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Nota preliminar.

El presente trabajo se realiz tomando fragmentos y documentos completos encontrados en
Internet. Debido a que este tema no se estudia en los cursos regulares que se cursan en el
pensum de Derecho, es novedoso para el estudiante, por lo cual no se quiso editar pues no
contamos con el conocimiento suficiente.

Los trabajos se citan directamente, para no incurrir en el error de slo transcribirlos y mostrarlos
como propios.

Objecin de conciencia.

De Wikipedia, la enciclopedia libre.

La objecin de conciencia es el rechazo al cumplimiento de determinadas normas jurdicas por
considerarse stas contrarias a las creencias ticas o religiosas de una persona. En principio,
puede plantearse ante cualquier tipo de mandato que se derive del ordenamiento jurdico, como
normas mdicas u obligaciones tributarias: el supuesto ms destacado, no obstante, es la objecin
de conciencia al servicio militar. La objecin, por tanto, entra en juego cuando se da un choque a
veces dramtico- entre la norma legal que impone un hacer y la norma tica o moral que se
opone a esa actuacin. En caso as, el objetor de conciencia, se decanta por el no a la ley,
atendiendo a lo que considera un deber de conciencia.

Desde una tica racional que considera que el individuo debe responder en primer lugar al tribunal
de la propia conciencia, la objecin de conciencia se define como un derecho subjetivo a resistir los
mandatos de la autoridad cuando contradicen los propios principios morales.

De alguna manera, entronca con otras figuras de desobediencia al derecho, especialmente con
la desobediencia civil y, de manera an ms alta, con el denominado derecho de resistencia a la
opresin, proclamado en la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano al inicio de
la Revolucin francesa (1789).

La objecin de conciencia

Por: Procuradura de los Derechos Humanos (Comunicado) | Guatemala | 15 de mayo de 2013 |
Temas Especiales.

El derecho moral a la objecin de conciencia se fundamenta en el respeto a la dignidad de la
persona, la cual va unida al respeto a la conciencia de cada cual y a la concepcin de la vida que
esta manifiesta.

La objecin de conciencia es considerada un derecho moral, pues toda persona tiene potestad de
construir su concepcin particular de la existencia que incluye determinada escala de valores, y a
mantenerse coherente en su conducta.

El rechazo a integrarse por accin u omisin a una determinada organizacin, o a cumplir un
estipulado requisito que le es exigido a un ciudadano, normalmente desde el Estado, amparndose
en razones de conciencia, es legtimo.

En el mbito universal, el derecho a la objecin de conciencia est reconocido en el artculo 18 de
la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (DUDH); en el mismo numeral (Art. 18) se
recoge en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos de 1966 (PIDCP). Al estar
contenido en el PIDCP, la interpretacin y proteccin del derecho a la libertad personal le
corresponde al Comit de los Derechos Humanos, quien dedica a este tema su Observacin
General N. 22.

Dentro del Sistema Interamericano de proteccin de los derechos humanos, el derecho a la
objecin de conciencia se recoge implcitamente en el Art. 12 de la Convencin Interamericana
sobre Derechos Humanos (CIDH), la que garantiza la libertad de conciencia y libertad religiosa; y si
este derecho es vulnerado, usted puede dirigirse a la Corte Interamericana de Derechos Humanos
(COIDH) para exigir su respeto.

El 15 de mayo se conmemora el Da Internacional de los Objetores de Conciencia, un espacio que
sirve de articulacin y coordinacin para las organizaciones y grupos de diversas regiones que
promueven la desobediencia civil pacfica, desde una tica racional que consideran que el individuo
debe responder en primer lugar al tribunal de su propia conciencia.


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EL MATERIAL QUE HA CONTINUACIN SE TRANSCRIBE, SE ESCRIBI PARA
FUNDAMENTAR LA OBJECIN DE CONCIENCIA EN LA PRCTICA MDICA, PERO LA
PROFUNDIDAD CON QUE TRATA EL TEMA, LO HACE PLENAMENTE RECOMENDABLE PARA
ESTUDIANTES DE DERECHO.

