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MATERIAL DE ESTUDIO ESTUDIO 1.

GÉNESIS 1:
IMPORTANCIA Y CONTENIDO DEL
DEL GÉNESIS
LIBRO DE GÉNESIS Lectura bíblica: Génesis 1:1-31
Texto Aureo: Lucas 24:27
Objetivo: estimular a los alumnos para que
conozcan el libro de Génesis por la
importancia que tiene para entender todos los
libros de la Biblia.

INTRODUCCIÓN

Hoy iniciamos el estudio de uno de los libros más


importantes de la Biblia. Toda la Biblia es importante
y cada libro en ella es la Palabra de Dios y por eso
merece nuestra atención y estudio. Pero ningún otro
libro de la Biblia es indispensable de la manera que
el libro de Génesis lo es. Podemos entender el resto
de la Biblia sin leer el libro de Habacuc, por ejemplo,
o Abdías; pero si no tenemos un conocimiento de
PRIMERA PARTE: 1 – 23 Génesis el resto de la Biblia nos parece
impenetrable. Todo el resto de la Biblia depende del
PUBLICACIONES libro de Génesis, y nuestra comprensión de la Biblia
“EL FARO” presupone que tengamos en mente el contenido de
este libro.
© EL FARO / CLIE. EDICIÓN CONJUNTA 2000 Para poner esta verdad en relieve podemos hacer
una afirmación que suena rara pero que contiene
una importante verdad. Esta es la afirmación: La
Biblia empieza con Éxodo, pero Génesis es el
prólogo indispensable. Esto decimos no para restar
importancia al libro sino, más bien, para resaltarla.

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La razón es que si una persona lee algún otro libro años, y los setenta que llegaron a Egipto ya se
de la Biblia sin tener conocimiento del contenido de habían multiplicado y llegaron a ser un número
Génesis, o por haberlo leído o porque alguien le grande, algunos calculan que eran 3 millones. Pero,
haya relatado su contenido, su comprensión de este por su circunstancia de esclavos, no tenían sentido
otro libro será incompleta y parcial, si acaso tenga de pueblo. En el desierto, en el tiempo del éxodo, el
alguna comprensión de lo que lee. Los temas de la pueblo de Dios adquirió la estructura social que
creación, el pecado, el pacto, la salvación y la necesitaba, y en la prehistoria y en sus raíces, el
providencia se presentan en el libro de Génesis y conocimiento que les diera identidad.
son temas fundamentales para la fe cristiana. Todo
el resto de la Biblia presupone el libro de Génesis. El libro de Génesis es esta prehistoria. Cuando
decimos «prehistoria» hablamos de la historia antes
del tiempo de ser constituido en pueblo. Para saber
SU CONTEXTO cual es el significado de ser «hijos de Adán» e «hijos
de Abraham» tienen que llevar presente en su
Es indispensable saber del contexto de Génesis conciencia el conocimiento de estos personajes.
para su correcta interpretación. Esto, desde luego, Para que el pueblo de Dios pueda entender su
es la verdad para interpretar todos los libros de la relación con Él tiene que saber del pacto, y éste se
Biblia, pero es más patente y vital para la interpre- entiende en el contexto de la creación. Pero, su
tación de Génesis. presente realidad (y la nuestra) se entiende
solamente a la luz del pecado, que se sabe sola-
El contexto de Génesis es el éxodo. Se refiere aquí mente por lo que nos dice el libro de Génesis. El
al éxodo como evento y no al libro de Éxodo. De pueblo de Dios puede tener sentido de pueblo
hecho, todo el Pentateuco fue escrito más o menos solamente a la luz de la revelación de Dios que nos
al mismo tiempo, y el acontecimiento del éxodo es el proporciona el libro de Génesis.
contexto de estos primeros cinco libros de la Biblia.
El que por inspiración del Espíritu Santo escribió el
libro de Génesis es Moisés. Y Moisés vivió en el SU CONTENIDO
tiempo del éxodo. Además, escribió para un pueblo
que estaba viviendo el éxodo. El nombre del libro en hebreo es , que quiere
decir «en el principio», y es la primera palabra del
Este pueblo apenas estaba aprendiendo a ser libro. (Los hebreos acostumbraban llamar a sus
pueblo. Antes de esta fecha los hijos de Israel eran libros por la primera palabra). La palabra «génesis»
un clan numeroso, pero no eran pueblo. Los hijos de capta el sentido de la palabra hebrea e indica el
Israel, junto con su anciano padre, llegaron a Egipto contenido del libro, ya que «génesis» quiere decir
en tiempos de José; pero ya habían pasado 430 «orígenes». El libro de Génesis es el libro de los

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orígenes, los comienzos, el principio de todas las de la Biblia se ve como la historia del pacto, el hilo
cosas. conductor del pensamiento bíblico. Este libro a la luz
del N.T., tiene una «suficiencia sotérica»
El libro puede dividirse en tres partes. La primera (salvadora).
parte (capítulos 1-3) es verdaderamente
«prehistoria»; es el relato de la creación. La segunda
parte (4-11) es la historia primeval, y la tercera parte CUESTIONARIO
(12- 50) la historia patriarcal. La tercera parte se
divide también en tres partes, que se suelen llamar 1. ¿Por qué considera importante el autor de la
«ciclos». Los tres ciclos son (1) el ciclo de Abraham, lección el libro de Génesis?
(2) el de Jacob y (3) el de José. El ciclo de Abraham 2. ¿Cuál es el contexto de Génesis y en qué
va del 12:1 hasta el 25:18; el de Jacob, el más corto, aspecto?
del 25:19 al 36:43, y el de José los capítulos del 37 3. ¿A qué le llama "prehistoria" del pueblo el
al 50, o sea, hasta el final del libro. autor de la lección?
4. ¿Qué significa Génesis y de qué palabra
El libro de Génesis también se llama, en círculos hebrea proviene?
judíos, «Toledot», que quiere decir «generaciones». 5. ¿Cómo divide el libro de Génesis el autor de
Este nombre hace referencias a las genealogías que la lección?
se hallan en el libro. Algunos estudiosos piensan 6. ¿Qué significa la palabra "toledot"?
que estas «generaciones» o genealogías dan otra 7. ¿Qué doctrinas sobresalientes se encuentran
estructura al libro. La palabra «toledot» también se en Génesis?
traduce como «descendientes» o, en 37:2
»historia».Se emplea esta palabra en 2:4, ESTUDIO 2. GÉNESIS 1-2: FORMA Y
5:1,6:9,10:1, 11:10, 27, 25:12,19, 36:1,9; cada vez la
palabra introduce una genealogía. RELACIÓN EN GÉNESIS
El libro de Génesis es altamente teológico. Introduce Lectura Bíblica: Génesis 1:1 - 2:3; Job 39-41
los temas principales de la Biblia entera. Allí se Texto Aureo: Génesis 1:24
hallan todas las doctrinas que se desarrollan al Objetivo: Los alumnos descubrirán la forma y
través de toda la Biblia. Nos proporciona los relación del libro de Génesis para confirmar
conceptos básicos de Dios, del hombre, del pacto, su historicidad.
de la historia (providencia), de la justificación, de la
redención y del Mesías. Allí se ve por primera vez
los conceptos del pecado y de la gracia. Del libro de INTRODUCCIÓN
Génesis tenemos la primera vista de la salvación.
Allí está la historia de la redención, que en el resto
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Los eruditos en asuntos bíblicos han discutido sobre refranes. La repetición es notable: " y dijo Dios...", " y
si el primer capítulo de Génesis es poesía o no. llamó Dios...", "y fue así", "fue la tarde y la mañana
Cuando hablan de estos temas no se habla del día...", "y vio Dios que era bueno", etc. Dentro
solamente de las técnicas literarias, sino de la de esta estructura de estrofas hay ciertas
fidelidad histórica del relato de la creación. Muchos, variaciones. El tamaño de la estrofa es una
al afirmar que el capítulo uno de Génesis es poesía, variación, como también lo es el uso de palabras. A
quieren decir que no debemos entender literalmente veces dice "creó" y a veces "hizo". Hay variación
lo que se nos narra allí. Nosotros afirmamos que la también en las ordenes que Dios da a lo creado:
narrativa de la creación es fidedigna, y que lo que "júntense", "produzcan", fructificad", etc. Las
allí la Biblia nos dice ha de aceptarse como datos variaciones hacen relucir la unidad poética del
"históricos". Afirmamos también que Dios, pasaje.
empleando a Moisés, hace uso de técnicas y formas
poéticas para contarnos lo que debemos saber. Hay un notable progreso en el relato. El progreso es
marcado por la constante referencia a los días. Es
Sabemos que Moisés tuvo dones poéticos de alto día uno, día dos, etc. Esto pone en relieve el hecho
orden. Los poemas en Deuteronomio 32 y 33 son de que la creación es una serie de pasos
suficiente prueba de ello, y luego el libro de encadenados. La unidad resalta más. Además hay
Apocalipsis (15:3) habla del cántico de Moisés como una unidad y un progreso lógico. Cada día depende
parte de los deleites estéticos del cielo. Moisés del anterior, y todo va hacia el doble final. El primer
también escribió algunos salmos que después del final está en v. 31, "que era buena en gran manera".
tiempo de David fueron incorporados en el libro de El segundo es como el epílogo del poema: "fueron,
los Salmos, el Salmo 90 es un buen ejemplo. El que pues, acabados...".
esta capacidad para la expresión poética se
empleara en el primer capítulo de la Biblia no debe Todas estas técnicas poéticas ayudan para aprender
sorprendernos. Pero, y damos énfasis sobre esto de el libro de memoria. En los días en que no había
nuevo, las formas poéticas de ninguna manera papel y los libros eran muy escasos la memoria
menguan la confiabilidad de la información allí jugaba un papel más importante. La forma del relato
relatada. de la creación está en función de la memoria. Una
sola lectura basta para que algunos elementos
queden en la memoria, aunque vivimos en una
LA FORMA DEL RELATO época en que ya no se usa tanto la memoria. Sin
embargo, con poco esfuerzo, podemos aprenderlo
El relato de creación está organizado en estrofas, y de memoria, ¡y que lo hagamos!
las estrofas corresponden a los días de la creación.
Cada estrofa emplea algunas frases rítmicas como

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UN ÉNFASIS SOBRESALIENTE "todito de todo") es de Dios. El universo, y todo lo
que el universo contiene, está relacionado con Dios.
La creación fue realizada por la Palabra. Esto quiere La relación básica es la relación Creador/ criatura
decir que Dios llamó a existir lo que antes no existía. (Sal.100:3), que también es la distinción básica. Con
Su Palabra (llamada en la Biblia la "Palabra de su expresiones poéticas de las más sublimes, el libro
poder", cf. Hebreos 1:3) es el instrumento divino de Job, en sus capítulos del 38 al 41, nos da una
para lograrlo. El vocablo que describe esto es "bara" exposición de esta idea.
crear. Este vocablo se emplea en la Biblia solamente
en relación con Dios para designar su actividad de Esta relación de todo con su Creador se expresa
traer a la existencia el universo; nunca en relación también en el lugar en que Dios puso al ser humano.
con la persona humana y su obra "creativa". La Lo puso en el mundo para "señorear" sobre el resto
creación es definitivamente el acto de Dios, de la creación. Es el campo de trabajo del ser
efectuado por su Palabra, que da existencia a lo que humano; éste tiene tarea. El ser humano es
no existía y que sin la Palabra no existe. Esta omnívoro, según Génesis 1:30; no para insistir en
doctrina está sostenida en toda la Biblia, como una amplitud de dieta, sino en que su señorío está
notamos, por ejemplo, en Sal.33:9, 148:5; Is.48:13; como una ordenanza de creación, dando sentido a
Rom. 4:17 y He. 11:3. Creo que, hoy en día, es toda la creación, pues Dios es Dueño de todo, y todo
mejor hacer énfasis sobre el énfasis de la Biblia, de está a su disposición. Todo esto tiene que ver con el
que la creación es el acto de Dios en que llamó a hecho de que el ser humano es la "imagen de Dios",
existir lo que no existía, que decir que Dios creó todo una enseñanza bíblica que tenemos que estudiar en
de la nada, ya que los filósofos hablan de la nada otra lección.
como si fuese algo. Por supuesto, no existía ni aun
la nada, antes de la creación; Dios no necesitaba No hay "cabos sueltos" en la creación; todo está
ninguna materia para hacer las cosas. Todo el perfectamente ordenado. No podemos tocar nada de
mundo y lo que en él hay debe su existencia a la lo creado sin tocar lo que es de Dios. Somos
Palabra. responsables a Él porque también somos su
creación, y además, el aire que respiramos, la tierra
que pisamos, la comida que comemos, etc.: todo es
CREACIÓN ES UNA RELACIÓN de Dios. Vivimos en una constante relación con Él, o
de rebeldía o de obediencia, pues habitamos su
mundo.
En el mundo de la Biblia no se preocupaban mucho
por el origen de las cosas. El relato de la creación no
está allí, en primer lugar, para explicar cómo CUESTIONARIO
llegaron a ser todas las cosas. Más bien su
propósito es hacernos entender que todo (diríamos

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1. ¿Qué es lo que se ha discutido sobre el creación es una manera de alabar al Creador. Pero
primer capítulo de Génesis y por quiénes? la parte de la creación que más destaca es el ser
2. ¿Cómo está organizado el relato de la humano. Es el aspecto sobresaliente de la creación;
creación? tiene un valor especial en sí y un valor especial por
3. ¿Qué palabra se usa para designar la ser la corona de la creación. Aunque Dios dejó su
creación de la nada? sello personal en toda la creación, está presente de
4. ¿Qué citas bíblicas se transcriben como base una forma inequívoca en el ser humano, que se
para asegurar que todo fue creado de la relaciona con Dios de una manera única. Solamente
nada? el ser humano fue hecho a la imagen y semejanza
5. ¿Qué propósito principal tiene en la Biblia e de Dios. Hoy estudiamos la parte de Génesis que
relato de la creación? habla de la creación del ser humano.
6. ¿Qué le enseña el texto áureo?

¿DOS RELATOS?
ESTUDIO 3. GÉNESIS 1-2:25: EL
HOMBRE, CREACIÓN E IMAGEN DE Algunos críticos de la Biblia hacen hincapié sobre el
hecho de que, aparentemente, hay dos relatos de la
DIOS creación del hombre en Génesis. Dicen que son de
dos diferentes fuentes, de dos diferentes tradiciones,
Lectura bíblica: Génesis 1:26 - 2:25 de dos diferentes culturas y dos diferentes autores.
Texto Aureo: Génesis 1:27 Según su punto de vista el libro de Génesis,
especialmente la primera parte, es un documento
"parchado", y que hay discrepancias y
INTRODUCCIÓN contradicciones entre los distintos "parches", ya que,
según ellos, el contexto original de cada una era
La creación del hombre fue el toque especial de distinto.
Dios a la naturaleza para ponerla en una categoría
única. Todo fue bueno hasta que Dios agregó a lo La verdad, sin embargo, es otra. La forma del relato
previamente hecho al ser humano. Cuando hizo esto es una técnica narrativa usual. De hecho, es una
vio que todo "era bueno de gran manera" (1:31). técnica que se emplea en el periodismo hasta el día
Este toque transformó lo bueno en lo de hoy. En la primera parte del reportaje se enuncia
superlativamente bueno. lo esencial, el tema principal en una forma resumida.
Luego, como una segunda narración, se desarrollan
Toda la creación nos llena de admiración. El algunas partes, a veces para dar énfasis y a veces
Salmista habla de sus glorias en varios de los solamente para proporcionar más información.
salmos, y una enumeración de las glorias de la

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Cuando se vuelve sobre el asunto en la segunda Empleando el paralelismo típico de la literatura
narración se agregan detalles y énfasis de acuerdo hebrea el texto hace resaltar el dato. Notamos:
con la intencionalidad del escrito. Los periódicos de
calidad emplean esta técnica todavía. En el primer Hagamos al hombre a nuestra imagen,
párrafo se presenta un asunto y el resto del artículo (Hagámoslo) a nuestra semejanza.
presenta los detalles y la interpretación. En ocasión, Aunque el paralelismo es sinonímico (o sea, las dos
cuando se trata de asuntos importantes, o partes son sinónimos), hay una progresión. Se va de
especialmente interesantes, se vuelve la tercera o lo general a lo particular. Imagen es más general
hasta la cuarta vez sobre el asunto. No se toma esto que semejanza. El ser humano, hombre y mujer, es
como repetición, y menos como una confusión de imagen y, por eso, tiene puntos de similitud. La
varias fuentes o trozos de distintos documentos, sino imagen tiene que ver con lo que el ser humano es;
como una técnica eficaz para presentar las la semejanza con cómo esta imagen se expresa.
intenciones el autor. Es fácil ver que este es el caso Pero no debemos decir, como algunos afirman, que
en Génesis. La segunda narrativa (2:4-25) la imagen y la semejanza son cosas distintas. El
complementa bien la primera (1:26-2:3). No son dos paralelismo es una manera de hacer más vívido el
relatos, sino uno solo, diseñado para presentar la concepto.
información extra que necesitamos para entender el
ser humano y para notar a lo que Dios da énfasis. Se emplea el mismo artificio poético para acentuar el
hecho de que tanto la mujer como el varón son la
imagen de Dios. Hay tres miembros en este
LA IMAGEN DE DIOS paralelismo:

Hay un doble acento en la enseñanza bíblica sobre Creó Dios al hombre a su imagen,
el hombre en la creación en el relato en Génesis. El A imagen de Dios lo creó;
primero es la insistencia en que el ser humano no es Varón y hembra los creó.
autónomo, no pertenece a sí mismo, no es
independiente, sino que es criatura de Dios. Los primeros dos miembros de este paralelismo
Pertenece a Él, existe en Él y subsiste por Él. están "en cruce"; uno empieza con "creó" y el otro
Repitiendo lo que dijimos en la lección pasada termina con esta palabra. Notamos que, en el tercer
afirmamos que, en el caso del ser humano, el ser miembro, "varón y hembra" corresponde a (1) el
creado no es solamente la explicación de su vocablo genérico "hombre" y (2) a la palabra
existencia, sino más bien es una relación. "imagen". "Varón y hembra" es sinónimo con
imagen.
El segundo acento, el sobresaliente, es el que
presenta al ser humano como la imagen de Dios. En la segunda parte del versículo 26 notamos que lo
de "señorear" está relacionado con la imagen de
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Dios. La posición del ser humano (el "hombre", no el Texto Aureo: I Corintios 15:45
varón) de "virrey" en el universo se debe a su Objetivo: El alumno distinguirá en esta lección
calidad de imagen de Dios. Como imagen de Dios entre criatura, imagen y alma viviente para
el hombre es el representante de Dios ante el resto darle al ser humano la importancia que tiene
de la creación. ante Dios y evitar menospreciarle.
También como imagen tiene una tarea. Participa en
la creación atendiéndola. Como poseedor del "soplo"
divino, "el aliento de vida", el hombre es un "ser INTRODUCCIÓN
viviente. (Mejor "alma viviente".) Teniendo
conciencia por lo que es, el hombre percibe el Una de las enseñanzas sobresalientes de los
sentido de las cosas, sabe de la voluntad de Dios y primeros capítulos de Génesis es la doctrina del
cómo ponerla por obra, y por eso Dios lo puso en el hombre. De hecho, tenemos más información directa
huerto, creado para ser su "campo de trabajo", para sobre el ser humano que sobre Dios. Es cierto que
que "lo labrara y guardase". Esta "ordenanza de Dios se revela en los primeros capítulos de Génesis,
creación" no ha sido cambiada. como también en todo el resto de la Biblia, pero nos
enseña en forma directa lo que es el ser humano.
Dios se revela enseñándonos otras cosas, y uno de
CUESTIONARIO los temas de nuestra enseñanza es el ser humano
mismo. (Debemos notar que en estas lecciones,
1. ¿Hay dos relatos en Génesis de la creación como también en la Biblia, el vocablo "hombre"
del Hombre? equivale a "ser humano" y no a "varón". A veces se
2. ¿Hay diferencia entre las palabras "imagen" y emplea el término en este sentido genérico y la
"semejanza"? palabra "hombre" es sinónimo de "humanidad".
3. ¿Qué propósito tiene el paralelismo hebreo? Cuando se hace referencia al sexo masculino se
4. ¿Para qué puso Dios al hombre en el huerto? dice "varón", y al femenino "hembra". En 1:27 es
5. ¿Es el trabajo un castigo como consecuencia claro que "hombre" es "varón y hembra".)
del pecado?
6. ¿Qué explicación da el autor de la lección
sobre la estructura del texto áureo? EL SER HUMANO ES CRIATURA

ESTUDIO 4. GÉNESIS 1-2:25: Ya hemos notado que una de las afirmaciones más
CRIATURA E IMAGEN ESPECIAL DE importantes que podemos hacer acerca del hombre
es decir que es criatura. Ser creado es parte de su
DIOS naturaleza, y si la persona humana no lo reconoce,
Lectura bíblica: Génesis 1:26 - 2:25 esto es pecado, como vamos a ver más tarde

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cuando estudiemos lo que el libro de Génesis revela Esta tarea también se relaciona con su ser como
sobre el tema. La enseñanza bíblica sobre la imagen de Dios.
creación del hombre no está en función solamente
de explicar su origen, sino más bien, y más
importante, para establecer el contexto para que el ¿DOS RELATOS?
hombre pueda entenderse en relación con su
Creador. La creación es una relación constante. El En este punto tenemos que hacer un paréntesis.
libro de Génesis insiste en que para entendernos Parece que nos estamos saliendo del tema, aunque
tenemos que saber que somos seres creados y, por realmente no lo hacemos. Se Trata del asunto de
eso, relacionados con el Creador. Una antropología que parece que hay dos relatos de la creación del
cristiana siempre empieza con esta afirmación. ser humano en el libro de Génesis. El primero es
parte de "poema" de creación que va de 1:1 hasta
2:3; ocupa los versículos del 26 al 31. El segundo
EL SER HUMANO ES IMAGEN DE DIOS está en el capítulo 2, desde el v. 4 hasta el 25.
Algunos críticos de la Biblia piensan que aquí
Aun más que esto, el libro de Génesis presenta la tenemos dos distintos relatos, de dos distintas
verdad de que el ser humano es creado a la imagen fuentes y que representan distintas enseñanzas y
de Dios. El autor del libro emplea una técnica doctrinas. Proceden, dicen ellos, de distintas
literaria hebrea --el paralelismo-- para hacer énfasis culturas y tradiciones.
sobre el punto. Dice que el hombre fue creado a la
imagen y semejanza de Dios. Este paralelismo Muchos aseveran encontrar contradicciones entre
amplía la idea y la hace más con-creta. Podemos los dos relatos.
decir que el ser humano es imagen de Dios; es parte
de su naturaleza. Además, y relacionado con ello, La verdad es muy diferente. Más bien la forma de la
tiene puntos de similitud; se asemeja a Dios en presentación corresponde a propósitos y técnicas
algunos puntos. En la teología llamamos estos expositivas. De la misma manera que un periódico
puntos "los atributos comunicables" de Dios. presenta la noticia en el primer párrafo y luego da
más información y comentario en el mismo artículo,
Como imagen de Dios el hombre es su el escritor (Moisés) presenta la noticia primero, en su
representante y está colocado como el virrey sobre "poema" de creación, y luego, en una forma más
el resto de la creación. Este es el significado de los prosaica, agrega más información y el comentario.
textos que hablan sobre el ser humano que debe No son dos relatos de creación, sino la segunda
señorear sobre los animales, aves, peces y plantas. parte es el complemento intencionado de la primera.
En 2:15, leemos que el hombre fue colocado en el
huerto de Edén para que "lo labrase y lo guardase".

