martes, 3 de junio de 2014

3 Parte del Mensaje de Dios Padre a la Madre Eugenia Elisabetta Ravasio

3 Parte del Mensaje de Dios Padre a la Madre Eugenia
Elisabetta Ravasio

Ao: 1932 / Lugar: Capriate San Gervasio, Brgamo, Italia
La Madre Eugenia Elisabetta Ravasio (1907-1990), de la
Provincia de Brgamo, Italia, recibi en 1932 la nica revelacin hecha personalmente
por Dios Padre, que ha sido reconocida autntica por la Iglesia despus de diez aos
de rigurossimos exmenes. El Mensaje del Padre, recogido en el libro: El Padre
habla a Sus hijos , fue publicado en italiano en 1982. Es de notar que Dios Padre
dict el Mensaje a la Madre Eugenia en latn, un idioma para ella totalmente
desconocido. El objeto preciso del Mensaje es dar a conocer y glorificar al Padre, sobre
todo con la institucin de una Fiesta especial solicitada a la Iglesia. Dios Padre le dice
al Papa:
Antes de dirigirme a todos, Me dirijo a ti, hijo Mo dilecto, a ti Mi Vicario, para poner
en tus manos esta obra que debera ser la primera entre todas Para ser conocido,
amado y glorificado con un Culto especial no pido nada de extraordinario. Deseo
slo esto:
1) Que un da, o por lo menos un domingo, sea consagrado para glorificarme, en
modo muy particular, con el Nombre de Padre de toda la Humanidad. Para esta
Fiesta, quisiera una Misa y una celebracin apropiada. No es difcil encontrar los
textos en la Sagrada Escritura. Si prefers rendirme este Culto especial un domingo, Yo
escojo el Primer Domingo de Agosto, si escogis un da de la semana, prefiero que sea
el da 7 de este mismo mes.

