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Estas son algunas tesis de orientacin experimental. Es-
tamos concientes de sus limitaciones, as como de las posibili-
dades de desarrollar cada una de ellas de forma ms extensa y
completa. Sin embargo, dejamos en claro que no nos interesa
generar una caracterizacin detallada o enciclopdica de cada
problema, sino ms bien una mirada global del conficto, la cual
supere las parcialidades propias de un mundo dominado por
el espectculo, lo superfcial y el entendimiento de la realidad
como un grupo de esferas separadas e inconexas. Realizamos
este ejercicio para comprender las repercusiones y contradic-
ciones profundas que se generan en los momentos histricos
que vivimos. Intentamos ir a la raz de los problemas, en vez de
abordarlos superfcialmente cmo lo hacen los tecncratas del
capital: a travs de la ciencia y otros prismas de la ideologa do-
minante, es decir de forma parcelada y mediante especialistas.
Consideramos que para un anlisis completo es indispensable
volver a tomar la perspectva global de nuestra realidad, la cual
es siempre compleja y est en constante transformacin.
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1- Los ltimos sucesos no
son catstrofes naturales
Por ms que lo repitan los medios y el gobierno, las consecuencias
del Terremoto del Norte Grande y el incendio de Valparaso no fueron
causadas por la naturaleza, fueron causadas por la confguracin capi-
talista del espacio afectado. Sabemos que los terremotos y tsunamis son
eventos que han moldeado nuestra geografa durante millones de aos. Y
que durante varios miles de aos, nuestros pueblos originarios han vivido
en este territorio con la concepcin integrada del cambio permanente,
con los terremotos y maremotos formando parte indisoluble de sus actvi-
dades, estando integrados en la cultura ntma de sus habitantes, quienes
siempre supieron adaptarse al medio leyendo e interpretando las seales
de su ambiente.
Sin embargo, el hecho cultural (no natural) de que las casas en el
norte estn mal construidas y sucumban ante el temblor, o que la gente
viva apiada en los cerros de Valparaiso, en zonas con propensin a los
incendios, no es producto de razones naturales, sino relacionadas con
la especfca forma en que se estructura nuestra sociedad: eso que lla-
mamos economa y sistema poltco. El ejemplo ms claro para grafcar
esto es que cuando se produce un terremoto, una avalancha u otro hecho
violento en una parte del planeta que no est habitada por humanos, ah
nadie habla de catstrofe.
Es solo cuando personas se ven involucradas en un hecho as que
se habla de catstrofe, y las personas no viven en el aire, viven en un de-
terminado modelo de sociedad, por tanto la manera en que se estructure
esta sociedad determinar las consecuencias de un incendio, un terremo-
to o un maremoto. Un ejemplo simple es comparar las magnitudes de los
sismos: un terremoto de 7 grados como el de Hait en 2010 puede causar
cientos de miles de muertos en el pas ms pobre de Amrica Latna, pero
en Chile un movimiento de esa magnitud probablemente no causara tan-
tos daos ni vctmas como en Hait. Los millones de muertos de las inun-
daciones en China debido a las crecidas naturales y luego a las colosales
obras del Estado modifcando la irrigacin de los grandes cauces del Rio
Amarillo durante todo el siglo XX son un ejemplo an ms brutal. Y es que
las sociedades humanas actuales, las que se desarrollan bajo la ptca de
la satsfaccin de la produccin de mercancas y no de las necesidades
humanas reales, son probablemente las ms fragiles de toda la historia.
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Nunca antes hemos estado tan a merced de una tragedia constante: la
hambruna y las carencias de un tercio de la humanidad, las enfermedades
totalmente curables que siguen matando a millones (como la diarrea) y la
violencia producto de la miseria que hacen estragos en el cinturn ecua-
torial y en las barriadas perifricas de todas las megalpolis del mundo. El
capitalismo reproduce a la propia poblacin humana de forma vertgino-
sa, incrementndola hasta niveles jams vistos en la historia[1], y as, pe-
queos cambios en los sistemas climtcos o bien los eventos peridicos
como terremotos o tfones provocarn mayor cantdad de vctmas fatales
de forma directa por el evento en si, y de forma indirecta por el colapso
de los frgiles sistemas de soporte
de vida de la mayor proporcin de
la poblacin del planeta. Cada vez
el proletariado* mundial est ms
y ms indefenso y desprovisto ante
una naturaleza que esta separada
brutalmente de su realidad. Y de-
bido a esto, su capacidad para so-
brevivir a un evento imprevisto, o
de desarrollarse como un ser aut-
nomo fuera de los frgiles circuitos
de mercancas de las sociedades
actuales disminuye notoriamente.
