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ESCUELA NACIONAL SUPERIOR DE FOLKLORE JOS MARA ARGUEDAS

DIRECCIN ACADMICA
PROGRAMA ACADMICO DE EDUCACIN ARTSTICA
DEPARTAMENTO ACADMICO DE DANZA

PANDILLA PUNEA
Prof. J uan C. Retamozo H.

I. Introduccin

Por los aos 1900 a 1905, especficamente en la ciudad de Puno, se guardaban
celosamente las costumbres sociales propias de las tradiciones coloniales y aristocrticas,
las que claramente marcaban clases sociales sea por el apellido o por la fortuna; los
bailes propios de este tipo de sociedad eran los legados por esa poca colonial y entre
otras estaba la aristocrtica cuadrilla de lanceros que se bailaban en parejas. Una de las
caractersticas peculiares de la ciudad de Puno, es la formacin de un amplio segmento
de la sociedad surgido del mestizaje, que se ha dado en llamar la "cholada". La pandilla o
huayo pandillero es la expresin cabal de la cultura chola-urbana de la ciudad de Puno, y
su gestacin se da desde fines del siglo XIX. Se trata de una danza juvenil muy elegante,
alegre y romntica a la vez, en que la cholada con la clase alta punea se confunden (al
menos temporalmente) durante las fiestas de carnaval.

La Pandilla Punea es una de las ms emblemticas manifestaciones del
departamento de Puno, por la riqueza de su mensaje, vestido tradicional y danza mestiza
que engarza el sentimiento de la idiosincrasia punea, adquieren una vistosidad muy
llamativa que ha determinado a que algunos de sus cultores la llamen el Ballet Puneo.
Segn Enrique Cuentas Ormachea es "La ms alta expresin coreogrfica del folklore
mestizo Peruano. Son los carnavales, poca principal, donde el huayno pandillero luce y
emerge como un espiral de serpentinas trasmitiendo mensajes de amor, belleza y
romance. Esta manifestacin es una de las ms tradicionales del departamento de Puno.

II. Antecedentes

Definitivamente es una danza que data de la poca prehispnica, pues la Qachua
en sus inicios era canto y danza de alegra, dentro de las modalidades festivas con temas
inundados de sol, abrumadas de buena cosecha; era el regocijo hecho msica, poesa y
danza denominado tambin Taki que constitua un todo. La Qachua Inca constitua uno
de los gneros de mayor difusin; se caracteriza por ser colectiva vinculada ntimamente
al trabajo agropecuario de las zonas rurales y se ejecuta en espacios abiertos despus de
cumplir con las faenas agrarias y ganaderas; en su forma coreogrfica resalta el corro,
rueda o rondas, donde todos se tomaban de las manos.

III. Origen de la danza

La Pandilla es un baile cholo mestizo, porque es producto de la inspiracin
emocional indgena con influencias de lo espaol; aunque en su ritmo nativo se asemeja a
las figuras de la clsica cuadrilla espaola o francesa, su inspiracin como ya acabamos
de mencionar est tambin sin duda en la Qachua Inca; significando que jvenes y
mujeres solan danzar en las noches de luna durante la primavera alrededor de las
sementeras (tierra sembrada) en base a rondas y en la que se suceden un sinnmero de
mudanzas y figuras cuya significacin correlaciona con el mensaje de la danza.

En esta expresin de distintas clases sociales y gneros que se fusionan en los
carnavales, la cholita invitaba al seorito a danzar como su pareja; ste aceptaba, pero
algo avergonzado (por los rgidos convencionalismos de la poca), se bajaba el ala del
sombrero hacia delante y se cubra parcialmente el rostro con serpentinas para evitar ser
reconocido. Al respecto, Emilio Glivel Pearanda dice que en vez de serpentinas, se
usaba la manila, al iniciarse la reunin en el estrado acordado, las cholas que no tenan
compromiso, daban la manila que llevaban consigo al varn que era de su agrado, si a
ste le era simptica la chola, reciba la manila con gentil deleite, hacindola su pareja. En
la mayora de los casos, el compromiso estaba concertado con anticipacin, recibiendo
los varones la manila de su pareja. Al aprestarse a danzar, con asentimiento general, los
varones para no ser reconocidos, cubran su rostro con la manila, usndola como
bufanda; el sombrero lo agachaban hasta las cejas, de tal modo que slo se les vean los
ojos. En estas maneras rivalizaban posturas, obrando cada cual de acuerdo al
entusiasmo, transigiendo en lo posible para acondicionarse a la coreografa, muchas
veces guiados por el enfoque supino de la chola. Dice que esta costumbre masculina de
cubrirse el rostro dur hasta la dcada de 1960.