DEL LIBRO: EL PADRE HABLA A SUS HIJOS
EL MENSAJE DEL PADRE
2 Fascculo, Parte A
El segundo fascculo comienza el 12 de Agosto de 1932. Un da el demonio se adue
del mismo y le rasg la cubierta con las tijeras.
Acabo de abrir una Fuente de agua viva que no se secar nunca, desde hoy
hasta el final de los tiempos. Vengo a vosotros, criaturas Mas, para abriros Mi Pecho
paternal, apasionado de amor por vosotros, hijos Mos. Quiero que seis testigos de
Mi Amor infi nito y misericordioso. No Me basta el haberos mostrado Mi Amor, quiero
abriros, adems, Mi Corazn, del cual brotar una Fuente refrigerante en donde los
hombres podrn apagar la sed. Entonces saborearn alegras que no haban conocido
hasta ahora por el peso inmenso del temor exagerado que tenan de M, su tierno
Padre.
Desde que promet a los hombres un Salvador hice manar esta Fuente. La hice
pasar a travs del Corazn de Mi Hijo para que llegara a vosotros. Pero Mi
inmenso Amor por vosotros Me incita a hacer ms todava, abriendo Mi Pecho, del cual
manar esta agua de salvacin para Mis hijos, a los cuales permito de sacar libremente
toda la que les sea necesaria para el tiempo y para la eternidad.
Si queris probar la potencia de esta Fuente de que os hablo, aprended primero a
conocerme mejor y a amarme hasta el punto que Yo deseo; es decir, no slo como
Padre sino tambin como vuestro Amigo y vuestro Confidente.
Por qu sorprenderse de lo que digo? No os he creado a Mi imagen? Os he hecho a
Mi imagen para que no encontris nada de extrao cuando hablis y familiaricis con
vuestro Padre, vuestro Creador y vuestro Dios, dado que os habis vuelto los hijos de
Mi Amor paterno y divino, por medio de Mi misericordiosa bondad.
Mi Hijo Jess est en M y Yo estoy en l, en Nuestro mutuo Amor, que es el
Espritu Santo, que Nos tiene unidos con este vnculo de Caridad que hace que
Nosotros seamos UNO. l, Mi Hijo, es la alberca de esta Fuente que est siempre
llena de agua de salvacin, hasta el punto de desbordarse!, para que los hombres
puedan sacarla de Su Corazn. Pero es necesario estar seguros de esta Fuente que
Mi Hijo os abre, para que vosotros podis convenceros de que es refrigerante y
placentera! Entonces, venid a M por medio de Mi Hijo y, cuando estis cerca de M,
confiadme vuestros deseos. Os mostrar esta Fuente hacindome conocer tal como
Soy. Cuando Me conociereis se apagar vuestra sed, os recobraris, vuestros
males se curarn y vuestros temores desaparecern; vuestra alegra ser grande y
vuestro amor encontrar una seguridad que no haba encontrado nunca hasta ahora.
Pero cmo Me diris podemos venir a ti? Ah! venid por la va de la confianza,
llamadme Padre vuestro, amadme en espritu y verdad y esto ser suficiente para que
esta agua, refrigerante y potentsima, apague vuestra sed.
Pero si verdaderamente queris que esa agua os d todo lo que os falta para
conocerme y amarme, y si os sents fros e indiferentes, llamadme slo con el dulce
nombre de Padre y Yo vendr a vosotros. Mi Fuente os donar el amor, la confianza
y todo lo que os falta para ser siempre amados por vuestro Padre y Creador.
Dado que deseo sobre todo hacerme conocer por todos vosotros para que podis
gozar de Mi bondad y de Mi ternura, tambin aqu abajo, volveos apstoles entre los
que no Me conocen, que no Me conocen todava, y Yo bendecir vuestras fatigas y
vuestros esfuerzos preparando para vosotros una gran gloria cerca de M, en la
eternidad! Yo Soy el Ocano de la Caridad, hijos Mos, y aqu est otra prueba del
Amor paterno que tengo por todos vosotros, sin excepcin alguna, cualquiera que sea
vuestra edad, vuestro estado social, vuestro pas. No excluyo ni siquiera las
sociedades diversas, las sectas, los fieles, los infieles, los creyentes, los
indiferentes, encierro en este Amor a todas las criaturas razonables cuyo
conjunto forma la humanidad. Aqu est la prueba: Yo Soy el Ocano de la Caridad.
Os he hecho conocer la Fuente que mana de Mi Pecho para apagar vuestra sed y
ahora, para que probis cunto Soy Bueno con todos, estoy aqu para mostraros el
Ocano de Mi Caridad universal, para que vosotros os lancis con los ojos cerrados;
por qu? Porque zambullndose en este Ocano las almas, que se haban vuelto
gotas amargas con el vicio y los pecados, pierdan el exceso de amargura en este bao
de Caridad. Saldrn mejores, felices por haber aprendido a ser buenas, y llenas de
caridad. Si vosotros mismos, por ignorancia o por debilidad, volvis a caer en el estado
de gota amarga, Yo todava Soy un Ocano de Caridad listo para recibir esta gota
amarga y cambiarla en caridad, en bondad, y para hacer de vosotros unos Santos
como lo Soy Yo, Yo vuestro Padre.
Hijos Mos, aqu abajo queris pasar la vida en paz y alegra? Venid a lanzaros en
este Ocano inmenso y quedaos all para siempre, an utilizando vuestra vida con el
trabajo, esa misma vida que ser santificada por la caridad.
En cuanto a Mis hijos que no estn en la verdad quiero, con mayor razn,
cubrirlos con Mis predilecciones paternas, para que abran los ojos a la Luz que
en este tiempo resplandece ms sensiblemente que nunca.
Es el tiempo de las Gracias, previsto y esperado por toda la eternidad! Yo estoy
all para hablaros, vengo como el ms tierno y amable de los Padres. Me rebajo, Me
olvido de M Mismo para elevaros hasta M y asegurar a vosotros la salvacin. Todos
vosotros que vivs hoy, y tambin vosotros que estis en la nada, pero que viviris de
siglo en siglo hasta el fin del mundo, pensad que no vivs solos sino que un Padre, por
encima de todos los padres, vive entre vosotros, y hasta vive en vosotros, que piensa
en vosotros y que os ofrece la posibilidad de participar a las incomprensibles
prerrogativas de Su Amor.
Acercaos a la Fuente que siempre manar de Mi Pecho paterno. Saboread la dulzura
de esta saludable agua y, cuando habris probado toda Su deliciosa potencia, vuestras
almas podrn satisfacer todas vuestras necesidades, venid a zambulliros en el Ocano
de Mi Caridad, para no vivir ms que en M y morir en vosotros mismos, para vivir
eternamente en M.
Nota de Sor Eugenia:
Nuestro Padre me ha dicho en un coloquio ntimo: La Fuente es el smbolo de Mi
Conocimiento y el Ocano es el de Mi Caridad y de vuestra confianza. Cuando queris
beber en esta fuente estudiadme para conocerme y cuando Me conozcis zambullos
en el Ocano de Mi Caridad confiando en M con una confianza que os transforme, y a
la cual Yo no pueda resistir, entonces perdonar vuestros errores y os colmar con las
mayores Gracias.
Continuacin del Mensaje:
Yo estoy entre vosotros. Felices los que creen en esta verdad y aprovechan de este
tiempo, del cual las Escrituras han hablado as: Habr un tiempo en el cual Dios
tiene que ser glorificado y amado por los hombres, as como l desea.
Las Escrituras ponen despus la pregunta: Por qu? Y ellas mismas responden:
Porque slo l es digno de honor, de amor y de alabanza para siempre! Yo mismo
le di a Moiss, como el primero de los Diez Mandamientos, esta orden para que la
comunicara a los hombres: Amad y adorad a Dios! Los hombres que son ya
cristianos podran decirme: Nosotros Te amamos desde cuando vinimos al mundo o
desde nuestra conversin, porque decimos a menudo en la oracin dominical: Padre
nuestro que ests en los Cielos! S, hijos Mos, es verdad, vosotros Me amis y Me
alabis cuando recitis la primera invocacin del Pater, pero continuad las otras
solicitudes y veris: Santificado sea Tu Nombre! Mi Nombre es santificado?
Continuad: Venga Tu Reino! Mi Reino ha venido? Es verdad que vosotros alabis
con todo el fervor la Majestad de Mi Hijo J ess, y en l Me alabis a M! Pero,
negarais a vuestro Padre la grande gloria de proclamarlo Rey, o por lo menos,
hacerme reinar para que todos los hombres puedan conocerme y amarme?
Deseo que celebris esta Fiesta de la Majestad de Mi Hijo en reparacin de los insultos
que l recibi cuando estaba ante Pilatos, y de parte de los soldados que flagelaban Su
santa e inocente humanidad. No quiero que suspendis esta Fiesta, por el contrario,
quiero que la celebris con entusiasmo y fervor; pero para que todos puedan
conocer verdaderamente a este Rey es necesario que conozcan tambin Su
Reino. Ahora, para llegar a este doble conocimiento en modo perfecto es
necesario conocer, adems, al Padre de este Rey, al Creador de este Reino.
Es verdad, hijos Mos, la Iglesia esta sociedad que he hecho fundar por Mi Hijo
completar su obra haciendo alabar a Su Autor: vuestro Padre y Creador.
Hijos Mos, algunos de vosotros podran decirme: La Iglesia ha crecido
incesantemente, los cristianos son siempre ms numerosos; sta es una prueba
suficiente de que nuestra Iglesia es completa! Tenis que saber, hijos Mos, que
vuestro Padre ha velado siempre sobre la Iglesia desde su nacimiento, y que, de
acuerdo con Mi Hijo y con el Espritu Santo, he querido que fuese infalible por
medio de Mi Vicario el Santo Padre. Sin embargo, no es verdad que si los cristianos
Me conocieran como Soy, es decir, como el Padre tierno y misericordioso, bueno y
liberal, practicaran con mayor fuerza y sinceridad esta religin santa?
Hijos Mos, quizs que no es verdad que, si supierais que tenis un Padre que piensa
en vosotros y que os ama con un Amor infinito, os esforzarais, por reciprocidad, en ser
ms fieles a vuestros deberes cristianos y tambin de ciudadanos, para ser justos y
para rendir justicia a Dios y a los hombres?
No es verdad que si conocierais a este Padre que ama a todos sin distinciones y que,
sin distinciones, os llama a todos con el hermoso nombre de hijos, Me amarais como
hijos afectuosos, y el amor que Me darais no se volvera, con Mi impulso, un amor
activo que se extendera al resto de la humanidad que no conoce todava esta sociedad
de cristianos, y menos todava a quien los ha creado y que es su Padre?
Si alguien fuera para hablarles a todas estas almas abandonadas en sus
supersticiones, o a tantas otras que llaman a Dios, porque saben que Existo, sin saber
que estoy cerca de ellos; si dijera a ellos que su Creador es tambin su Padre que
piensa en ellos y que se ocupa de ellos, que los rodea con un afecto ntimo en medio
de tantos sufrimientos y descorazonamientos, obtendra la conversin, aun de los ms
obstinados, y estas conversiones seran ms numerosas y tambin ms slidas, es
decir ms perseverantes.
Algunos, examinando la obra de amor que estoy haciendo en medio de los hombres
encontrarn algo que criticar, y dirn as: Pero los misioneros, desde que llegaron a
esos pases lejanos, no le hablan a los infieles de otra cosa que de Dios, de Su
Bondad, de Su Misericordia; qu podran decir ms de Dios si hablan siempre de l?
Los misioneros han hablado y hablan todava de Dios segn como Me conocen ellos
mismos, pero os aseguro que no Me conocis como Soy, por esto vengo para
proclamarme Padre de todos y el ms tierno de los Padres, y para corregir el
amor que Me dais y que est falseado por el temor.
Vengo para volverme semejante a Mis criaturas, para corregir la idea de que tenis un
Dios terriblemente J usto, pues veo a todos los hombres transcurrir su vida sin confiarse
en su nico Padre, que quisiera hacerles conocer Su nico deseo, que es el de
facilitarles el pasaje de la vida terrena para darles despus el Cielo, la completa vida
divina.
sta es una prueba de que las almas no Me conocen ms de lo que Me conocis, sin
sobrepasar la medida de la idea que tenis de M. Pero ahora que os doy esta Luz,
quedaos en la Luz y llevad la Luz a todos, y ser un medio potente para obtener
conversiones y tambin para cerrar, en lo posible, la puerta del Infierno, pues Yo
renuevo aqu Mi Promesa, que no podr nunca faltar, y que es sta:
TODOS LOS QUE ME LLAMARN CON EL NOMBRE DE PADRE, AUNQUE
FUERA UNA SOLA VEZ, NO PERECERN SINO QUE ESTARN SEGUROS DE SU
VIDA ETERNA EN COMPAA DE LOS ELEGIDOS.
Y a los que trabajarn por Mi Gloria, a vosotros que aqu os empearis a hacerme
conocer, amar y glorificar, a vosotros os aseguro que vuestra recompensa ser grande,
pues contar todo, an el mnimo esfuerzo que haris, y os devolver todo
centuplicado en la eternidad.
Ya lo he dicho, es necesario completar el Culto en la Santa Iglesia, glorificando en
modo particular al Autor de esta sociedad, a Aqul que vino a fundarla, a Aqul que Es
el Alma, Dios en Tres Personas: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Mientras que las Tres Personas no sean glorificadas con un Culto
particularmente especial en la Iglesia y en la humanidad entera, algo le faltar a
esta sociedad. Ya he hecho sentir esta falta a algunas almas, pero la mayor parte de
ellas, demasiado tmidas, no han respondido a Mi llamada. Otras han tenido el valor de
hablar a quin corresponde, pero ante sus fracasos no han insistido.
Ahora lleg Mi Hora. Yo mismo vengo para hacer conocer a los hombres, Mis hijos, lo
que hasta hoy no haban entendido completamente. Yo mismo vengo para traer el
Fuego ardiente de la Ley del Amor para que, con este medio, se pueda fundir y
destruir la enorme capa de hi elo que rodea la humanidad.
Oh, querida humanidad, oh hombres que sois Mis hijos, liberaos, dejad las ataduras
con las cuales el demonio os ha encadenado hasta hoy, con el miedo de un Padre que
no es otra cosa que Amor! Venid, acercaos, tenis todo el derecho de acercaros a
vuestro Padre, dilatad vuestros corazones, rogad a Mi Hijo para que os haga conocer
siempre ms Mis Bondades con vosotros.
A Mi Vicario, el Sumo Pontfice, Mi representante en la Tierra, ya le he transmitido
un atractivo mensaje particular para el apostolado de las misiones en los pases
lejanos, y sobre todo, un celo grandsimo para hacer mundial la Devocin al
Sagrado Corazn de Mi Hijo Jess. Ahora le confo la obra que el mismo Jess
vino a cumplir en la Tierra; glorificarme, hacindome conocer como Soy; as
como lo estoy diciendo a todos los hombres, Mis hijos y Mis criaturas.
Si los hombres supieran penetrar en el Corazn de Jess y ver todos Sus Deseos
y Su Gloria, veran que Su Deseo ms ardiente es el de glorificar al Padre, a Aqul
que Lo envi, y sobre todo no dejarle una gloria disminuida, como se ha hecho hasta
hoy, sino una gloria total, que el hombre puede y tiene que darme como Padre y
Creador, y an ms, como Autor de su redencin!
Fuente: //aparicionesdejesusymaria.files.wordpress.com/2011/06/madre-eugenia-elisabetta-
ravasio-el-padre-habla-a-sus-hijos-1932.pdf
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lunes, 2 de junio de 2014
FOTO DE LA VIRGEN EN SALTA ARGENTINA



