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PARTE CUARTA

FORMACIN (243)
INTRODUCCION:
Sin duda alguna, diremos que, las mujeres de hoy estn a punto de destronar
el mito de la feminidad; es decir, empiezan a afirmar concretamente su
independencia; pero por supuesto, con grandes esfuerzos consiguen vivir
ntegramente su condicin de seres humanos.
CAPTULO PRIMERO: INFANCIA.
No se nace mujer: se llega a serlo. En consecuencia a ello diremos que:
ningn destino biolgico, psquico o econmico define la figura que reviste en
el seno de la sociedad la hembra humana; es el conjunto de la civilizacin el
que elabora ese producto intermedio entre el macho y el castrado al que se
califica de femenino.
Cuando el nio crece, lucha de dos maneras contra el desamparo original.
Trata de negar la separacin: se acurruca entre los brazos de la madre, busca
su calor vivo, es decir reclama sus carias; procura justificarse por el sufragio de
otro. En otras palabras podremos afirmar que: La seduccin, la ostentacin,
representan un estadio ms completo, ms fcil que el simple abandono en
los brazos maternos. Muchos nios, asustados de la dura independencia a que
se les condena, desean ser nias, en la poca en que al principio se les vesta
como a ellas, a menudo dejaban con lgrimas el vestido por el pantaln y con
lgrimas vean cmo les cortaban los rizos. Se persuade al nio de que se le
exige ms a causa de la superioridad de los varones; para animarle ante el
difcil camino que le corresponde, se le insufla el orgullo de su virilidad; esta
nocin abstracta reviste para l una figura concreta; es decir, se encarna en
el pene.
Anatmicamente, el pene es perfectamente apto para desempear ese
papel: destacado del cuerpo, se presenta como un juguetito natural, una
especie de mueco. As pues, muy lejos de que el pene se descubra como un
privilegio inmediato del que el nio extraera un sentimiento de superioridad; su
valoracin por el contrario, parece como una compensacin invertida por los
adultos y ardientemente aceptada por el nio a las durezas del ltimo destete,
as queda definido contra el pesar de no ser ya un beb, de no ser una nia.
En consecuencia, a ello encarnar en su sexo su trascendencia y su soberana
orgullosa.
Diremos que, hay pocas cuestiones ms discutidas por los psicoanalistas que el
famoso complejo de castracin femenino. La mayora admite hoy que el
deseo de un pene se presenta, segn los casos, de maneras muy diversas. En si
diremos que, hay nmeros casos en que la nia se interesa por el pene de un
hermano o de una camarada; pero eso no significa que experimente por ello
unos celos propiamente sexuales, y aun menos que se sienta profundamente
afectada por la ausencia de ese rgano; desea apropirselo como desea
apropiarse de todo objeto; pero ese deseo puede permanecer suferficial.
Es seguro que la ausencia del pene representa en el destino de la nia un
papel importante aunque no desee seriamente su posesin. El gran privilegio
que el muchacho extrae del pene consiste en que dotado de un rgano que
se deja ver coger al menos alinearse parcialmente en el mismo. Proyecta
fuera de si el misterio de su cuerpo de sus amenazas lo castracin teme, pero
es un temor ms fcil de dominar que el temor difuso experimentado por la
nia con respecto a sus interiores temor que a menudo se perturba durante
toda su vida de mujer. La nia en cambio no puede encarnarse en ninguna
parte de ella misma en compensacin le ponen entre las manos con el fin de
que desempee junto a ella el papel de alter ego, un objeto extrao una
mueca.
El nio se mueve en el plano del juego y del sueo: juega a hacer; el hacer y el
ser no se distinguen netamente cuando solo se trata de realizaciones
imaginarias. La nia puede compensar la actual superioridad de los chicos
mediante las promesas encerradas en su destino de mujer y que ya realiza ella
en sus juegos. Como todava no conoce ms que su universo infantil, su madre
le parece al principio dotada de ms autoridad que el padre, imita a su
madre. Juega con una mueca que no es solamente su doble: es tambin su
hija y a travs de ella realiza la experiencia de la afirmacin subjetiva y de la
alineacin.
La pequea siente una particular curiosidad por el misterio de la procreacin,
aprende en seguida que los pequeuelos se forman en el vientre materno. En
primer lugar, ignora el papel del padre y supone que es absorbiendo ciertos
alimentos como la mujer queda encinta, el conjunto de esos problemas y de
esos descubrimientos absorbe una gran parte de los intereses de la nia y nutre
su imaginacin.