Las parejas as conformadas emprendan la elegante danza de la pandilla, que era
como ya habamos mencionado, el resultado de la fusin del huayo con la cuadrilla
espaola y/o el minu francs (sobre todo en el aspecto de las coreografas). Este es un
aspecto dancstico nico en todo el Collao. A esto posteriormente se aadieron aires
costeos llevados por los intelectuales puneos en forma de marinera. Es as que si bien
la pandilla surge en el mbito del estrato cholo (la cholada), luego fue adoptada por los
estratos sociales ms altos, atribuyndose algunos de stos, su autora o su
consolidacin al aunarla con la marinera.

Muy aparte, y con respecto al origen de la Pandilla Punea misma que conocemos
actualmente, sus inicios datan del ao de 1900, donde viva un caballero muy entusiasta
llamado Manuel Montesinos Aguirre, quien tena una pequea propiedad cerca al Cerrito
de Huajsapata a la que el mismo invitaba a sus amigos y dems familias para pasar
momentos alegres en dicha propiedad con motivos del carnaval y a la que asistan en
especial muchos varones para bailar con las jvenes que trabajaban en tal finca, las
cuales estas mismas para llamar la atencin se vestan elegantemente con el conocido
traje de la cholita punea.

Posteriormente en el ao de 1907, cuando Don Manuel Montesinos Aguirre, quien
era a su vez un caballero muy respetable y estimado por las gentes de todas las clases
sociales, simpatizante a la vez de la tauromaquia y la msica pues estas eran su pasin,
llevo a la Pandilla Punea del campo a la ciudad, vistiendo a las damas distinguidas y
aristocrticas de la sociedad punea con bellos trajes de cholitas con faldellines de seda y
terciopelo, autnticos mantones de manila, mas sombreros borsalinos y por ende a los
varones los visti de gala y de mozos para hacerlos parejas de algunas damas escogidos
por l mismo. Es de esta manera que Don Manuel Montesinos Aguirre llamado tambin
Don Manongo (apelativo de forma cariosa y con respeto), presto su casona que
quedaba en la calle Ayacucho, y que durante los das de carnaval y en sus salones se
hacan los ensayos reuniendo en su casa y a su costa, a hombres y mujeres jvenes
auspiciando su diversin y divirtiendo al pueblo, al compas de bellas melodas pandilleras.
Dcese que este buen hombre oficiaba de mecenas de conjuntos musicales que tocaban
preferentemente huayos pandilleros. Es de esta manera que las damas de la sociedad
de aquel entonces salieron a las calles a bailar por primera vez esta Pandilla Punea.
Formo su Estudiantina Montesinos conjuntamente con caballeros distinguidos y cultores
natos de la msica y el arte; el mismo corri con los gastos de la estudiantina y en aquel
ao se instituyo la responsabilidad del grupo pandillero mediante el sistema ya conocido
como alferazgo (cargo de alferado). Tiempos despus, los msicos de dicha agrupacin
formaron y encabezaron sus propios grupos pandilleros. Don Manongo, muri un martes
de carnaval en 1919, cuando estaba preparando a su agrupacin pandillera, y para que
esta misma tenga la exhibicin ms bella y hermosa de la historia. Es as de como se
inicia desde entonces formalmente con su propia estructura.

Con respecto al caracterstico cojeo de la Pandilla se maneja una historia como la
de Enrique Cuentas Ormachea en su libro Elogio de la pandilla. Quien nos dice que
Manuel Montesinos organiz las primeras comparsas pandilleras a su costo, en 1911 ya
se fijaron lugares de reunin y las estudiantinas fueron mejorando. De esta poca ya data
la primera pandilla de Montesinos y poco despus las organizadas por los hermanos
Cuentas (Marcelino y Alejandro) y Juan Jos Zea. En las comparsas pandilleras de
mediados de la dcada de 1910 que eran promovidas e innovadas por Montesinos y los
Cuentas, surge la figura del recordado Agustn vila el popular "cojito", quien diriga a los
bailarines haciendo de su bastn un elemento expresivo ms, contribuyendo con ello a
crear las diversas figuras coreogrficas que caracterizan al binomio dancstico hasta hoy.

La pandilla o huayo pandillero a fines del siglo XIX, y a partir de la dcada 1940
lleg a extenderse por todo el departamento de Puno. Debemos sealar que desde el 4
de febrero de 1972, se instaura la Asociacin Departamental de Pandillas Puneas, la que
dentro de sus objetivos busca preservar a la Pandilla Punea en toda su originalidad.

IV. Etimologa

Huayno o Huayo derivase del vocablo quechua huayanaccuni o huayuni que
significa bailar de dos en dos pareados de las manos o el que saca a bailar a su pareja
tanto l como Ella. Lo que nos da la idea de su evolucin en la Pandilla o Huayno
Pandillero.

Pandilla o agrupacin es una palabra que identifica a los jvenes integrantes de un
barrio, estas se agrupan con fines de interpretar sus danzas y canciones principalmente
en los carnavales. As mismo para el investigador Enrique Cuentas Ormachea la
denominacin Huayno Pandillero, es cualquier reunin de gente especial en la que se
forma con el objeto de contar sus cuitas y divertirse en el campo.