FOTO TOMADA POR UNA PEREGRINA EN SALTA
ARGENTINA, DURANTE EL REZO DEL SANTO
ROSARIO, DONDE SE PUEDE OBSERVAR AL
INSTRUMENTO MARA LIBIA Y A SU COSTADO
IZQUIERDO
LA SANTSIMA VIRGEN MARA ORANDO ARRODILLA
DA
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Dios castiga: Testimonios de la Biblia, Magisterio y Tradicin de la Iglesia
Dios castiga: Testimonios de la Biblia, Magisterio y Tradicin de la Iglesia
yo, Yav, soy quien castiga Ezequiel 7,9
El servidor que, conociendo la voluntad de su seor, no tuvo las cosas
preparadas y no obr conforme a lo que l haba dispuesto, recibir un castigo
severo. Pero aquel que sin saberlo, se hizo tambin culpable, ser castigado menos
severamente. Al que se le dio mucho, se le pedir mucho; y al que se le confi mucho,
se le reclamar mucho ms. Yo he venido a traer fuego sobre la tierra, y cmo
deseara que ya estuviera ardiendo! Lucas 12,47-49
El da convenido, Herodes, vestido con las vestiduras reales y sentado en su estrado,
los arengaba, mientras el pueblo aclamaba: Voz de dios, no de hombre! De improviso
lo hiri el ngel del Seor, por no haber reconocido la gloria de Dios, y muri
comido de gusanos Hechos 12,21-23
Cuando Dios se revela y llama al hombre, ste no puede responder plenamente al
amor divino por sus propias fuerzas. Debe esperar que Dios le d la capacidad de
devolverle el amor y de obrar conforme a los mandamientos de la caridad. La
esperanza es aguardar confiadamente la bendicin divina y la bienaventurada
visin de Dios; es tambin el temor de ofender el amor de Dios y de provocar su
castigo Catecismo 2090
Dios es un juez justo, que premia el bien y castiga el mal [...] Si es verdad que el
sufrimiento tiene un sentido como castigo cuando est unido a la culpa, no es
verdad, por el contrario, que todo sufrimiento sea consecuencia de la culpa y
tenga carcter de castigo san J uan Pablo II 1
sino tambin, lo que es grandsima prueba de su amor, con los castigos
temporales que Dios nos enva, y padecemos con resignacin Concilio
Dogmtico de Trento 2
Hay hombres que slo pagan por sus pecados en esta vida, como aquellos de
quienes habla San Pablo en una primera carta a los corintios (1Co 11), que profanan
los misterios cristianos, pero hay otros que son castigados en el otro mundo, como
el rico condenado de que habla San Lucas (Lc 16) San J uan Crisstomo (Doctor de
la Iglesia) 3
No llores, todava hay un gran nmero de almas que Me aman mucho, pero Mi
Corazn desea ser amado de todos y, debido a que Mi amor es grande, los
amenazo y los castigo. Santa Mara Faustina Kowalska, Diario La Divina
Misericordia en mi alma, 1702-1703


