Unidos, sino en Pars, Madrid,
Roma, Mxico o Buenos Aires, y teman que las
gastronomas locales desaparecieran. Qu es lo
que vemos una dcada y media o dos dcadas
despus, han llegado a Mxico los McDonalds,
pero no es el tipo de gastronoma ms
frecuente cuando uno circula por la ciudad, hay
mucho ms variedad, como sushi, tiendas que
venden pizza rpida y otro tipo de
gastronomas.
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productivos.






















































































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las comunicaciones masivas y la digitalizacin de la informacin, permitirn ejercer una
ciudadana con recursos digitales, una ciberciudadana
Lo que encontramos en realidad es que en los
ltimos aos en las grandes ciudades de
Mxico hay una diversificacin gastronmica,
una oferta cultural mucho ms cosmopolita y
no el triunfo de un slo tipo de bien o
producto. Tenemos platos chinos, thai y otros
de culturas lejanas, y por cierto, vale la pena
preguntarse qu le sucede a la comida
mexicana tradicional en relacin con esas otras
ofertas. No parece que est desvaneciendo o
desapareciendo la comida mexicana, sino que
comparte su lugar con otras gastronomas, se
ha cosmopolitizado y se ha diversificado la
oferta que todos disfrutamos.
Llegamos as a esta oposicin que en estos das
pareciera ser la protagnica: Sociedad de la
informacin o Sociedad del conocimiento.
Encontramos, me parece, entre las muchas
posiciones, dos que podramos agrupar.
La primera, que yo denominara como la
posicin de los informticos y tecncratas, que
consideran que los avances y transformaciones
modernizadoras se nutren de la
industrializacin y de su empleo sistemtico
digital, para reestructurar los procesos
productivos, abaratar de ese modo el costo de la produccin e
incrementar, exponencialmente, la capacidad de procesar,
almacenar y transmitir datos.
Se supone luego que el desarrollo social y cultural depender de
que todos los pases se integren a la revolucin digital e
informacional, que todos los sectores de cada sociedad accedan a
lo que llaman trabajos inteligentes a travs de las nuevas
destrezas y la conexin con las redes, donde se obtiene
informacin estratgica. Las otras dimensiones del desarrollo se
supone vendran por aadidura: la tecnologizacin productiva, la
expansin de los mercados y su integracin trasnacional,
incrementarn los beneficios econmicos y, como consecuencia,
el acceso directo y simultneo a la informacin va a democratizar
la educacin y mejorar el bienestar de la mayora.
Se dice que la posibilidad de transformar tambin el campo
poltico, a travs de las comunicaciones masivas y la digitalizacin
de la informacin, permitir ejercer una ciudadana con recursos
digitales, una ciberciudadana. Dicen algunos que va a modificar
lo poltico, va a incrementar las oportunidades de participacin y,
consecuentemente, se descentralizara la toma de decisiones.
La segunda posicin podemos agruparla como la que sostienen
muchos antroplogos y humanistas, no todos; segn esta
posicin, esta mirada histrica y compleja a travs de muchas
sociedades, todas las sociedades, en todas las pocas, han sido
sociedades de conocimiento; o sea, que todo grupo humano ha
dispuesto de un conjunto de saberes apropiados a su contexto y
desafos histricos.
Este tipo de aseveraciones, que hasta mediados del siglo XX
sirvieron para cuestionar las pretensiones de superioridad
europea u occidental, condujeron al relativismo cultural que quiso
resolver las desigualdades, reducindolas a diferencias siempre
legtimas entre culturas. Cada sociedad o cada nacin tendra
derecho a darse su propio modo de vida, pero debemos
preguntarnos hoy, alguna sociedad puede en la actualidad
autoabastecerse? Mientras las naciones y muchas etnias lograban
gestionar con autonoma dentro de sus territorios la mayor parte
de sus procesos econmicos, sociales y culturales, podan
considerarse autosuficientes con sus haberes propios. Al
globalizarse los intercambios econmicos, las migraciones, los
medios de informacin y entretenimiento, se requiere una
concepcin que reconozca las diferencias junto con las
desigualdades, as como las interconexiones entre sociedades con
formas distintas de conocimiento.
