Industria cultural y esttica

Profesor: Carlos Ossandon

Alumno: Fernando Lpez


La constitucin del Estado nacin, garantiza la posibilidad del capitalismo y la industria
como las principales fuentes ideolgicas bajo las que se han sumergido casi todos, si no
todos los mbitos de la vida, pblica y privada. Pues bien, la serie de cambios
institucionales polticos ocurridos en el periodo de la ilustracin, constituidos por la
importante preponderancia dada a la razn y sus capacidades, sumada a los intereses de la
burguesa que ya no encontraba sino limitaciones al comercio emergente, en las antiguas
formas monrquicas de control y organizacin, contribuyeron a que estos grandes cambios
fueran llevados a cabo. El Estado garantiza entonces, libertad, cada individuo es libre de
hacer y deshacer, conforme su participacin en la constitucin de este, para llevar a cabo su
realizacin como sujeto. Gran importancia asume entonces el acceso a los ms diversos
productos, consecuencia de los avances tcnicos y de los grandes descubrimientos
acaecidos en la poca, sobre los que se desarrollan adems las grandes industrias en
distintas partes de Europa. Avances en medicina y en aspectos sanitarios contribuirn
adems, a la aparicin de las masas, las ciudades observaban el nuevo transitar de personas
junto a las vitrinas, las que exponen la ms completa variedad de bienes y servicios
pensados en la comodidad, la satisfaccin, y la entretencin de esa imprevista cantidad de
gente, lo que conlleva a consolidar aun ms el accionar del mercado y de las industrias,
como entes organizadores de los nuevos fenmenos sociales. Las limitaciones de la
competicin en el mercado, ya por la concentracin del capital y la formacin de
consorcios de grandes empresas que se hacen as con una posicin oligo-polistica-, ya
directamente mediante un reparto del mercado a travs de convenios y acuerdos respecto de
precios y produccin, se imponen en el ltimo tercio del siglo pasado, (...), la posibilidad de
autorregulacin del ciclo global de produccin y consumo, no dependa en realidad del
sistema como tal, sino de circunstancias histricas concretas que fueron cambiando ya a lo
largo del siglo no sin influencia del antagonismo basado en el modelo de produccin
mismo.
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La influencia del nuevo modelo de mercado y del capitalismo no solo afectan el
mbito pblico en el que este nuevo ser social se desenvuelve, cuando las leyes del
mercado, que controlan la esfera del trfico mercantil y del trabajo social, penetran tambin

1
Jurgen Habermas, Historia y critica de la opinin pblica. Pg. 174
en la esfera reservada a las personas privadas en su calidad de pblico, el raciocinio tiende
a transformarse en consumo, y el marco de la comunicacin pblica se disgrega en el acto,
siempre uniformizado, de la recepcin individual.
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Esta nueva forma de cultura genera
esta nuevo forma de individuo que se piensa a s mismo como un ser integral y necesario de
la industrial capital, su orientacin y su pensar estn dirigidos y demarcados, por no decir
limitados, a esta nueva forma de organizacin, el eje de la familia, de la educacin, del
trabajo y de la cotidianeidad pasa a ser este modelo. Sus intereses y su desarrollo giran en
torno a este. As tambin los lugares de esparcimiento y distraccin se ven envueltos por
estas nuevas caractersticas sociales, y esto incluye dentro del sistema, toda forma de
expresin y participacin real, como acontece con el arte. Benjamn nos advierte su
influencia, en un nuevo arte originado casualmente en el auge del nuevo modelo de
mercado, la fotografa, su produccin y reproduccin aparecen, y son absorbidos
inmediatamente por este, si bien su descubrimiento y elaboracin son ideados sin ir ms
all del complejo que significa en s mismo, lograr capturar un momento de eternidad, de
tiempo y espacio en un placa de metal, la naturaleza de la fotografa, como obra de arte,
desaparece dejando ecos en el vaco, en el que se ha transformado el avance tcnico-
reproductivo de su produccin, de inmediato al fenmeno se coloca un precio, y se busca
en las masas el tipo de objeto apetecido por quienes asombrados se dejan atraer por este. Lo
mismo sucede con la literatura, si bien este arte ha acompaado gran parte de la historia de
la humanidad, no queda fuera del nuevo modelo y su naturaleza, su produccin y su
recibimiento se ve tambin afectado por la nueva psicologa inherente a las masas, la
psicologa de consumo y ocio. Detrs del lpiz y la cmara, el artista (el artista), absorto y
confundido, ve su obra transfigurarse, oprimida por el exigir del mercado y el pblico al
que ahora debe dirigirse. La obra de arte reproducida se convierte cada vez ms en la
reproduccin de una obra de arte dispuesta para ser reproducida
3
. El artista y la obra de
arte deben adaptarse a la fuerza a lo exigido por el medio, su obra ya no es en s misma
digna de valoracin, esta se adquiere solo una vez que ha accedido a delinearse bajo los
parmetros impuestos por la sociedad, cada obra lejos de nacer como el hijo intimo que era,
producto de la experiencia y la virtud del agudo ojo de quien osa contemplar, ha pasado a