Con respecto a los incendios
peri-urbanos o rurales, su proba-
bilidad de ocurrencia durante un
ao seco siempre es alta, sin em-
bargo, durante las ltmas dcadas
sta ha sido incrementada debido
al avance de los monocultvos agr-
colas y forestales que degradan los
suelos e infuyen en los climas lo-
*Cuando hablamos de proletariado nos referimos a la abrumadora parte de la poblacin
mundial, es decir, casi la totalidad de la humanidad. Por eso, cuando decimos proletaria-
do no estamos hablando nicamente de los operarios de las industrias, ya sean privadas
o estatales. Nosotros defnimos al proletariado como la proporcin de la poblacin hu-
mana que no dispone de su propio tempo vital pues debe vender su fuerza de trabajo
(el proletariado no se defne por trabajar en una fbrica, proletarios pueden trabajar
vendiendo mercancas en un mall, en una ofcina e incluso pueden ser profesionales)
para sobrevivir en el mundo que ha creado la Burguesa, aquella clase minoritaria en tr-
minos nmericos, pero que posee todos los medios de produccin adems del poder po-
ltco-ideolgico que reproduce al propio proletariado y sus condiciones de explotacin.
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cales, secando las fuentes de agua y propiciando las condiciones fsicas y
qumicas para que las plantaciones industriales, abarrotadas de rboles
hacinados y sin cortafuegos adecuados, ardan descontroladamente. Asi-
mismo, la mayor parte de las periferas urbanas del centro sur de Chile,
es decir, la gente ms pobre de cada ciudad o pueblo, es vecina directa
de estos peligrosos rboles-clones de propiedad de las familias Angelini
(Forestal Arauco) y Mate (Forestal Mininco-CMPC) y por ende, est en
constante peligro de incendios. Desde el ro Mataquito hasta Valdivia, las
plantaciones ahogan los territorios. El incendio de Quilln en enero de
2012 dej la muerte de dos personas, ms de mil damnifcados, la des-
truccin de ms de 224 viviendas, y la quema de ms de 28 mil hectreas
de bosque natvo, plantaciones, pastzales y matorrales e incluso hasta la
propia rea de Paneles de la planta de Celulosa estrella de Angelini (Nue-
va Aldea) result destruda.
Lo que queremos decir es que lo verdaderamente catastrfco
no fue la escala de magnitud del terremoto en Iquique o la voracidad
del fuego en Valparaiso, lo verdaderamente catastrfco es vivir en una
sociedad que permite que miles de personas vivan abandonadas a su
suerte frente a este tpo de sucesos. La catstrofe no es nunca natural,
la catstrofe es siempre social.
2- Es inevitable hacer un
anlisis de clase
Ya que dejamos claro que no estamos ante catstrofes naturales,
sino que sociales, es fcil ver como las consecuencias de estos desastres
repercuten segn cmo est estructurada una sociedad. En nuestro caso
vivimos en sociedades capitalistas en donde conviven diferentes clases
sociales, en tal sentdo el nivel catastrfco de estos eventos es distnto
para cada grupo social. Los pobres son los que sin duda viven con mayor
dolor estos sucesos, mientras que los mega-empresarios pueden ver en
estos hechos una increble oportunidad para hacer negocios (recordemos
las gif-card canjeables en las mega-empresas del Retail o las licitaciones
para las inmobiliarias por los nuevos terrenos disponibles, ahora libres
del populacho). Sabemos de restaurantes caros que seguan funcionando
despus del terremoto en el Norte, a pesar de la falta de agua en algunas
poblaciones de la periferia. Sabemos que al sector del barrio universitario
de Concepcin se les arreglaron los problemas de inundacin el mismo
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2010 mientras en otras partes, como
en Dichato (donde estaba el cam-
pamento ms grande de chile
post-terremoto), tuvieron que
cortar la ruta y enfrentarse
a los pacos para que se les
diera importancia.
Otro ejemplo de
que las catstrofes son
producidas socialmente
puede emerger del anlisis
del paso de los frecuentes
huracanes en el Caribe y el
Golfo de Mxico. En 2005, el
gigantesco huracn Katrina
golpe la costa del sur de Es-
tados Unidos, causando gra-
visimos daos, inundaciones
y varios miles de muertos,
especialmente en la pobla-
cin ms pobre y vulnerable
en localidades como Nueva
Orleans o Misisipi. El ms pre-
parado y moderno ejrcito del
planeta no quiso -y probablemen-
te tampoco hubiese podido- rescatar a sus
compatriotas que perecieron ahogados, de hambre o de falta de atencin
mdica. Las autoridades de la administracin Bush II hicieron gala de una
incompetencia ejemplar durante la crisis. Luego, los suculentos negocios
en la reconstruccin favorecieron la nueva planifcacin capitalista de la
ciudad, marginando a los latnos y negros (los principales afectados) a
ghetos mas alejados. Sin embargo, hay una diferencia sustancial con otro
Estado capitalista de la regin cuya confguracin poltco-social es muy
distnta. En Cuba, la economa planifcada y los planes de contngencia y
reconstruccin estuvieron siempre mejor preparados que la sociedad en
extremo mercantl en Nueva Orleans por poner un ejemplo. No hacemos
una apologa al rgimen cubano, pero reconocemos que las iniciatvas de
planifcacin funcionaron de forma ms efciente que las de su vecino del
norte, demostrando una vez ms que las consecuencias de las catstrofes
siempre estn relacionadas dirctamente con el modelo poltco imperan-
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te en el territorio.
