CONCEPTO DE NACIN

Dr. Diego C. Delgado Jara

Uno de los conceptos clsicos o definiciones ms completas sobre la NACIN, es el
formulado por la llamada Sociologa Cientfica, que establece seis caractersticas necesarias
para que exista nacin; precisando que estas deben ser objetivas y verificables.

M. Rosental la define del siguiente modo: Comunidad de hombres, estable, histricamente
formada, surgida en base a la comunidad de idioma, de territorio, de vida econmica y de
psicologa, que se manifiesta en la comunidad de la cultura nacional.

Todos estos rasgos prosigue- de la nacin estn relacionados entre si, y solo su
conjuncin permite a la comunidad de hombres dada se la pueda llamar nacin. A
diferencia de la raza, que se caracteriza por determinados rasgos biolgicos exteriores (el
color de la piel y otros elementos) la nacin representa una categora social y no biolgica.

La nacin se diferencia tambin de la tribu, que es una categora etnogrfica, caracterstica
solamente para el rgimen de la comunidad primitiva. Las naciones surgieron en el perodo
del capitalismo ascendente, aunque algunos elementos de la nacin (el idioma, la
comunidad, la cultura, etc.) se han ido formando durante el perodo pre capitalista. Con el
desarrollo del capitalismo surge y se desarrolla inevitablemente la desigualdad nacional,
crece la opresin nacional.

Si desmenuzamos los elementos OBJETIVOS de este concepto, encontramos algunos
aspectos que merecen algunas reflexiones. Las caractersticas y particularidades ms
importantes que debemos destacar en este concepto objetivo de nacin son las
siguientes:

1. Comunidad humana formada histricamente;
2. Comunidad estable;
3. Comunidad de idioma;
4. Comunidad de territorio;
5. Comunidad de vida econmica o trabazn econmica; y,
6. Comunidad de psicologa o cultura nacional.

En qu se basa esta argumentacin? Vayamos a las razones objetivas para la misma.

1. Comunidad de hombres formada histricamente

Toda nacin es una comunidad de seres humanos, determinada, concreta, no es un conjunto
racial exclusivo, pues incluso puede ser conformada por distintos grupos entrecruzados o de
mestizaje forjado a travs del tiempo y las generaciones.

La nacin italiana fue formada por romanos, germanos, etruscos, griegos, rabes, y otros
pueblos. La nacin francesa fue constituida por galos, romanos, bretones, germanos, y ms
comunidades. La nacin espaola y portuguesa tienen vertientes tnico-sociales celtas,
iberas, romanas, rabes, entre otros grupos o comunidades.

Toda comunidad nacional es formada a travs de los siglos y las generaciones, con el
ingrediente de varias comunidades no necesariamente nacionales, pues, pueden ser
corrientes tnico-sociales, por ejemplo. Ello es lo que ha sucedido con alemanes, ingleses,
italianos, franceses, espaoles, portugueses, rumanos, blgaros, polacos, rusos, y muchas
otras comunidades nacionales.

En Amrica Latina tambin estn presentes en la conformacin, de nuestras naciones,
distintas vertientes tnico-sociales. En los pases latinoamericanos, desde Mxico hasta
Argentina han concurrido sobre todo tres grupos humanos o vertientes tnico-sociales:
Primero, las comunidades nativas o sociedades ancestrales, conocidas como pueblos
originarios o indgenas. Un segundo grupo lo han constituido vertientes europeas, sobre
todo provenientes de la Pennsula Ibrica: Espaa (pases hispanoamericanos) y Portugal
(caso de Brasil), por lo que se habla de pueblos o comunidades Iberoamericanas.

Tambin existen grupos humanos o sociedades donde estn presentes elementos de
ascendencia francesa, como acontece en Hait o en la llamada Guayana Francesa o
Surinam, donde el idioma oficial es el francs.

La tercera vertiente tnico-social presente en Amrica Latina es la afrodescendiente, donde
estn presentes los seres humanos descendientes de frica, desde donde muchos de sus
antepasados fueron raptados y trados a Amrica en calidad de esclavos.

