Historia[editar]

Sarcfago fenicio de Palermo(siglo V a. C.).

Poblada desde principios del III milenio a. C. por semitas cananeos, la Fenicia histrica se
extenda sobre una estrecha franja costera de 40 km, desde el Monte
Carmelo hasta Ugarit (unos 300 km). Su suelo montaoso y poco apto para la agricultura
(aunque se esforzaron por sacarle provecho), orient a sus habitantes hacia las actividades
martimas. Con ms razn el mar se le impuso a este pueblo, al quedar dividido en
pequeas ciudades estado separadas por espolones rocosos, pues el cabotaje era mejor que
las vas terrestres para el contacto entre las ciudades, que se escalonaban desde Acre y Tiro,
por Sidn y Biblos, hasta Aradosy Ugarit. Fenicia, al ser un estrecho paso entre el mar y el
desierto de Siria, en contacto al sur, a travs de Canan y del Sina con Egipto, y al norte, a
travs delufrates, con Mesopotamia y Asia Menor, estaba destinada a ser una rica
encrucijada comercial, codiciada por los grandes imperios vecinos.
Pueblo fenicio[editar]
El nombre tnico que se daban los fenicios a s mismos era (kenaani, canaaneos)
o (bin kenaan, hijos de Canan) y coincide con el pueblo cananeo citado en
la Biblia. Los griegos los llamaron (phonikes, rojos, prpuras), muy probablemente
por los apreciados tintes de color prpura con que comerciaban.
3
De phoniksderiv el trmino
fenicio, que se aplica ms bien a los descendientes de los cananeos que habitaban en la
franja costera desde Dor (actual Israel) hasta Arados o Arwad (actual Siria), entre 1200 a. C. y
la conquista musulmana. No obstante, el trmino phoniks puede fcilmente ser una etimologa
popular derivada del etnnimo pnm, gentilicio de Pt. Este trmino denominaba
estrictamente la regin costera de Canan, y muchos de los pueblos fenicios lo utilizaban
como sinnimo.
4
Depnm derivaran tambin las formas latinas POENUS y PUNICUS.
4

La cultura fenicia es una civilizacin antigua que no dej firmes huellas fsicas de su
existencia. Su lugar geogrfico en la historia, es la actual Repblica Libanesa, y el crecimiento
desproporcionado de las ciudades, as como los frecuentes enfrentamientos blicos del
pasado, han dificultado el hallazgo de restos que revelen su cultura material. Sin embargo, a
diferencia de otras, dej un importante legado cultural a las civilizaciones posteriores, entre
ellas crear un importante vnculo entre las civilizaciones del mar Mediterrneo, los principios
comerciales y el alfabeto.
Economa[editar]
Agricultura y explotacin forestal[editar]
Si bien la geografa de la regin era accidentada, los fenicios aprovecharon al mximo las
posibilidades del suelo para la explotacin agrcola y cultivaron hasta en las laderas de las
montaas. Sus bosques de cedros del Lbano les permitan la explotacin maderera.
Vino fenicio[editar]
Artculo principal: Vino fenicio
Los fenicios fueron uno de los primeros pueblos antiguos en tener un importante efecto sobre
la historia del vino.
5
A travs del contacto y el comercio difundieron su conocimiento de
la viticultura y la produccin de vino y propagaron varias variedades antiguas
de vid.
6
Introdujeron o animaron la expansin de la viticultura y la produccin de vino en varios
pases que siguen elaborando variedades aptas para el mercado internacional, como
el Lbano, Argelia, Tnez, Egipto, Grecia,Italia, Espaa o Portugal.
5
Aunque pudieron ejercer
un efecto indirecto en la expansin de la viticultura en Francia, a menudo se confunden con
los griegos foceos,
7
que fundaron la colonia viticultora de Massilia (Marsella) en el 600 a. C. y
llevaron la produccin de vino tierra adentro.
5

Industria[editar]
La cermica fenicia fue muy utilizada y comercializada; as como los objetos de vidrio
coloreado y los tejidos de lana teidos con prpura de Tiro, un colorante que extraan de un
molusco (el mrice, del gnero Murex, y cuyo nombre en griego-phoinikes, derivado
de phoinos: "rojo sangre"- identificaba tanto al tinte como al pueblo que lo comercializaba).
8

Los fenicios desarrollaron una industria de artculos de lujo muy solicitados en la poca y de
gran valor comercial, como joyas, perfumes y cosmticos.
Comercio y navegacin[editar]


Mapa de las principales rutas comerciales usadas por los fenicios.
El comercio era una actividad principal. Consista inicialmente en el intercambio en forma de
trueque de los productos elaborados en Fenicia por las mercancas disponibles en otros
lugares (bien otros productos manufacturados -especialmente de las civilizaciones ms
desarrolladas-, o bien materias primas, como minerales metlicos -cobre y estao- o metales
preciosos -especialmente de los pueblos ms primitivos de Occidente). Posteriormente, la
invencin de lamoneda permiti relaciones comerciales ms sofisticadas.
La necesidad del transporte a largas distancias estimul la construccin naval y la mejora de
las tcnicas de navegacin.
Fueron los grandes mercaderes de la antigedad. La geografa de sus costas, que propiciaba
la instalacin de puertos, y la madera de sus bosques les brindaban los elementos bsicos
para construir barcos y organizar compaas de navegacin. Una de ellas fue contratada por
el rey persa Daro I en el siglo V a. C. En cierta medida consiguieron establecer
una talasocracia o "gobierno de los mares" que les permita controlar comercialmente el
Mediterrneo.
Los viajes fenicios establecieron nexos perdurables entre el Mediterrneo oriental y
el occidental, no solo comerciales; sino tambin culturales.
Colonizacin fenicia[editar]
Durante sus largos viajes deban abastecerse en distintos puntos de su recorrido. Incluso se
supona que las limitaciones inherentes a la navegacin primitiva (evitacin de la navegacin
nocturna) impediran singladuras muy superiores a los 60km, aunque se ha comprobado que
recorran distancias mucho mayores sin tocar puerto.
9
Con el tiempo, esas escalas fueron
transformndose en establecimientos permanentes que permitieran el almacenamiento y el
comercio estable con lospueblos indgenas, que la historiografa denomina factoras o
colonias, de forma similar a las colonias griegas. La colonizacin fenicia fue un fenmeno
comercial y poblador localizado en puertos de fcil defensa, pennsulas o islas cercanas a la
costa, sin conquistas territoriales en el interior.
Tambin se establecieron colonias fenicias en las proximidades de algunas ciudades de
mayor grado de civilizacin, donde obtenan concesiones, como en la ciudad egipcia
de Menfis.
Los marinos comerciantes de Sidn crearon asentamientos-almacenes amurallados. Los de
Tiro fundaron hacia el ao800 a. C. en el norte de frica Qart Hadasht (Cartago), cuya
posicin estratgica entre el Mediterrneo occidental y elMediterrneo oriental la convirti en
la ms importante de todas las colonias. Termin por acoger el centro de la civilizacin pnica
cuando las ciudades metropolitanas del Levante fueron conquistadas por el Imperio persa
(539 a. C.).
La rivalidad secular que mantenan griegos y fenicios por las rutas comerciales y el
establecimiento de colonias llev, tambin en el siglo VI a. C., a un enfrentamiento militar de
gran envergadura, la batalla de Alalia (ao 537 a. C.), en la que la colonia griega focense de
Alalia se enfrent a la flota cartaginesa, aliada con los etruscos, redefinindose la relacin de
fuerzas en la regin.
Las factoras fenicias se esparcieron prcticamente por toda la ribera sur mediterrnea y sus
islas: desde Gadir, ms all del estrecho de Gibraltar, en el entorno del mtico reino
de Tartessos y puerta de las rutas del ocano Atlntico, hacia el norte -Europa- y el sur -
frica-, hasta las costas de Asia y el mar Negro.
En la costa africana son localidades de fundacin fenicia Tangis, Mogador y Lixus (actual
Marruecos), Sidi Abdselam del Behar -desembocadura del ued Martil- y Kudia Tebmain -ued
Ems- (actual Argelia), Utica -de la que se piensa que fue la primera colonia en fundarse, o
quiz la segunda despus de Gadir-, Hadramemtum, Leptis Minor -Leptis Parva-
y Tapso(actual Tnez), Leptis Magna, Trpoli y Sabratha (actual Libia).
En las islas del Mediterrneo occidental, Iboshim o Eubussus (Ibiza), Nora -Nurri-
, Sulcis, Tharros -San Giovanni di Sinis-,Bithia y Olbia (Cerdea), Motia (Sicilia) y Malta; en las
del mediterrneo oriental Kition (Chipre).
Los fenicios fueron el primero de los pueblos colonizadores histricos de la Pennsula Ibrica.
Los restos arqueolgicos ms antiguos descubiertos hasta la actualidad proceden
de Malaka (Mlaga) y Gadir (Cdiz), aunque establecieron colonias tambin en el
mediterrneo peninsular en Toscanos (Vlez-Mlaga), Sexi (Almucar), Abdera (Adra), Cerro
del Prado, Chorreras, Villaricos, Mazarrn, Guardamar de Segura; y en el rea atlntica
peninsular en Onuba (Huelva),Chiclana de la frontera, (Cdiz), Abul (Alcacer do Sal) y
probablemente en Olissipo (Lisboa) y en otras escalas en la ruta comercial, que siendo de
origen prehistrico llegaba hasta Galicia e incluso las Islas Britnicas.
La fundacin de la nueva Qart Hadasht (Nueva Cartago, la actual Cartagena) fue una iniciativa
posterior, respondiendo a los nuevos criterios de la civilizacin pnico-cartaginesa
del siglo III a. C., en la poca de las Guerras Pnicas contra Roma. Tambin a esa poca
pertenecen los restos pnicos de Melilla.
10

Colonias tirias y colonias sidonias[editar]
La mayor parte de las colonias fenicias eran tirias (fundadas por Tiro). Se ha propuesto como
una diferencia con las colonias sidonias (fundadas por Sidn) la divinidad tutelar: Melkart para
Tiro, Astart para Sidn.
11
Otra diferencia es que varias colonias sidonias estaban
establecidas en la ribera norte del Mediterrneo, como Temesa (cerca de Npoles), la islas
de Citerea, Chipre, Creta y Rodas,
12
o en Asia. Se ha sealado como rasgo propio de las
colonias sidonias en la Pennsula Ibrica sus topnimos con la terminacin -ipo
(Baicipo, Dipo, Acinipo, Lacipo, Iripo, Oripo, Ostipo, Sisipo, Ventipo,Olisipo).
13
Se dice que, de
entre las colonias de Sidn, Paros proporcionaba mrmol, Thasos, oro, Melos, azufre y
alumbre; mientras que el tinte prpura provena de Citerea y Creta.
14

Cultura[editar]
El pueblo fenicio contribuy a crear un importante vnculo entre las civilizaciones
mediterrneas y ms an entre las formas artsticas del mundo antiguo, por imitacin, fusin y
difusin de ellas, aunque no se le considere como original creador de una gran cultura propia.
Los fenicios utilizaban un alfabeto fontico, que los griegos adaptaron a su propia lengua y,
con el tiempo, sirvi de modelo para los posteriores alfabetos occidentales.
Este alfabeto constaba de veintids signos para las consonantes, y no tena vocales, pero fue
muy importante, pues era sencillo y prctico, a diferencia de otros alfabetos coetneos que
solo dominaban los escribas y altos funcionarios, tras un arduo aprendizaje.
La cultura fenicia fue muy importante en su poca pero, desgraciadamente, han quedado
pocas huellas de su historia. Conocemos de su existencia, sobre todo, a travs de los textos
de otros pueblos que entraron en contacto con ellos, en particular los asirios, babilonios y, ms
tarde, los griegos. Se estudia principalmente en las ruinas de las ciudades que fueron colonias
de Sidn o Tiro, como las de Cerdea y Andaluca y, sobre todo, en las establecidas en la isla
de Chipre.
Arte fenicio[editar]


Cabeza escultrica, procedente deCartago.
Artculo principal: Arte fenicio
Sus producciones fueron ms artesanales que artsticas, y en sus esculturas,cermicas, joyas
y objetos de metal, domina la influencia egipcia desde elsiglo X a. C. (que es la fecha ms
antigua que se suele asignar al arte fenicio), con elementos asirios, hasta llegar
al siglo VII a. C. Sin embargo, a partir de entonces prepondera la influencia griega, llegando a
veces a confundirse sus producciones con las griegas, como se confunden las anteriores
al siglo X a. C. con las asirias y egipcias.
Las formas de arquitectura se infieren ms por los dibujos de los sellos y otros relieves que
por las ruinas de sus edificios aunque no faltan algunos restos de piezas arquitectnicas
hallados en Chipre y Fenicia. Entre stos, figura el capitelcon volutas, inspirado en el arte
oriental y que bien pudo ser el antecesor del capitel jnico. Los templos fenicios (como el de
Biblos) se distinguan por tener el santuario sin cubierta. En l se daba culto a una piedra
o betilo que generalmente consista en un aerolito de forma cnica (como piedra cada del
cielo) situado en medio de la estancia a la cual preceda un atrio rodeado interiormente
de columnas. Era tambin caracterstica la forma que a los sarcfagos suntuosos de piedra
daban los fenicios sidonitas que se adaptaba ms o menos al contorno de la figura humana
como los de la madera egipcios (sarcfagos antropoides).
Posteriormente, este arte se fue extendiendo a lo largo de toda la costa mediterrnea donde
los fenicios tenan influencia, llevndolo a esos lugares, adems de influenciar a las culturas
autctonas, siendo un claro ejemplo Tartessos, el cual lleg a tener una importante
aculturizacin.
[cita requerida]

