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ACEPTARSE Y ACEPTAR A LOS HERMANOS *

F. OLIVIER, OSB
Poco a poco, la vida nos va revelando quines somos. A cada instante, por los
acontecimientos, por el encuentro con los dems, se nos manifiesta alo de
nosotros mismos, atravesando la !ruma de ilusi"n, de ine#actitud, a trav$s de la
cual nos ve%amos. &no aca!a por conocerse me'or.
Aparece el po!re tipo.
Sin mscara, sin cuello posti(o, sin pec)era...
*o es +a su tar'eta personal, se-or .... miem!ro del Instituto, o /om 0... de la
A!ad%a de En 1alcat.
Es $l.
Sa!er 2ue se es eso. Solamente eso.
La revelaci"n de lo 2ue se es, es )arto temi!le.
Incluso insoporta!le, si se reci!iera de una sola ve(. En eneral, nos llea a
pedacitos, inautenticidad de la vida, elementos estancados, no asimilados3
actitudes + sentimientos finidos3 automatismos3 compromisos + resinaciones3
inautenticidad de la persona misma, la miseria esencial del )om!re con las taras,
los l%mites, las manc)as 2ue soporta su situaci"n.
41"mo se reacciona5
Frecuentemente, por la )uida ante la realidad.
6uida !a'o formas diversas, para li!rarse !aratamente de esa realidad
decepcionante, o!staculi(ante, 2ui( desastrosa, 2ue )a!r 2ue aceptar.
REACCIONES QUE DEBEN EVITARSE
El desaliento
&no se resina, soporta su suerte, su mediocridad natural + so!renatural.
&no se encoe, entra !a'o su tienda, al a!rio, para de'ar correr las cosas en una
semisomnolencia.
Invocando prover!ios 'ustificantes, uno es como es + no cam!iar nada3 o !ien
sentencias evan$licas, es in7til 2uerer a-adir un codo a su estatura.
Reacci"n de a!andono, de conformismo, uno es como todo el mundo, uno
cual2uiera.
En una modesta dic)a prosaica, sin !7s2ueda, sin drama, a ras de tierra3 una
modesta dic)a de 8almacenero ordo9 :Saint;E#up$r+<.
Se desaparece en la an"nima mediocridad de los 2ue renuncian a tener un
porvenir, una vida.
1
0 se llamar a eso olvido de s%, modestia, )umildad.
Ser necesario, pro!a!lemente, conocer el desaliento para comprender, para
e#perimentar 2ue ese camino no conduce a ninuna parte.
La reeld!a
Re!elarse contra s% mismo, 8tentaci"n tanto ms pelirosa cuanto 2ue se articula
so!re la parte no!le de nuestro ser9 :=. Onimus<, la 2ue tiene una e#iencia de
rectitud, de pure(a sin tac)a, la 2ue se acuerda del cielo.
&no ten%a un elevado concepto del )om!re, por lo menos, de s% mismo, ms
pr"#imo al nel 2ue a la !estia.
0 se descu!re la !estia, la ca%da del dios.
Se viv%a apo+ado en una cierta idea de s% mismo.
41"mo soportar verse tal cual se es5
8Odiarse, es ms fcil de lo 2ue pudiera creerse9 :Bernanos<.
A menos de odiar una parte de s% mismo, uno no 2uisiera ni confesrsela a s%
mismo ni de'arla ver por los dems.
La lucide( enendra el odio.
Esta pasi"n de pure(a, de rior moral 2ue no tolera la fla2ue(a, ese disusto,
2ui(, 4deseo de santidad5
*o, sino sue-o de anelismo.
Esta dure(a consio mismo, esta re!eld%a, orullo )umillado 2ue se enca!rita, 2ue
no puede soportar las servidum!res de la condici"n de )om!re. *earse a ser
)om!re.
>ientras )a+a alo de s% mismo 2ue se re)7sa, )a+ alo de /ios 2ue se re)7sa,
alo 2ue se re)7sa a /ios.
La re!eli"n contra s% mismo se disimula fcilmente en la re!eli"n contra los otros,
contra la vida.
Se pro+ecta al e#terior, so!re 2uienes nos rodean ;so!re los )ermanos, el A!ad; el
conflicto interior no resuelto.
/e a)% esa dure(a para con los dems, esas cr%ticas, esa falta de misericordia,
esa severidad condenatoria. Al 2ue me dice, 8Ese )ermano est enfermo +
tam!i$n a2uel + a2uel otro. . . 8, 42u$ responderle5 8>i 2uerido amio, s"lo )a+ un
remedio, ?)ase usted tratar@9.
/e a)% esa aresividad 2ue traiciona la incertidum!re so!re s% mismo, el rec)a(o
de s%, la divisi"n interior.
1ulpar a los dems, a las circunstancias, a las condiciones de vida, neativa de
verse, de correr el rieso de verse.
La toma de conciencia de esta re!eld%a se reali(ar a menudo, en sentido inverso.
&no constata su severidad respecto a los dems + s"lo despu$s ;cuando se
consiente en ello; el despec)o interior + el rec)a(o de s% mismo.
2
El ens"e#o
Se puede tratar de li!erarse de s% mismo evadi$ndose por encima, en lo irreal.
=unto a la vida e#terior o de relaci"n ;la 2ue conocen 2uienes nos rodean;
importancia de ese mundo interior, de ese continuo encadenamiento de ideas, de
imenes, de sentimientos 2ue se suceden sin treua. 6a+ un per%odo de la
'uventud ;2ue en alunos contin7a; en 2ue la funci"n de la imainaci"n se
amplifica, invasora3 uno se constru+e todo un universo interior, depresivo o
euf"rico, 2ue puede estar completamente oculto a los ms cercanos.
*o apresurarse a decir 2ue es malo, 8Auienes sue-an durante el d%a conocen
muc)as cosas 2ue escapan a 2uienes sue-an s"lo de noc)e9 :Allan PBe<. >uc)os
creadores )an sido randes imainativos.
Pero el so-ar despierto produce tam!i$n incapaces + frustrados 2ue pierden el
sentido de lo real, refuindose en su mundo imainario.
Evasi"n )acia un pasado 2ue nos escapa, recuerdos + pesares3 )acia un porvenir
2ue no nos pertenece, pro+ectos + com!inaciones.
Evasi"n en construcciones intelectuales. Se tratar de a-adir un codo a su
estatura, de una manera u otra3 de )acerse valer, por lo menos, a sus propios
o'os. Se compensan los propios l%mites por ensue-os )alaadores, por 2uimeras3
no se +erue so!re la punta de los pies, )ace poses. 0 casi lo creer%a.
Se trata de )acer trampas en su propio 'ueo, de atri!uirse cartas me'ores de las
2ue se tiene en mano.
&no imaina otro oficio, otro empleo 8en el 2ue mis dotes sern verdaderamente
utili(adas, puestas al servicio de la comunidad9 ;+ de m% mismo3
&no sue-a con otro am!iente de vida, otra comunidad 82ue ser%a verdaderamente
unida, fervorosa, en la 2ue la caridad fraterna...9.
Se reconstru+e un mundo nuevo en la estrat"sfera.
Se )acen planes de reforma.
0 es por cierto 7til, necesario, urente, reformar las estructuras, me'orar las
condiciones e#ternas de la vida. Pero no de!e por eso disminuirse la importancia
del pro!lema esencial, se trata de reformar tam!i$n al )om!re, al )om!re so!re
todo ;es decir, a uno mismo.
&no se sue-a a s% mismo en luar de ser,
sue-a su vida en luar de vivirla.
Puede !uscarse la evasi"n en el tra!a'o, las actividades, las empresas3 en las
distracciones de todas clases. Incluso es posi!le evadirse en el servicio a los
dems. *i el servicio ni el tra!a'o son, por cierto, cosas malas. Pero pueden ser,
inconscientemente, !uscados, vividos, como anestesia, como una 8distracci"n9,
una alienaci"n, se estar en todas partes, menos en s% mismo, consio.
/iversas formas 2ue toma la )uida de lo real, la )uida de s% mismo.
3
*o se tiene el valor de vivir la propia vida, su propia condici"n, su propia persona.
Se de'a de ser uno mismo.
La li!ertad se !usca en nosotros, !usca su camino, con )arto dramatismo.
For(osamente, comien(a por encontrar, por ensa+ar soluciones de facilidad 2ue
intentan desem!ara(arse de la realidad nendola, marinndola o pasando por
encima. Soluciones 2ue a)orrar%an el esfuer(o de la compre)ensi"n, del
en'uiciamiento de s% mismo, de la !7s2ueda, del crecimiento3 2ue economi(ar%an
el esfuer(o de ser.
1ual2uier actitud 2ue trampea con lo real, con ese +o as% descu!ierto, de cual2uier
manera 2ue trate de eludirlo, no es un camino )acia la li!ertad.
ASUMIRSE A S$ MISMO
A cada instante nos encaminados )acia las falsas metas cu+a tentaci"n siempre
se presenta, o las evitamos3 a cada instante uno re)7+e o asume su ser ;en sus
elementos positivos, sus cualidades, sus medios, ri2ue(a e#tremada por2ue
fundamentalmente, el )om!re es !ueno3
;en sus l%mites, 2ue 2ui( ser 7til detallar un poco.
Aceptar sus impotencias
Alienaciones f%sicas, intelectuales, afectivas, +a sea 2ue provenan de mis
capacidades naturales, de mi formaci"n, de mi situaci"n social, de mi falta de
e#periencia.
