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Paul Celan
Delseral otro-
Emmanuel Levinas
ParaPau/Ricoeur
allesistweniger, als es ist;
allesist mehr.
PaulCelan
Haciael otro
No veodiferencia, escribe Paul CelanaHansBender, entreunatrompada
y unpoema. Haqu el poema, lenguajeacabado, reducido a una interjeccin,
a unaexpresintan pocoarticuladacomounguio, como unsignoofrecido al
prjimo! Signodequ?devida?debenevolencia? decomplicidad? Osigno
de nada, o de complicidad de nada: decirsin dicho. O signo quees su propio
significado: el sujeto da signos de esta donacin de signo hasta el punto de
hacersetodoentero signo. Comunicacin elemental y sin-revelacin, infancia
balbuceante deldiscurso, torpeinsercin enla famosa lengua quehabla,enel
famoso die Sprache spricht, entradademendigo enla morada del ser.
Sucede quePaul Celan-a quien sinembargoHeidegger supocelebrarenel
transcurso de una de sus estadas en Alemania' nos habla de la escasa
comprensin quetieneenrelacin a ciertalengua queinstaurael mundo en el
*Texto tomado deErnmanuel Levinas, NomsPropres, Fatamorgana, Pars, 1976,
pp. 49-56.
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ser, significativa como el estallido de la physis de los presocrticos; as, en
Conversacin enlamontaa Celan compara unalengua conuncamino muy
belloacuya izquierdaflorece el martagnsilvestre, florece como enninguna
parte, ya laderecha se eleva la campnula, y donde Dianthus Superbus, el
clavel esplndido, seeleva nolejos dealli... lengua noparati y noparam -
pues, mepregunto, paraquinhasidoconcebida, latierra, noesparati, digo,
queellafue concebida, y noparami-, unalengua desiempre, sinYoy sinT,
nadams queEl, nadams queEso, comprendes?, simplemente Ella, es
todo'. Lengua de10 neutro.
Sucede entonces queparaCelanelpoema sesitaprecisamente a esenivel
pre-sintctico y pre-lgco (por cierto, hasta qu punto esto es de rigor
actualmente!) perotambin pre-develador: enel momento del purotacto, del
purocontacto, delsobrecogimiento, dela opresin quees,talvez, unamanera
dedar hastalamanoqueda. Lenguajedelaproximidadporlaproximidad, ms
antiguo que el de la verdad del ser -queprobablemente lleva y soporta-, el
primero deloslenguajes, respuesta queprecede a lapregunta, responsabilidad
por elprjimo quegraciasa suparael otrohace posible toda la maravilla del
dar.
Elpoemavauntrechopor delante deeste otro aquiensuponefactible de
ser alcanzado, liberado -rescatado- disponible, tal vez... En tomo a esta
proposicindelMeridiano' seconstruye untexto enelqueCelan libera10 que
lpercibedesuactopotico. Textoelptico, alusivo; quesincesarse interrumpe
paradejar pasar,enlasinterrupciones, suotravoz, comosidosomsdiscursos
sesuperpusieran, conunaextraa coherencia quenoesladeundilogo, pero
tramadasegn uncontrapunto queconstituye -a pesardesu unidad meldica
inmediata- eltejido desuspoemas. Perolasfrmulas vibrantes del Meridiano
requieren unainterpretacin.
Elpoemavahaciaelotro. Esperaencontrarloliberadoydisponible. La obra
solitaria delpoetacincelandolamateria preciosa delaspalabras'es elacto de
desplegar un caraa cara. El poema se toma dilogo, es a menudo dilogo
desenfrenado' ...encuentros, camino de unavozhacia un tvtgilante" -jlas
categoras de Buber! Serian preferidas respecto a tanta exgesis genial
descendiendo soberanamente sobre Hlderlin, Trakly Rilke delmisterioso
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Schwarzwaldparamostraralapoesaabriendoelmundoyellugarentreelcielo
ylatierra?Seranpreferidas respectoalaestibadelasestructuras enelespacio
intersideral de la Objetividad, dela que los poetas en Parssienten apenas la
duda, la buenao malasuertedeestibarperopertenenciendo ellos, contodosu
ser, a la objetividad deesasestructuras? Poticas devanguardia en las queel
poetano tiene destino personal. Sinninguna dudaBuberes su preferido. Lo
personal serlapoesadelpoema: ... elpoemahabla!Delafechaqueessuya...