Literatura fenicia[editar]
Artculo principal: Literatura fenicio-pnica
Todo sobre la literatura fenicia y pnica est rodeado de un halo de misterio dados los pocos
vestigios que se han conservado: todo lo que resta es una serie de inscripciones, pocas de las
cuales tienen carcter netamente literario (solo alguna narracin histrica, poemas,
etc.),
15
monedas, fragmentos de la Historia de Sanjuniatn y del Tratado de Magn, la
traduccin al griego del viaje de Hannn el Navegante y el texto del Poenulus de Plauto.
16
Sin
embargo, es un hecho probado que tanto en Fenicia como en Cartago hubo bibliotecas y que
los fenicios tuvieron una rica produccin literaria heredera del pasado cananeo, de la que
obras como las redactadas por Filn de Biblos o Menandro de feso son una parte nfima.
17

Alfabeto[editar]
Artculo principal: Alfabeto fenicio


Inscripcin pnica hallada en Nabeul (Tnez). Recuerda consagracin de unos santuarios aBaal Hammon
y Tanit.
Los fenicios fueron los inventores del alfabeto. El alfabeto fenicio comenz como una serie
de ideogramas, un conjunto de smbolos que representaban animales y objetos. A estos
ideogramas se les asignaba un valor fontico de acuerdo al nombre, en idioma fenicio, del
animal u objeto representado; este alfabeto solo contena consonantes, veintids en total. Era
un sistema simple, lo que permita la difusin del conocimiento y la cultura.
Posteriormente, el alfabeto fenicio fue adoptado y modificado por los griegos para representar
su idioma. Los griegos tomaron algunas letras del alfabeto fenicio y les dieron valor de vocal;
debido a las diferencias lingsticas entre ambos idiomas
(griego = indoeuropeo, fenicio = semita) tambin cambiaron la pronunciacin de algunas
letras, y agregaron algunos smbolos para representar sonidos inexistentes en fenicio.
El alfabeto latino proviene del alfabeto etrusco, que fue a su vez una adaptacin del alfabeto
griego.
Los hebreos tambin adoptaron el alfabeto fenicio, aunque dada la similitud de sus lenguas y
la mutua influencia por su cercana geogrfica hubo una menor modificacin que por los
griegos.
El alfabeto fenicio ha sido en una u otra forma la base para los
alfabetos latino, griego, cirlico, rabe, y algunos estudiosos consideran que tambin dio origen
a los abugidas del subcontinente asitico.
Lista de grafemas
Letra

Nombre alp bet gaml delt he wau zai et et yod kap
Significado buey casa camello puerta
ventan
a
anzuel
o
arma muro rueda mano
palma
(de
mano
)
Transliteraci
n
b g d h w z y k
Valor // /b/ /g/ /d/ /h/ /w/ /z/ // /t/ /j/ /k/
Unicode
Letra

Nombre lamd mem nun semk ain pe ade qop ro in tau
Significado
aguijad
a
agu
a
serpient
e
pescad
o
ojo boca
caza
r
mon
o
cabez
a
dient
e
marc
a
Transliteraci
l m n s p q r t
n
Valor /l/ /m/ /n/ /s/ // /p/ /s/ /q/ /r/ // /t/
Unicode
Religin[editar]
Artculos principales: Mitologa fenicia y Religin en Cartago.


Astart siriaca, obra de Dante Gabriel Rossetti (1877).


Baal tonante, estela hallada enUgarit.
Los dioses adorados por los fenicios varan de una ciudad a otra. As el panten
deSidn difiere del de Tiro o el de Chipre. Aun as, algunas divinidades estn presentes de
una forma u otra en la mayora de las ciudades significativas. Estas divinidades son
principalmente Astart, Baal, Dagn, Resef y Melkart.
Astart[editar]
Astart era la principal diosa de Sidn y con presencia en las otras ciudades
fenicias. Astart es la diosa de la fecundidad, aunque sus caractersticas y dependiendo de las
ciudades son diferentes. Tambin es adorada como diosa guerrera, de la caza o incluso como
patrona de los navegantes.
Suele representarse posada sobre un len y sosteniendo una flor de loto y una serpiente. En
otras representaciones se acenta su carcter como diosa de la fecundidad y aparece
tocndose los senos o dando de mamar a dos nios. Se asimil en otras culturas con nombres
diferentes como por ejemplo la Afrodita de los griegos, la Venus romana o la Isis egipcia.
Contaba con abundantes santuarios enSidn y Tiro. Est documentado un santuario dedicado
a Astart en El Carambolo (Sevilla), fechado en el siglo VIII a. C.
Astart es la reina del cielo a quien los cananitas haban quemado incienso en la Biblia
(Jeremas, 44).
Eshmn[editar]
Eshmn era adorado en Sidn y en Chipre. Se le asimila a Apolo y a Esculapiocomo dios
sanador. Contaba con varios templos distribuidos por toda la costa mediterrnea, desde
del Lbano hasta Espaa. Entre los templos destaca un gran santuario a las afueras
de Sidn en un lugar donde brotaba una fuente, y el Templo de Eshmn de la ciudad
de Cartago. En los rituales de adoracin a Eshmn se realizaban abluciones y danzas.
Tambin se conoce que existieron unos juegos en su honor y que el vencedor ganaba una tela
prpura.
Baal[editar]
Baal (en fenicio , AFI: [ba'al], seor) era una divinidad (posiblemente solar) de varios
pueblos situados en Asia Menor y su influencia:
fenicios, cartagineses,caldeos, babilonios, sidonios y filisteos. Su significado se aproxima al de
amo o seor. Era el dios de la lluvia y la guerra. En la Biblia, Baal ( Baal) es uno de los
falsos dioses, al cual los hebreos rindieron culto en algunas ocasiones cuando se alejaron de
su adoracin a Yahv. Fue adorado por los fenicios como el dios ms importante de su
panten y adems tuvo una esposa llamada Baalit que se representaba como una mujer
hermosa.
Anat[editar]
Anat era la esposa de Baal, era a la vez una diosa de la fertilidad y una joven e impetuosa
diosa de la guerra, a quien se ha relacionado con la diosa Hator egipcia y con
la Atenea griega. Tambin fue venerada en el Antiguo Egipto.
18

Reshef[editar]
Dios de carcter guerrero, dueo de las calamidades. Alcanz en el Antiguo Egipto, a partir
del Imperio Nuevo, una gran veneracin cuando Amenofis II lo adopt como genio protector,
asimilndolo conMontu, el dios egipcio de la guerra, y asocindolo a Astart.
19

Chusor[editar]
Considerado como el primero de los navegantes de la humanidad, los fenicios crean que este
dios haba construido el palacio de Baal, se le considera tambin el descubridor de la pesca y
de las construcciones navales, adems de ser el dios de herreros y armeros.
Hadad[editar]
Dios del aire, de la tormenta, los relmpagos, la lluvia y el viento. Segn las creencias de los
marineros fenicios, su voz sonaba en las tormentas.
Melqart[editar]
En origen, Melqart fue una divinidad fenicia de la ciudad de Tiro, siendo la forma fenicia del
dios Baal. Originariamente era un dios agrcola, del campo, la vegetacin, la fecundidad y la
primavera, por lo que su ritual comprenda una serie de ritos de muerte y resurreccin cclicos
anuales, coincidentes con las estaciones del ao; No obstante, tambin era una deidad
marina, pues era un divinidad de carcter sincrtico. Pas luego a ser considerado rey de la
ciudad, que es el significadoetimolgico de su nombre (melk, rey; qart, ciudad), y como
patrono de la ciudad de Tiro, se transform tambin en dios de la colonizacin y de la
proteccin de la navegacin. Los tirios le consideraban el gua de sus viajes martimos y
exploraciones, de modo que le consagraron el templo fundado al mismo tiempo que la ciudad
de Cdiz en el otro extremo de la isla mayor, donde hoy se encuentra el islote de Sancti Petri y
en el que, segn la leyenda, Anbal hizo el juramento de odio eterno a los romanos antes de
marchar hacia Sagunto e iniciar la Segunda Guerra Pnica. Aunque tambin se deca que lo
hizo siendo un nio en Cartago. Fue conocido en la antigedad como el santuario
de Heracles o Heraclin.
El lugar en donde fue situado el templo inicial en Cdiz, cerca del estrecho de Gibraltar,
foment la leyenda de la separacin de las Columnas de Hrcules, en principio
llamadas Columnas de Melkart por los fenicios, ms tarde Columnas de Heracles por
los griegos hasta el actual nombre romano.
Se le atribua la civilizacin de las tribus salvajes de las costas lejanas, la fundacin de las
colonias fenicias y la introduccin de la ley y el orden entre los hombres.
En diversos restos arqueolgicos, entre los que destacan las monedas, se le representa a
menudo cabalgando en unhipocampo. En la poca tarda de la civilizacin fenicia, tambin se
le consideraba el dios del Sol que se encontraba en unin con Baal y Moloch, las fuerzas
malignas y benignas del cielo, respectivamente. Alejaba la hostilidad entre ambos y por tanto,
reduca el efecto del fulgor solar y de los fros invernales. Es por ello que en su altar deba
haber un fuego perenne.
Cada da segua a la esquiva Astart hasta que l la encontraba en un punto remoto
de Occidente y se esposaron. Matrimonio que trajo la perdicin de la diosa y la transform en
la dulce Ashera.
Los griegos le llamaban Melicertes y le comparaban con Heracles, por los atributos guerreros
que le caracterizaban.
Bes[editar]
Dios protector, que a menudo apareca representado en los relieves de las estelas y en los
monumentos funerarios.
Dagn[editar]
Se le menciona en la Biblia, cuando habla del dios Dagn al que rindieron culto en el templo
de Asdot (I Samuel 5, 1-7), u ocupando su templo como baos pblicos.
Es posible que realmente el nombre se haya utilizado para denominar a tres dioses distintos:
un Ben Dagn, que aparece en los primeros textos ugarticos en lucha contra el dios Baal; un
segundo Dagan, dios sumerio de la fertilidad, venerado por todo el Oriente Antiguo; y, por
ltimo, en Fenicia, Dagn, un dios marino, un ser a medias hombre y pez. La posible
confusin puede ser originada por una etimologa dudosa. La palabra caldea dagan se
traduce por 'grano', 'trigo' o 'semilla' y si se derivase del hebreo antiguo dag, significa 'pez'.
De acuerdo con la interpretacin que se cree ms probable, Dagn era descrito con cara y
manos, y una parte de su cuerpo era parecida a un pez, "el tronco de Dagn" (versculo 5).
Del texto recibido de los Setenta parece que tambin tena pies, aunque la edicin Swete da a
este punto una lectura diferente. En la traduccin griega esta frase se muestra con las
caractersticas de tener un aspecto de brillo pulido. La descripcin de la Biblia coincide con la
que puede verse en las monedas de varias ciudades, filisteas o fenicias; en la mayora de
ellas Dagn se representa como una figura compuesta, la parte superior del cuerpo es
humana, y la inferior es de pez. De ello parece deducirse que Dagn era un dios pez, hecho
que no sorprende en lo ms mnimo, puesto que parece haber sido la deidad principal de
ciudades martimas, tales como, Asdod, Gaza (los lugares originales se supone que estn
enterrados bajo las dunas de arena que corren a lo largo de la orilla), Ascaln, y Arvad. En los
monumentos, y tambin probablemente en el culto popular, Dagn est asociado a veces con
una deidad hembra tambin medio pez, Derceto o Atargatis, a menudo identificadas como
Astart.
Algunos especialistas, sin embargo, no dan valor a estos datos, y consideran que Dagn era
el dios de la agricultura. Su opinin est basada en la siguiente afirmacin filo bblica: "Dagn,
es decir, espiga ' [la palabra hebrea para espiga es dagan]. "Dagn, despus de descubrir el
trigo y el arado, fue llamado Zeus del arado" (2, 16). El mismo escritor nos dice (en Eusebio,
Prep. Evang. 1, 6) que, segn una leyenda fenicia antigua, Dagn era uno de los cuatro hijos
nacidos del matrimonio de An, el seor de cielo, con su hermana, la tierra. Es ms, en un
sello que tiene ciertas seales simblicas hay una provisin de trigo, puede leerse escrito en
caracteres fenicios el nombre de Baal-Dagn pero no la imagen de un pez. Es posible
cuestionar si estos argumentos tienen ms valor que los que apoyan la otra opinin; para
quienes aceptan la interpretacin etimolgica filo bblica el posible error es debido a una
equivocacin en el nombre. Tambin pudiera admitirse que en el transcurso del tiempo, a lo
largo de la orilla mediterrnea, se desarroll una concepcin y representacin doble de Dagn
como resultado de la supuesta doble derivacin del nombre. Todos los estudiosos estn de
acuerdo en que tanto el nombre como el culto de Dagn se importaron de Babilonia.
Las cartas de Amarna (ca. 1480-1450 a. C.), qu han aportado los nombres de Yamir-Dagan y
Dagan-takala, gobernantes de Ascaln, dan testimonio de la antigedad del culto a Dagn
entre los habitantes de Palestina. Sabemos por la Biblia que la deidad tena templos en Gaza
(Jueces, 16, 21, 23) y Asdod (I Samuel 5, 1-7); Suponemos que existieron estanques
igualmente en otras ciudades filisteas. El culto a Dagn parece que se haba extendido incluso
ms all de los confines de su confederacin. El testimonio de los monumentos es positivo
para la ciudad fenicia de Arvad; ms an, el Libro de Josu menciona dos pueblos llamados
Bt Dagn, uno en el territorio de Jud (Josu 15, 41), y el otro en la frontera de Aser (Josu
19, 27); Josefo tambin habla de un Dagn "ms all de Jeric" (Antiq. Jud., XIII, 8, 1; De Bel.
Jud. I, 2, 3): todos estos nombres son anteriores a la conquista israelita, y, a menos que los
derivemos de dagan, dan testimonio de a una amplia difusin del culto de Dagn a lo largo de
Palestina. Este culto se mantuvo, por lo menos en ciertas ciudades filisteas, hasta los ltimos
siglos a. C. Este era el caso de Asdod; el templo de Dagn que estaba all fue quemado por
Judas Macabeo (l Mac.10, 84; 11, 4).
Al contrario de los Baales que, entre los cananitas, era deidades esencialmente locales,
Dagn parece que era considerado por los filisteos como un dios nacional (I Crnicas 10, 10).
A l atribuyeron su xito en la guerra; le dieron gracias con grandes sacrificios, ante l se
regocijaron por la captura de Sanson (Jueces 16, 23); a su templo llevaron los trofeos de sus
victorias, el Arca (I Samuel 5, 1, 2), la armadura, y la cabeza de Saul (1 Samuel 31, 9, 10; I
Crnicas 10, 10). Un bajorrelieve de bronce de trabajo asirio fenicio tambin sugerira que
Dagn tena una funcin prominente en las doctrinas de la muerte y la vida futura. Acerca del
ritual de su culto, poco puede recogerse o de los documentos o de la Escritura. Los acuerdos
detallados para devolver el Arca (1 Samuel 5; 6) pueden haber estado inspirados ms por las
circunstancias que por cualquier ceremonia del culto a Dagn. Solo conocemos por los
autores antiguos que, por razones religiosas, la mayora de los sirios se abstenan de comer
peces, una prctica que uno se inclina a relacionar con el culto de un dios pez.
Paam[editar]
El significado de Paam no es otro que falo y en honor a l se realizaba la prostitucin ritual,
muy corriente entre los fenicios y otras culturas antiguas, que se llevaba a cabo con fines
profilcticos.
Moloch[editar]
Moloch era el dios supremo y protector de la ciudad de Cartago. Los navegantes fenicios exportaron, a travs del comercio, los cultos a varios dioses representados como deidades- toro: el dios El, al dios Baal y sobre todo, al sanguinario diosMoloch. La estatua de Moloch lo representaba con cuerpo de hombre y cabeza de toro con cuernos. Cada ao se encerraban dentro jvenes que se le ofrecan como sacrificio y los quemaban.
20
Moloch aparece mencionado varias veces en la Biblia, relacionado con sacrificios infantiles.
21