Dios castiga: Herejas, Doctrina y Catequesis
El castigo es simplemente la pena que se impone a quien ha cometido un delito o
falta. 4
Pena: Es la privacin de un bien que una criatura racional sufre involuntariamente por
una culpa propia. La pena es, pues, un mal (malum poenae) que se deriva de otro
mal (malum culpae). Aunque el mal, como defecto del bien, sigue naturalmente la
suerte de todo ser finito, sin embargo sabemos por la Revelacin que Dios haba
creado al hombre en un estado tal que, si l no hubiera pecado, no habra sufrido mal
ninguno. Como consecuencia de la culpa original, el mal invadi el mundo bajo la forma
de pecado y de pena. La pena se divide en. 5
Esperemos que no nos toque ninguna pena eterna sino ms bien las penas
temporales. Las penas propias del purgatorio son la dilacin de la gloria y la pena de
sentido.

Castigos en la tierra
En cuanto a las penas en la tierra hay muchas formas en las cuales se presenta,
dependiendo si son impuestas por nosotros mismos, por Dios, por la Iglesia o por el
prjimo. 6
Zacaras qued mudo por no dar crdito al arcngel Gabriel
El ngel le respondi: Yo soy Gabriel, el que est delante de Dios, y he sido enviado
para hablarte y anunciarte esta buena nueva. Mira, te vas a quedar mudo y no
podrs hablar hasta el da en que sucedan estas cosas, porque no diste crdito a
mis palabras, las cuales se cumplirn a su tiempo. Lucas 1,19-20
Un ciego a causa de una brutal golpiza
Una joven vena desde Benevento para pedir una gracia para su marido que se haba
quedado totalmente ciego. Padre Pio dijo que la nica esperanza para la salvacin
de su marido era que estuviera ciego, como castigo por haber golpeado a su
padre. La pobre mujer se lo hizo saber a su marido. El primero estaba renuente, y
luego revelo que cuando tena 16 aos de edad, el haba severamente golpeado a su
padre con una barra de hierro 7
Enfermos y muertos a causa de comulgar indebidamente
Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio
castigo. Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y muchos dbiles, y
mueren no pocos. Si nos juzgsemos a nosotros mismos, no seramos
castigados. Mas, al ser castigados, somos corregidos por el Seor, para que no
seamos condenados con el mundo (1 Corintios 11,29-32)
La Iglesia tambin puede castigar
La Iglesia tiene derecho originario y propio a castigar con sanciones penales a
los fieles que cometen delitos Cdigo Derecho Cannico 1311