Tomado de Revista Electrnica biotica & debat, volumen 18, nmero 66, monogrfico
2012, Institut Borja de Biotica, Universitat Ramon Llull.

Apunte histrico.

Aunque actualmente se observa una clara tendencia a considerar que la Objecin de Conciencia
(OC) es un concepto moderno, que solo se puede dar en sociedades liberales y democrticas y
que no hay propiamente OC si no hay un reconocimiento explcito en la ley y una aceptacin
pacfica de la misma sin represalias, consideramos que esta visin trunca la historia de una de las
actitudes humanas con ms tradicin, que quizs se reconoce ms como una actitud heroica o de
coraje moral contra el orden impuesto, pero que, en esencia, responde a una objecin moral a
cumplir la obligacin impuesta. En esta lnea, ya en la Grecia clsica, Scrates se podra
considerar uno de los precursores del OC al poner por encima de todo incluso de las leyes la
coherencia con sus propias convicciones, no evitando el castigo.

Tambin Antgona de Sfocles se niega a obedecer al rey Creonte por ser fiel no al ordenamiento
del rey, sino a la ley inscrita en la profundidad de su espritu: la propia conciencia.

Ms adelante, los primeros cristianos son todo un ejemplo de fidelidad a la conciencia, a pesar de
poner en riesgo su vida. En este sentido, es importante recordar la OC de estos primeros
seguidores de Cristo a adorar otras divinidades, a rendir culto al Csar y a participar en la guerra.

En este apunte histrico, hay que recordar tambin al humanista Toms Moro, que se neg a
obedecer al rey Enrique VIII de Inglaterra como cabeza de la nueva iglesia separada. Tal como se
recoge en esta definicin, en general, objetores de conciencia lo han sido todos los que han
corrido el riesgo de condenas polticas o religiosas antes que realizar u omitir una accin en
contraste con sus convicciones.

Histricamente las sociedades organizadas, civiles o religiosas, han luchado contra los objetores
de conciencia porque ponen en peligro el funcionamiento del sistema.

Scrates muri condenado a beber la cicuta, Antgona fue castigada a ser enterrada viva, muchos
de los primeros cristianos murieron mrtires y Toms Moro fue decapitado.

La historia de la OC experimenta un giro importante con la aprobacin de la Declaracin Universal
de los Derechos Humanos, en 1948, que reconoce el derecho a la libertad de conciencia (artculo
18), y a partir de ah son muchos los pases que lo han incorporado en sus constituciones y leyes
fundamentales.

Sin embargo, no podemos caer en el reduccionismo de considerar que la OC no ha existido hasta
que la norma ha legitimado su ejercicio, al contrario. Los objetores ms genuinos han sido los que,
a pesar de no ver reconocida legalmente su conducta, han sido coherentes en mantenerla
asumiendo hasta las ltimas consecuencias, como la propia muerte.

A) REFLEXIONES TICAS.
A.1 Definicin del concepto.

La objecin de conciencia consiste en la oposicin, claramente manifestada, de una persona a un
imperativo legal o a una autoridad, basada en los propios principios morales. Por eso, se
acostumbra a definir la objecin de conciencia en trminos que subrayan el rechazo, por
coherencia con los principios de la propia conciencia, a una orden particular, al ordenamiento
jurdico o a una prctica determinada que obliga a la persona, sea individualmente,
profesionalmente o corporativamente. Aun cuando la mayora de posicionamientos actuales sobre
la objecin de conciencia la limitan o restringen a la negativa al cumplimiento de un deber legal,
entendemos que el derecho moral a la objecin de conciencia puede manifestarse tambin como
oposicin al cumplimiento de un deber o responsabilidad no explicitada en ninguna norma legal,
pero s deontolgica o profesional. en este sentido, es un derecho moral diferente y previo a su
reconocimiento jurdico, tal y como lo denota el hecho de que la autntica objecin, histricamente
practicada, es la que no admite ni prev la ley y el objetor la ejerce hasta sus ltimas
consecuencias, aceptando el castigo que se pueda derivar, en defensa de sus propios valores.





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A.2 Un derecho moral como fundamento.