V. Mensaje

La filosofa de la idiosincrasia del hombre puneo, exterioriza en el canto y la
danza, un romance de profundo sentimentalismo enraizado en su fortaleza espiritual con
el que trasmite amor puro y eterno hacia su pareja, para la consolidacin del ncleo de
una verdadera sociedad.

Se caracteriza por ser una danza social y de enamoramiento ya que es
probablemente la expresin genuina de la idiosincrasia punea, siendo preferida por la
juventud, y que esta encierra valores tales como la primavera, la fertilidad y el escarceo
amoroso. La Pandilla Punea expresa en forma colectiva y mediante sus parejas
pandilleras elegancia, alegra, garbo.

VI. Contexto Cultural

Ubicacin geogrfica

El departamento de Puno, geogrficamente se encuentra ubicado al sureste del
pas, a orillas del Lago Titicaca (el lago ms alto del mundo, su altitud llega a los 3,824
msnm.). De clima seco y fro, comparte el lago con el vecino pas de Bolivia, y que
culturalmente ambos lados del lago descienden de la cultura quechua aymara. Cuyas
islas integrantes como Amantani, Taquile y Uros, constituyen un emporio para el turismo
nacional y extranjero. Su actividad econmica principal es la ganadera, constituyndose
como el departamento ms ganadero de la regin; tambin le dedica gran importancia a la
agricultura, la pesca lacustre y fluvial, adems de la artesana. Es por todo esto, que la
riqueza cultural de Puno; ha merecido la denominacin de Capital del Folklore Peruano.

La Pandilla Punea fue declarada el 3 de marzo del ao 2006 como Patrimonio
Cultural de la Regin Puno. La Resolucin tiene carcter Regional, por lo que se
proseguirn con trmites necesarios para que esta expresin sea declarada Patrimonio
Cultural de la Nacin.

rea de difusin

La Pandilla Punea, est difundida por todo el departamento, y en cada provincia
el Huayno Pandillero adopta un estilo y donaire de acuerdo a la idiosincrasia de cada
lugar; a veces ms lento, en otra ms romntico, sentimental, galante, etc. Jos Portugal
Catacora en su libro Danzas y bailes el Altiplano, explica que los barrios de Orqopata,
Maazo, Azoguini y El Calvario, son los ms tradicionales en la prctica de esta expresin
popular, y que los escenarios emblemticos del domingo de carnaval son Huajsapata,
Pampa del Muelle, Yuraq Orqo y Arco Deustua.

La Pandilla se ejecuta en Pascua de Resurreccin de Semana Santa, y en las
fiestas de la Virgen de la Candelaria, se baila durante la fiesta del carnaval que en Puno
tiene lugar, justo cuando la naturaleza se viste de sus mejores galas, cuando los
chacrales florecen, las pampas se tapizan de trbol, grama y pajonal y los cerros se
cubren de las ms variadas plantas silvestres. Este ambiente iluminado por un sol
maravilloso y rutilante que irradia todos los das, transfiere a los bailarines alegra
profunda y desbordante que en muchos casos se alimenta con floraciones romnticas que
engendran amores intensos.

En las ltimas dcadas la Pandilla Punea ha ido perdiendo terreno por dos
factores principales: los cambios socio-econmicos que han habido en el departamento y
el auge de los trajes de luces como la morenada, la diablada, y adems de danzas
forneas de reciente creacin como la saya y los tobas. Sin embargo, podemos destacar
que la Asociacin de Instituciones Pandilleras de la ciudad de Juliaca organiza cada ao,
la edicin del Concurso de Marinera y Pandilla Punea. Este evento competitivo se
evidencia tambin en Azngaro, Ayaviri, Huancan y otras provincias. Asimismo ha
traspasado los lmites del departamento de Puno como en Arequipa, Cuzco, Moquegua,
Tacna y Lima, este ultimo alcanzo un rotundo triunfo en el ao de 1930 con la Lira Puno
y el Conjunto Masas, estas manifestaciones fueron principalmente interpretados por sus
residentes y quienes se encuentran prendados de esta msica, canto, poesa y danza,
que por su variedad coreogrfica se hace casi todo el tiempo.

VII. Descripcin de la danza

Se caracteriza por reunir un gnero de canciones, msica y danza con pasos y
figuras singulares, que cuando cantan en las calles, las parejas van enlazadas o cogidas
del brazo y ejecutando una evolucin del huayno, que actualmente se le denomina
Pandilla. Su paso caracterstico de el cojeadito est inspirado al bastonero Agustn
vila, quien se dice que adoleca de una deformacin del pi derecho, es as que la danza
se interpreta cojeando sobre ese mismo pi, y que para dirigir la comparsa levantaba su
bastn para los cambios de figura. Con el tiempo y como recuerdo, quin dirige la
comparsa tambin toma el nombre de bastonero y que constituye la primera pareja.