El infierno como lugar y estado
La pena eterna en el infierno es de tipo vindicativa (ya no existe correcin posible) y
puede ser a su vez de dos tipos: 5
Ay de las naciones que se levantan contra mi pueblo! El Seor todopoderoso los
castigar en el da del Juicio: pondr en su carne fuego y gusanos, y gemi rn de
dolor eternamente J udit 16,17
El infierno es un lugar y estado de eterna desdicha en que se hallan las almas
de los rprobos. La existencia del infierno fue impugnada por diversas sectas, que
suponan la total aniquilacin de los impos despus de su muerte o del juicio universal.
Tambin la negaron todos los adversarios de la inmortalidad personal (materialismo)9

No teman a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Teman ms bien
a aquel que puede arrojar el alma y el cuerpo a la Gehena Mateo 10,28
Jess amenaza a los pecadores con el castigo del infierno. Le llama gehenna (Mt
5, 29 s ; 10, 28; 23, 15 y 33; Mc 9, 43, 45 y 47 [G] ; originariamente significa el valle
Ennom), gehenna de fuego (Mt 5, 22; 18, 9), gehenna donde el gusano no muere ni el
fuego se extingue (Mc 9, 46 s [G 47 s]), fuego eterno (Mt 25, 41), fuego inextinguible
(Mt 3, 12; Mc 9, 42 [G 43]), horno de fuego (Mt 13, 42 y 50), suplicio eterno (Mt 25, 46).
All hay tinieblas (Mt 8, 12; 22, 13; 25, 30), aullidos y rechinar de dientes (Mt 13, 42 y
50; 24, 51; Lc 13, 28). San Pablo da el siguiente testimonio: Esos [los que no conocen
a Dios ni obedecen el Evangelio] sern castigados a eterna ruina, lejos de la faz del
Seor y de la gloria de su poder (2 Thes 1, 9) ; cf. Rom 2, 6-9; Hebr 10, 26-31. Segn
Apoc 21, 8, los impos tendrn su parte en el estanque que arde con fuego y azufre ;
all sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos (20, 10) ; cf. 2 Petr 2,
6; Iud 7.
Los padres dan testimonio unnime de la realidad del infierno. Segn SAN
IGNACIO DE ANTIOQUA, todo aquel que por su psima doctrina corrompiere la fe de
Dios por la cual fue crucificado J esucristo, ir al fuego inextinguible, l y Ios que le
escuchan (Eph. 16, 2). SAN JUSTINO funda el castigo del infierno en la idea de la
justicia divina, la cual no deja impune a los transgresores de la ley(Apol. II 9); cf.
Apol. 18, 4; 21, 6; 28, 1; Martyrium Polycarpi 2, 3; 11, 2; SAN IRENEO, Adv. haer. Iv
28, 2. 10