L%mites tanto ms e#perimentados a medida 2ue aumentan las responsa!ilidades.
E#ceso de responsa!ilidades en la Ilesia + en todas partes, casi siempre nos
)allamos e#cedidos, enfrentados con pro!lemas demasiado comple'os o amplios.
0 si uno pudiera creerse capa(, los dems no se )acen ninuna ilusi"n.
L%mites 2ue, poco a poco, van revelndose ms estrec)os, coartando los
movimientos, restriniendo las am!iciones3 servidum!res pesadas en ciertas
edades de la vida, la usura del cuerpo + del esp%ritu + las misera!les 'uarretas
2ue el primero )ace al seundo.
Atreverse a ver sus l%mites + sus deficiencias sin despec)o, sin irritaci"n, sin
enlo2uecerse3 no desconcertarse al reconocer en s% todo esto, forma parte de su
material de construcci"n, este ladrillo es )ueco, pero lo utili(o por2ue no teno
otros para colocar all%.
Aceptar los elementos de desequilibrio )allados en s% mismo.
81ada uno de nosotros tiene su mini;neurosis9 nos dec%a sonriendo un predicador
4
de retiro.
4Aui$n no )a sido ratificado, al menos, con un sistema nervioso, fril, o con
cual2uier comple'o + cantidad de movimientos emocionales su!terrneos so!re los
cuales la voluntad s"lo e'erce un control %nfimo e intermitente5 4Aui$n no sufre
por su timide( + su impulsividad, por su anustia o su inesta!ilidad5 Otro aspecto
de nuestra miseria de )om!re.
Aceptar el fracaso
2ue no es solamente neativo, ausencia de $#ito3
2ue no empe2ue-ece, sino 2ue revela el aut$ntico valor detrs de las apariencias,
as%, al e2uipo vencido se le demuestra sencillamente 2ue es menos fuerte 2ue el
otro, est menos entrenado.
6a!r%a 2ue reci!ir el fracaso como una e#periencia de verdad. 0 como un est%mulo
para tra!a'ar ms, sa!er ms, ser ms consciente ;en la )umildad.
Es fcil decirlo.
6a+ fracasos 2ue destro(an vidas, o de'an )erido laro tiempo.
Pero el sensato ver en $l 8una estaci"n 2ue es preciso atravesar, 2ue producir
sin duda sus frutos amaros, pero 2ue podrn madurar9 :C. 6a)n<.
Aceptar su pasado: 4su pasivo5
6a+ pasados loriosos 2ue pueden llevarse con cinta multicolor so!re el !olsillo
i(2uierdo.
6a+ pasados poco loriosos, con prrafos sin rande(a en los cap%tulos antiuos o
recientes, ca%das cu+o recuerdo no nos inspira muc)o orullo.
Dentaci"n de correir el pasado, de arrancar alunas pinas.
/eseos de eliminar cierto n7mero de e#periencias particularmente poco !rillantes.
Rec)a(o, 'ams de!% )acer. . .
o, *o de!er%an )a!erme )ec)o )acer 'ams. . . de'arme )acer. . .
*o )a+ 2ue renear del pasado ni rec)a(arlo.
Por lo dems, no es posi!le, +a )a sido vivido, e#iste para siempre.
Este pasado es m%o, esos actos acertados o fracasados, esos a-os con su c7mulo
de pasos en falso, de errores, de tentativas a!ortadas, 2ue )icieron de m% lo 2ue
so+, por los cuales me )e )ec)o.
Ese pasado so+ +o.
A ese +o de a+er, deficiente + pecador, le de!o perd"n + amistad como al +o de
)o+. So!re ese +o de a+er, 2ue as% )a o!rado ms o menos li!remente, ms o
menos rectamente, se apo+a el +o 8li!re9 de )o+.
Por mi opci"n li!re de )o+ do+ su sentido + su valor a mi pasado, lo recupero + lo
confirmo.
5
Si mi elecci"n de )o+ es un s% a mi vida, una aceptaci"n de m% mismo, un s% a
/ios, mi pasado dice s% a /ios.
A otro nivel, el del )om!re )i'o de /ios, se tiene conciencia del pecado 2ue nos
)a!ita, de esta 8le+ del pecado 2ue reina en nuestros miem!ros9 :Rom. E, FG< !a'o
formas infinitamente diversas.
&no se descu!re prisionero de sus resentimientos, de sus celos, de sus violencias3
prisionero de un orullo 2ue critica, re!a'a, se enca!rita + cuando no se +erue,
repta de!a'o de una falsa modestia3
Prisionero de un cuerpo + de un cora("n 2ue tienen )am!re de todo3 prisionero de
un eo%smo 2ue s"lo se acerca a aluien, a alo, para apoderarse de $l.
Se descu!re en s%, al menos en ciertos aspectos, las tres concupiscencias + los
siete pecados capitales, adems de alunos otros, con todo lo 2ue tenemos de
oculto + su!terrneo, de secreta complicidad con el mal.
Alo desesperante,
8?/esdic)ado de m%@
4Aui$n me li!rar de este cuerpo de muerte59.
:Romanos E, FH<
Reconocer delante de /ios lo 2ue somos, pecadores.
0 aceptar, no el pecado
sino a m% mismo con este pecado, +o pecador.
Aceptar ser aprendi( de la vida, de la vida cristiana, con la parte de impotencia, de
p$rdida, de pecado 2ue supone toda actividad de )om!re.
Para 2ue la racia )aa de esos o!stculos un medio de salvaci"n.
Sa!iendo 2ue 8si nuestro cora("n llease a condenarnos, /ios es ms rande 2ue
nuestro cora("n9 :I =uan G, FJ<.
Ver + aceptar esto, a2uello.
>s profundamente,
Aceptar
sin apre)ensi"n, sin riide(, sin reivindicaciones, con sencille(, con )umildad +
poco a poco, con facilidad.
Lo 2ue no sinifica, ponerse de su parte. *o es indiferente ofrecer a la vida social
+ a la racia un terreno psicol"ico sano + saneado, un ser li!erado de la
preocupaci"n de s% mismo, en v%as de maduraci"n + de li!eraci"n, me'or adaptado
a su condici"n de )om!re. Por2ue la racia constru+e so!re la naturale(a.
Por eso )a!r 2ue tender sin cesar, apaci!lemente, )acia una ma+or
)umani(aci"n con una actitud a!ierta + enerosa, 2ue acepta el esfuer(o + el
sacrificio para 2ue se e#panda ms fcilmente + se e#prese ms visi!lemente la
acci"n del Esp%ritu.
6
Ser yo mismo
Reconciliarme conmio mismo tal como so+, se7n todos los elementos 2ue me
constitu+en, ri2ue(a + l%mites3
tal como /ios, >i formaci"n, mis educadores + +o mismo me )an )ec)o. 1onsentir
a la totalidad de m% ser
segn las condiciones normales de la vida.
Vivo )o+ + no a+er ni ma-ana3 poseo el 8)o+9, 2ue puede ofrecerme alo ms 2ue
2uimeras. Aceptar este )o+ 2ue /ios me da para vivir ;para 2ue all% lo encuentre.
En este luar, en las circunstancias concretas 2ue esto supone.
En medio de tales personas, en relaci"n con ellas + aceptando aparecer a sus o'os
tal como so+.
Asumirse a s% mismo,
Es un comien(o de li!ertad interior.
&no se interroa so!re la ascesis, so!re la prctica del renunciamiento3 el
renunciamiento ante todo. &no ser li!re s"lo en conformidad con lo 2ue es, en el
conocimiento + la aceptaci"n ;+ por tanto +a con un cierto dominio; de lo 2ue es.
La aceptaci"n, desarradora a veces, es li!eradora, fuente de pa(.
Es un camino )acia los otros,
si uno se posee podr darse3
si uno se acepta con misericordia, con !enevolencia, podr aceptar de la misma
manera a los dems3
si uno se ama a s% mismo, podr amar a los otros como a s% mismo.
Es un camino )acia /ios,
/ios me da a vivir este )om!re, 2ue 1risto ama, salva + atrae )acia la vida3 este
)om!re total es 2uien entra en el movimiento de li!eraci"n + de retorno al Padre.
&no se u!ica as% en el orden de /ios, en el plan de salvaci"n.
8Odiarse, es ms fcil de lo 2ue pudiera creerse.
La racia ser%a olvidarse.
Pero si todo orullo )u!iese muerto en nosotros, la racia de las racias ser%a
amarse )umildemente a s% mismo, como a uno cual2uiera de los miem!ros
sufrientes de =esucristo9 :Bernanos<.
EL HOMBRE LLAMADO A SER M%S
7
K Un deseo nat"ral &"nda'ental
&n ser vivo no e#iste inm"vil, esta!ili(ado, definitivo, como una piedra. En el ser
vivo )a+ una le+ de crecimiento, un movimiento irreprimi!le )acia lo ms. 0
cuando ese ser vivo est dotado de conciencia, !usca crecer, plenificar su
e#istencia en un movimiento consciente + voluntario, deseo de perfeccionamiento
+ de reali(aci"n, deseo de e#pansi"n vital )acia los verdaderos valores 2ue
presiente, )acia una plenitud de ser.
/e a)% el carcter infra)umano de una actitud 2ue consistir%a en aceptarse como
se es, pura + simplemente, ser%a anular todo porvenir, todo devenir3 ser%a )acer de
s% mismo una cosa.