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La misma estructura del escrito tiene su mensaje. también respiran. Más bien el ser humano lleva
Empieza con la noticia de que Dios hizo todo y, por dentro de su ser algo de Dios, que es este soplo.
eso, todo le pertenece y todo está relacionado con Esto da al ser humano un valor especial y es parte
Él. Luego notamos que dentro de este "todo" hay del concepto de la imagen de Dios. Pero todavía hay
algo muy especial, que tiene una relación especial, y más. Esto lo estudiaremos en la siguiente lección.
que esta parte de la creación es la imagen del
Creador. Lo que algunos llaman el "segundo relato"
es una manera de llamar la atención a lo especial de CUESTIONARIO
esta parte especial y dar exposición especial de ello.
1. ¿A qué equivale la palabra hombre?
2. ¿Por qué es importante que el ser humano
LO ESPECIALMENTE ESPECIAL reconozca que es criatura de Dios?
3. ¿Cómo se le llama a los puntos teológicos en
En un acto especial, Dios hizo al ser humano como que el hombre se asemeja a Dios?
un ser especial. Lo había llamado su imagen; ahora 4. ¿Qué significado tienen las palabras "nefesh"
da a esta imagen un nombre especial. Nuestra y "psique", y qué diferencia han en su origen
versión de la Biblia llama al hombre un "ser viviente" etimológico?
A ninguna otra parte de la creación se le da este 5. ¿Qué enseñanza nos da el texto áureo entre
nombre. el primero y segundo Adán?

La palabra en hebreo es "nefesh"; el hombre es un


"nefesh vivo". La Septuaginta emplea la palabra ESTUDIO 5. GÉNESIS 2:25: LA
griega "psique", que se suele traducir como "alma".
La palabra "nefesh" corresponde en concepto más a CAPACIDAD INVESTIGADORA DEL
nuestra palabra "alma" que a otras palabras. SER HUMANO
Algunas versiones correctamente dicen que el
hombre es un alma viviente. Nácar-Colunga traduce Lectura bíblica: Génesis 2:4-25
el término como "ser animado", que me parece Texto Aureo: Génesis 2:19
inadecuado ya que no hace específico lo especial Objetivo: Los alumnos comprenderán que
del ser humano. Dios dio al ser humano habilidades para
investigar, idoneidad para vivir en comunidad
El hombre es "nefesh", "alma", porque lleva en sí, y capacidad para realizar sus tareas como
dentro de su ser, el soplo de Dios. La idea aquí mayordomo de la creación.
claramente no es que el hombre respira, ya que el
escritor seguramente sabía que los animales y aves

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INTRODUCCIÓN mismo. Dios enseña al hombre qué es ser "alma
viviente", y lo hace por medio de la participación
Venimos hablando del significado de que la Biblia activa del hombre en la enseñanza.
afirma que el hombre (varón y hembra) es la imagen
de Dios. El hombre es un ser creado, pero creado a Después de que Dios había dicho que todo era
la imagen y semejanza de Dios. Para entender al ser bueno, y más aun, bueno en gran manera, ahora
humano tenemos que tomar en cuenta estas dos hace el comentario de que algo no es tan bueno. En
verdades. Cada uno de estos dos conceptos el versículo 18 leemos que Dios dijo que no era
merecen un estudio más largo, pero este no es el bueno que el hombre estuviera solo. No debemos
lugar para hacerlo. Ya lo hemos mencionado antes, tomar esta palabra como un comentario sobre el
y solamente vamos a notar algunas enseñanzas estado de las cosas sino como una comunicación de
más sobre el concepto del ser humano como la su intención. La frase "no es bueno que el hombre
imagen de Dios. esté solo" funciona como introducción a la
afirmación que sigue. La afirmación es "le haré
Notamos que como imagen de Dios el ser humano ayuda idónea para él". No podemos pensar que
tiene un lugar especial en la creación. Está por después de terminar de crear todo Dios notó que
encima del resto de la creación y es el había olvidado algo, y ahora tiene que remediar la
"representante" de Dios en esta creación; es el situación. Más bien, Dios revela un dato acerca de la
"virrey". Por ser creado a su imagen tiene cierta naturaleza del hombre (este dato es la verdad de
semejanza con Dios, unos puntos de similitud. Los que no es bueno que el hombre esté solo) y revela
teólogos suelen llamar estos puntos de similitud los su soberana intención en cuanto al ser del hombre.
atributos "comunicables" de Dios. Y, además de Dios no describe una circunstancia, sino revela su
esto, la Biblia hace hincapié sobre el hecho de que propósito en relación al hombre. También debemos
el hombre es "alma viviente", porque lleva en sí el notar que Dios dijo esto antes de que trajera las
soplo de Dios. bestias a Adán para que viese como las había de
llamar. La mujer no es un premio de consolación
para el pobre varón que no pudo encontrar
UNA ENSEÑANZA PRÁCTICA compañera entre la riqueza de la creación; más
bien, es la revelación de las intenciones de Dios de
hacer una ayuda idónea lo que da sentido al relato
El hombre es un ser que puede aprender. Puede del nombramiento de los animales.
hacer que los pensamientos de Dios lleguen a ser
los suyos propios. Esto no lo hace solamente por
iniciativa propia, sino por ser enseñado y puede AYUDA IDÓNEA
aprender los pensamientos de Dios solamente
cuando estos son revelados y enseñados por Dios

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Los estudiosos del hebreo y los eruditos en el naturaleza de las cosas, tanto de los animales como
asunto no han podido dar una traducción correcta y del ser humano.
completa de la frase hebrea que se traduce "ayuda
idónea". Los que quieren explicar el sentido de la
frase tampoco han podido quedar satisfechos con su LA LECCIÓN APRENDIDA
trabajo. Las ilustraciones que los expositores usan
no siempre ilustran; pero, con todo y ello, seguimos Lo que aprendió el ser humano, varón y hembra, es
haciendo el intento. El gran erudito hebraísta que son del mismo ser y que son diferentes de los
alemán, del siglo pasado, Franz Delitzsch, hizo esta otros seres. La expresión de gozo de Adán es la
traducción/interpretación "un ser complementario prueba de que lo aprendió. A este punto (v.23), el
que tan pronto que lo vea pueda reconocerse". El autor sale del relato histórico para hacer un
diccionario dice que complementario es "lo que comentario editorial. El v. 24 es una referencia al
completa o perfecciona una cosa". Según Delitzsch, matrimonio y no parte de la historia. Moisés aquí,
entonces, lo que Dios prometió hacerle al varón era inspirado por el Espíritu Santo, explica la razón del
algo que le completaría y le perfeccionaría y que, al matrimonio y nos hace ver cual es la intención de
verla, sabría quien es. A lo mejor, la expresión de Dios para la humanidad. Jesús, muchos años más
júbilo del varón, al ver la varona, es una expresión tarde, emplea este texto en relación con el
de este auto-reconocimiento: "Esto ahora es hueso matrimonio.
de mis huesos y carne de mi carne"
Según el texto, el matrimonio tiene dos aspectos. El
primero es dejar "a su padre a su madre", y el
LA TAREA ENCOMENDADA segundo unirse. El resultado es que son "una sola
carne". Esta unión íntima, esto de ser "una sola
Las tareas, aun en las escuelas de hoy, tienen como carne" es, en realidad, una comunión espiritual, la
propósito el aprendizaje. La tarea que Dios dio a unión que no es posible con los animales.
Adán no es la excepción. Adán tenía que aprender a
comprender su propio ser. Tenia que saber lo que El último versículo del capítulo es interesante y
significaba ser la imagen de Dios. Cuando Adán profundo. Habla de la confianza entre los esposos.
supo que era diferente de las bestias, y que no Esta desnudez es el total descubrirse, la una
podía tener comunión espiritual con ellas, Dios le dio persona a la otra, sin restricción y sin vergüenza.
sueño y del mismo ser creado hizo su complemento. Habla de la franqueza y confianza que es
La tarea del hombre no era un ejercicio lingüístico, indispensable en el matrimonio.
como se enseña en muchos libros universitarios hoy
en día, sino una verdadera investigación en la

23 24
CUESTIONARIO éxodo, cuando el pueblo de Dios tenía la necesidad
de conocerse a fin de que pudiera ser el pueblo de
1. ¿Qué verdades debemos tomar en cuenta Dios, y el pueblo de Dios puede conocerse
para entender al ser humano? correctamente solamente como un pueblo redimido,
2. ¿Cómo debemos interpretar las palabras "no entonces es necesario saber del pecado, ya que la
es bueno que el hombre esté solo" de redención se entiende únicamente a la luz del
acuerdo a los planes eternos de Dios? conocimiento del pecado.
3. ¿Qué interpretación dio Franz Delitzsch a la
palabra que se traduce "ayuda idónea" y Además, es indispensable para el ser humano
cómo la entiende usted de acuerdo a la obra conocer su propia condición. El que no sabe del
perfecta de Dios? pecado se engaña a sí mismo, pensando que no lo
4. ¿Cuán fue la tarea que Adán debía aprender tiene, y este engaño es fatal. El propósito del
por investigación exhaustiva? capítulo tres de Génesis es el de desengañarnos, a
5. ¿Qué aspecto aprendió el hombre y la mujer fin de que, reconociendo nuestro pecado, nos
en relación al matrimonio? arrepintamos y vivamos. La tristeza de este capítulo
6. ¿Qué le enseña el texto áureo? está en función de la gracia de Dios. El capítulo no
habla sólo del pecado, sino también (o más bien) de
la promesa de Dios.
ESTUDIO 6. GÉNESIS 3: PECADO Y
PROMESA DE REDENCIÓN
TENTACIÓN Y DESOBEDIENCIA
Lectura bíblica: Génesis 3:1-24
Texto Aureo: Génesis 3:15
Nos sorprende que este capítulo empiece con una
Objetivo: Los alumnos aprenderán la
conjunción adversativa: "pero". Tenemos que
importancia que tiene el saber de nuestra
recordar que la Biblia no fue escrita por capítulos y
condición pecaminosa, reconocerla para
versículos. Estos fueron agregados más tarde como
confiar en la promesa de redención.
un sistema de índice, para ayudarnos a encontrar la
cita rápidamente. En los manuscritos originales el
versículo uno del capítulo tres sigue al veinticinco de
INTRODUCCIÓN
capítulo dos sin ninguna división. Sigue como parte
de la oración anterior. El texto se lee, entonces, "Y
Llegamos hoy al capítulo que se puede llamar "el estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se
capitulo más triste de la Biblia." Es el capítulo que avergonzaban, pero la serpiente era astuta, más que
nos habla del pecado. Aunque saber del pecado es todos los animales del campo...". También debemos
triste, es necesario. Si recordamos que el libro de notar que en el estado de inocencia la desnudez no
Génesis fue escrito por Moisés, en el tiempo del
25 26
solamente no les causaba vergüenza, sino como positivamente. Comió, y su marido, nuestro
aparentemente ni se daban cuenta de que andaban representante en el pacto, comió con ella.
desarropados. Pero, después de adquirir el Rompieron el pacto, el que llamamos el "pacto de
conocimiento prometido por la serpiente, se dieron obras", y se condenaron a la muerte.
cuenta de su situación (3:7, 10,11) y se sentían
obligados a remediarla; cosieron hojas de higuera y
se hicieron delantales. El conocimiento experimental LLAMAMIENTO Y PROMESA
del mal hace daño a la conciencia y causa
culpabilidad. Adán y Eva experimentaron el mal por Dios llega al huerto de Edén para tener la comunión
la tentación de la serpiente. acostumbrada con sus criaturas especiales. No
están. Los llama; no porque no supiera dónde
El texto identifica al tentador solamente como "la estaban. Dios sabe todo, y ni el varón ni la varona
serpiente". Moisés escribe estos renglones para un podrían esconderse de Él. Los llamó para que
público que tenía mucha experiencia en el pecado. respondieran a su llamado para que recibieran la
Los lectores ya habían recibido la ley de Dios y promesa que les tenía guardada. Con ternura e
sabían de la tentación. Ya sabían lo que Juan inteligencia Dios les ayuda confesar sus pecados,
explicaría más tarde (Apoc. 12:9; 20:20), que la por medio de unas preguntas: "¿Dónde estás?"
serpiente es el diablo, Satanás, ya que Juan usa el "¿Quién te enseñó?" "¿Has comido?" "¿Qué es lo
símbolo del dragón para representarlo. Pero, lo que has hecho?"
importante no es la forma que empleó Satanás, sino
su uso de la mentira. La serpiente era "astuta", o Confesado el pecado, Dios les bendice condenando
sea, diabólicamente inteligente, con una malévola a la serpiente. La primera condena no es para el ser
lucidez, y una capacidad inusitada para engañar. humano; más bien la condena a Satanás es una
bendición, o una promesa de bendición para la raza
La serpiente pone en tela de juicio la Palabra de humana. En las palabras con que Dios maldice a
Dios. La mujer había dado testimonio de que sabía Satanás encontramos lo que llamamos el
perfectamente bien lo que era el mandamiento de "protoevangelio".
Dios (vv.2-3), y el diablo contesta diciendo "no
moriréis. Agrega otra mentira "seréis como Dios". Dios no castiga a los seres humanos por su pecado,
Posiblemente esto sonaba a la varona como la pues no lo pueden pagar, pero tienen que vivir con
posibilidad de ser como el ser que más admiraba, los resultados de su pecado. Esta verdad queda en
olvidándose de la prohibición de la que acababa de pie hasta el día de hoy. Para los creyentes Dios
dar testimonio. Ella sabía que la vida del pacto castigó sus pecados en su Hijo, pero nosotros
requería obediencia perfecta, y que el árbol fue también tenemos que vivir con los resultados del
puesto para el ejercicio de esta obediencia, la pecado. El dar a luz no será tan placentero ahora
oportunidad de ejercer la obediencia tanto negativa
27 28
para la mujer, ni el trabajo para el varón. Lo que 4. ¿En qué se nota la ternura e inteligencia de
debe ser puro placer ahora es teñido de tristeza. Y Dios al hablar con Adán y Eva después de
más todavía, la muerte llega a ser el marco de la pecar?
vida: del polvo fue tomado y al polvo volverá el 5. ¿Por qué se considera una bendición para el
hombre. La muerte llega a su expresión física. hombre la condena de Satanás?
También experimenta la verdadera muerte. la 6. ¿Por qué considera el autor de esta lección
espiritual, en su separación de Dios; es excluido del que Dios no castiga a los seres humanos por
huerto de Edén. La comunión con Dios, que es la su pecado?
vida verdadera, es ahora una promesa para ser 7. ¿Cuáles son los resultados que los seres
realizada después del proceso histórico. humanos cargamos por la desobediencia de
nuestros primeros padres?

PROFESIÓN DE FE ESTUDIO 7. GÉNESIS 4: LA


HUMANIDAD EN EL PACTO DE
Adán expresa su fe y su entendimiento cambiando el
nombre de su mujer. La llama "Eva", "vida", e indica GRACIA
con ello que comprende que la promesa de Dios
tiene que ver con la vida, lo opuesto de la condena Lectura bíblica: Génesis 4:1-26
por el pecado. La fe de Adán tiene la misma fuente Texto Aureo: Génesis 4:4-5
que nuestra fe: la Palabra de Dios. Dios habla y Objetivo: Los alumnos al terminar la lección,
creer en lo que Él dice es la fe. Dios toma la valorarán la importancia de vivir en el pacto
iniciativa; Él llama, y, por su gracia, el hombre de Gracia y entenderán mejor la enseñanza
responde. bíblica de entregar la vida en ofrenda y
sacrificio vivo a Dios.

CUESTIONARIO
INTRODUCCIÓN
1. ¿Cuál es propósito del capítulo tres de
Génesis según el autor de esta lección? Con el capítulo cuarto empezamos la historia de la
2. qué evidencias nos presentan adán y Eva de humanidad en el pacto de gracia. Antes de este
que el conocimiento experimental del pecado punto había vivido en el pacto de obras. El pacto de
daña la conciencia. gracia toma en cuenta la nueva condición del ser
3. ¿Cómo puso Satanás en tela de juicio la humano: su pecaminosidad. La historia que se inicia
palabra de Dios? en el capítulo cuarto es una historia "postlapsaria",
después de la caída. De aquí en adelante, hasta el

29 30
fin de la historia, tenemos que tomar en cuenta el promesa de Dios, y por él fueron salvos todos los
pecado. creyentes del Antiguo Testamento.

El pacto de gracia está orientado hacia el pecado.


Es el único remedio para esta enfermedad espiritual EL PRIMER HOGAR
fatal. El pacto de obras, anulado por la
desobediencia de Adán, dio por sentado la Los padres, expulsados del huerto de Edén, vivían
perfección del ser humano; el pacto de gracia lo ahora en la conciencia de la promesa. Eva expresa
contempla como un pecador desprovisto de toda su fe cuando interpreta el nacimiento de su niño
posibilidad de salvarse. El pacto de obras puso como obra de Dios, aunque vino por medios
como condición para recibir el premio --vivir para naturales. El nombre que pone al niño, "Caín", es
siempre-- la perfecta obediencia, dando por sentado testimonio de ello. La explicación que Eva da por la
la capacidad del ser humano de cumplir con esta selección del nombre confirma este juicio. El nombre
condición. Cuando pecó, el hombre no solamente indica que Eva, y presumiblemente Adán, ve en el
violó el pacto, anulándolo, sino también destruyó su nacimiento del niño el cumplimiento de la promesa
capacidad de cumplir con él. Ya es cautivo, preso de Dios. Con el niño y luego con el hermano "Abel"
del pecado. Aunque si el pecado de Adán no (algo extra) se formó la primera familia. No sabemos
hubiera anulado el pacto de obras, el hombre ya no el tamaño final de la familia, pero por lo que leemos
tendría la capacidad para cumplir con este pacto. en los primeros versículos del siguiente capítulo,
Sin un arreglo de gracia el hombre está podemos afirmar que llegó a ser una familia grande.
irremediablemente perdido.
La primera familia fue una familia religiosa. Vivía en
Tenemos que entenderlo bien. Nadie jamás se ha el contexto del pacto de gracia. Es obvio que Adán y
salvado por el pacto de obras. Se oye a veces que Eva dieron instrucción religiosa a sus hijos, ya que,
los santos del Antiguo Testamento se salvaron por estos ya grandes, continuaron con sus prácticas
sus obras; se afirma que ellos sí cumplieron con la religiosas. La formalidad del culto religioso no es
ley. Algunos piensan que en el Antiguo Testamento suficiente; es la actitud del corazón lo que vale (Heb.
los diez mandamientos fueron el medio de la 11:4). Los dos hermanos presentaron, como hijos
salvación; con cumplir con ellos ya se merecía la del pacto, su "diezmo". No sabemos precisamente lo
salvación. La Biblia anotada por Scofield sugiere que era la cantidad, si era la décima parte o no, pero
esto en una nota en la página 90, donde dice "El según la costumbre de la época (la época del escrito
cristiano no está bajo el Pacto Mosaico, que es un y de los primeros lectores, o sea, Moisés y el pueblo
pacto condicional y de obras." La verdad es que de Israel en el desierto), la "ofrenda" representaba el
hubo solamente un pacto de obras que es el pacto reconocimiento del hecho de que Dios es el dueño
que violó Adán. El pacto de gracia empezó con la de todo y los seres humanos ocupamos y cultivamos

31 32
lo que es de Él. La cantidad de diez por ciento fue LA PRIMERA GUERRA FAMILIAR
fijada un poco (muy poco) más tarde, en tiempos de
Abraham, quien dio diezmos a Melquisedec, La Biblia no habla de las relaciones fraternales entre
sacerdote del Dios Altísimo, en reconocimiento para los dos hermanos, pero no debemos pensar que las
vivir en el pacto. Y la manera de mencionarlo relaciones entre los dos hermanos eran ejemplares
muestra que ya era una práctica establecida. Por antes de esta fecha. Más bien, el episodio ocurrió
supuesto, el 10% es una cantidad ridícula, casi un después de varios años de debate teológico. Dios
insulto, en tiempos cuando "mita y mita" se muestra que Abel tiene razón. Por decirlo así, la
consideraba generoso. Pero el traer diezmos y teología de Abel era correcta y la de Caín
ofrendas es parte esencial del culto, y es lo que equivocada. El tema de la disputa tenía que ver con
hacían aquí los dos hijos del pacto, aunque uno con cómo el hombre pecador se relaciona con Dios y
una actitud equivocada. cómo puede uno acercarse a Él. La aceptación del
sacrificio de Abel era testimonio contundente de que
El entendimiento de los términos del pacto de gracia Abel tenía razón. Esto no lo soportaba Caín.
(que ya existía y era la base de las relaciones
hombre/Dios, aunque todavía no se conocía por este Vemos que el pecado está en el mundo. El ser
nombre) se ve profesado en el tipo de "ofrenda" que humano, el primero "hijo del pacto", quedó
hizo Abel. Si leemos con cuidado el versículo 4, contaminado con el pecado. Envidia y enojo que
notaremos que donde esperaríamos ver la más desde tiempo había invadido su ser, ahora tomaron
gorda de ellas vemos lo más gordo de ellas. posesión de Caín. Se prestó a las indicaciones de
Obviamente no quiere decir la oveja más gorda de Satanás. Ensañándose por el rechazo de Dios, Caín
las muchas que pastoreaba Abel, sino lo más gordo mató a Abel. (Continuará en la próxima lección)
de ellas, o sea, lo más suculento, lo más suave, ya
que en el Antiguo Testamento "lo gordo" muchas
veces expresa lo más sabroso. Esta frase es una CUESTIONARIO
clara referencia al sacrificio. La idea de sacrificio
(una vida en lugar de otra) ya era conocida. Dios
1. ¿Qué es lo que toma en cuenta el Pacto de
había hecho "túnicas" (3:21) para cubrir la desnudez
Gracia?
de Adán y Eva, involucrando un sacrificio. Ahora al
2. ¿Cuándo manifiesta Eva su fe en la promesa
presentar "lo gordo" de las ovejas, Abel presenta
del Pacto de Gracia?
sacrificio a Dios. Presentar sacrificio implica un
3. ¿En qué consistió el valor de la ofrenda o
entendimiento y una actitud.
diezmo de Abel y el rechazo para la de Caín?
4. ¿Qué significa el nombre de Caín?
5. ¿Qué diferencia teológica existió entre Caín y
Abel?