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CONFERENCIA. SOCIEDAD DE LA INFORMACIN Y NUEVOS HBITOS CULTURALES


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Llegamos as a una divisin entre quienes sostienen ms bien una
concepcin informacional de la sociedad y quienes propician o
defienden una concepcin que podemos llamar sociocultural de la
informacin. Lo que quisiramos argumentar en esta conferencia es
que esta divisin ya no es sostenible, voy a pensar ms bien en qu
significara una construccin multicultural de los haberes, qu
conflictos implica, cules son las necesidades para poner en relacin
modos de informarse, de saber y de elaborar los conocimientos, y
qu problemas enfrentamos para fundamentar el sentido social con
consensos interculturales.
Para decirlo de otro modo, el formidable incremento de
conocimientos puede efectivamente comunicar, que no es lo mismo
que informar; si se usan esos conocimientos para construir lo que
Dominique Wolton llama formas nuevas de cohabitacin cultural, si
pensamos la informacin y el conocimiento como parte de las
relaciones interculturales entre las sociedades, pasamos a concebir
de manera diferente la relacin entre culturas occidentales y
orientales, del norte y del sur o las diferencias entre la organizacin
de los saberes y de acceso al conocimiento entre adultos y jvenes
en una misma sociedad.
Diramos que el mundo ya no funciona en vertientes separadas, una
para los movimientos modernos y globalizados, y otra para los
tradicionales y comunitarios, oriente por un lado y occidente por
otro. Tampoco existe ya un universo de las humanidades letradas o
una cultura o Ciudad Letrada, como deca ngel Rama, paralela y
ajena a otro universo de la comunicacin audiovisual.
Desde mediados del siglo XX, sobre todo por el desarrollo de la
educacin y de las industrias editoriales y audiovisuales, es
evidente que se acab aquel orden ilustrado que separaba la
escritura de las imgenes, la educacin del entretenimiento y la
informacin de la comunicacin Quisiera concentrarme en
algunos aspectos de esta transformacin, especialmente, en
relacin con las culturas juveniles.
Las culturas juveniles son la escena o el conjunto de escenarios en
los que se manifiestan ms elocuentemente, por un lado, la
tendencia a mercantilizar la produccin cultural, a masificar el arte y
la literatura y ofrecer los bienes culturales por varios soportes a la
vez, y son los jvenes, justamente, quienes los usan con ms
versatilidad.
no se ven menos pelculas
que en el pasado,
se ven de otro modo.
Para dar uno de los ejemplos ms primarios,
todos sabemos que el cine ya no se ofrece slo
en las salas de cine, sino en televisin, video,
Internet y, si bien en casi todo el mundo,
incluido Mxico, han disminuido las salas de
cine, la cantidad de butacas y de lugares fijos
donde vamos a ver pelculas. Sin embargo, ha
crecido enormemente la proyeccin y el
consumo de cine, no se ven menos pelculas
que en el pasado, sino que se ven de otro
modo.
Pero por cierto, estas transformaciones
interconectadas de campos de la cultura
letrada, audiovisual y digital, que nos
convierten en lectores, espectadores e
internautas a la vez, han disminuido la
autonoma de los campos culturales. Ya no
podemos concebir como haca, por ejemplo, la
sociologa de la cultura, desarrollada en la
poca de auge de la nocin de campo cultural
de Pierre Bourdieu. No podemos concebir los
problemas de la industria editorial por una
parte, los de la televisin por otra y los de la
educacin por otra. La digitalizacin conjunta
de los diferentes mbitos de la cultura, bajo la
hegemona televisiva, est hacindose desde
hace varios aos en los pases desarrollados y
ms recientemente en los latinoamericanos; y
aqu en Mxico ya se est anunciando.
La Unin Europea ha fijado para 2010 el plazo
para que todos los broadcasters emitan sus
seales en forma digital. Estados Unidos
espera completar el proceso entre este ao y
el prximo, lo cual a travs de este apagn
analgico hara caducar a ms de 220 millones
de aparatos de televisin. Quienes anuncian
este porvenir inmediato, reconocen que la
transicin va a ser ms lenta en pases donde
no hay la capacidad para comprar las nuevas
televisoras digitales o los codificadores que van
a permitir transformar las anteriores y las
modificaciones consiguientes de los hbitos.
Todo esto va a ser ms lento.