El primer paso en el camino de la li!ertad es aceptarse tal como se es3 el seundo
es tra!a'ar en su evoluci"n, en la reali(aci"n de s% mismo.
Ser ms, un dinamismo fundamental, esencial al )om!re3 2ue de nin7n modo es
una am!ici"n reprensi!le, ese deseo natural se prolona en un dinamismo )acia
/ios.
K La (o)a)i*n a la (ida di(ina
El )ori(onte simplemente )umano es relativamente amplio, pero limitado. Las
am!iciones )umanas son demasiado estrec)as en relaci"n con lo 2ue el )om!re
es, 8El )om!re supera infinitamente al )om!re9. El )om!re es capa( de /ios, est
a!ierto al infinito de /ios3 llamado a una vida 2ue es don de /ios 2ue es vida de
/ios en $l, 8Para m%, vivir es 1risto. *o so+ +o 2uien vive, es 1risto 2uien vive en
m%9 :Cl. F, FJ<.
Esto comen(" con el Bautismo. 0 cada a-o, en el momento Privileiado 2ue revive
la Pascua de 1risto, en cada cele!raci"n eucar%stica 2ue la recuerda + la reali(a,
en cada momento de la vida cotidiana vivida en 1risto, profundi(amos esa
comuni"n con la muerte del Se-or + con su resurrecci"n, 2ue introduce en la vida
nueva :cf. Rom. L, G;II<.
K Dos realidades en ar'on!a
La vocaci"n cristiana a la vida divina no coincide con la plenitud natural, con el
desarrollo f%sico, ps%2uico, espiritual del )om!re. &na es de orden natural, puede
lorarse por las fuer(as propias de la criatura3 la otra es de orden so!renatural, sin
proporci"n con los medios, las e#iencias del )om!re, incluso con lo 2ue $l podr%a
conce!ir. &na procede del )om!re, la otra es dada por racia.
6a+, por lo tanto, dos niveles, dos realidades. Pero no dos niveles superpuestos,
8
no dos realidades, una so!re otra. 6a+ continuidad, armon%a, entre la perfecci"n
natural del )om!re + su destino so!renatural. 4*o es acaso nuestro
temperamento )umano una prefiuraci"n de nuestra vocaci"n so!renatural5 La
racia constru+e so!re la naturale(a. La salvaci"n tra%da por
1risto repercute de manera !en$fica en la !7s2ueda 2ue reali(a el )om!re de su
ser;ms natural3 el misterio pascual nos apre)ende en las ra%ces de nuestro ser
para esta!lecer en una novedad radical ;la de )i'o de /ios; lo 2ue )a!%a en
nosotros.
El crecimiento en la fe + en el amor no est, sin duda, liado al desarrollo ps%2uico.
La santificaci"n es un acto de /ios al cual responde el consentimiento del )om!re.
Reconocer su miseria esencial, romper con el pecado, reci!ir de otro la salvaci"n,
no es ms fcil a un )om!re 2ue se considera e2uili!rado 2ue a un neur"tico, a
este 8rico9 2ue a ese 8po!re9. &n ser deficiente, in)i!ido ;como lo somos todos de
una manera u otra; puede tender sin em!aro a ese ser;ms3 es posi!le encontrar
en $l, en rado elevado, las virtudes teoloales + las dems, una verdadera
disponi!ilidad a los impulsos del Esp%ritu Santo.
Pero no es indiferente para /ios 2ue +o le ofre(ca el servicio de un adulto
e2uili!rado, si )a puesto en m% las posi!ilidades de un e2uili!rio3 el servicio de un
cuerpo vioroso, de una inteliencia cultivada, de una feli( sensi!ilidad, si me )a
dado esos talentos para acrecentarlos.
As% seremos )om!res + tan )om!res como podamos serlo, pero criaturas nuevas,
)om!res nuevos, creados se7n /ios.
K A)e+tarse , ser '-s
>e acepto tal corno so+ a2u% + a)ora, con estas deficiencias, estos l%mites
actuales reconocidos, pero sin tomar su defensa, con la determinaci"n serena de
)acer lo me'or posi!le, de llear )asta el fin de mis limitaciones. A eso se llama
8superarse9. 1omo dec%a una anciana !retona al P. /oncoeur, 8&no puede llear
le'os todav%a, despu$s 2ue est cansado9.
Acepto sin amarura mi pasado, 2ue )a )ec)o de m% lo 2ue so+ )o+, pero al
mismo tiempo esto+ llamado a superarlo, a li!erarme de $l3 de!o morir a mi
pasado para vivir )o+, de cara )acia el ma-ana.
>e acepto pecador, pero con el arrepentimiento de ese pecado, unido a un
esfuer(o renovado +. ms inteliente, con intenci"n de proresar en la racia.
Aceptarme, es aceptarme por entero, incluso este impulso )acia lo me'or, es
2uerer esta le+ natural de proreso + de li!eraci"n, esta salvaci"n + esta redenci"n
2ue 1risto me trae + comprometerme en ella.
9
PARA EL CRECIMIENTO DEL HOMBRE
41"mo llear a ser ese )om!re 82ue /ios so-" cuando nos lan(" a la e#istencia59
:6. Roc)ais<.
*o e#iste ninuna f"rmula 2ue pueda definir el devenir de un )om!re, nin7n
m$todo para lorar $#ito seuro. 0 por lo dems, 42ui$n )a podido comprender
verdaderamente lo 2ue no )a descu!ierto por s% mismo5
4Pueden suerirse, al menos, alunos datos, eventualmente utili(a!les, en el
camino 2ue conduce a la li!ertad interior, a la madure(5
K La )r!ti)a de s! 'is'o
Interroarse so!re el valor personal, li!re, de su conducta, de sus actos cotidianos.
Los automatismos, esos estos 2ue no son realmente nuestros, 2ue no son
pensados ni voluntarios, cuando de!er%an serlo. Los estos de puro conformismo,
reci!idos + prefa!ricados, o 2ue se )an automati(ado3 los sentimientos finidos,
las pala!ras no verdaderamente sinceras, 2ue disfra(an3 las afirmaciones
repetidas sin control, los pre'uicios 2ue se conservan sin revisi"n. 0 lo 2ue se )ace
por2ue nos ven, lo 2ue no se )ace por2ue correr%amos el rieso de 2ue nos
viesen, lo 2ue se )ace por2ue todo el mundo lo )ace as%. /e iual modo, el
rec)a(o de la dependencia, el anticonformismo, la afirmaci"n de s% mismo por
procedimientos neativos, actitudes 8anti9, por el reverso de los principios
esta!lecidos, las maneras corrientes de o!rar, admitidas ;2ue es otra forma de
dependencia.
Los apasionamientos por una persona o un sistema, por una idea. Entusiasmo 2ue
puede ser sincero, eneroso, pero 2ue no est a nivel de la li!ertad profunda.
Los impulsos, los cam!ios de )umor, los desalientos. 0 las enso-aciones, los
espe'ismos sin consistencia, las indinaciones est$riles, con las 2ue se a(ota el
viento.
Dodo eso es artificial, es ms apariencia 2ue ser, es falso + falsifica3 todos esos
procederes sin profundidad + sin alcance, esos actos defectuosos en los 2ue esto+
movido + atado + no son personales + creadores, todo eso en nada dinifica al
)om!re sino 2ue lo dispersa, lo divide en s% mismo, introduce o mantiene en $l la
tur!aci"n, la in2uietud, la contradicci"n. Es destructor del ser en diversos rados.
8*o me arada 2ue me estropeen a un )om!re9 :Saint;E#up$r+<.
Es preciso clasificar. Sin tener la ilusi"n de 2ue siempre sea posi!le poner orden o
10
de 2ue aluna ve( pueda ser total, tratar de escoer a2uello de 2ue estar )ec)o
el )om!re 2ue est a punto de nacer. Es dif%cil ;+ eneralmente poco desea!le;
romper + cortar, tratar de no alimentar +a esas e#presiones defectuosas del +o,
procurar e#presarse menos desde ese lado. &n continuo en'uiciamiento de s%
mismo, 'ams terminado.
La preunta )ec)a a s% mismo, ser al mismo tiempo preunta )ec)a a /ios,
8Se-or, 42u$ 2uieres 2ue )aa59. Llamamos a esto e#amen de conciencia. /ios
mismo nos en'uicia por su evanelio, por los )ermanos, por los acontecimientos
de la vida, nos interroa + nos estimula a devenir otros.
Lo 2ue parec%a imperfecci"n del )om!re, atentado a su interidad, cuando es
voluntario tiene el nuevo alcance de ofensa a /ios. Lo falso, lo vano, con lo 2ue
recaramos nuestra vida, revelan su verdadero rostro.
1onciencia de ca%das 2ue no son tan s"lo faltas contra nosotros mismos, contra
un ideal cristiano, sino pecados, rapi-as al amor de 1risto, rec)a(o de la vida, del
amor 2ue $l ofrece. 1onciencia de la distancia, de la contradicci"n prctica entre el
llamado de 1risto, la aspiraci"n a la vida 2ue El pone en nosotros, el deseo de ser
plenamente ;es decir, de ser salvado; + lo 2ue somos, lo 2ue vivimos.
K La oedien)ia a la le,
Sa!er someterse a ciertas o!liaciones, a relas 2ue se reconocen como su+as +
2ue inspiran la conducta. Relas 2ue revela la vida con los dems3 relas 2ue se
sienten nacidas de una refle#i"n so!re el )om!re, 2ue refle'an una e#periencia del
)om!re, 2ue se esfuer(an por e#presar al )om!re en lo 2ue tiene de permanente.