Respecto a los grupos aborgenes recordemos que la cultura azteca y tolteca se desarroll
en Mxico. Los mayas sobre todo en el sur de Mxico y parte de Amrica Central. Los
incas en el llamado Tahuantinsuyo, esto es desde el sur de Colombia y hasta el norte de
Chile, incluyendo todo lo que hoy es Ecuador, Per y Bolivia.

Por ello decimos que toda nacionalidad y nacin est formada histricamente por vertientes
tnico-sociales comunes. En las naciones de Amrica Latina estn presentes, para su
formacin histrica, tres vertientes tnico-sociales, y cada una de ellas tienen pueblos o
comunidades que les nutrieron en sucesivos mestizajes.

2. Comunidad estable:

Es evidente que, para existir una nacin, debera existir estabilidad y permanencia histrica
de una colectividad, pues a travs de la historia han existido conglomerados de grupos de
permanencia accidental, transitoria y poco articulada, que podan estar allegados a tal o cual
conquistador, segn sus xitos o derrotas.

Los grupos humanos, por ejemplo, dirigidos o controlados por Alejandro Magno no podan
ser llamados naciones, aunque se hubiesen formado histricamente, pues carecieron de
estabilidad. Fueron conglomerados que concurrieron en forma transitoria, constituyeron
diferentes conjuntos raciales o de tribus que aceptaron actuar bajo su conduccin que dur
mientras el caudillo vivi. Era un conjunto transitorio de grupos humanos que perduraron
en su cercana o coordinacin y mientras existi el forzado control y hasta dominacin de
Alejandro Magno. No constituy una comunidad estable y por ello fcilmente se
desintegr.

Resulta siempre imperiosa, para la existencia de una nacin o nacionalidad, la
ESTABILIDAD, porque sin estabilidad no existira comunidad y por lo tanto su propia
dispersin la habra acabado. Una nacin no puede ser una unin transitoria o reunin
momentnea; debe gozar de permanencia y presencia estable. Sin estabilidad no puede
haber comunidad, peor una de carcter nacional, caracterizada precisamente por su
permanencia histrica.

3. Comunidad de idioma

Tampoco es suficiente una comunidad formada histricamente y estable para que exista una
nacin. Es necesaria e indispensable tambin una comunidad de idioma, que es lo que
diferencia a lo que puede ser una comunidad nacional, respecto de una comunidad estatal.
Pongamos ejemplos: Checoslovaquia, es el nombre de la comunidad estatal que tena, en
realidad, bsicamente, dos naciones: la de los checos y la de los eslovacos, ahora ya
separadas. Cada comunidad hablaba y se expresa en su respectivo idioma.

Canad, otro caso, es el nombre de la comunidad estatal, y all existe un sector como
Qubec donde hablan francs y otro como Toronto en el que predomina el ingls. Lo
que hace que los anglfonos y francfonos sean parte de dos distintas naciones y que se
hallan dentro de un mismo Estado. Otro ejemplo: A principios del siglo XX los checos
estaban dentro del Estado austriaco y los polacos dentro del Estado ruso, empero tanto los
checos cuanto los polacos no eran parte de otra nacionalidad que la propia de ellos, en la
que, adems, hablaban su propio idioma, y hoy gozan de una debida independencia
nacional. Luego de la Segunda Guerra Mundial los checos formaron, con los eslovacos, la
Repblica de Checoeslovaquia.

En otras palabras, no constituye un obstculo que al interior de un Estado, dentro de sus
fronteras, se hablen varios idiomas; pero, en caso alguno se puede hablar de una sola nacin
si cada sector o ncleo comunitario habla un idioma diferente. Debe destacarse por
supuesto que al hablar de un idioma debe entenderse el lenguaje que habla el pueblo y no el
oficial que puede emplear una cancillera, para dar un caso.