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Los haberes y los imaginarios contemporneos, no se organizan en torno a un eje
letrado, ni el libro es el nico foco ordenador del conocimiento.
Existe un proceso que se ha comenzado a
difundir en los ltimos tiempos, especialmente a
partir de la discusin de la llamada Ley Televisa
en Mxico, que es la convergencia digital. Es la
convergencia digital un doble proceso, por una
parte, implica la fusin de grandes empresas que
antes producan por separado bienes distintos;
por otro, implica que en el consumo cultural en
los hbitos de gran parte de la poblacin se van a
integrar cada vez ms, en lo que hasta ahora
denominbamos escuchar radio, ver televisin,
escuchar msica, recibir noticias, leer libros o
revistas. Todo esto, ya lo hemos visto integrarse
en los usos mltiples de Internet.
Debido a la convergencia digital de todos estos
medios, est ocurriendo una reorganizacin de
los modos de acceso a los bienes culturales y de
las formas de comunicacin. Esto lleva a
reconsiderar lo que se vena sosteniendo en los
estudios sobre educacin y lectura, y que exige
revisar lo que hacemos en polticas educativas,
culturales y comunicacionales, que ya no pueden
marchar escindidas.
Los maestros siguen hablando de un divorcio, un
corto circuito entre la escuela y la lectura por un
lado; y por otra parte, el mundo de la televisin,
el cine y otros entretenimientos audiovisuales,
que muchos maestros siguen considerando como
los enemigos de la escuela.
Las encuestas que contrastan el tiempo que los
nios y los jvenes destinan a leer en
comparacin con las horas diarias que pasan
frente a la televisin, parecen confirmar ese
desencuentro con una sustitucin. Sin embargo,
esta visin antagnica entre tecnologa y lecturas
audiovisuales es replanteada desde hace varios
aos, tanto en los estudios sobre cultura como
en los que se hacen sobre comunicacin.
Comienza a cambiar, tambin, la concepcin de
la escuela y la interaccin de la lectura con la
visualidad. El punto de partida es averiguar ahora
cmo conviven la cultura letrada, la cultura oral y
la audiovisual.
Los haberes y los imaginarios contemporneos, deca hace algunos
aos Jess Martn-Barbero, no se organizan, al menos, deca l,
desde hace medio siglo en torno a un eje letrado, ni el libro es el
nico foco ordenador del conocimiento. Se trata, ya sabemos, de
un proceso de recomposicin de la cultura a escala mundial.
Hace 20 aos todava poda imaginarse a la televisin como
amenaza para la lectura, otros la tenan como sustituto del cine,
del teatro o de la vida pblica urbana, ahora la convergencia
digital est instaurando una integracin multimedia, que permite
ver y escuchar en nuestro celular o en el iPod; y desde el prximo
ao en Mxico, desde el iPhone: audio, imgenes, textos escritos
y transmisin de datos.
Ni los hbitos actuales de los lectores-espectadores-internautas,
ni la fusin de empresas que antes producan por separado cada
tipo de mensajes, permite concebir como islas separadas los
textos, las imgenes y su digitalizacin. Me gustara hacer
referencia a algunas encuestas que se han hecho en Mxico en los
dos ltimos aos, que por separado dicen poco acerca de estos
problemas que estamos planteando de los nuevos modos de
configurar el conocimiento y la informacin, y agreguemos desde
ya, el de entretenimiento; si a stos los ponemos a interactuar,
nos dan un saber nuevo sobre los hbitos culturales que estn
apareciendo en las nuevas generaciones en nuestro pas.
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Por ejemplo, la Encuesta Nacional de Lectura 2006 informa quines
son los que tienen hbitos de leer en nuestro pas, en su mayora son
jvenes entre 12 y 22 aos, con escolaridad media y superior, viven
en ciudades con ms de 500 mil habitantes, en el centro y norte del
pas, sobre todo en el D.F., Monterrey y Guadalajara, y stos son los
escenarios donde se observan mayores ndices de lectura. Una
primera observacin es que este mapa no corresponde con los de la
oferta de libros y la potencialidad de lectura, segn el Conteo de
Poblacin y Vivienda del 2005 efectuado por el INEGI, 92% de los
mexicanos mayores de 12 aos sabe leer. Por otro lado, los ltimos
gobiernos se han enorgullecido del aumento de las bibliotecas
pblicas, tenamos hace tres sexenios unas 640 bibliotecas pblicas
en todo el pas. El ltimo Atlas de infraestructura cultural de 2004
dice que hay 7,210 bibliotecas distribuidas en los 31 estados de
Mxico y el D.F., y por supuesto, distribuidas de modo ms
equitativo que los teatros, los museos y las computadoras.
