DEIDADES Y FIRMAS EN LA REGLA PALERA

Pancrasia
A diferencia de la santera en la cual las deidades son denominadas por un nombre propio (aunque poseen variantes o
caminos), en el palomonte las deidades pueden tener diversos nombres o sobrenombres, todos relacionados con sus
poderes reales. Asimismo, los vocablos son de origen espaol, no en lengua derivada del africano (yoruba) como sucede
con los orishas y todo el lenguaje ritual de la santera.

En la regla del palo no existe tampoco un panten de dioses con una estructura jerrquica rgida, sino que se basa en las
diversas esferas de accin de cada deidad o dios.

- SAMBIANPUNGO:

Es el principal creador, apropiador de los poderes benficos, equivalente al Olofi de la santera. Se invoca pero con l no
se opera directamente, se le pide permiso para dar inicio a cualquier actividad o ritual pero con l no se trabaja
directamente. Se relaciona con el Dios catlico. Vive alejado de los hombres por lo que es muy difcil participar
directamente en los oficios.
- TIEMBLA TIERRA:

Dueo de la tierra y del universo, controla los cuatro puntos cardinales y ejecuta los designios de Nsambi (representante
de los principios benficos), no se le puede invocar mucho por ser irascible, se le iguala con Obbatal.

- LUCERO MUNDO:

Es quien abre y cierra los caminos (Eleggu) para los mayemberos est en la puerta del cementerio y es el guardan de
la luna.

- SARABANDA:

Dios temido y respetado, dios de los hierros (Oggn). Deidad muy fuerte que no puede faltar en ninguna prenda. Est
muy vinculado a Siete Rayos por su carcter blico y agresivo.

- SIETE RAYOS:

Dios guerrero para trabajos de brujera difciles y rpidos. Se relaciona con el orisha Chang de la santera. Entre sus
atributos se encuentra la utilizacin de dos pauelos terceados como ropa y otro morado para hacer alusin a los rayos.

- SIETE SAYAS:

Baluande o madre de agua, duea del mar y de la entrada de los ros. Posee atributos similares a los de Yemay.
Santera de la maternidad, de la unidad del mundo, de lo que fluye. Muy conocida y venerada en el mundo de los paleros.

- BRAZO FUERTE:

Entidad guerrera. Lleva sobre sus hombros la bola del mundo, cruza y bordea los ros tempestuosos, a veces se le
conoce como cabo de guerra, es una deidad blica pero vencedora. Se equipara con el Aggay de la santera.

-CHOLA:

Duea de las corrientes dulces y del oro, comparable a Ochn.

- TATA PANSUA / TATA EMAGA:

Dios de los enfermos, el curandero o milagroso. Se le conoce como Azuance o Lucero. Equiparable con Babal-Ay.

- CENTELLA:

Duea del relmpago y de los remolinos. Equiparable con Oy.

- KSIMBA /KABANGA:

Deidad sabia, dios de la adivinacin. Se equipara con Orula.

Existen otras deidades no consideradas exactamente como dioses. Son poderes malficos o benficos que pueden radicar
en diferentes objetos creados o no con tales fines. Existen prendas que han trascendido las casas de los paleros para
convertise en cuidadoras de poblados o zonas enteras. Por ejemplo: buey suelto o zapatico malac son prendas buenas
(consideradas cristianas), el infierno mundo, el campo santo son prendas malficas (llamadas judas).

Los paleros adoran tambin a los astros (lo cual es secundario en la santera) el mismo nivel de importancia que a los
dioses, establecindose con ello una relacin ms estrecha entre la adoracin a la naturaleza y la explicacin de la
realidad. Para ellos: la luna es madrina de los brujos, nio que nace en creciente ser macho, los partos en menguante
son lentos etc.

La adoracin a las plantas en los paleros adquiere una significacin muy especial. Es una de las esferas fundamentales
de ofrendas adems de los animales, invocan a los dioses para ayudar el conocimiento que posean de determinada
planta. Los paleros poseen un gran prestigio como conocedores de los poderes de las plantas, tanto en su aspecto
mgico-ritual como curativo.

Se destacan dentro de la adoracin a las plantas la ceiba y la palma, las cuales, al igual que en la santera, son
consideradas sagradas.

LAS FIRMAS:

Las firmas de la regla del palo monte, constituyen trazos de variadas significacin segn su uso. Entre los paleros, son
utilizadas para la decoracin de prendas, para trabajos de brujera o para invocar o llamar a un santo.

Pueden ser trazadas en dos colores, con yeso (blanco: firma para hacer el bien) o con carbn (negro: firma maligna), se
aplican en el suelo o sobre el objeto de culto para atraer el santo o ente sobrenatural. Cada santo posee una firma
caracterstica, an cuando pueden existir variantes derivadas de cada uno de ellas.

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