Relas 2ueridas por causa de 1risto, 2ue tienen por finalidad a+udar a la vida
se7n 1risto, li!erndonos de o!stculos in7tiles3 + 2ue de!er%an ser siempre
e#presivas, sinificativas de la realidad para la cual educan.
Relas 2ue de!er%an tender siempre )acia la li!ertad, a una li!ertad naciente, para
favorecerla, proponi$ndole una orientaci"n suscepti!le de a+udar al crecimiento,
de encaminar al ser en crecimiento )acia su perfecci"n. >i li!ertad puede, sin
nearse a s% misma, intentar un camino 2ue mi intelecto propio, mi propia
e#periencia de vida no me )a!r%an suerido. El proreso de mi li!ertad no ser
prescindir de la rela, sino asimilarla al nivel de mi conciencia, interiori(arla para
conformarme con ella por amor.
K La rela)i*n )on los otros
1onocida es la importancia de la relaci"n con los otros en la formaci"n de un
)om!re, en la ela!oraci"n de su ser. &n )om!re solo no e#iste. El )om!re s"lo
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deviene por los otros3 los otros le revelan su propio +o, lo )acen ser. La relaci"n
con el otro, el amor del otro, es lo 2ue ms contri!u+e a la reali(aci"n de la
persona. Es una necesidad constitutiva para el individuo, el amor es la condici"n
de la e#istencia.
La Ilesia lo reconoce a la lu( de la Revelaci"n + de las ciencias )umanas, MEl
)om!re, en su naturale(a profunda, es un ser social + sin relaci"n con otro no
puede vivir ni desarrollar sus cualidades. . . La vida social no es mes para el
)om!re alo supereroatorio3 por eso es por el intercam!io con otro, por la
reciprocidad de servicios, por el diloo con sus )ermanos, 2ue el )om!re crece
se7n todas sus capacidades + puede responder a su vocaci"n9 :Gaudium et
Spes, c. I + F<.
Vivido en la verdad, siuiendo el laro aprendi(a'e de la vida, el amor de 1risto +
de nuestros )ermanos de!e conducirnos a una plenitud de vida.
K El )o'+ro'iso +ersonal
8Cracias al peso 2ue lleva, el )om!re se mantiene de pie9 :D). >aulnier<. La
responsa!ilidad, en cual2uier dominio 2ue sea, + se7n la escala a la 2ue nos
elevan nuestras capacidades, es un poderoso est%mulo en el devenir del )om!re.
8A2u%, +o so+ el re+9 me dec%a un c)ofer de "mni!us. Aceptar. la responsa!ilidad
sin presunci"n, ni falsa )umildad.
Sa!er comprometerse. 8El adulto promete poco + casi a su pesar, pero mantiene
su pala!ra. 0 cuando asume una responsa!ilidad, sea 2ue le pare(ca inevita!le,
sea 2ue se comprometa li!remente, le )ace frente. Sa!e no esca!ullirse, no )uir
ante lo inevita!le. Sa!e a-adir si es necesario, los efectos de su li!ertad9 :=.
Folliet<.
K Arrai.arse en el ser
6acer vivir en m% lo 2ue es3 o!rar en el sentido en 2ue se manifestar una ma+or
intensidad de ser, de verdad. Este tra!a'o de maduraci"n )umana se reali(a a
e'emplo de 1risto, 1risto no me arranca a m% mismo, me ense-a a crecer como El.
La ascesis es esa disciplina de la vida aceptada para devenir un )om!re casi
)umani(ado, para morir al pecado + )acer crecer el )om!re interior, para vivir
se7n las costum!res aprendidas de 1risto, para conducirse prcticamente como
)om!re salvado.
Paciencia consio mismo. Impaciencia de los )om!res por o!rar rpido, se
desear%a aprender inl$s sin penurias, sin tra!a'o, en veinte lecciones, ad2uirir en
alunas semanas, por una formaci"n acelerada, una cultura universal. 4Au$
valdr%an el inl$s, la cultura5
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Impaciencia de ser )om!re. Dentaci"n de arrelarlo todo de una ve( para ser en
seuida un )om!re verdadero + li!re. Dentaci"n, para alunas conciencias
e#ientes, de encarar la ascesis de una manera trica, rec)inando los dientes.
Admitir las lentitudes de su propia marc)a, los pasos atrs + los pasos desviados.
La vida se aprende pala!ra por pala!ra, esto por esto. Esperar eI tiempo
necesario para el alum!ramiento eneroso del )om!re 2ue se )a!r de ser,
respetar las le+es del lento crecimiento, 81omo ves, el )om!re es lento para
nacer9 :Saint;E#up$r+<.
Paciencia consio mismo, pero e#iencia. *o )a+ 2ue dormirse, por2ue 8+a es
demasiado tarde para aprender a vivir9 :Ara"n<.
EL HOMBRE CRISTIANO
As% se delinearn, sin duda, poco a poco, alunos rasos del )om!re cristiano,
manifestando en su vida cotidiana, en el plano de las actitudes + de los actos
concretos, la renovaci"n operada por la racia en el plano del ser.
K La (ida +odr- enton)es tornarse )o/erente
1o)erencia del pensamiento, menos sometido a todos los vientos, de la pala!ra,
2ue ser s% si es s%, + de la acci"n. 1oncordancia entre el ser + el decir, el ser + el
)acer. 1o)erencia tam!i$n en el tiempo, concordancia con el pasado, por la
utili(aci"n de la e#periencia ad2uirida, por una cierta apertura a la e#periencia de
los otros, por la voluntad de terminar las tareas emprendidas3 concordancia del
presente con el porvenir, por una refle#i"n prospectiva, 2ue orienta la vida sin
aprisionarla, por la actitud de compromiso. El adulto es capa( de ad)esi"n dura!le
+ de fidelidad, de perseverancia + de continuo comien(o.
La co)erencia del pensamiento + de la vida se encontrar tam!i$n en la ad)esi"n
a los valores de la fe, en el movimiento continuado sin cesar de una fe personal
vivida.
Pero nada se ad2uiere sencillamente, podemos siempre falsear lo 2ue tenemos de
me'or. Si nos tornamos menos impresiona!les, menos verstiles, menos
cam!iantes, correremos el rieso de adormecernos. La co)erencia se tornar
o!stinaci"n, la esta!ilidad esclerosis3 el surco cavado se convierte en un !asural,
donde uno se em!arra. El peso de los )!itos, convertidos en man%as, puede
detener toda enerosidad. 4Au$ 2uedar de la apertura a la novedad de vida, de
la disponi!ilidad al Esp%ritu5
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K La (ida de(endr- "na
A medida 2ue se li!era de lo 2ue la divide + dispersa, la vida se unifica. La unidad
no consiste en )acer una sola cosa, sino en permanecer uno mismo )aciendo
cosas diversas. Esto se o!tendr por una disponi!ilidad total a lo real, a todas las
actividades, a todas las situaciones, a todas las personas 2ue constitu+en la trama
de esa realidad. Vida una, no por la identidad o la armon%a de los actos, sino por la
continuidad de la actitud interior, por el llamado a s% )a!itual del ser dispersado en
las ocupaciones + por la disponi!ilidad del ser as% recoido. &nidad 2ue no es
concentraci"n so!re s% mismo, sino aptitud para la acoida, amor ofrecido a todos
+ a todas las cosas como procedentes de /ios.
&nidad 2ue es, por racia, ad)esi"n + cola!oraci"n con la voluntad de /ios,
discernir esa voluntad, siempre nueva, en las diversas situaciones de la vida,
!uscarla con todos nuestros recursos de inteliencia + de cora("n3 descu!rir 2ue
toda la vida es portadora de /ios, reveladora de /ios, 2ue /ios viene a nuestro
encuentro en todo eso.
K La (ida se interiori0a
*o por un esfuer(o de recoimiento, de retorno a s% mismo de cuando en cuando,
en los momentos de fervor. Ocurre 2ue el inter$s de la vida +a no se encuentra
tanto en las apariencias, en las )uidas, en las reiones marinales3 el centro de
ravedad +a no est fuera. en las cosas, en los otros. La vida se )ace menos
tri!utaria de los condicionamientos e#ternos. Dranscurre dentro, se vive desde el
interior. En la conciencia de una presencia 2ue a!re a todas las dems.
El peliro podr%a )allarse en la e#cesiva atenci"n 2ue continuamente se presta a la
sola dimensi"n temporal de la vida, 7nicamente a los valores )umanos 2ue se
descu!ren en s% mismo. Puedo acoer la racia, pero en tal forma 2ue se
convierta en mi !ien propio. Puedo tener la preocupaci"n de una vida con 1risto,
pero poniendo a 1risto a mi servicio, al servicio del $#ito de mi vida espiritual o de
mi apostolado.
A medida 2ue se es!o(a esta co)erencia, esta unificaci"n, esta interioridad, el
hombre deviene autnomo. Se siente responsa!le de s% mismo3 se forma en $l la
capacidad de asumir personalmente todo lo 2ue constitu+e su vida. 0 puede ser
considerado responsa!le. Diene confian(a en s% mismo.