Sin duda, la escasez de libreras y la falta de distribucin actualizada,
constante y diversificada de libros y revistas en la mayora de los
municipios, incluso en ciudades de un milln de habitantes, influye
para que existan pocos lectores, para que el promedio nacional sea
de 2.9 libros por mexicano. Tambin influyen para que en las
poblaciones menos equipadas, o sea, casi todas, prevalezcan las
lecturas obligatorias, los libros de texto, las enciclopedias, las
historietas y revistas light, las de espectculos, modas, decoracin,
informacin televisiva y deportes, las cuales son las ms consumidas.
no se lee menos, sino en otros lugares, bsicamente en
la pantalla de Internet.
Aun los libros best seller llegan poco a las ciudades pequeas y
medianas, un alto porcentaje de los mexicanos que saben leer tienen
pocas oportunidades de ejercitarse. Pero un estudio comparativo del
Atlas de infraestructura cultural y la Encuesta Nacional de Prcticas y
Consumo Culturales, revela que no se lee menos, sino en otros
lugares, bsicamente en la pantalla de Internet.
De otro modo, la Encuesta Nacional de
Juventud 2005 muestra que la
computadora, el Internet, el celular, la
agenda electrnica, el MP2 y los
videojuegos estn incorporados a los
hbitos de entre el 50% y 80% de los
jvenes. La posesin de esos recursos es
mayor, por supuesto, en los niveles
econmicos medios y altos, pero tambin
estn familiarizados con los avances
tecnolgicos. Muchos jvenes lo hacen a
travs de los cibercafs, la escuela y la
sociabilidad general.
Esta ltima afirmacin es la que nos permite
entender que en los resultados de la
Encuesta Nacional de Juventud apenas el
30% de los jvenes tienen computadora en
su casa; y por supuesto, el nivel disminuye en
las familias que tienen pocos jvenes o
donde predominan las personas de mayor
edad, ya que apenas llegan al 30%, y en
algunas regiones al 35% o 38%, los jvenes
que dicen tener computadora en su casa.
Entre el 65% y el 72% de los jvenes dicen
que usan computadora, que saben acceder a
Internet y que manejan una informacin
digital bastante compleja. Esto slo se
explica por qu fuera de la casa, en los
cibercafs, en la escuela, en la sociabilidad
generacional o en el trabajo, tambin usan la
computadora e Internet. Para qu la usan?
La misma encuesta nos dice,
predominantemente, que para hacer tareas,
estudiar, informarse y enviar o recibir
mensajes.
Todas las formas de lectura y escritura,
distraerse, or msica y jugar, ocupan
tiempos significativos, pero en la mayora no
son la prctica principal ni la que ocupa ms
tiempo. Introduzco aqu un pequeo
parntesis para mencionar un dato que me
parece muy significativo de la ltima
Encuesta Nacional de Lectura que se hizo en
Colombia, donde el ndice de tiempo que da
la encuesta para el uso de la computadora es
de 2.9 horas al da en los jvenes, un poco
mayor que el ndice de tiempo que se dedica
a la televisin.
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La posibilidad de entender cmo se adquiere informacin al mismo tiempo que se entretiene, desafa nuestros hbitos
culturales monogmicos con los aparatos de informacin, de conocimiento y de entretenimiento.
Antes nos preocupaba como profesores que los
jvenes dedicaran ms tiempo a la televisin que
a la escuela o una cantidad de horas semejantes.
Qu significaba eso para la adquisicin de
informacin, para el acceso al entretenimiento,
partiendo de que la televisin slo da
entretenimiento, que es una afirmacin
discutida. Pero esto se ha replanteado
radicalmente con la aparicin de la
computadora. Mi hijo menor tiene un
comportamiento distinto que mi hija mayor
cuando llegan a su cuarto; mi hija a los 15 aos,
que ya hace unos 15 aos cuando tena esa edad,
entraba a su cuarto y lo primero que haca era
encender la televisin y ah se encontraba muy
pegada hasta que se pona a hacer otras cosas;
mi hijo llega a su cuarto y enciende la
computadora y, en muchas ocasiones, enciende
la computadora, la televisin, chatea, hace las
tareas, todo al mismo tiempo.