Cabe destacar que esta manifestacin nace en el campo y luego por su dinmica
evolutiva llega a los salones de la poca colonial, fortaleciendo el mestizaje de entonces.
Desde mediados del siglo XX, el binomio marinera-pandilla ejerci una especie de
"reinado" entre las danzas puneas, esto explica que no compita con otras danzas en
concursos pblicos. Solamente concursan entre s, principalmente en los Carnavales.

Esta expresin cultural de alegra colectiva, tambin muestra la innumerable
riqueza musical del huayo pandillero, esta muestra se inicia desde el Viernes de
Carnaval hasta el Domingo de tentacin, con la exhibicin de Pandillas en el tradicional
Cerrito de Huajsapata, para luego proseguir por las calles y plazas de la ciudad; de otro
lado. La jornada del da domingo se inicia con un paseo matinal, luego se comparte el
almuerzo y en las tardes las estudiantinas comienzan a afinar sus instrumentos para dar
inicio a la fiesta, al son del huayo pandillero. Ms o menos a las 5 6 pm, las comparsas
espontneas enfilan a la ciudad dirigindose a la Plaza de Armas, el Parque Pino, y las
calles Lima y Arequipa, principalmente. As hasta la medianoche, en que la amalgama de
clases sociales se vuelve a desintegrar a sus barrios y a sus clubes, para seguir bailando
hasta la madrugada. Estos mismos grupos asisten a la exhibicin de pandillas en el
coliseo cerrado de la ciudad de Puno, la misma que es organizada por la Asociacin
Departamental de Pandillas Puneas, lugar donde los diversos grupos que cultivan la
pandilla demuestran su sutil desplazamiento y al mismo tiempo brindan un espectculo
para el pblico asistente, que aun se manifiesta habindose descansado el sbado.

Nuevamente las agrupaciones de pandillas salen a recorrer Puno el domingo de
cierre de carnaval, formando un pasacalle desde el parque el Pino, por la calle Lima hasta
la plaza de armas, para luego pasar los mismos a los conocidos Club Kuntur y Unin,
donde aparte de ser un lugar de descanso, muchas agrupaciones confraternizan y
tambin exhiben en sus pistas lo mejor de su arte.

Portugal Catacora acota que la marinera-pandilla es ms lenta en la zona aymara,
mientras en la zona quechua es ms acelerada. Al expandirse a todo el departamento,
adquiere peculiaridades locales poco perceptibles para el forneo, pero evidentes para el
conocedor, tanto en el aspecto dancstico, como en el ritmo musical y en los trajes.

Cabe recordar que con el fin de preservar la autenticidad de esta expresin
cultural, esta exhibicin no se convierte en una rivalidad, sino en una competencia sana
con el fin de preservar la originalidad y la esencia de la Pandilla Punea. Previo al
concurso, y hace ya 12 aos, se lleva a cabo en la misma ciudad de Puno y en el ltimo
da de marzo, el Concurso de la Eleccin de la Cholita Pandillera en el Teatro Municipal.

Es necesario puntualizar que el Huayno pandillero, en todo el departamento de
Puno es diferente, y en cada provincia vara de acuerdo a la idiosincrasia de cada lugar,
lento, fuerte, sentimental, etc. La pandilla est organizada en no menos de treinta parejas
comandada por la primera pareja formada por el "bastonero" y su acompaante, que
dirigen el baile y orientan los cambios coreogrficos. Durante su ejecucin de la danza
varias coreografas y mudanzas se dejan ver, siendo los principales elementos los
mantones y los pauelos.

Esta danza sin duda, es una de las reinas que arrancan miradas y suspiros de los
participantes, en el campo, que es su principal escenario, asemeja a un jardn tropical; por
las calles de la ciudad parece una procesin de luces de bengala; y, en las plazas
adquiere la forma de un ramillete de flores en imponderable movimiento. La Pandilla es,
como dijo algn poeta, "un clavel arrancado de un jardn de Sevilla y trasplantado al
corazn americano".

VIII. Estructura coreogrfica

Aparte de la caracterstica fusin social y musical, La Pandilla Punea lleva el sello
inconfundible de sus elaboradas coreografas con la elegancia que las caracterizan. Estas
dependen en buena medida de la capacidad de liderazgo del Bastonero. Es tradicional
que las comparsas representativas de los barrios, cada ao en la poca carnavalera,
agreguen nuevas figuras sumando el repertorio de las ya tradicionales.