Se puede considerar que el derecho a la objecin de conciencia es, en primer lugar, un derecho
moral, ya que toda persona tiene derecho a construir su concepcin particular de la existencia, que
incluye una determinada escala de valores, y a mantenerse coherente en su conducta. Sobre esta
base se puede afirmar que, en virtud de la fidelidad que se debe a s misma, toda persona posee el
derecho moral a oponerse a alguna accin que violente su conciencia.

El derecho moral a la objecin de conciencia se fundamenta en que el respeto a la dignidad de la
persona es inseparable del respeto a la conciencia de cada cual y a la concepcin de la vida que
esta conciencia manifiesta.

La persona objeta a hacer una accin porque atenta contra su propia dignidad, integridad moral y
su autonoma. En definitiva, atenta a su tica personal (concepto particular de vida buena y calidad
de vida que escoge en su intimidad y privacidad). Esta accin es interpretada como un mal a evitar
por el dictamen de la conciencia (la capacidad de juzgar la carga moral de un acto). Comportarse
en conciencia, en coherencia con el propio dictamen sobre la identidad personal, es el fundamento
y contenido de la objecin.

La conciencia, pues, no es un reducto irracional sino que es un reducto (la ltima autoridad moral
es uno mismo) racional, dialgico y responsable, que se forja tambin desde el sustrato cultural de
la persona y a partir de sus condicionantes psicolgicos. A la vez, no es un soliloquio, ni un mero
monlogo interior. La persona tiene que rendir cuentas, debe darse y dar razones pblicas, del
porqu no quiere llevar a cabo lo que es un deber jurdico, contractual o profesional.

La conciencia moral interpreta, pondera y, al final, emite un juicio. De esta forma, la conciencia
acaba emitiendo un dictamen respecto de una accin en concreto, que exige la coherencia de esta
accin con los valores personales y con cierta continuidad para que la persona pueda reconocerse
en su identidad moral. Sera el resultado de un proceso dinmico de integracin y maduracin de la
persona.

Efectivamente, llevar a cabo la accin no deseada no solo es una cuestin de intranquilidad de la
conciencia, sino que tiene que ver con el tipo de persona que se quiere ser; por esto, la OC es una
demanda de respeto a la integridad personal, cosa que requiere el desarrollo de la conciencia
moral del individuo.

A.3 La coherencia con los principios y la responsabilidad.

Desde la psicologa evolutiva (Piaget, Kohlbert y Gilligan), se describe el proceso de maduracin
de la conciencia moral en tres niveles: el primero es el de la conciencia preconvencional, que
identifica lo correcto con lo que nos place o con lo que nos evita el castigo; un segundo nivel de
conciencia convencional, que identifica lo correcto con la convencin del grupo. Ninguno de estos
dos niveles de formacin de la conciencia argumentar con criterios propios de una conciencia con
conocimiento.

El tercer nivel y de autntica madurez moral es el de la conciencia posconvencional. En esta,
desde pretensiones de universalidad, se emiten juicios ms all de las preferencias personales o
grupales, basados en la coherencia con los valores y principios de uno mismo y tambin en las
consecuencias que se quieren evitar o generar. Esta coherencia no deber ser solo con los valores
adquiridos culturalmente y por la tradicin, sino sobre todo con la argumentacin que se da a los
otros y se da a s mismo: coherencia entre las propias convicciones, las acciones y el tipo de
persona que se quiere ser; coherencia entre lo que se quiere para s mismo y lo que se quiere para
el resto de los seres humanos y coherencia entre los valores, las acciones y las consecuencias
para uno, pero tambin para otros que no compartan nuestras convicciones.

La conducta de la persona basada en la conciencia posconvencional no se manifiesta en
decisiones ni objeciones estticas y inamovibles. Estas son el camino hacia el dogmatismo o el
fundamentalismo, con el peligro de cerrar los ojos a la realidad, de desatenderla. la libertad, a
menudo, genera angustia en la conciencia. Se podra decir que la verdadera tranquilidad de
conciencia es, en cierto sentido, saberse intranquilo, en un proceso dinmico que la mantiene viva.
Por ello, puede aceptarse que la persona modifique su percepcin moral de un acto en
determinado contexto o circunstancia, sin que por ello se convierta en objetor por conveniencia o a
la carta.

