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Andrea Flores Ruiz

Maestra en ciencias de la familia


Antropologa filosfica
Instituto de estudios para la familia Juan Pablo II
10 de noviembre de 2013

LA ALTERIDAD
Vivimos en un mundo donde la comunicacin con el otro est cada vez ms a la
mano y donde las distancias se han reducido a un clic, teniendo as la
posibilidad de encontrar al otro en cualquier lugar y momento. Pero, en este
mundo moderno y estrepitoso, Quin es el otro? Realmente somos tan
cercanos o cambiamos la distancia por impersonalidad? A continuacin
hablaremos de stos temas.
Todos los das y a toda hora nos relacionamos con otras personas, en nuestra
casa, en el trabajo, en el transporte, etc.; dialogamos con otros, pero quin es el
otro? es un objeto ms o es otra persona?.
Partiremos de la idea del otro como objeto, un objeto es un ente totalmente
desligado a m del que puedo decir sus caractersticas, por ejemplo: si es
grande, cuanto mide, como puede ser su comportamiento o qu cantidad hay.
Es decir, cuando yo veo al otro como objeto, soy indiferente ante lo que l es y
por lo tanto mi comportamiento hacia l puede ser tratarlo como un obstculo,
como un instrumento, como un objeto de contemplacin o como algo
transformable.
Al decir que el otro es un obstculo nos referimos al obstculo interno o externo
que ste representa. En la exterioridad el otro es un obstculo fsico, ya sea en
la fila de las tortillas, en el trfico o al observar un espectculo. En lo interior el
otro me representa un obstculo cuando tiene algo que yo no tengo, cuando es
una figura de autoridad o cuando mis acciones dependen de l, por ejemplo: mi
jefe o mi compaero de trabajo.
Un obstculo es algo que se tiene que brincar, aplastar o quitar para que deje de
serlo, por lo tanto, cuando vemos al otro como obstculo que le pone lmites a
mi realidad, lo que hacemos con l es asesinarlo ya sea de manera fsica,
privndole de su vida o su libertad; de manera personal, coartndole su vida
plena; o, a travs de la evitacin, ignorndolo y borrndolo como persona.

Otra forma de ver al otro como objeto es tratarlo como un instrumento. Esto se
da cuando utilizo al otro para mis propios fines, como si fuera un instrumento a
mi servicio, en casos extremos podramos hablar de esclavitud o prostitucin,
pero desgraciadamente es la forma como se ve al otro en nuestra sociedad
actual.
Aseguro lo anterior debido a que nos hemos acostumbrado a tratar al otro como
un instrumento: el jefe al trabajador, el productor al consumidor, el gobierno al
pueblo y hasta a veces en las relaciones llamadas amistades. En estos
ejemplos vemos como el inters no est en la otra persona, sino en cuan til me
puede ser o como me puede servir, y cuando ya no me es til me deshago de l
como un objeto que no sirve.
Una tercera forma de ver al otro como objeto es la contemplacin, es decir,
pongo una instancia o barrera entre l y yo dando un paso hacia atrs y
dedicndome slo a observar al otro en silencio vindolo como un ideal o con
una fascinacin malvola para aniquilarlo. La contemplacin puede llevar al
amor o al odio dependiendo de su intencin.
Al objetivar la realidad del otro a travs de la contemplacin, yo me quedo en
silencio y quietud acortando as mis posibilidades convirtindome en slo un
espectador del espectculo del otro.
Por ltimo, se puede ver al otro como un objeto transformable, donde yo deseo
que se ajuste a mi voluntad o forma de hacer las cosas, el ejemplo ms claro de
esto se puede observar en un aula de clases donde el maestro transforma al
alumno.
Sin embargo, la naturaleza humana nos indica que el otro es ms que un objeto,
es decir, tendemos a relacionarnos con el otro a travs de la palabra. La palabra
es el medio por el cual el otro se transforma en una persona compleja con una
estructura llamada personalidad.
Cuando logramos comunicarnos con el otro y abrirnos mutuamente para
mostrarnos tal cual somos, el otro se vuelve inabarcable porque ya es una
realidad compuesta de mltiples actores. Tambin se vuelve nombrable, es
decir, ya no es un ente masificado sino que es una persona: David, Bety o Jorge;
quienes son nicos en el mundo. Es as como el otro ya no me es indiferente,
sino que es alguien importante en mi vida que est dentro de mi corazn.


A travs de esta comunicacin con el otro, el deja de ser otro y pasa a ser t.
Ello implica que t y yo seamos un nosotros, donde existe una comunicacin e
intercambio tan abierto y profundo que yo me logro encontrar en ti, y surge una
comunin o relacin llena de posibilidades en la cual se consideran ambas
personas entregndose mutuamente en una co-ejecucin.
En conclusin, creo que debemos reflexionar en la manera en que nos
relacionamos con los dems, en este mundo tan lleno de comunicacin y
carente de personalidad, donde parece ser que el otro es slo un objeto para
utilizar en el momento que lo necesito. Pero qu pasara si hiciramos un alto
en esta realidad vertiginosa, y nos preocupramos por la persona: sus
sentimientos, sus pensamientos, sus amores, sus tragedias, sus valores; creo que
nos daramos cuenta de lo valioso que es, y a travs de ello lo valioso que somos
nosotros mismos, abriendo un abanico de posibilidades y construyendo un
mundo ms humano y menos utilitario.
En mi opinin vivir en la alteridad, es para lo que Dios nos cre cuando dijo:
no es bueno que el hombre est slo. Es decir, slo en ti me encuentro yo.

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