Hoy, fui llevada por un ngel a las profundidades del infierno. Es un lugar de
gran tortura; qu imponentemente grande y extenso es! Los tipos de torturas que vi:
la primera que constituye el infierno es la prdida de Dios; la segunda es el eterno
remordimiento de conciencia; la tercera es que la condicin de uno nunca cambiar;
(160) la cuarta es el fuego que penetra el alma sin destruirla; es un sufrimiento terrible,
ya que es un fuego completamente espiritual, encendido por el enojo de Dios; la quinta
tortura es la continua oscuridad y un terrible olor sofocante y, a pesar de la oscuridad,
los demonios y las almas de los condenados se ven unos a otros y ven todo el mal, el
propio y el del resto; la sexta tortura es la compaa constante de Satans; la sptima
es la horrible desesperacin, el odio de Dios, las palabras viles, maldiciones y
blasfemias. stas son las torturas sufridas por todos los condenado juntos, pero se no
es el extremo de los sufrimientos. Hay torturas especiales destinadas para las almas
particulares. stos son los tormentos de los sentidos Diario Santa Faustina
No. 741
.
Dios y su relacin con las penas
La pena puede ser determinada por la Ley o por el Juez. Dios es ambas cosas,
por un lado sumo legislador (su palabra es ley) y al mismo tiempo Juez supremo,
por lo tanto ya sea como Legislador o como Juez, El determina las penas
temporales o eternas que hemos de recibir.11 12
Siendo la pena un mal, la ltima pieza que falta para entender el castigo de Dios, es su
relacin con la pena, marcando la diferencia entre mal fsico y mal moral.
Frente al dualismo gnstico-maniqueo, que reduce todo el mal del mundo a un
principio malo, nos ensea la Sagrada Escritura que el mal fsico procede de Dios
(Deut 32, 39; Is 45, 6 s) y que el mal moral tiene su razn de ser en el abuso del
humano albedro (Rom 5, 12) 13
El mal fsico, v.g., el dolor, la enfermedad, la muerte, no lo pretende Dios per se,
es decir, por afecto al mal o en cuanto fin, Sap 1, 13 ss: Dios no hizo la muerte ni se
goza en que perezcan los vivientes. Pues l cre todas las cosas para la
existencia. Mas Dios pretende el mal fsico (tanto el que tiene carcter natural
como punitivo) per accidens, es decir, los permite como medios para conseguir
un fin superior de orden fsico (v.g., para la conservacin de una vida superior) o
de orden moral (v.g., para castigo o para purificacin moral); Eccli 39, 35 s; Amos
3, 6.b) 14
El mal moral, es decir, el pecado, que es esencialmente una negacin de Dios, no lo
puede querer Dios per se ni per accidens, esto es: ni como fin ni como medio. En ltima
instancia, el mal moral se encamina tambin al ltimo fin del universo, la gloria de Dios,
hacindonos ver la misericordia de Dios en perdonar o su justicia en castigar. 15
Como Dios, por ser soberano y seor universal, no tiene que dar cuenta a ningn poder
superior, tiene derecho a ser clemente, y esto significa que es libre para perdonar a
los pecadores arrepentidos sin que ellos ofrezcan una satisfaccin congrua o sin
satisfaccin alguna. 16
.
Doctrina involucrada
Como hemos visto en la entrega anterior, el castigo de Dios es doctrina tanto en la
Biblia, Tradicin y Magisterio de la Iglesia, entendindolo del mismo modo y de forma
congruente a lo largo del tiempo. El concilio de Trento, defini doctrinalmente varios
aspectos del castigo de Dios, en orden a las definiciones doctrinales de la J ustificacin
y del sacramento de Penitencia.
Guardemos en nuestra memoria y en nuestro corazn lo que el Concilio
Dogmtico de Trento defini al respecto:
Las obras de penitencia son un medio eficaz de evitar el castigo de Dios 17
Los castigos temporales que Dios nos enva y que padecemos con
resignacin, son prueba de su amor. 18
Hay dos herejas antiguas e interesantes que podramos rescatar con fines didcticos,
ambas fueron defendidas por Marcin y respondidas por san Ireneo de Lyon en su libro
contra las herejas, aunque en realidad se podra hablar de una nica hereja con dos
dimensiones. La primera consiste en arrancar al Padre el juicio y el castigo,
pensando que ese poder es impropio de Dios . La segunda es dividir a Dios en
dos partes, una relacionada al Antiguo Testamento cuyo oficio es juzgar y
otro para salvar en el Nuevo Testamento. 19
.
Conclusin
Dios castiga, aunque en la actualidad sea muy mal recibida est verdad de f. El plan
del maligno en estos ltimos tiempos es deformar la Divina Misericordia para llevar
muchas almas al infierno.
Dices que el Seor es Dios de misericordia. Aqu se oculta el tercer engao,
comunsimo entre los pecadores, y por el cual no pocos se condenan. Escribe un
sabio autor que ms almas enva al infierno la misericordia que la justicia de
Dios, porque los pecadores, confiando temerariamente en aqulla, no dejan de
pecar, y se pierden. El Seor es Dios de misericordia, quin lo niega? Y, sin
embargo, a cuntas almas manda Dios cada da a penas eternas! Es, en verdad,
misericordioso, pero tambin es justo; y por ello se ve obligado a castigar a
quien le ofende. Usa de misericordia con los que le temen (Sal., 102, 11-13) 20
Publicado por Claudio Maximo Soria G. en 22:13 1 comentario: Enlaces a esta entrada
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Etiquetas: INFORMES, MEDITACION, REVELACIONES
viernes, 30 de mayo de 2014
Ao jubilar para el Santuario de Nuestra Seora de Las.
Ao jubilar para el Santuario de Nuestra Seora de Las.
Este mayo comenz el ao jubilar del Santuario mariano de Nuestra Seora de
Las, en Francia, con motivo del 350 aniversario de las primeras apariciones de
la Virgen Mara a Benedicta Rencurel, que se sucedieron durante 54 aos. Se
trata de una aparicin aprobada por la Iglesia.