Esto nos lleva a ser conscientes de los lmites de la objecin de conciencia dentro de una sociedad
plural y abierta como es la nuestra, donde se debe garantizar el respeto a las personas y a la
convivencia pacfica de quienes objetan y de los que no, ya sea en el mbito pblico como en el
privado. Garantizar el pluralismo es dar cabida al disenso, no desvirtuarlo considerando al objetor
como una excepcin que se debe penalizar o censurar.

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A.4 La proyeccin en un derecho legal.

Un estado de derecho que recibe su legitimidad de las fuentes de la dignidad, libertad y exposicin
crtica de los argumentos va dilogo, debe respetar la conciencia. La moralidad humana no se
identifica simplemente con el derecho positivo, pero tiende a buscar su proyeccin social en la
esfera jurdica. La moralidad pasa as a ser eficaz como regla de conducta social y puede contribuir
a una convivencia social respetuosa y pacfica. Los derechos fundamentales de la persona son
fuente normativa para los ordenamientos jurdicos, ya que brotan de la dignidad de la condicin
humana.

En este sentido, el derecho moral a la objecin de conciencia tambin aspira a ser reconocido y
regulado jurdicamente. De hecho, la democracia tambin est construida sobre el derecho de las
minoras a discrepar de la mayora o las mayoras.

Cuando se pide el reconocimiento legal del derecho moral a la objecin de conciencia, no se est
pidiendo solo que cada cual pueda hacer las valoraciones morales que crea convenientes, puesto
que esto ya est implcito en los derechos de libertad de expresin y de conciencia, sino que se
pide que la ley reconozca que la persona se puede oponer a hacer aquello que considera un mal.
se trata de un disentimiento ante un consejo jurdico, o social, o ante el paradigma cientfico
predominante en un determinado momento.

El disentimiento debe estar garantizado en sociedades moralmente plurales: cuando todos piensan
igual es que alguien no piensa, el disenso no es solo una cuestin personal, ya que el que disiente
no lo hace slo a ttulo individual sino que quiere dar razones a los dems de los motivos de su
desacuerdo, bien sea para convencerles o simplemente para hacer respetable su discrepancia
personal. Respetar esta opcin es expresin de tolerancia y batalla contra el pensamiento nico.

Por eso, la objecin de conciencia no implica solo tener firmes las convicciones, sino defenderlas
con argumentos slidos. Esto comporta expresar con honestidad las razones sobre el dao moral
que se cree que se infringira a uno mismo si hiciera la accin contra la que objeta, sin dejar de
considerar, con la mirada atenta y respetuosa, qu consecuencias tiene en otras personas. en este
sentido, se puede comprender una objecin especfica o limitada en algunos casos, y que pueda
manifestarse no en trminos de todo o nada, sino ponderando el contexto.


A.5 La objecin institucional.

La mayor parte de posicionamientos sobre la objecin de conciencia que se conocen afirman con
contundencia que se trata de un derecho individual y personalsimo, alegando que no se puede
ejercer de forma colectiva ni tampoco en nombre de una institucin, dado que el atributo de la
conciencia slo es predicable de la persona fsica.

Configurado as, sera cierto. Ahora bien, decir que solo las personas tienen conciencia es una
visin muy reducida de este concepto y entendemos que este argumento es excesivamente simple
y debe profundizarse. Si las personas fsicas tienen derecho a la libertad de conciencia, de pensar
y vivir en coherencia con los valores que quieran, las personas jurdicas tienen ideologa, que
hacen pblica en sus estatutos, idearios o principios fundacionales. En este sentido, aunque no
hablemos de objecin de conciencia institucional, se debe admitir que puede darse la negativa de
las instituciones prestadoras de servicios a no querer llevar a cabo una accin que ellas consideran
maleficente a la luz de sus valores institucionales, sin que ello implique que puedan obligar a sus
profesionales a la objecin o a la no objecin personal.