de la circunstancia nicaquepropiamente leconcierne? Lopersonal: desde
m hacia el otro. Pero la meditacin agitada de Paul Celan -osando citar a
Malebranche segnuntexto deWalterBenjamnsobre Ka:fka y a Pascalsegn
LenChestov- noobedece a ninguna norma. Es necesario escucharlo ms de
cerca: elpoemaquehablabademhabladeloqueleconcierneaotro;todoun
otro;ya esthablando conunotro,conunotroqueincluso estaracercano,
queestaramuycercano, va un trechopor delante de esteotro', ya estamos
lejos, afuera, yaenlaclaridaddelautopid'...La'poesiasenosanticipa, quema
nuestras etapas":
La trascendencia
El movimiento as descripto vadel lugarhaciaelno-Iugar, deaquhaciala
utopa. Queenel ensayo deCelansobrel poema hayunatentativa depensar
la trascendencia es evidente" . Lapoesa-conversin eninfinito de la morta-
lidadpuraydelaletramuertd
2.Laparadojanosloestenlantinitaaventura
deunaletramuerta; estenlaantinomia donde sedesarrollaelconceptomismo
de trascendencia -salto sobreel abismo abierto enel ser, a quienla identidad
mismadelsaltador leinflige undesmentido. Acasonoesnecesariomorirpara
trascender contra-la-naturalezaeincluso contra-el-ser?Oesnecesarioalavez
saltary nosaltar?Amenos queel poema permitaal yosepararse des mismo.
EntrminosdeCelan: descubrirunlugardondelapersona, enelsobrecogimiento
del yo comoextrao a ella misma, se ltbere'? A menos que el poemaque,
acabado, vahaciaelotro,frenteal-difierasu xtasis, seagraveenelintervalo-
, entrminos deCelan, noobstantemuyambiguos, persistaenIQs confines de
s-mismo. Amenos queparadurar,elpoemaactualicesu agudeza -entrminos
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deCelan ...se destituya. .. se remita sin tregua, para durar, desuNuncams
a su Siempre todava. Pero enel pasajehaciael otroel poeta noconserva su
soberanaorgullosadecreadorparaesesiempre todava. Entrminos deCelan:
el poetahablaen el ngulo de inclinacin de su existencia, en el ngulode
inclinacin enelqueningunacriaturaseenuncia... quienlotraza (quien traza
el poema) se revela dedicado a l", Singular de-substanciacin del yo!
Hacerse todoentero signo, tal vezseaeso. Tregua degloriosas comedias de
creador! Que nos dejen tranquilos con el poiein y otros cuentos, contina
escribiendoCelanaHansBender. Signohechoalotro, trompada, decirsindicho
-importantes por su inclinacin, porsu interpelacin, ms quepor sumensaje;
importantesporsuatencin! Atencin comopuraplegariadelalma,delaque
Malebranchehablacontantassonoridades imprevistas bajolaplumadeWalter
Benjamin: receptividad extrema, peroextrema donacin; atencin -modo de
conciencia sindistraccin, esdecir, sinpoder deevasin poroscuros subterr-
neos; plena luz proyectada no para ver las ideas, sino para prohibir el
ocultamiento; sentidoprimero del insomnio queeslaconciencia -rectituddela
responsabilidadantesquecualquierevidenciadeformas, deimgenes, decosas.
Las cosas aparecern ciertas -el dicho de ese decir potico pero en el
movimiento quelas lleva al otrocomo figuras deesemovimiento. Todacosa,
todoser, entantoquecamine haciael otro, serfiguraparaelpoema, deeste
otro... que en tomo a m la interpele y le d nombre, conquienellapuede
reencontrarse. Elmovimiento centrifugodel paraelotroseraelejemvil del
ser?osuruptura? osusentido? Elhecho dehablara otro-elpoema- precede
todatematizacin; esenlquelascualidades serenen encosas; peroelpoema
dejaasala reallaalteridadquelaimaginacin puralearranca, concede al otro
unaparcelade su verdad; el tiempo del otro":
La salidahaciael otrohombre, esacasounasalida? Un pasofuera del
hombre -pero conducindose en una esfera dirigida hacia lo humano,
excntrica", Como si la humanidad fuera un gnero queenel interior de su
espacio lgico -desu extensin- admite unaruptura absoluta; como si yendo
haciaelotrohombresetrascendiera10humanohacialautopa. Como silautopa
fuerano el sueo y el destino de una errancia maldita sinoel claro donde el
hombre se muestra: ...claridadde la utopa. .. Yel hombre? y la criatura?