La zona es famosa por sus paisajes, por los aromas de las apariciones, que an hoy siguen y
por una fuerte peregrinacin.
Puede ver aqu la historia de la aparicin.
LOS PERFUMES DE LAS
Benedicta Rencurel fue guiada a este solitario paisaje alpino por la Virgen misma, quien
le dijo que el lugar exacto donde quera que su Hijo fuese adorado se le revelara por el
buen olor. As ocurri y desde entonces las aparicionesse se impregnaron con
misteriosos e intensos perfumes.
El fenmeno se ha observado sin interrupcin hasta nuestros das: puede ocurrir en la
iglesia-santuario (donde, en efecto, no se acostumbra a depositar flores perfumadas
para no inducir a confusin con ellas); pero puede ocurrir tambin en las casas de
acogida para los peregrinos, que rodean el lugar sacro o, incluso -ha sucedido con
frecuencia- en el amplio aparcamiento.
Recientemente un docente universitario, Franois de Muizon, que ha realizado una
investigacin sobre este fenmeno, ha escrito:
Se imponen algunas constataciones. Ante todo, no es factible la hiptesis de un truco:
nadie podra provocar estos perfumes en circunstancias y lugares tan distintos.
Adems, no se trata de un hecho derivado de fuentes odorferas naturales, puesto que
los efluvios se sienten indistintamente en todas las estaciones, de da y de noche, en el
interior y en el exterior. Antes de haberse encontrado inmersos en ellos
repentinamente, muchsimos testigos ignoraban la misma existencia de estos buenos
olores del Laus. Esto hace implanteables las habituales explicaciones a las que se
suele acudir instintivamente, como la autosugestin, el delirio o la histeria. El misterio
aumenta no slo por el grandsimo nmero de testimonios, sino tambin por su
permanencia a lo largo de los siglos, a travs de tiempos y culturas completamente
distintas.
No es sorprendente para los creyentes, puesto que el perfume acompaa con
frecuencia a la vida en comunin con el Evangelio. El olor de santidad como dice la
expresin, no es slo olor de los muertos, a veces tambin de los vivos, como por
ejemplo en el caso del padre Po de Pietrelcina.
Con frecuencia, el perfume va unido a los prodigios marianos, y muchos lo sienten en
ocasiones cuando rezan el rosario. Pero en el santuario francs de Las parece
haberse hecho permanente y tan habitual que muchos de los que frecuentan estos
lugares lo consideran casi normal.
MEDIO SIGLO DE PRESENCIA MARIANA CON SUS APARICIONES Y MENSAJES
La vidente goz de las visitas de la Madre durante 54 aos. Entre un encuentro y otro
con Ella, los hubo tambin con Cristo mismo, con santos y con ngeles. As,
precisamente Notre Dame du Laus se ha citado en estos aos a propsito de
Medjugorje, donde las apariciones, sobre las que la Iglesia an no se ha pronunciado,
han sido juzgadas, por muchos, como improcedentes a priori por la duracin de los
fenmenos y el consecuente nmero de mensajes que se habran entregado a los
jvenes videntes. En realidad, por lo menos existe un precedente y es precisamente
ste de Las.
La Seora que vino a estos Alpes Martimos (y que se autodenomin Dame
Marie) apareci y habl a la misma persona durante ms de medio siglo. Y no hay que
pensar en una acostumbrada creencia popular sin fundamento, puesto que una larga
serie de obispos ha reconocido y animado la peregrinacin y el Vaticano lo ha
aprobado. Y la vidente es, desde hace tiempo, Venerable, mientras que se ha
retomado recientemente las gestiones para su beatificacin.
Benedicta naci el 17 de septiembre de 1647 en este rincn apartado de lo que
entonces se llamaba el Delfinado. La infancia fue la habitual para los campesinos de
entonces: miseria, analfabetismo, viudez de su madre y empleo como pastorcilla de los
vecinos.
Precisamente en uno de los hornos de yeso excavados con forma de gruta, populares
en la zona, en mayo de 1664, mientras estaba ocupada supervisando ovejas y cabras y
recitando su rosario, Benedicta vio la misma Bella Seora que, ms de dos siglos
despus, vera Bernadette y que, tambin aqu como en Lourdes, se limita en esa
primera visita a mostrarse luminosa y sonrer. Se seguirn otras apariciones
silenciosas.
Despus, poco a poco, la Seora empezar a hablar, a responder a las preguntas, a
hacerlas tambin ella y a dar consejos e indicaciones a la joven vidente. As comienza
esa especie de recorrido pedaggico que continuar hasta la muerte de Benedicta.
Y una vez formada, le confa la construccin de un santuario, la organizacin de una
peregrinacin, la acogida, gua y preparacin a los sacramentos de la confesin y de la
comunin de los peregrinos Cuando algunas monjas de Saboya proponen instalarse
en Las, esperando convencer a Benedicta para que se hiciera hermana suya, el
testimonio de la vidente nos refiere que
la Madre de Dios dijo que eso no se poda hacer, que esas religiosas estaban
demasiado retiradas, que era necesario que ella viera a los peregrinos, que hablara con
ellos cuando se lo pedan, para darles los consejos necesarios, como Dios la inspiraba.
Y esto no lo habra podido hacer en un monasterio, donde habra estado demasiado
encerrada
LA PEREGRINACIN
De esta singularidad se deriva otra: desde el principio, subir a Las no se ha entendido,
como en los dems santuarios, en el sentido de una visita individual, rpida, para volver
de inmediato al lugar del que se ha llegado. Este monte es un lugar de pedagoga
celestial, de estancia prolongada con la Madre. De aqu la presencia, desde el
comienzo, de casas de acogida donde comer, dormir y encontrarse con los hermanos
entre una prctica religiosa y la siguiente.
En pocos aos, donde no haba ms que ovejas y cabras surge un lugar de culto que
desafiara al tiempo. An hoy, la baslica construida en tiempos de la vidente tiene en
su interior la capilla primitiva, llamada de La Bonne Rencontre, el nombre que los
alpinos dan a la Anunciacin. En el bside de la capilla est el altar mayor del
santuario, ante cuyo tabernculo arde la lmpara habitual. Pero no es corriente el rito
que todos los peregrinos realizan aqu: despus de arrodillarse para adorar al
Santsimo, meten los dedos en el aceite de la lmpara y, con l, hacen la seal de la
cruz.
Pequeas ampollas de aceite se envan a toda Francia y a muchos otros pases en los
que se ha difundido el culto. En efecto, segn una promesa de Dame Marie misma a su
benjamina, el contacto con ese lquido, con una actitud de fe hacia la omnipotencia del
Hijo, provocara prodigios de curacin espiritual y, tambin, fsica.
MUERTE Y CAUSA DE CANONIZACIN
Benedicta morira a los 71 aos, en 1718, rodeada por la veneracin y agradecimiento
de todos. Fue sepultada, y lo sigue estando, ante el altar mayor, precisamente bajo la
lmpara cuyo aceite sirve cada da para la uncin de los devotos.
Con la muerte de la vidente no se extingui en absoluto la devocin por aquel lugar de
culto: ms an, fue tan slida que pudo sobrevivir a la furia de la Revolucin de final de
siglo y retomar despus su camino, cada vez ms desenvuelto.
Tampoco se extingui la veneracin de los peregrinos hacia Benedicta, el instrumento
humano elegido por Mara misma. Pero la supresin de la dicesis de Embrun y, a
continuacin, la sucesin de distintas congregaciones religiosas en la gua del
santuario, hicieron que slo en 1872 el Papa Po IX pudiera proclamar oficialmente a la
vidente venerable sierva de Dios.
La causa para la beatificacin encontr obstculos por parte de algunos historiadores
extravagantes, no cierto por parte de los Papas (Len XIII conceder a Lass el ttulo
de Baslica menor) ni, mucho menos, de los obispos de Gap que, unnimes, se
levantaron aqu y recomendaron a sus fieles que hicieran lo mismo.
Actualmente se disponen de los informes escritos de cuatro testigos oculares de la vida
de Benedicta, de centenares y centenares de pginas. Recientemente publicados en
ediciones crticas, estos textos han permitido a la Congregacin vaticana de los santos
retomar la causa, y un final positivo parece cercano. Por tanto, la Iglesia podra tener,
pronto, una nueva Beata y, a continuacin, una nueva santa.
Adems, no debe olvidarse la modernidad de esta figura laica (slo se hizo terciaria
dominica), que se convierte en una precisa y comprometida lder espiritual y que
muestra las dotes de valor, de decisin y de sabidura que la fe puede hacer emerger.
Fuentes: Vittorio Messori, Signos de estos Tiempos
Publicado por Claudio Maximo Soria G. en 10:08 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada

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Etiquetas: INFORMES, REVELACIONES
lunes, 26 de mayo de 2014
La Sbana Santa de Turn y las visiones de msticos.
La Sbana Santa de Turn y las visiones de msticos.