Si las organizaciones tienen responsabilidad tica y jurdica, es porque tienen valores y, en base a
estos, actan en coherencia. Hay que aadir, sin embargo, que las decisiones que en nombre de
estos valores toman las personas que las representan, no las toman a ttulo personal (desde su
conciencia individual) sino como representantes de aquellas instituciones, en nombre de la tica de
la organizacin, forjando, as, lo que se denomina ethos corporativo.

Ahora bien, desde este planteamiento, una institucin pblica no tendra derecho a esta negativa
institucional, porque se supone que representa la misma persona jurdica, el estado, que es quien
regula una determinada prestacin o derecho y debe facilitarla al ciudadano en su vocacin de
servicio pblico. Esto no implica que en el contexto pblico no se pueda ejercer obviamente la
objecin a ttulo personal, tal como se ha dicho.

Aun as, si se diera el supuesto de que todos los profesionales de una institucin pblica apelasen
a la objecin de conciencia de forma masiva, debera valorarse hasta qu punto la norma general,

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cuestionada por una mayora, es aceptable, o bien si esta objecin colectiva no responde a otros
intereses y, por lo tanto, no sera autntica.

En cualquier caso, es necesario recordar la primaca de la tica cvica al servicio de la cual nace la
institucin pblica, que no es al servicio de la conciencia profesional o personal, sino al servicio de
la ciudadana, que es plural y donde todos deben tener lugar, haciendo posible el respeto a ambas
partes.

B) PERSPECTIVA JURDICA.

Segn hemos definido objecin de conciencia, todo individuo tiene derecho a rechazar aquello
que en conciencia no puede aceptar, pese a que sea impuesto o recogido en la norma. sin
embargo, debemos distinguirlo del concepto de desobediencia civil, actitud que supone una
insumisin social y poltica a una determinada norma, con bsqueda de adhesiones y movimientos
grupales, dirigida a presionar con el fin de que se adopte una legislacin contraria a la norma que
se impugna.


Nota:

Aunque el comentario que viene a continuacin est basado en la legislacin espaola, me parece
interesante la distincin que se hace entre la objecin de conciencia de una persona individual y
una colectiva.


En relacin con el sujeto objetor, y tal como se apuntaba en el apartado sobre la objecin
institucional, hay que decir que, a la luz del art. 16.2 de la CE, queda claro el ejercicio del derecho
con carcter personalsimo, pero tambin podramos hablar de una objecin o negativa
institucional enmarcada en el derecho a la libertad ideolgica, en cuanto que esta libertad es
propia tambin de la persona jurdica.

La titularidad de derechos fundamentales por parte de las personas jurdicas ha sido un tema
tambin analizado por el Tribunal Constitucional.

Siguiendo esta corriente doctrinal, sera claro que las instituciones privadas, en el libre ejercicio de
sus derechos, actuasen en coherencia con su ideario.

Lo que ya plantea ms conflicto es si este mismo libre ejercicio es aceptable en determinadas
instituciones de titularidad privada, si bien con contratos de concierto pblico para la prestacin de
servicios, de forma que puedan manifestarse contrarias a asumir determinadas prcticas que van
contra su ideario institucional, y en base a ello no aceptar llevar a cabo ciertas prestaciones
incluidas en la cartera pblica de servicios a los ciudadanos.

Si se aceptase esta posibilidad, sera responsabilidad de la Administracin ver cmo arbitra el
ejercicio de esta opcin institucional, sin desatender el derecho de los ciudadanos a un acceso
equitativo a las prestaciones y, si procede, con la correspondiente revisin del contrato de
servicios.

Esta situacin puede darse fcilmente en determinadas prestaciones sanitarias actuales o
futuras, en un mbito como el de Catalua u otras zonas del territorio espaol, en que buena
parte de las instituciones que estn integradas en la red sanitaria de utilizacin pblica es de
titularidad privada.

Conclusiones

La exposicin anterior de criterios ticos, deontolgicos y jurdicos, el anlisis de formas reales de
objecin de conciencia y otras que no lo son, y la atencin a situaciones ya existentes y futuras que
dan lugar a una casustica muy compleja de conflictos de valores, nos llevan a formular como
propuesta las siguientes conclusiones, que tienen valor de sntesis de nuestra posicin.