Cuanto ms madura el nio mas se ensancha su universo y mas se afirma la
superioridad masculina. Muy a menudo, la identificacin con la madre no
aparece ya como una solucin satisfactoria si la nia acepta en principio su
vocacin femenina, lo hace por reinar, pero cuando sus relaciones, sus
estudios, sus juegos, sus lecturas, la arrancan del crculo materno comprende
que no son las mujeres sino los hombres quienes son los dueos del mundo,
esta revelacin mucho ms que el descubrimiento del pene es la que modifica
imperiosamente la conciencia que adquiere de s misma. Pero la situacin de
la nia queda entonces profundamente cambiada, estaba llamada a
convertirse un da en una mujer semejante a su madre todopoderosa pero
nunca a ser el padre soberano; el vnculo que la una a su madre era una
emulacin activa, pero del padre no puede ms que esperar pasivamente
una valoracin.
Cuando la sexualidad femenina se desarrolla, se encuentra penetrada del
sentimiento religioso ha dedicada al hombre de su infancia. Es cierto que la
nia experimenta el amor femenino es una de las formas de la experiencia en
la cual una conciencia se hace objeto para un ser que la trascienda; y
tambin son esas delicias pasivas las que la joven devota gusta en las sombras
de la iglesia. Conoce el milagro de la renuncia, asciende al cielo de rodillas; su
abandono en los brazos de Dios le asegura una asuncin acolchada con
nubes y ngeles. Aprende a ser dichos, hay que ser amada, y para ser amada,
hay que esperar al amor. La mujer es la bella durmiente, la que recibe el
encierro en una castillo y espera que algn da venga su prncipe azul.
El mismo movimiento primitivo somete a la mujer a la supremaca masculina
condena lo absurdo de la inmanencia. La irrita verse vejada por las normas de
decadencia y esclavizada por los cuidada dos de la casa.
Dentro de los diferentes grupos sociales, se pueden encontrar pases donde la
educacin es mixta proporcionndoles un espacio acadmico a las nias,
pero en otros lugares pasa lo contrario, as tambin la nia est por debajo del
nio. Marcndole su destino, siendo esposa, madre y abuela en tanto el nio
se desconoce su futuro, pero se le cataloga como prometedor. Adems el
proceso de crianza de la nia se le ensea a que procreara, pero a lo largo de
su desarrollo ella lo ver como algo horroroso por las cuestiones fisiolgicas que
experimentara su
Conclu: la castidad es, ciertamente, mi vocacin (Yassu Gauclre).
La metamorfosis se opera. La nia ni siquiera conoce su sentido, pero se da
cuenta que algo est cambiando sutilmente, le cuesta reconocerse en los
espejos. El cuerpo infantil se torna cuerpo de mujer y se hace carne. La crisis de
pubertad inicia hacia los doce o trece aos, empieza mucho antes en la nia
que en el nio. Al desarrollarse los senos y el sistema piloso, nace un sentimiento
que a veces se transforma en orgullo, pero que es de vergenza, la nia
manifiesta pudor, rehsa mostrarse desnuda incluso a sus hermanas o a su
madre, se examina con asombro, con angustia, se inquieta al sentir en ella un
punto vulnerable; algo va a pasar que no es una enfermedad, que est
implcito en la ley misma de la existencia y que, sin embargo, es lucha,
desgarramiento.
Esta repulsin se traduce en una voluntad de adelgazar, vigilan su peso sin
cesar, otras se vuelven enfermizamente tmidas, para ellas salir a la calle es un
suplicio, a partir de ah se desarrollan a veces las psicosis.
Con frecuencia la actitud de los padres contribuye a inculcar en la nia la
vergenza de su aspecto fsico, la cual lleva a la nia a comportarse
torpemente, a ruborizarse constantemente y sin motivo; esos rubores
aumentan su timidez y se convierten en objeto de una fobia. En la pre
pubertad, al nia no experimenta todava el disgusto de su cuerpo, se siente
orgullosa por irse convirtiendo en mujer, todava no capta la significacin de
los fenmenos que se producen en ella. Su 1 menstruacin se la revela y
aparecen los sentimientos de vergenza. Si ya existan se confirman y
exageran a partir de ese momento, el acontecimiento le parece repugnante y
humillante. Segn Klein y la escuela psicoanaltica inglesa, la sangre
manifestara a sus ojos una herida de los rganos internos. Experimenta
vergenza, se siente sucia, trata de lavar o de ocultar su ropa manchada.
El campo de la menstruacin, las nias aun sienten horror ante esa maldicin
por el hecho de que todava es un tab. ya es una mujercita, la cofrada de
las matronas ha ganado; ella les pertenece. Hela ah alineada sin recurso en el
bando de las mujeres. Sucede tambin que se enorgullece de ello; piensa que
se ha convertido en una persona mayor y que en su existencia va a producirse
un trastorno.
La nia se desengaa muy pronto, porque se percata de que no ha adquirido
ningn privilegio y que la vida sigue su curso. Hay nias que lloran durante
horas, cuando se enteran de que estn condenadas a ese destino.
