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INTRODUCCION

En los siglos XVIII y XIX el mundo se transforma radicalmente, sus desarrollos y


consecuencias perduraran hasta nuestros das, todo estos aspectos se pueden
sinteti!ar iniciando con la re"oluci#n francesa, su consecuencia fue en su plano
social y poltico en donde el pue$lo ya poda e%presarse, continuando con la
ilustraci#n donde todo lo antiguo se enmarca$a en un am$iente de oscuridad y
&ue la nue"a ideologa &ue llega$a eran las luces, adem's de otros aspectos
como la re"oluci#n industrial, el li$eralismo, el indi"idualismo entre otros(
)o e%puesto anteriormente, permite entender los procesos sociales y la e"oluci#n
acelerada del conocimiento en la sociedad, esta in"estigaci#n documental $usca
crear conceptos propios acerca de la tem'tica consultada e identificar
herramientas &ue nos permitan a$ordar situaciones en determinados momentos
de nuestras "idas(
*or lo tanto, es importante refle%ionar &ue para me+orar la Calidad de la
Educaci#n, esta de$e tener un alto contenido en "alores por&ue con ello se
generan conocimientos s#lidos en donde se aprender' para la "ida, y los
educandos ser'n capaces de tomar decisiones, teniendo en cuenta las
necesidades del medio y de las posi$les necesidades futuras(
C,*ITU)O I ), CRI-I- DE ), .ODERNID,D
Significado de Ser moderno segn las crticas que C. Marx, F. Nietzsche, M.
Weber S. Freud hicieron a la modernidad
*ara Carlos .ar%, el ser moderno es estar sometido a unas fuer!as radicalmente
contradictorias, esta tensi#n es la &ue intenta resol"er te#ricamente mediante la
re"oluci#n del proletariado y la instauraci#n del comunismo &ue se contrapone en
principio a los idearios del capitalismo y la superaci#n de las cosas &ue impiden al
ser humano alcan!ar su plena reali!aci#n( Igualmente el ser moderno para .ar%
se de$ate entre la pra%is y la alienaci#n, puesto &ue si en la primera el hom$re
alcan!a la acti"idad transformadora a tra"/s del tra$a+o, con la segunda se
con"ierte en o$+eto de los procesos sociales y los medios de producci#n0 esta
realidad en un mundo moderno e industriali!ado, sometido a los c'lculos de la
oferta y la demanda, no le &uitaron el aliento a .ar% para seguir colocando, igual
&ue 1ant, el ser humano en el centro de atenci#n0 por eso se dice &ue su
propuesta es antropocentrista y humanista(
En 2ederico Niet!sche encontramos &ue su discurso de la modernidad es un
discurso dram'tico y cargado de lengua+e figurado y aleg#rico, &ue hace m's
difcil la comprensi#n de sus postulados y de su pensamiento( De todas formas
todo su esfuer!o desem$oca en la crtica morda! de la filosofa alemana hasta
1ant y 3egel fundamentada principalmente en las races del protestantismo( )a
tragedia del ser moderno se encuentra en la disociaci#n entre el mundo sensi$le
de la "ida y el mundo trascendental, esto es la diferencia entre la trascendencia y
la inmanencia del ser humano(
Con -igmund 2reud el proyecto de la modernidad se desdi$u+a en la propensi#n
del ser humano a seguir sus instintos li$idinales y el asesinato del padre( Con el
psicoan'lisis se esta$lece &ue el ser moderno no es ra!#n pura, ni sigue
imperati"os categ#ricos &ue autodeterminan la e%istencia personal, teniendo a la
conciencia como su m'%imo tri$unal0 en consecuencia los impulsos se%uales
