LA FELICIDAD

La felicidad es aquello que acompaa a la realizacin del fin propio de cada ser
vivo, la felicidad que le corresponde al hombre es la que le sobreviene cuando
realiza la actividad que le es ms propia y cuando la realiza de un modo
perfecto; es ms propio del hombre el alma que el cuerpo por lo quela felicidad
humana tendr que ver ms con la actividad del alma que con la del cuerpo; y
de las actividades del alma con aquella que corresponde a la parte ms
tpicamente humana, el alma intelectiva o racional. Como en el alma intelectiva
encontramos el entendimiento o intelecto y la voluntad, y llamamos virtud a la
perfeccin de una disposicin natural, la felicidad ms humana es la que
corresponde a la vida teortica o de conocimiento (por ello el hombre ms feliz
es el filsofo, y lo es cuando su razn se dirige al conocimiento de la realidad
ms perfecta, Dios), y a la vida virtuosa. Finalmente, y desde un punto de vista
ms realista, Aristteles tambin acepta que para ser feliz es necesaria una
cantidad moderada de bienes exteriores y afectos humanos.
La felicidad constituye la actividad ms excelente y elevada del ser humano, y
en la que encuentra su realizacin integran y plena como tal. Consiste en el
ejercicio, actividad y perfeccin de las capacidades y disposiciones ms
propias del hombre. Lo que nos hace felices no es el placer ni los bienes
externos,aunque ambos moderadamente son tambin necesarios sino la
actividad del alma.
Aristteles sostiene que todos los hombres estn de acuerdo en
llamar felicidad a la unidad presupuesta de los fines humanos, el bien supremo,
el fin ltimo, pero que es difcil definirla y describirla. De ah se aprecia la
divergencia de opiniones respecto a cmo entender la felicidad: placer para
algunos, honores para otros, contemplacin (conocimiento intelectual) para
otros ms. Aristteles rechaza que la riqueza pueda ser la felicidad, pues es un
medio para conseguir placeres o bien para conseguir honores, pero reconoce
que existen personas que convierten a las riquezas en su centro de atencin.
No obstante, para Aristteles stos no son ms que bienes externos que no
son perseguidos por s mismos, sino por ser medios para alcanzar la felicidad,
puesto que es sta la nica que se basta a s misma para ser autrquica y
perfecta. Los dems bienes externos se buscan porque pueden acercarnos
ms a la felicidad, aunque su posesin no implica que seamos ntegramente
felices, puesto que no por poseer riquezas garantizamos nuestra felicidad.
Tampoco solamente la consecucin del placer nos hace felices. Habitualmente
necesitamos algo ms para serlo y eso nos distingue de los animales. Sin
embargo, aunque estos bienes particulares no basten, ayudan, y en esto
Aristteles mantiene una postura moral bastante desmitificada y realista, el bien
no puede ser algo ilusorio e inalcanzable. Sin ciertos bienes la felicidad ser
casi imposible de alcanzar. Para Aristteles la felicidad humana se basa en la
autorrealizacin dentro de un colectivo humano, adquirida mediante el ejercicio
de la virtud.




La virtud

Es una habito adquirido , es decir, no brota espontneamente de la naturaleza
humana, sino que es preciso adquirirla por la repeticin de actos, mediante
esfuerzo y tenacidad en la prctica del obrar bien. Mejora al hombre y le ayuda
a actuar bien, pone al hombre en el camino de la felicidad al desarrollar una
predisposicin o modo permanente de conducta favorable al bien moral.
Son disposiciones habituales y firmes para hacer el bien, que por medio de
nuestra inteligencia y voluntad regulan nuestros actos, ordenan nuestras
pasiones y guan nuestra conducta segn nuestra razn y la fe. La persona
virtuosa tiende hacia el bien, lo busca y lo elige a travs de acciones concretas.
La naturaleza dota al hombre de ciertas disposiciones tanto para las virtudes
intelectuales como para las morales.Unos individuos nacen con ms talento
que otros o con un temperamento menos agitado por las pasiones. Para
convertir esas disposiciones naturales en hbitos firmes y permanentes se
requiere un largo ejercicio hasta convertirlos en modos permanentes de
actuacin.

CLASES DE VIRTUDES

-Las virutdes intelectuales:

1) la ciencia: Facilita el conocimiento demostrativo de las cosas universales y
necesarias, es el hbito del buen razonamiento.
2) el intelecto: Tiene por objeto el conocimiento de los principios que se
emplean en la demostracin de la ciencia, conocidos por intuicin.
3) la sabidura:Tiene por objeto los principios y las razones altismas de las
cosas y viene a ser el resultado de la unin de intelecto y ciencia.
4) el arte:Es la virtud intelectual que regula la funcin creadora, "consiste en
cierta facultad de producir dirigida por la razn verdadera"
5) la prudencia: Su funcin es deliberar el bien para actuar bien.

-Las virtudes ticas:
1) Fortaleza o valor, entre la cobardia y la temeridad.Esta relacionada con el
dolor.
2)Templanza, entre la insensibilidad o la estolidez y la intemperancia. Modula o
atempera los placeres de los sentidos.
3) Pudor o modestia: Entre la timidez o vergenza excesiva y la impudencia.
Versa sobre las emociones.
4)Liberalidad: entre la tacaera y la prodigalidad. Sobre el uso de las riquezas.
5)Justicia:Es el fundamento del orden social y humano la que da armona a
todas las dems virtudes.