LA ORACIN DE JESS EN GETSEMAN

RCantalamessa
GETSEMAN,UNHECHOHISTRICO
NuestroviajeatravsdelaPasinempieza,comoeldeJess,desdeGetseman.LaagonadeJessenel
HuertodelosOlivosesunhechoafirmado,enlosEvangelios,sobrecuatrocolumnas,estoes,porloscuatro
evangelistas.Juan,enefecto,tambinhabladeello,asumanera,cuandoponeenbocadeJesslaspalabras:
Ahoramialmaestturbada(querecuerdanmialmaesttriste,delossinpticos)ylaspalabras:Padre,
lbramedeestahora!(querecuerdanelapartademestecliz,delossinpticos)(Jn12,27s.).Tambinhay
unecodeello,comoveremos,enlaCartaalosHebreos.
Esalgocompletamenteextraordinarioqueunhechotanpoco apologticohayaencontradoun
puestotanrelevanteenlatradicin.Slounacontecimientohistrico,fuertementeafirmado,explicala
relevancia dada a este momento de la vida de Jess. Cada uno de los evangelistas dio al episodio una
coloracindiferentesegnsupropiasensibilidadylasnecesidadesdelacomunidadparalaqueescriba.
Peronoaadieronnadaverdaderamenteajenoalhecho;msbiencadaunosacalaluzalgunasdelas
infinitasimplicacionesespiritualesdelhecho.
No hicieron, como se dice hoy, eis-egesis, sino ex-emesis. Las que, segn la letra, son, en los
Evangelios,afirmacionescontrastantesyexcluyentesrecprocamente,nolosonsegnelEspritu.Siest
ausenteunacoherenciaexteriorymaterial,nofaltaencambiounaprofundaconcordia.LosEvangeliosson
cuatroramasdeunrbol,separadasenlacopa,perounidaseneltronco(latradicincomnoraldela
Iglesia)y,atravsdel,enla raz,queeselJesshistrico.Laincapacidaddemuchosestudiososdela
Bibliadeverlascosasaestaluzdepende,enmiopinin,delaignoranciarespectoaloquesucedeenlos
fenmenosespiritualesy msticos. Sondosmundosregidosporleyesdistintas.Escomosiunoquisiera
explorarloscuerposcelestesconlosinstrumentosdeexploracinsubmarina.
Un eminente exgeta catlico, Raymond Brown, quien supo conjugar de forma ejemplar rigor
cientficoysensibilidadespiritualenelestudiodelaBiblia,resumeaselcontenidodelepisodioinicialde
laPasin:Jessqueseseparadesusdiscpulos,laangustiadesualmaalrogarqueelclizseapartarade
l,laamorosarespuestadelPadrequeenvaunngelparasostenerle,lasoledaddelMaestroquetresveces
encuentraasusdiscpulosdormidosenlugardeorarconl,elvalorexpresadoenlaresolucinfinaldeir
alencuentrodeltraidor:tomadadelosdiversosevangeliosestacombinacindedolorhumano,apoyodivino
y ofrecimiento solitario de s ha contribuido mucho a hacer que los creyentes en Jess le amen,
convirtindoseenobjetodeartedemeditacin[4].
ElncleooriginarioentornoalcualsedesarrolltodalaescenadeGetsemanparecehabersidoel
delaoracindeJess.ElrecuerdodeunaluchadeJessenlaoracinantelainminenciadesuPasinhunde
susracesenunatradicinantiqusima,delaquedependentantoMarcoscomolasotrasfuentes[5],yesen
esteaspectosobreelquedeseamosreflexionarenlapresentemeditacin.