33 34
6. ¿Qué le enseña personalmente el texto
áureo?
LA PRIMERA DISCUSIÓN FAMILIAR

ESTUDIO 8. GÉNESIS 4: LA La Biblia no nos habla de las relaciones familiares


HUMANIDAD EN EL PACTO DE en la casa de Adán, ni de las relaciones fraternales
entre los dos primeros hermanos. Pero no debemos
GRACIA II pensar que las relaciones entre los dos hermanos
eran ejemplares antes de la fecha de su fatal
Lectura bíblica: Génesis 4:1-26 altercación. Más bien, debemos pensar que este
Texto Aureo: Génesis 4:9 triste episodio ocurrió después de varios años de
Objetivo: Los alumnos distinguirán el por qué discusión y debates sobre muchas cosas
de la actitud negativa de Caín a la bondad importantes, especialmente sobre temas teológicos.
que Dios le manifiesta con sus preguntas y al Hasta el día de hoy la teología puede ser el tema de
fin Caín desprecia el pacto de Gracia. las más acaloradas discusiones; la religión ha sido y
es motivo de guerras.
INTRODUCCIÓN Dios muestra públicamente que, en las discusiones
sobre la naturaleza de Dios y la relación del hombre
Esta lección es una continuación de la anterior. con Él, Abel tenía razón. Por decirlo así, la teología y
Empezamos donde estuvimos. Ya habíamos visto la práctica religiosa de Abel eran correctas, en
que la presencia del pecado hizo cambios radicales términos del pacto, y las de Caín equivocadas. El
en el mundo y en la relación de la humanidad con su tema de la disputa tenía que ver con cómo el
Dios. El contexto ahora de la relación entre Dios y el hombre pecador se relaciona con Dios y cómo
hombre es el pacto de Gracia. La persona humana puede uno acercarse a Él. Las dos ofrendas tenían
se relaciona con Dios, creyendo en la promesa que cierta semejanza externa y formal; la intención y la
Éste le da y actuando a base de esta promesa. La actitud de cada una hacía la diferencia. La
única entrada en este pacto es por la fe. aceptación por Dios del sacrificio de Abel era
testimonio contundente de que en este debate Abel
La esencia del pecado es rebeldía y desobediencia. tenía razón. Esto no lo soportaba Caín.
El hombre se hace su propio dios y no quiere servir
al Verdadero. Cree al pie de la letra la falsa promesa
de Satanás, "seréis como dioses". El hombre DIOS CONVERSA CON CAÍN
pecador sigue su desviado camino. En este capítulo,
el 4 de Génesis, vemos el progreso del pecado en el
mundo y, en especial, en la sociedad humana.
35 36
Dios mismo llama la atención a Caín. Le reprende, le
da una advertencia severa y, al mismo tiempo, le da Vemos que el pecado está en el mundo. El ser
una oportunidad de arrepentirse y enmendar su humano, el primero "hijo del pacto", quedó
comportamiento. La pregunta que Dios le hace, ¿Por contaminado con el pecado. Envidia y enojo, que
qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu desde tiempo había invadido su ser, ahora tomaron
semblante?, es directa y acertada. La actitud y posesión de Caín. Se prestó a las indicaciones de
pensamiento se hacen visibles en el comportamiento Satanás. Ensañándose por el rechazo de Dios de su
de Caín. La expresión de su cara y sus ademanes ofrenda (y su actitud), Caín mató a Abel.
corporales indicaban las intenciones de Caín. Se
mostró molesto, su comportamiento quedó alterado
y su semblante comunicó todo el enojo que llevaba UNA SEGUNDA CONVERSACIÓN
adentro, y Dios le habla sobre el asunto.
Después del primer fratricidio, Dios vuelve a hablar
La segunda parte del discurso de Dios es más difícil con Caín. Si comparamos esta conversación con la
de entender. Un erudito dice que Gén. 4; 7 es el del capítulo tres, cuando Dios habló con Adán,
versículo más difícil no solamente de Génesis sino podemos notar que ésta también estaba enfocada a
de toda la Biblia. Creo que exagera. La misma provocar una confesión y el arrepentimiento. La
estructura del texto nos ayuda. La palabra pregunta ¿Donde está Abel tu hermano? exige
"enaltecido" está en contraste con "decaído" del respuesta, y la respuesta debe ser una confesión.
versículo anterior. Hacer el bien, o sea, seguir las Pero, Caín no reacciona como lo hizo su padre.
reglas de Dios, puede volver la esperanza y alegría Responde en una forma que implica una mentira y
al rostro de Caín. Dios ha hecho provisión. Caín evita la responsabilidad. Emplea una pregunta
sabe del pacto. Al confiar en sus provisiones, su retórica que, en efecto, es una afirmación. Declara
cara puede reflejar un mejor estado de ánimo. Si no que no es guarda de su hermano, ni responsable por
lo hace, si en lugar de confiar en las provisiones del su bienestar.
pacto quiere hacer su propio arreglo, el pecado,
como animal que está asechando su presa (que es Pasada la oportunidad de confesar y arrepentirse,
el sentido de las palabras "el pecado está a la Dios acusa a Caín y lo sentencia. El Supremo Juez
puerta" -- puerta es la entrada de la cueva donde no se deja desviar por las tácticas de Caín. Dice que
espera el león), busca la oportunidad de tomarle la sangre de su hermano le acusa: una forma gráfica
cautivo. Y, a quien agarra el pecado no le suelta. Sin para insistir en la responsabilidad de Caín. El
embargo, Dios llama a Caín a arrepentirse, a entrar fratricida recibe una sentencia severa. Esto muestra
en el pacto y a dominar el pecado. Con la ayuda de el alto valor que Dios pone a la vida humana y a la
Dios, Caín puede enseñorearse del pecado; pero no responsabilidad que cada uno tiene para el bienestar
pone atención a la evangélica comunicación de del otro.
Dios.
37 38
universal de Dios en la vida de Caín y de sus
La primera declaración de la sentencia es la descendientes conservadores la vida.
sentencia misma; lo demás es explicación. Se
pronuncia el juicio con las palabras "Maldito seas tú
de la tierra". Lo que sigue son los detalles de la INTRODUCCIÓN
maldición. La maldición tiene que ver con la relación
de Caín con la tierra, que desde este momento y en Las circunstancias del ser humano cambiaron
adelante la tierra estaría en su contra. Caín se radicalmente después de ser echado fuera del
encontraría contrariado de la tierra misma. La huerto de Edén. Hay dos distintas orientaciones
expresión nos parece rara, pero las palabras que ahora; una es la del pacto de gracia, en la cual el
siguen lo explican. (Continuará) ser humano puede vivir en comunión con Dios; la
otra es la del pecado que sigue progresando,
infectando al ser humano con su pernicioso veneno.
CUESTIONARIO Caín escogió la orientación del pecado, rebeldía,
desobediencia y oposición a los caminos de Dios.
1. ¿Qué se encuentra implícito en la primera Abel había escogido la del pacto de gracia que
pregunta que Dios le hace a Caín? (Vers. 6 y conduciría hacia la salvación y el triunfo sobre el
7) pecado. Pero, ya está muerto y su sangre clama de
2. ¿Qué provoca Dios con la pregunta del texto la tierra a Dios, acusando a Caín de su crimen. La
áureo hacia Caín? esperanza de que habían disfrutado Adán y Eva
3. ¿Cómo muestra Dios el alto valor de la vida quedó sin efecto. Ellos vivían todavía por el pacto,
humana y la responsabilidad de bienestar de pero el futuro se pintaba de color negro. Ya no había
unos con otros? ninguna esperanza realista, y el pecado seguía
4. ¿Cuál fue la sentencia de Dios para Caín? progresando.
5. ¿Cómo califica usted el pecado de Caín?

ESTUDIO 9. GÉNESIS 4: LA EL CULPABLE SENTENCIADO


BONDAD UNIVERSAL DE DIOS Caín no puso atención a la advertencia de Dios
MANIFESTADA (vv.6-7) y llevó a cabo sus nefastas intenciones.
Mató a su hermano. Dios entonces vuelve a hablar
Lectura bíblica: Génesis 4:1-26 con Caín, pero esta vez no para invitarle a
Texto Aureo: Génesis 4:5 arrepentirse y a confesar, sino para pronunciar la
Objetivo: Los alumnos descubrirán por sí sentencia que su comportamiento merecía (vv.11-
mismos la manifestación de la bondad 12). La primera declaración en la sentencia es la

39 40
sentencia misma; lo demás es explicación. El juicio efectuación. Además, sabe que la misma sociedad
se pronuncia en las palabras "Maldito seas tú de la buscará vengarse y pronunciará su propia sentencia,
tierra". Lo que sigue lo hace más específico. La matándolo. Pide de Dios compasión.
maldición es concreta, particular y real --"maldita
seas tú"--; no es general y abstracta. Tiene que ver Las palabras de Dios, la respuesta a la súplica de
con la tierra y la manera en que Caín se relaciona Caín, son una expresión de la compasión universal
con ella. La misma tierra, en manos de Dios, es de Dios. Algunos teólogos llaman esta compasión la
socia del Todopoderoso en la efectuación de la "gracia común". Es gracia en el sentido de que es un
sentencia. Caín será contrariado por la tierra misma; favor no merecido, y es común en el sentido de que
no podrá estar cómodo en ella. se aplica a todos los seres humanos sin distinción, y
no solamente a los creyentes. Otros no quieren usar
Destruida la relación armoniosa entre el hombre y la este término porque "gracia" en la Biblia
tierra, Caín ya no puede vivir cultivando la tierra, generalmente se refiere al favor inmerecido de Dios
siempre será vagabundo, errante, peregrino; nunca que resulta en la salvación. Este no es el caso aquí.
tendrá hogar. (El que no tiene hogar en el cielo, La bondad y compasión de Dios, sin embargo,
tampoco lo halla en la tierra.) Caín no tendrá resaltan.
"raíces"; no tendrá lugar; no pertenecerá a ninguno y
a ningún lugar. Pasará su vida extrañando... --no Dios "marcó" a Caín. Esto no mitigó la sentencia de
puede descansar. (El que no tiene reposo en el Caín; solamente la postergó. La "marca" parece ser
cielo, tampoco lo encuentra en la tierra). La una identificación que advertía a la gente de que
sentencia de Caín es un retrato verdadero del éste fue reservado para que Dios lo castigara y que
hombre no salvo. ningún hombre se atreviera a hacerlo. Hay cientos
de interpretaciones de esta marca. Las
especulaciones son contradictorias entre sí. No creo
LA COMPASIÓN UNIVERSAL DE DIOS que valga la pena hacer otra más. No sabemos en
que consistía la "marca"; ni nos importa.
Caín reconoce su culpabilidad y la severidad de la
sentencia. Sabe que la tiene merecida, ya no
argumenta su inocencia, sino afirma (correctamente) LA LÍNEA SIGUE Y CONSTRUYE UNA
que no puede soportar el pago de su pecado. Tiene CIUDAD
que pedir misericordia, aunque sabe que no tiene
derecho de hacerlo. Entiende la sentencia en Caín fue a vivir en la tierra "ningún lugar", o sea,
términos que hemos expuesto arriba y sabe que, Nod. Allí, de vagabundo, establece una familia y
como ser humano creado para depender de Dios y llama su primer hijo Enoc (inicio). El y su familia
tener comunión con Él, no puede aguantar su existen por la "compasión universal" de Dios, o sea,

41 42
su "gracia común". Esto les permitió establecer una CUESTIONARIO
especie de cultura y civilización.
1. ¿De qué manera la tierra se considera socia
El primer resultado de esta gracia común es una del Todopoderoso en esta lección?
ciudad. La ciudad (habitaciones protegidas por 2. ¿Cómo muestra Dios su compasión a Caín?
muros) ya era una necesidad. Caín y su familia 3. ¿Qué significa la palabra NOD?
tenían que protegerse, ya que el pecado "estaba a la 4. ¿Qué significa la palabra ENOC?
puerta" o, como dice Pedro (I Pedro 5:8) el diablo 5. ¿Qué significa la ciudad según la explicación
nos busca como un león buscando a quien devorar). en esta lección?
Ya no hay confianza entre los hermanos; todos 6. ¿En qué sentido la música es una muestra de
tienen que protegerse de todos. Ya es necesario la gracia común de Dios?
edificar ciudades. Pero es la compasión de Dios lo 7. ¿En qué sentido Lamec manifiesta el
que permite que los seres humanos hagan este tipo progreso del pecado?
de protección.

Un segundo resultado de la gracia común es la


cultura técnica y artística. Dios permitió que la vida
ESTUDIO 10. GÉNESIS 4:25 – 5:32:
de peregrino en la tierra fuera menos penosa y el DIOS EN EL PACTO DE GRACIA
hombre aprendió a hacer música e instrumentos de
metal. El hombre sigue siendo la imagen de Dios y Lectura bíblica: Génesis 4:25 - 5:32
disfruta la compasión de Él, aunque sufre de Texto Aureo: Génesis 4:25-26
soledad y recriminaciones de la conciencia. Objetivo: Los alumnos aprenderán a distinguir
entre la gracia común y la gracia especial de
Dios, descubriendo la continuación de la línea
EL PECADO LEVANTA LA CABEZA DE del pacto y el rompimiento en los
descendientes de Caín.
NUEVO

El hombre pecador, rebelde como nunca, muestra la INTRODUCCIÓN


orgullosa presencia del pecado. Lamec, el primer
poeta, anuncia su oposición a Dios. Su altivez es
La palabra "y" ("waw" en hebreo) cumple con
patente y su orgullo se pone en relieve. Se pro-
funciones diferentes en el hebreo que en castellano.
clama verdadero seguidor de Caín. Anuncia su
A veces indica una continuidad, tal como
solidaridad con su bisabuelo. Se revela como siervo
acostumbramos emplear la "y" española, pero a
de Satanás. Hace más necesaria la GRACIA.
veces se usa para iniciar un discurso. Un cuento, por
ejemplo, puede empezar con la palabra "y". Digo
43 44
esto para que notemos que el versículo 25 empieza
con "y", pero el versículo 25 no es una continuación La Biblia da poco espacio y énfasis a Seth. Lo único
del poema que termina en el versículo 24. En el que sabemos de él es que se llamaba sustituto y
versículo 25 se inicia una nueva división en el libro que tuvo un hijo. Todo el énfasis en el texto está
de Génesis. sobre el efecto de la presencia de Seth y su hijo: los
hombres comenzaron a invocar el nombre de
Esta división sirve de enlace entre dos épocas en la Jehová.
historia del pacto. La primera época era la más
primitiva y la segunda muchos años más tarde, en
los tiempos de Noé. El propósito de esta sección es EL NOMBRE DE JEHOVÁ
el de llevar adelante la línea de Seth, pues es la
línea del pacto y de la esperanza mesiánica. Por La última parte de v.26 tiene un doble sentido. El
supuesto, no es el propósito de la Biblia dar una primero es el obvio y natural. Las gentes, cuando
historia detallada de los años entre Seth y Noé. vieron la fidelidad de Jehová, empezaron a rendirle
culto. Se establece una línea cultural diferente de la
de Caín; es su antítesis. El segundo sentido, muy
LA ESPERANZA REVIVIDA relacionado, es de que el linaje de Seth se identificó.
Podemos traducir las palabras de esa manera:
Ya hemos visto el mundo sumergido en el pecado. Entonces los hombres empezaron a llamarse con el
Por cinco generaciones el pecado seguía nombre de Jehová. O sea, se conocían como su
progresando --Caín, Enoc, Metusael, Lamec, Jabal y pueblo. Con el culto público se hizo en pueblo
Tubal-Caín-- y Adán y Eva, que seguramente separado, en el mundo pero no del mundo. Ya
mantenían su fe en la promesa de Dios, no tenían conscientemente son el pueblo del pacto, que vive
apoyos externos para su fe. Por lo que podían por su fe.
observar todo andaba de mal en peor.