Esto puede convertirse en autosatisfacci"n, 8El 2ue ad2uiere cordura se ama a s%
mismo9 :Prov. IN, O<. En 2uien lora una cierta construcci"n de s% mismo, una
cierta esta!ilidad, en 2uien se considera capa( de una apreciaci"n o!'etiva +
serena de las personas + de las situaciones ;si todo esto no est acompa-ado de
un iual desapeo de s% mismo + del sentido del pecado; los dems podr%an ver
nacer, a medida 2ue se esta!lece en la e#istencia, una suficiencia )inc)ada + la
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opacidad del )om!re satisfec)o.
*o o!stante, es normal una cierta confian(a en s% mismo, 8una sa!ia estima9
:Rom. IF, G< una sana seuridad ;sin ilusi"n. Eso permite u!icarse entre los
dems, ser reconocido, apreciado, estimado, sin tur!aci"n ni falsa )umildad3 en
una cola!oraci"n ms efica( en la o!ra com7n + una ma+or pertenencia a los
rupos 2ue se intera.
Responsa!le ante los otros, este )om!re lo es ante /ios :Cl. L, P<. La reali(aci"n
de s% mismo se enri2uece por la incertidum!re de 2ue /ios considera a cada uno
como persona. La certidum!re de ser $l, aut"nomo, + de ms en ms arraiado en
su ser, se prolona en un la(o de pertenencia reconocida, 2uerido, lueo en la
conciencia de una vida enteramente reci!ida de /ios, de una dependencia total +
li!eradora, 8*adie vive para s% mismo, como tampoco muere nadie para s% mismo.
Si vivimos, para el Se-or vivimos + si morimos, para el Se-or morimos. As% 2ue, +a
vivamos, +a muramos, del Se-or somos9 :Rom. IH, E;O<.
A este )om!re 2ue procura ser, 2ue aprende a vivir aceptando cada ve( ms todo
lo 2ue es, pueden )a!itarlo, simultneamente o uno tras otro, sentimientos
diversos + por as% decir, contradictorios. Es, inevita!lemente, un luar de
tensiones.
Feli( de ser, sin duda, e#perimenta al mismo tiempo inseuridad, por la impotencia
en 2ue se )alla de poseerse plenamente, por las contradicciones internas 'ams
superadas. Llevando el don de /ios en un fril vaso de arcilla :F 1or. H, E<
trope(ando con suficiente frecuencia como para considerarse tal, e#perimenta la
insupera!le esta!ilidad de un +o de contornos definidos, de un +o !ien conocido,
estancado. Doma conciencia de una impotencia de naturale(a para vivir se7n
/ios.
A pesar de la repunancia del odre vie'o, 2ue siente 2ue estallar con el vino
nuevo, se ve o!liado, si es leal, a recomen(ar sin cesar su vida, a!ierto a la
li!ertad del Esp%ritu, 2ue tra!a'a para re;crearlo.
Su ad)esi"n a /ios, siempre es!o(ada, se profundi(a no o!stante, en una fe en el
/ios 2ue lo salva, en la certe(a de 2ue /ios no lo condena, contin7a amndolo,
cre+endo en $l. Su voluntad se torna como el pro+ecto de un amor. 0 se a)onda
en $l la esperan(a de la salvaci"n en =esucristo, 8a2uel 2ue tiene poder para
reali(ar todas las cosas incompara!lemente me'or de lo 2ue podamos pedir o
pensar, conforme al poder 2ue act7a en nosotros9 :Ef. G, FJ<.
K Un /o're solo no e1iste
El )om!re s"lo deviene por los otros3 los otros lo revelan a s% mismo, lo )acen ser.
El )om!re es un ser social 2ue s"lo se reali(a en la relaci"n. La relaci"n con el
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otro, el amor del otro, es lo 2ue ms contri!u+e a la reali(aci"n de la persona3 es
una necesidad constitutiva para el individuo. El amor es la condici"n de la
e#istencia.
A la lu( de la Revelaci"n, + de las ciencias )umanas, la misma Ilesia reconoce la
importancia de la relaci"n con los dems en la formaci"n del )om!re, en la
ela!oraci"n de su ser, 8La vida social no es para el )om!re alo so!rea-adido3
por2ue por el intercam!io con otro, por la reciprocidad de servicios, por el diloo
con sus )ermanos, el )om!re crece se7n todas sus capacidades + puede
responder a su vocaci"n9 Gaudium et Spes, 1ap. F, la comunidad )umana FP, I<.
La calidad de las relaciones fraternas en el interior de una comunidad, es un 8test9
de madure(3 asumir cada ve( ms li!remente su relaci"n con el otro, es sino de
madure(. Las relaciones verdaderas indican un estado de dominio de s% + de don,
de construcci"n interior + de adaptaci"n a la vida, de apertura a los dems, un
estado de adulto.
Interroaci"n actual de los '"venes en ese plano, lo 2ue cuenta, no es tanto la
fidelidad de un mon'e a las o!servancias, sino la persona !a'o el aspecto
relacional, su capacidad de apertura, de acoida, de atenci"n3 su capacidad de
comuni"n con los dems. Lo 2ue cuenta, son las personas capaces de
comprometerse en relaciones fraternas verdaderas. 0 la comunidad, la vida
comunitaria, ser apreciada por una parte se7n su capacidad para formar tales
)om!res3 ser apreciada se7n la forma como tales relaciones se esta!le(can
entre las personas.
*uestra e#periencia cotidiana demuestra la dificultad del amor por nuestros
)ermanos, la dificultad de una relaci"n verdadera entre un )om!re + otro, 2ue sea
comuni"n de dos personas en el amor3 la dificultad de la aceptaci"n plena del otro,
de otros )ermanos, en nuestra vida. Al mismo tiempo, no podemos prescindir de
los dems + no conseuimos fcilmente entrar en relaci"n con ellos. 8La dificultad
con las mu'eres ;dec%a Flau!ert; es 2ue no se puede vivir ni con ellas, ni sin ellas9.
41"mo a!rirse al otro, aceptar al otro5
ABRIRSE AL OTRO
1ada cual vive en su mundo propio, 2ue se orani(a en torno su+o. *o lo
inoramos3 lo )emos notado ;en los otros, 8*o piensa ms 2ue en s% mismo9.
/eseo natural de referirlo todo a s% mismo, de ser el centro en derredor del cual
ira la tierra. Los fen"menos 2ue nos afectan :dolor de ca!e(a o serm"n 2ue
preparar< tienen una importancia primordial. 6a+ en cada uno un deseo instintivo,
si no una voluntad consciente, de eriir el +o en un a!soluto, de creerse el centro
del mundo. Sin duda, esto es normal en el comien(o de la e#istencia, toda la
realidad 2ue e#perimenta el lactante est concentrada en $l3 las cosas e#teriores,
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en tanto cuanto las perci!e, solo e#isten converiendo )acia $l. En alunos, esta
percepci"n eoc$ntrica prosiue por laro tiempo, el mundo, lo 2ue los rodea, el
marco de su vida, son el escenario donde se promociona ese ser 7nico.
1uando uno se atri!u+e esta situaci"n central en el mundo, 42u$ devienen los
otros5 1uando uno ocupa todo el luar en s% mismo 42u$ 2ueda para los dems5
En torno a m%, los otros. 41"mo se me presentan5 40 c"mo )a!r 2ue
considerarlos5
41"mo se me presenta el otro5
L. Lavelle )a descrito lo 2ue se e#perimenta en los 8primeros contactos9, en el
primer encuentro con el otro 8seme'ante a un animal 2ue, o!servando una
presencia desconocida frente a s%, + sintiendo latir en ella una vida 2ue no es la
su+a, se reduce por entero a esa ansiosa alternativa de )acer de ella una presa o
tornarse $l en presa su+a3 as%, cuando un )om!re encuentra a otro )om!re, es
para $l un e#tra-o, pero tiene rostro de )om!re corno $l + respecto de 2uien se
preunta, con una especie de estremecimiento, )o+ como el primer d%a, si viene a
su encuentro para compartir su vida o para destruirla. . . 4Au$ me promete su
mirada5 4Au$ me trae su mano5 . . . El primer contacto de dos seres )umanos
est siempre lleno de vacilaci"n, de timide(, de temor + de esperan(a9 :L. Lavelle,
!onduite a l"egard d"autrui, pp. GF;GF<.
Deno dos maneras de considerar al otro,
1omo una 8presa9.
La reacci"n espontnea es poseer al otro, ane#arlo, )acerlo entrar en mi 'ueo,
tenerlo a mi disposici"n + usufructuarlo. Ponerlo a mi servicio, es decir, utili(arlo
para m%3 valori(arme, enrandecerme, afian(arme por su estima, por su
admiraci"n, por su amor.
Si el mundo es el escenario, los dems son a mi alrededor los accesorios de la
decoraci"n, tienen por funci"n primaria refle'ar mi imaen, real(ar su valor.
Ilusi"n del don de s%, !7s2ueda de s% a trav$s de los dems. 41untos de nuestros
ofrecimientos estn movidos por nuestro deseo de aradar, de ser amados, de
atraer, de e'ercer una influencia, de seducir para dominar5 A2uellos 2ue creo amar
;9el alma emela9; cuando en realidad me esto+ amando a trav$s de ellos, cuando
las atenciones 2ue teno con ellos estn diriidas a m% mismo.
El otro, 4lo sirvo o me sirvo de $l5, 4es para m% ocasi"n de donaci"n o de
introversi"n + de pecado5
1omo una amena(a.