Losgestosquelhacesonlosdeunapersonaquesedebateenunaangustiamortal:caaentierra,
selevantaparairdondesusdiscpulos,vuelveaarrodillarse,despussealzadenuevo...sudacomogotas
desangre(Lc22,44).Desuslabiossalelasplica:Abb,Padre!;todoesposibleparati;apartademieste
cliz(Mc14,36).LaviolenciadelaoracindeJessenlainminenciadesumuertedestacasobretodo
enlaCartaalosHebreos,enlaquesedicequeCristo,enlosdasdesu vida mortal, ofreciruegosy
splicasconpoderosoclamorylgrimasalquepodasalvarledelamuerte(Hb5,7).
Jessestsolo,antelaperspectivadeundolorenormequeestapuntodecaersobrel.Lahora
esperadaytemidadelcombatefinalconlasfuerzasdelmal,delagranprueba(peirasmos),hallegado.Pero
la causa de su angustia es ms profunda an: l se siente cargado de todo elmal y las indignidades del
mundo.lnohacometidoestemal,peroeslomismo,porquelohaasumidolibremente:lllevnuestros
pecadosensucuerpo(1P2,24),estoes(segnelsentidoqueestapalabratieneenlaBiblia),ensupropia
persona,alma,cuerpoycoraznalavez.Jesseselhombrehechopecado,diceSanPablo(2Co5,21).
DOSFORMASDISTINTASDELUCHARCONDIOS
Para quitar todo pretexto a la hereja arriana, algunos antiguos Padres explicaron el episodio de
Getseman en clave pedaggica con la idea de la concesin (dispensatio): Jess no experiment
verdaderamenteangustiaypavor,sloquisoensearnoscmovencerconlaoracinnuestrasresistencias
humanas.EnGetseman,escribeSanHilariodePortiers,Cristonoesttristeporsynoruegapors,sino
poraquellosaquienesadviertedequeorenconatencin,paraquenoseciernasobreelloselclizde la
pasin[6].
DespusdeCalcedoniay,sobretodo,traslasuperacindelaherejamonotelita,yanosesientela
necesidadderecurriraestaexplicacin.JessenGetsemannorezasloparaexhortarnosanosotrosaque
lohagamos.Oraporque,siendoverdaderohombre,entodosemejanteanosotros,menosenelpecado,
experimentanuestramismaluchafrentealoquerepugnaalanaturalezahumana[7].
PeroaunqueGetsemannoseexpliqueentoncessloconlaintencinpedaggica,esciertoquetal
preocupacin estaba presente en la mente de los evangelistas que nos transmitieron el episodio, y es
importante para nosotrosrecogerla.Nosepuedeseparar,enlosEvangelios,lanarracindelhechodel
llamamientoalaimitacin.Cristosufriporvosotros,dejndoosejemploparaquesigissushuellas,dice
laCartadePedro(1P2,21).
La palabra agona dicha de Jess en Getseman (Lc 22, 44) hay que entenderla en el sentido
originariodelucha,msqueenelactual de agona.Llegaeltiempoenquelaoracinsetransformaen
combate,fatiga,agona.Nohablo,enestemomento,delaluchacontralasdistracciones,osea,delalucha
connosotrosmismos;hablodelaluchaconDios.EstoocurrecuandoDiostepidealgoquetunaturaleza
noestlistaparadarleycuandolaaccindeDiossehaceincomprensibleydesconcertante.
LaBibliapresentaotrocasodeluchaconDiosenlaoracinyesmuyinstructivocompararentres
losdosepisodios.SetratadelcombatedeJacobconDios(Gn32, 23-33).Tambinelescenarioesmuy
parecido.ElcombatedeJacobsedesarrolladenoche,alotroladodeunvadoeldeYabboq,eigualmente
eldeJesstienelugardenoche,alotroladodeltorrenteCedrn.Jacobalejadesaesclavos,esposasehijos;
paraquedarsesolo,Jessseapartatambindelosltimostresdiscpulosparaorar.
PeroporquluchaJacobconDios?Aquestlagranleccinquedebemosaprender.Notesuelto
dicehastaquenomehayasbendecido,osea,hastaquenohagascuantote pido.Yan:Dimetu
nombre.Estconvencidodeque,usandoelpoderquedaconocerelnombredeDios,podrprevalecer
sobresuhermanoLabn,quienlesigue.