Pero Dios es fiel a su promesa. Algunos años más LA GENEALOGIA


tarde --no sabemos cuantos-- manifestó su gracia de
nuevo en la vida del primer matrimonio. Tuvieron El capítulo 5 es la continuación de los últimos dos
otro hijo. No cabe duda, para aquel entonces el versículos del capítulo 4. Es el linaje de Seth.
tener hijo no era experiencia nueva para Adán y También podemos decir que es el linaje del pacto, a
Eva. Pero este hijo era especial; era sustituto, partir de Adán, pero por medio de Set, a quién Adán
venido para tomar el lugar de otro. Con este hijo engendró cuando tenía 130 años. Es digno de notar
Adán y Eva tuvieron un apoyo fortísimo para su fe. el hecho de que ninguno de los otros (muchos) hijos
Vieron la fidelidad de su Dios. de Adán está en esta línea. Nosotros sabemos que

45 46
esta línea va a continuar, del sustituto al día. El que más tiempo vivió fue Matusalén que llegó
SUSTITUTO, y no perderse, ni una vez, a través de a cumplir los novecientos sesenta y nueve años.
toda la Biblia.
Los que se dedican a estos cálculos han concluido
Hay varias cosas que debemos notar en este linaje. que el tiempo de esta época es un poco más de mil
En primer lugar, hace resaltar de nuevo que el ser años. Uno asegura que son 1056 años. Puede ser,
humano es la imagen de Dios y que los varones y pero el propósito de esta historia no es el de contar
las hembras lo son igualmente. Encontramos el los años, ni saber cuántos de ellos murieron en el
mismo paralelismo aquí que hemos notado antes: diluvio. Ya que, según los cálculos, algunos tenían
a semejanza de Dios los creó que estar vivos todavía. El propósito, más bien, es el
varón y hembra los creó. de mostrar la fidelidad de Dios a su Pacto y que Él
mismo, soberanamente, conducirá a la humanidad
En este paralelismo "semejanza" corresponde a hacia su salvación.
"varón y hembra". Además, a los dos --a "ellos",
varón y hembra-- los llamó "Adán", o sea, hombre, También debemos notar que, igual que hoy en día,
humanidad, desde su creación. No notamos el se empleaba el mismo nombre para varias
paralelismo porque los que pusieron los numeritos a personas. De la misma manera que tenemos una
los versículos cortaron el paralelismo a la mitad, riqueza de Pepes, y Sergios, y Alejandros, Anitas,
dejando una parte en el versículo uno y otra parte en Jorges, etc., en la iglesia, en el pueblo de Dios de
el 2. aquel entonces también vemos varias personas con
el mismo nombre. Pero no hay confusión entre la
Todos hemos notado, sin duda, que, en aquellos línea de Caín y la de Seth.
tiempos, los seres humanos fueron un poco más
longevos que en el día de hoy. También vale la pena
notar que esta característica la tenían los hombres CUESTIONARIO
solamente hasta el tiempo de Noé. Después de Noe,
el tiempo de vida era más acorde con lo que 1. ¿Cuántas generaciones de Caín se
experimentamos ahora. Podemos concluir que hubo mencionan en Génesis 4?
cambios radicales en el tiempo del diluvio. 2. ¿Quién fue el sustituto de Abel y qué significa
el nombre de su hijo?
El que menos tiempo pasó en la tierra era Enoc, 3. ¿Qué nota importante nos da la Biblia
quien, después de trescientos sesenta y cinco años después del nacimiento de ENOS?
de andar con el Señor en la tierra, pasó a continuar 4. ¿Cuántas generaciones de Seth se
su comunión en el cielo. Todos los demás vivieron mencionan en el capítulo cinco de Génesis?
alrededor de diez veces los años concedidos hoy en

47 48
5. ¿Qué importancia tiene la línea del pacto para testimonio de Noé, Dios "contendió" con la
nuestra vida cristiana? humanidad por 120 años y luego dijo que esto ya
bastaba. Parece que no se refiere aquí a la
longevidad de los hombres, ya que después de Noé
ESTUDIO 11. GÉNESIS 6: los años del ser humano gradualmente llegaron a
ser menos. Notamos, por ejemplo que Sem vivió 600
CORRUPCIÓN DE LA LÍNEA DEL años (11:10-11), Arfazad 438 (11:13-14) y muchos
PACTO más en el capítulo 11 vivieron más de lo doble de
los 120 años. Cuando se llegó al tiempo de Abraham
Lectura bíblica: Génesis, capítulos 6,7,8,9 y sus hijos, el tiempo era mucho más reducido, y
(6:1-13) después el llegar a los 120, como Moisés, era
Texto Aureo: Génesis 6:5,6 extraordinario. Lo normal, después de Noé, parece
Objetivo: Los alumnos aprenderán cómo ser los 80 años mencionados por el Salmista.
reacciona Dios hacia la maldad de los seres
humanos y les ayudará a entender mejor el
sacrificio de Jesucristo. EL CONTEXTO DE ESTA HISTORIA

El contexto subyacente, y el más importante, que no


INTRODUCCIÓN debemos olvidar, es el del linaje de Seth, el linaje del
pacto. Llegamos de Seth a Noé, y ahora estamos
Ahora llegamos a una historia que ocupa más en camino a Abraham (11:26). Este es el "macro
páginas en la Biblia que el estudio anterior pero que contexto" que debemos tener en mente todo el
es más corto en tiempo. Se trata de una historia que tiempo que estudiemos las historias de Génesis. La
pasó en unos cuantos años, ocupando una parte de historia de Noé, como las otras historias de Génesis,
la vida de Noé. Noé, dice el texto bíblico vivió son una historia del pacto; de la fidelidad de Dios a
novecientos cincuenta años, trescientos cincuenta este pacto.
de ellos eran después de la historia narrada en
Génesis, quedando solamente seiscientos años. La El segundo contexto, el más inmediato y patente, es
historia empieza con Noé ya adulto, casi maduro, a el de la condición humana en esta época. Está en
los quinientos años. El diluvio llegó cuando Noé contraste violento con el primer contexto que nos
tenía seiscientos años (7:6,11). Lo que habla de la gracia de Dios. Este habla del pecado
tradicionalmente se piensa sobre la historia de Noé humano. Este contexto es inmediato, patente, obvio
es que todo el tiempo de la construcción del arca y y palpante. Es manifiesto en lugar de subyacente.
del diluvio eran ciento veinte años. La razón para Tenemos que ver los dos contextos relacionados: el
este cálculo se halla en el hecho de que
interpretaron el 6:3 en el sentido de que, por el
49 50
contexto del pacto es de vida y es eterno, es el los hombres fue controlada por la maldad. La
propósito; el contexto del pecado es circunstancial. maldad fue su placer y su intención. Pensaban
continuamente en cómo podían pecar mejor; ejercía
lo que les restaba de la imagen de Dios para
LA MALDAD DE LOS HOMBRES encontrar nuevas y mejores formas del pecado.
Expresaban su odio y rebeldía cada vez en maneras
El v.1 nos hace pensar que había una explosión de más elocuentes y más profundas. El pecado fue su
población. La multiplicación de los seres humanos único estilo de vida. El versículo 12 es el comentario
fue acompañada con su dispersión "sobre la faz de de Dios sobre la situación.
la tierra". Ya había sociedades y civilizaciones.

La última frase del v.1 nos llama la atención. Dice "y LOS NIFILIM
les nacieron hijas", como si no hubiera habido hijas
antes. Esto, por supuesto, no es el caso. La frase Hay mucha especulación sobre la naturaleza de los
aquí indica que estas hijas serán una especial "gigantes" de v.4. Algunos pensadores, adictos a los
tentación para los hijos de Dios, un atentado contra mitos, los toman como el resultado del matrimonio
la pureza de la línea de Set. Algunos comentaristas de ángeles con mujeres humanas. Una buena
piensan que "Los hijos de Dios" eran los ángeles y lectura del texto no permite este ejercicio de la
que los "Nifilim" (gigantes) son los hijos híbridos de imaginación. Los gigantes estuvieron presentes en
estas uniones, pero esta interpretación no puede esta época y también después, cuando hubo la
tomarse en serio. Lo que debemos entender es que mezcla de líneas. La idea es más bien que estos
Dios, desde el principio del pacto, a los que están en caudillos eran los que formaron pueblos y naciones.
el pacto los llama "hijos de Dios" Son pueblos de rebeldía, que retaban a Dios. Los
nifilim eran sus "humanos-dios", como también lo
Encontramos aquí un énfasis que sigue al través del fueron los "valientes" que fueron "hombres de
Antiguo Testamento, y también en el Nuevo. El renombre". El contexto nos permite llamarlos los
énfasis es éste: la línea del pueblo de Dios debe "campeones del pecado". Las fuerzas de maldad
mantenerse pura. Es de suma importancia en el también tienen sus héroes.
Antiguo Testamento porque esta línea es la línea del
Mesías.
LA DIVINA REACCION
Más tarde, en el v.5, se menciona más directamente
la maldad de los hombres. No se hace referencia a La reacción de Dios es doble. Se habla de un Dios
los pecados particulares, que es lo que un autor entristecido. Le dolió el corazón. No cabe duda; este
actual haría, sino simplemente dice que la vida de es un "antropomorfismo", que es el hablar de Dios

51 52
como si fuera un hombre. La intención es la de dones de Dios para evitar los efectos de sus
provocar en el lector algo de "pathos", de darle un juicios.
sentimiento análogo a fin de que pueda comprender.

La segunda reacción es la de enojo, de castigo, de INTRODUCCIÓN


repugnancia y de actividad destructiva. Pero la
destrucción no es del todo, sino de la maldad, de lo La historia de Noé debe tomarse como una unidad.
corrupto. La destrucción apunta hacia algo nuevo y No es una "novela de entregas" como las que salen
hacia la continuidad del pacto. en las revistas, para leer un capítulo cada semana,
sino una historia que debe ser conocida en su
Porque Noé halló gracia antes los ojos de Jehová. totalidad y en su unidad. Mencionamos las partes
solamente para marcar nuestro progreso en el
estudio de este relato histórico. Hace ocho días, en
CUESTIONARIO la lección anterior, vimos el trasfondo del diluvio; hoy
estudiamos el relato mismo.
1. ¿Cuáles son los dos contextos que se toman
en cuenta para el estudio de esta lección?
2. ¿Qué comentarios extra bíblicos hay en ANTES DEL DILUVIO
relación a quienes son los hijos de Dios?
3. ¿De dónde se cree que surgieron los El texto bíblico hace muy claro que el diluvio fue
gigantes? provocado por la rebeldía del hombre. Su pecado
4. ¿Cuáles son las dos reacciones de Dios en fue la circunstancia que lo hizo necesario. El pecado
relación a la maldad de los hombres? había permeado todo; toda la tierra estaba
5. ¿Hacia dónde apunta la destrucción de la corrompida. La tierra estaba llena de violencia; era
humanidad? todo lo contrario al Huerto de Edén. El mundo se
había vuelto en el lugar más inhóspito imaginable.
Todos vivían en temor e injusticia; ni podían
ESTUDIO 12. GÉNESIS 6 – 9:29: imaginar lo bueno y lo alegre. La destrucción de la
JUICIO, GRACIA & FE tierra parecía ser la más razonable reacción.

Dios comunica su intención a Noé y los motivos para


Lectura bíblica: Génesis 6:9 - 9:29 su acción. Ordenó a Noé hacer un arca (la palabra
Texto Aureo: Génesis 6:17-18 misma quiere decir "caja", y es una palabra de
Objetivo: Los alumnos aprenderán que la origen egipcio que se usaba para nombrar las
gracia y la fe van siempre juntas, que son grandes "cajas" flotantes que empleaban para llevar

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granos en el Nilo, que tenía forma de baúl), y en Noe construir el arca y aguantar el comentario de
esta arca Noé y su familia se salvarían de la sus vecinos, pero hizo lo que Dios le mandó. El
destrucción. Dios da a Noé instrucciones detalladas testimonio de la fe de Noé nos da ejemplo. Si de
en cómo hacer el arca. El proyecto es un notable veras creyéramos lo que dice Dios, si realmente
esfuerzo para un solo hombre. Pensar sólo en el tuviésemos fe en su Palabra, la pondríamos por
tamaño causa admiración; fue 50% más grande que obra, en el diezmo, por ejemplo.
una cancha de fútbol. El cortar la madera, hacer las
vigas y juntarlas, poner las paredes interiores, Noe es portador de la promesa, instrumento del
elaborar los tres pisos: todo esto ocupó a Noé y a pacto. Toda la promesa de Dios para la salvación
sus hijos por un buen tiempo. Los expertos en estos del mundo va con Noé en el arca. Si el proyecto sale
asuntos afirman que el arca, tal como fue bien, podrá haber salvación; si el proyecto fracasa,
construida, fue sólida y segura, capaz de aguantar no hay futuro para nadie. Dios establece su PACTO
las tormentas del mar. Noé también tuvo que juntar con Noé (6:18), y ésta es la esperanza del mundo.
alimento para él, para su familia, y para los animales
que iban a estar con él en el arca.
EL DILUVIO
La construcción del arca fue una predicación, larga y
elocuente, que los contemporáneos de Noé no Terminada el arca, Dios manda a Noé que entre en
quisieron escuchar. Dios anunció de esta manera, ella con su familia y con los animales, y tiene siete
por largos años, su intención de destruir el mundo días para hacerlo. Noé continúa firme en la fe y hace
pecaminoso. En este momento Dios revela el tipo de todo lo que Dios dice (7:5).
destrucción que enviaría al mundo. Se pueden
imaginar la burla de que fue objeto Noé, y en Llovió sin parar por cuarenta días con sus noches,
relación con ella notar la persistente fe de Noé brotaron las aguas de los manantiales, y la tierra se
(Hebreos 11:7) que condenó al mundo. inundó. El agua cubrió todo, más de siete metros
sobre las montañas más altas. Y el arca flotaba por
La fe de Noé se ve en las palabras de 6:22 "y lo hizo encima del agua, y dentro de ella, un poco
así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le incómodos quizá, estuvieron todos los que Dios
mandó". No debemos separar la fe de la obediencia, salvaba, en función de su pacto. En el diluvio el
ni el credo de la práctica. La fe de Noé no era juicio de Dios contra el pecado quedó claramente
simplemente un sentido de seguridad en la verdad declarado, como también su gracia para con la
de lo que Dios decía, sino una confianza tan sólida humanidad.
que sirvió como base de su actuación. Los que
creen en Dios ponen por obra lo que Él dice. Si Después de los cuarenta días de lluvia, tardaron
confiamos en la verdad de lo que Dios nos dice, ciento cincuenta días más antes de que el arca
tenemos que actuar en base a esto. No fue fácil para
55 56
tocara tierra. La tocó en el monte Ararat, dónde 3. ¿Cuántos días llovió sin parar y qué altura
todavía está, según informes que oímos de cuando cubrieron las aguas a las montañas más
en cuando. Se afirma que está atrapada en el hielo altas?
allí y que en fotografías tomadas de avión, etc., se 4. ¿Por qué se cree que el cuervo no regresó al
ven huellas de su presencia. No sería sorpresa el arca cuando fue enviado por Noé?
encontrar restos del arca, pero no necesitamos esto 5. ¿Cómo se dio cuenta Noé que la tierra ya era
para validar la Biblia. habitable de nuevo?
6. ¿Hasta qué momento Noé esperó para salir
Dos meses y medio más tarde se podían ver las de arca?
montañas, y cuarenta días más tarde Noé abrió la
ventana del arca. Dejó salir un "cuervo", ave que se
alimenta con carroña, y no regresó. Pudo ya ESTUDIO 13. GÉNESIS 8 – 9:29:
sostenerse fuera del arca. La paloma, ave que se
alimenta con semillas, la suelta luego, no pudo ACTITUD DE UNA FAMILIA
encontrar dónde vivir y regresó. Una semana más RESCATADA
tarde la mandó de nuevo Noé, y esta vez la paloma
regresó con una hoja tierna de olivo en su pico. La
tierra se volvía a su normalidad. Una semana más Lectura bíblica: Génesis 8:15 - 9:29
tarde volvió Noé a soltarla y ya no regresó. Noé Texto Aureo: Génesis 8:20-21
entonces abrió el arca y descubrió que la tierra ya Objetivo: Los alumnos analizarán la actitud de
era habitable de nuevo. Noé al salir de arca para buscar un modelo de
vida dentro de pacto de Dios y tomarán sus
Noé esperó en el arca hasta que Dios le dio ordenes decisiones personales.
de salir. La fe se expresa en esperar a Dios y
también esperar en Él. En todo, Noé pasó casi un
año en el arca. Su salvación por el arca, en que no INTRODUCCIÓN
se mojó, se simboliza, dice Pedro (I,3:21) por el
bautismo. Hemos estado con Noé antes del diluvio y durante
del diluvio; ahora lo vamos a ver después del diluvio.
Lo maravilloso es que hubo un "después" del diluvio.
CUESTIONARIO La humanidad, pecadora empedernida, mereció, en
su totalidad, la condenación y el castigo. La muerte
1. ¿Cuál fue la causa del diluvio? es la justa sentencia al pecador. Dios había dicho,
2. ¿Cómo se hace manifiesta la fe de Noé? desde el principio, que la desobediencia trae la
muerte. No había ningún ser humano que no

57 58
mereciera la sentencia de muerte. Todos justamente alabanza, rendir culto o de celebración, pero el
merecieron perecer en el diluvio. holocausto no; este sacrificio simbolizaba la
satisfacción por el pecado. Es significativo que éste
Dios había hecho una promesa, un nuevo pacto, y es el sacrificio que Noé ofreció a Dios. El significado
en este pacto daría al mundo la victoria sobre el resalta más si recordamos que todo esto fue escrito
pecado y la muerte. Los hombres escogieron no vivir primeramente para el pueblo, de Israel en el
por esta promesa; prefirieron seguir sus propios desierto, cuando se inició formalmente en Israel todo
caminos, aunque éstos les condujeran hacia la el sistema de sacrificios. Noe da expresión a su fe
muerte. Dios, sin embargo, se acuerda de su pacto y en la doctrina de redención vicaria con este acto.
no deja al rebelde ser humano anular la promesa. Muestra el contendido de su fe.
Manda el diluvio, pero hizo provisión para el
cumplimiento de la promesa. (Dios, al mandar a Noé La Biblia nos enseña por medio de una imagen
a que construyera el arca, ya estaba en camino antropomórfica, hablando de Dios como si fuese un
hacia la Navidad.) Y esta provisión de Dios hace hombre. La reacción de Dios al sacrificio fue
posible y real el hecho de que haya un "después" del gratamente favorable; reaccionó como nosotros al
diluvio. percibir el olor de una buena comida, un buen asado
o unos tacos al pastor. El texto bíblico nos da una
representación pictórica del placer de Dios por el
DESPUÉS DEL DILUVIO acto de Noé. Dios tiene placer en la confesión de
pecado y la fe en el sacrificio de su pueblo.
Noé sabía que su salvación se debía al pacto, la
promesa que Dios había dado a la humanidad. La
relación que él llevaba con Dios era la relación del UN PACTO UNIVERSAL
pacto; por eso su primer acto, después de salir del
arca, fue la de edificar un altar y ofrecer holocausto En las palabras que siguen (8:22-23) Jehová da su
sobre él. La vida del pacto es una vida promesa a toda la naturaleza. Algunos teólogos
reglamentada. Noé sabía esto desde antes. Ahora lo llaman estas palabras "el pacto con la naturaleza"
pone en práctica. Toma de los animales "limpios" y Es más bien un pacto que Dios hace consigo mismo.
las aves "limpias", o sea, animales que Noé sabía El texto bíblico dice que Dios dijo estas palabras "en
que eran aceptables a Dios para sacrificio, y los su corazón". No fue una comunicación con Noé, sino
ofrece en holocausto. con su autodeterminación revelada a nosotros por
medio de Moisés. Este es el contexto del pacto de
La idea de holocausto, consumido por fuego (holos = gracia, el ambiente en que Dios va a realizar sus
todo + causto = quemado), era la de un pago por el propósitos. El concepto básico es que las cosas
pecado. Los otros sacrificios tenían el sentido de serán como son. Dios repite las palabras del pacto,

59 60
ya en voz alta, con Noé (9:8-11), como un No hemos de suponer que Noé fue el inventor de la
compromiso con la humanidad. embriaguez, ni el primero para experimentarla. Es
casi seguro que en sus muchos años de vivir en el
En sus palabras con Noé Dios hace resaltar el mundo corrupto, antes del diluvio, fue testigo de
hecho de que el ser humano está en una situación muchos casos. No fue un inocente sorprendido con
privilegiada. La naturaleza misma, los animales el poder del alcohol; más bien fue pecaminosamente
tendrán un instinto de respeto hacia él. Y el ser descuidado y cayó en la tentación. Lo importante
humano puede usar todo, plantas y animales, para aquí no es sólo que cayó en el pecado sino que fue
comida. Solamente no puede comer la carne con su ocasión de que otro pecara.
sangre. La sangre del hombre es especialmente
sagrada porque éste es la imagen de Dios, Resalta en el texto bíblico el comportamiento de los
haciéndonos notar que la imagen de Dios persiste hijos de Noé. El reportaje de la embriaguez de Noé
aun después del pecado y da especial valor al ser está en función de hacernos notar las
humano. consecuencias. Hay temas subyacentes en el relato
que son ocasión de mucha especulación, pero
A este pacto Dios puso una señal singular: el arco debemos notar que Noé pronunció la maldición a
iris. Dice Dios que el arco iris es para él mismo, a fin Canaán, el hijo del culpable, padre de los cananitas
de que se acuerde para siempre de su pacto. El que desarrollaron ritos de fertilidad, con sus excesos
texto bíblico no quiere decirnos que el arco no y perversiones sexuales, y que fueron una tentación
existiera antes; podemos suponer que la refracción especial para Israel más tarde. Lo que debemos
de la luz del sol en sus elementos cuando pasaba notar es que el pecado persiste, sigue en la raza
por una gota de agua era un fenómeno de la luz y humana.
del agua desde la creación, pero ahora llega a ser
señal de la fidelidad de Dios a su pacto con la
naturaleza. Como el arco iris siempre pasa en las CUESTIONARIO
condiciones precisas, como fenómeno natural, es
una señal adecuada para simbolizar el pacto con 1. ¿Qué significa la palabra holocausto?
todo de que las cosas siempre serán como son, o 2. ¿Hizo Dios pacto con la naturaleza o conmigo
sea, la luz sigue siendo luz, y el agua. La naturaleza mismo?
de las cosas es constante, garantizada por Dios. 3. ¿Perdió el hombre la imagen de Dios
después del diluvio?
4. ¿Cuál es la señal del pacto después de
LA PERSISTENCIA DEL PECADO diluvio?
5. ¿Qué consecuencias trajo la embriaguez de
Noé para su familia?