La posibilidad de entender cmo se adquiere
informacin al mismo tiempo que se entretiene,
al mismo tiempo que se realizan intercambios
generacionales, se ha complejizado
enormemente; y por supuesto, desafa nuestros
hbitos culturales monogmicos con los aparatos
de informacin, de conocimiento y de
entretenimiento.
Pese a que la lectura en pantalla crece y es
mucho mayor que la existencia de bibliotecas y
libreras, las bibliotecas pblicas, por lo general,
no tienen computadoras. La informacin de la
Encuesta Nacional de Lectura acerca del uso del
tiempo libre y de lugares no tradicionales para
leer y escribir, como el caf internet y el trabajo,
obligan a no ver la secuencia: lectura, libros,
escuela, aprender y ser culto, de forma cerrada.
Se usa la capacidad de leer no slo para
cultivarse, no slo para adquirir conocimientos
en el sentido escolarizado, sino para otros
conocimientos necesarios, para elegir
espectculos, para formarse como deportista o
como mujer, saber qu msica escuchar, qu
hay en la televisin y en los cines, descargar
msica, escribir correos electrnicos o chatear.
Si interrelacionamos las encuestas auspiciadas y publicadas por
CONACULTA, con todas las que he mencionado de lectura, no la
de jvenes que hizo el Instituto de la Juventud, pero s las del Atlas
de Infraestructura Cultural y otras encuestas de prcticas
culturales, auspiciadas por CONALCULTA en el sexenio pasado,
podemos repensar las deficientes polticas educativas y las
polticas culturales gutenberguianas desubicadas en relacin con
los lugares y medios donde la mayora se informa y entretiene.
Le contaba ayer a Romn Gubern que cuando estaba comentando
estos anlisis de la Encuesta Nacional de Lectura a finales del ao
pasado, en la presentacin pblica que se hizo de los resultados,
tena a mi lado a Ren Sols, uno de los principales editores
histricos desde hace muchas dcadas en Mxico y, que por
supuesto, tiene un enorme amor a los libros y un inters por
mejorar la circulacin de stos e incrementar la lectura de todos
los mexicanos. Pero l capt esto que estbamos analizando y dijo
-es cierto, yo soy de una ciudad de Sinaloa de 10,000 habitantes,
ah no llegan peridicos, ni se editan, hay una sola biblioteca
pblica, no hay libreras, hay que recorrer 42 km para comprar
peridicos de otros lugares, pero hay cuatro cafs internet. La
posibilidad de acceder a peridicos de muchos lugares, incluso en
varias lenguas, y la posibilidad de relacionarnos con una
informacin muy diversificada, est dada por esas nuevas
pantallas.
Disminuyen las libreras en Mxico y hay que preocuparse, sobre
todo por la cada de libreras especializadas. Debieran elaborar
polticas ms eficaces para darle sustentabilidad; sin embargo,
aumentaron los cibercafs y los medios porttiles de mensajes
escritos y audiovisuales.
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Llegamos as a formularnos preguntas un poco ms complejas,
quiz no debemos hablar como antagnicas ya de la sociedad de la
informacin, de la sociedad de la comunicacin y tampoco de la
sociedad del entretenimiento, que por los ndices de consumo,
sobre todo de televisin abierta, podran alarmarnos y quiz hay
buenos motivos para que nos preocupen.
En el debate que se est reabriendo en Mxico, a propsito de la
Ley de Radio y Televisin y de la Ley de Telecomunicaciones, estos
temas deben entrar, pero deben entrar de un modo complejo, no
como oposicin simple entre televisin de paga y televisin
gratuita, entre televisin pblica y televisin privada, sino como la
responsabilidad de los poderes pblicos ante las televisoras
educativas, culturales y las que se declaran ms ntidamente
comerciales; como una responsabilidad compartida de todos por
captar la pluralidad de medios, de vas de comunicacin a travs de
las cuales nos comunicamos, y como decamos en la expresin de
Dominique Wolton, cohabitamos culturalmente, unas regiones de
Mxico con otras y Mxico con el mundo.