Que un hecho sea o no sea catastrfco depende de tu clase so-
cial y tu nivel de poder e infuencias, esto es una realidad que nos vuelve
a demostrar que no estamos ante catstrofes naturales, sino sociales.
3- Los militares no estn para
ayudar, estn para proteger
la normalidad capitalista
Muchas y muchos ya hemos podido darnos cuenta para qu sir-
ven los militares al ver en qu se gastan gran parte del presupuesto del
Estado: armas para matar, cursos de guerra y estrategias de vigilancia y
control, etc. Es obvio que la insttucin militar no existe para ayudar, sino
principalmente para asesinar y dominar, pues est evidentemente estruc-
turada y prepara para esto. Sin embargo, no est de ms derrumbar este
mito cuando an mucha gente cree que podran ser tles en otros as-
pectos, sobre todo en las llamadas catstrofes naturales. El hecho con-
creto que demuestra que esto es falso ocurri despus del mega-terre-
moto que vivimos en el centro-sur de la regin chilena en 2010. Despus
del evento cientos de miles en esta zona quedaron sin electricidad, agua,
combustbles o alimentos, mientras que otros miles sin hogar. Algunos
murieron bajo los escombros o tragados por el tsunami. Pese a todo, los
militares no salieron a ayudar a nadie, ni siquiera a repartr una botella
de agua. Lo que verdaderamente gatll la salida de los militares el 2010
no fue la ayuda que necesitaba la poblacin civil, sino los saqueos a las
mega-estructuras del Retail. Fue slo cuando miles se abalanzaron a ex-
propiar alimentos y otras mercancas a la burguesa comercial, cuando los
militares salieron a las calles con la principal misin de proteger la propie-
dad privada, no de ayudar a la gente. El hecho de que la ayuda solidaria
tras el incendio de Valparaiso est siendo llevada a cabo principalmente
por civiles de la comunidad, refuerza el hecho de que los militares no es-
tn tanto para proteger a la gente, sino que para proteger la normalidad
capitalista, la libre circulacin de personas y mercancas, y por supuesto
para la proteccin sagrada de la propiedad privada de la burguesa, ame-
nazada con mayor nfasis en estos contextos de catstrofe.
Si los militares son capaces de poner un hospital de campaa en
Iquique, es exclusivamente porque tenen el monopolio para ejercer este
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tpo de acciones quin ms tendra
la capacidad para hacer esto? Por
otro lado, esos hospitales de campa-
a no fueron adquiridos para ayudar a
la gente, sino principalmente para ser
utlizados en la guerra, si no fuera as
los militares no los tendran. Ponerlos a
disposicin de la gente en estos con-
textos les sirve como ejercicio de prepa-
racin militar y para aumentar su legit-
midad como insttucin a nivel civil.
Las catstrofes son adems una
gran oportunidad para los militares. Pue-
den realizar sus juegos de guerra: ocupar
ciudades, dipararle a gente indefensa (una
de sus principales actvidades cuando en-
tran en combate durante una guerra real),
movilizar material, pertrechos, buques hacia
las caletas del norte, etc, etc. Y as lo han hecho
antes tambin. Luego del terremoto que detru-
y Valparaso en 1906, un marino, llamado Gmez
Carreo se dedic a fusilar a los saqueadores, hoy hay un barrio en esa
misma ciudad que lleva su nombre. Casi cien aos despus, la maana del
10 de marzo de 2010, Daniel David Riquelme Ruiz, de 45 aos, fue encon-
trado muerto en la cancha de ftbol prxima a la poblacin El Tringulo
de Hualpn (8va regin del Bio-bo). De acuerdo a la autopsia del Servicio
Mdico Legal, el recolector de cartones fue brutalmente golpeado y las
lesiones eran compatbles con las botas y las culatas de las armas que
portaban los cinco infantes de Marina detenidos tras diligencias de la PDI.
Ejemplos como estos hay muchos y probablemente caern en el olvido.