Dioslebendice,peronolerevelasunombre.
Jacob lucha por lo tanto para plegar a Dios a su voluntad; Jess lucha para plegar su voluntad
humana a Dios. Lucha porque el espritu est pronto, pero la carne es dbil (Mc 14, 38). Surge
espontneamente preguntarse: a quin nos parecemos nosotros, cuando oramos en situaciones de
dificultad?NosparecemosaJacob,alhombredelAntiguoTestamento,cuando,enlaoracin,luchamos
parainduciraDiosaquecambiededecisin,msqueparacambiarnosotrosmismosyaceptarsuvoluntad;
paraquenosquiteesacruz,msqueparasercapacesdellevarlaconl.NosparecemosaJesssi,anentre
losgemidosylacarnequesudasangre,buscamosabandonarnosalavoluntaddelPadre.Losresultadosde
lasdosoracionessonmuydiferentes.AJacobDiosnoledasunombre,peroaJessledarelnombreque
estsobretodonombre(Flp2,11).
Aveces,perseverandoenestetipodeoracin,sucedealgoextraoqueesbuenoconocer parano
perderunaocasinpreciosa.Laspartesseinvierten:Diosseconvierteenquienruegaytenaquelaquien
seruega.TeponesarezarparapediralgoaDiosy,unavezenoracin,tedascuentapocoapocodeque
esl,Dios,quientiendesumanohaciatipidindotealgo.Hasidoapedirlequetequiteaquelaguijnde
lacarne,aquellacruz,aquellaprueba,quetelibredeesafuncin,deaquellasituacin,delacercanade
aquellapersona...YheaququeDiostepideprecisamentequeaceptesesacruz,esasituacin,esafuncin,
aesapersona.
Una poesa de Tagore ayuda a entender de qu se trata. Es un mendigo quien habla y relata su
experiencia.Dicemsomenosas:
Habaestadopidiendodepuertaenpuertaporlacalledelaciudad,cuandodesdelejos
apareciunacarrozadeoro.EraladelhijodelRey.Pens:staeslaocasindemivida;
ymesentabriendobienelsaco,esperandoquesemedieralimosnasintenerquepedirla
siquiera;msan,quelasriquezasllovieranhastaelsueloamialrededor.Peroculnofue
misorpresacuando,alllegarjuntoam,lacarrozasedetuvo,elhijodelReydescendiy
extendiendosumanomedijo:Puedesdarmealgunacosa?.Qugestoeldeturealeza,
extendertumano!...Confusoydubitativotomdelsacoungranodearroz,unosolo,elms
pequeo,yselodi.Peroqutristezacuando,porlatarde,rebuscandoenmisaco,hallun
granodeoro,solouno,elmspequeo.Lloramargamentepornohabertenidoelvalor
dedartodo[8].
ElcasomssublimedeestainversindelaspartesesprecisamentelaoracindeJessenGetseman.
lruegaqueelPadreleaparteelcliz,yelPadrelepidequelobebaparalasalvacindelmundo.Jessda
nouna,sinotodaslasgotasdesusangre,yelPadrelerecompensaconstituyndole,tambincomohombre,
Seor,demodoqueunasolagotadeesasangrebastaparasalvarelmundoentero(unastillasalvum
faceretotummundumquitabomniacelere).
PRESODELAANGUSTIA,ORABAMSINTENSAMENTE
Estas palabras fueron escritas por el evangelista Lucas (22, 44) con una clara intencin pastoral:
mostraralaIglesiadesutiempo,sometidatambinyaasituacionesdeluchaydepersecucin,quense
ahacerelMaestroentalesapuros.