22

Colonizacin fenicia

ocw.unican.es1000 565Buscar por imgenes
colonizacion-fenicia. Citation: Sanchez, J. R. A., Aja, J. R. (2009, July 15). Colonizacin fenicia.
Retrieved June 09, 2014, from OCW Universidad de ...
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trigonometria


Terminologa[editar]


Un tringulo rectngulo y sus elementos.
Se denomina hipotenusa al lado mayor del tringulo, el lado opuesto al ngulo recto. Se
llaman catetos a los dos lados menores, los que conforman el ngulo recto. Solo si la medida
de los tres lados son nmeros enteros, estos constituyen un tro de nombre terna pitagrica.
Propiedades[editar]
Todo tringulo tiene exactamente dos ngulos agudos.
La hipotenusa es mayor que cualquiera de los catetos.
La hipotenusa es menor que la suma de los dos catetos.
Para efectos de rea, un cateto cualquiera se puede considerar como base y el otro cateto
como altura.
3

Tipos de tringulo rectngulo[editar]
Existen dos tipos de tringulo rectngulo:
Tringulo rectngulo issceles: los dos catetos son de la misma longitud, los ngulos
interiores son de 45-45-90. En este tipo de tringulo, la hipotenusa mide veces la
longitud del cateto.
Tringulo rectngulo escaleno: los tres lados y los tres ngulos tienen diferente medida.
Un caso particular es aqul cuyos ngulos interiores miden 30-60-90, en este tipo de
tringulo, la hipotenusa mide el doble del cateto menor, y el cateto mayor veces la
longitud del cateto menor.

Tringulo rectngulo issceles.

Tringulo rectngulo escaleno.
Tringulo rectngulo de lados consecutivos: las medidas de sus lados tienen 3, 4 y 5
unidades de longitud. Aparece en las culturas del cercano oriente: Babilonia y Egipto.
Histrico, til y didctico, adaptable a un geoplano.
4
Sin lados consecutivos es el tringulo
de lados que miden 5,12 y 13 unidades de longitud, menos conocido que el anterior.
Relaciones mtricas[editar]

Se ha sugerido que este artculo o seccin sea fusionado con Relaciones mtricas en el
tringulo (discusin).
Una vez que hayas realizado la fusin de artculos, pide la fusin de historiales aqu.
Artculo principal: Relaciones mtricas en el tringulo
Las relaciones mtricas del tringulo rectngulo son cuatro. Los tres tringulos formados al
trazar la altura relativa a la hipotenusa son rectngulos y semejantes.


Ilustracin de los principales elementos del tringulo rectngulo:
a es la hipotenusa,
b el cateto mayor,
c el cateto menor,
h la altura relativa a la hipotenusa,
m la proyeccin del cateto b y
n la proyeccin del cateto c.
La hipotenusa es igual a la suma de las proyecciones.

Por semejanza de tringulos, tenemos que:
El cuadrado de la altura relativa de los catetos.

El cuadrado de un cateto, es igual al producto entre su proyeccin (que se
encuentra de su lado) y la hipotenusa.


El producto entre la hipotenusa y la altura relativa a ella, es igual al
producto de los catetos.

=== Teorema de Pitgoras dice que:
===
Artculo principal: Teorema de Pitgoras
El teorema de Pitgoras establece que:
En todo tringulo rectngulo, el cuadrado de la hipotenusa es igual a la
suma de los cuadrados de los catetos.

Frmulas para calcular un lado desconocido en funcin de los otros dos,
donde a y b son los catetos y c es la hipotenusa.


Teorema de la altura[editar]
El teorema de "la altura de un tringulo rectngulo" establece que:
Teorema de la altura (forma 1)
En cualquier tringulo rectngulo la altura relativa a la hipotenusa es
la media geomtricaentre las proyecciones ortogonales de los catetos sobre
la hipotenusa.
Demostracin
La altura del tringulo rectngulo ABC (vase Figura 1) lo divide en
dos tringulos rectngulos semejantes, de forma que



Figura 1: Teorema de la altura.
Multiplicando los dos miembros de la igualdad por se tiene:

por lo que
(1)
Otra forma del mismo teorema[editar]
La altura h correspondiente a la hipotenusa de un tringulo
rectngulo (vaseFigura 1) tambin puede obtenerse
reemplazando a los valores m y n de la ecuacin (1) del presente
teorema por sus respectivos equivalentes dados por el teorema
del cateto.
;
(h2)
lo que al simplificar en el ltimo trmino de la ecuacin (h2) la
raz con los cuadrados nos conduce a:
(h3)
Donde h es la altura (relativa a la hipotenusa), b y c los
catetos y a la hipotenusa.
La ecuacin (h3) nos permite establecer el enunciado
(forma 2) del teorema:
Teorema de la altura (forma 2)
En todo tringulo rectngulo la altura h (relativa a la
hipotenusa) es igual al producto de sus catetos b y c divididos
por la hipotenusa a.
Teorema del cateto[editar]
El teorema del cateto establece lo siguiente:
Teorema del cateto
En todo tringulo rectngulo el cuadrado de un cateto es igual
al producto de la hipotenusa por la proyeccin ortogonal de
ese cateto sobre la hipotenusa.
Este teorema (vase Figura 1) puede expresarse
matemticamente para cada uno de sus dos catetos
como:


Donde m y n son, respectivamente, las proyecciones de los
catetos b y a sobre la hipotenusa c.
Demostracin[editar]


Figura 1 - Los segmentos m y n son las respectivas proyecciones
de los lados b y a sobre la hipotenusa c, siendo h la altura
correspondiente a la hipotenusa.
Sea el tringulo ABC rectngulo en C, dispuesto de modo
que su base es la hipotenusa c. La altura h determina los
segmentos m y n, que son, respectivamente,
las proyecciones de los catetos b y a sobre la hipotenusa.
Los tringulos rectngulos ABC, ACH y BCH tienen
iguales susngulos, y por lo tanto son semejantes:
1. Todos tienen un ngulo recto.
2. Los ngulos B y ACH son iguales por ser agudos,
por abarcar un mismo arco, y tener sus lados
perpendiculares.
3. Igualmente sucede con los ngulos A y BCH.
Puesto que en las figuras semejantes los lados homlogos
son proporcionales, tendremos que:
Por la semejanza entre los tringulos ACH y ABC

de donde,

Por la semejanza entre los tringulos BCH y
ABC


y el teorema queda demostrado.
Corolario[editar]
En todo tringulo
rectngulo la longitud de la
proyeccin ortogonal de
cualquier cateto sobre la
hipotenusa es igual al
cuadrado de la longitud de
ese mismo cateto dividido
por la longitud de la
hipotenusa.
Basados en las dos ecuaciones del teorema
anterior, para deducir el corolario 1 basta
con despejar en cada una de ellas, la
respectiva variable de su proyeccin
ortogonal, siendo stas m y n:

en las que al despejar
respectivamente m y n producen las
ecuaciones del corolario 1:

donde m es la proyeccin ortogonal del
cateto b sobre la hipotenusa c (vase figura
1) y n es la proyeccin ortogonal del
cateto a tambin sobre la hipotenusa c.

Cualquier tringulo se puede dividir en 2
tringulos rectngulos. La medida de un
cateto es la media proporcional entre la
medida de la hipotenusa y su proyeccin
sobre ella.
, tambin se
cumple:
La medida de la altura es media proporcional
entre los dos segmentos que determina
sobre la hipotenusa.
, es decir:
Las tres alturas del tringulo rectngulo
pueden calcularse como:
; ;
donde b y c son los catetos y a, la
hipotenusa, en tanto que h
a
, h
b
y h
c
son las
alturas sobre los respectivos lados.
Razones
trigonomtricas[editar]
En un tringulo rectngulo, las razones
trigonomtricas del ngulo, con vrtice en 'A,
con medida ', son:

El seno: la razn entre el cateto opuesto y
la hipotenusa,
; su inverso multiplicativo, si existe, se denominacosecante
El coseno: la razn entre el cateto
adyacente y la hipotenusa,
; su inverso multiplicativo si existe, se llama secante.
La tangente: la razn entre el cateto
opuesto y el adyacente,
; el inverso de la razn anterior, si es posible, se nombracotangente.
5

rea[editar]


fig. ar1: Relacin entre el
rectngulo y dos de las tres
alturas (la de los catetos) de un
tringulo rectngulo.
Se puede considerar el rea de
un tringulo rectngulo como la
mitad del rea de un rectngulo
partido por su diagonal,
vase fig. ar1, (o un cuadrado si
el tringulo rectngulo es
adems issceles).
(A1)
donde a y b de la ecuacin (A1)
representan las medidas de los
dos catetos que coinciden con
los dos lados y las
correspondientes alturas del
rectngulo (vase fig. ar1).
En todo tringulo rectngulo
cada uno de los dos catetos es
siempre la respectiva altura del
otro. Asumiendo
que a = cateto1 y b = cateto2 s
e puede escribir una versin
equivalente de ecuacin (A1) de
la siguiente manera:

La demostracin anterior es solo
un caso especial, restringido, de
una mucho ms general que
vale para todo tringulo (no solo
para los tringulos
rectngulos); Y esta es la
"proposicin I.41
6
de Euclides, la
cual se basa en el concepto ms
general de paralelogramo y no
se restringe al rectngulo. Dicha
proposicin I.41 extiende la
validez de la ecuacin (A1)
atodo tringulo.
rea mxima[editar]
Un tringulo de mayor rea que
se puede inscribir en una
semicircunferencia es el que
tiene cada cateto igual al radio r
de la semicircunferencia y la
hipotenusa coincide con el
dimetro. Es pues un tringulo
rectngulo issceles.
7

En tres
dimensiones[editar]
Un tringulo rectngulo que gira,
teniendo como eje uno de sus
catetos y como generatriz su
hipotenusa, genera un conode
radio igual el cateto no axial y
altura igual al cateto axial.
Si dos tringulos rectngulos
semejantes engendran dos
conos, en las condiciones del
enunciado precedente, entonces
sus volmenes son
proporcionales a los cubos de
cualquier par de lados
correspondientes. Tambin las
reas son proporcionales a los
cuadrados de cualquier par de
lados correspondientes.
Si ambos conos tienen el mismo
eje, y un plano secante
que interseca ambos
conos genera dos elipses,
dichas elipses tienen ejes
proporcionales entre s (es decir,
son semejantes).
8





Noticia
Adolescente recibe golpiza cerca a cntrica discoteca en Cusco
AGRESIN. Menor de 13 aos sindica como sus agresores a personal de
discoteca Virtual Party de la calle Suecia.
Haydee Meza. Cusco. Roco Arenas Canal (44), madre del adolescente de
iniciales A.V.A. (13), denunci que su hijo fue golpeado y secuestrado por
personal de la discoteca Virtual Party Club, ubicada en la calle Suecia del Cercado
de Cusco, el ltimo domingo al promediar las cuatro de la madrugada. El menor
narr que cuando se hallaba en inmediaciones del local de diversin, esperando a
su amigo, se produjo una gresca entre unos muchachos y el personal de la
discoteca, quienes sin decir palabra alguna lo agredieron a patadas. El menor, por
defenderse, les lanz una piedra, lo que los enfureci y lo agarraron a fierrazos y
botellazos. Luego lo arrastraron al interior de la discoteca y lo retuvieron contra su
voluntad. ?Tras golpearme me llevaron al local, ah un chico me ayud, me
alcanz un trapo para limpiarme la sangre de la cara, les supliqu que me dejaran
salir para ir a mi casa y no queran?, narr el adolescente. Al promediar las 7.00
de la maana fue llevado a la comisara. ?Vino el dueo del local y me coloc 150
soles en el bolsillo de mi pantaln, me dijo: esto es para tu cabeza y le dices a tu
mam que te han querido asaltar, luego me despach en un taxi?, afirm. El
menor sindica como sus agresores a personal del local. CLAVES La madre del
adolescente denunci que el efectivo policial de la comisara nunca le tom la
Martin Luther King
Martin Luther King

Nombre
Michael King, Jr.
Nacimiento
15 de enero de 1929
Atlanta, Georgia,
Estados Unidos
Fallecimiento
4 de abril de 1968 (39 aos)
Memphis, Tennessee, Estados Unidos
Causa de
muerte
asesinato
Nacionalidad
estadounidense
Alma mter
Morehouse College (B.A)
Crozer Theological Seminary (L.T)
Universidad de Boston (D)
Creencias
religiosas
Baptista (Convencin Nacional Bautista Progresista)
Cnyuge
Coretta Scott King (1953 - 1968)
Hijos
Yolanda King (fallecida)
Martin Luther King III
Dexter Scott King
Bernice King
Padres
Alberta Williams King
Martin Luther King, Sr.
Premios
Premio Nobel de la Paz (1964),Medalla Presidencial
de la Libertad(1977, pstumo), Medalla de Oro del
Congreso de los Estados Unidos (2004, pstumo)
Firma

Martin Luther King, Jr.
Nota 1
(Atlanta, 15 de enero de 1929 Memphis,4 de abril de 1968) fue
un pastor estadounidense de la iglesia bautista
1
que desarroll una labor crucial en Estados
Unidos al frente delMovimiento por los derechos civiles para los afroamericanos y que,
adems, particip como activista en numerosas protestas contra laGuerra de Vietnam y la
pobreza en general.
Por esa actividad encaminada a terminar con la segregacinestadounidense y la
discriminacin racial a travs de medios no violentos, fue condecorado con el Premio Nobel de
la Paz
Nota 2
en 1964. Cuatro aos despus, en una poca en que su labor se haba orientado
especialmente hacia la oposicin a la guerra y la lucha contra la pobreza, fue asesinado
en Memphis, cuando se preparaba para liderar una manifestacin.
Nota 3

Luther King, activista de los derechos civiles desde muy joven, organiz y llev a cabo
diversas actividades pacficas reclamando el derecho al voto, la no discriminacin y otros
derechos civiles bsicos para la gente negra de los Estados Unidos. Entre sus acciones ms
recordadas estn el boicot de autobuses en Montgomery, en 1955; su apoyo a la fundacin de
la Southern Christian Leadership Conference (SCLS), en 1957 (de la que sera su primer
presidente); y el liderazgo de la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad, en
agosto de 1963, al final de la cual pronunciara su famoso discurso "I have a dream" (yo tengo
un sueo), gracias al cual se extendera por todo el pas la conciencia pblica sobre el
movimiento de los derechos civiles y se consolidara como uno de los ms grandes oradores
de la historia estadounidense.
2

La mayor parte de los derechos reclamados por el movimiento seran aprobados legalmente
con la promulgacin de la Ley de los derechos civiles y la Ley del derecho al voto.
King es recordado como uno de los mayores lderes y hroes de la historia de Estados
Unidos, y en la moderna historia de la no violencia. Se le concedi a ttulo pstumo la Medalla
Presidencial de la Libertad porJimmy Carter en 1977 y la Medalla de oro del congreso de los
Estados Unidos en 2004. Desde 1986, el Da de Martin Luther King Jr. es da festivo en los
Estados Unidos.
Biografa[editar]
Juventud[editar]
Luther King era hijo del pastor baptista Martin Luther King, Sr. y de Alberta Williams King,
organista en una iglesia.
3
Su padre tuvo como nombre al nacer Michael King, por lo que al
futuro premio Nobel de la Paz se le puso en principio ese mismo nombre: Michael King,
Jr. Pero en un viaje a Europa que realiz la familia en 1934, el padre, durante una visita a
Alemania, decidi cambiar los nombres usando Martin Luther en honor del lder
protestante Martin Luther (en espaol Martn Lutero).
4
Tuvo una hermana mayor, Christine
King Ferris, y un hermano ms joven, Alfred Daniel Williams King.
5

Desde pequeo, vivi la experiencia de una sociedad segregacionista;
6
a los seis aos, dos
amigos blancos le anunciaron que no estaban autorizados a jugar con l.
7

En 1939, cant con el coro de su iglesia en Atlanta para la presentacin de la pelcula Lo que
el viento se llev.
King estudi en la Booker T. Washington High School de Atlanta. No curs ni el noveno ni el
duodcimo grado, y entr en el Morehouse College, una universidad reservada a los jvenes
negros, a los 15 aos, sin haberse graduado formalmente en secundaria.
8
En 1948, se gradu
en sociologa (Bachelor of Arts) en el Morehouse,
9
y se matricul en el Crozer Theological
Seminary en Chester, en Pensilvania, de donde sali con un grado de Bachelor of Divinity
(una licenciatura enteologa) el 12 de junio de 1951.
10
King comenz en septiembre de ese
mismo ao sus estudios de doctorado en Teologa sistemtica en la Universidad de Boston,
recibiendo el grado de Doctor en Filosofa el 5 de junio de 1955.
11

Nota 4

Se cas el 18 de junio de 1953 con Coretta Scott, que tom su nombre para convertirse
en Coretta Scott King, en el jardn de la casa de sus padres en Heiberger,
Alabama.
15
Tuvieron cuatro hijos: Yolanda King, en 1955, Martin Luther King III, en
1957, Dexter Scott King, en 1961, y Bernice King en 1963.
16

Montgomery: la lucha por los derechos civiles[editar]
Vase tambin: Boicot de autobuses en Montgomery y Rosa Parks.


Rosa Parks hacia1955 con Martin Luther King.
King se convirti en 1954 en pastor de la Iglesia bautista de la Avenida Dexter,
en Montgomery, con 25 aos de edad.
17

El sur de los Estados Unidos se caracterizaba en esa poca por la violencia que se ejerca
contra los negros, un racismo que llegara a provocar en 1955 la muerte de tres personas de
color Emmett Till, un adolescente de 14 aos; el pastor activista George W. Lee; y el militante
de los derechos civiles Lamar Smith (activista).
El 1 de diciembre de 1955, cuando Rosa Parks, una mujer negra, fue arrestada por haber
violado las leyes segregacionista de la ciudad de Montgomery al rechazar el ceder su sitio a
un hombre blanco en un autobs, Luther King inici un boicot de autobuses con la ayuda del
pastor Ralph Abernathy y de Edgar Nixon, director local de la National Association for the
Advancement of Colored People.
La poblacin negra apoy y sostuvo el boicot, y organiz un sistema de viajes compartidos.
Luther King fue arrestado durante esa campaa, que dur 382 das y que result
extremadamente tensa a causa de los segregacionistas blancos que recurrieron a mtodos
terroristas para intentar amedrentar a los negros: la casa de Martin Luther King fue atacada
con bombas incendiarias la maana del 30 de enero de1956, as como la de Ralph Abernathy
y cuatro iglesias.
Los boicoteadores fueron objeto constante de agresiones fsicas, pero el conjunto de los
40 000 negros de la ciudad siguieron con su protesta, llegando en ocasiones a caminar hasta
30 km para llegar a sus lugares de trabajo.
El boicot termin gracias a una decisin de la Corte Suprema de los Estados Unidos del 13 de
noviembre de 1956 que declar ilegal la segregacin en los autobuses, restaurantes, escuelas
y otros lugares pblicos.
Continuando con la campaa, en 1957, Luther King particip en la fundacin de
la SCLC (Conferencia Sur de Liderazgo Cristiano, en ingls), un grupo pacifista del que sera
presidente hasta su muerte creado para participar activamente en el movimiento por
los derechos civiles organizando a las iglesias afroamericanas en las protestas no violentas.
18

King se adhiri a la filosofa de la desobediencia civil no violenta, tal como haba
descrito Henry David Thoreau
19
y como haba utilizado con xito en la
India Gandhi.
20
Aconsejado por el militante de los derechos civiles Bayard Rustin, decidi
utilizarla con motivo de las manifestaciones de la SCLC. Siguiendo esa misma filosofa, se
hizo vegano en 1957
21

King expuso en 1958 su punto de vista sobre la segregacin racial y la espiral de desigualdad
y de odio que provocaba en su libro Stride toward freedom; the Montgomery story (La marcha
hacia la libertad; la historia de Montgomery):
Con frecuencia, los hombres se odian unos a otros porque se tienen miedo; tienen miedo porque
no se conocen; no se conocen porque no se pueden comunicar; no se pueden comunicar porque
estn separados.
Mientras estaba firmando ejemplares de su libro en una tienda de Harlem, el 20 de
septiembre de ese ao fue apualado por Izola Curry, una mujer negra que lo acus de ser un
jefe comunista, y que sera juzgada como desequilibrada. Luther King escap por poco de la
muerte, pues la herida hecha con un cortapapeles le haba rozado la aorta. Perdon a su
agresora y en una declaracin a la prensa
22
aprovech para subrayar y denunciar la presencia
de la violencia en la sociedad estadounidense:
El aspecto pattico de esta experiencia no es la herida de un individuo. Demuestra el clima de odio
y de amargura que impregna de tal manera nuestra nacin, que estos accesos de extrema
violencia deben surgir inevitablemente. Hoy soy yo. Maana podra ser otro dirigente o no importa
quin, hombre, mujer o nio, quien sea vctima de la anarqua y la brutalidad. Espero que esta
experiencia termine por ser socialmente constructiva demostrando la necesidad urgente de la no
violencia para gobernar los asuntos de los hombres.