Adems, otro hecho poco conocido es que las fuerzas armadas
se olvidan muy rpidamente de ese pueblo que juran defender, pero que
en la prctca se transforma muy fcilmente en su enemigo cuando la
situacin lo requiere. Durante el tsunami del 27F, la Marina en Talcahua-
no tena informacin de lo que suceda. Las naves que haban salido del
puerto le informaron sobre la inminencia del desastre. Por eso, orden el
desalojo de la Base Naval de Talcahuano, lugar en el que permanecieron
dos personas que, posteriormente, perecieron ahogadas. Sin embargo, los
efectvos de la Armada no alertaron a la poblacin acerca del peligro. Y
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eso no fue casual. Los minutos vividos por la tripulacin del submarino
Scorpene General Carrera (SS-22) ilustran con propiedad lo que sucedi
en esos momentos.[2] Cuanto hubiese costado hacer sonar las alarmas
de los buques? o disparar una salva de municiones para avisar a la pobla-
cin? No, los buques de guerra parteron silenciosamente hacia alta mar
para capear las olas del tsunami, dejando a la poblacin del puerto a su
suerte.

4- Los medios transforman
las catstrofes en mercan-
ca vendible como rating
El principal objetvo de los medios de comunicacin dominantes
no es informar, sino construir una opinin pblica que permita a sus
dueos (burgueses en general, liberales o conservadores) seguir gene-
rando ganancias (por la publicidad o por la reafrmacin de este sistema).
Cuando ocurren catstrofes esto no cambia, por eso si los medios en con-
junto se ponen a transmitr sobre las catstrofes no es por altruismo o
una vocacin por ayudar al prjimo informando lo qu ocurre,
sino principalmente para aumentar sus niveles de audiencia,
y por tanto subir sus ganancias[3]. Esto se vio claramente
cuando los medios, despus del incendio de Valparaso, ol-
vidaron completamente lo sucedido en el norte, acttud mo-
tvada por su inmediatsmo y su necesidad de buscar algo
ms llamatvo para atraer ms consumidores a sus produc-
tos culturales inocuos (notcieros, matnales, programas
de entrevistas y ms programacin que lucra con
estos hechos). Por eso al encontrar una cats-
trofe que vendiera ms, olvidaron a todas
y todos los del norte de un chispazo.
Los medios estn al tanto de que
estos hechos generan gran expecta-
cin y por tanto los explotan al
mximo, porque la sangre que
los hace vivir es el ratng. Por
supuesto, dentro de sus paque-
tes informatvos no comunican
las causas profundas de las catstrofes:
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segregacin de sectores populares a las periferias y cerros, pobreza de las
viviendas, mala estructuracin urbana, inoperancia del sistema poltco,
etc. No hacen jams una crtca estructural al problema, porque esto sig-
nifcara critcarse a ellos mismos (slo son capaces de generar un discur-
so ms cuestonador cuando esto les implica ratng, es decir, una mercan-
ca comunicatva vendible y que genere ganancias, o cuando la opinin
pblica se ampla y ellos deben recuperarla para encaminarla por donde
necesitan). Es por eso que frente a la incapacidad de generar un discurso
crtco global, se preocupan siempre de lo micro, as evaden dar explica-
ciones muy complejas y cuestonar el modelo. Por eso ponen el foco en
preguntarle una y otra vez a los nios que se quedaron sin hogar se te
quemaron todos tus juguetes?, o hacer una nota de 10 minutos sobre el
caso especfco e individual de una abuelita que perdi todo, haciendo
gala de su supuesta sensibilidad periodstca, que no es ms que una es-
trategia morbosa para vender una mercanca comunicatva, con primeros
planos en los rostros llenos de pena, msica que evoque tristeza y dema-
ses formulas mil veces ultrajadas, pero que lamentablemente funcionan.
Por otro lado, los medios se benefciarn de lo ocurrido, como sucedi
en la 8va regin. Despus del maremoto que asol Dichato en 2010, los
medios montaron un espectculo con el supuesto objetvo de ayudar a
la gente. Ya han pasado 4 aos del terremoto y el famoso Viva Dichato
sigue transmitndose, transformndose as en una lucratva franquicia
del canal privado de TV Mega.
5- Las catstrofes pueden ser
un excelente negocio para
la burguesa
Despus de estos eventos, el Poder comenzar con el tramposo
discurso de la reconstruccin. Para ellos, ste signifcar siempre la re-
construccin de sus propios intereses. Como despus del 27F, el Estado
y los privados intentarn apropiarse de muchas terras valiosas. Inmo-
biliarias querrn ocupar zonas afectadas con alto valor, mientras que el
Estado ver en la catstrofe una excelente oportunidad para apartar a
los pobres hacia zonas an ms perifricas, alejando as la suciedad y
el subdesarrollo de sus centros comerciales, fnancieros y turstcos.