2
Ibd. Pg. 190
3
W. Benjamn, Sobre la fotografa. Pg. 102
ser producto del mercado y la multitud donde se prostituir. La obra de arte solo es tal en
cuanto es aceptada y distribuida, siempre dentro de los mrgenes impuestos. Es lo ocurrido
con los retratos fotogrficos sobre los que se enfocaron todos quienes tuvieron accesos al
nuevo invento, lejos de buscar autenticidad y originalidad en las tomas, se contentaban su
mayora con reproducir material de venta. Y aun quienes si buscaban el aura del
momento poco podan hacer para evitar pasar a ser un nuevo producto, aceptado entre las
masas, pareciendo que en potencia, todo nuevo material estuviera dispuesto a su
reintegracin. As tambin lo ocurrido en la literatura, la aparicin de la novela policiaca, o
de cualquier gnero consumible, es lo preponderante, y es sobre su realizacin que el
mercado adapta el producto y lo promueve a su consumo. Lo que ha ocurrido tambin con
la poesa, y toda obra literaria en general, su reproduccin y posterior masificacin es
inevitable, en mayor o menor medida. Que la filosofa no sea un genero de gran
popularidad no quita que su produccin y reproduccin sea hecha pensando en su posterior
masificacin.
Es as, como pareciera que toda obra de arte nacida en este periodo debe su inspiracin y en
ltimo caso su ser, a las condiciones bajo las que el artista trabaja, es decir, inmerso en la
industrial capital, y en el comercio internacional, inmerso en las masas y en un mundo que
deviene cual pelcula mal tramada de ciencia ficcin, La nueva ideologa tiene al mundo
en cuanto tal como objeto. Ella adopta el culto del hecho en cuanto se limita a elevar la
mala realidad, mediante la exposicin ms exacta posible, al reino de los hechos. Mediante
esta transposicin, la realidad misma se convierte en sucedneo del sentido y del derecho.
Bello es todo lo que la cmara produce.
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Incluso pareciera que su esttica se debe toda a
las exigencias del medio, y su categorizacin no puede quedar fuera de este. La barbarie
esttica cumple hoy la amenaza que pesa sobre las creaciones espirituales desde que
comenzaron a ser reunidas y neutralizadas como culturas.
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Sin embargo y pese a todas las
objeciones que se hacen por no dejar escapar ningn mbito de la vida de la industria
cultural, en particular todo lo que confiere al arte, pareciera encontrarse siempre la abertura
a salir del medio, y aparecer cual estrella en el espacio, si bien no pudiendo escapar a sus
condiciones, si negndolas. Y esto ms aun cuanto la paradoja se vuelve cada vez mas

4
Dialctica de la ilustracin, Max Horkheimer, T. Adorno Pg. 192
5
Ibd. Pg. 175
explicita y desgarradora, la paradoja del ser artista-producto. Pues es el propio arte, la
medida ms sensible de la expresin la que lo hace ms reconocible aun, dilucidando los
conflictos y problemas que trae el nacer perteneciente. Lejos de verse influenciado, por lo
menos en lo que respecta a la raz, del avance tcnico en su produccin y en su
reproduccin, la obra de arte se mantiene siempre, un paso atrs o delante, segn sea el
caso, al entorno en el cual se desenvolver, es su apertura la que vuelve tan especial y la
que condiciona al final cualquier ideologa o sistema que impere en el momento, pues esta,
es duea de un momento totalmente distinto, y es lo que Benjamn reconoce como el
aura, el aqu y el ahora de la obra de arte, su existencia irrepetible en el lugar en que se
encuentra..,(..), La nocin de autenticidad se basa en el aqu y en el ahora del original,
justo antes de la transfiguracin comercial, la obra de arte puede romper con la medida de
lo justo, de lo bello y de lo bueno, trgicamente su naturaleza se velara, pero jams la
naturaleza del artista, este no participa como la masa del acontecer, su obra, su
manifestacin, es la manifestacin irrepetible de una lejana, por cerca que pueda
hallarse, no viene a ser otra cosa que la formulacin del valor cultural de la obra artstica
en las categoras de la percepcin espacio-temporal(..), Por su propia naturaleza siguen
siendo lejana, por cerca que pueda estar. La cercana que pueda obtenerse de su materia no
perjudica a la lejana, que se mantiene una vez aparecida. La industria cultural puede
decidir que producir y cmo hacerlo, pero aun no ha podido controlar en ltima medida, lo
que el artista sea capaz de realizar, muchos hoy, viviendo en la pobreza conferida, se
esfuerzan por mantenerse al margen y por connotar de alguna u otra forma los perjuicios
que trae consigo el buen vivir, esto a pesar de que sus obras puedan ser irnicamente y
tristemente comercializadas, es un trabajo difcil y arduo, que implica sacrificio y rechazo,
pero que se encuentra ah, al borde, gritando y pateando, o en ltimo caso, pensando.