Por supuesto, muchos problemas que vienen de la poca de la
cultura letrada o de la sociedad ilustrada no han desaparecido y al
menos hay dos cuestiones polmicas que me gustara tratar
brevemente; la primera es esta articulacin nueva que se da entre
sociedad de la informacin, sociedad del conocimiento y sociedad
del entretenimiento masivo, en el sentido de un entretenimiento
masivo que tiene muchas dificultades para reconocer la diversidad
y la desigualdad. Aqu debemos considerar seriamente algo que
seguramente tratarn los otros conferencistas, que es el desigual
acceso a estos bienes, no es poca la poblacin mexicana que
accede a la televisin por cable, pero hay una mayora que todava
no tiene acceso.
No es poca la poblacin mexicana que accede a Internet como
acabamos de decir, pero es muy distinto acceder fuera de la casa,
en horarios limitados y pagando, que tener computadora en la
propia casa; esto es una de las brechas digitales y una de las
brechas comunicacionales importantes.
Hemos tenido en los ltimos 15 aos en
Mxico experiencias radicales de apertura
econmica, de intensificacin de
comunicaciones internacionales, gracias a los
avances tecnolgicos, pero ya podemos hacer
algunos balances, y est claro que el mercado
no se auto-organiza bien si lo dejamos solo. La
interculturalidad que ha crecido entre los
mexicanos y el mundo no puede organizarse
nicamente a partir de la competencia del
mercado, que no es por supuesto libre sino
muy concentrada.
En otros momentos estbamos preocupados,
antroplogos y humanistas, por defender la
diversidad frente a las tendencias
homogeneizadoras de la llamada sociedad de
masas. Yo dira que en la actualidad ese
problema, sin haber desaparecido, se ha
complejizado y quizs la principal opositora a la
diversidad no es la homogenizacin, sino la
concentracin de los grandes monopolios u
oligopolios, as como la dificultad de regularlos
desde el poder pblico y, sobre todo, regular el
espectro digitalizado de las comunicaciones,
que va a ampliar muchsimo la posibilidad de
ofrecer ms canales de televisin y de radio,
algunas ms de las que tenemos pblicas,
culturales y educativas.
Cmo articular esta cohabitacin cultural y
comunicacional en una sociedad en que
conocimiento, informacin y entretenimiento
tambin sean compatibles?...
Se hacen necesarias no slo nuevas polticas
nacionales, sino nuevas polticas
internacionales, dado que muchos de estos
medios circulan trasnacionalmente; ya se ha
dicho muchas veces que las telenovelas
mexicanas se exportan a unos 150 pases en el
mundo, pero tambin en Mxico recibimos
televisin de Estados Unidos, Espaa,
Alemania, Italia y de muchos otros registros o
universos culturales. Cmo articular esta
cohabitacin cultural y comunicacional en una
sociedad en que conocimiento, informacin y
entretenimiento tambin sean compatibles? Es
muy difcil lograrlo si mantenemos las
tendencias oligoplicas de los mercados
comunicacionales que sufrimos en la
actualidad.
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Una sociedad del conocimiento incluyente
requiere marcos normativos nacionales e
internacionales, as como soluciones tcnicas
que respondan a las necesidades nacionales y
regionales, oponindose a la simple
comercializacin lucrativa de aquellas diferencias
subordinables siempre a los gustos
internacionales masivos.
La falta de legislacin actualizada para el uso de
nuestro patrimonio, no slo tangible sino
intangible, de las radio frecuencias para la
expansin de las industrias culturales, favorecer
a los actores trasnacionales mejor equipados,
mejor preparados tcnica y econmicamente
para aprovechar la convergencia digital, con bajo
costo en produccin, manejo de satlite, doblaje,
traduccin simultnea, ediciones masivas; y por
supuesto, la demora en establecer polticas
claras en estos campos coloca a Mxico como a
los dems pases del hemisferio sur o menos
desarrollados ante el riesgo de que las decisiones
de la Organizacin Mundial de Comercio o los
acuerdos del Libre Comercio Regionales legalicen
los intercambios y coproducciones preferenciales
entre pases dbiles.
De poco vale que exaltemos la creatividad de los
pueblos y de los artistas, la riqueza de nuestra
diversidad cultural y la de otros, si permitimos
que los derechos de autor de los individuos y de
las comunidades sean subsumidos bajo los
derechos del copyright. Si no atendemos a las
nuevas oportunidades del copyleft, entendiendo
las oportunidades que se generan all y abrimos
la creatividad y la comunicacin ms all de las
megaempresas. No me extiendo en este tema,
que es estratgico, porque s que hay una de las
mesas que lo va a tocar.