El otro se +erue, frente a m%. Dam!i$n $l dice, 0o. 0 mira a los dems a su
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alrededor. Aparece como un centro, con su voluntad de ser centro. 0a no so+ un
a!soluto. El otro me limita, restrine mi espacio vital + mis posi!ilidades de
e#pansi"n3 limita mi impulso + mi vida, rompe el e2uili!rio de todas las cosas a mi
alrededor. 8Doda la tierra me esta!a prometida + )e a2u% 2ue comien(a a
escaprseme9 :L. Lavelle, id. <.
El otro tiene iniciativas 2ue +o no controlo, descono(co su voluntad, Ql es li!re. Su
e#istencia es una amena(a, no para mi vida, sino para mi interidad, mi seuridad.
El otro, 4una vecindad 2ue soporto a pesar m%o, de la 2ue me defender$5
Replieue so!re s% mismo, desconfian(a, coe#istencia 8pac%fica9 en la indiferencia3
esa ente 2ue uno, prcticamente, elimina, 2ue !orra de su vida, 2ue consiue
)acer inofensiva, neutral, es2uivando los encuentros verdaderos. El otro, 4es un
rival 2ue de!o a!atir, 2ue ataco5 1"lera, mal)umor, cr%ticas, deniraci"n,
reaccionamos ante alunos de una manera 2ue s"lo se e#plica por una actitud
profunda de rec)a(o, de defensa. Ese rec)a(o del otro no se manifiesta
solamente cuando lo olpeamos. E#iste toda la variedad de la oposici"n.
Esa oposici"n tiene ra%ces mu+ profundas. 6a+ en el )om!re una do!le tendencia
instintiva. &n deseo de uni"n lo acerca al otro, un deseo de amar, de a+udar, de
cooperar. Dendencia siempre presente, 2ue procura reali(arse, e#teriori(arse en la
conducta social, aun cuando el pecado oriinal la )a+a viciado en su comien(o +
sea suscepti!le de desviaciones.
Pero Freud )a puesto en evidencia la tendencia opuesta de eo%smo, de
aresividad, de crueldad, 8A 'u(ar por nuestros deseos + nuestros an)elos
inconscientes, somos, como los )om!res primitivos, una !anda de asesinos9. Este
instinto est ms o menos sometido al control de la ra("n3 somos ente civili(ada,
)emos aprendido a vivir en sociedad3 la racia del !autismo, la ascesis de la vida
reliiosa ;+ la de la vida, sencillamente; aca!an finalmente por producir alunos
frutos. La aresividad primordial se aten7a, ms o menos interada a la
personalidad. Se sa!e, sin em!aro, 2ue en ciertas circunstancias en 2ue
fla2uean la ra("n + el sentido moral, +a se trate de un individuo o ms
ampliamente de una colectividad, los movimientos instintivos pueden mostrarse
tan impetuosos + feroces como en un animal. 8En adelante, el )om!re +a no se
)ace ilusiones so!re la fiera 2ue dormita!a en $l9... R. Crousset a!r%a as% su
#$alance de la %istoria&.
Venimos de le'os.
Se7n las circunstancias, la personalidad de los otros, somos esto o a2uello, con
dominantes, unos atraen, seducen, a!sor!en, con una cierta racia3 otros
practican la defensa, como arcos tensos. La relaci"n con el otro de!er
esta!lecerse a trav$s de esos impulsos fundamentales de posesi"n + de )ostilidad
+ ser, salida de s% mismo, acoida, comuni"n.
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Re)ono)er s" a"tono'!a
Superar el nivel de la protecci"n de s% mismo, de la defensa, de la con2uista ;+
reconocer la autonom%a del otro, se necesita efectuar una revoluci"n copernicana.
La tierra no es el centro del universo. Percatarse de 2ue no se es el centro3
aceptar no ser el punto supremo de referencia con relaci"n al cual de!ern
u!icarse los dems. &no es un )om!re entre otros3 un )om!re, realmente, aluien
;pero no el centro. 0 as% cada uno de los otros.
1ada cual es $l mismo3 cada cual e#perimenta esa aspiraci"n fundamental de ser
reconocido como aluien, de ser respetado, amado por s% mismo. La 2ue'a 2ue a
menudo se o+e, 8Para nadie so+ aluien9. >aril+n >onroe, la mu'er ms adulada
del mundo, 8Auisiera 2ue aluien me amara9. La impresi"n de ser para los otros,
para los )om!res, un simple instrumento de su placer, un instrumento
intercam!ia!le. Ella se suicid". 1ada uno 2uiere ser amado, por2ue es vivir. 1ada
uno lleva su aventura personal, liada a la de otros, por supuesto, pero
irreducti!le3 tiene 2ue vivir su vida, 2ue reali(ar su pro+ecto, tiene su porvenir.
1ada uno es aluien para /ios, /ios considera a cada uno de nosotros como una
persona, liada a El por el amor.
Los )a!itantes de las Filipinas narran c"mo sus siete mil islas salieron de las
manos creadoras de /ios. /ios modela!a los continentes3 2ueda!a !arro ad)erido
a sus dedos3 un esto de la mano para 2uitrselo + ?sala lo 2ue sala@ As%
nacieron las Filipinas.
*o es as%, e#actamente, como de!en )a!er ocurrido las cosas. 1uando /ios crea
alo, no se desem!ara(a de ello como un la!rador de la tierra 2ue le ensucia las
manos, como un alfarero de la vasi'a vendida. Lo creado depende, contin7a
dependiendo esencialmente del 1reador3 2ueda suspendido de $l. La criatura
reci!e incesantemente de /ios lo 2ue necesita para ser. 1uando /ios llama a la
e#istencia a un ser )umano, es una inteliencia, un cora("n, un cuerpo viviente,
es una li!ertad )ec)a a su imaen3 es una persona a la 2ue llama )acia s%, 2ue
tiene una vocaci"n esencial a encontrarlo, a reconocerlo, un llamado de /ios est
inscripto en el ser. Es una persona a la 2ue El se dirie + 2ue tiene un rostro, un
nom!re3 no la confunde con ninuna otra. /ios no produce en cadena, )ace a los
)om!res uno por uno3 )ace, cada ve(, un )om!re nuevo, para amarlo.
/ios llama a cada uno + lo llama por su nom!re, =uan IJ, G, 8El llama a sus ove'as
una por una :R cada una por su nom!re< + las )ace salir9. En el Bautismo
reci!imos un nom!re 2ue El ratifica, devenimos )i'os de /ios con ese nom!re. 0
entre millares de Felipes o de Pa!los cada uno tiene, a los o'os de /ios, su rostro3
cada uno es 7nico, inventado en un solo e'emplar3 cada uno es diferente. En INHJ,
cuarenta mil soldados ten%an el nom!re de >art%n, un enorme fic)ero de nom!res
propios convertidos en nom!res comunes3 pero cada uno era amado por una
mu'er, una madre, unos ni-os, de modo especial3 cada uno era un >art%n 7nico.
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6a+ millares de Felipes + de Pa!los, pero para el cora("n de /ios no son nom!res
comunes.
&n mismo nom!re puede ser pronunciado con sentimientos diferentes3 un e#$eta
lo )ac%a notar respecto al nom!re de 1risto, 1aifs dec%a 8=es7s9 de manera
distinta a Pedro dirii$ndose a su >aestro. 0 nosotros mismos, llamados por el
su!oficial de turno, o por un vecino, o por un amio, ese nom!re evoca una
fisonom%a 2ue $l ama, lo pronuncia con un afecto 2ue sentimos + entre nuestros
amios, ninuno lo dice e#actamente de la misma manera, se7n los la(os
particulares esta!lecidos entre cada uno de ellos + nosotros.
/ios pronuncia cada nom!re con un sentimiento, un mati( de amor diferentes. Se
interesa por la aventura personal de cada uno, sosteni$ndolo a lo laro del
camino, 8como un )om!re sostiene a su )i'o9 :/eut. I, GI<. 1ada )om!re es para
Ql un ser 7nico, distinto, irrempla(a!le. Si uno se rompe o se pierde, es tremendo3
no se pone otro en su luar. 0 la aventura de nuestra vida es, tanto para Ql como
para nosotros, cada ve(, una aventura nueva, sin precedentes, la aventura de su
vida, 2ue El comparte, de la amistad 2ue vivir con nosotros. 1ada uno ser para
Ql un )i'o distinto de los dems. Poco a poco, uno toma conciencia de esto
respecto a s% mismo. 1omprender 2ue tam!i$n es verdadero respecto a los otros.
Viviremos verdaderamente el amor se7n /ios, s"lo si nuestra actitud, nuestros
estos, nuestras pala!ras, nuestra manera de o!rar, dan a los otros la prue!a
concreta de 2ue son personalmente encontrados, en la verdad de su vida, +
respetados acoidos en nuestro cora("n, llevados en nuestra oraci"n.
A!ordar al otro en esta perspectiva. 1onsiderarlo como un ser aut"nomo, 2ue no
est )ec)o para ravitar en torno a m% como un sat$lite3 2ue no 2uiere ser tan s"lo
un o!'eto, aun2ue fuese un o!'eto mu+ cuidado. Sino 2ue de!e ser tratado como
un su'eto, un su'eto 2ue piensa, 2ue e#perimenta o(os + penas, 2ue es capa( de
iniciativa + de creaci"n. En fin, aluien 2ue vive.
*o considerarlo a partir de m%, en funci"n de m%3 considerando lo 2ue puedo
o!tener de satisfacci"n, de inter$s. Reconocerle el derec)o de ser otro, de ser $l
mismo. Denerlo en cuenta se7n su propia realidad, $l es en s% mismo un mundo,
un 8a!soluto9, una li!ertad. &na persona. &n )i'o de /ios 2ue de!e, como +o,
reali(ar su destino de amor.