Aquellos pobladores que no cuentan con ttulos de dominio de las terras
que habitaban antes de la catstrofe se vern con la amenaza de quedarse
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sin lugar donde volver a
levantar sus viviendas, ya
que el Estado o los priva-
dos buscarn apropiarse
de muchos de esos te-
rrenos. En el centro de
Talca, por ejemplo, en
donde an habitaban
sectores populares en ca-
sas antguas que durante
el 27F se cayeron, aho-
ra hay enormes edifcios
inmobiliarios. En el Gran
Concepcin, poblacio-
nes como Villa Futuro o
Aurora de Chile, que no
sufrieron daos con el te-
rremoto, han sido objeto
de presiones para que se
desplacen bajo supuestos
argumentos tcnicos de
inhabitabilidad y engaos
de todo tpo, ya que sus
terras valen mucho dinero. En Dichato, se aprovech la destruccin del
borde costero, para que intereses turstcos y estatales se apropiaran del
mismo. Esta no es una dinmica del Estado chileno, es una tendencia
del Capitalismo a nivel mundial. El mega-maremoto de 2004 en India
tambin sirvi para expulsar a los pobres de las zonas costeras con alto
valor comercial, en donde hoy podemos ver circuitos turstcos y grandes
hoteles.
No solamente los empresarios se benefcian. Los tecncratas tam-
bin esperan las catstrofes de este tpo para replantear sus mecanismos
de control y para probar otros. Son las oportunidades precisas para re-
confgurar la asistencia estatal a los fujos mercantles en el territorio,
para erradicar poblaciones, idear nuevas normas y protocolos de seguri-
dad etc. As es como los mecanismos de respuesta de organismos como la
ONEMI aprenden de cada evento para aplicarlo en el futuro. Un ejemplo
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destacado por ellos mismos ha sido la no ocurrencia de saqueos durante
el ltmo terremoto en el norte, probablemente potenciada por la satani-
zacin meditca durante los eventos post 27F.
6- Frente a la catstrofe, el
poder grita: Caridad, caridad,
caridad!
El Estado buscar que sus ciudadanos interven-
gan en el problema a travs de una forma especifca: la ca-
ridad. Llamarn a ayudar a travs del consumo y siempre
con la mediacin del dinero (como ocurre con la Teletn).
Done dinero en esta cuenta, compre en este centro co-
mercial que est aportando a los vecinos, deje sus dona-
ciones en este centro de acopio, vociferarn los medios
de desinformacin. Las acciones que trasciendan al di-
nero como medio de accin sern desestmadas por
considerrselas inefcientes, ilegales o poco efectvas,
como ya se ha visto en Valparaiso. Los medios dirn
por ejemplo que no hacen falta voluntarios, cuestn
desmentda por muchos solidarios que estn hoy
en da limpiando el desastre y ayudando a los y las
pobladoras (luego de estas crtcas los medios han
vuelto a decir que s son necesarios voluntarios). En
realidad a lo que se referen los medios es que no se
necesitan ms voluntarios autnomos, sino enrola-
dos en las ONGs respectvas. Para el Estado, la ma-
nera correcta de ayuda, aparte de la donacin de
dinero, ser el voluntariado insttucional fomen-
tado por ONGs vinculadas al empresaria-
do como por ejemplo: TECHO, un espacio
para que las y los jovenes de buena situacin
puedan aportar de manera legal, siempre dentro
de la lgica vertcal de la caridad, para la autocompla-
cencia (Mirenme! estoy ayudando, me gane un pedazo
de cielo ayudando a los pobres) o simplemente para comenzar su carrera
poltca en las juventudes de algn Partdo. El Estado buscar tener todo
bajo control y por su arrogancia (y obviamente por sus necesidades) no
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creer posible que pueda haber una organizacin espontnea por parte
de la poblacin civil. Quienes se embarquen en una accin de solidari-
dad autnoma ms all del dinero y estas insttuciones, vern rpida-
mente las contradicciones y entendern que el problema no es cuantta-
tvo, es decir que no se soluciona con ms plata o mediaguas, sino que
hay problemas estructurales y ms profundos, cualitatvos. Frente a esta
denuncia, el voluntariado autnomo ser incluso reprimido por el Estado
como se vio en la marcha de las palas en Valparaiso, en donde fueron
atacados por la policia, lo cual, dicho sea de paso, refuerza la tesis N3 de
este escrito.