La pandilla tiene la siguiente estructura coreogrfica:

1. Paseo.
2. Pandilla o Huayno.
3. Remate.

Pero antes es menester que desde el inicio y para el cambio de las figuras
sucesivas, existen dos tipos de voces estentreas y anunciadas nicamente por el
bastonero para los cambios y/o mudanzas como son:

a) Voz preventiva, que anuncia el nombre de la mudanza o figura por ejemplo: Al
pasito cuando se trata de la inversa o sentido contrario se anunciar Con su
deshechita. Tambin se atribuyen diversas palabras preventivas como: Cholitas
al centro, cholos afuera Esos mantoncitos Bien apretaditos Esa estrellita, Etc.

b) Voz ejecutiva, que da el pase a la ejecucin de la misma, como es: Ahora o
Aura.

Hay que aclarar que antes de dar inicio a las figuras y mudanzas de la Pandilla
(pero luego del Paseo), el bastonero da la voz ejecutiva, pues es el momento en que
marca el inicio de todo el esplendor de la danza. En un ensayo sobre la Pandilla Punea
escrito en 1953, remarcaba la circunstancia de que el bastonero era el elemento clave
para el desenvolvimiento de las figuras en forma armnica y disciplinada, anotacin que
sigue vigente, pues de otra manera no se podra alcanzar la admirable sincronizacin en
sus cambios y mudanzas. Adems, el recuerdo de Agustn vila (el popular cojito)
denominado el Gua o bastonero. Ah hecho que durante el desarrollo de la danza,
tambin hay una figura en la que se menciona: "Con su cojeadita", y que recuerda
claramente el defecto de este personaje.

Dentro de la estructura coreogrfica intervienen diversas figuras, se dice que
existen ms de 80 figuras y que hoy constituyen la rica y variada coreografa de esta
danza, cuya descripcin sobrepasara los lmites de este trabajo; Estas mudanzas y
movimientos caractersticos de la Pandilla se denominan de la siguiente manera:

1. PASEO: Los varones llevan del brazo derecho enlazando en el izquierdo de la
cholita, flameando los pauelos al costado adelante y hacia atrs, sin dejar de mirar a
la pareja, aprestndose para iniciar la danza.

2. PANDILLA O HUAYNO: Secuencia de diversas figuras como por ejemplo:

Vuelta a la derecha e izquierda: Ambos reclinados rotan a ese lado tomando el
pauelo en esa direccin, como quien la gua a la cholita. Y para continuar al otro
lado se anunciar Con su deshechita.
Ronda: Todos se tomarn de las manos formando la rueda en parejas mixtas
interdependientes y girarn en ambos sentidos.
Adornando sus parejitas: Para tal efecto cada pareja se independizarn de la
ronda y seguirn esa misma trayectoria; a la voz preventiva indicar el bastonero
con sus parejitas el cholito tomar las manos derecha e izquierda
respectivamente por delante de la pareja; haciendo giros laterales, y a la voz
ejecutiva levantar ambos brazos por encima de las cabezas hacindola girar en
torno a l para terminar a la posesin inicial; para la voz ejecutiva (deshechita), los
har de la misma forma pero la rotacin lo har hacia la espalda de l.
ntimos: Formarn la misma ronda enlazados entre los codos cerrando las manos
hacia el diafragma.
Acariciando su parejita: Los cholitos tomarn a la cholita los manos derecha e
izquierda, cuando se escuche la voz ejecutiva levantarn el brazo derecho sobre el
hombro de la cholita para contornearla y luego pasarla al lado izquierda y as
sucesivamente hasta el cambio.
Rondas de cholitas y cholitos: Todos repetirn la ronda general tomndose de
las manos luego, las cholitas se soltarn y formarn una ronda en el centro, para
girar en ambos sentidos, y los cholitos formando la ronda externa tambin girarn
en sentidos contrarios.
Rondas entrelazadas: La ronda de la cholitas avanzan hacia el centro levantando
los brazos juntos formando una pileta y luego retroceden levantando los brazos en
arco para enlazar por encima y abrazando a sus parejitas.
Tnel o pasacalle: La parejas pueden estar en la misma forma (rueda) o se
podrn ubicar en columnas, de tal manera que la primera pareja despus de dar
una vuelta entre s, pasar por debajo de las parejas que estarn levantando los
brazos formando la callecita; hasta que pase toda la comparsa.
Remolino de cholitas: Para ello las parejas se agruparn nmero de seis, los
cholitos abrazarn del hombro a las cholitas con la derecha y unirn sus manos
izquierdas al centro, formando una rueda, donde las cholitas girarn en forma
alterna dando una vuelta hacia la derecha (atrs) levantando el pauelo, para
ocupar el lugar de la otra pareja posterior; a la voz de ahora Y as en forma
secuencial las seis parejas.
Remolino de cholitos: Se sigue la misma que la anterior pero al revs las cholitas
al centro y los varones hacia fuera.
Estrella de mantones: Todos forman un crculo con las damas en el centro, para
que ambas parejas sostengan dos mantones a la vez de manera triangular.
Divorcio: Cada fila avanza en manera de trencito hacia lados contrarios hasta
encontrarse nuevamente en la parte inferior.
Cadeneta: Todos cogidos de la mano al compas de la meloda para trasladarse de
un lugar a otro y en conjunto.
Serpentina: Igual que en el anterior, todos cogidos de la mano pero el avance se
vuelve como hondas u olas y en diferentes direcciones.