No siempre diversas naciones hablan idiomas distintos. Los portugueses y los brasileos
hablan el portugus. Los espaoles, los ecuatorianos, los argentinos, los mexicanos,
hablamos castellano. Los ingleses, los australianos, los estadounidenses, los filipinos y los
irlandeses hablan ingls. Los noruegos y daneses tienen idioma similar. Existen idiomas
comunes dentro de cada nacin. No puede, empero, sostenerse que si hablan el mismo
idioma dos pueblos, por alejados que estn entre ellos, son una sola nacin. Lo que si debe
quedar claro es que un idioma comn est presente en cada nacin, pero no,
obligatoriamente, diversos idiomas para diversas naciones.

Podran aadirse otros ejemplos. Guatemala y Paraguay hablan el mismo idioma pero son
dos naciones diferentes y estn formando parte de dos Estados distintos. El ejemplo de
Canad y de la Repblica Popular China, demuestra lo contrario, tienen varios idiomas al
interior de cada Estado.

Cabe destacar que nuestro pas se ha definido, en la propia Constitucin, en su Art. 6,
comoplurinacional, cuyo inciso segundo seala: La nacionalidad ecuatoriana es el
vnculo jurdico poltico de las personas con el Estado, sin perjuicio de su pertenencia a
alguna de las nacionalidades indgenas que coexisten en el Ecuador plurinacional.

En torno al elemento idioma, el Art. 2, inciso segundo, de la Constitucin de la Repblica,
se determina: El castellano es el idioma oficial del Ecuador; el castellano, el kichwa y el
shuar son idiomas oficiales de relacin intercultural. Los dems idiomas ancestrales son de
uso oficial para los pueblos indgenas en las zonas donde habitan y en los trminos que fija
la ley. El Estado respetar y estimular su conservacin y uso.

Por ello se habla, con toda lgica, que el Ecuador es un pas plurinacional, donde existe una
nacin hispanohablante, y donde existen nacionalidades que son oprimidas o reciben un
trato excluyente, aspecto que podra ser analizado en forma ulterior.

4. La comunidad de territorio

Los estadounidenses y los australianos hablan ingls; los ingleses y los filipinos tambin.
Los espaoles y los argentinos hablan castellano; los portugueses y los brasileos se
comunican en un idioma similar. Pero el idioma comn no los hace que formen parte de
una nacin comn. Una razn obvia es que sus habitantes residen en territorios muy
distintos y lejanos, situacin que no les permite un conjunto de relaciones duraderas y
regulares, que solo surgen por una existencia en comn de personas con una relacin que se
consolida de generacin en generacin. La vida duradera y conjunta solo es posible que
germine en un territorio en comn.

Si bien la didctica ejemplificacin nos releva de comentarios, convendra reparar que,
como otro ejemplo complementario, una parte de los habitantes ingleses claro que no slo
ellos emigr a Estados Unidos, pero eso no hace que el ncleo humano que fue un da
ingls y sus descendientes lo siga siendo con el paso del tiempo y las generaciones, por
ms que se hable el mismo idioma, y dispongan, incluso, un antecedente histrico comn.
Justamente lo que ha impedido que continen siendo una sola nacin es la diferencia
territorial, la distancia entre los seres humanos, la lejana de una comunidad respecto de
otra.

5. Comunidad de vida econmica o la trabazn econmica

Los miembros de esta corriente de opinin sociolgica sealan que la comunidad del
territorio, por s solo, tampoco es suficiente, que ello, no determina todava una nacin.
Resaltan que debe existir, como existe, un vnculo econmico interno que suelde en un
todo nico las diversas partes de la nacin.

Entre dos pases distantes como Inglaterra y Estados Unidos, o dos comunidades
nacionales, caso de Francia y Qubec, no puede haber vnculos internos. S habr un
vnculo interno dentro de los propios Estados Unidos, dentro de la propia Inglaterra, dentro
de Qubec y dentro de Francia. Y por eso cada una puede constituirse en nacin; claro est,
sumndose a los otros elementos objetivo que hacen posible tal conformacin. Y lo que
sucede es que los diversos confines de un territorio en el que se asientan una nacin tienen
una economa nica gracias a la divisin del trabajo establecida entre ellos, el desarrollo
de las vas de comunicacin interna y otros aspectos que se consolidan con el
advenimiento del capitalismo, que robustece los nexos econmicos dentro de un mismo
pas.

