UNIVERSIDAD DE PUEBLA

DIVISION DE ESTUDIOS DE POSGRADO

MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO

MODULO:
FILOSOFIA DE LA EDUCACION

EL METODO DE LA FILOSOFIA EN LA
EDUCACION
ASESOR: JOSE LUIS VILLEGAS VALLE

POR: BARBARA LOPEZ MIRAFUENTES
IXTAPALUCA, MEX., 28 DE JUNIO DE 2014


Capitulo II
EL METODO DE LA
FILOSOFIA EN LA
EDUCACION

EL MTODO DE LA FILOSOFA
El filsofo necesita una dosis de infantilismo, una capacidad de admiracin y rigor
en el pensamiento. La mejor edad para comenzar a filosofar es la juventud.
La filosofa no es una ciencia, sino una disciplina, porque se ocupa de cualquier
objeto en general. Para hacer una descripcin de los mtodos filosficos, se
recurre a la historia del pensamiento filosfico, a la historia de la filosofa.
Scrates:
En Atenas empez a haber una filosofa consciente de s misma y sabedora de los
mtodos que emplea. Es el primer filsofo que habla de su mtodo.
Mtodo: Mayutica que se refiere a la interrogacin. A fuerza de interrogaciones
hace se llegue a respuestas.
Platn: Discpulo de Scrates perfecciona su mtodo.
Mtodo: Dialctica, que se compone de dos momentos:
1. La intuicin de la idea.
2. El esfuerzo crtico para establecer esa intuicin en la idea.
Conserva la idea de que hay que partir de una hiptesis primera y luego irla
mejorando a fuerza de las crticas que le vayan haciendo, mediante el dilogo en
el intercambio de afirmaciones y negociaciones.
Es aficionado a los mitos y para expresar su pensamiento filosfico apela muchas
veces a ellos.
Habla del mundo de las ideas que es un lugar celeste.
La dialctica consiste en una contraposicin de intuiciones sucesivas, donde se
llega a depurar y clarificar lo ms posible.
Aristteles
Mtodo: la lgica. Su mtodo consiste en la aplicacin de las leyes del
pensamiento racional que nos permite transitar de una posicin a otra posicin,
por medio de los engranes que los conceptos ms generales tienen con otros
menos generales hasta llegar a lo particular.
Una afirmacin que no est aprobada no es verdadera
Edad media
Comparacin de opiniones diversas, complementando con el ejercicio de la
deduccin y la prueba, da lugar a las conclusiones.
Comparacin de opiniones diversas, complementando con el ejercicio de la
deduccin y la prueba, da lugar a las conclusiones firmes del pensamiento
filosfico.
Lo importante consiste principalmente en el ejercicio racional discursivo: en el
discurso o en la contraposicin de opiniones.

Descartes :A partir de l el mtodo cambia.
Trascendencia e inmanencia.
Pasa a ejercitarse principalmente antes de tener la intuicin y como medio para
obtenerla.
El mtodo es preintuitivo y tiene como propsito lograr la intuicin.
El mundo en que vivimos y el mundo de la verdad son uno mismo.

Fichte, Shelling y Hegel (principios del siglo XIX)
Consideran que el mtodo esencial de la filosofa es la Intuicin intelectual.
Dan a la razn humana una doble misin:
1. Penetrar intuitivamente en el corazn, en la esencia misma de las cosas.
2. Partiendo de esa intuicin intelectual.

LA INTUICIN COMO MTODO DE LA FILOSOFA
Se ha llegado al punto de que la intuicin se presenta insistentemente en la
historia del pensamiento filosfico como el mtodo fundamental, principal de la
filosofa moderna.
Descartes es el que hace de la intuicin un mtodo primordial en la filosofa.
La intuicin es un medio de llegar al conocimiento de algo, y se contrapone al
conocimiento discursivo.
Mtodo discursivo
Este mtodo tiene que ver con la palabra discurrir y discurso.
Una serie de actos, de esfuerzos sucesivos para captar la esencia o realidad del
objeto.
Es un mtodo indirecto (por medio del discurso se llega la conocimiento).
Mtodo intuitivo
Consiste en un acto nico del espritu que de pronto, sbitamente se lanza sobre
el objeto, lo aprehende, lo fija, lo determina por una sola visin del alma.
Es un mtodo directo (la intuicin va directamente al objeto).
Existen tipos de intuiciones:
1. Intuicin sensible. Todos la practicamos diariamente, es inmediata y tiene el
carcter de la individualidad, se hace por medio de los sentidos.
2. Intuicin espiritual. Su objeto, no es objeto sensible y se hace por medio del
espritu. Por medio de ella, percibimos directamente, intuimos directamente formas
de los objetos, el ser mayor o menor, etc. Es una intuicin formal.
3. Intuicin real. Va directamente al fondo del objeto, se pone en contacto la
ntima realidad, se puede dividir en tres clases:
Intuicin intelectual. Tiene en el objeto su correlato exacto, consiste en la esencia
del objeto. Es un esfuerzo por captar directamente, mediante un acto directo del
espritu la esencia del objeto.
(Platon, Descartes, Shelling y Schopenhauer).
Intuicin emotiva. Tiene tambin su correlato en el objeto, se refiere al valor del
objeto, lo que el objeto vale (si es bueno, malo, bello, feo, agradable,
desagradable).
(Platnico, San Agustn y durante toda la Edad Media, Espinosa, Hume)
Intuicin volitiva. Su correlato est en el objeto, se refiere a la existencia, a la
realidad existente del objeto, es algo distinto de m. (Fichte).