Aceptarlo con realismo, tal como se presenta, concretamente, diferente de lo 2ue
+o imaino, de lo 2ue me aradar%a. Dal como es.
EN SU MISTERIO
/ificultad de e#presar lo 2ue llevamos en nosotros mismos.
20
Lo 2ue pensamos, nos cuesta encontrar pala!ras 2ue no deformen nuestro
pensamiento3 pala!ras para decir e#actamente nuestras ideas, nuestras
convicciones, sin endurecerlas, sin trascenderlas. /e!emos reconocerlo
frecuentemente, 8*o es eso lo 2ue 2uise decir93 ?pero era por cierto eso lo 2ue )e
dic)o@
41"mo revelar lo 2ue vivimos, lo 2ue somos5
Las pala!ras nos traicionan. /etrs de ellas, envolvi$ndolas, un )alo de recuerdos
2ue nos atormentan o nos encantan, de emociones, de evocaciones, de
elementos afectivos intraduci!les3 estados de conciencia insistentes, duraderos,
2ue tienen importancia para nosotros3 cosas sentidas, vividas, no defini!les
racionalmente3 sentimientos fluidos, delicados, pasa'eros + sin em!aro,
preciosos3
8...el alma con sus climas, sus monta-as, sus desiertos de silencio, sus fuentes de
nieve, sus laderas de flores, sus auas dormidas. . .9 :Saint;E#up$r+<. *o es
posi!le e#presar esas cosas sin darles una pesade( deformante, es como si se
tratara de reproducir, con un rueso fumino, una lmina 'aponesa cada uno de
cu+os tra(os )a sido )ec)o con un solo pelo del pincel.
Los poetas e#isten, sin duda, para e#presar esto, de!a'o de las pala!ras lo vivido
aflora, se revela, s"lo 2uien tiene un alma po$tica puede acceder a ello.
/ificultad de e#presarse, incluso cuando lo deseamos. 0 no siempre lo deseamos,
?)a+ tanta ente con la 2ue convivimos sin entrearles nada de nuestro esencial@
Lo mismo le ocurre al otro.
Entre lo 2ue $l es + lo 2ue dice, )a+ diferencia. Entre las pala!ras 2ue dice + lo
2ue oio, )a+ diferencia, las pala!ras nos son comunes pero 42u$ )a+ detrs de
ellas5
0 en fin 42u$ es lo 2ue desea de'arme comprender5
El otro, un misterio. &no lo compre)ende un poco. Lo ms, nos escapa.
41"mo arrelarse5 Sin duda, ir )acia $l, interesarse por $l. La vida, incluso en el
interior de la comunidad ms tradicional. ofrece muc)as ocasiones de encuentro.
*o desanimarse del po!re resultado de los primeros esfuer(os3 se parte desde
donde se est. El intercam!io ms desacertado, el encuentro ms t%mido de dos
miradas, 2ue se cru(an, la conversaci"n ms !anal, son la e#presi"n de un
llamado, de una !7s2ueda, de una espera3 el ermen de un inter$s, de una a+uda,
de un don, de un amor.
Pero respetar sus fronteras, su reserva, su silencio, tiene derec)o a su propia
intimidad. 4Au$ me autori(a a introducirme en ella5 &no no se a!re con otro como
2uien rompe una nue(. 8El primer efecto del amor es inspirar un ran respeto9
21
:Pascal<.
Au$ discreto de!o ser, 2u$ )umilde + prudente, para adelantarme )acia el otro, si
realmente lo amo, si teno la preocupaci"n de respetar lo 2ue es. Esperar 2ue me
tena confian(a, no for(ar la intimidad cuando es re)usada3 esperar, para acoer
con ratitud, el don 2ue )ar de s% mismo, li!remente, 86e a2u% 2ue esto+ a la
puerta + llamo. Si aluno escuc)a mi vo( + a!re la puerta, entrar$ en su casa9
:Apoc. G, FJ<. *o imponerse ms 2ue 1risto.
Au$ paciente, si me percato de 2ue esto ser por toda la vida3 paciente +
disponi!le. *o apresurarse en el camino de una relaci"n en la 2ue se compromete
lo ms profundo de s% mismo, tal esto, fcil un d%a, tal apertura espontnea, no lo
sern 2ui( ma-ana, tan impresiona!les + poco constantes somos. Pero todo
retroceso ser%a )uida. Entonces no 2uemar las etapas, no for(ar la puerta ni
apresurarse. La relaci"n de dos li!ertades es alo imprevisi!le3 no se planifica el
esta!lecimiento, la profundi(aci"n de una relaci"n. Aceptar el lento descu!rimiento
de la verdad del otro.
Aun cuando se e#prese, se entreue, el otro permanece indefini!le, un ser
comple'o, con replieues, enimas, parado'as3 un poco )etero$neo3 un ser
inconcluso, en !7s2ueda. *o de'a de )acerse a s% mismo li!re e imprevisi!le, alo
peliroso, como +o para $l3 un camino 2ue no se conoce + 2ue se sumere en la
noc)e.
Acoerlo + respetarlo, con todas las notas de su misterio, sus maneras de o!rar,
sus reacciones 2ue no son las m%as3 sus )!itos de pensamiento, sus estructuras
mentales, su paisa'e interior, su novedad. Diene derec)o de ser as%3 +o so+ por
cierto, para $l, un ser enimtico.
Dratar de conocer, de'arse conocer, pero sa!er 2ue el misterio del otro su!sistir.
Sa!emos alo de lo 2ue piensa por )a!er discutido con $l3 alo de lo, 2ue siente,
si nos lo )a confiado. *os )a manifestado alunos de sus recuerdos, esperamos
con $l lo 2ue espera.
Pero en $l, en este mismo 2ue pensamos conocer me'or, 42u$ ocurre detrs de
ese rostro, de esa sonrisa, de ese )ast%o, de esa refle#i"n5 En una amistad
cotidiana + en una presencia prolonada, permanece la misma interroaci"n, 8D7,
42ui$n eres59.
EN SU DEBILIDAD
1uando a uno lo miran de le'os, es presenta!le3 la distancia em!ellece a la ente +
las cosas. Pero cuando se es mirado de cerca, cuando la cmara lo toma en
primer plano, aparecen pelos de !ar!a, arruas + manc)as ro'i(as. Por eso, para
22
aparecer en la televisi"n, )a+ 2ue ma2uillarse.
/e le'os, se es presenta!le. 1uando se vive constantemente 'untos, codo a codo,
se es menos )ermoso, a veces. Se cuenta 2ue cuando S. Francisco de Sales era
estudiante en Padua, uno de sus condisc%pulos, admirndolo a distancia, prefer%a
no familiari(arse con $l, por temor de encontrarle, de cerca, aluna imperfecci"n
decepcionante.
6a+ nulidades patentes a la vista + deficiencias 2ue se descu!ren poco a poco.
/escu!rimiento inevita!le + siempre desarada!le. La rela !enedictina pide,
8Doleren con la m#ima paciencia las de!ilidades f%sicas o morales de los
)ermanos9 :1ap. EF<.
Las enfermedades f%sicas, se respeta a un paral%tico, a un cieo. 4A un sordo5 se
le presta menos atenci"n.
Las enfermedades morales. 0a sea 2ue esa enfermedad, esa de!ilidad, sea
man%a o trauma psicol"ico, el vecino alo torpe, la serie inc"moda de los
nerviosos, de los in2uietos. 0a sea un defecto 2ue pone a prue!a nuestra
paciencia, el 2ue )ace promesas + no las cumple, a2uel con 2uien no se puede
contar3 el descontento, el a!usador3 el corrector de errores. 86a+ en las
comunidades personas 2ue tienen tal a!undancia de virtudes, 2ue pueden
repartirlas a todo el mundo9. 0a esa enfermedad sea un temperamento 2ue nos
c)oca, una manera de o!rar 2ue nos desarada. El 1ardenal SaliSe e#presa!a
as% a reliiosas esa clase de molestias, 80 soportar es tanto ms dif%cil cuanto 2ue
el contacto es de todo el d%a. 6e a2u% lo 2ue torna dif%cil la vida conventual. La
ran inenuidad de las '"venes es so-ar con una vida ideal en el convento, ser,
fuera del mundo, una lamparita 2ue se consume. Pero pronto comien(a a
percatarse de 2ue no todo es perfecto, en la capilla est 'unto a una reliiosa 2ue
tose continuamente3 en el recreo, 'unto a otra 2ue Mcada ve( 2ue dio alo, me lo
interpreta al rev$sM. La lamparita 2ue 2uer%a arder, consume toda su ener%a
tratando de no reprender a su vecina. 1omo prue!a, es tremenda, tanto ms
cuanto 2ue no )a+ distracci"n. ;. no es posi!le escapar9 :1ard. SaliSe, 'crits
spirituels, p. GJP<.
Se encuentra tam!i$n entre los 2ue nos rodean, a2uel 2ue no es ms pesado 2ue
otro, no es ms infeli(, pero me es antiptico ;suprema desracia; por motivos
perfectamente irracionales. Antipat%a, simpat%a, 4conseuiremos aluna ve(
superar totalmente ese $nero de actitudes5 Se puede atenuar, controlar3 por lo
menos se tratar de no cultivar sus antipat%as.