Autobs histrico donde se desarroll el incidente protagonizado por Rosa Parks, expuesto en el Henry Ford
Museum.
En 1959 escribi el libro The measure of a man (La medida de un hombre), un intento de
describir una estructura ptima de sociedad poltica, social y econmica, libro del que se
extrajo el ensayo What is man? (Qu es un hombre?).
El FBI comenz a someter a vigilancia a Martin Luther King en 1961, en la creencia de que los
comunistas intentaban infiltrarse en el movimiento de los derechos civiles. Aunque no
consiguieron ninguna prueba, la agencia utiliz ciertos detalles registrados a lo largo de seis
aos para intentar apartarle de la direccin de la organizacin.
Luther King previ con claridad que las protestas organizadas y no violentas contra el sistema
de segregacin del sur provocaran una gran cobertura meditica del conflicto por la igualdad
y el derecho al voto de las personas de piel negra.
Las reseas de los periodistas y los reportajes de la televisin mostraron las privaciones y
humillaciones cotidianas de los afroamericanos del sur de los Estados Unidos, as como la
violencia y el acoso desplegados por los segregacionistas contra los militantes de los
derechos civiles. Como consecuencia de ello, se produjo una ola de incipiente simpata en el
seno de la opinin pblica por el movimiento, que terminara por convertirse en el tema poltico
ms importante de los Estados Unidos de los aos sesenta.
Luther King organiz y dirigi marchas por el derecho al voto de los afroamericanos, la
desegregacin, el derecho al trabajo y otros derechos del hombre bsicos. La mayor parte de
ellos terminaron por sen sancionados como leyes en laCivil Rights Act of 1964 y el Voting
Rights Act de 1965.
Junto con el SCLC aplicaron con xito los principios de manifestacin no violenta eligiendo
estratgicamente los lugares y el mtodo de protesta, consiguiendo confrontaciones
espectaculares con las autoridades segregacionistas.
Albany[editar]
En Albany (Georgia), en 1961 y 1962, tuvo que reunir a los activistas locales del Student
Nonviolent Coordinating Committee(SNCC; Comit Coordinador Estudiantil No Violento) y de
la National Association for the Advancement of Colored People (Asociacin nacional para el
progreso de la gente de color) dirigida por William G. Anderson, un mdico negro.
Luther King intervino porque el SNCC no consegua hacer avanzar el movimiento a pesar de
las eficaces acciones no violentas (ocupacin de bibliotecas, estaciones de bus, restaurantes
reservados a los blancos, boicots y manifestaciones) a causa de la habilidad del sheriff local
Pritchett, que realizaba arrestos masivos sin violencia y una dispersin de los prisioneros por
todo el condado.
Asimismo, tuvo que intervenir porque esta organizacin lo haba criticado por haber apoyado,
en su opinin, dbilmente los freedom rides (buses de la libertad contra la segregacin).
23



Martin Luther King en una concentracin por la libertad en 1962.
Aunque no contaba con quedarse ms que unos das y solo con la intencin de actuar como
consejero, fue detenido durante una detencin masiva de manifestantes pacficos.
Rechaz pagar la fianza en tanto la ciudad no hiciese concesiones a las reclamaciones que
haban provocado las manifestaciones.
No mucho tiempo despus de su marcha, los acuerdos que se llegaron a alcanzar fueron
deshonrados y violados por la ciudad.
24

Regres en julio de 1962 y fue condenado a 45 das de prisin o a pagar 178 dlares de
multa. Eligi la crcel, pero fue discretamente liberado a los tres das por el shrif Pritchett,
que se las arregl para pagar su multa. King comentara:
24

Habamos sido testigos de personas echadas de restaurantes... expulsadas de las iglesias...y
mandadas a prisin... Pero por primera vez, eramos testigos de alguien echado a patadas de
prisin.
Tras cerca de un ao sin resultados tangibles, el movimiento comenz a debilitarse y a
dividirse entre radicales y moderados. Durante una manifestacin, jvenes negros lanzaron
piedras contra la polica; Luther King exigi el alto de todas las protestas y un da
de penitencia para promover la no violencia y mantener la moral. Ms tarde, fue otra vez
arrestado y encarcelado durante dos semanas.
Aunque a pesar de la movilizacin el movimiento de Albany no consigui obtener resultados
inmediatos, sirvi de leccin estratgica para Martin Luther y el movimiento de los derechos
civiles, que decidieron concentrarse en temas especficos con el objeto de obtener victorias
simblicas:
El error que comet fue protestar contra la segregacin en general antes que contra alguno de sus
hechos distintivos en concreto [] Una victoria de este tipo habra sido simblica y habra
galvanizado nuestro apoyo y nuestra moral... Cuando se planific nuestra estrategia para
Birmingham meses despus, pasamos muchas horas evaluando Albany e intentando aprender de
nuestros errores. Nuestro examen nos ayud no solamente a hacer nuestras futuras tcticas ms
eficaces, sino que nos revel tambin que lo de Albany haba estado lejos de ser un fracaso total.
Sin embargo, el activismo local continu, al tiempo que la atencin de los medios se diriga a
otros temas. La primavera siguiente, la ciudad anulara todas sus leyes segregacionistas.
Birmingham[editar]


Iglesia Baptista en la Calle 16 de Birmingham, cuartel general del movimiento por los derechos civiles durante
la campaa y donde tuvo lugar el atentado del 15 de septiembre de 1963.
En 1960, la poblacin de Birmingham era de 350 000 personas, un 65% eran blancos y el
resto negros.
25
Era una de las ciudades que mantenan y aseguraban por medio de la ley local
el mayor grado de segregacin racial de Estados Unidos en todos los aspectos de la vida, y
tanto en los establecimientos pblicos como en los privados.
26
En esa poca, solo el 10% de
la poblacin negra estaba inscrita en las listas electorales
27
y su nivel de vida medio era
menos de la mitad que el de los blancos, y los salarios para un mismo puesto eran, por lo
general, muy inferiores.
28

Birmingham no tena ni policas, ni bomberos, ni tenderos, ni directores ni empleados de
banca negros; el empleo para la poblacin negra estaba limitado a los trabajos manuales en
las aceras. Una secretaria negra no poda trabajar para un patrn blanco. El desempleo entre
los negros era dos veces y medio ms elevado que el de los blancos.
29
Cincuenta atentados
racistas no aclarados entre 1945 y 1962 dieron a la ciudad el sobrenombre de
Bombingham.
30
Las iglesias negras donde los derechos civiles eran discutidos fueron
objetivos privilegiados
31
y la ciudad era particularmente violenta contra los Freedom riders.
Un responsable local de los derechos civiles, el pastor Shuttlesworth, intent luchar a travs
de la justicia para que se desegregasen los parques de la ciudad, pero la ciudad reaccion
cerrndolos. El domicilio y la iglesia donde el pastor ejerca fue entonces el objetivo de varios
atentados con bomba.
32
Tras la detencin de Shuttlesworth en 1962 por haber violado las
leyes segregacionistas y que una peticin al alcalde hubise sido tirada a la papelera segn el
propio alcalde,
33
el pastor pidi la ayuda de Martin Luther King y del SCLC, subrayando el
papel crucial de Birmingham en la lucha nacional por la igualdad racial.
34

Las protestas comenzaron por un boicot en Pascua de 1963 para incitar a los jefes de
empresas a que abriesen los empleos de vendedores y otros puestos a las personas de todas
las razas, y para detener la segregacin en las tiendas, manifestada, por ejemplo, en la
existencia de cajas de cobro reservadas exclusivamente para los blancos.
Dado que los dirigentes econmicos resistieron al boicot, Martin Luther y el SCLC comenzaron
lo que haban bautizado como el proyecto C, una serie de manifestaciones no violentas como
los sit-ins en restaurantes y bibliotecas, arrodillamiento de personas negras en las iglesias
reservadas a los blancos, marchas de protesta pacficas, etc.; todo ello con el objetivo de
provocar arrestos.
Luther King resumi la filosofa de la campaa de Birmingham de la siguiente manera:
35

El objetivo de [] la accin directa es crear una situacin de crisis generalizada que abra
inevitablemente la puerta a las negociaciones.
l mismo fue arrestado el 13 de abril; durante su estancia en la crcel, escribi la
famosa Carta desde la prisin de Birmingham (Letter from Birmingham Jail), un ensayo donde
define su lucha contra la segregacin y que constituye una apasionada declaracin de su
cruzada por la justicia y la vida.
En tales circunstancias, recibi el apoyo directo del presidente John Fitzgerald Kennedy, y su
mujer Coretta el deJacqueline Kennedy; fue liberado una semana despus.


El presidente John F. Kennedy se dirige al pueblo estadounidense a propsito de los derechos civiles el 11 de
junio de 1963.
Aunque la campaa no dispona ya de demasiados voluntarios, los organizadores, a pesar de
las vacilaciones de Martin Luther King,
36
reclutaron a estudiantes y nios en una maniobra que
fue denominada por los medios como la cruzada de los nios. El 2 de mayo, cientos de
estudiantes de todas las edades fueron preparados y entrenados para participar pacficamente
en las manifestaciones. Fueron arrestados violentamente por la polica que utiliz perros, y
tambin chorros de agua a alta presin de una potencia tal que podan romper la ropa o
levantar a una nia por encima de un coche.
37
Como reaccin, y a pesar de las instrucciones
del SCLC, los padres y los guas comenzaron a tirar objetos sobre la polica, aunque fueron
corregidos por los organizadores.
La decisin de utilizar a los nios aun en una manifestacin no violenta fue muy criticada,
entre otros por el ministro de justicia Robert Francis Kennedy y por el activista Malcolm X,
quien declar que los verdaderos hombres no ponen a sus nios en el punto de
mira.
38
Martin Luther, que se mantuvo callado y fuera de la ciudad cuando uno de sus amigos
organizaba las manifestaciones de los nios, entendi el xito del acontecimiento y declar en
una celebracin religiosa que:
39

Este da me ha inspirado y conmovido y nunca haba visto cosa igual.
Las escenas de violencia policial reproducidas ampliamente por los medios provocaron la
reaccin internacional y sacaron a la luz la segregacin racial existente en el sur de los
Estados Unidos. El senador de Oregn Wayne Morse compar Birmingham con
el apartheid en frica del Sur.
40
Las crceles se llenaron y varios nios se presentaron
directamente ante ellas cantando para ser arrestados. La ciudad estuvo al borde del
hundimiento civil y econmico porque todos los comercios del centro dejaron de funcionar.
El gobernador George Wallace envi a la polica del Estado para apoyar al jefe de la polica
local.


Ruinas del Gaston Motel, donde se haba alojado poco antes Martin Luther, tras el atentado con bomba del 11
de mayo de 1963. Otra bomba da al mismo tiempo la casa de su hermano el reverendo Alfred Daniel
Williams King.
Robert Kennedy envi el 13 de mayo a la Guardia Nacional para evitar el desbordamiento de
los acontecimientos como consecuencia de sendos atentados con bomba contra un hotel
donde se haba alojado Martin Luther King y contra la casa del hermano de este, que haba
derivado en una manifestacin contra la polica.
El 21 de mayo el alcalde dimiti, el jefe de polica fue relevado y en junio todos los carteles
segregacionistas fueron eliminados y los lugares pblicos abiertos a las negros.
41

Al final de la campaa, la reputacin de Martin Luther se haba reforzado
considerablemente
42
y Birmingham se convirti en un elemento importante para el xito de la
futura marcha sobre Washington.
El domingo 15 de septiembre, un atentado con bomba del Ku Klux Klan contra la iglesia
baptista de la calle 16 durante el momento de la oracin provoc la muerte de cuatro
muchachas negras e hiri a 22 nios. El ataque provoc la indignacin nacional y reforz el
movimiento de los derechos civiles.
La marcha sobre Washington[editar]


King habla durante la marcha sobre Washington.
Representando al SCLC, Martin Luther King era el dirigente de una de las seis grandes
organizaciones por los derechos civiles que organizaron la marcha sobre Washington por el
trabajo y la libertad. Y fue uno de los que aceptaron la sugerencia del presidenteJohn F.
Kennedy de cambiar el mensaje de la misma.
El presidente, que ya haba apoyado pblicamente a Martin Luther King y haba intervenido
tambin varias veces para que se le dejase salir de prisin,
43
se haba opuesto inicialmente al
objetivo de la marcha porque consideraba que podra tener un impacto negativo en el voto de
la ley sobre los derechos civiles. Ese objetivo inicial era el mostrar la situacin desesperada de
los afroamericanos de los estados del sur y denunciar el fracaso del gobierno federal en
asegurar sus derechos y su seguridad. El grupo de los seis acept bajo la presin e influencia
presidencial presentar un mensaje menos radical. Algunos activistas de los derechos civiles
pensaron entonces que la marcha presentaba as una visin inexacta y edulcorada de la
situacin de los negros;Malcolm X la llam La farsa sobre Washington y los miembros de la
organizacin Nation of Islam, que participaron en la marcha, fueron suspendidos
temporalmente.
44

La marcha plante, sin embargo, demandas especficas:
el fin de la segregacin racial en las escuelas pblicas;
una legislacin significativa sobre los derechos civiles (incluyendo una ley que prohibiese
la discriminacin racial en el mundo del trabajo);
una proteccin de los activistas de los derechos civiles de la violencia policial;
un salario mnimo de 2 dlares para todos los trabajadores sin distincin;
un gobierno independiente para Washington D.C., que dependiese de un comit del
Congreso.
A pesar de las tensiones, la marcha fue un rotundo xito. Ms de 250 000 personas de todas
las etnias se reunieron el 28 de agosto de 1963 frente al Capitolio de los Estados Unidos, en lo
que constituy la manifestacin ms grande que haya tenido lugar en la capital
estadounidense.
El que a la postre sera el momento lgido en la lucha de Martin Luther King fue su famoso
discurso I have a dream, en el que manifest su voluntad y su esperanza de conocer una
Amrica fraternal. Este discurso
Nota 5
est considerado como uno de los mejores de la historia
estadounidense, junto con el Gettysburg Address de Abraham Lincoln.
St. Augustine, la Civil Rights Act y el Premio Nobel de la Paz[editar]
Artculo principal: Civil Rights Act de 1964