LavidahumanaestsembradademuchaspequeasnochesdeGetseman.Lascausaspuedenser
numerossimasydistintas:unaamenazaqueseperfilaparanuestrasalud,unaincomprensindelambiente,
laindiferenciadequientenemoscerca,eltemoralasconsecuenciasdealgnerrorcometido.Peropuede
habercausasmsprofundas:laprdidadelsentidodeDios,laabrumadoraconcienciadelpropiopecado
eindignidad, laimpresindehaberperdidolafe.Enresumen,loquelossantoshanllamadolanoche
oscuradelespritu.
Jessnosenseaquesloprimeroquehayquehacerenestoscasos:recurriraDiosconlaoracin.
Nohayqueengaarse:esverdadqueJess,enGetseman,buscatambinlacompaadesusamigos,pero
porqulabusca?Noparaquelediganpalabrasbuenas,paradistraerseoparaqueleconsuelen.Pideque
leacompaenenlaoracin,querecenconl:Conquenohabispodidovelarconmigonisiquierauna
hora?Veladyorad(Mt26,40).
EsimportanteobservarcmoempiezalaoracindeJessenGetseman,enlafuentemsantigua,
queesMarcos:Abb,Padre!;todoesposibleparati(Mc14,36).ElfilsofoKierkegaardhacealrespecto
reflexionesiluminadoras.Dice:LacuestindecisivaesqueparaDiostodoesposible.Elhombrecaeen
laverdaderadesesperacinslocuandoyanotieneantesposibilidadalguna,ningunatarea,cuando,como
sedice,nohaynadaquehacer.Cuandounodesvanece,semandaenbuscadeaguadeColonia,gotasde
Hoffmann;perocuandounodesespera,hayquedecir:Halladunaposibilidad,halladleunaposibilidad!.
Laposibilidadeselnicoremedio;dadleunaposibilidadyeldesesperadorecobralasganas,sereanima,
porquesielhombresequedasinposibilidadescomosilefaltaraelaire.Aveceslainventivadeunafantasa
humanapuedebastarparahallarunaposibilidad;peroalfinal,cuandosetratadecreer,slosirveesto:que
paraDiostodoesposible[9].
Estaposibilidadsiemprealalcancedelamanoparauncreyenteeslaoracin.Orarescomorespirar
[10].Ysiyasehaoradosinxito?Orarms!Orarprolixius,conmayorinsistencia.Sepodraobjetarque,
sin embargo, Jess no fue escuchado, pero la Carta a los Hebreos dice exactamente lo contrario: Fue
escuchadoporsupiedad.LucasexpresaestaayudainteriorqueJessrecibidelPadreconeldetalledel
ngel:Entonces,seleapareciunngelvenidodelcieloqueleconfortaba(Lc22,43).Perosetratadeuna
prolepsis,deunaanticipacin.LaverdaderagranescuchadelPadrefuelaresurreccin.
Dios,observabaAgustn,escuchaancuando...noescucha,estoes,cuandonoobtenemosloque
estamospidiendo.Suretrasoenatenderesyaunaescucha,parapodernosdarmsdeloquelepedimos[11].
Siapesardetodoseguimosorandoessealdequenosestdandosugracia.SiJessalfinaldelaescena
pronunciasuresuelto:Levantaos!Vamos!(Mt26,46),esporqueelPadrelehadadomsquedoce
legiones de ngeles para defenderle. Le ha inspirado, dice Santo Toms, la voluntad de sufrir por
nosotros,infundindoleelamor[12].
La capacidad de orar es nuestro gran recurso. Muchos cristianos, incluso verdaderamente
comprometidos, experimentan su impotencia ante las tentaciones y la imposibilidad de adaptarse a las
altsimasexigenciasdelamoralevanglicayconcluyen,aveces,quenopuedenyqueesimposiblevivir
integralmentelavidacristiana.Enciertosentidotienenrazn.Esimposible,enefecto,porssolos,evitar
elpecado;senecesitalagracia;peroademslagraciasenosenseaesgratuitaynoselapuedemerecer.