3. REMATE: Momento ms dinmico del Huayno que da anuncio del final de la Danza.

La pandilla a su vez, se ha caracterizado por contar con tres personajes:

1. El bastonero: Personaje principal que dirige la comparsa haciendo ejecutar las
figuras con dos voces: una preventiva y la otra ejecutiva; y que va delante o a un
costado del grupo, llevando un bastn como smbolo de autoridad.
2. Las cholitas: Quien representa al sector femenino de la ciudad de Puno.
3. Los cholitos: Parejas de las cholitas.

Entre las agrupaciones de Pandillas ms populares y conocidas tenemos:

Asociacin Crculo Unin Puno, inicialmente Los Pampeos (1905) y como Circulo
de Unin Puno en 1932.
Conjunto Pandillero Lira Puno (Fundada en el ao de 1926) desde 1925 como
grupo musical y en 1926 como Grupo Pandillero.
Centro Musical y de Danzas Theodoro Valcrcel, fundada el 8 de octubre de 1955.
Centro de Arte Vernacular Los ntimos de Puno, que ve flameando orgullosa su
bandera lila desde 1987.
Agrupacin Puno de Arte Folklore y Teatro Apafit, fundada el 31 de Diciembre de
1989.
Pandilla Mara Auxiliadora de Puno, fundada el 31 de diciembre de 1989.
Asociacin de Arte Pandilla Sillustani, fundada en 1997.
Centro de Expresin Artstica Puno Mo, fundada el 25 de Enero del 2002.
Pandilla Divino Maestro, fundada el 27 de setiembre del 2005. (Dicho sea de paso
que esta Pandilla est conformada por nios y nias cuyas edades oscilan entre
los 4 y 12 aos, y que a su corta edad, nada tiene que envidiar al ejecutar la
Marinera y Pandilla respecto de las Agrupaciones antes mencionadas.
Institucin Pandillera Titicaca, fundada en el 2006.
Pandilla Brisas del Titicaca, fundada en el 2006.
Pandilla de la Polica Nacional, fundada en el 2006.
Institucin Pandillera Qotamarca.
Asociacin Cultural Pucara, fundada en 2009.
Institucin Pandillera Salesiana.
Conjunto Pandillero David Frisancho Pineda fundada en 2009.
Institucin Pandillera Pucar.
Institucin Pandillera Brisas del Lago
Centro Cultural Huscar, fundada en el 2010.
Centro Cultural Artstico Luis Duncker Lavalle.
Conjunto Virgen de Alta Gracia.
Centro Cultural y Agrupacin de Msica y Danza Castor Vera Solano.
Agrupacin Cultural Rosendo Huirse.
Conjunto Lira Juliaca.
Agrupacin Las Mercedes.
Conjunto Mensajeros del Altiplano.
Conjunto Jos Domingo Choquehuanca.

IX. Vestimenta

La vestimenta es una mezcla de elementos indgenas, europeos y asitico.
Aunque en el ao de 1917 la organizacin de Pandillas perfecciono su estilo y difusin, la
vestimenta aun se segua manifestndose con el comn y de uso cotidiano, pero fue a
partir de 1919 que el traje evoluciona a la elegancia; y la algaraba de participar en la
pandilla punea ahora depende mucho de los integrantes y de la estudiantina que los
acompaan. Los integrantes se caracterizan actualmente por vestir elegantemente como:

Cholitas:

Sombrero de fieltro al que llaman tongo u hongo, elaborado en pao tipo borsalino
de copa baja, de color negro, castao, marrn o plomo, adornado con un cintillo
alrededor de la parte inferior de la copa, con los terminales de pompones
colgantes o borla ladeada hacia la izquierda que simboliza la soltera. Se dice que
esta prenda fue trada por comerciantes ingleses a mediados del siglo XIX.

Blusa de manga larga confeccionada de seda, lino, tafetn, sarga y hasta brocado,
los colores que predominan son de tono claro, generalmente blanco perla, verde
agua, lila, celeste, rosado o rosa te, de cuello redondo bordeado de encajes, la
pretina se proyecta en un faldelln con vuelo y delicadamente adornado con
encajes o blondas, al igual que las mangas, en los puos y a lo largo del pecho.
Todava se pueden encontrar las blusas llamadas de canastilla, bordadas a
mano, con puos recogidos y cuello con blondas a los bordes.