-Enesa claridad",
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En la claridad de la utopa..
Eseexterior inslito noes otropaisaje. Msalldelosimplemente extrao
del arte y de laaperturasobreel ser delente" -elpoema daun pasode ms; el
extraoeselextranjero oelprjimo. Nadaesmsextraoni msextranjeroque
el otrohombre, yes enlaclaridaddelautopaqueelhombre semuestra. Fuera
detodoarraigoy detododomicilio; apatridia (apatridie) como autenticidad!
Perola sorpresadeesta aventura enlaqueel yo sededica al otroenel no-
lugar es el retomo. No a partir de la respuesta del interpelado, sino por la
circularidaddeesemovimiento sinretorno, deestatrayectoriaperfecta, deeste
meridiano que, ensufinalidad sinfin, describe el poema. Comosi, yendo hacia
el otro, me reuniera y me implantara en una tierra de ahora en ms natal,
descargada detodoel pesodemi identidad. Tierranatal queennadase debeal
arraigo, a la primera ocupacin; tierra natal que nada debe al nacimiento.
Tierranatalotierraprometida? Acasoellavomitasushabitantes cuandostos
olvidan el recorrido circularque hizo que esta tierra les fuera familiar, y su
erranciaquenoerapara eldesarraigo, queeraparala des-paganizacin? Pero
el habitarjustificado por el movimiento haciael otroes de esenciajuda.
Celannoserefiere aljudasmo comoa unparticularismo pintoresco o a un
folklore familiar. Sindudala pasinde Israel bajoelgobierno deHitler-tema
delas20pginas deStrette enStrette, lamentodeloslamentos, admirablemente
traducida por Jean Daive- tena, a los ojos del poeta, simplemente una
significacinparalahumanidad, delaqueeljudasmoesunaposibilidad-o una
imposibilidad- extrema, rupturade la ingenuidad delheraldo, del mensajero o
del pastor del ser. Dehiscencia delmundo queno ofrece la moradasino, para
pasar lanoche, piedras contralasquegolpeaelbastndelerrante repercutiendo
enlenguaje mineral. Insomnio enel lecho delser, imposibilidaddeacurrucarse
paraolvidar. Expulsinfueradelamundanidaddelmundo, desnudez deaquel
quetornaprestado todoloqueposee; insensibilidad conlanaturaleza...pues el
judo, bien lo sabes, qu posee que realmente le pertenezca, que no sea
prestado. tomado, jams restituido... Hnos aqu, nuevamente enlaMontaa,
entreel martagny la campnula. Dosjudosestnall, o solamente unoque
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trgicamenteesdosconsigomismo. Peroaellos, primosnacidosdealemanes,
lesfaltan... losojos,o, msexactamente, ensusojos unvelocubrelaevidencia
detodairnagen,pueseljudoy lanaturalezasiemprehansidodisttntos, incluso
hoy, incluso aqui.: pobre martagn, pobre campnula!... pobres ustedes,
ustedes no estnde pie, ustedes no estn enflor, y julio no esjulio Yesas
montaas consuimponente masividad? Quha sidodeesasmontaas delas
queHegel decaas esconsumisinylibertad? Celanescribe: ...latierraseha
plegadoenloalto, se haplegadounavez, dosy tresveces y se haabierto en
el medio, y enel medio hay agua, y el aguaesverde y el verde es blancoy el
blanco vienean de msalto, vienede losglaciares...20.
MsaltoYmsalldeesesilencioylainsignificanciadeunplieguedetierra
llamado montaa, y parainterrumpir el ruido delbastngolpeando la piedraY
la repercusin deeseruido enlasrocas, esnecesario -contra la lenguaaqu en
uso-una verdadera palabra.
Tambin para Celan-enun mundo quesinembargo Mallarm nohabra
sospechado- el poema es el acto espiritual por excelencia. Actoimposible e
inevitable a la vez, a causa de unpoema absoluto que no existe. El poema
absoluto' no diceel sentido del ser, no es una variacin sobre el dichtertsch
wohnetderMenschaufdieser ErdedeHolderlin. Dicela defeccin entoda su
dimensin, va haciala utopapor el imposible camino delolmposible" . Ms
ymenos queelser.Elpoemaabsoluto-no, porsupuestoquenoexiste, nopuede
existir". Acaso Celanevocaralaidealidaddeloirrealizable?Palabragratuita
y fcil, quees dificil atribuirle. Nosugiere lmsbienunamodalidad distinta
deaquellas quesealojanentreloslmites delserydelno-ser? Nosugiereacaso
la poesa misma como una modalidad inaudita de otro modo que ser? El
Meridiano -a lamaneradelapalabra, inmaterialperoterrestre", Apartirde
todopoemasinpresuncin... este interrogante queno sepuedeeludir, esta
presuncin tnaudttcLoineludible: lainterrupcindelordenldicodelobello
y deljuegodelos conceptos y deljuegodel mundo; la interrogacin delOtro,
bsqueda del Otro. Bsqueda que como poema se dedica al otro: un canto
asciende en el dar, en el uno-para-el-otro, en la significancia misma de la
significacin. Significacinms antigua quela ontologa y elpensamientodel
ser y quesuponen sabery deseo, filosofia y libido.