7- Lo realmente catastrfi-
co es el urbanismo capita-
lista
Las ciudades actuales son habitadas por nosotros, pero diseadas
por otros. Nuestro nico grado de partcipacin en la construccin de las
mismas es habitarlas y punto. El desarrollo inmobiliario y los planes del
Estado son los que deciden qu, cmo y cundo construir. Esto ha provo-
cado una ciudad altamente segregada, en donde el desarrollo es equiva-
lente a la construccin de mega-carreteras, puentes, centros comercia-
les, clnicas y hospitales, casinos, etc. Los pobres deben estar alejados lo
mximo posible de sto. Mientras sus casas no se vean, da igual, pueden
vivir con las migajas de este desarrollo. El territorio es ocupado as, de
forma diferenciada por las clases sociales,
y las ms bajas sern siempre las que
se lleven las peores consecuencias
de cualquier imprevisto (inunda-
ciones, incendios, terremotos,
tsunamis, aluviones, etc), por-
que estn abandonadas a su
suerte. Sin embargo, la crtca al
urbanismo capitalista no puede
quedarse en una mera denun-
cia de la desigualdad, hay una
pobreza cualitatva en las formas
de vivir que trasciende a todas las
clases sociales (obviamente afec-
14
tndolas diferenciadamente).
La ciudad actual mantene a las multtudes aisladas unas de
otras, encerradas en una circulacin incesante del trabajo a sus casas,
en largos viajes que ocupan parte importante del tempo de la vida. Lo
que se estla como aspiracin es cada vez ms la fgura del ciudadano ais-
lado en su automvil, con su iphone en la mano y viviendo en un seguro
y funcional departamento inmobiliario en donde no tene que conocer
a ninguno de sus vecinos para poder subsistr. Se han roto las relaciones
comunitarias que alguna vez existeron dentro de algunos espacios de las
urbes.
El individualismo y la desconfanza en el otro son extremos,
quizs como nunca en la historia. El nico lugar en donde estos lazos co-
munitarios an persisten, aunque sea a niveles cada vez menores, es en
las poblaciones ms marginales, ya que sus habitantes an necesitan de
sus vecinas y vecinos para sobrevivir (desde pedir una taza de azcar, cui-
dar a las nias y nios, hacer una protesta contra una megacarretera que
pasar por sobre sus casas, hasta colgarse en conjunto a la red de elec-
tricidad). A pesar de todo, aunque el urbanismo capitalista aliena a la po-
blacin en general, son los pobres los ms dispuestos a combatrlo. Esto
no se deriva del hecho de que tengan una conciencia ms revolucionaria,
o de un esencialismo que pregona sobre un pueblo que es en esencia
ms combatvo y noble (como si el hecho de ser explotado ennobleciera
a la gente y tuvisemos que estar orgullosos de ser esclavos). Sino que se
deriva de un simple hecho material, que es que el urbanismo capitalista
choca directamente con sus intereses, porque ste cada vez ansa ms
los territorios de los pobres para generar mayor desarrollo inmobiliario,
una de las fuentes de alimentacin de la economa capitalista.
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8- Las catstrofes tensio-
nan el modelo y develan sus
contradicciones (tesis de
conclusin)
El sistema economico-poltco-social actual incrementa constan-
temente la vulnerabilidad del proletariado mundial, despojndolo de su
capacidad humana natural para hacer frente a cualquier tpo de cambio
considerado normal en su ambiente. La tecnologizacin constante de las
funciones humanas, de los pensamientos y las emociones, la dependen-
cia absoluta al sistema comercial-especulatvo y su evolucin hacia abs-
tracciones tcnicas cada vez ms complejas, se han propuesto erradicar
todo aquel modo de vida que mantenga relaciones no mercantles con
su territorio y est conectado a l mediante sus conocimientos culturales
ancestrales.
Las ltmas catstrofes nos demuestran que, al igual que en tem-
pos pasados (e incluso pareciera que cada vez peor) nuestras ciudades son
frgiles ante determinados sucesos. Ms all de nuestros viajes al espa-
cio, celulares con sper tecnologa, maquinas de televigilancia voladoras,
cirugas esttcas y otras maravillas de nuestra civilizacin, an millones
viven en la absoluta desproteccin en todo el mundo. Por otro lado, ve-
mos la dependencia extrema al aparato industrial que nos ha transforma-
do en seres totalmente dependientes (o estpidos, basta con vernos en el
WhatsApp, el Facebook, Twiter o frente a la tele por horas, o incluso das
enteros). Basta imaginarse qu pasara con nuestra civilizacin urbana
mundial con un mes sin suministro de agua potable o electricidad, o an
ms catastrfco, sin petrleo. Incluso podramos caer en un caos mun-
dial sin telefona e internet por unas cuantas semanas. Es paradjico que
la tecnosfera hiper-desarrollada que nos envuelve consttuye a la vez
nuestro mayor orgullo como civilizacin y nuestro mayor peligro. Fren-
te a su cada quedaramos miles de millones totalmente desamparados,
como desconectados del tero artfcial que nos contene. Hay que admitr
que pocos de nosotros/as saben hacer algo tan bsico como plantar y co-
sechar alimentos, o bien algo un poco ms complejo pero imprescindible
como construir una casa. El monopolio de la tcnica y la dependencia al
aparato tecno-industrial han destruido conocimientos colectvos ances-
trales que la mayora de la poblacin poda poner en prctca hace algn
tempo, y en ese sentdo conservar cierta autonoma del Estado y quie-
16
nes monopolizan la tcnica,
el conocimiento y el poder.