condicionan sus decisiones, la lucha de tanatos y eros est' en escena, lle"ando
tr'gicamente la "ida humana a un des$ordamiento desmesurado &ue rompe los
di&ues de la ra!#n( El hom$re moderno es delatado en la horda primiti"a por
2reud y es en ese descu$rimiento donde se genera la sospecha so$re la
modernidad &ue nue"amente como los otros autores aparece como una
contradicci#n(
Con .a% 4e$er sucede algo similar( En principio plantea$a un optimismo so$re el
capitalismo al decir &ue la racionalidad contractual es el centro de la modernidad y
esto llaga a su m'%imo esplendor en el capitalismo de la /poca( *ero su aliento
decay# a ra! de las nefastas consecuencias de la primera guerra mundial, donde
su propio ser se "io escindido entre su insatisfacci#n como cientfico y su
frustraci#n como poltico(
El siglo XX fue conocido como el mundo moderno, donde se introduce la
ci"ili!aci#n capitalista, la ci"ili!aci#n industrial y la tecnocracia( Con ello surgen en
la modernidad otras crisis, como la crisis de la ci"ili!aci#n( ,dem's, dentro de la
crisis de la modernidad surge el desarrollo del conocimiento, impulsado por el
capitalismo, con ello el poder de la especie humana con capacidad de construir y
al igual &ue destruir(
Otros elementos importantes &ue posi$ilitan la mundiali!aci#n de la cultura
occidental, es el a"ance casi "ertiginoso de la organi!aci#n t/cnica de los
procesos de comunicaci#n, de la mano de la empresa y o$+eti"ada en los
mercados glo$al y local, reduce el espacio y el tiempo al punto de hacer posi$les
sistemas de interacci#n instant'nea, &ue se hacen compati$les a todas las
culturas perif/ricas, in"entando c#digos de informaci#n comunes, uni"ersali!ando
patrones de consumo en todos los rincones del glo$o terr'&ueo, conduciendo
hacia la glo$ali!aci#n de los fen#menos de la hegemona occidental(
Es cierto &ue estamos pasando por una crisis en el campo de la educaci#n, por
eso se re&uiere con urgencia &ue emer+a un nue"o su+eto de la educaci#n &ue
tenga una actitud diferente frente a la realidad &ue trata de imponerse en el mar de
contradicciones &ue "i"e cotidianamente0 encarar el proyecto de modernidad
implica pues "i"ir esa contradicci#n con arro+o y "alenta, mantener un espritu
crtico &ue e"ite ser arrastrado por esas fuer!as &ue homogeni!an las formas de
pensamiento, de discurso y de pr'cticas(
C,*ITU)O II ), EDUC,CION TECNOCR,TIC, 5 ), CRI-I- DE )O- V,)ORE-
C,*ITU)O III( NUEVO- *,R,DI6.,- CO.*)E7ID,D 5 EDUC,CION(
NECE-ID,D DE) C,.8IO
El ser humano e%perimenta a ni"el cultural, poltico, social, tecnol#gico y familiar
diferentes facetas, lo &ue "i"i# hoy un adulto es diferente a lo conocido de ni9o,
identificando al ni9o como su+eto &ue es protegido del mundo e%terno, por el
n:cleo familiar, y entra a formar parte de ese mundo cuando inicia la escuela(
)a educaci#n, desde este punto de "ista es entendida como la forma de e%presi#n
frente al ni9o del mundo &ue lo espera, y el educador se con"ierte en la autoridad,
en el representante de los adultos, es &uien asume la responsa$ilidad ante el ni9o
del li$re desarrollo de cualidad y talentos especficos, y en los +#"enes, de
super"isor o e"aluador cuantitati"amente( Este autoritarismo del docente no
fomenta la formaci#n de "alores, mientras &ue si coarta al educando como
persona li$re, aut#noma y segura(
Educar para *oli$io de .egolopis, era ;hacerte "er &ue eres digno de tus