Est el mediocre, el insinificante, a2uel 2ue no tiene presencia para ser amado3
no necesariamente el eri(o repelente, sino el )om!re de las frases in7tiles, 2ue se
siente un poco dems en todas partes. *o se le re)7sa el luar, sino 2ue no se lo
espera, ni se lo desea cuando se presenta. Ql espera una se-al, un esto, una
sonrisa. Su sonrisa cae en el vac%o, nadie la recoe. 4A 2ui$n puede interesar lo
2ue cuenta5 A2uel 2ue pide caridad por no )a!er encontrado amor3 a2uel 2ue
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mendia las mia'as, a2uel 2ue espera ;o +a nada espera.
4Au$ )acer5
K Admitir 2ue el otro sea imperfecto, d$!il, inconcluso ;como +o3 2ue )a+a en
$l contradicci"n, luc)a, man%as, fracaso3 2ue se desaliente, 2ue no tena
siempre para darme lo 2ue espero de $l.
Es ms penoso respecto a 2uien se ama, se admira3 es tremendo ser
decepcionado por un )om!re 2ue se admira, o 2ue nos falle un amio. &no sufre,
incluso se indina, de 2ue no sea tal cual se lo )a!%a cre%do.
4Au$ 2uiere decir eso5 Aue uno no ama!a al otro, sino solamente la idea 2ue se
)ac%a de $l. A a2uellos a 2uienes amamos con afecto espontneo, natural, no los
vemos tal cual son, sino como desear%amos 2ue fuesen, de a)% la decepci"n, el
resentimiento 2ue se e#perimenta.
1omprender 2ue ;incluso si no lo menciona; el otro tiene sus dificultades,
diferentes de las m%as. Rara ve( se sa!e 2u$ dificultad, 2u$ rillos, arrastra a
veces el otro.
Aceptar ser decepcionado por sus )ermanos,
8Ocurre 2ue !uscamos en nuestro amio el consuelo, + )o+ no lo )allamos.
Ocurre 2ue tenemos sed, + la ternura de nuestro amio olvida )o+ darnos de
!e!er.
Es 2ue la fuente de la dul(ura )umana no es inaota!le. El consolador tiene,
corno nosotros, su )ora de se2uedad. A2uel 2ue nos da fuer(as, carece )o+ de
fuer(a.
A2uel 2ue nos eleva al o(o, )a ca%do )o+ de su o(o. 1omprendmoslo. Por
nuestra parte, tenamos compasi"n de esa po!re(a. *o e#i'amos nada. *o
reclamemos incesantemente amistad, !ondad, el MmsM de 2ue es capa(, sino
arade(camos siempre el MmenosM de 2ue puede disponer, lo poco 2ue tiene + nos
da. 0 sepamos esperar. Llear el momento en 2ue la racia de amio le ser +
nos ser devuelta9 :>arie *oTl. (otes intimes<.
K *o ponerle una eti2ueta, no clasificarlo.
8/ices, ese es un cartero, ese es un carpintero, ese es un estudiante, ese es un
o!rero, ese es un po!re, ese es un tipo inteliente, ese en un mal tipo. 0 !ien, ?no@
Ante todo, es un )om!re, un )om!re )ermano tu+o, tu )ermano en el Se-or, si te
parece9 :P. Sc)aeffer, )a *oute+.
1uando uno 'u(a, dec%a el A!ad Cermn, toma al otro en la palma de la mano, lo
24
pesa + lueo, ?)op@ El otro es eso, nada ms 2ue eso. 0 me creer$ l7cido,
perspica(. 0 considerar$ cieos a los 2ue son ms indulentes.
S"lo )e visto un e#tremo, el malo, el menos valioso3 con seuridad, el menos
revelador3 se trata, a veces, de ideas mu+ falsas. El otro es otra cosa. 0 esta
apreciaci"n sumaria es, en adelante, una pantalla entre $l + +o, 2ue impedir la
comprensi"n en profundidad. Este oso, mi vecino, tiene 2ui( 8laderas de flores9
2ue +o no )e visto 'ams3 2ui( es una estampa 'aponesa, pero si +o lo )e
!auti(ado como oso, corro el rieso de no perci!irlo 'ams.
Apartar los pre'uicios, las cr%ticas sin resultado positivo, s"lo destructoras del otro.
8De )a!lar$ pues de la audiencia. Si a!res tu puerta al caminante + $l se sienta, no
se te ocurra reproc)arle 2ue no sea otro. *o lo 'u(ues. Por2ue ante todo, ten%a
)am!re de estar all%, en aluna parte, en casa de aluien, con su cara, su !aa'e
de recuerdos, su respiraci"n dif%cil + su !ast"n apo+ado en un rinc"n. Era estar
all%, en el calor + la pa( de tu rostro, con todo su pasado, 2ue no se discute + todas
sus taras como desvestidas. Su muleta, 2ue +a no siente, puesto 2ue t7 no le
pides 2ue !aile. 0 entonces se tran2uili(a, + !e!e la lec)e 2ue le sirves + come el
pan 2ue le partes + la son. risa 2ue le prodias es como un manto ti!io como el sol
para un cieo9 :St. E#up$r+, !itadelle+.
Sers siempre el mismo. ?1ontio, siempre es lo mismo@ Esto es lo 2ue torna
incura!les las enfermedades. *o )a+ evoluci"n posi!le cuando uno se siente
encerrado en un 'uicio, en una definici"n3 identificado con un defecto. 1uando la
opini"n so!re un )om!re procede de todo un rupo, cuando un )ermano se siente
'u(ado por su comunidad, es una prisi"n.
K Auererlo para a+udarlo a afirmarse en la e#istencia.
A este )om!re desar!ado, cu+o ser es tan d$!il, aparentemente tan mediocre3
personalidad tan poco formada, cantidad desprecia!le3 a este )om!re de
reiteradas de!ilidades3 a este )om!re 2ue se )a repleado so!re s% mismo, )a+
2ue quererlo, es decir, continuar cre+endo en $l, rec)a(ar el escepticismo.
1ontinuar cre+$ndolo capa( de !ien, de evoluci"n, de me'or%a. Amarlo muc)o,
mirarlo con suficiente !enevolencia como para 2ue esa mirada le revele su propia
ri2ue(a, lo )aa crecer. Revestirlo de amor.
Si )a perdido la confian(a en s% mismo, 2ue pueda resistir, aferrado a la confian(a
2ue me o!stino en tenerle. 1omo ese leproso 2ue encontr" Ra7l Follereau, el
7nico enfermo 2ue seu%a siendo un )om!re en la leproser%a, por2ue cada d%a por
encima del muro, su mu'er ven%a a sonre%rle, 81uando cada d%a la veo, s$, racias
a ella, 2ue a7n esto+ vivo9.
Auererlo, a+udarlo. 1on delicade(a, el pe2ue-o espa-ol 2ue, se7n parece, al dar
una peseta al mendio, le da previamente un !eso.
*o s"lo darle lo m%o para enri2uecerlo, para )acerlo crecer, sino para
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proporcionarle la ocasi"n de darme lo 2ue tiene, lo 2ue es, para )acerlo crecer.
Para 2ue aluien se sienta feli( en una comunidad, es preciso 2ue se sienta 7til,
2ue sus talentos ;m%nimos 2ui(, pero al fin + al ca!o los tiene; sean reconocidos,
estimados, utili(ados. Permitir a los otros 2ue me den lo 2ue tienen de me'or3
permitir a los otros contri!uir a la e#istencia de otro ser. Ponerme en situaci"n de
2ue puedan darme, como lo )i(o =es7s con la samaritana, 84D7 me pides de
!e!er a m%, 2ue so+ samaritana59 :=uan H, N<.
*o es una piadosa artima-a de la caridad, es ponerse en una actitud realista +
verdadera, tenemos realmente necesidad de los otros 0 todos, incluso los ms
)umildes, pueden darnos3 los ms po!res pueden enri2uecernos, si aceptamos
reci!ir de ellos. &n visitador de crceles dec%a de los '"venes 2ue i!a a ver, 8Les
do+ lo 2ue puedo, pero no podr%a evaluar lo 2ue reci!o9.
K Para continuar confiando cuando se multiplican las ra(ones )umanas para
desalentarse, !uscar ra(ones ms all de la e#periencia, ms all del
optimismo natural.
*uestra reacci"n es con facilidad, ?2u$ manitico@, no )a+ nada 2ue )acer. Pero
/ios no se al(a de )om!ros diciendo, ese po!re tipo, nunca podr$ )acer nada con
$l. El ms desraciado de nuestros )ermanos merece a7n nuestro respeto +
nuestro amor. Amarlo no es perder el tiempo.
Sa!er reconocer !a'o su insinificancia la ri2ue(a de aluien 2ue es, sin em!aro,
)i'o de /ios, eleido por su amor, )a!itado por $l.
Reconocer la presencia de 1risto en su )ermano, el enfermo 2ue se va a visitar, el
prisionero 2ue se va a ver, el po!re 2ue se socorre ;+ adems, todos :>t. FP, GP<.
1ada )om!re es una manifestaci"n de 1risto, 86as visto a tu )ermano, )as visto a
/ios9, dec%a san =uan 1ris"stomo. &n encuentro con un )ermano, cual2uiera 2ue
sea, cuales2uiera sean las impresiones 2ue se e#perimentan a nivel de la
sensi!ilidad, de!er%a reali(arse en el respeto, en la )umildad, en el o(o, en el
o(o de un encuentro con 1risto.
Abbaye St. $enoit d"'n !alcat
,ourgne -arn+
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