Quhacerentonces:desesperarse,rendirse?DiceelConciliodeTrento:Dios,dndotelagracia,temanda
hacerloquepuedesypedirloquenopuedes[13].
Ladiferenciaentrelaleyylagraciaconsisteprecisamente enesto:enlaleyDiosdicealhombre:
Hazloquetemando!;enlagracia,elhombrediceaDios:Dameloquememandas!.Laleymanda,
lagraciademanda.Unavezdescubiertoestesecreto,Agustn,quehastaentonceshabaluchadointilmente
parasercasto,cambidemtodo,ymsquelucharconsucuerpoempezalucharconDios.Dijo:Oh
Dios,tmemandasqueseacasto;puesbien,dameloquemandasymndameloquequieras![14].Y
sabemosqueobtuvolacastidad!
Jessdioporadelantadoasusdiscpuloselmedioylaspalabrasparaunirsealenlaprueba,elPadre
Nuestro. No hay estado de nimo que no se refleje en el Padre Nuestro y que no encuentre en l la
posibilidad de traducirse en oracin: el gozo, la alabanza, la adoracin, la accin de gracias, el
arrepentimiento. Pero el Padre Nuestro es sobre todo la oracin de la hora de la prueba. Hay una
semejanza evidente entre la oracin que Jess dej a sus discpulos y la que l mismo elev al Padre en
Getseman.lnosdej,enrealidad,suoracin.
LaoracindeJessempiezacomoelPadreNuestro,conelgrito:Abb,Padre!(Mc14,36),o
Padremo(Mt26,39);prosigue,comoelPadreNuestro,pidiendoquesehagasuvoluntad;pidequepase
delestecliz,comoenelPadreNuestropedimosserlibradosdelmal;diceasusdiscpulosquerecen
paranocaerententacinynoshaceconcluirelPadreNuestroconlaspalabras:Nonosdejescaerenla
tentacin.
Quconsuelo,enlahoradelapruebaydelaoscuridad,saberqueelEsprituSantosigueennosotros
laoracindeJessenGetseman,quelosgemidosinenarrablesconqueelEsprituintercedepornosotros,
enesosmomentos,lleganalPadremezcladosconlosruegosysplicasconpoderosoclamorylgrimas
queelHijoleelevalsobrevenirlesuhora!(Hb5,7).
ENAGONAHASTAELFINDELMUNDO
Debemos recoger una ltima enseanza antes de despedirnos del Jess de Getseman. San Len
Magnodicequelapasinseprolongahastaelfindelossiglos[15].LehaceecoelfilsofoPascalenla
clebremeditacinsobrelaagonadeJess:Cristoestarenagonahastaelfindelmundo.Duranteeste
tiemponohayquedormir.
Yopensabaentienmiagona:esasgotasdesangrelasderramporti.Quierescostarmesiempre
sangredemihumanidad,sinquetuderramesunalgrima?Yosoymsamigotuyoquetalocual,porque
hehechoportimsqueellos,yellosnosufriranjamsloquehesufridoporti,nuncamoriranportien
elmomentodetuinfidelidadydetuscrueldades,comohehechoyoyestoydispuestoahacerenmiselegidos
yenelSantoSacramento[16].
Todoestonoesunsimplemododehablarounaconstriccinpsicolgica;correspondemisteriosamen-
tealaverdad.EnelEspritu,JessesttambinahoraenGetseman,enelpretorio,enlacruz.Ynoslo
en su cuerpo mstico en quien sufre, es apresado o asesinado , sino, de una forma que no podemos
explicar,tambinensupersona.Estoesverdadnoapesardesuresurreccin,sinoprecisamenteacausa
de la resurreccin que ha hecho al Crucificado viviente en los siglos. El Apocalipsis nos presenta al
Corderoenelcielodepi,osearesucitadoyvivo,peroconlossignostodavavisiblesdesuinmolacin
(Ap5,6).