61 62
con-firmado con las palabras de los vv.31-32. En el
capítulo diez tenemos una "tabla de las naciones",
ESTUDIO 14. GÉNESIS 10 – 11:32: que no está en función de genealogías.
COMUNICACIÓN &
INCOMUNICACIÓN El capítulo diez es parte de la Palabra de Dios y
tiene su importancia. Los especialistas (¡muy
Lectura bíblica: Génesis 10:1 - 11:32, Salmo especializados!) estudian estas listas de nombres y
2 el estudio aumenta sus conocimientos, pero
Texto Aureo: Génesis 11:8,9 nosotros estamos contentos con apreciar los
Objetivo: Los alumnos confirmarán la resultados de sus estudios pero no queremos
enseñanza bíblica de que solo hay un camino repetirlos. Baste notar que esta tabla de naciones
para llegar a Dios y buscar otros medios está en función de conducirnos a la situación del
conducen a la confusión. capítulo once, de la misma manera que la tabla de
generaciones de Sem, en el capítulo 10:10-32, nos
conduce desde la confusión de las lenguas hasta
INTRODUCCIÓN Abram. El hilo conductor de estos pasajes es el
pacto de gracia, y tenemos que seguir este hilo.
Entramos ahora en la historia "posdiluvina", que es
una época que durará hasta que Dios destruya los El contexto es la parte final del capítulo 9, donde
elementos en el fuego que refinará todo como se notamos la persistencia del pecado, que es el tema
refina el oro. Luego, Dios hará los nuevos cielos y la con que terminamos la lección anterior. El pecado se
nueva tierra. Mientras tenemos la promesa de Dios, iba extendiendo, permeando toda la raza humana,
confirmada por el arco iris, que Dios no volverá a conduciéndoles a "ser como dioses", que fue el
destruir la tierra con diluvio. Durante este tiempo el pecado con que Satanás tentó a Adán y Eva.
mundo seguirá las leyes de Dios y podemos con-fiar
en la regularidad de la naturaleza.
LA TORRE DE BABEL
Después del diluvio, la población de la tierra
aumentó normalmente. En el capítulo diez vemos La llanura de Sinar llegó a ser el "cuartel general" de
cómo pronto las familias llegaron a ser tribus, y las toda la raza humana, la sede de su gobierno
tribus se convirtieron en naciones. Esto lo podemos "centralizado". Esta habitada por la humanidad
ver, por ejemplo, en 10:21, donde dice que Sem es pecadora y rebelde, con la intención de reemplazar
el padre de los hijos de Heber, y Heber es el "tata- a Dios. No tiene la menor intención de "llenar la
bisabuelo de Abram (11:16-27). Se ve mejor todavía tierra", ni subyugarla al servicio de Dios, sino de
en los versículos 15-19 del capítulo diez. El juicio es concentrarlo todo en el hombre. Su religión es el

63 64
"humanismo" vuelto en idolatría. Su característica solamente si todos hablaran el mismo idioma. Y este
sobresaliente es hubris, palabra griega que no ha fue un caso en que todos hablaban la misma lengua.
entrado en nuestros diccionarios escolares, pero que
quiere decir "un descarado desprecio por los Dios "descendió" (otro "antropomorfismo") para ver
derechos del otro y un excesiva y egocéntrica la "ciudad" (aparentemente hacían más que una sola
arrogancia orgullosa, llevada al grado extremo de torre) que edificaban "los hijos de los hombres" (Esta
exageración. Es el pecado de todos los que no oran frase "hijos de los hombres" en la Biblia casi siempre
con el Señor "Hágase tu voluntad" y "no se haga mi se refiere al ser humano inconverso.) El segundo
voluntad, sino la tuya". Es el pecado que asedia a Salmo comenta este tipo de situación, cuando los
todo hombre natural. Su religión es una fe hombres se juntan contra Dios y contra su "ungido".
inquebrantable en el hombre mismo.

Su orgullo se basaba en sus descubrimientos EL CASTIGO MISERICORDIOSO DE DIOS


científicos. En la llanura de Sinar hallaron barro que,
al ser horneado, se hacía en ladrillos, que ellos Nos podemos imaginar lo que hubiera pasado con
pensaban que eran superiores a las piedras una humanidad que hubiese llegado a la presencia
naturales. Además, con el "asfalto" ("bitumen" es de Dios, motivada por el "hubris". Habría sido su
quizá más correcto) que servía para pegar los eterna condenación, de inmediato y sin fallar. Dios
ladrillos podían hacerlos al tamaño que querían y no permite que la raza humana se lance así hacia su
juntarlos para hacer las construcciones que destrucción. El ser humano es terco. El comentario
deseaban. Se habían con-vencido de que con tal de Dios lo prueba "nada les hará desistir ahora de lo
ingeniería civil podían llegar hasta el cielo, o sea, ya que han pensado hacer"(v.6). Las obsesiones del
no había limites para el ser humano; ya podrá hacer hombre, las que el mismo piensa que sean nobles,
lo que le viniera en gana. Con esta confianza le conducen hacia su propia aniquilación. Pero Dios
iniciaron el proyecto de construir un edificio para no permite que el hombre frustre sus propósitos.
llegar al cielo. Dios siempre tiene en mente su pacto.

Los expertos están convencidos de que el edificio Con un acto simple, fácil para Él, y sencillo de
fue un tipo de "ziggurat", una construcción en forma entender, Dios castiga al ser humano y le bendice a
de espiral que permite que otras espirales se hagan la vez. Confunde su lengua. El hombre ya no puede
sobre la base de la primera, cada vez ampliando el juntarse para oponerse a Dios, para tomar el lugar
fundamento que permite ascender a nuevas alturas. de Dios, para impelerse hacia su propia destrucción.
Pero, un proyecto de esta naturaleza requería la El ser humano ya tendrá que cumplir con su tarea de
unidad, la unión, de todos los seres humanos. dominar, como imagen de Dios, toda la tierra. A
Presuponía un absolutismo que se podía lograr

65 66
pesar de sí mismo y de sus propias intenciones, el INTRODUCCIÓN
hombre hará lo que Dios quiera. Dios es soberano.
Hoy se nos presenta uno de los personajes bíblicos
En el cielo estarán todas las lenguas y tribus y de más relieve. No podemos entender lo que sigue
pueblos y naciones. Tal como las distintas voces en en toda la Biblia si no sabemos bien quién fue
un coro, se ofrecerá a Dios la armonía de alabanza Abraham (o Abram) y todos los detalles de su vida
en muchos idiomas. que nos relata la Biblia. Mateo presenta a Jesucristo
como el hijo de Abraham. Pablo dice que somos los
verdaderos hijos de Abraham, y Jesús dice que los
CUESTIONARIO creyentes, al morir, van al seno de Abraham.
También dice que muchos gentiles, del occidente y
1. ¿Qué indicios de la naturaleza humana se del oriente, se sentarán con Abraham e Isaac y
notan en esta parte de Génesis? Jacob en el reino de los cielos. Dios mismo se
2. ¿Qué ligar fue el cuartel general de la raza identifica como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
humana? El apóstol Pablo habla de la fe de Abraham y dice
3. ¿En qué se basaba el orgullo de la que debemos tener esta misma fe si nos vamos a
humanidad? salvar. También insiste en que la historia de
4. ¿En qué se nota el castigo como un acto de Abraham prueba la doctrina de la justificación por la
misericordia para la humanidad? fe. Un conocimiento de la persona y vida de
5. ¿Qué medio usa Dios para que el pueblo Abraham es esencial para una correcta comprensión
desista de su plan que lo conducirá a su de la Biblia. Es posible, seguramente, ser salvo sin
aniquilación? saber de la historia de Abraham, si uno se arrepiente
de sus pecados y confía en la obra de Jesús para el
ESTUDIO 15. GÉNESIS 11: perdón, pero no es posible comprender la Biblia y
ABRAHAM EN EL PACTO DE DIOS vivir una vida cristiana de confianza y seguridad sin
tener este conocimiento.
Lectura bíblica: Génesis 11:10 - 12:8,
Hebreos 11:8 El relato de Abraham, que empieza otra división en
Texto Aureo: Hebreos 11:8 el libro de Génesis, se inicia con Gén. 11:10. El
Objetivo: Los alumnos aprenderán a vivir en punto que resalta es que Abraham es hijo de Sem.
obediencia en medio de lo desconocido y Se retoma la historia de 10:22-32, ya en forma más
fortalecerán su fe para esperar en las específica, para llegar a Abraham. De la misma
promesas de Dios para ellos y sus manera que las otras genealogías de la Biblia, lo
descendientes. importante aquí es el linaje y no cada generación. A
veces se brinca varias generaciones como si un

67 68
bisabuelo engendrara directamente a su bisnieto. El Viajar fuera del mapa con Dios sería una vida
propósito de las genealogías es la de trazar la solitaria. Abram tuvo que cumplir con tres
descendencia y no fijarse en las distintas personas. mandamientos negativos. Tuvo que salir de su tierra,
Muchos son los que han hecho el intento de calcular tuvo que dejar su parentela, y tuvo que abandonar la
los años de Noé a Abraham, pero los cálculos no casa de su padre. No cumplió con todo hasta más
nos convencen, ya que varían de 292 años (el de tarde cuando Lot se fue por su lado. Abram tuvo
menos años) hasta 1072 (el de más años). Depende que hacer una nueva vida, en estrecha relación con
mucho de las versiones y manuscritos que se Dios, pero separado de lo demás.
emplean. Nuestra opinión es que no es el propósito
de la Biblia darnos el número de años, sino el de
hacernos ver la providencia especial de Dios, EL PACTO EXPLICADO Y AMPLIADO
recordando su pacto y efectuando nuestra salvación.
Dios prometió a Abram lo que nosotros pedimos
cuando oramos el Salmo 67. Abram recibiría la
MARCHANDO FUERA DEL MAPA bendición a fin de que él pudiera ser una bendición
a "todas las familias de la tierra". Su identificación
El capítulo doce comienza de una manera extraña con los propósitos de Dios no pudo haber sido más
para nuestros oídos. El "pero" que inicia el capítulo estrecha. El trato de la gente para con Abram Dios lo
lo conecta también a lo anterior. Entendemos que tomaría en forma personal, como si fuera un trato
antes de iniciar nuestra historia Dios había dicho directamente con Dios. Abram sería una nación
algo a Abram. Se trata ahora, en este capítulo, de la grande, no simplemente para ser grande o
salida de Abram y su sobrino Lot de Harán. Cuando solamente para agrandar a Abram, sino para ser una
el llamamiento de "marchar fuera del mapa" llegó a bendición. El énfasis de la promesa de Dios es que
Abram, Dios, anteriormente, le había dicho que Abram sería bendición. El pueblo de Dios, desde su
saliera de Ur de los Caldeos. Esto explica la inicio (ya que aquí encontramos los inicios formales
migración de 11:31. Pero el viaje quedó trunco; en del pueblo de Dios, como un pueblo separado y
lugar de llegar a Canaán, llegaron solamente a distinto de los demás) existe para los demás, a favor
Harán, donde murió Taré, padre de Abram. Y, a del mundo entero.
pesar de que estuvieran en camino a Canaán, se
quedaron en Harán, pero Jehová había dicho que Debemos notar que la promesa hace mención de un
fueran a la tierra que Él mismo le iba a mostrar. pueblo. Dios promete hacer un pueblo. Este pueblo
Abram no sabía cual tierra sería; solamente sabía sería grande; la grandeza es tema de la repetición
que era la tierra que Dios le mostraría. De veras, del pacto, un poco más tarde, y es una nueva
Abram iba marchando fuera del mapa. explicación del mismo pacto. Ahora debemos notar

69 70
que el pueblo de Dios es parte de la bendición que 1. ¿Cuál es el propósito de las genealogías en
Dios da a todas las familias de la tierra. la Biblia?
2. ¿Cuáles fueron los tres mandamientos
negativos que tuvo que cumplir Abraham?
LA RESPUESTA DE ABRAM 3. ¿En qué forma Abraham sería bendición a
todas las familias de la tierra?
Abram, obediente, un joven de setenta y cinco años, 4. ¿Qué pueblo se menciona en la promesa?
sale de Harán hacia el lugar que Dios había 5. ¿Cuántos años tenía Abraham cuando recibió
indicado. Va con todo lo que tenía, pues va para el llamado de Dios?
hacer una vida nueva, y para ser el pueblo de Dios.
Sigue las instrucciones de Dios, aunque no sabía ESTUDIO 16. GÉNESIS 12:
hacia donde iba. Llegando a Siquem, a la mitad del ABRAHAM EN EL PACTO DE DIOS
camino entre el Mar de Galilea y Jerusalén (que no
tenían estos nombres en tiempo de Abram), Dios (SEGUNDA PARTE)
detuvo a Abram y le dijo que este era el lugar. La
descendencia de Abram (y no Abram mismo) sería Lectura bíblica: Génesis 12:10-20; 20:1-18
el dueño de esta tierra; pero Dios indica sus planes Texto Aureo: Génesis 12:13
para el porvenir y el lugar donde los realizaría. Objetivo: Los alumnos confirmarán su fe al
descubrir por la Biblia que Dios es fiel a su
Abram, al oír esta indicación de Dios, construye un pacto a pesar de los errores humanos.
altar, pues sabe que la única manera de
relacionarse con Dios es por medio del sacrificio.
Repite este acto más tarde cuando llega cerca del INTRODUCCIÓN
lugar que más tarde sería Bet-el, casa de Dios.
Abram ya tenía el habito de reconocer la obra de La Biblia no tiene héroes como otras literaturas los
Dios y expresar su gratitud, conformidad y tienen. Es la historia de la salvación por medio de
dependencia por medio de este acto significativo y Jesucristo, y Jesucristo es mucho más que un
profético. Dice que "invocó" el Nombre de Jehová, o héroe. Dios, para realizar sus propósitos, emplea
sea, llamó al nombre y se llamó por el nombre de su hombres, muchos de ellos creyentes, pero no lo son
Dios. por sus propios méritos, sino por la gracia de Dios. A
fin de que entendamos eso, la Biblia presenta a
estos personajes con todos sus pecados y
CUESTIONARIO debilidades. El Espíritu Santo, autor de la Biblia, no
quiere que tengamos héroes. Quiere que nuestra fe
esté en Dios.

71 72
Este mismo principio estuvo presente en la narrativa que Dios le prometió, Abraham fue al sur hasta estar
bíblica de Noe, aunque no lo comentamos en esta en la mera frontera de la tierra que sería posesión
forma cuando estudiamos la historia de Noe. de su descendencia. Gerar está en el mismo lugar,
Notamos que, aun después de la salvación de Noé y muy cerca a Egipto. La frontera norte del Neguev es
su familia por el arca, Noé cayó en el pecado. Todos una línea que va de Gaza a Beerseba; al sur de esta
recordamos también del gran rey David y sus línea está el Neguev. Abraham ocupa la orilla de la
pecados. Y hay muchos más. El dato de que la tierra prometida y no se porta como el verdadero
Biblia no nos presenta héroes debe impresionarnos dueño de la tierra.
y debemos entender que ningún siervo de Dios lo es
por sus propios méritos.
DOS DATOS QUE NOS SORPRENDEN
Los pasajes que estudiamos hoy son algunos de los
ejemplos destacados de este principio bíblico. Y los Cuando leemos los relatos históricos de Abraham
dos ejemplos son de la misma persona, Abraham, hay dos datos que nos hacen pensar. Algunos
uno de los personajes más destacados de la Biblia. críticos de la Biblia usan estos datos para
desacreditar la Biblia como documento histórico,
diciendo que estos datos muestran que se trata aquí
UNA ORIENTACION GEOGRAFICA de leyendas y no de historia. Es tos dos datos son:
(1) la falta de fe de Abraham, y (2) la belleza de Sara
En el versículo 9, del capítulo 12, como también en a los 75 años de edad.
el 20:1, leemos del lugar "Neguev". La palabra
"neguev" quiere decir "el sur" o "sureño".
Empleamos palabras de la misma manera hoy en LA PEQUEÑEZ DE LA FE DE ABRAHAM
día. Decimos de alguien que es del "norte", o que
vamos al "sureste". De esta forma se empleaba la Nos preguntamos ¿Cómo es posible que una
palabra "neguev", y todavía lo hacen. Podemos persona que iba marchando, cruzando medio
encontrar la palabra "neguev" en los periódicos mundo, porque Dios le dijo que lo hiciera, pudiera
actuales. caer tan bajo como para exponer a su esposa a tal
degradación? La respuesta es sencilla: fue el miedo,
Para nosotros, la frase "partió de allí, caminando y el temor y la cobardía. Abraham temía por su vida.
yendo hacia el Neguev" no es extraño y no nos Tenía razón de hacerlo porque, él sabia que, según
llama la atención, pero los lectores originales las costumbres de aquel tiempo, al matar al jefe de
hubieran notado al momento el significado de la una tribu, todas sus posesiones llegaban a ser
palabra. Se habla de un lugar a la orilla de la tierra propiedad del conquistador, incluyendo su esposa.
prometido. En lugar de estar en el centro de la tierra El hermano de la "jefa", sin embargo, recibiría

73 74
favores y regalos y no habría razón para matarlo. la tendencia de pensar en la belleza en términos
Abraham entonces decide que es preferible pasar muy restringidos. Pero, aun hoy en día, se entiende
como hermano de Sara y no como su marido, ya que la belleza de la hija del dueño del negocio no
que decirlo no era una mentira descarada, pues eran depende totalmente de los factores físicos. Es
medio hermanos. seguro que lo atractivo de Sara no fuera limitado a
los aspectos eróticos que saturan nuestra cultura
Había hambre en la tierra; no había suficiente pasto actualmente.
para los animales. En Egipto, donde la cosecha es
asegurada por el riego del Nilo, habría pastos. El nombre "Sara" quiere decir "princesa"; parece que
Abraham decide ir allá. Pero, en lugar de confiar en era una princesa hetea (cf.Eze.16:3, -tenemos que
el Dios quien le llamó, confía en su astucia. Al recordar que no había hebreos antes de Abraham).
principio parece funcionar; el Faraón le da regalos y LLevaba sangre real en sus venas. Era del norte,
buen trato. Pero Dios, a pesar de la perfidia de donde había poderosas fuerzas políticas e
Abraham, protege a Sara (y la línea del pacto) en las importante nexos económicos. Además, las mujeres
dos ocasiones --con Faraón y con Abimelec. tenían la fama de ser muy blancas y muy
(Abimelec ="mi padre es dios" era un título inteligentes, lo contrario de la fama de las egipcias.
semejante al de "faraón", uno que usaban todos los Era una persona impresionante, de poderosa
reyes de ciertos países.) Dios muestra su fidelidad y personalidad, que sería una importante adición a
su soberanía y no permite que se realice la unión de cualquier corte. Más que un mero adorno, Sara
Sara con Faraón, ni con Abimelec. Abraham la agregaría gloria al palacio real, sea de Faraón o de
expone a esta deshonra, pero Dios no lo permite. Abimelec.
Abraham y Sara son "una sola carne", son una
unidad, una entidad. La promesa de que Dios de
Abraham hará una nación grande lleva implícita la CUESTIONARIO
participación de Sara, ya que ella y Abraham son
una sola carne. La infidelidad, la falta de fe de 1. ¿Qué quiere decir NEGUEV?
Abraham no anula la fidelidad de Dios. 2. ¿Cuáles son los datos que nos sorprenden y
que se han usado para desacreditar la Biblia?
3. ¿Cuál fue la causa por la que Abraham mintió
LA SORPRENDENTE BELLEZA DE SARA en Egipto?¿Qué significa el nombre de
Abimelec?
En una época de concursos de "Miss" esto y 4. ¿Qué significa el nombre de Sara?
aquello, en que una parte importante del concurso
tiene que ver con una marcha en traje de baño, que
emplea una cantidad de tela pequeñísima, tenemos

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ESTUDIO 17. GÉNESIS 13: En esta lección vemos como ese lazo es roto y la
necesaria separación es lograda.
BENDICIONES QUE SEPARAN
Lectura bíblica: Génesis 13:1-18
Texto Aureo: Génesis 13:8,9
OTRA VEZ LA GEOGRAFIA
Objetivo: Los alumnos aprenderán que las
familias bendecidas por Dios, a veces es Cuando Abram regresó de Egipto, hacia la tierra
bueno que se separen si las circunstancias prometida, ya no se quedó en el Neguev, sino fue
así lo indican pero deben hacerse en paz. hacia Bet-el y Hai. Renovó sus votos en el altar que
había construido antes e invocó el nombre de
Jehová. Abram volvió a concebirse como el portador
INTRODUCCIÓN de la promesa y vivió en comunión con su Dios.
Abram vive ahora en la tierra que su descendencia
heredará y donde Dios efectuará la plenitud del
Hoy estudiamos una historia dentro de otra historia.
contenido de su promesa.
La historia de Lot está dentro de la historia de Abram
y, por eso, debemos notar que está en función de
La tierra de Zoar está al punto sur del mar muerto,
promover el entendimiento del relato de Abram.
fuera de la tierra prometida a Abram, pero una tierra
Abram sigue siendo el protagonista de esta historia,
rica, como la de Egipto, de riego, donde pensaban
y aun más tarde, cuando Abram intercede por Lot y
que no era tan necesario esperar en las bendiciones
por la ciudad de Sodoma (cap.18:16 al 19:38), el
de Dios, quien era Él que les mandaba la lluvia. La
foco de atención es Abram.
separación no era solamente una separación de
personajes, sino también de tierras.
Habiendo dicho esto, ya podemos enfocar nuestra
atención a la historia de Lot. Lot había sido
mencionado un par de veces antes (11:31 y 12:4,5)
como para darnos noticia de su existencia, y para
ABRAM EL PACIFICO
que nos diéramos cuenta de que Abram todavía no
se había separado por completo de su familia. Ser rico puede ser una carga pesada. Lo era para
Tenemos que leer el capítulo 13 a la luz del 12, Abram y para Lot. Tenían tanta riqueza, en términos
donde notamos que Abram tuvo que separarse de de ganado, como es la manera en que describía la
su tierra, de la casa de su padre, y de su parentela opulencia en aquellos tiempos, que ya no cabían en
(v.1). El lazo que unía a Abram con Lot debía ser el mismo lugar. La bendición de Dios fue la causa de
roto porque el pueblo prometido no sería un pueblo ese problema, y la causa también de la separación
descendiente de Abram y Lot, sino sólo de Abram. provocada por esa bendición. Podemos decir que
una bendición llevaba dentro de sí otra bendición, la

77 78
otra no percibida ni identificada, más espiritual y pero en comunión con Dios. Debemos notar que el
providencial, pero también más real, ya que se trata texto bíblico dice (v.14) "Y Jehová dijo a Abram,
de los propósitos eternos de Dios. después que Lot se apartó de él...".