En una u otra modalidad, la intuicin constituye en toda la filosofa
contempornea el instrumento principal de que el filsofo se vale para lograr las
adquisiciones de su sistema.
Cada filsofo pretende tener su sistema.
Tres modalidades en el uso del mtodo de la intuicin.
1. Bergson
Presenta la intuicin mstica, emotiva.
La filosofa no puede tener otro mtodo que la intuicin.
Contrapone la actividad intelectual e intuitiva.
La intelectual consiste en hacer lo que hacen los cientficos, consiste en tomas las
cosas como cosas (es el aspecto superficial y falso de la realidad).
La intuicin viviente tiene por misin abrirse paso.
La misin de la intuicin es oponerse a la labor del intelecto, es decir al
pensamiento.
La metfora literaria es el instrumento ms apropiado
2. Dilthey
Esta persona se caracteriza brevemente con el adjetivo volitivo.
Es la intuicin volitiva, que consiste en recibirnos a nosotros mismos como seres
que antes de pensar, quieren.
Para l no es la razn, no es el intelecto el que descubre la realidad de las cosas.
La existencia de las cosas tiene que ser intuida.
3. Husserl
Intuicin fenomenolgica (intelectual).
Todas nuestras representaciones son que hay que mirarlas desde el punto
psicolgico y particular del objeto.

LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO HOLISTICO O INTUICION.
La palabra holstica viene de una raz griega (holos) que significa totalidad. Capta
un objeto sin las estructuras impuestas por la facultad cognoscitiva, sin las
limitaciones de un horizonte estrecho.
La operacin intelectual llamada abstraccin se realiza con este procedimiento:
tomar unos elementos y desechar otros. El conocimiento holstico consiste en
captar un elemento para quedarse solo con alguno de ellos, mente supracensible ,
una esencia, el significado de un objeto.
El conocimiento holstico mantiene un horizonte total abierto e ilimitado.
Se maneja el termino intuicin significa percibir algo directamente, la intuicin es
una operacin humana poco frecuente y adems no suele despojarse de todas las
formas que el sujeto acostumbra aplicar.
Intuicin y conocimiento holstico coinciden en el fondo sin intermediarios
(intuicin) es lo mismo que captar el objeto de un horizonte amplio, sin estructuras.
La prctica del conocimiento holstico ofrece una oportunidad para que el ser
humano capte en forma realista el mundo que le rodea y salga as del relativismo y
el individualismo, el vivir encerrado.
Se distinguen seis clases de intuicin: la empata, la experiencia axiolgica, la
experiencia esttica, la experiencia de intimidad religiosa, la creatividad y la
experiencia transcendental.
Empata: significa prescindir, momentneamente, de las propias categoras para
abrirse a la comprensin de las categoras y modos de percibir del interlocutor.
Experiencia esttica: Por medio de ella se capta la belleza de una persona, de una
obra de arte o de la misma naturaleza. La cualidad ms sobresaliente de la
experiencia esttica es a atencin pasiva del sujeto. Gracias a ella el intelecto deja
de funcionar con su mecanismo cotidiano, que produce conceptos, y logra captar
la armona intrnseca que se da en el objeto.
El conocimiento por connaturalizad explicado en la filosofa tradicional tiene
caractersticas similares a la experiencia esttica. El sujeto capta no solo el objeto;
sino su misma naturaleza en cuanto sujeto. As pues el ser humano posee dos
procedimientos para captar u objeto, la conceptualizacin y la intuicin. Se
entiende que a la intuicin se le llame conocimiento holstico debido al horizonte
abierto que tiene. Tiene la fama de ser una operacin objetiva.
La intuicin tiene el poder de captar las cosas de manera ms fiel por el hecho de
prescindir de formas o estructuras culturales.
Captacin de valores: El conocimiento de los valores es otro caso de intuicin. No
es lo mismo saber definir in valor que captarlo directamente y apreciarlo como tal.
En el terreno de la captacin de valores se pueden distinguir la evaluacin y la
valorizacin. La primera consiste en captar un objeto (o persona) sin compararla
con criterios extrnsecos, sino en todo caso con las tendencias y gustos subjetivos
e individuales.