Creo que tengo unos minutos para traer todava
un ejemplo que nos puede mostrar la radicalidad
de los cambios, as como disposiciones culturales
y comunicacionales que se nos exigen en la
actualidad. Mucho de lo que estamos diciendo
servir para crear consumidores ms
responsables, para entretenernos mejor y con
una oferta ms diversificada, pero tambin se
espera que sirva para ser mejores ciudadanos; y
de hecho, si no somos desde ya ciudadanos ms
responsables y mejor informados, como para
participar activamente en esta recomposicin
qu tipo de informacin y de conocimiento, en un
sentido ms integral, requerimos para ser ciudadanos?...
acelerada de los medios de comunicacin, es muy difcil que luego
podamos estar informados para ser mejores ciudadanos.
Pero qu hay que saber hoy?, qu tipo de informacin y de
conocimiento, en un sentido ms integral, requerimos para ser
ciudadanos? No alcanza con conocer la realidad del propio pas y
lo que recibimos como informacin no procede principalmente de
libros, diarios y revistas. El cambio de las tecnologas digitales y la
informalizacin de la vida social y poltica, as como la
informatizacin, establecen nuevos escenarios de comunicacin y
de conocimiento.
Hace dos aos, lea en un artculo del peridico El Pas de Espaa,
que como ustedes saben llega a Mxico y se lee bastante, una
protesta de Profesores de Instituto, como se les llama en Espaa a
los profesores de secundaria o de prepa, que haban hecho una
encuesta preguntando a los alumnos qu fue primero, el imperio
romano o la revolucin francesa?, ms de la mitad se equivoc o
dudaba. Cuando estaba leyendo esta informacin lleg mi hijo con
varios compaeros de l, de la prepa, les hice la misma pregunta y
sucedi exactamente lo mismo con chavos mexicanos que iban a
una preparatoria privada, que no estaba mal.
No dudamos de la importancia de estos dos antecedentes de
nuestro derecho y de nuestra ciudadana, el imperio romano y la
revolucin francesa, pero es esto lo fundamental o lo nico que
debe saberse para ser hoy buenos ciudadanos?, tenemos los
profesores la misma capacidad de explicar a nuestros estudiantes
las transformaciones digitales, los usos que pueden encontrar y
cmo usarlos en Internet?, tenemos la capacidad los profesores
de explicarles los acuerdos del libre comercio entre pases
europeos, latinoamericanos y de stos con Estados Unidos, as
como lo que va a significar para nuestra agricultura e industria, lo
que ya est significando, como generacin, la prdida de empleos
en la ampliacin o retraccin de la cultura y las comunicaciones de
nuestra sociedad?
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SOCIEDAD DE LA INFORMACIN Y NUEVOS HBITOS CULTURALES
D DG GT TV VE E - - C CE ET TE E
C CO OL LE EC CC CI I N N E ED DI IT TO OR RI IA AL L A AG GO OR RA A
C CU UA AD DE ER RN NO OS S D DE E C CO OM MU UN NI IC CA AC CI I N N E ED DU UC CA AT TI IV VA A
Volvamos a la necesidad de conocer el pasado para actuar en el
presente
Las diferencias generacionales entre maestros y alumnos no
debieran resolverse slo viendo televisin o consultando Internet,
porque tambin en la televisin e Internet hay contenidos
informativos, no slo de entretenimiento; y sobre todo, hay estilos
de acceso y uso de la informacin que los adultos deberamos
manejar con ms fluidez, cuando queremos preparar un trabajo
buscamos la informacin en libros, revistas o Internet.
Volvamos a la necesidad de conocer el pasado para actuar en el
presente, por qu le damos importancia a que los estudiantes
sepan que el imperio romano fue anterior a la revolucin francesa?
En parte por una exigencia de rigor en el conocimiento histrico y
tambin porque suponemos que hubo evolucin de un
acontecimiento a otro, en lo cual estara en juego el sentido
contemporneo de la organizacin social y de la ciudadana.