Cuando hubo contienda entre los pastores de Abram Abram, de nuevo en la tierra que Dios le prometió,
y los de Lot (obviamente ya mantenían separadas escucha las instrucciones de Dios. Tiene que "alzar
sus posesiones), Abram busca la paz; tomando la sus ojos y mirar desde el lugar donde está hacia el
iniciativa, suplica a Lot que salga, ofreciéndole la norte y el sur, y al oriente y al occidente" porque
opción de los terrenos. No sabemos con seguridad toda la tierra que viera sería para su descendencia
de los motivos de Abram; si buscaba evitar "para siempre".
problemas, viviendo en paz separado de Lot, o si
conscientemente buscaba hacer la voluntad del La promesa contiene dos aspectos importantes: la
Señor, pero estuvo contento quedando con la tierra tierra y la descendencia. La tierra es importante
que le dejó Lot. Tampoco no sabemos los motivos porque Dios realiza sus promesas concretamente,
de Lot, si él salió solamente por la súplica de su tío o en lugares y tiempos reales, identificables en la
si lo percibió como ventaja, pero escogiendo lo que historia y geografía del mundo. Abram tiene que
le convenía se fue fuera de la tierra prometido. tomar posesión de la tierra, tiene que explorarla y
Escogió vivir "dentro del mundo" yendo para recorrer "a lo largo de ella y a su ancho". La
Sodoma, donde los hombres "eran malos y descendencia es igualmente concreta, aunque su
pecadores contra Jehová en gran manera". Pero número será tan grande que nadie lo puede contar.
Abram, confiado en las promesas de Dios, está De este número somos nosotros, si tenemos la fe de
contento en la tierra donde Dios prometió hacerlo en Abram, ya que la Biblia dice que todos los creyentes
bendición para el mundo. somos hijos de Abram.

EL PACTO RENOVADO LA PARTE DE ABRAM

El hombre de fe depende por completo y siempre de Dios exige la participación del hombre de fe en la
la Palabra de Dios. Dios ha hecho al hombre de esta realización de sus propósitos. Abram tiene que ser
manera; no puede vivir por sí solo, ni solamente con activo, tiene que cumplir su oficio de mayordomo y
sus propios recursos; necesita en toda su vida la emplear la tierra para los propósitos de Dios y
Palabra de Dios. No vivirá por pan solamente, dijo ponerla a su servicio. El hombre de fe muestra su
Jesús. Dios, para sostener el hombre que por la fe confianza en la Palabra de Dios poniéndola por
vive, vuelve a darle su Palabra. Habla de nuevo con obra. Las obras no están en lugar de la fe, sino más
Abram, quien vive ahora separado de su parentela, bien una expresión de ella. La obediencia es

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muestra de que se confía en la Palabra y en Él que Empezamos esta lección repitiendo lo que
la dio. Abram cambia de lugar, solo ahora, separado escribimos en la anterior. Tenemos que recordar que
de su parentela, va a vivir en Mamre, en la zona de las historias de Lot son parte de la historia de
Hebrón. Allí reconoce de nuevo su relación con su Abram. Lot es la ocasión de hacernos entender la
Dios, y edifica allí un altar. relación de Abram con su Dios. Hablamos de Lot,
pero estamos estudiando la historia de Abram.

CUESTIONARIO No sabemos cuánto tiempo pasó entre el momento


de la separación de Abram y Lot y la historia que
1. ¿Cuál es el motivo fundamental de la estudiamos hoy. Parece que ya habían pasado
separación de Abraham y Lot? varios años. Lot estuvo ya bien metido en la vida de
2. ¿Qué hizo Dios con Abraham después de su Sodoma y participaba en la vida pública de aquel
separación con Lot y qué hizo Abraham? lugar. Abram, mientras, vivía la bendición de Dios,
3. ¿Hacia dónde le dijo Dios a Abraham que iba en aumento su riqueza, sin embargo, ésta no era
mirara y qué le prometió? su riqueza principal; estaba en camino hacia una
4. ¿En dónde habita Abraham después de su bendición más grande. Y esta historia de Lot juega
separación con Lot? su papel en que Abram reciba la bendición más
5. ¿Qué hizo Abraham al llegar y habitar en una grande.
nueva ciudad o lugar?

¿UNA HISTORIA SECULAR?


ESTUDIO 18. GÉNESIS 14: VICTORIA
DE DIOS Quedorlaomer, rey de Elam, una potencia destacada
en la escena internacional en aquel entonces,
estaba al frente de cuatro reyes, también potentes, y
Lectura bíblica: Génesis 14:1-24
se lanzaron a extender sus dominios. Parece una
Texto Aureo: Génesis 14:16
cosa normal entre naciones dentro de lo que
Objetivo: Los alumnos aprenderán que la vida
llamamos la "historia secular". No es conocido
cristiana es una constante lucha pero que
porque el nombre de Amrafel es mencionado
Dios nos asegura ser siempre más que
primero en 14:1, quizá porque él era la provocación
vencedores en Cristo.
de la guerra. (En una llanura de Sinar se había
construido la torre de Babel.) Después en el relato
es claro que se trata de Quedorlaomer y sus
INTRODUCCIÓN cohortes, como se hace patente en el v.5, donde se

81 82
habla de los otros reyes "como los reyes que fuera de la tierra prometida. Rescató a Lot, recobró
estaban de su parte". sus bienes y sus vecinos, incluyendo al Rey de
Sodoma. Abram es el gran conquistador, aunque no
Tuvieron éxito. Llegaron hasta Sodoma, donde vivía se explica su victoria, ni por astucia ni por poder
Lot; y aunque el Rey de Sodoma se hizo valiente, militar, sino porque Abram es el portador de la
con otros cuatro reyes, y ellos atacaron a los promesa. El mundo ya tiene testimonio de que el
potentados, no podían con ellos, y fueron Dios de Abram es todopoderoso y cumple con sus
derrotados. Quedorlaomer y sus aliados quedaron promesas. Dios muestra su poder salvador por
con todo el botín. Dentro del botín fue Lot y sus medio de este episodio. Estamos ya en camino
bienes. No debemos olvidar que Lot era hacia la victoria de Jesús sobre la maldad en su
inmensamente rico. El botín valía la pena. resurrección.
Quedorlaomer regresa más rico y potente que antes.
Hasta aquí parece lo que algunos llaman "una
historia secular", como si de veras pudiera ser tal ENTRA MELQUISEDEC
cosa.
Sin previo aviso, y posiblemente una sorpresa
también para Abram, Melquisedec entra en el
ABRAM "TODO LO PUEDE EN CRISTO" escenario. No sabemos nada de él. El libro a los
Hebreos le da importancia y nos ayuda a nosotros
Llega el aviso a Abram de que su sobrino fue llevado entender este pasaje bíblico. Pero, Melquisedec es
cautivo, junto con todos los de Sodoma. Está en sacerdote, siervo del Dios Altísimo (Elyon, en
poder de un jefe de cuatro reyes poderosos, que hebreo). Su sacerdocio es muy anterior y, según
acaban de derrotar otros cinco poderosos. Manejan Hebreos, superior al orden del sacerdocio de Aarón,
una cantidad increíble de riqueza, armas y hombres. que vendrá muchos años más tarde. Sabemos
Abram no tiene soldados, no había comprado entonces que Abram no fue el único creyente en el
armas, y sus criados llegaron apenas al número de mundo de entonces; lo especial de Abram es que
318. No es éste un ejército que espante a los llevaba dentro de sí la semilla, la simiente, la
guerreros, y los espías ni se dieron cuenta de su promesa del Mesías. Melquisedec, con todo y ser
existencia. Pero Abram y sus 318 criados les sacerdote y Rey de Salem, no tenía este privilegio.
siguieron, silenciosamente, hasta el norte de la tierra
prometida, hasta Dan, al punto norte del Mar de Melquisedec viene a rendir homenaje al Dios de
Galilea, casi trescientos kilómetros de Sodoma. Abram. Sin duda, Abram apreció la provisión de
¿Cuánto tiempo les seguía vigilando? En Dan Melquisedec, pero lo importante es el gesto y no la
Abram cayó sobre ellos de noche y les derrotó, y les provisión. Después de todo, Abram fue rico, más
persiguió unos kilómetros más, hasta Damasco, ya ahora que nunca, y estaba acostumbrado a viajar en

83 84
el desierto. No podemos pensar que él sufría de
hambre o que tenía necesidad de provisión.
Melquisedec lo reconoció por lo que era, el portador CUESTIONARIO
de la promesa. Cuando Melquisedec rindió culto a
Jehová por la promesa que llevaba Abram, Abram lo 1. ¿Existen las guerras santas?
reconoció como sacerdote y le dio diezmos de todo. 2. ¿Tenia Abraham su propio ejército?
3. ¿En qué consistió la victoria de Abraham
Aquí tenemos la primera mención directa del diezmo contra reyes más numerosos?
en la Biblia. Pero se nota que la costumbre fue bien 4. ¿Qué manifiesta Abraham al dar el diezmo a
entendida ya en este momento. Abram reconoció Melquisedec?
que todo lo que era y todo lo que tenía pertenecía a 5. ¿Qué enseñanza encuentra en la actitud de
su Dios. Reconoció su relación con Dios y su Abraham con el rey de Sodoma según los
obligación para con Él. El diezmo no es en primer versículos 21 al 24?
lugar un asunto de fondos, sino, más bien, de
relación. Abram reconoce su relación con Dios; por
eso diezma. ESTUDIO 19. GÉNESIS 15:
BUSQUEDA AMABLE Y
ABRAM SE PREOCUPA POR LA HONRA BONDADOSA DE DIOS
DE DIOS
Lectura bíblica: Génesis 15:1-21
El rey de Sodoma viene con una súplica especial. Es Texto Aureo: Génesis 15:1
una súplica muy humana, pero muy en contra de las Objetivo: Los alumnos aprenderán a confiar
costumbres de aquel entonces. Todo ya pertenecía en el Dios bondadoso de Abraham, hacerlo
a Abram, hasta el mismo rey de Sodoma. Sin suyo y a confiar en su ayuda, perdón y
embargo, se atreve a pedir su gente, dejando a protección por Jesucristo.
Abram con el botín. Abram con-testa que no
quedará con nada, ni la gente ni los bienes. Ni un
hilo, ni una correa de zapato tomaré yo del botín, INTRODUCCIÓN
dice Abram. También ex-plica el propósito de este
comportamiento tan inusitado. Abram no quiere que
nadie pudiera pensar que otro que no fuera Dios le La palabra "después" tiene una variedad de sentidos
hubiera hecho rico. Nada quedará con Abram, en casi todos los idiomas. Los distintos sentidos
solamente que no pagará los gastos de guerra, y la están muy relacionados y, a veces, son tan similares
parte que es de los otros no la administra Abram. que casi no se nota la diferencia. Sin embargo, en
algunas ocasiones, es importante notar el significado
85 86
de esta palabra. Tal es la situación con el estudio del merecen ser texto de un sermón, la base de una
capítulo 15 de Génesis. El capítulo 15 empieza con lección, o el tema de una meditación.
la palabra "después". A veces la palabra "después"
es solamente una orientación en el tiempo. Otras Abram responde, casi en ton de queja. Dice que no
veces puede ser una indicación de un orden; en este busca y no espera otras bendiciones; lo que más
caso tenemos que notar que un asunto es antes del quiere es que Dios cumpla con la promesa de un
otro; es su orden. También la palabra puede indicar hijo. Si Dios no cumple con esta promesa, las otras
causa, o efecto, o reacción. La imaginación no tendrán mucho valor. Para que tener riquezas,
fácilmente puede encontrar ilustraciones de cada fama, prestigio y placeres si no tiene el deseado hijo.
uso. En cada caso se señala una relación de lo El heredero (a los ochenta años Abram ya pensaba
posterior con lo anterior. La pregunta que tenemos en un heredero) sería un esclavo, apreciado y
aquí es ¿cuál es la relación del capítulo 15 con lo querido pero esclavo, y eso lo toma Abram como
que se narra en el capítulo 14? castigo. Acusa a Dios, diciendo: "Tú no me has dado
prole". Abram claramente estuvo decepcionado de
El "después" que encontramos aquí indica más que su Dios.
solamente decir que ya han pasado algunos meses
o años desde que Melquisedec bendijo a Abram. Lo Dios entiende la frustración de Abram y reitera su
que tenemos aquí es parte del contenido concreto promesa. La promesa se da en términos de las
de esta bendición; es la reiteración del pacto y una dudas de Abram; empieza con una negación: No te
especificación de su contenido. La palabra de Dios heredará éste (el esclavo). Refuerza la afirmación
vino a Abram "en una visión". El capítulo 15 tiene con una declaración positiva: Un hijo tuyo será él
que ver con lo que Abram experimentó en esta que te heredará. La promesa antes fue más general,
visión. en términos de descendencia; ahora la promesa es
específica, en términos de un hijo heredero.

DIALOGO
LA PROMESA RITUALIZADA
Dios y Abram conversan; platican de los términos
del pacto. Dios inicia el diálogo; el Dios de gracia El diálogo es extendido, ilustrado y simbolizado.
busca al hombre. Inicia la conversación con palabras Dios lleva a Abram fuera para ver las estrellas y
amables. Dice: No temas, Abram. Luego se hacer el intento de contarlas. Este será el número de
identifica diciendo: Yo soy tu escudo, y termina su tu descendencia, le dice Dios. Aquí (v.6)
primer parlamento con una promesa: tu galardón encontramos un comentario editorial, inspirado por
será sobremanera grande. Son palabras de gracia y el Espíritu Santo, que introduce uno de los temas
misericordia y de tan profundo contenido que teológicos más importantes de la Biblia: "Y (Abram)

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creyó a Jehová, y le fue contado por justicia". Es el anuncio de los años en Egipto, indicando que lo
posible que no empleara el vocablo, pero Abram ya que se ve como falla o falta está también en el plan
sabía que era justificado por la fe. de Dios. Amplía también la promesa, el contenido
del pacto.
Dios inicia la ceremonia, el rito del pacto, con una
auto identificación. Se identifica en términos de su En la noche, exhausto Abram, Dios, en su propio
propósito diciendo que Él es el Dios que le había tiempo, se compromete. En la forma de un horno
sacado de Ur de los caldeos a fin de que heredara humeando y una antorcha de fuego, Dios pasa entre
esta tierra. La palabra "heredar" aquí quiere decir las mitades de los animales. Es importante notar que
dejar en herencia" y no "recibir como herencia". La Dios se compromete. Él mismo, soberanamente, en
promesa es que Abram dejará esta tierra para su un rito solemne, hace los votos de un pacto. Pone su
descendencia. El énfasis siempre está sobre la sello oficial sobre las palabras de la promesa. Por su
descendencia de Abram, y no sobre Abram mismo. palabra, Dios queda "endeudado" (por así decirlo)
con Abram y con su descendencia. Menciona de
Abram pregunta sobre cómo lo conocerá. No es nuevo la descendencia al especificar los territorios
pregunta de duda, sino es pedir la simbolización o la que será la herencia, nombrando los pueblos que en
solemnización de la promesa, o sea, la ritualización aquel entonces ocupaban estas tierras. Dios es
del pacto. Este acto significativo es semejante a lo soberano y dueño de todo.
que se hace en nuestra cultura en la ceremonia de
bodas. Se pregunta "¿Qué símbolo se da de que se
cumplirá fielmente con estos votos?, y luego se da el CUESTIONARIO
anillo. No es que se duda de los votos, sino que la
ritualización de los votos es parte del proceso de 1. ¿Qué significado tiene el texto áureo para
darlos. Este es el sentido de la pregunta de Abram y usted?
la ceremonia que Dios elabora en respuesta. 2. ¿Qué nota usted en las palabras de Abraham
en el 15:2?
Dios manda que se elabore una ceremonia 3. ¿Qué respuesta específica recibe Abraham?
semejante a la que se empleaba para concordar 4. ¿Qué promesa más le hace Dios al decirle
convenios entre naciones. La ceremonia se llamaba que mire a los cielos?
"cortar un pacto", ya que cortaban los animales en 5. ¿Cómo se llamaba a al ceremonia celebrada
mitades y la persona (o personas) que hacía el entre Abraham y Dios?
pacto pasaba entre las mitades como la
solemnización del pacto. Abram prepara la
ceremonia y espera. Los zopilotes querían
aprovecharse de la situación y Abram se ocupa en
ahuyentarlos. Cuando Abram ya no puede Dios le da
89 90
ESTUDIO 20. GÉNESIS 16: LA problemas a veces en saber si debemos tomar la
iniciativa nosotros o esperar en Dios.
IMPORTANCIA DE ESPERAR EN
DIOS
SARA TIENE UNA IDEA
Lectura bíblica: Génesis 16:1-16
Texto Aureo: Génesis 16:2 Sara, a pesar de ser objeto del cuidado especial de
Objetivo: Los alumnos descubrirán los malos Dios, parecía ser más impaciente que Abram,
resultados de no esperar en las promesas de porque fue ella que sugirió a Abram que ya era
Dios que siempre tienen su cumplimiento. tiempo de hacer algo si iban a tener la familia que
Dios les había prometido. Pensaba que
posiblemente ya era tiempo para ayudarle, ya que le
INTRODUCCIÓN culpaba por la situación, diciendo que Jehová la
había hecho estéril (v.2).
El gran ejemplo de la fe, Abram, a veces mostró que Sara ya había perdido toda esperanza. El
no la tenía en perfección. Las ocasiones son entusiasmo de Abram la sostenía por un tiempo,
múltiples, y ahora estudiamos otra de ellas. Su pero, debido a su edad --75 años--, y al tiempo que
ayuda idónea era también su compañera de dudas ya había esperado, decidió ya no esperar más.
y, según la historia bíblica, también la que inició este Concluyó que era imposible que tuviera hijo. Optó
lapso de fe. En la historia de hoy vemos que a veces por una práctica usual en la tierra y la época en que
tenemos que esperar a Dios y a veces tenemos que vivía. Aunque Dios nunca lo había aprobado, en
tomar la iniciativa para cumplir con su voluntad. En aquellos días era común que un varón tuviera más
la lección de hoy vemos que Abram y Sara tomaron de una esposa. Muchas veces las "otras" esposas
la iniciativa cuando debieren de haber esperado en eran "concubinas", o sea, esclavas. Las esclavas de
la promesa de Dios. la casa se consideraban esclavas de la señora, y
ella, ama de la casa, podía disponer de ellas como
Ya hemos visto cómo Dios protegió su propósito, quería. Los hijos de las esclavas eran legítimamente
cuidando a Sara a fin de que no tuviera hijo con otro posesión de la dueña y ella podía tratar con ellos
hombre, aunque fuese con el Faraón de Egipto. Esta como propiedad, excepto cuando eran hijos del amo.
experiencia debió haber sido suficiente para enseñar En este caso los hijos no eran esclavos, sino hijos
a Abram y Sara la importancia de esperar a Dios. Si legítimos y herederos. Pero los hijos eran
Dios tenía un propósito especial para ellos, tal como legalmente hijos de la dueña. Sara mejoraría
les fue revelado, lo conveniente para ellos hubiera considerablemente su posición teniendo "prole", o
sido el esperar en Dios. Pero, aun nosotros tenemos sea, hijo que fuera legalmente de ella.

91 92
Sara entonces persuade a Abram. La Biblia dice que Abram era del mismo sentir que su señora. Después
Abram atendió al ruego de ella. Esto nos deja de todo vivía en el mismo mundo y al mismo tiempo.
pensar que Abram quizá hubiera esperado un Cuando Sara se quejó del comportamiento indebido
tiempo todavía, y que no estaba totalmente de de su esclava, Abram le dijo "He aquí, tu sierva está
acuerdo. Pero debido a que ella lo solicitaba, él en tu mano". Antes de juzgar negativamente a
cumplió con sus deseos. Abram se muestra más Abram debemos notar que el ángel de Jehová le dijo
como débil aquí que como hombre de poca fe. a Agar, después de que salió, "Vuélvete a tu señora
y ponte sumisa bajo su mano.

LA SOLUCION SE VUELVE TRISTE


DIOS OYE (Y VE)
La solución no fue tan fácil y placentera como lo
había pensado Sara. Agar, habiendo llegado al El ángel no solamente mandó a Agar a regresar al
estatus de esposa, ya no quería reconocer su ambiente de la promesa, sino también le dio su
condición de esclava. Por supuesto, tenía razón propia promesa. El niño sería padre de mucha
según nuestros conceptos de justicia y los descendencia y tendrá un nombre especial. Este
conceptos promulgados en el tiempo de Moisés nombre es "Ismael" que quiere decir "Dios oye". El
unos 500 años más tarde. Pero debemos recordar nombre se destaca porque no hay mención en el
que Sara vivía en otro tiempo y de acuerdo con otras texto de una oración de parte de Agar, ni de que
costumbres. Lo que ella esperaba de Agar era estuviera dispuesta a orar. Quizá el nombre fue
diferente de las intenciones de su esclava. Agar, por puesto para un testimonio a Abram y a Sara.
otro lado, no mostró el comportamiento de una Aunque los tiempos lo permitían, Dios no aprueba la
creyente, aunque viviendo en la casa de Abram, injusticia de ellos, y tampoco el hecho de que
podemos opinar, sabía que Dios había hablado con tomaran en sus propias manos el cumplimiento de la
su amo, y seguramente sabía del pacto que habían promesa de Dios. El nombre les avergüenza y les
concordado, como también las promesas de este hace recordar que deben confiar en la promesa de
pacto. Además estaba enterada del propósito del Dios, y que Él oye sus oraciones.
trato que tuvo con sus amos; ella pecó queriendo
conservar a su hijo para ella misma. Esto lo muestra Agar responde llamando a Dios por un nombre
en su subsiguiente huida. Ella no se identifica con el especial, que también puso por nombre al lugar. El
pacto; no se incluyó a sí misma en el círculo del nombre que puso es LAHAI ROI, "el Dios que ve".
pacto, ya que, saliendo de la tienda de Abram, su Ella, a pesar de que iba huyendo del portador de la
marido, salió del círculo del pacto. Tampoco incluyó promesa, aprendió que Dios la estaba vigilando.
en el pacto a su hijo. Dice las palabras del v.13-14 con algo de asombro.