antepasados en todo<, siendo esta una educaci#n tradicional, donde se ense9a
como es el mundo, centrando el aprendi!a+e en conocimientos $'sicos =leer,
escri$ir, ur$anidad y matem'tica> y ofrecer al mundo personas o$edientes,
rutinarias, tra$a+adores en el 'rea industrial y agrario, creando un aprendi!a+e no
significati"o( Esta educaci#n se orientada a modificar en los ni9os sus conductas
o$ser"a$les mediante estmulos y respuestas condicionadas(
, finales del siglo XVIII, producto de la re"oluci#n y transformaci#n social y
econ#mica del ingreso de ma&uinaria a la industria, y la glo$ali!aci#n, se e%ige a
las instituciones educati"as, y a los entes reguladores de la educaci#n una
reno!aci"n del sistema educati"o, donde se integre una adecuada gesti#n del
conocimiento, mediante un aprendi!a+e interdisciplinar &ue ayude a conce$ir el
conte%to(
)a glo$ali!aci#n trae a nuestra sociedad muchos cam$ios como? transformaciones
culturales, cambios en la familia, e!oluci"n del indi!idualismo, nue!as tecnologas
de la informaci"n, las cuales tienen un impacto significati"o en la producci#n de
$ienes y ser"icios al igual y en mayor grado en las relaciones sociales(
*ara superar esta crisis la educaci#n se centra en el ni9o, con"irti/ndolo en el
actor principal del proceso, la educaci#n se orienta a la acci"n la acti!idad, o sea
se aprende haciendo( Esta acci#n es la garanta del aprendi!a+e(
C,*ITU)O IV( ), EDUC,CION 3U.,NI-T,? ), REIVINDIC,CION DE )O-
V,)ORE- 3U.,NO-
)a dificultad de la educaci#n es una dificultad humana, donde los actores de la
misma act:an de forma aislada pero parad#+icamente para un o$+eti"o en com:n
en donde $uscan ser aceptados en la sociedad consumidora, para ello utili!an
diferentes t/cnicas, $a+o una "ariedad de logos deshumani!ados(
En la escuela donde el ni9o inicia su proceso de a+uste a las reglas y guas, pero
tam$i/n tiende a &ue desapare!can figuras innatas del comportamiento &ue son
importantes para el conocimiento como lo son? el deseo de conocer y el deseo de
compartir lo &ue sa$e0 todo ello conlle"a a un proceso de deshumani!aci#n de
ciertos comportamientos humanos propios de un infante(
En este sentido, 2reire =@ABC>, sostiene &ue la relaci#n humana es una relaci#n de
poder &ue se e"idencia en la dominaci#n del alumno como o$+eto pasi"o del
proceso educati"o, recept'culo de los conocimientos impartidos por el profesor,
&uien es el elemento acti"o de este proceso y &ue a tra"/s de su
hacer monol#gico domina en la relaci#n profesorDalumno(
-in duda alguna los grandes retos de la educaci#n es in"olucrar la educaci#n
humani!adora a la sociedad tan ago$iada en la &ue nos encontramos, entendida
esta como actitud &ue fomenta la responsa$ilidad en la orientaci#n y desarrollo de
la "ida poltica, como el temple /tico e intelectual de un pue$lo, s#lo es alcan!a$le
so$re la $ase de una educaci#n humanista( =)lanos, @AAB>(
, continuaci#n se se9alar'n algunas diferencias entre la educaci#n humani!adora
EDUCACION
HUMANISTA DEL SER
*resentaremos un comparati"o entre el Docente T/cnico Vs( Docente refle%i"o y
crtico &ue de+ar' "er, desde nuestro punto de "ista cu'l de los dos formadores
es el ideal teniendo en cuenta el conte%to y las necesidades futuras(

Es importante destacar los humanistas dentro de la educaci#n entre estos
tenemos?