Mantn de Manila de colores pasteles (celeste, rosado, salmn, meln, verde
claro, etc.) a la usanza de las manilas filipinas y que protege del frio a la danzante,
confeccionada de seda o brocado, va bordado con una policroma exquisita, donde
generalmente son flores, acabados con macram donde cuelgan de todo el borde
flecos de color contraste o relativo al de fondo, va sujetado con un prendedor de
oro o plata engarzado de pedrera; se cubren el pecho y espalda, dejando libre el
lado derecho a la altura del hombro para los movimientos del brazo y el manejo del
pauelo. ltimamente se ven mantones ntimamente hechos a crochet.

Pollera amplia pero relativamente corta (llega hasta las rodillas o ligeramente ms
arriba). Confeccionada en finsimas telas como chifn de seda, felpa, gros o
astracn, terciopelo o pana labrada. Lleva tres pliegues en la mitad de su altura,
esta prenda vino del occidente va Espaa denominada cuna de infante o
pollera en alusin a la proteccin de la gallina a sus polluelos; donde el antiguo
peruano supo darle un estilo especial en cada lugar, es de vuelo amplio y recogido
en la pretina mostrando un artstico plisado o presillado el que le da forma
campana a la pollera. Una pollera antigua es la llamada milrayas, toda listada de
diferentes colores y de seda natural.

Enaguas confeccionadas de color blanco de satn o acorde al color de la pollera,
en vuelo decreciente llamados centros, ricamente adornadas con delicados
encajes. No solo contribuyen a dar volumen a la pollera o faldn exterior, sino
tambin son seal de recato y pureza, al mismo tiempo que abrigan el cuerpo, en
nmero de tres a ms que al ser almidonadas, stas levantan la pollera dndole
forma cuya silueta semeja una campana.

Botines de tacn o botas de media caa y taco aperillado numero 5 de cuero color
blanco perla, beige claro, manteca, oro o blanco puro, tipo media caa alta que
debe llegar al nacimiento de la pantorrilla, cubriendo parte de la pierna con medias
del tipo nylon color piel.

Pauelo blanco de seda o de raso.

Complementa el atuendo el cabello largo dispuesto en dos trenzas
esplndidamente adornadas con kupala, pichica o simpana (en quechua) y qanasia o
qanachaa (en aymara), tambin un hermoso prendedor sujetando el mantn en el pecho
o el hombro de la danzante con un elegante aderezo de joyas como caravanas (aretes),
sortijas, collares, etc. y que antiguamente eran de oro, perlas y rubes. La acompaante
del bastonero lleva este mismo atuendo.

Cholitos:

Sombrero borsalino o de pao color negro, muy semejante al madrileo, luce un
cintillo alrededor de la copa en su parte interior, se colocan con el ala cada o
gacha, como quien protege su identidad.

Mantn de Manila con las mismas caractersticas que el de las cholitas, a manera
de chal pero de dimensin menor, y va puesto alrededor del cuello tipo chalina.

Camisa blanca de popelina.

Terno pulcro de casimir o pao de color blanco u oscuro, con corbata (en la
actualidad se usa saco negro y pantaln blanco).

Zapatos de piel de becerro color negro con pasador.

Pauelo color blanco.

La vestimenta del Cholo fue una adaptacin del uniforme que usaban los socios
del Club de Regatas de Puno, cuando intervenan en tales competencias deportivas. El
Bastonero lleva el mismo atuendo de los Cholitos, quien porta adems un bastn en la
mano derecha para dirigir los cambios y mudanzas. General y frecuentemente ambas
parejas llevan enrollada generosa serpentina alrededor del cuello.

El atuendo descrito y la importancia que se le atribuye con ms fuerza a la Dama
se explican por el origen mismo de la Pandilla Punea, y que en sus comienzos se
bailaba por Cholitas con varones en busca del amor furtivo, por lo que estos se
embozaban el rostro con el mantn que les daba su pareja.

X. Acompaamiento musical

La alegra y elegancia de la Pandilla Punea, depende mucho del buen
acompaamiento y la calidad interpretativa de la estudiantina, por supuesto tambin de
una buena seleccin de huayos pandilleros. La estudiantina es el grupo que anima a las
pandillas con la msica, y que se conforma primeramente con instrumentos de cuerda
como la guitarra, guitarrones, mandolinas y bandurrias que son la base principal de este
grupo musical, posteriormente se unen el charango o chillador, el contrabajo y los violines,
enriquecidos con el sonido caracterstico de los acordeones, desde 1950, los instrumentos
viento como la trompeta con sordina, el saxofn y el trombn integran a estas
estudiantinas para darles mayor fuerza auditiva a la gran cantidad de parejas que danzan.
Recientemente se ha visto integrar en algunas estudiantinas los bajos electrnicos,
tambin se suele interpretar con un "Diasvan" (batera), Pampapiano, Clarinete, Quenas,
Pistones, Pinquillos y Zampoas, aunque en 1920 ya haban sido desterrados estos
instrumentos de viento en las estudiantinas porque no daban una meloda adecuada.