93 94
Las palabras ¿no he visto también aquí al que me
ve? muestra que cayó en la cuenta de que Dios la
tuvo en cuenta. No solamente ella, sino también
Abram y Sara aprendieron que debían esperar en
Dios y esperar a Dios. El mensaje de Dios se dirige
principalmente a Abram quien tuvo que aprender
esperar a Dios. Las promesas de Dios son firmes,
esperemos su cumplimiento.

ESTUDIO 21. GÉNESIS 17: LA


CUESTIONARIO
IMPORTANCIA DE ESPERAR EN
1. ¿Qué revelan las palabras de Sara "ya ves DIOS (SEGUNDA PARTE)
que Jehová me ha hecho estéril"?
2. ¿Cómo se justifica que Abraham haya Lectura bíblica: Génesis 17:1-27
aceptado la sugerencia de Sara? Texto Aureo: Génesis 16:2
3. ¿Qué actitud tomó Agar al verse en estado de Objetivo: Los alumnos descubrirán los
su amo? malos resultados de no esperar en las
4. ¿Intervino Dios en el problema de Abraham, promesas de Dios que siempre tienen su
Sara y Agar? cumplimiento.
5. ¿Qué significa el nombre Ismael?
6. ¿Con qué nombre llama Agar a Dios y qué
significa?
INTRODUCCIÓN

Ya hemos mencionado el pacto varias veces en esta


serie de lecciones. Es un tema que corre por toda la
Biblia. Podemos decir que es el hilo unificador de la
Biblia o, como algunos dicen, el hilo conductor. La
enseñanza del pacto, sin embargo, no fue dada en
un bloque, o, como decimos, "de un jalón"; más bien
su revelación fue progresiva. Su revelación y su
desarrollo fueron históricos, o sea, tanto su
revelación como su realización tuvieron lugar en la
historia de la humanidad. El pacto fue dado poco a

95 96
poquito en lugares y tiempos específicos. Y es EL PACTO PROMULGADO
trabajo de los estudiosos de la Biblia encontrar este
hilo de eventos y momentos y emplearlo en la Empleando la forma de los tratados y convenios de
interpretación de la Palabra de Dios, o sea, la Biblia la época, Dios anuncia su pacto identificándose. Se
misma. identifica como el Dios Todopoderoso. Siendo Él el
Todopoderoso, nada ni nadie puede estorbar ni
En esta historia hay momentos de suma condicionar el pacto que va a concordar con Abram.
importancia. En el camino de la revelación del pacto No negocia el pacto con Abram; lo promulga. Sin
Dios dio en algunas ocasiones unos pasos embargo, Abram tiene que tomar una parte activa
gigantescos. Avanzó, a veces, en un solo evento su en este pacto. El tiene que "andar delante de Dios y
desarrollo, y el entendimiento de él, en una forma ser perfecto". El pacto que Dios promulga aquí es el
sorprendente. El estudio de hoy es una de estas pacto de gracia; y los creyentes son activos en este
ocasiones. pacto, aunque Dios lo promulgue soberanamente.
Hay dos personas en este pacto, Dios y el hombre, y
las dos tienen su parte. La parte de Abram está
EL TIEMPO PASA explicada desde el principio. Para estar en el pacto
Abram tiene que vivir la vida del pacto, que es andar
Si nuestras Biblias no tuvieran marcados sus delante de Dios y ser perfecto. El sentido de esta
capítulos y sus versos, en este punto hubiéramos frase es que Abram tenía que vivir consciente de
notado algo raro en la lectura de ella. Si leemos v.16 estar en la presencia de Dios y guardar limpia su
del cap. 16 y seguimos leyendo en el v.1 del cap. 17, conciencia.
notamos que los dos versículos no corren juntos.
V.16 dice "era Abram de edad de ochenta y seis Dios también explica su propia parte en el pacto. Es
años...". El siguiente verso dice "era Abram de edad una repetición de lo que ha prometido antes. Dios
de noventa y nueve años". Tenemos que concluir hará de Abram una nación grande como resultado
que hay una división en el texto aquí. El texto de esta relación especial entre ellos. Dios dice dos
original, que no está dividido en capítulos, señala de cosas: "pondré mi pacto" y "te multiplicaré". Después
esta manera el hecho de que hay un lapso en la de que Abram se había puesto en la postura
historia en este punto. Pasaron 13 años después de correcta para escuchar a Dios, Dios repite con otras
16:16, antes de llegar al 17:1. Eran años de espera, palabras los mismos conceptos. Dice: He aquí mi
de una forzada paciencia, una dura prueba para la fe pacto es contigo, y serás padre de muchedumbre de
de Abram. Después del intento fallido de arreglar las gentes. La idea de muchedumbre es repetida,
cosas a su manera, Abram tiene que esperar la acentuada y enfatizada. Una parte esencial del
promesa de Dios. pacto es aquello de que de Abram habrá un pueblo
sobremanera grande. El Nuevo Testamento habla

97 98
de la iglesia como la verdadera dimensión de este Sobre todo Dios ratifica el pacto estableciendo el
pueblo. En Apocalipsis son millones de millones de sacramento del pacto, la circuncisión. Este rito es un
gentes, de todas las tribus, naciones, lenguas y sacramento, una ordenanza de Dios que es signo y
pueblos. Y aun más; promete que el hijo Isaac sello del pacto. El rito debe practicarse por Abraham,
continuará el pacto, aunque todavía no ha nacido. sus hijos y toda su casa. Se incluían en el pacto
Abram lo conoce por nombre solamente, porque también todos los que vivían en la casa de Abraham,
Dios le puso el nombre, antes de ser concebido. o sea, todos los que vivían bajo la influencia y
jurisdicción de Abraham. La circuncisión era una
operación en el cuerpo. Con ella se simbolizaba la
DIOS RATIFICA EL PACTO pecaminosidad e impiedad que traemos a la vida en
el momento de nacer. Es preciso que esta vida
Notamos que, en todo el capítulo, Dios toma la muera y sea reemplazada por una vida diferente,
iniciativa. No solamente promulga el pacto, lo ratifica una vida santa que el Señor planta en nuestro
también. lo hace de distintas maneras. El primer interior. Mediante la circuncisión Dios expresaba su
paso en la ratificación es el cambio de nombres. propósito de destruir esa vida vieja y pecaminosa en
Abram llega a ser Abraham, y Sarai se convierte en nosotros y reemplazarla por una vida nueva y santa.
Sara. En la Biblia en general el cambio de nombre Hoy día el Señor nos dice exactamente lo mismo por
es significativo; a veces indica una revelación nueva medio del bautismo.
y a veces acentúa el sentido de un lugar, persona o
evento. Aquí el propósito es el de confirmar a Abram
en el pacto y de confirmar el pacto a Abram. CUESTIONARIO

El cambio del nombre de Abram en Abraham sirve 1. ¿Cuánto tiempo pasa desde el nacimiento de
para acentuar el aspecto de la maravillosa Ismael hasta la promulgación del pacto en el
multiplicación del pueblo del pacto, ya que el nombre capítulo 17?
quiere decir "padre de muchedumbre de naciones". 2. ¿Qué demandó Dios de Abraham en el
El cambio del nombre Sarai indicaba que ella sería pacto?
una activa partícipe en el cumplimiento de la 3. ¿Qué nombre le dijo Dios a Abraham que
promesa de Dios. Abraham no lo podía creer y está debía de poner a su hijo y por qué?
dispuesto a dejar que Ismael sea el prometido, pero 4. ¿Cuál fue la señal del pacto que Abraham
Dios insiste en que no; más bien Él mismo haría el debía practicar?
milagro necesario para continuar el pacto por medio 5. ¿Cuántos años tenía Abraham cuándo se
de Sara. (El nombre "Sara" --princesa-- puede tener circuncidó?
sugerencias mesiánicas.)

99 100
ESTUDIO 22. GÉNESIS 18: TRES Abraham y los emisarios de Dios. La conversación,
que es una, tiene dos fases o dos temas. Pero la
VISITANTES DISTINGUIDOS conversación es la expresión de una sola comunión,
un verdadero compañerismo, en el cual Dios hace
Lectura bíblica: Génesis 18:1-33
de Abraham su confidente. Dios lo hace en socio y
Texto Aureo: Génesis 18:1-3
participante de su dirección de la historia.
Objetivo: Los alumnos reconocerán la
importancia de los varones visitantes, la
veracidad de sus promesas, la bondad para
Lot y su familia para seguir confiando en el
DIOS INICIA LA COMUNION
pacto y su extensión.
Las comunicaciones de parte de Dios eran ya una
experiencia común para Abraham. Dios le habló en
INTRODUCCIÓN varias ocasiones y seguramente reconocía la voz de
Dios, aún mejor que nosotros cuando reconocemos
la voz de un familiar por teléfono. Pero esta vez es
El capítulo 18 es una unidad literaria, aunque hay en
más que una comunicación; es una comunión. Fue
él dos partes claramente distinguidas. La primera
más que reconocer la voz y recibir un mensaje; Dios
parte tiene que ver con la llegada de los tres
confía sus planes a Abram.
"varones" y la conversación que ellos tienen con
Abraham. La segunda parte, a partir de v.16, nos
Abram está sentado en la puerta de su tienda, una
relata lo que pasó cuando estos tres varones se
actividad muy de acuerdo con sus 99 años. No
levantaron para continuar su viaje, y de la
esperaba visita, pero ve en la distancia que le vienen
conversación que tuvieron con Abraham en el
tres personas. Corre a recibirlos, una actividad que
camino hacia Sodoma. Podemos decir que el
no corresponde tanto a sus años (más tarde, v.7,
capítulo 18 es la historia de dos conversaciones: la
corre a las vacas). Su actitud hacia los varones
primera en el campamento de Abraham y la
indica que se da cuenta de que son visitantes
segunda en el viaje. Al principio, al contemplar este
especiales, emisarios divinos, por lo menos. Mezcla
capítulo, tendríamos la tendencia de separar las
la cortesía oriental con una reverencia solemne.
partes y hacer de ellas dos lecciones. Parece que
Prepara una comida especial, un banquete de
los asuntos son suficientemente diferenciados como
honor, para festejar a sus visitas, una cortesía que
para hacerlo, pero creo que es más importante notar
gobernantes, reyes y presidentes practican hasta el
la unidad y tratar todo el capítulo en una sola
día de hoy. Pasaron varias horas antes de que la
lección.
comida estuviera lista, pero lo importante no era la
comida, sino la comunión. El comer juntos, en una
La unidad está en los conversantes; son los mismos
comida de honor, era la comunión social más íntima,
en todo el capítulo. Se habla aquí de charlas entre

101 102
la más sincera expresión de admiración y reverencia dije, de aquí a nueve meses estaré de visita de
que la sociedad proveía, especialmente cuando nuevo y ¡Sara tendrá un hijo!
llegaban hablar con uno. Y Abraham lo arregló de
una manera espléndida. Pero la comida fue En la íntima comunión de una comida especial, Dios
provocada por la visita de Dios; Él llegó a hablar con confía a Abraham sus planes, hasta con fecha,
Abraham. La recepción que arregló Abraham la hizo asegurándole que la promesa se cumplirá, y se
porque supo que sus visitas llegaron para hablarle. cumplirá por medio de Sara.
Lo que vemos aquí es el título que la Sociedad
Bíblica puso a una de sus traducciones de la Biblia,
"Dios llega al hombre". LA SEGUNDA CONVERSACION

La clave para interpretar este relato está en la


LA PRIMERA CONVERSACION introducción a esta segunda conversación. Dios dice
¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer? (v.17).
En esta íntima comunión, el Dios Todopoderoso Luego hace referencia al pacto, ya que siendo
charlando amablemente con el portador de su socios en el pacto, Abraham y Jehová, están
promesa, el tema de la conversación toca a Sara. involucrados juntamente en la bendición para todas
Dios reitera su promesa con Abraham, y la manera las naciones. La bendición de Dios para todo el
de hacerlo es asegurándole que Sara también es mundo se realiza por medio de Abraham y su
partícipe en la promesa. Dios le dice a Abraham que descendencia. Para este fin Abraham tiene que
"según el tiempo de la vida" (hoy en día diríamos "de continuar el pacto a sus hijos y asegurar que ellos
aquí a nueve meses") voy a volver y Sara tendrá un anden en el camino de Jehová. Dios entonces revela
hijo. Sara, recordando que había dejado su la destrucción de Sodoma. Los pecados de esta
menopausia muy atrás y no esperando mucha ciudad son suficientes para condenarla, son la causa
cooperación de su marido (con sus 99 años), se ríe. de su destrucción. Dios nunca es injusto; el castigo
Ahora, en v.13, el texto identifica claramente que el de la ciudad es merecido con creces.
que les visitaba era Jehová mismo. Y Él, que todo
sabe, supo que Sara se había reído y pregunta por Los dos ángeles proceden a cumplir con su
qué. Luego hace una de las promesas más prácticas mandado, y Abraham se queda a solas con Dios.
de la Biblia, y que es repetida muchas veces. La Abraham, ya confirmado en su fe, y sabiendo que es
hace en forma de una pregunta retórica. Pregunta, colaborador de Dios en la salvación de las naciones,
¿Hay para Dios alguna cosa difícil? La respuesta se vuelve en intercesor. Abraham habla mucho más
debe darnos mucho consuelo a nosotros también. en esta segunda conversación. La idea que llega a
Dios entonces repite su promesa y dice "tal como la mente de todos es que Abraham pensaba en Lot,
su sobrino, que vivía en Sodoma, pero el texto no

103 104
dice esto, aunque pudiera ser. Más bien Abraham Objetivo: Los alumnos confirmarán la
pensaba en toda la gente. Al mismo tiempo revela el enseñanza bíblica de que Dios es fiel a sus
pequeño número de creyentes que había en promesas aunque a nosotros nos parezca
Sodoma. Lot no había dejado testimonio eficaz o la imposible su cumplimiento.
gente no le quería escuchar. Había menos de diez
creyentes en Sodoma. Abraham cumple con su
papel de intercesor, y a la vez revela lo que la INTRODUCCIÓN
presencia de unos creyentes más pudiera haber
hecho por esa ciudad. El Señor había dicho a Abraham y a Sara que ellos
serian padres de un heredero, no principalmente de
los terrenos de Abraham (los que no tenía todavía y
CUESTIONARIO de los cuales nunca sería dueño en esta vida), sino
de la promesa de ser un pueblo innumerable que
1. ¿Por qué cree usted que Abraham le lama sería una bendición a todas las naciones. Abraham y
Señor en singular a los tres varones Sara eran gentes como nosotros y encontraron que
visitantes? era difícil creer la promesa. Aunque habían
2. ¿Qué significaba para ellos comer juntos? experimentado la providencia especial de Dios en
3. ¿Qué promesa le hicieron los visitantes que varias ocasiones y por eso sabían de su poder y
causó risa a Sara? protección, les parecía increíble que serían padres
4. ¿Cuánto tiempo le dicen que pasaría para el cuando iban cumpliendo un siglo de edad. Pero Dios
cumplimiento de la promesa? confirmó su promesa con ellos con una pregunta
5. ¿Cuál es la clave, según el autor de la retórica ¿Hay para Dios alguna cosa difícil?, y luego
lección, para interpretar la segunda con una afirmación "Al tiempo señalado volveré a tí y
conversación? según el tiempo de la vida, Sara tendrá un hijo"
6. ¿En quién pensaba Abraham en su larga (18:14). Muchos entienden la frase "según el tiempo
intercesión según el último párrafo de esta de la vida" (vv. 10, 14) como "de aquí a un año" y
lección? otros "de hoy en nueve meses". La frase se puede
emplear en los dos sentidos, pero la idea de un año
cabe mejor en el contexto y con la frase "en el
ESTUDIO 24. GÉNESIS 21: tiempo que Dios le había dicho" (21:2). Este parece
ser la interpretación que Pablo da en Rom.9:9.
CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA

Lectura bíblica: Génesis 21:1-34 NACE EL HIJO DE LA PROMESA


Texto Aureo: Génesis 21:1-2

105 106
El primer párrafo del capítulo 21 (vv.1-7) es una Abraham hizo una fiesta. En esta fiesta, en que
expresión de alegría. Más que relatar el nacimiento participó toda la "casa" de Abraham, Sara notó que
de Isaac como un simple acontecimiento histórico, lo el hijo de Agar, Ismael, se burlaba del hijo heredero
presenta como la ocasión de gozo. El relato pone el de la promesa. Sara insistió en que Abraham echara
acento sobre Sara y su expresión de felicidad y fuera al niño (ya joven que sabía lo que hacía) y a su
contentamiento. Hemos de suponer que Abraham madre. Abraham se disgustó y no estuvo muy de
estaba igualmente gozoso pero más reservado en acuerdo, pero Dios le dijo que escuchara a la voz de
su expresión. Sara, con una fe rebosante, juega con su mujer. La razón que Dios da a Abraham nos
la palabra "Isaac" (risa, v.6) que antes por su llama la atención. Dios dijo que tenía que hacerlo
incredulidad era su vergüenza (18:12-15), ahora ríe "porque en Isaac te será llamada descendencia"
con ganas, de puro placer y gratitud. Su risa era una
risa de alabanza. Los padres reconocieron al niño La promesa sigue siendo la de hacer de Isaac un
como "hijo del pacto" y lo circuncidaron a los ocho pueblo grande que será bendición para todas las
días. naciones. Habrá una nación descendiente del hijo
de la sierva también, pero ésta no es la nación en
Este fue un nacimiento fuera de lo ordinario. Hoy en que todas las naciones del mundo serían benditas.
día lo designamos "milagro". Es lo que el apóstol La bendición para el mundo entero es el Mesías que
Juan llamaba "señal". Dios hace estas cosas en su iba a nacer de la línea de la promesa, y no de la
camino hacia el Mesías, y este camino se hace de línea de los arreglos humanos. Dios consoló a
milagros y providencia especial. El niño Isaac nació Abraham comunicándole que de Ismael también
porque Dios había prometido, y Dios cumple con sus haría un pueblo grande, aunque este no sería el
promesas. También el nacimiento de Isaac fue un pueblo del pacto. Abraham entonces les da
testimonio a toda la gente de Abraham, que ahora provisiones y los despide.
era mucha, y a todo el mundo, ya que Abraham y
Sara eran bien conocidos en su mundo. Dios no deja
al mundo sin testimonio. PROTEGIDO POR DIOS

El relato abunda en pathos. Agar no quiere ver morir


UNA LUCHA DE HEREDEROS a su hijo, pero ella está en la misma situación. El
muchacho llora, y aunque el joven y su madre
Cuando Isaac fue destetado (alrededor de los dos habían rechazado el pacto, Dios oye la voz del
años en un mundo sin Gerbers) se renovó el joven. El ángel de Dios llama desde el cielo a Agar
antagonismo entre Agar y Sara, en la nueva y promete hacer de Ismael una gran nación. Agar e
generación. Para celebrar el hecho de que el niño ya Ismael deben aprender que el Dios de Abraham es
comía carne y no necesitaba la leche materna, el verdadero y tienen que depender de Él. Dios les

107 108
muestra su poder, su amor y su protección, y no árbol e invocó al nombre de Jehová Dios eterno. Es
solamente en este momento, sino también después. seguro que Abraham ya percibía el pequeño anticipo
La experiencia de la providencia de Dios fue un gran de la promesa de que un día todo el mundo se
testimonio para ellos, al cual (parece) no hicieron inclinaría ante su hijo, el gran Redentor, la verdadera
caso. Vieron el pozo de agua, pero no vieron al Dios bendición a todas las naciones.
de la promesa. Agar buscó esposa para Ismael de
Egipto, y aparentemente se olvidaron del Dios que
les protegió. Pero, los hijos de Ismael todavía CUESTIONARIO
pueden ir al Mesías que llegó de la línea de Isaac y
recibir una salvación, aun más grande que la 1. ¿Para quiénes fue testimonio el nacimiento
salvación de Ismael, cuando moría de sed. de Isaac?
2. ¿Cómo intervino Dios en la lucha de los
herederos?
ABIMELEC INTERPRETA BIEN EL 3. ¿Cómo protege Dios a Ismael y le libra de la
TESTIMONIO DE DIOS muerte?
4. ¿Con quién se casó Ismael?
Abimelec, rey de los filisteos, junto con Ficol, el 5. ¿Cómo considera el autor de la lección la
general de su ejército, viendo todo lo que pasó, actitud de Abimelec y el pacto que hizo con
llegan a Abraham y expresan su conclusión. "Dios Abraham?
está contigo en todo cuanto haces". Su visión
espiritual fue más aguda que la de Agar e Ismael.
Concluyó, con una santa astucia, que a él le ESTUDIO 25. GÉNESIS 22: PRUEBA
convenía hacer convenio con el que tanto favor DE FE & OBEDIENCIA
recibía de Dios. Parece que el nacimiento de un niño
a padres de tanta edad fue una noticia internacional,
y Abimelec (que antes tuvo una experiencia negativa Lectura bíblica: Génesis 22:1-24; Hebreos
con Abraham, cap. 20) supo interpretar la 11:17-19
providencia especial de que Abraham disfrutaba. Texto Aureo: Génesis 22:11-12
Objetivo: Los alumnos aprenderán que la fe
El convenio (o pacto) fue realizado en Beerseba. Los es purificada como el oro y Abraham no fue la
derechos de Abraham ya tienen reconocimiento excepción, pero pasó la prueba y recibió el
internacional. El hecho de que Abimelec le buscara cumplimiento de las promesas de Dios.
para hacer un pacto debe haber alentado mucho a
Abraham; aun el mundo lo reconoce como el bendito
de Jehová. Allí, en Beerseba, Abraham plantó un