Tambin los muchachos ciertamente, en el momento de su pubertad sienten
su cuerpo como una presencia embarazosa, pero orgullosos de su virilidad
desde la infancia, es esa virilidad la que, orgullosamente, trascienden el
momento de su formacin; se muestran entre s con orgullo el vello que les
crece en las piernas y que los convierte en hombres; mas que nunca su sexo es
objeto de comparacin y desafo. Convertirse en adultos es una metamorfosis
que los intimida; muchos adolescentes experimentan angustia cuando se
anuncian una libertad exigente, pero acceden con alegra a la dignidad de
varn. Por el contrario para transformarse en persona mayor, la nia tiene que
confinarse en los lmites que le impondr su feminidad.
El flujo rojo se escapa entres su mulso, si ya ha asumido su condicin, acoge el
acontecimiento con alegra Ahora ya eres una seora Si lo ha rechazado
siempre, el veredicto sangriento fulmina; lo ms frecuente es que vacile: la
mancilla menstrual la inclina hacia el disgusto y el temor. He ah lo que
significa esas palabras: ser mujer Ese sentimiento de degradacin pesar
abrumadoramente sobre ella. Conservara el orgullo de su cuerpo sangrante si
no perdiese su orgullo de ser humano. Y si consigue preservar este orgullo,
sentir muchos menos vivamente la humillacin de su carne.
Si en esa poca se desarrollan con tanta frecuencia psicosis en la joven, es
debido a que se siente sin defensa ante una sorda fatalidad que la condena a
pruebas inimaginables; su feminidad significa a sus ojos enfermedad,
sufrimiento y muerte; y ella se fascina ese destino.
El muchacho reivindica su tendencias erticas, porque asume gozosamente su
virilidad, el deseo sexual, en el, es agresivo, aprehensivo, ve en el mismo una
afirmacin de subjetividad y de su trascendencia, se jacta de ello con sus
camaradas, su sexo es para l una turbacin de la que se enorgullece; el
impulso que le lleva hacia la hembra es de la misma naturaleza que el que le
lanza hacia el mundo, y en l se reconoce. Por el contrario, la vida sexual de la
muchacha siempre ha sido clandestina; cuando su erotismo se transforma e
invade toda su carne, el misterio que lo rodea se hace angustioso:
experimenta su turbacin como una enfermedad vergonzosa; no es activo, es
un estado, y ni siquiera imaginariamente puede librarse de l mediante una
decisin autnoma; ella no suea con tomar, amasar, violar: ella es espera y
llamada; se prueba como dependiente; se siente en peligro en su carne
enajenada. Antes nacan de un profundo divorcio entre el organismo infantil y
su porvenir de adulto; ahora tienen su origen en esa misma complejidad quela
joven experimenta en su carne. Comprende que est destinada a la posesin,
puesto que la llama, y se subleva contra sus deseos. Desea y teme, al mismo
tiempo, la vergonzosa pasividad de la presa consentidora. La idea de
desnudarse delante de un hombre la trastorna de turbacin, pero tambin
siente que entonces quedar entregada sin remedio a su mirada.
La joven detesta que ese cuerpo que ella confunde consigo misma pueda
perforarlo como se perfora el cuero, desgarrarlo como se desgarra una tela.
Pero ms que la herida y el dolor que la acompaa, lo que la joven rehsa es
que herida y dolor sean infligidos. Es horrible la idea de ser horadada por un
hombre, me deca un da una joven.
No es el temor al miembro viril lo que engendra el horror al hombre, sino que es
su confirmacin y su smbolo, la idea de penetracin adquiere su sentido
obsceno y humillante en el interior de una forma ms general, de la cual, a su
vez, es un elemento esencial. Existe un sueo que los psiquiatras dicen haber
encontrado frecuentemente en sus jvenes pacientes: estas se imaginan ser
violadas por un hombre en presencia de una mujer de edad y con el
consentimiento de la misma. Est claro que piden simblicamente a su madre
el permiso para abandonarse a sus deseos. Porque una de las coacciones que
ms odiosamente pesan sobre ellas es la de la hipocresa. La jovencita est
destinada a la pureza y la inocencia precisamente cuando descubre en ella
y alrededor de ella los turbadores misterios de la vida y del sexo.
Se comprende, ahora, qu drama desgarra a la adolescente en el momento
de la pubertad: no puede convertirse en una persona mayor sin aceptar su
feminidad; ya saba ella que su sexo la condenaba a una existencia mutilada
e inmutable; ahora lo descubre bajo la figura de una enfermedad impura y de
un crimen oscuro. Su inferioridad solo se tomaba en principio como una
privacin: la ausencia de pene se ha convertido en mancilla y culpa. Herida,
avergonzada, inquieta y culpable, as se encamina la joven hacia el porvenir.