1. El derecho a la objecin de conciencia, entendido como la posicin contraria al cumplimiento
de un deber legal, deontolgico o profesional, toma su fundamento de un derecho moral,
construido desde la propia escala de valores y que, en sociedades democrticas, debe tender a su
reconocimiento jurdico. Sin embargo, creemos que este reconocimiento no puede desembocar en
una regulacin general y genrica de la objecin de conciencia en determinados colectivos
profesionales, ya que la norma debera recaer sobre cuestiones especficas, que presentan una
clara dimensin tica, y precisar los escenarios concretos y los requisitos exigibles.


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2. En la conciencia, la ltima autoridad moral es uno mismo, un reducto racional y dialgico,
que es necesario defender con responsabilidad y dando razones a uno mismo y a los otros en
coherencia con las propias convicciones.

3. Una sociedad plural y abierta debe garantizar el respeto al disentimiento, sin censurar o
penalizar al objetor, garantizando a la vez el respeto a los derechos del resto de los ciudadanos.

4. La defensa de un determinado ideario o valores institucionales puede ser compatible con la
negativa a participar en determinadas actuaciones que sean contrarias, siendo responsabilidad de
los entes pblicos garantizar el pacfico y legtimo ejercicio de los derechos de los usuarios
reconocidos en la norma.

5. La objecin de conciencia no es un derecho absoluto, sino que tiene sus lmites en cuanto
que puede vulnerar derechos de otras personas. Por ello, debe hacerse un ejercicio coherente y
responsable, explicitando la condicin de objetor y los lmites de la misma, con el fin de permitir
una correcta organizacin de las prestaciones, evitando el perjuicio de terceros.

6. La objecin de conciencia debe quedar restringida a las acciones que supongan implicacin
directa en la accin contra la que se objeta y no puede amparar la negativa
a actuaciones anteriores o posteriores exigibles desde una tica cvica y de responsabilidad social
y profesional.

7. Hay que distinguir el concepto real de objecin de conciencia, entendido como la negativa a
llevar a cabo una accin reconocida en la ley como derecho del ciudadano, de otros conflictos
morales que se pueden generar no ya ante un derecho exigible sino ante la imposicin de
determinadas actuaciones o limitaciones de la actuacin que interpelan moralmente a la persona.

8. En el contexto de la actividad sanitaria, los mbitos en los que tradicionalmente se habla de
objecin de conciencia son los relacionados con el inicio y el final de la vida (reproduccin humana,
eutanasia), si bien hay otros en los que pueden plantearse conflictos de valores relevantes.

9. Tambin en el contexto de la limitacin teraputica y de rechazo al tratamiento se puede
dar excepcionalmente objecin de un profesional en un caso concreto y especfico, en especial en
la retirada o limitacin de tratamientos de soporte vital, si bien nunca la objecin puede amparar la
imposicin del criterio de buena prctica clnica ni del respeto a la autonoma de la persona. En
estos supuestos, el profesional deber retirarse del caso y dejarlo en manos de otros profesionales,
no siendo aceptable tampoco el abandono del paciente.

10. Ms all de los escenarios ms habituales de objecin de conciencia, da a da, se van
incrementando las situaciones que plantean al profesional claros conflictos de valores, ante las
demandas o imposiciones de actuaciones que lo confrontan con el marco tico y deontolgico de
referencia. La sociedad deber reflexionar sobre estos nuevos escenarios, arbitrando soluciones
para evitar conflictos mayores.

Esplugues de Llobregat, junio de 2012.




CONAVIGUA: PONENCIA ANTE EL FORO OBJECIN DE CONCIENCIA AL SERVICIO
MILITAR

Juventud Indgena por la Objecin de Conciencia

"No debis tolera que os obliguen a matar a los hombres, ni debis tolerar que os obliguen a
destruir a las mujeres"

Palabras de Xkik, la dos veces Madre de Qumarkaaj
Popol Wuj

LA OBJECIN DE CONCIENCIA COMO UN DERECHO.
Por Jorge Morales Toj, Indgena Kich, declarado objetor de conciencia el 15 de mayo de 1996.