Thomas Campanella =@EFBD@FGA>, se9ala a la educaci#n como un medio para
enno$lecer a los hom$res, esto lo ense9a por medio de las artes, y afirmando
de &ue para el aprendi!a+e se re&uiere de la o$ser"aci#n y de las pr'cticas
directas0 enfati!ando siempre &ue se de$e cuidar el "igor fsico(
2rancisco Ra$elais =2rancia>, clama por una educaci#n :til
.iguel de .ontaigne, menciona &ue la educaci#n es &uien forma a los me+ores
hom$res, li$re y sin orgullo, esto lo ayudar' a la refle%i#n continua(
7uan )uis Vi"es =Espa9ol>, compara al maestro con un padre amoroso &ue
comparte con sus hi+os sus conocimientos, y conci$e la educaci#n como un
medio para llegar a los "alores morales(
7uan ,mos Comenio =@EAHD@FI@>, propone &ue se de$en ense9ar los
fundamentos y fines de cada disciplina y no un sa$er profundo y perfecto de
todas ellas(
-eg:n 3ern'nde! Ro+as, @AAB, el humanismo se refiere al estudio y promoci#n de
los procesos integrales de la persona(
El humanismo entonces para nosotros los autores es la promoci#n de la
integralidad humana pero no de una forma indi"idual sino colecti"a es decir amar
al pr#+imo como a uno mismo, cuando esto se logra estamos ha$lando de una
educaci#n humani!ada, en donde se ayuda al estudiante a lograr ser lo &ue &uiere
y se recha!an las posturas egocentristas0 por otra parte el docente de$e ofrecer
sus conocimientos y e%periencias para el $eneficio del estudiante(
)a Importancia de la formaci#n filos#fica del docente, en la actualidad enfrenta
diferentes pro$lemas, so$re todo &ue en el aula se e"idencia &ue los docentes
utili!an ciertos modelos tecnocr'ticos para la formaci#n de sus educandos de all
surge la gran necesidad de incluir formaci#n $asada en "alores y el fortalecimiento
de la capacidad crtica y refle%i"a en el docente de hoy(
De toda esta pro$lem'tica, muchos pensadores afirman &ue es necesaria la
elecci#n filos#fica en el educador seg:n Tueros =@AAB>, por&ue no e%iste
educaci#n sin alternati"a filos#fica(
Este compromiso es tanto con los &ue est'n padeciendo, como con uno mismo y
con la acomodaci#n de un modo de "ida en donde se encuentra definido
completamente el proyecto de "ida de cada uno y este no ser' incierto e
inesperado(=./lich, HCCG>(
.ientras &ue, 2oure! =@AAJ>, afirma &ue es imposi$le tra$a+ar la filosofa sin
t/cnicas y sin un adecuado "oca$ulario para discernir so$re la pro$lem'tica social(
Desde este punto de "ista creemos necesaria la "inculaci#n de la filosofa con la
educaci#n, en donde el docente de$e ayudar a construir conocimiento partiendo
de las sapiencias &ue tenga, estas de$en ser te#ricas, psicol#gicas y filos#ficas(
C,*ITU)O V( *ER-*ECTIV,- DE UN, EDUC,CIKN 3U.,NIL,DOR,? )O
CO6NITIVO 5 )O ,2ECTIVO
Nuestra sociedad atra"iesa en este momento una crisis a ni"el educati"o propio de
la ci"ili!aci#n constante en &ue se encuentra, en este sentido los educadores
actuales de$en ir a la "anguardia, proponiendo estrategias pedag#gicas $asadas
en alternati"as filos#ficas( *or lo tanto el aprendi!a+e estar' $asado en los
intereses indi"iduales y colecti"os
EDUCACIN DEL SABER
AFECTIV
O
PROPUESTA
HUMANIZADORA
COGNITIV
O

TRADICION INTELECTUALISTA PEDAGOGIA DEL SER
Transmisi#n y acumulaci#n del
Conocimiento
,lternati"as con $ases filos#ficas
Informati"o, memorstico Docente? integro, emp'tico y democr'tico
*asi"o reproducti"o
Estudiante? respetuoso, e&uili$rado con
$uena autoimagen y creati"o
,utoritaria y ,utocr'tica
,prendi!a+e $asado en necesidades fsicas
mentales, intereses indi"iduales y
colecti"as
Dogm'tica ,cti"o, refle%i"o y significati"o
CONC)U-IONE-
-on muchas las pro$lem'ticas planteadas en la modernidad, como referencia y
sustento del &uehacer pedag#gico en estos tiempos, donde la escuela ha de+ado
de ser el centro de informaci#n y transmisi#n del conocimiento por antonomasia, lo
&ue implica repensar sus postulados, incluso nacidos de la modernidad y el
modernismo, pero &ue ahora han perdido "igencia y resurgen otras &ue implican
un conocimiento y apropiaci#n de todos los referentes &ue hicieron y hacen la
modernidad(
)a educaci#n es una pr'ctica $asada en la refle%i#n y en la crtica para ello es
necesaria la filosofa, por&ue con ella se e"al:a, se autoe"al:a, se crea, se corrige
y se con"i"e con "arios actores &ue resistan el desarrollo social