Conocimiento atemtico de Dios: La caracterstica ms importante del
conocimiento holstico acerca de Dioses que se produce como una vivencia, un
contacto ntimo, amistoso, integrador. Debido a esto, el conocimiento holstico
acerca de Dios suele transformar las actitudes y la conducta de un individuo. No
as el conocimiento intelectual.
Creatividad mental: Es un fenmeno real que se realiza sobre todo entre los
poetas, los artistas y los cientficos. Consiste en proporcionar una nueva forma a la
materia ya existente.
La creacin de nuevos conceptos tiene como base el conocimiento holstico. Es en
donde se dan los lmites de las estructuras usuales, una persona puede llegar a
capar nuevas maneras de ordenar, estructurar y expresar el material
suprasensible que aparece en el campo de su conciencia.
Experiencia trascendental: La experiencia trascendental es un conocimiento de si
mismo en cuanto a sujeto.
Se explica que ordinariamente nos conocemos como como objeto. Cuando nos
miramos las manos, nos vemos en un espejo, reflexionamos acerca de nuestra
conducta pasada, o elaboramos un proyecto, nos estamos captando como objeto.
La experiencia trascendental es el acto de conocerse a s mismo en cuanto a
sujeto, sin formas o categoras.
Significa que nos percatamos de nuestra propia existencia, que estamos
conscientes y que nos damos cuenta de n nuestro control sobre nuestra conducta.
El logro y el xito en la conducta realizada dependen, en gran medida, de nuestro
grado de atencin hacia el asunto que estamos manejando.
Clarificacin de la experiencia trascendental: Es captar que uno mismo es quien
decide, escribe, habla, camina, etc.
La estrategia general para lograr una clarificacin de la conciencia de s mismo
como sujeto reside en hacer descender la frecuencia de ondas elctricas emitidas
por el cerebro, lo cual se consigue con una actitud de reposo, relajamiento y
pasividad. Gracias a las ondas alfa y beta se facilita el conocimiento holstico o
intuicin. Debido a esto el sujeto puede tomar consciencia de si mismo como
sujeto.
Meditacion profunda:
La palabra meditar se utiliza para designar una operacin de tipo conceptual y es
casi un sinnimo de reflexionar. Es el procedimiento ms adecuado para logar esa
experiencia trascendental en forma sistemtica, regular y cotidiana.
Meditar es ir a la raz misma de toda nuestra existencia y ponerse en condiciones
para modelarla, encauzarla, orientarla o forjarla.
Lo que no es la meditacin profunda: el psicoanlisis, examen de conciencia,
psicoterapia.
Los fruto de la meditacin profunda: La responsabilidad del sujeto, es
responsabilizacin de la conducta personal.
La conducta es autntica, fielmente originada en lo que es el sujeto, en lo que
verdaderamente pretende y busca.
Encuentro consigo mismo. Gracias a ella la persona capta su propio ser de un
modo explcito y claro, en esta experiencia es posible captarse como sujeto, captar
la esencia de los proyecto personales, captar nuevos y ms profundos valores,
captar el ncleo que ejecuta las decisiones libres.
Expansin de la conciencia: Se requiere una especial apertura de la consciencia,
capa de contener e iluminar esos datos que ordinariamente no son vislumbrados.
Eliminacin del narcicismo: Este sujeto sabe amar con desprendimiento, abe
beneficiar a sus congneres, su atencin est puesta en el beneficio de la
comunidad.
Manejo de estrs: La meditacin implica un estado de relajamiento. Se trata de
una fuerza positiva que tiende a contrarrestar la fuerza negativa del estrs.
Mtodos
Descartes declara que ms importante que una inteligencia clara y despierta es la
aplicacin que de ella hagamos, el camino que sigamos en su desarrollo.
Considera que todos los frutos de su mente fueron obtenidos gracias a las
bondades de su mtodo.
El mtodo no solo facilita la conquista d la verdad, sino que promueve la eficacia
de la razn, sin l la razn se desorienta fcilmente.
Al mtodo se atribuye tambin el orden de las representaciones y el sistema de
relaciones que se establecen.
El mtodo no se refiere a una regla a un conjunto de reglas que se formulan
autnomamente y en s mismas para que la razn se someta a ellas en su
ejercicio, o para que presidan su desenvolvimiento.
Consiste en garantizar que el fin propuesto es el que realmente se alcanzara.