Por algo la conformacin
del Capitalismo[4] como
modelo nico necesit
(y necesita siempre) qui-
tarle el suelo a las comu-
nidades, arrebatarle el
conocimiento ancestral
sobre el entono natural y
sobre sus cuerpos a mu-
jeres y hombres, medicar
para normalizar y atacar
los sntomas -stress, an-
siedad, depresin- en vez
de las causas de estas
problemtcas.
Por otro lado, vemos
como estos hechos develan
algunos patrones del sistema.
Por ejemplo la fusin econmico-
estatal, o la falta de antagonismo entre
intereses estatales y privados. Esto se vio claramente con las famosas Gif-
Card que entreg el gobierno a travs de las grandes empresas de venta
de mercancas. Ah se demuestra que Estado y mercado son colaboratvos
y se desmienten las tesis de un nuevo izquierdismo-ciudadanista que as-
pira a acrecentar al Estado como supuesto antagonista de los intereses
mercantles, por mucho que algunos sectores del pueblo organizado bus-
quen manipular y dirigir las intenciones y necesidades de eso que llaman
las masas. Un crecimiento econmico del Estado no implicara que la
gente adquiriera ms capacidad de decisin sobre los asuntos que la ro-
dean, a lo sumo podra redistribuir de forma ms igualitaria las mercan-
cas, pero en ningn caso abolira la cultura del consumo y la dictadura
de la economa sobre el resto de las esferas humanas. Es decir, estara-
mos frente a un remake del reformismo que lejos de debilitar el modelo,
podra darle nuevos bros. Como si el actual sistema se pudiera parchar y
seguir andando en su frenes de destruccin de las relaciones sociales y
de sometmiento de las mayoras, que ven como sus vidas pasan frente a
sus ojos como si fueran verdaderos espectadores de una obra teatral en la
que no han tenido ni tendrn nunca ninguna partcipacin, pero en don-
de s podrn siempre obtener una zapatlla marca NIKE, un super-celular
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inteligente o incluso una cmara para grabar y fotografar su propia obra
individual y subjetva para compartrla por las redes sociales. Todo lo
cual es parte indisociable de la miseria mundial de la dictadura el dinero.
Pese a este mensaje algo pesimista, tambin podemos decir que
la esperanza brota en nuestros pensamientos cuando vemos que el poder
del mercado y el Estado no son omnipresentes, por lo menos en el lla-
mado proceso de reconstruccin que est viviendo Valparaso, ya que
hemos visto como la propia comunidad, los voluntarios, las vecinas y ve-
cinos, y la gente en general es la que quita los escombros y ocupa nueva-
mente el territorio. No son ni el Estado, ni el mercado, sino las relaciones
histricas de comunidad las que salvaguardan a los afectados. La burocra-
cia estatal y la avaricia empresarial no podrn solucionar un imprevisto
como este, es slo la propia gente la que realiza las verdaderas acciones
de solidaridad (en sentdo horizontal, a diferencia de la caridad que como
decamos se da de arriba hacia abajo). Esto nos revitaliza al menos por
el momento, porque demuestra la inepttud, inefciencia y estupidez de
un sistema que es intl para enfrentar estos sucesos. Solo la comunidad
ayuda a la comunidad.
Si bien la clase dominante aprovecha hoy las instancias de preca-
riedad del pueblo durante las catstrofes para avanzar en sus intereses, el
violento avance puntual de las placas tectnicas cada cierto tempo nos
recuerda que nada es inamovible, que las estructuras del Poder pueden
caer con mucha facilidad y las relaciones comunitarias pueden recobrar
inusitada fuerza en esos momentos crtcos.
Sin embargo, esto es solo un calmante, porque es notorio que
las relaciones comunitarias estn siendo destruidas da a da y no parece
posible que se reconstruyan tan fcilmente. De cualquier forma nuestra
fuerza estar avocada a ese camino, fortalecer las prctcas que recons-
truyan los lazos de solidaridad cotdianos que el capitalismo ha procurado
destruir.