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Notas
I Cada una de las cuales lo alteraba profundamente, segn un testimonio
incontestable que recib en esosmismos trminos.
2 Entretien dans la Montagne, en Strette, Mercure de France, Paris, 1971,
traduccin de JoboE. JacksonyAndrdu Bouchet, p. 172-173.
3 Cfr., LeMeridien, en Strette, traduccin deAndrduBouchet, p. 191.
4 Affaire deMains, escribeCelana HansBender.
s LeMeridien, en Strette, p. 192.
6 Ibid., p. 195.
7 Ibid., p. 190.
g LeMertdien, enStrette, p. 190-191.
9 Ibid., p. 193.
10Ibid.; p. 187.
11Trascendenciaporlapoesa-esestoserio? Sinembargoesunrasgodistintivo
del esprituodelracionalismo moderno: aliadodela matematizacindeloshechos
atravsdelascensoalasformas -elesquematismo, enelsentidokantianodeltrmino,
delosinteligibles atravsdeldescensoa lasensibilidad. Controladosenloconcreto,
impuro, los conceptos formales y puros resuenan (o razonan) de otro modo y
adquierennuevas significaciones. Exponerlas categoras del entendimiento en el
tiempoera, por cierto, limitar losderechos de la razn, peroera tambindescubrir
una:fisicaenelfondo delalgicamatemtica: laideaabstractadelasustanciasehizo
principiode permanencia de la masay la ideavacade la comunidad principiode
lainteraccinrecproca-Las:figuras deladialctica, enHegel, nosedtbujanacaso
de una manera vigorosa figurando en la historia de la humanidad?- Acasola
fenomenologa husserliana no es una manera de esquematizar lo real en los
horizontes insospechados delasubjetividadsensible?Delmismo modo quelalgica
formalestreferida a la concrecin de la subjetividad, el mundo de la percepciny
de la historia, en suobjetividad, estcargado de abstraccin -sinodeformalismo-,
yseconvierteenelhiloconductorparael descubrimientodeloshorizontes desentido
dondesignificar consignificacinverdadera Leyendo la recientey muycuriosay
bella obra sobre la Psicosis (Nauwelaerts editor, Louvain/Paris) de A1phonse de
Waelhens, paraquienniHusserl ni Heidegger tienensecretos, tuvimos laimpresin
de queel freudismo nohacems querestituir losensible fenomenolgico, que an
sera lgico o puro en sus imgenes, sus oposiciones, sus convergencias y sus
iteraciones, conuna especie de sensibilidad ltimaen laque la diferencia desexos
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determina particularmente las posibilidades de un esquematismo sin el cual las
significacionessensibles serantodavatan abstractas como loeralaideadecausa,
al margende la sucesin temporal, antesdeLa criticade larazn pura. Todoun
dramasearticulapuesentomoalascombinaciones delmatemticoy eljuegodelos
conceptos purosdel metafisico. Lacrticadela raznpuracontina!
12Le Meridien, enStrette, p. 195.
13Le Meridien, en Strette, p. 188.
. 14Ibid.; p. 191.
15SimoneWeilpuededecir: Padre, arranca dem estecuerpoy estaalmapara
hacerconel/oscosasparat,y nodejesqueeternamentesubsistademims queeste
propioarrancamiento.
16 Le Meridien, enStrette, p. 192.
17!bid., p. 185.
18 Le Meridien, enStrette, p. 193-194.
19DochKunst ist Erfahrung desSeinsdesSeienden, Heidegger, Einfuhrungin
dieMetaphysik, p. 101.
20 Entretien danslaMontagne, enStrette, p. 172-173.
21 Le Meridien, p. 197.
22 tua, p. 193.
23 Le Meridien, p. 197.
24 Ibid.; p. 193.
Traduccin deErnestina Garbino
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