El huayno Pandillero tiene un Introito y un final o remate que marcan el principio y
el final de la misma. Esta comienza con una parte de la estructura coreogrfica ya descrita
anteriormente y denominada el paseo y que coincide con el Introito. Las diferentes
agrupaciones pandilleras tienen sus propias melodas que los identifican a los mismos y
que en algunos casos dichas melodas llegan a ser totalmente emblemticas para sus
grupos. El conjunto a veces es acompaado por la voz de una dama o un varn que canta
los melodiosos huaynos puneos. Los huayos pandilleros ya eran famosos en los
carnavales antes de 1880. A inicios del Siglo XX surgen las Estudiantinas, que componan
e interpretaban marineras y huayos. Existe una a ms estudiantinas en cada provincia, y
distrito, cada una de ellas cultiva su estilo, tanto los de la zona aymara como los de la
zona quechua. En su mayor apogeo, cada pequea comunidad tena estudiantinas o
centros musicales como en Juliaca, Azngaro, Ayaviri, Huancan, Moho e Ilave que
realzaron en su mejor expresin el huayo pandillero, siendo las que ms han destacado:

Lira Puno (de Pilar Daz)
Luis Dunker Lavalle.
Theodoro Valcrcel.
Conjunto Obrero Masas (de Vctor Masas).
Los ntimos de Puno.
Centro Unin Puno.
Centro Unin Juliaca.
Centro Musical Puno.
Estudiantina Puno.
Conjunto Orquestal Puno
Tuna Universitaria, entre otras.

En las primeras generaciones de maestros de la msica estn Rosendo Huirse,
Manuel Montesinos, Nstor Molina, Moiss Yuchund, Vctor Echave, Theodoro Valcrcel.
Posteriormente fueron relevados por maestros como Edgar Valcrcel, Castor Vera
Solano, Jorge Huirse, Virgilio Palacios, Carlos Rubina Burgos, Andrs Dvila, Mariano
Bjar, Alberto Rivarola, Zacaras Puntaca, Vctor Masas, Pompeyo Aragn, Felipe
Snchez y otros exponentes, encumbrando al departamento de Puno como uno de los
mejores tributantes de msica andina peruana en la segunda mitad del siglo XX.

Recordemos que Don Manuel Montesinos, msico nato, escribi msica y letra
que inclua en el repertorio de la Pandilla Punea, de esto se puede dar fe como al Dr.
Encinas que hace una resea en sus libros acerca de la trayectoria de Don Manuel
Montesinos, adems Corpuno (Colegio Odontolgico del Per Regin Puno) hizo un
homenaje a varios artistas que cultivaron el arte y en ese entonces msicos compositores
declamadores. En un manuscrito publico msica y letra de compositores de esa poca,
incluyendo a Don Manuel Montesinos Aguirre. El centro musical y de danzas Theodoro
Valcrcel incluye tambin temas de msica y letra de don Manuel Montesinos Aguirre.

XI. Bibliografa y web grafa sugerida.

BARRIONUEVO, Alfonsina Los Dioses de la Lluvia Editorial Universo.

CUENTAS ORMACHEA, Enrique A. Presencia de Puno en la Cultura Popular,
Empresa editora nueva facultad, 1995.

CUENTAS ORMACHEA, Enrique A. La Pandilla Punea Lima, Edit. Asoc. Cult.
Brisas del Titicaca; 1997.

DIRECCION REGIONAL DE INDUSTRIA Y TURISMO PUNO
Gua turstica del departamento de Puno,
Consejo transitorio de administracin regional
Puno, Gerencia regional de promocin e
inversiones.

LIRA LOPEZ, Ivo Manuel / VALDERRAMA ZEA, Marco Antonio / VASQUEZ CUENTAS,
Guillermo Virgen de la Candelaria,
Antologa de ensayos sobre la festividad,
Puneidad Editores, 2002.

PATRON MANRIQUE, Jos Trajes Tpicos de Puno - Edit. Asoc. Cult.
Brisas del Titicaca, 1999.

PANIAGUA LOZA, Flix Glosas de Danzas del Altiplano Peruano
Federacin Folklrica Departamental de Puno.

PANIAGUA NUES, Jos La Ternura del Creyente, Editorial
Altiplano, 1996.

PORTUGAL CATACORA, Jos Danzas y Bailes del Altiplano Editorial
Universo 1981.

YUPANQUI AZA, Tomas Enrique Religin y Fiesta de la Virgen de la
Candelaria, Librera e impresiones San Jos.

ZAFERSON ARANZAENS, Olga El Hilo Conductor Tradicin y Moda en el
Per, Ediciones del Hipocampo, 2013

Separata de la Pandilla Punea producido por el Profesor Julio Vallenas Fournier mas
notas y entrevistas personales.

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