A varios videntes y santos se les ha dado la gracia de conocer detalles sobre
la crucifixin de Jess, y de ellos tenemos detalles que no aparecen en la Biblia.



Estudios cientficos han confirmado recientemente algo sobre la Sbana Santa de Turn
que los santos ya saban por estas visiones.
LAS VISIONES
San Bernardo de Claraval, en xtasis, le pregunt a J ess cual era su mayor
sufrimiento no registrado y la herida que caus el mayor dolor en el Calvario y J ess
respondi:
Yo tena una en mi hombro, mientras soportaba Mi Cruz en el Camino de los Dolores,
una herida grave que era ms dolorosa que los dems y que no es registrada por los
hombres. Honra a esta herida con tu devocin y te conceder las gracias que pidas a
travs de su virtud y mrito, y en lo que respecta a todos los que se veneren esta
herida, voy a remitir todos sus pecados veniales y ya no me acordar de sus pecados
mortales.
Ana Catalina Emmerich en la Pasin Dolorosa de Nuestro Seor J esucristo dijo:
Haba una herida terrible en el hombro que haba llevado el peso de la Cruz, y toda la
parte superior del cuerpo estaba cubierto de moretones y muchas marcas de los golpes
de los azotes.
Y ms recientemente, en el encuentro de dos futuros santos, el Padre Po y el
Padre Karol Wojtyla, ambos santos, Karol Wojtyla le pregunt al Padre Po cul de sus
heridas de los estigmas le haca sufrir ms, el Padre Po contest:
Es mi herida en el hombro, que nadie conoce y nunca se ha curado o tratado.
Esto es extremadamente importante, no slo porque revela que el Padre Po llev esta
herida, sino porque, hasta donde se sabe, el futuro Papa es el nico a quien el Padre
Po revel la existencia de esta herida secreta.
As que aunque la Biblia no hace mencin de esta herida, los santos nos dicen que
J ess sufri inmensamente.
EL ANLISIS DE LA SBANA SANTA
Pero cmo podemos saber que es verdad? Pues aqu es donde la ciencia y la Sbana
Santa de Turn entran en esta historia. Vatican Insider dice que
Cuatro profesores universitarios han publicado un artculo en la revista Injury, revelando
que el hombre crucificado que estaba envuelto en el sudario de Turn sufri una dislocacin del
hmero, la parlisis de un brazo y un traumatismo violento en el cuello y el pecho.

Se cree que la persona cuya figura est impresa en la Sbana Santa ha colapsado bajo el peso
de la cruz, o del patbulo, como se le conoce en el estudio a la parte horizontal de la cruz. El
Hombre de la Sbana Santa explican los acadmicos, cay hacia adelante y sufri un violento
golpe mientras caa a tierra. La parlisis del cuello y de los msculos del hombro fue
causada ??por un objeto pesado que golpe la parte posterior del cuello y el hombro,
causando el desplazamiento de la cabeza al lado opuesto a la depresin del hombro.

En este punto, habra sido imposible que el portador de la cruz siguiera mantenindola y esto
trae a la mente el pasaje del Evangelio que describe cmo los soldados obligaron a Simn de
Cirene recoger la cruz de Jess. No fue un acto de compasin, por lo tanto, sino de
necesidad. Esto explica por qu el hombro derecho est ms bajo que el izquierdo en 10 5
grados y el ojo derecho se retrae en la rbita, debido a la parlisis de todo el brazo, dicen los
acadmicos.

Que el hombre de la Sbana Santa es nuestro Seor, hay pocas dudas. La ciencia
confirma lo que los santos ya saban y es fascinante.
ORACIN A LA HERIDA EN EL HOMBRO DE JESSDE SAN BERNARDO
Oh amado Jess, manso Cordero de Dios, a pesar de ser yo una criatura miserable y
pecadora, te adoro y venero la llaga causada por el peso de vuestra cruz que abriendo
vuestras carnes desnud los huesos de vuestro hombro sagrado y de la cual vuestra
Madre Dolorosa tanto se compadeci.
Tambin yo, oh carsimo Jess, me compadezco de Vos y desde el fondo de mi
corazn te glorifico y te agradezco por esta llaga dolorosa de vuestro hombro en la que
quisiste cargar vuestra cruz por mi salvacin.
Ah! por los sufrimientos que padeciste y que aumentaron el enorme peso de vuestra
cruz, rugote con mucha humildad, ten piedad de mi,pobre criatura pecadora, perdonad
mis pecados y conducidme al cielo por el camino de la cruz.
Se rezan siete Ave Mara y se agrega:
Madre santsima imprime en mi corazn las llagas de Jesucristo crucificado
(Indulgencia de 300 das)

Oh dulcsimo Jess, no seas mi juez sino mi salvador (Indulgencia de 100 das)
Fuentes: NC Register, Signos de estos Tiempos
Publicado por Claudio Maximo Soria G. en 8:32 1 comentario: Enlaces a esta entrada
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