El presidente Lyndon Johnson firmando la Civil Rights Act ante Martin Luther King, el 2 de julio de 1964.
A pesar del fallo de 1954 de la corte Suprema (Brown v. Board of Education), que declar la
segregacin racial como inconstitucional en la escuelas pblicas, solo seis nios negros
fueron admitidos en las escuelas blancas enSt. Augustine (Florida). Adems, las casas de dos
familias de estos nios fueron incendiadas por los segregacionistas blancos y otras familias
fueron forzadas a marcharse de la regin porque los padres fueron despedidos del trabajo y
no pudieron encontrar otro en la zona.
En mayo y junio de 1964, Martin Luther King y otros dirigentes de los derechos civiles llevaron
a cabo una accin directa en esa ciudad para denunciar los hechos; una marcha nocturna
alrededor del antiguo mercado de esclavos termin con los manifestantes atacados por los
segregacionistas blancos y con la detencin de cientos de personas. Como las prisiones eran
demasiado pequeas, se tuvo que encerrar a los detenidos al aire libre. Algunos
manifestantes fueron arrojados al mar por la polica y por los segregacionistas, y se libraron de
ahogarse durante un intento de llegar a las playas de Anastasia Island, reservadas a los
blancos.
La tensin alcanz su punto lgido cuando un grupo de manifestantes se tir a la piscina del
motel Monson prohibido a los negros. La fotografa de un polica zambullndose para arrestar
a un manifestante y la del propietario del motel vertiendocido clorhdrico en la piscina para
hacer salir a los activistas, se conocieron en todo el mundo y sirvieron incluso a los estados
comunistas para desacreditar el discurso de la libertad de los Estados Unidos. Los
manifestantes aguantaron la violencia fsica y verbal sin responder, lo que entra un
movimiento de simpata nacional y ayud a a la aprobacin de laCivil Rights Act el 2 de
julio de 1964.


Martin Luther y Coretta Scott King, 1964.
El 14 de octubre de 1964, Martin Luther King se convirti en el galardonado ms joven con
el Premio Nobel de la Paz, por haber dirigido una resistencia no violenta con el objetivo de
eliminar los prejuicios raciales en los Estados Unidos.
Bloody Sunday (El domingo sangriento)[editar]
Artculo principal: Marchas de Selma a Montgomery
En diciembre de 1964, Martin Luther y el SCLC unieron sus fuerzas otra vez con el Student
Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) en Selma, Alabama, donde el SNCC trabajaba
desde haca meses en el registro de electores en las listas electorales.
45
Selma era entonces
un lugar importante para la defensa del derecho al voto de los afroamericanos. La mitad de los
habitantes de la ciudad eran negros, pero solo el 1% de ellos estaban inscritos en las listas
electorales; la oficina del registro, que no estaba abierta ms que dos das al mes, abri con
retraso y sufra demoras adems por las pausas para comer.
46

El domingo 7 de marzo de 1965, 600 defensores de los derechos civiles salieron de Selma
para intentar llegar a Montgomery, la capital del estado, para presentar sus quejas en medio
de una marcha pacfica. Fueron arrestados al poco de unos kilmetros en el puente Edmund
Pettus, donde se les impidi proseguir por parte de la polica y de una muchedumbre hostil de
personas de piel blanca, que los rechaz violentamente a golpe de porras y de gases
lacrimgenos. Ese da sera recordado con el nombre de bloody sunday
Nota 6
y marc un
punto sin retorno en la lucha por los derechos civiles.
Los reportajes que mostraron la violencia policial permitieron al movimientos conseguir el
apoyo de la opinin pblica y subrayaron el xito de la estrategia de no violencia de Luther
King, que no estaba presente en esa primera marcha pues haba estado intentando retrasarla
tras su encuentro con el presidente Lyndon B. Johnson.


Policas de Alabama esperan a los manifestantes en el puente Edmund Pettus.
Dos das despus, Martin Luther dirigi una marcha simblica hasta el puente, una accin que
pareca haber negociado con las autoridades locales y que provoc la incomprensin de los
activistas de Selma. El movimiento busc entonces la proteccin de la justicia con el objeto de
realizar la marcha y el juez de la corte federal Frank Minis Johnson Jr resolvi en favor de los
manifestantes:
La ley es clara con respecto al hecho de que el derecho a presentar quejas contra el gobierno
puede ser ejercido por un gran grupo [] y estos derechos pueden ser ejercidos por una marcha,
incluso de la extensin de una va pblica.
3200 manifestantes partieron, finalmente, de Selma el domingo 21 de marzo de 1965,
recorriendo 20 kilmetros al da y durmiendo en los campos. Fue durante este trayecto
cuando Willie Ricks ide la expresin Black Power.
En el momento de su llegada al capitolio de Montgomery, el jueves 25 de marzo, los
manifestantes eran 25 000. Martin Luther King pronunci entonces el discurso How Long, Not
Long. Ese mismo da, la militante blanca de los derechos civiles, Viola Liuzzo, fue asesinada
por el Ku Klux Klan cuando transportaba a unos manifestantes en su coche. Martin Luther
asisti a sus funerales y el presidente Johnson intervino directamente en la televisin para
anunciar la detencin de los culpables.
Menos de cinco meses despus, el presidente firm la Voting Rights Act mediante la que se
garantizaba el derecho al voto para los ciudadanos negros sin restricciones de ningn tipo.


Martin L. King con el presidenteJohnson al fondo de la imagen, en1966.
Chicago[editar]
En 1966, tras el xito en el sur, Martin Luther King y otras organizaciones en defensa de los
derechos civiles intentaron extender el movimiento hacia el norte:Chicago se convirti en el
objetivo principal. Martin Luther y Ralph Abernathy, ambos de clase media, se mudaron a los
suburbios de Chicago en el contexto de una experiencia educativa y para mostrar su apoyo y
empata con los pobres.
La SCLC form una alianza con la CCCO (Coordinating Council of Community Organizations),
una organizacin fundada por Albert Raby Jr., y con el CFM (Chicago Freedom Movement).
Durante la primavera, realizaron una serie de experimentos (testing) con parejas negras y
blancas con el fin de desvelar las prcticas discriminatorias de las sociedades inmobiliarias.
Los tests revelaron que la seleccin de parejas que solicitaban una vivienda no estaba basada
en modo alguno en los ingresos, la distancia al trabajo, el nmero de hijos u otras
caractersticas socio-econmicas (pues las parejas presentaban exactamente los mismos),
sino ms bien por el color de la piel.
Grandes marchas pacficas fueron organizadas en Chicago y, Abernathy lo contara ms
tarde, la recepcin que tuvieron fue peor que en el sur. Fueron recibidos por una
muchedumbre rencorosa que les lanzaba botellas, y Martin Luther y l comenzaron a temer
que se desencadenase un motn.
Los principios de Luther King chocaban con la responsabilidad de poder tener que llevar a los
suyos hacia un hecho violento. Si Martin Luther tena la conviccin de una marcha pacfica iba
a ser dispersada con violencia, prefera anularla para salvaguardar la seguridad de todos,
como fue el caso del bloody sunday.
No obstante, y a pesar de las amenazas de muerte sobre su persona, condujo esas marchas.
La violencia en Chicago fue tan intensa que conmocion a los dos amigos.
Otro problema fue la duplicidad de los dirigentes de la ciudad. Algunos acuerdos sobre la
acciones que haba que realizar indicadas por King y Abernathy fueron anuladas ms tarde
por los polticos que formaban parte del ayuntamiento corrupto de Richard Daley
[cita requerida]
.
Abernathy no pudo soportar las condiciones de vida en los suburbios y se march
secretamente tras un corto perodo. Martin Luther King se qued y escribi sobre el impacto
emocional que representaba para Coretta y sus hijos el vivir en medio de una condiciones tan
duras.
Cuando Martin Luther y sus aliados regresaron a casa, dejaron a Jesse Jackson, un joven
seminarista que ya haba participado en las acciones del sur, que organizase los primeros
boicots dirigidos a conseguir el acceso a los mismos empleos, algo que resultara ser un xito
tal que desembocara en el programa de igualdad de oportunidades de los aos 70.
Contra la guerra de Vietnam y la pobreza[editar]


Bombardeo con napalm al sur deSaign, 1965.
A partir de 1965, Martin Luther King comenz a expresar pblicamente sus dudas sobre el
papel de los Estados Unidos en la Guerra de Vietnam. El 4 de abril de 1967, un ao antes de
su muerte, pronunci en Nueva York el discurso Ms all de Vietnam: el momento de romper
el silencio. Denunciaba en l la actitud de Estados Unidos en Vietnam e insista en el hecho
de que estaban ocupando el pas como una colonia estadounidense y llamaba al gobierno
estadounidense el ms grande proveedor de violencia en el mundo de hoy. Insista,
tambin, en que el pas tena necesidad de un gran cambio moral:
47

Una verdadera revolucin de valores se preocupara luego, avergonzada, de los sorprendentes
contrastes entre la pobreza y la riqueza. Con una indignacin justificada, mirara ms all de los
mares y vera a los capitalistas individualistas del oeste invirtiendo enormes cantidades de dinero
en Asia, en frica y en Amrica del sur, solo para conseguir beneficios y sin ninguna preocupacin
por las mejoras sociales en esos pases, dira: No es justo.
Consideraba que el Vietnam haca difcil alcanzar los objetivos enunciados por Johnson en su
discurso sobre el estado de la Unin de 1964, en el que anunci una guerra contra la
pobreza.
Luther King ya era odiado por numerosos blancos racistas de los estados del sur, pero este
discurso hizo que numerosos medios se volviesen contra l. Time calific el discurso como
una calumnia demaggica que pareca un guion de Radio Hanoi, y The Washington
Post declar que King haba disminuido su utilidad a su causa, su pas, su gente.
Luther King expres con frecuencia la idea de que Vietnam del norte no haba empezado a
enviar un gran nmero de provisiones u hombres hasta que las fuerzas estadounidenses no
haban llegado por decenas de miles. Elogi tambin lareforma agraria emprendida por el
norte.
48
Acus, igualmente, a los Estados Unidos de haber asesinado a un milln de
vietnamitas, sobre todo nios.
49
Y propuso en una carta al monje budista y pacifista
vietnamita Thich Nhat Hanh, que luchaba por la detencin del conflicto, para el Premio Nobel
de la Paz de 1967.


Tropas de tierra son evacuadas por Huey Hogs no lejos de C Chi, 1966.
Dijo tambin en su discurso
50
que
la verdadera compasin es ms que dar una limosna a un mendigo; permite ver que un edificio que
produce mendigos tiene necesidad de una reestructuracin. [] de Vietnam a frica del Sur
pasando por Amrica latina, los Estados Unidos estn en el lado malo de la revolucin mundial.
Adems, cuestion nuestra alianza con los terratenientes de Amrica latina y se pregunt
por qu los Estados Unidos repriman en lugar de apoyar las revoluciones de los pueblos
descalzos y descamisados del tercer mundo.
El discurso era un reflejo de la evolucin poltica de Martin Luther King en sus ltimos aos,
debido en parte a su afiliacin al Highlander Research and Education Center progresista, y
que lo haba llevado a hablar de una necesidad de cambios fundamentales en la vida poltica y
econmica de la nacin.
Expresaba con mucha frecuencia su oposicin a la guerra y la necesidad de redistribuir los
recursos para corregir las injusticias raciales y sociales.
Y aunque en sus alocuciones pblicas era reservado a la hora de adscribirse ideolgicamente,
con el fin de evitar ser etiquetado como comunista por sus enemigos polticos, en privado
declaraba habitualmente apoyar al socialismo democrtico:
51

Ustedes no pueden hablar de una resolucin del problema econmico de los negros sin hablar de
millones de dlares. Ustedes no pueden hablar del fin de las chabolas sin decir primero que los
beneficios no pueden conseguirse gracias a las chabolas. Ustedes en verdad falsean la realidad
porque tienen negocios ahora con la gente. Ustedes tienen negocios con los capitanes de la
industria [] Eso significa ahora que ustedes se mueven en un mar agitado, porque eso significa
que hay algo que no funciona con... El capitalismo... Debe haber una mejor distribucin de la
riqueza y puede ser que Amrica tenga que dirigirse hacia un socialismo democrtico.