Reapropiarnos de nuestra vida. Descubrir la certeza oculta de que
esta sociedad no puede darnos lo que necesitamos para desarrollarnos
y vivir en plenitud nuestro tempo, sino que sus mecanismos nos roban
la vida (trabajo, ocio en el mall, tempo familiar frente a la tele o indivi-
dual frente al facebook, etc). Para combatr esto necesitamos dejar de ser
masas acarreables por este o este otro partdo o pseudo-partdo (con
poder o con aspiracin a tenerlo) y consttuirnos como seres pensantes
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que, junto con cuestonar y crtcar esta realidad, nos organizamos con
nuestros pares para tomarnos las terras, recuperar la autonoma sobre
nuestra alimentacin, rehacer nuestra educacin, nuestro lenguaje y las
formas como compartmos, nos divertmos, nos amamos, para, de esta
forma, recuperar y reconstruir una existencia digna, libre de dominacin
o explotacin.
El progreso es un cancer que se expande, mata la terra y por
ende, nos mata a nosotrxs. No tene un lado bueno el cual podamos
ocupar para emanciparnos como se crea a principios de la modernidad,
incluso por los revolucionarios. Su lgica[5] requiere siempre abrir cerros,
estupidizarnos con sus nuevos chiches tcnolgicos, envenenar el agua y
la terra, cosifcar todo a su paso[6], consttuir rutnas y alienarnos para
servirle.
Muchas y muchos creemos que esta sociedad est construida so-
bre falsedades y cimientos podridos. Y sobre stos no se puede levantar
algo nuevo pues ceder prontamente. Todo est por construir.
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[1] A diferencia de lo que se suele creer, de que la sobrepoblacin es la causan-
te de las hambrunas y problemas ambientales, la historiografa ha demostrado
que el aumento estrepitoso de la poblacin va de la mano con el auge del ca-
pitalismo en su fase industrial (y ms an en nuestra epoca actual), lo cual nos
afrma que este fenomeno es una necesidad del capitalismo.
[2]Casualidad? Coincidencia? O enemigo en accin? por Manuel Acua
Asenjo (Chile) JUEVES, 08 DE ABRIL DE 2010.
[3] Debemos dejar claro que, al igual que cuando hablamos de burgueses o
proletarios, somos categricos no por un afn de generalizar como se podria
acusar, sino por entender cmo operan los dispositvos y cul es el rol que cum-
plen. Por eso cuando decimos que los medios funcionan de tal manera, no nos
referimos a que las individualidades que componen estos grupos (periodis-
tas, editores, redactores y demases profesionales de la informacin) sean seres
malvados y tengan malas intenciones. Claramente un periodista puede sentr y
pensar, desde su ingenuidad y su burbuja profesional, que aporta a la sociedad
informando, pero esto no tene relacin con el rol estructural que cumplen los
medios, ms all de las pretensiones personales. Asi tambien un latfundista o
un empresario puede tratar bien a sus trabajadores, ser un gran padre o amigo
y hasta cuidar el medioambiente, pero su voluntad subjetva no se corresponde
con el rol a nivel global que cumple su clase social como reafrmacin y repro-
duccin de la propiedad privada, la explotacin y la dominacin.
[4] Con Capitalismo no nos referimos solamente al sector liberal de la economa,
con EEUU a la cabeza, sino a la nocin de progreso moderno y la dictadura
del valor, el cual se manifest a nivel histrico tanto en el sector occidental del
mundo como en lo que conocemos como comunismo (China, URSS, Korea del
Norte, Cuba, etc) lo cual no fue mas que el Capitalismo desde el Estado, con
poltcas a veces mucho mas genocidas. Sera un buen y sano ejercicio entonces
dejar de llamar comunismo a las dictaduras de partdos de estos distntos pai-
ses, y dejar de decirles comunistas a los organismos socialdemcratas que hoy
partcipan en el gobierno y se coordinan con carabineros para guardar el orden
de sus rituales democrtcos y autoritarios (marchas y/o actos ordenados, con
dirigentes vociferando que es la hora de que se unan a nuestro programa)
[5] La cual es obviamente la lgica de la burguesia, pero trasciende a esta: es la
dictadura de lo inmaterial (dinero, valor, datos, cifras, estadstcas) por sobre la
vida material (nosotrxs, nuestro entorno, nuestras relaciones). Tiene vida pro-
pia y se consume a si misma, autodestruyndose constatemente pero siempre
reinventndose a travs de nuestras mercancas, tecnologas y mecanismos de
control.
[6] Uno de los conceptos principales de esta realidad: transformar en cosas
todo a su paso. Ya sea la naturaleza (ahora vista como recursos), las relaciones
como la comunicacin, el amor o la sexualidad, el cuerpo y las necesidades vita-
les como la salud o la vivienda.
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Concepcin, Mayo 2014 MetendoRuido.com