EllugarprivilegiadodondepodemosencontraraesteJessenagonahastaelfindelmundoesla
Eucarista.JesslainstituyinmediatamenteantesdeiralHuertodelosOlivosparaquesusdiscpulos
pudieran,entodapoca,hacersecontemporneosdesuPasin.SielEspritunosinspiraeldeseodeestar
unahoraalladodeJessenGetsemanestaCuaresma,laformamssencilladellevarloacaboespasar,
enlatardedeljueves,unahoraanteelSantsimoSacramento.
Estonodebe,evidentemente,hacernosolvidarelotromodoenqueCristoestenagonahastael
fin del mundo, esto es, en los miembros de su cuerpo mstico. Es ms, si queremos dar concrecin a
nuestros sentimientos hacia l, el camino obligado es precisamente hacer a alguno de ellos lo que no
podemoshacerconlqueestenlagloria.
LapalabraGetsemansehaconvertidoenelsmbolodetododolormoral.Jesstodavanohasufrido
ensucarne;sudoloresdeltodointerior,ysinembargonosudasangremsqueaqu,cuandoessucorazn,
no an su carne, el que es aplastado. El mundo es muy sensible a los dolores corporales, se conmueve
fcilmente por ellos; lo es mucho menos ante los dolores morales, de los que a veces hasta se burla
tomndolos por hipersensibilidad, autosugestiones, caprichos. Dios se toma muy en serio el dolor del
coraznyasdeberamoshacertambinnosotros.Piensoenquienverotoellazomsfuertequetenaen
lavidayseencuentrasolo(msfrecuentementesola);enquienestraicionadoenlosafectos,estangustiado
antealgoqueamenazasuvidaoladeunserquerido;enquien,injustamenteoconrazn(nohaymucha
diferenciadesdeestepuntodevista),sevesealado,deundaparaotro,enelescarniopblico.Cuntos
Getsemanescondidosenelmundo,talvezbajonuestromismotecho,enlapuertadeallado,oenlamesa
detrabajodeallado!EstareanuestraidentificaraalguienenestaCuaresmayhacernoscercanosaquien
seencuentraall.
Que Jess no tenga que decir entre estos, sus miembros: Espero compasin, y no la hay,
consoladores, y no encuentro ninguno (Sal 68, 21), sino que pueda, al contrario, hacernos sentir en el
coraznlapalabraquerecompensatodo:Ammelohicisteis.
NOTAS
[1]S.Agustn,EnarrationesinPsalmos120,6:CCL40,p.1791.
[2]S.Agustn,Cartas,55,14,24(CSEL34,2,p.195).
[3]IllibrodellaB.AngeladaFoligno,Quaracchi,Grottaferrata1985,p.148.
[4]R.E.Brown,TheDeathoftheMessiah.FromGethsemanetotheGrave.ACommentaryonthe
PassionNarrativesintheFourGospels,I,Doubleday,NewYork,1994,p.216.
[5]Brown,p.233.
[6]Cfr.S.HilariodePoitiers,DeTrinitate,X,37.
[7]Cfr.S.Mximo,Confesor,InMattheum26,39(PG91,68).
[8]Tagore,Gitanjali,50(trad.ital.NewtonCompton,Roma1985,p.91).
[9]S.Kierkegaard,Lamalattiamortale,parteI,C,(Opere,acargodeC.Fabro,pp.639ss.
[10]Ib.p.640
[11]S.Agustn,SobrelaPrimeraCartadeJuan,6,6-8(PL35,2023s.).
[12]S.TomsdeAquino,Summatheologiae,III,q.47,a.3.
[13]Denzinger-Schnmetzer,EnchiridionSymbolorum,n.1536.
[14]S.Agustn,Confesiones,X,29.
[15]S.LenMagno,Sermo70,5:PL54,383
[16]B.Pascal,Pensamientos,n.553Br