Termino con una ltima objecin, que suele
venir precisamente de los educadores, de los
profesores y de los universitarios: no hay algo
que se pierda irreparablemente cuando se
desconoce la informacin razonada de los
peridicos y se prefieren los clips rpidos de los
noticieros televisivos, cuando los libros son
reemplazados por la consulta fragmentaria en
Internet. No ofrecen los libros una experiencia
ms densa de la historia, de la complejidad del
mundo, de los relatos ficcionales que la
espectacularidad audiovisual o la abundancia
fugaz de la informtica? Cmo orientarse en
Wikipedia si uno no lee libros, qu queda de las
interconexiones digitales, de la escritura
atropellada de los chateos, de lo que la lengua
slo puede expresar en la lenta elaboracin de
los libros y la apropiacin paciente de sus
lectores?
Sin embargo, dos procesos tienden a debilitar la relacin de las
nuevas generaciones con la historia; uno es la mayor dependencia
de nuestras conductas y decisiones de lo sincrnico que de lo
diacrnico, por la restructuracin tecnolgica, econmica y
cultural del orden social; el otro factor es que mientras las
sociedades se reorganizan para ser los consumidores del siglo XXI,
la reduccin de beneficios sociales y la concentracin de las
decisiones en hermticas lites tecnocrticas o grandes empresas
parecieran retrotraernos a ser ciudadanos del siglo XVIII, somos
consumidores globalizados, pero apenas si nos dejan ser
ciudadanos de lo local.
Cmo relacionarnos con esta complejidad diversificada, fascinante
y para algunos asustante de las comunicaciones contemporneas;
cmo habitar simultneamente la sociedad del conocimiento, la
sociedad de la informacin y la sociedad del entretenimiento;
cmo dejar de verlas como opuestas enemigas y poder entender a
la educacin, la televisin, el cine y todos los dems recursos
tecnolgicos como parte de una escena comunicacional en la que
todos estamos igualmente comprometidos.
Soy de los que piensan que hay que preservar
y seguir cultivando lo que los libros
representan como soportes y vas de
elaboracin de la densidad simblica, la
argumentacin y la cultura democrtica. Pero
no veo por qu idealizan en abstracto y
generalizadamente a todos los libros, si al
preguntar a los lectores sobre su libro favorito
en la Encuesta Nacional de Lectura de Mxico
y en las de otros pases el 40% no sabe cul es
y, entre los mencionados, sobresalen obras de
autoayuda, esotricas y El cdigo Da Vinci.
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SOCIEDAD DE LA INFORMACIN Y NUEVOS HBITOS CULTURALES
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C CU UA AD DE ER RN NO OS S D DE E C CO OM MU UN NI IC CA AC CI I N N E ED DU UC CA AT TI IV VA A
una mirada histrica a lo que ha ocurrido con los libros, la literatura y otras formas impresas del
conocimiento podran darnos una visin ms matizada de la complementacin entre medios
escritos, visuales y digitales en la actual sociedad del conocimiento.
En vez de seguir oponiendo los libros y la
televisin, convendra ensayar formas
diversificadas de fomentar la lectura en sus
mltiples oportunidades, en las pginas
encuadernadas y en las pantallas. Esto requiere
mucho ms que exhortaciones ilustradas al
leer, hay que reconvertir las bibliotecas en
centros culturales ldicos, literarios y
audiovisuales, donde los estantes convivan con
talleres atractivos, computadoras y accesos a
Internet.
Para finalizar, una mirada histrica a lo que ha
ocurrido con los libros, la literatura y otras
formas impresas del conocimiento podran
darnos una visin ms matizada de la
complementacin entre medios escritos,
visuales y digitales en la actual sociedad del
conocimiento. No veo muchas razones para
temer por el futuro del libro, ni por la prdida
de su valor debido a estas transformaciones.
La gran experimentacin literaria ha jugado tanto con la
virtualidad de los textos, desde Mallarm a los cadveres
exquisitos de los surrealistas, desde el Quijote reescrito por
Pierre Menard hasta los hipertextos; como con la idea de que los
libros desaparecern, pero cualquier alarma apocalptica resulta
ya tarda y poco creble. En cuanto al riesgo de que los nuevos
medios o la trasposicin audiovisual de la escritura
empequeezcan los grandes textos, abundan, por supuesto,
ejemplos de banalizacin en la masificacin comercializada, pero
tambin estn otros ejemplos de signo inverso, no me animara a
decir que la pelcula El Proceso de Orson Welles es inferior a la
novela de Kafka. Muchas gracias.
D DG GT TV VE E- -C CE ET TE E
C CO OL LE EC CC CI I N N E ED DI IT TO OR RI IA AL L A AG GO OR RA A
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