Generalmente, y casi siempre, la unidad nacional se produce al superar la fase del
feudalismo, que supone un grado relativamente alto de dispersin econmica o incluso
territorial, como el caso de feudos aislados, y se desarrolla la integracin nacional con el
avance de las primeras manifestaciones capitalistas que buscan consolidar el control de los
mercados internos. La aparicin de las naciones coincide con la abolicin de los rasgos
feudales o hacendarios y la formacin de los Estados nacionales. Esta situacin result muy
notoria en el caso de Inglaterra, Francia o Italia, as como en muchos otros pases

6. Comunidad de psicologa y cultura nacional

Aparte de las caractersticas anotadas, las naciones se distinguen unas de otras no solo por
sus condiciones de vida, sino tambin por su fisonoma espiritual, que se expresa en las
peculiaridades de la cultura nacional desempea un papel de bastante importancia la
psicologa peculiar que se ha ido formando en cada una de estas naciones, de generacin en
generacin, como resultado de condiciones de existencia diferentes.

Cultura la define el propio M. Rosental- es el conjunto de los valores materiales y
espirituales creados por la humanidad o comunidad nacional en el curso de la historia. La
cultura es un fenmeno social que representa el nivel alcanzado por la sociedad en
determinada etapa histrica: progreso, tcnica, experiencia de produccin y de trabajo,
instruccin, educacin, ciencia, literatura, arte e instituciones que le corresponden.

En un sentido ms restringido, se comprende bajo el trmino de cultura el conjunto de
normas de la vida espiritual de la sociedad que nacen y se desarrollan sobre la base del
modo de produccin de los bienes materiales, histricamente determinado. As, se entiende
por cultura el nivel de desarrollo alcanzado por la sociedad en la instruccin, la ciencia, el
arte, la filosofa, la moral y las instituciones correspondientes.

Entre los ndices ms importantes del nivel cultural de determinada etapa histrica, hay
que hacer notar el grado de utilizacin de los perfeccionamientos tcnicos y de los
descubrimientos cientficos en la produccin social, el nivel cultural y tcnico de los
productores de los bienes materiales, as como el grado de difusin de la instruccin, de la
literatura, la msica, y de las artes, entre la poblacin.

Claro est prosigue que, de por s, la psicologa, o el carcter nacional como otras
veces se lo llama, es un tanto inasequible para el observador, pero puesto que se expresa en
la peculiaridad de la cultura comn a toda la nacin, es un factor aprehensible y que no
puede desconocerse.

Este carcter nacional o comunidad de cultura no es algo eterno e inamovible, segn esta
concepcin, que la estamos desmenuzando, sino que cambia con las condiciones de vida;
pero, por lo mismo que existe en cada momento dado, imprime su sello en la fisonoma de
la nacin.

Por su supuesto que existen otras apreciaciones o conceptos sobre Nacin. Por ejemplo
existen definiciones de dos tericos socialdemcratas austriacos, y en cuyas concepciones
se asienta toda una visin sobre este asunto:

R. SPRINGER, en El Problema Nacional, la define del siguiente modo: Nacin es la
unin de hombres que piensan y hablan del mismo modo. Es la comunidad cultural de un
grupo de hombres contemporneos no vinculada con el suelo.

OTTO BAUER, en su obra La cuestin nacional y la socialdemocracia, dice: Nacin es
el conjunto de hombres nacido en una comunidad de carcter sobre la base de una
comunidad de destinos.

Sobre la definicin de Springer slo hace faltar observar un aspecto para verificar su
endeblez: es decir solo es requisito para ser connacional de otra persona pensar y hablar del
mismo modo; lo que hara que un ecuatoriano que piense diferente de otro ecuatoriano sea
de otra nacin.