109 110
INTRODUCCIÓN heredero de la promesa. En un sentido Isaac es, en
este momento, todo el pueblo del pacto. La gran
Toda la lección de hoy es una exposición de una nación prometida por Dios, descendiente de
sola palabra hebrea. La palabra es Jehová-jireh Abraham, ya es una realidad, pero consiste de una
(v.8,14). La traducción es "Jehová proveerá". La sola persona, un varón adolescente. Este varón es
palabra es, a la vez, una afirmación y una promesa, el futuro de la promesa.
y también, de parte de Abraham, una profecía.
Asimismo es una profesión de fe. Así lo era para
Abraham; para nosotros también debe ser un LA "PRUEBA" DE DIOS
artículo de fe. La palabra expresa una verdad que es
la base de la vida cristiana. Debemos confesar esta El versículo uno dice que Dios "probó" a Abraham.
verdad y vivirla. Nuestro Dios provee. No dice que tentó a Abraham, ni aun que lo puso a
prueba. La expresión tiene con-notaciones positivas,
La historia que estudiamos hoy es una de las mientras que "tentar" y "poner a prueba" tiene
mejores conocidas de la vida de Abraham. Muchas connotaciones negativas. Se emplea en el sentido
personas, aunque no sepan otras cosas de la vida de que sabemos que la mamila está a la
de Abraham, sí saben que a Abraham le pidió Dios a temperatura correcta porque la mamá dice "ya la
que sacrificara a su hijo. Se han sacado muchas probé". Según uno de los más renombrados
lecciones morales de esta historia. Las "moralejas" diccionarios, probar es "demostrar la certeza o
abundan, pero poco se ha profundizado en las verdad de una afirmación". Al probar a Abraham
doctrinas reveladas en esta parte de las Escrituras. Dios mostró que su fe era verdadera, auténtica y
Tenemos que recordar que el actor principal de esta genuina.
historia es Dios, y no Abraham. Aquí, como en todo
el libro de Génesis, estudiamos los actos de Dios, y La prueba llegó en forma de una orden. Dios habló
no las aventuras de Abraham y otros personajes. El a Abraham, le habló por nombre, y Abraham, ya
tema de esta historia es, como mencionamos arriba, acostumbrado a estas comunicaciones, respondió
"Jehova-jireh". "Heme aquí". Dios entonces le da instrucciones
detalladas sobre el holocausto que tenía que
Esta historia toma lugar unos años después de la ofrecer. Y lo principal, lo sobresaliente, de las
historia narrada en el capítulo anterior. El primer instrucciones era la identificación de la víctima. Dios
versículo nos avisa de esto. Dice "aconteció mismo llama la atención sobre ello. Dice: Toma
después de estas cosas". El "después", en este ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas.
caso, es por lo menos una docena de años. Sin Mencionar el nombre "Isaac" es toda la identificación
embargo, hay una relación con lo anterior. Tenemos que se necesitaba, pero Dios acentúa lo inusitado de
que recordar que Isaac es el hijo del pacto, el la situación añadiendo los sinónimos: tu hijo, tu

111 112
único, a quien amas. Dios muestra como genuina la iba a hacerlo, pero Dios ya tenía todo provisto,
fe de Abraham, y se lo demuestra a él, a Abraham hasta la víctima para el sacrificio.
mismo, y a todos los que hemos de saber de esta
historia. (Dios ya lo sabía; la prueba no es para él.) Dios proveyó el sustituto por el pueblo de Dios. El
pueblo debe su vida a la provisión de un sustituto y
vive porque murió el sustituto. Dios mismo se provee
ABRABAM RESPONDE de sacrificio para salva su pueblo. Es importante
aquí notar lo que dijimos antes: Isaac es en este
La fe de Abraham es suficientemente fuerte ahora momento la totalidad del pueblo de la promesa.
como para hacerle cumplir con las ordenes de Dios. Toda la promesa descansa en un solo varón. El
El poder de la fe viene de la Palabra; la fuerza está carnero, trabado en un zarzal por sus cuernos, es la
en la orden misma. La prueba de la fe está en la provisión que Dios puso en lugar del hijo de la
acción, en la obediencia. La teología de Abraham no promesa.
fue perfecta, ya que ninguna teología humana lo es,
pero la equivocación de Abraham estuvo dentro de En esta historia Isaac es el pueblo y el carnero el
la fe. En Hebreos leemos que Abraham pensaba sustituto provisto. Aquí vemos como funciona la
que Dios iba a resucitar a Isaac (Heb. 11: 17-19). La "tipología" en las Escrituras. Tenemos profecía por
fe de Abraham no estaba en algunas proposiciones "tipo". Todo esto apunta hacia Cristo y su sacrificio
solamente, sino el Dios, Quien le habló y Quien le a favor del pueblo de la promesa. Abraham cambia
dio promesas y ordenes. el nombre del lugar para celebrar la salvación de
Isaac, y Dios repite el pacto, indicando con ello el
Abraham hizo todo lo que Dios dijo, esperando contexto verdadero de este acontecimiento histórico.
desesperadamente en la promesa que hablaba de También es la clave para la correcta interpretación
un pueblo que sería bendición para todas las del pasaje. En términos de su Pacto, Dios provee la
naciones. Hace el viaje, prepara el sacrificio, pone a salvación para su pueblo. Cumple con su promesa y
su hijo sobre el altar: todo el tiempo esperando con su pueblo es salvo por un sustituto. Y la fe de
fe en el Dios quien le había hablado. La respuesta Abraham es probada, es verdadera y genuina
de Abraham es la respuesta de fe. porque Dios provee. El resto del capítulo es prólogo
de la historia de Raquel, que será la esposa de
Isaac. Ella también tendrá parte en la historia del
JEHOVA PROVEE pacto.

Abraham, comunicando su fe a su hijo, se hizo en


profeta cuando dijo que Dios se proveería de
CUESTIONARIO
cordero para el holocausto. El no sabía cómo Dios

113 114
1. ¿Cómo se define en los diccionarios la
palabra "probar"? En nuestro estudio lo primero que debemos ver es
2. ¿Por qué dice el autor de la lección que la que la muerte de Sara es la ocasión para mensaje
teología de Abraham no fue perfecta? de este pasaje; la muerte de ella no es el mensaje
3. ¿Cómo le comunicó Abraham su fe a Isaac? mismo. El relato no tiene que ver directamente con
4. ¿Qué testificó el carnero trabado en un Sara, no la pone como protagonista de la historia. El
zarzal? protagonista sigue siendo Abraham. El significado
5. ¿Qué promesas le hizo el ángel a Abraham del pasaje tendrá que ver con Abraham. Aquí
en los versículos 15 al 18? estudiamos lo que pasó con Abraham en el tiempo
de la muerte de su mujer.

ESTUDIO 26. GÉNESIS 23: Sara vivió 137 años. Su hijo, Isaac, ya tiene 37 años,
y su marido cerca de 147. Abraham y Sara fueron de
REACCIÓN DE UN ANCIANO entre los pocos que celebraron más de un siglo de
casados. Y cuando murió ella, Abraham la extrañó.
Lectura bíblica: Génesis 23:1-20
Moisés, al escribir este libro, pone un toque muy
Texto Aureo: Génesis 23:1-2
humano. Dice no solamente que Abraham hizo
Objetivo: Los alumnos aprenderán y
duelo por ella, sino agrega "y la lloró". Nos es
confirmarán que el matrimonio convierte en
legítimo especular, pensando en que la tristeza de
uno a los cónyuges y mucho más cuando
Abraham estuviera teñida con buenas cantidades de
disfrutan juntos de las bendiciones de Dios.
gratitud, por los muchos años que Dios permitió que
vivieran juntos. Los muchos años hicieron más
profunda la tristeza, pero más dulce.
INTRODUCCIÓN
El tema central de esta porción de la Palabra de
A veces las cosas son diferentes de cómo aparecen Dios es la adquisición de un terreno de parte de
a primera vista. Hoy, por ejemplo, nos preguntamos Abraham. En lugar de hablar de la muerte de Sara,
¿Por qué en la Biblia se dedica todo un capítulo del se habla de la compra-venta de un terreno, en la
libro de Génesis para hablar sobre la muerte de ocasión en que Sara muere.
Sara? Aunque a ella se le había mencionado
algunas veces antes, nunca se le dio tanto espacio
como ahora. Si no le dio espacio antes, por qué EL LUGAR ESPECIFICADO
ahora en su muerte. Tenemos que encontrar la
enseñanza de Dios en este capítulo. Dios incluyó el
La especificación de lugares en la Biblia, sobre todo
capítulo 23 para nuestra edificación, y tenemos que
en el Antiguo Testamento, cumple con varios
encontrar su mensaje para nosotros.

115 116
propósitos. Uno es para acentuar el hecho de que sepultar sus muertos; no tenía dónde hacer su
tratamos aquí con historia, y no con mitos, leyendas cementerio familiar. Parece que llevaba el cuerpo de
y sagas. Lo que se cuenta aquí (y en muchos otros Sara con él y ya era tiempo de deshacerse de su
lugares) es la verdadera historia. Nos relata lo que cadáver. Este parece ser el sentido de las palabras
Dios hizo para nuestra salvación. Lo que leemos de Abraham "y sepultaré mi muerta de delante de
aquí, y en todo el libro de Génesis, no es ficción, mí".
sino datos históricos. El lugar es especificado, con
los distintos nombres de los distintos tiempos (ya Los hijos de Het reconocieron que Abraham era algo
que Moisés escribió más de 500 años más tarde), especial. Su historia y las cosas que le habían
para que sepamos que se trata de un lugar real, pasado eran ya noticias internacionales. Todo el
dónde podemos ir a visitar hasta el día de hoy. Lo mundo miraba hacia Abraham sabiendo que estaba
mismo pasa con los nombres de las personas; hace en las manos de Dios. (Ya hemos hablado de esto
énfasis en la realidad de la historia. en otras ocasiones.) Confesa-ron que sabían que
Abraham era un "Príncipe de Dios", y le ofrecieron a
Otro propósito es el de ubicar la acción de Abraham Abraham que podría sepultar a Sara en uno de sus
en relación con la promesa. Dios le había prometido propios panteones. Abraham no acepta la oferta; no
que él sería dueño de todo este territorio. Hasta quiere unirse con ellos; quiere su propio terreno,
ahora no es dueño ni de un metro cuadrado. aunque sea un cementerio pequeño, y sugiere que
Después de la compra-venta es dueño de unos le dejen comprar la cueva de Macpela.
metros cuadrados, y un hueco en una roca que
llevaba el nombre "Macpela". Con esta compra, Abraham no quiere aceptar el lugar como regalo
Abraham ya tiene su propio lugar; se convierte de cuando se lo ofrecen; quiere pagar el precio
"beduino" en "terrateniente", empezando con un completo. Hace la compra-venta con todas las
pedacito que puede heredar su hijo. formas de la ley. El dinero no es importante aquí.
Sabemos que Abraham es muy rico (en ganado y
dinero, pero no tiene terrenos), y Efrón no es pobre.
LA TRANSACCION Entre ellos los 400 siclos de plata no son nada,
como lo dice Efrón. Lo que importa es cumplir con
Los Heteos (los hijos de Het) ocupaban el territorio todas las legalidades. Ahora nadie puede decir que
en que vivía Abraham. Se pensaban ser los dueños. Efrón haya dado la riqueza en terrenos a Abraham.
Siguieron allí hasta el tiempo de la conquista en (Compárese con lo dicho por Abraham cuando
tiempos de Josué, aunque era el lugar que Dios regresó con el botín de su batalla con
tenía apartado para su pueblo. Abraham fue a hablar Quedorlaomer, --14:23). Abraham pesó el precio del
con ellos, ya que vivía como una tribu migratoria, sin campo y dio el dinero a Efrón en presencia de todos
lugar fijo. Esto quería decir que no tenía dónde los hijos de Het.

117 118
Ahora el campo y la cueva eran su propiedad. Lo 6. ¿A los cuántos años se queda Isaac huérfano
había pagado con el dinero que el Señor le había de madre?
dado, de distintas maneras, como ya hemos visto.
Por eso, tuvo que reconocer que el terreno fue
regalo del Señor; el campo y la cueva fueron don del
Dios del pacto. Son una garantía de que un día él y
su simiente poseerían esa tierra. El pueblo de la
promesa es todavía un solo varón, y aunque tenga
ahora 37 años, se queda solo. El territorio, que un
día será más allá de lo que puede ver, es solamente
un terrenito. Sin embargo, la promesa va hacia su
cumplimiento. ÍNDICE
Abraham se había separado de todos los pueblos de
la tierra para ser el padre del pueblo de Dios. Sara
participó con él en esta aventura. Ella vio cumplida ESTUDIO 1. GÉNESIS 1: IMPORTANCIA Y CONTENIDO
la promesa de Dios en su hijo, y es la primera para DEL GÉNESIS 2
ocupar el territorio de la promesa. Participará INTRODUCCIÓN 2
también en la promesa cuando resucite en el último
día para estar con Cristo. SU CONTEXTO 3
SU CONTENIDO 4
CUESTIONARIO 6
CUESTIONARIO
ESTUDIO 2. GÉNESIS 1-2: FORMA Y RELACIÓN EN
1. ¿Por qué dice el autor de la lección que la GÉNESIS 6
muerte de Sara no es en sí el mensaje mismo INTRODUCCIÓN 6
del capítulo?
2. ¿Cuál es el mensaje central del capítulo? LA FORMA DEL RELATO 7
3. ¿Por qué considera el autor de la lección que UN ÉNFASIS SOBRESALIENTE 9
Abraham extrañó mucho a Sara? CREACIÓN ES UNA RELACIÓN 9
4. ¿Cómo se convirtió Abraham en
CUESTIONARIO 10
terrateniente?
5. ¿Qué interpretación le da el autor a las ESTUDIO 3. GÉNESIS 1-2:25: EL HOMBRE, CREACIÓN E
palabras: "y sepultaré mi muerta delante de IMAGEN DE DIOS 11
ti"?
INTRODUCCIÓN 11

119 120
¿DOS RELATOS? 12 ESTUDIO 7. GÉNESIS 4: LA HUMANIDAD EN EL PACTO DE
GRACIA 30
LA IMAGEN DE DIOS 13
CUESTIONARIO 15 INTRODUCCIÓN 30
EL PRIMER HOGAR 32
ESTUDIO 4. GÉNESIS 1-2:25: CRIATURA E IMAGEN
ESPECIAL DE DIOS 15 LA PRIMERA GUERRA FAMILIAR 34
CUESTIONARIO 34
INTRODUCCIÓN 16
EL SER HUMANO ES CRIATURA 16 ESTUDIO 8. GÉNESIS 4: LA HUMANIDAD EN EL PACTO DE
GRACIA II 35
EL SER HUMANO ES IMAGEN DE DIOS 17
¿DOS RELATOS? 18 INTRODUCCIÓN 35
LO ESPECIALMENTE ESPECIAL 19 LA PRIMERA DISCUSIÓN FAMILIAR 36
CUESTIONARIO 20 DIOS CONVERSA CON CAÍN 36
UNA SEGUNDA CONVERSACIÓN 38
ESTUDIO 5. GÉNESIS 2:25: LA CAPACIDAD
INVESTIGADORA DEL SER HUMANO 20 CUESTIONARIO 39

INTRODUCCIÓN 21 ESTUDIO 9. GÉNESIS 4: LA BONDAD UNIVERSAL DE DIOS


MANIFESTADA 39
UNA ENSEÑANZA PRÁCTICA 21
AYUDA IDÓNEA 22 INTRODUCCIÓN 40
LA TAREA ENCOMENDADA 23 EL CULPABLE SENTENCIADO 40
LA LECCIÓN APRENDIDA 24 LA COMPASIÓN UNIVERSAL DE DIOS 41
CUESTIONARIO 25 LA LÍNEA SIGUE Y CONSTRUYE UNA CIUDAD 42
EL PECADO LEVANTA LA CABEZA DE NUEVO 43
ESTUDIO 6. GÉNESIS 3: PECADO Y PROMESA DE
REDENCIÓN 25 CUESTIONARIO 44

INTRODUCCIÓN 25 ESTUDIO 10. GÉNESIS 4:25 – 5:32: DIOS EN EL PACTO DE


GRACIA 44
TENTACIÓN Y DESOBEDIENCIA 26
LLAMAMIENTO Y PROMESA 28 INTRODUCCIÓN 44
PROFESIÓN DE FE 29 LA ESPERANZA REVIVIDA 45
CUESTIONARIO 29 EL NOMBRE DE JEHOVÁ 46
LA GENEALOGIA 46

121 122
CUESTIONARIO 48 ESTUDIO 15. GÉNESIS 11: ABRAHAM EN EL PACTO DE
DIOS 67
ESTUDIO 11. GÉNESIS 6: CORRUPCIÓN DE LA LÍNEA DEL
PACTO 49 INTRODUCCIÓN 68
MARCHANDO FUERA DEL MAPA 69
INTRODUCCIÓN 49
EL PACTO EXPLICADO Y AMPLIADO 70
EL CONTEXTO DE ESTA HISTORIA 50
LA RESPUESTA DE ABRAM 71
LA MALDAD DE LOS HOMBRES 51
CUESTIONARIO 71
LOS NIFILIM 52
LA DIVINA REACCION 52 ESTUDIO 16. GÉNESIS 12: ABRAHAM EN EL PACTO DE
DIOS (SEGUNDA PARTE) 72
CUESTIONARIO 53
INTRODUCCIÓN 72
ESTUDIO 12. GÉNESIS 6 – 9:29: JUICIO, GRACIA & FE 53
UNA ORIENTACION GEOGRAFICA 73
INTRODUCCIÓN 54
DOS DATOS QUE NOS SORPRENDEN 74
ANTES DEL DILUVIO 54
LA PEQUEÑEZ DE LA FE DE ABRAHAM 74
EL DILUVIO 56
LA SORPRENDENTE BELLEZA DE SARA 75
CUESTIONARIO 57
CUESTIONARIO 76
ESTUDIO 13. GÉNESIS 8 – 9:29: ACTITUD DE UNA FAMILIA
ESTUDIO 17. GÉNESIS 13: BENDICIONES QUE SEPARAN
RESCATADA 58
77
INTRODUCCIÓN 58
INTRODUCCIÓN 77
DESPUÉS DEL DILUVIO 59
OTRA VEZ LA GEOGRAFIA 78
UN PACTO UNIVERSAL 60
ABRAM EL PACIFICO 78
LA PERSISTENCIA DEL PECADO 61
EL PACTO RENOVADO 79
CUESTIONARIO 62
LA PARTE DE ABRAM 80
ESTUDIO 14. GÉNESIS 10 – 11:32: COMUNICACIÓN & CUESTIONARIO 81
INCOMUNICACIÓN 63
ESTUDIO 18. GÉNESIS 14: VICTORIA DE DIOS 81
INTRODUCCIÓN 63
INTRODUCCIÓN 81
LA TORRE DE BABEL 64
¿UNA HISTORIA SECULAR? 82
EL CASTIGO MISERICORDIOSO DE DIOS 66
ABRAM "TODO LO PUEDE EN CRISTO" 83
CUESTIONARIO 67

123 124
ENTRA MELQUISEDEC 84 LA PRIMERA CONVERSACION 103
ABRAM SE PREOCUPA POR LA HONRA DE DIOS 85 LA SEGUNDA CONVERSACION 104
CUESTIONARIO 86 CUESTIONARIO 105

ESTUDIO 19. GÉNESIS 15: BUSQUEDA AMABLE Y ESTUDIO 24. GÉNESIS 21: CUMPLIMIENTO DE LA
BONDADOSA DE DIOS 86 PROMESA 105

INTRODUCCIÓN 86 INTRODUCCIÓN 106


DIALOGO 87 NACE EL HIJO DE LA PROMESA 106
LA PROMESA RITUALIZADA 88 UNA LUCHA DE HEREDEROS 107
CUESTIONARIO 90 PROTEGIDO POR DIOS 108
ABIMELEC INTERPRETA BIEN EL TESTIMONIO DE DIOS 109
ESTUDIO 20. GÉNESIS 16: LA IMPORTANCIA DE
ESPERAR EN DIOS 91 CUESTIONARIO 110

INTRODUCCIÓN 91 ESTUDIO 25. GÉNESIS 22: PRUEBA DE FE & OBEDIENCIA


110
SARA TIENE UNA IDEA 92
LA SOLUCION SE VUELVE TRISTE 93 INTRODUCCIÓN 111
DIOS OYE (Y VE) 94 LA "PRUEBA" DE DIOS 112
CUESTIONARIO 95 ABRABAM RESPONDE 113
JEHOVA PROVEE 113
ESTUDIO 21. GÉNESIS 17: LA IMPORTANCIA DE
ESPERAR EN DIOS (SEGUNDA PARTE) 96 CUESTIONARIO 114

INTRODUCCIÓN 96 ESTUDIO 26. GÉNESIS 23: REACCIÓN DE UN ANCIANO 115


EL TIEMPO PASA 97
INTRODUCCIÓN 115
EL PACTO PROMULGADO 98
EL LUGAR ESPECIFICADO 116
DIOS RATIFICA EL PACTO 99
LA TRANSACCION 117
CUESTIONARIO 100
CUESTIONARIO 119
ESTUDIO 22. GÉNESIS 18: TRES VISITANTES
ÍNDICE 120
DISTINGUIDOS 101

INTRODUCCIÓN 101
DIOS INICIA LA COMUNION 102

125 126
127