ANTECEDENTES DE LA OBJECION DE CONCIENCIA.

En todas las pocas histricas han existido hombres y mujeres que mostraron su negativa a
obedecer normas y mandatos de la autoridad (legtima o ilegtima).

La tradicin que entronca ms cercanamente con lo que actualmente conocemos con el nombre

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de objecin de conciencia al ejercito, se ha configurado de forma ms definida bajo las categoras
del pensamiento hebraico y sobre todo a partir de la experiencia cristiana.

Con el mensaje cristiano se comienza la rebelin a rendir culto al imperio y al emperador y se
anuncia la liberacin total y la emancipacin de la conciencia del poder poltico. En el mensaje
cristiano el ciudadano tiene dos seores: El poder terrenal y el poder espiritual.

En esta separacin entre el poder poltico y el espiritual es donde surgen los conflictos que
llevaron a la multitud de cristianos en los tres primeros siglos a desobedecer a las exigencias del
imperio y proclamaron "Es ms justo obedecer a Dios que a los hombres."

Los primeros cristianos fueron, por lo tanto, los primeros antecedentes de la objecin de
conciencia, en un sentido amplio, al negarse a aceptar el culto a los dolos imperantes, as como
el juramento al emperador, la aceptacin de determinados cargos y, en buena medida, la
prestacin del servicio militar.

Por su parte la tradicin apostlica de Hiplito, se expresa de forma muy clara: "Un soldado
sometido a sus jefes no tiene derecho a matar, si recibe la orden, no debe cumplirla, si se niega a
adoptar este compromiso, debe ser despedido por la iglesia."
En esa misma direccin hay que situar en los ltimos siglos a los testigos de Jehov, los
Cuqueros y los mennonitas, afirman todos ellos el derecho de cualquier individuo, en conciencia
a resistir al poder civil si le parece que ste va contra la ley divina o contra el sentido comn.

El propio reconocimiento de la conciencia individual como un valor esencial y de consecuencias
jurdicas es fruto tambin de la reflexin teolgica.

QU ES LA OBJECIN DE CONCIENCIA?

La Objecin de Conciencia se entiende como la posibilidad que tiene todo ser humano de
negarse por razones ticas, polticas, tnicas, religiosas y humanitarias, a colaborar con toda
forma de dominacin econmica, social, poltica, cultural, religiosa y militar. Tiene vigencia en
todo el mundo. En cada lugar adquiere particularidades que la precisan y determinan.

Las formas y los mecanismos de dominacin varan, por lo que la Objecin de Conciencia y su
estrategia de no violencia requieren una adecuacin de la expresin y los mecanismos para su
prctica que no son exclusivos pero que deben adaptarse a las situaciones concretas.

La objecin de conciencia es una actitud individual frente a un problema colectivo. La objecin de
conciencia es una opcin transformadora.

LA OBJECIN DE CONCIENCIA EN EL DERECHO INTERNACIONAL.

La Objecin de Conciencia en el derecho constitucional democrtico aparece como una facultad
bsica, autnoma, derivada de la libertad ideolgica y de conciencia. Lo cual implica, por parte de
los Estados democrticos, no solo reconocer que todas las personas tienen derecho a sustentar
esta ideologa o la creencia religiosa que ms deseen, sino sobre todo, adecuar el
comportamiento externo de los individuos a esta ideologa.

El tema de la Objecin de Conciencia ha sido considerado por Naciones Unidas desde algunos
aos, pero con mayor claridad en la Asamblea General en 1970 donde estableci: "Respeto a los
que se opusiesen por motivos de conciencia a la guerra" asimismo llam a todas las naciones "a
respetar y reconocer la conciencia de quienes presentan objecin al servicio militar, no sin
respetar al mismo tiempo la conciencia de quienes estiman un sagrado deber prestar dicho
servicio" para ello subraya la "urgencia de reconocer la Objecin de Conciencia como un derecho
humano y de que la Comunidad Internacional invitase a todos los Estados a avanzar en el
reconocimiento de ese derecho que no implica una denegacin de la soberana nacional".