En el otro aspecto, cuando dice que es una comunidad cultural de un grupo de hombres
contemporneos NO vinculado con el suelo significara, segn la definicin de Springer,
que no importa lo desunidos que se hallen los miembros de una comunidad cultural, unos
respecto de otros, y vivan donde vivan, para poder ser miembros de una misma nacin, lo
que adolece de candorosidad.

Respecto a la definicin de Otto Bauer, no interesa al menos no costa en su concepcin-
aspectos tan sustanciales cono un territorio comn, una lengua similar idioma igual- y el
vnculo de la vida econmica, la denominada trabazn econmica. Para l es importante la
comunidad de destinos aspectos que no resulta coherente pues no existe comunidad de
destinos entre los opresores respecto a los oprimidos.

Nota: Este es un resumen brevsimo de lo comentado en clase, y que puede servir como
apoyo para los exmenes de mayo del 2014.

Elementos indispensables para la existencia de una sociedad

Entre las condiciones necesarias y permanentes para la vida material de la sociedad
tenemos a las siguientes:

1. La poblacin humana y su densidad.
2. El medio geogrfico o la naturaleza circundante.
3. El modo de produccin de los bienes materiales.

La poblacin humana: No puede existir una sociedad sin seres humanos, sin la presencia
de una comunidad humana, conformada por ms o menos miembros de la familia, y la
densidad o cantidad de los mismos, sea en la comunidad primitiva, sea esto hace dos mil,
mil, quinientos, o cien aos, o en los tiempos contemporneos.

Pero esa poblacin, comunidades o familias humanas, en cualquier tiempo, no podra vivir
al margen de condiciones naturales y de los usos de las riquezas de la naturaleza, esto es del
uso del medio geogrfico.

Y sera imposible que una sociedad o comunidad humana sobreviva sin un modo de
produccin o forma de obtener los bienes materiales indispensable para su sobrevivencia,
que constituye la fuerza esencial para determinar la evolucin de la sociedad, su pasaje de
un rgimen a otro o nivel de desarrollo de la misma.

Medio Geogrfico: Es la naturaleza circundante o condiciones exteriores de la vida social,
donde destacan el clima, el tipo suelo respecto a la aptitud de su capacidad productiva, las
riquezas del subsuelo, la flora, la fauna, el agua, el tipo de vivienda. Este elemento es uno
de los soportes bsicos que constituyen las condiciones necesarias y permanentes para la
vida material de las personas e influye en el desarrollo de la vida social. Puede acelerar o
atrasar el desarrollo de una sociedad en funcin de sus recursos.

No obstante el medio geogrfico no es el elemento determinante en la evolucin de una
sociedad. El medio geogrfico no dispone de grandes mutaciones en perodos largos de
tiempo pero la vida social evoluciona mucho ms rpido. La influencia del medio
geogrfico depende tambin del nivel de desarrollo de la produccin material, la que vara
de acuerdo al estado de las fuerzas productivas de la sociedad.

No es lo mismo vivir en la costa que en la sierra; en una regin geogrfica existen
productos agrcolas diversos respecto a la otra. Hasta las formas de vestir son diversas en
funcin del clima; el clima influye en muchos aspectos.

Modo de produccin de los bienes materiales: Es el modo de obtener, en cada momento
histrico, los medios de vida (alimentacin, vestimenta, calzado, vivienda, combustible,
instrumentos de produccin), necesarios para la existencia de los hombres y el desarrollo de
la sociedad. Estas formas se conseguir alimentos no son idnticos en todos los tiempos.

La produccin de bienes materiales constituye la base permanente e imprescindible de
vida en la sociedad. Si la produccin cesare, la sociedad desaparecera. El hombre se
remont sobre la naturaleza y el mundo animal gracias a la produccin. Los animales se
comportan pasivamente con la naturaleza exterior. Dependen totalmente, en su existencia y
desarrollo, de lo que la naturaleza circundante les brinda. La sociedad humana, por el
contrario, mantiene una lucha activa con la naturaleza y, por medio de los instrumentos de
produccin, la hace servir a sus propias necesidades, seala el mismo autor referido.