Pobres en Oklahoma durante la gran depresin.
Martin Luther King haba ledo a Marx cuando estaba en Morehouse, pero aunque rechazaba
el capitalismo tradicional, rechazaba tambin el comunismo a causa de su interpretacin
materialista de la historia que niega la religin, su relativismo tnico y su totalitarismo
poltico.
52

La campaa de los pobres[editar]
A partir de noviembre de 1967, King y el equipo de la Southern Christian Leadership
Conference (SCLC) se reunieron para discutir la nueva legislacin, los motines raciales (hot
summers) y la aparicin del Black power
53
Decidieron entonces organizar la Poor People's
Campaign (la Campaa de los pobres) con el fin de luchar por la justicia social. Calificada por
el pastor como la segunda fase en el movimiento de los derechos civiles,
53
pretenda luchar
contra lapobreza, analizando su origen y no restringindose slo a la defensa de los
afroamericanos. King afirm entonces:
53

No deben ser solo las gentes negras, sino todos los pobres. Debemos incluir a los amerindios,
lospuertorriqueos, los mexicanos e, incluso, a los pobres blancos.
No obstante, la campaa no fue apoyada por todos los dirigentes del movimiento de los
derechos civiles, entre ellos Bayard Rustin. Su oposicin se bas en argumentos relativos al
hecho de que los objetivos de la campaa eran demasiado amplios, las demandas
irrealizables y que ello acelerara el movimiento de represin contra los pobres y los negros.
54

Luther King recorri el pas de punta a punto para reunir un ejrcito multirracial de los
pobres, que marchara sobre Washington e iniciara una desobediencia civil en el capitolio,
que durara si fuese necesario hasta que el congreso firmase una declaracin de los derechos
humanos del pobre. El Reader's Digest hablara de una insurreccin.
Esta declaracin de los pobres demandaba un programa de empleos gubernamentales para
reconstruir las ciudades estadounidenses. Luther King vio una necesidad urgente de
enfrentarse al congreso que haba demostrado su hostilidad a los pobres al distribuir los
fondos militares con generosidad pero dando fondos a los pobres con avaricia.
Su visin era la de un cambio que fuese ms revolucionario que una simple reforma: cit los
defectos sistemticos del racismo, de la pobreza, del militarismo e indic que la misma
reconstruccin de la sociedad era el verdadero problema que haba que resolver.
55

Pero el asesinato de Luther King en abril de 1968 afect profundamente a la campaa. sta
se inici a pesar de todo en mayo, culminando con una marcha sobre Washington, sin
conseguir lograr sus objetivos.
53

Asesinato[editar]
Artculo principal: Asesinato de Martin Luther King, Jr.
A finales de marzo de 1968, Martin Luther King se desplaz a Memphis (Tennessee) para
apoyar a los basureros negros locales que estaban en huelga desde el 12 de marzo con el
objeto de obtener una mejora salarial y un mejor trato.
A los afroamericanos se les pagaba 1 dlar y 70 centavos por hora y no se les pagaba cuando
no podan trabajar por razones climatolgicas, al contrario de lo que se haca con los
trabajadores blancos.
56

Como consecuencia de las protestas pacficas, estall una oleada de violencia contra ellas
que degener en el asesinato de un joven afroamericano.
57



Balcn del Lorraine Motel donde fue asesinado Martin Luther King. Hoy en da es la sede del museo nacional
de los derechos civiles.
El 3 de abril, en el Mason Temple (Church of God in Christ, Inc. - sede mundial), Martin Luther
hizo el discurso proftico "I've Been to the Mountaintop" (He estado en la cima de la
montaa) ante una auditorio eufrico:
No es verdaderamente importante lo que ahora ocurre... Algunos han comenzado a [] hablar de
amenazas que se perfilan. Qu es lo que me podra ocurrir por parte de uno de nuestros
malvados hermanos blancos? Como todo el mundo, a m me gustara vivir mucho tiempo. La
longevidad es importante, pero eso es algo que ahora no me preocupa. Yo solo quiero cumplir la
voluntad de Dios. Y l me ha autorizado a subir a la montaa! Y he mirado en torno a m y he visto
la tierra prometida. Puede que yo no vaya all con vosotros. Pero quiero que sepis esta noche que
nosotros llegaremos como pueblo a la tierra prometida. Y estoy muy feliz esta noche. No tengo
ningn temor. No tengo miedo de ningn hombre. Mis ojos han visto la gloria de la venida del
seor!
El 4 de abril de 1968 a las 18 horas y un minuto, Martin Luther King fue asesinado por un
segregacionista blanco en el balcn del Lorraine Motel en Memphis (Tennessee). Sus ltimas
palabras en ese balcn fueron dirigidas al msico Ben Branch, quien iba a actuar esa noche
durante una reunin pblica a la que asistira Martin Luther:
58

Ben, preprate para tocar Precious Lord, Take My Hand (Seor, toma mi mano) en la reunin de
esta noche. Tcala de la manera ms hermosa.
Sus amigos, que estaban dentro de la habitacin, al or los disparos corrieron hacia el balcn
donde encontraron a Luther King con una bala en la garganta. Su muerte fue declarada en el
St. Joseph's Hospital a las 19h05. El asesinato provoc una oleada de motines raciales en 60
ciudades de los Estados Unidos (125 en total)
59
que provocaron numerosas muertes y
obligaron a la intervencin de la guardia nacional.
60

Cinco das ms tarde, el presidente Johnson decret un da de luto nacional (el primero por un
afroamericano) en honor de Martin Luther King. A sus funerales asistieron 300 000
personas,
61
a los que asisti tambin el vicepresidente Hubert Humphrey (Johnson estaba en
una reunin sobre Vietnam en Camp David y haba el temor de que su presencia pudiese
provocar manifestaciones de los pacifistas). Motines de clera estallaron en ms de cien
ciudades provocando 46 vctimas.
6

A peticin de su viuda, Martin Luther hizo su propia oracin fnebre con su ltimo sermn,
Drum Major, grabado en la Ebenezer Baptist Church.
En este sermn, pidi que en sus funerales no se hiciese mencin alguna de sus premios sino
que se dijese que l haba intentado alimentar a los hambrientos, vestir a los desnudos,
ser justo sobre el asunto de Vietnam y amar y servir a la humanidad. A peticin suya, su
amiga Mahalia Jackson cant su himno favorito, Take My Hand, Precious Lord.
Tras el asesinato, la ciudad de Memphis negoci el fin de la huelga de una manera favorable a
los basureros.
62

Segn el bigrafo Taylor Branch, la autopsia de King revel que, aunque solo tena 39 aos,
su corazn pareca el de un hombre de 60, mostrando fsicamente el efecto del estrs de 13
aos en el movimiento de los derechos civiles.
63

Entre 1957 y 1968, King haba recorrido ms de 9,6 millones de kilmetros, hablado en pblico
ms de 2500 veces, arrestado por la polica ms de veinte y haba sido agredido fsicamente
al menos en cuatro ocasiones.
64

Investigacin y desarrollos posteriores[editar]
Dos meses despus de la muerte de Martin Luther King, James Earl Ray, un evadido, fue
capturado en el aeropuerto de Londres Heathrow cuando intentaba salir del Reino Unido con
un falso pasaporte canadiense a nombre de Ramn George Sneyd. Ray fue extraditado
rpidamente a Tennessee y acusado de la muerte de Martin Luther King; reconoci el
asesinato el 10 de marzo de 1969 y se retract tres das despus. Aconsejado por su abogado
Percy Foreman, Ray se declar culpable con el fin de evitar la pena de muerte. Fue
condenado a 99 aos de prisin.


Tumba de Martin Luther King en el Martin Luther King, Jr. National Historic Site deAtlanta; sobre ella se puede
leer Free at last (Al fin, libre).
Ray despidi a su abogado, diciendo que los culpables de la muerte haba sido un tal Raoul
y su hermano Johnny, a los que haba conocido en Montreal, Canad. Dijo, adems, que l
no haba disparado personalmente contra King, aunque poda ser parcialmente responsable
sin saberlo, sugiriendo una pista acerca de una posible conspiracin. Pas luego el resto de
su vida intentando en vano que se le anulase su condena y que se reabriese el proceso.
El 10 de junio de 1977, poco despus de haber prestado declaracin ante una comisin del
congreso sobre el crimen en la que insisti en que no haba matado a Martin Luther, se evadi
con otros seis condenados de la crcel de Brushy Mountain, en Tennessee. Fue detenido
el 13 de junio y devuelto a prisin.
65

En 1997, Dexter Scott King, el hijo de Martin Luther King, se entrevist con Ray y apoy
pblicamente los esfuerzos de Ray para conseguir un nuevo juicio.
66

En 1999, un ao despus de la muerte de Ray, Coretta Scott King, viuda de Martin Luther y
tambin dirigente de los derechos civiles, y el resto de la familia King, ganaron un proceso civil
contra Loyd Jowers (propietario de un restaurante no lejos del Motel) y otros conspiradores.
En diciembre de 1993, Jowers haba aparecido en Prime Time Live de ABC News y haba
revelado detalles de una conspiracin que implicaba a la mafia y al gobierno para asesinar a
Martin Luther. Jowers relat durante el juicio que haba recibido 100 000 dlares para
organizar el asesinato de Martin Luther King. El jurado de seis negros y seis blancos declar a
Jowers culpable y mencion que agentes federales haban estado implicados en el complot
para el asesinato.
67
William F. Pepper, antiguo abogado de Ray, represent a la familia de
King durante el proceso y present 70 testigos.
68

Al finalizar el proceso, la familia King haba llegado a la conclusin de que Ray no haba tenido
nada que ver con el asesinato.
69

En 2000, el Departamento de Justicia de los Estados Unidos termin una investigacin sobre
las revelaciones de Jowers, pero no encontr ninguna prueba que pudiese demostrar una
conspiracin. El informe de la investigacin recomend que no hubiese ninguna nueva
investigacin en tanto que no se presentasen nuevos pruebas fiables.
70

Alegaciones de conspiracin[editar]
Se ha especulado con que Ray no era ms que un pen, de la misma manera que muchos
suponen lo mismo del presunto asesino de John F. Kennedy, Lee Harvey Oswald. Las
pruebas que aducen los partidarios de esta teora son:
La confesin de Ray fue obtenida bajo presin, y fue amenazado con la pena de muerte.
71

Ray era un pequeo atracador y ladrn, y no tena ningn antecedente judicial en el que
hubiese sido acusado de crimen violento causado con arma.
72

Dos exmenes balsticos realizados sobre el arma del crimen, una Remington
Gamemaster, nunca llegaron a probar que Ray hubiese sido el asesino o que esta arma
hubiese sido realmente el arma del crimen.
73

Los testigos de la muerte de King dicen que el disparo no provena de los apartamentos
mencionados en la investigacin sino de un matorral prximo a ella. Un matorral
inexplicablemente cortado das despus del asesinato.
74

El 6 de abril de 2002, el New York Times inform de que un pastor, el Reverendo Ronald
Denton Wilson, haba declarado que era su padre Henry Clay Wilson quien haba asesinado a
Martin Luther King Jr, y no James Earl Ray. Dijo que sus motivos no haban sido racistas sino
polticos, dado que pensaba que King era comunista.
75

En 2004, Jesse Jackson, que estaba con King en el momento del crimen, explic:
76

El hecho es que haba saboteadores para impedir la marcha. En el interior de nuestra propia
organizacin, se descubri que una persona muy importante estaba pagada por el gobierno. As,
pues, haba infiltraciones en el interior, saboteadores en el exterior y ataques de la prensa. [] Yo
nunca creer que James Earl Ray tena el motivo, el dinero y la movilidad para haberlo hecho l
mismo. Nuestro gobierno estuvo muy implicado en preparar el terreno y pienso que tambin el
camino para la huida de James Earl Ray.
Los bigrafos David Garrow y Gerald Posner se posicionaron en contra de las conclusiones de
William F. Pepper, quien anim el juicio de 1999 al acusar al gobierno de estar implicado en la
muerte de Martin Luther King Jr.
77

El pensamiento de Martin Luther King[editar]
Desobediencia civil y no violencia[editar]


Monumento dedicado a Martin Luther King en la Universidad de Upsala, Suecia.
En la Carta desde la prisin de Birmingham, escrita el 16 de abril de 1963mientras estaba
arrestado por una manifestacin no violenta, Martin Luther King respondi a ocho sacerdotes
blancos de Alabama que haban escrito cuatro das antes una carta titulada Una llamada a la
unidad. Aunque admitan la existencia de injusticias sociales, expresaban la idea de que la
batalla contra la segregacin racial deba tener lugar en los tribunales y no en la calle. King
respondi entonces que sin acciones directas y fuertes como las que l lideraba, los derechos
civiles no se conseguiran nunca.
Escribi tambin que esperar ha significado casi siempre nunca y afirmaba que
la desobediencia civil no estaba solamente justificada frente a una ley injusta, sino tambin
que cada uno tiene la responsabilidad moral de desobedecer las leyes injustas.
La carta inclua la famosa cita Una injusticia en cualquier parte es una amenaza a la justicia
de cualquier lugar, as como unas palabras de Thurgood Marshall que l repite: Una justicia
demorada durante mucho tiempo es una justicia rechazada.
78

Hasta el final de su vida, Martin Luther King se opuso a la radicalizacion y a la violencia
preconizada por el Black Power y subray que los motines no arreglan nada, y consider
este medio como ineficaz, ms all de la naturaleza opuesta de los motines a su doctrina de
no violencia, de moral y de fe:
Si se dice que el poder es la capacidad de cambiar las cosas o la capacidad de conseguir sus
objetivos, entonces no es poder involucrarse en una acto que no los consigue: sea cual sea el
ruido que hagis y el nmero de cosas que quemis.
79