En 1984 la Comisin de Derechos Humanos del Consejo Econmico y Social enviaba a los
Gobiernos, rganos componentes de Naciones Unidas y organismos especializados, as como a
otras organizaciones intergubernamentales y no gubernamentales, un informe global sobre el
tema. En un informe de la Subcomisin sobre Objecin de Conciencia al Servicio Militar, la
Resolucin de la Comisin Del 5 de marzo de 1987 proclam que el reconocimiento de esta
actitud "se deriva de principios y razones de conciencia, incluso de convicciones profundas
basadas en motivos religiosos, ticos, morales o de ndole similar", por lo que declaraba: "La
Objecin de Conciencia sea considerada como un ejercicio legtimo del derecho a la libertad de
pensamiento, de conciencia y de religin reconocido en la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos y en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos"; invitaba por ello a los

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Estados miembros que todava no lo hubiesen hecho a disponer medidas de exencin al servicio
militar en caso de "autntica objecin de conciencia al servicio armado", recomendando que
consideran "la posibilidad de introducir varias formas de servicio alternativo para los objetores de
conciencia, abstenindose de encarcelarlos", as como "que introdujeran en sus respectivas
legislaciones nacionales procedimientos imparciales para decidir acerca de la validez de la
Objecin alegada".

El 8 de marzo de 1989, durante el 45 perodo de sesiones, la Comisin de Derechos Humanos de
Naciones Unidas aprob la Resolucin 1989/59, sobre Objecin de Conciencia al servicio militar,
en la que reitera y recuerda las anteriores resoluciones y recomendaciones, reconociendo una
vez ms "el derecho de toda persona a tener objeciones de conciencia al servicio militar como un
ejercicio legtimo de derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin enunciado
en el artculo 18 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos y en el artculo 18 Del Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos".

PERSPECTIVAS PARA EL RECONOCIMIENTO DE LA OBJECIN DE CONCIENCIA EN
GUATEMALA.

Las perspectivas para el reconocimiento de la objecin de conciencia estn inmersas dentro de
todo el proceso de reformas y fortalecimiento de nuestra incipiente democracia.

Normalmente el derecho de los regmenes democrticos no entra en una contradiccin profunda
con los valores morales que portan las personas, porque las leyes de dichos regmenes buscan
incorporar los meta-valores de la dignidad humana, de la libertad, la justicia, el pluralismo, la
preponderancia de los derechos humanos.


Pero tambin es cierto que no todas la leyes incorporan primordialmente la justicia y la libertad
como grandes principios, y que incluso en las democracias formales existen instrumentos
jurdicos que, o bien tienen una difcil justificacin democrtica, o bien se quedan obsoletas y
anacrnicas por la profundizacin paulatina Del pueblo en la democracia real y en los valores
civiles de la pacfica convivencia.

Los sistemas de derecho democrtico son, como se sabe, progresivos, abiertos y perfectibles, no
acabados, de ah deban ser constantemente revolucionados, en el sentido de promocionar y
aspirar cada vez a una ms plena consecucin de las libertades y una mayor promocin de las
personas.

La Objecin de Conciencia incorpora y enriquece el derecho, con valores e ideales que equilibran
y armonizan las relaciones de la sociedad.

Ese es el principal argumento por el que la Objecin de Conciencia, por cuanto enriquece la
democracia y el derecho democrtico, haciendo que ste atienda prioritariamente a la dignidad de
las personas, que incorpore a su matriz los valores de la tica de los derechos humanos, que opte
incondicionalmente por la proteccin Del derecho al libre desarrollo de la personalidad, se
convierte en un test que verifica la democraticidad de un sistema jurdico-poltico. Por eso un
sistema que atiende a la justicia debe respetar la Objecin de Conciencia de forma privilegiada,
como un instrumento de su propio crecimiento. Ah estn las perspectivas para el reconocimiento
de la Objecin de Conciencia en nuestro pas.

Guatemala 22 de febrero de 1999