Para l, una guerrilla como la del Che Guevara era una "ilusin romntica". King prefera la
disciplina de la desobediencia civil, que defina no solamente como un derecho sino tambin
como un homenaje a una energa democrtica no explotada. Lo mismo para la pobreza: pidi
a los militantes "utilizar todo el poder de la no violencia para el problema econmico", aunque
no hubiese nada en la Constitucin estadounidense que garantizase un techo y una comida.
Remarc la similitud de su lucha con la de Jesus:
La opinin pblica le dio la espalda. Decan que era un agitador. Utilizaba la desobediencia civil.
Rechazaba los mandatos de la ley".
80



Muchedumbre en la marcha hacia Washington de 1963.
Para King, la no violencia no era slo justa sino indispensable, porque por muy justa que fuese
la causa de origen, la violencia significa el error y el ciclo de venganza de la Ley del Talin, y
el defenda la tica de la reciprocidad:
La ltima debilidad de la violencia es que es una espiral descendente, que engendra lo mismo que
busca destruir. En lugar de debilitar el mal, lo multiplica. Utilizando la violencia, podis matar al
mentiroso, pero no podris matar la mentira, ni restablecer la verdad. Utilizando la violencia,
podris asesinar al rencoroso, pero no podris matar el odio. De hecho, la violencia hace
simplemente crecer el odio. Y esto contina. Devolver el odio por el odio multiplicado al odio,
aadiendo una oscuridad todava ms profunda que una noche sin estrellas. La oscuridad no
puede esconder la oscuridad: sola la luz puede hacer esto. El odio no puede esconder el odio: solo
el amor puede hacer esto.
81

Afirmaba tambin que el fin no poda justificar los medios, al contrario de lo que
pensaba Maquiavelo:
82

Siempre he predicado que la no violencia exige que los medios que utilizamos deben ser tan puros
como el fin que perseguimos. He intentado dejar claro que est mal utilizar medios inmorales para
alcanzar un fin justo. Pero debo afirmar ahora que tambin est mal, todava peor, utilizar medios
morales para preservar un fin inmoral.
En la Carta de Birmingham, respondi tambin a los sacerdotes que le acusaban de crear
oportunidades para la violencia con su desobediencia civil pacfica en un medio racista,
indicndole que el que pide justicia de manera no violenta no puede ser instigador de
disturbios:
82

En vuestra declaracin, afirmis que nuestras acciones, aunque pacficas, deben ser condenadas
porque precipitan la violencia. Pero, es una afirmacin lgica? No es como si condenaseis a un
hombre que ha sido robado porque el hecho de tener dinero es lo que ha provocado el acto de
robar?
Igualdad racial, libertad y orgullo[editar]
Ms all de su lucha por la igualdad racial, del discurso "I have a dream" donde imagina que
sus "cuatro hijos vivirn un da en una nacin donde no sean juzgados por el color de su piel
sino por el contenido de su persona" y de la victoria poltica con los votos de la Civil Rights
Act y Voting Rights Act, Martin Luther King seal que la igualdad racial no devena slo de
las leyes que defienden a la persona, sino sobre todo de la manera en que esa persona se
percibe a s misma:
83

Mientras el espritu se halle esclavizado, el cuerpo no podr ser nunca libre. La libertad psicolgica,
un firme sentido de la autoestima, es el arma ms poderosa contra la larga noche de la esclavitud
fsica. Ninguna proclama de emancipacin lincolniana o carta de derechos
civiles johnsoniana puede aportar totalmente este tipo de libertad. El negro ser libre cuando
alcance las profundidades de su ser y firme con la pluma y la tinta de su humanidad afirmada su
propia declaracin de emancipacin. Y con un espritu tendido hacia la verdadera autoestima, el
negro debe rechazar con orgullo las esposas de la auto-abnegacin y decirse a s mismo y decir al
mundo: Yo soy alguien. Yo soy una persona. Yo soy un hombre con dignidad y honor. Y tengo una
historia rica y noble".
Pacifismo y compromiso personal[editar]


Cuerpos de hombres, mujeres y nios tras la Masacre de M Lai cometida por el ejrcito estadounidense el 16
de marzo de 1968.
Martin Luther King subray que la no violencia no era solamente un mtodo justo, sino
tambin un principio que deba ser aplicado a todos los seres humanos, fuesen de donde
fuesen, y comparaba la campaa de no violencia aclamada en los Estados Unidos a la
violencia de las guerra de Vietnam sostenida por una parte de la opinin pblica
estadounidense:
Hay algo extraamente inconsistente en una nacin que os aclama cuando decs Sed no violentos
con Jim Clark,
Nota 7
pero que os maldice y os condena cuando decs: sed no violentos con los
nios vietnamitas marrones.
84

Para Luther King, la no violencia deba llevar al pacifismo, sobre todo en el contexto de
la guerra fra y de la estrategia militar de destruccin mutua asegurada que podra llevar al
apocalipsis:
85

Los hombres, a lo largo de la historia, han hablado de la guerra y de la paz. Pero ahora ya no
pueden quedarse solo en el hablar. No es una eleccin entre la violencia y la no violencia en este
mundo; es una eleccin entre la no violencia y la no existencia.
Martin Luther King invocaba con frecuencia la responsabilidad personal para desarrollar la paz
mundial
86
Para l, el triunfo del bien sobre el mal era inevitable, a pesar de los frecuentes
retrocesos y guerras de la historia:
87

Rechazo aceptar la nocin cnica de que naciones tras naciones deben descender la escalera
militarista hacia el infierno de la destruccin termonuclear. Creo que la verdad desarmada y el amor
incondicional tendrn finalmente la palabra. Porque el bien, incluso temporalmente vencido, es ms
fuerte que el mal triunfante.
Admita que esa opinin idealista y moral era difcilmente defendible en ese contexto histrico,
pero subrayaba que la conciencia y el ideal de justicia no deban recular ante una opinin
pblica desfavorable, un clculo poltico o una tarea que pareciese insuperable:
88

En relacin a algunas posturas adoptadas, la cobarda plantea una cuestin: es peligroso?; el
oportunismo plantea la cuestin: es poltica?; y la vanidad lo junta todo y plantea la cuestin:
es popular?. Pero la conciencia plantea la cuestin: es justo?. Y llega entonces un momento
en que uno debe posicionarse ante algo que no carece de peligro, que no es poltica, ni popular,
sino que debe hacerlo porque su conciencia le dice que es justo. Creo que hoy en da es necesario
para todas las personas de buena voluntad reunirse en un gran acto de conciencia y decir las
palabras del viejo espiritual negro, No vamos a estudiar ms la guerra. He aqu el reto del hombre
moderno.
Vida espiritual frente a confort material[editar]


Monumento Martin Luther King, Yerba Buena Gardens, San Francisco.
Martin Luther King, sin preconizar un retorno hacia la sencillez voluntaria ni devenir en un
crtico del desarrollo como Gandhi, se puso en guardia contra el american way of life en tanto
su tendencia al consumismo y el materialismo poda desviar al hombre de la causa del bien y
de la espiritualidad:
89

Hoy en da, la gran tentacin y la gran tragedia de la vida es que permitimos con frecuencia al
exterior de nuestras vidas el absorber al interior de nuestras vidas. La gran tragedia de la vida es
que con demasiada frecuencia autorizamos a los medios con los que vivimos a alejarnos del fin
para el que vivimos. [] Cul es el beneficio para un hombre de llenar el mundo entero de
medios - aviones, televisiones, luz elctrica - y perder el fin: el alma?
En su opinin, este profundo cambio estaba vinculado a una revolucin de los valores que
permitira vencer a los ms grandes males de la civilizacin:
90

Estoy convencido de que si queremos estar del lado bueno de la revolucin mundial, debemos
como nacin emprender una revolucin radical de valores. Debemos comenzar rpidamente a
pasar de una sociedad orientada hacia las cosas a una sociedad orientada hacia la persona.
Cuando las mquinas y los ordenadores, los motivos de beneficios y los derechos de propiedad
son considerados como ms importantes que los individuos, el triplete gigante compuesto por el
racismo, el materialismo y el militarismo es imposible de vencer.
Fe, amor y poder[editar]


Martin Luther King en 1964.
Debido a su vocacin de pastor, Luther King situ a la Biblia en el corazn de su mensaje,
considerando que la humanidad haba estado desde haca mucho tiempo "en la montaa de la
violencia" y que deba ir hacia "la tierra prometida de justicia y de fraternidad". Para l, este
objetivo era una misin divina en tanto que "no deba satisfacerse nunca con objetivos
inacabados, [] sino que haba que mantener siempre una especie de descontento divino".
91

Esta voluntad divina y este mensaje de amor transmitido por el Evangelio implicaba, segn l,
una voluntad inquebrantable frente a la adversidad, "un espritu duro y un corazn
tierno",
92
como ense directamente Jess a sus discpulos:
92

Jess reconoci la necesidad de confundir a los contrarios. Saba que sus discpulos deberan
enfrentarse a un mundo difcil y hostil, donde habran de enfrentarse a los polticos recalcitrantes y
a la intransigencia de los protectores del antiguo orden [] Y les dio una frmula de accin, sed
tan sabios como las serpientes y tan inofensivos como las palomas.
El amor no es, entonces, para Luther King solamente un fin o un objetivo, sino tambin el
medio para alcanzar la paz y la justicia mundial. De esta forma, refuta la idea del amor como
algo dbil, que algunos filsofos como Nietzsche haban acuado.
93

Esta llamada para que una comunidad mundial lleve los problemas de vecindad ms all del
mbito tribal, de la raza, de la clase y de la nacin, es en realidad una llamada a un amor universal
e incondicional de la humanidad entera. Este concepto frecuentemente incomprendido,
frecuentemente mal interpretado, tan rpidamente eludido por los Nietzsches del mundo como una
fuerza dbil y cobarde, se ha convertido ahora en una necesidad absoluta para la supervivencia del
ser humano. Cuando hablo de amor, yo no hablo de un especie de respuesta sentimental y dbil.
No hablo de una fuerza que solo es un sinsentido sentimental. Yo hablo de una fuerza que todas
las grandes religiones del mundo han visto como el principio unificante supremo de la vida. El amor
es la llave que abre la puerta que lleva a la realidad ltima.
Martin Luther King consideraba que el poder, en este contexto, no era algo malo en s en
cuanto ste fuera comprendido y utilizado correctamente; es decir, cuando no fuera
considerado como el exacto opuesto del amor. En su opinin, la perversa malinterpretacin
segn la cual el amor es visto como el "abandono del poder" y el poder como una denegacin
de amor, es la razn por la cual Nietzsche rechaz el amor cristiano y los telogos cristianos el
concepto nietzscheano de lavoluntad de poder.
El poder sin amor es peligroso y abusivo, el amor sin poder es sentimental y anmico. El mejor
poder es el amor que implica la peticin de justicia, y la mejor justicia es el poder que corrige todo
lo que pone obstculos al amor.
94

La lucha por el poder, sin amor o conciencia, est entonces condenada al fracaso, ya sea por
blancos o negros. Para l, "es esta colisin entre un poder inmoral y una moralidad impotente
la que constituye la mayor crisis de nuestro tiempo".
95

King tambin arremeti contra el concepto Nieztschiano de la muerte de Dios, recurriendo a la
afirmacin bblica del amor de Dios. Para l, "el amor de Dios es incesante y eterno"y por lo
tanto no puede morir.
96
En relacin a sto, pronunci un sermn titulado Porqu Jess llam
'necio' a un hombre? en el cul, retomando la Parbola del rico insensato, manifiest:
ste hombre era un necio porque no pudo dar cuenta de su dependencia de Dios... sta necedad
centrada en el hombre todava esta viva hoy en da. De hecho, hoy en da se ha llegado al punto
en el que incluso algunos estn diciendo que Dios est muerto. Lo que ms me molesta de todo
eso es que no me dan la informacin completa, porque al menos me hubiera gustado asistir al
funeral de Dios. Y hoy quiero preguntar, qu mdico forense lo declar muerto? Quiero preguntar,
cunto tiempo haba estado enfermo? Quiero saber si tuvo un ataque al corazn o muri de
cncer crnico. Estas preguntas se me han respondido, y entonces voy a creer y a saber que Dios
est vivo. Saben, mientras el amor est alrededor, Dios est vivo. Mientras la justicia est
alrededor, Dios est vivo. Hay ciertas concepciones de Dios que tenan que morir, pero no Dios.
Saben, Dios es el sustantivo supremo de la vida; l no es un adjetivo. l es el objeto supremo de la
vida; l no es un verbo. Es la clusula suprema independiente; l no es una clusula dependiente.
Todo lo dems depende de l, pero l no depende de nada
Why Jesus Called A Man A Fool (1967)
Aunque era un hombre de fe, Luther King abogaba por el laicismo y aprob una decisin de
la Corte suprema de prohibir la imposicin de la oracin en las escuelas pblicas. Coment
que "eso no pretenda poner fuera de la ley la oracin o la creencia en Dios. En una sociedad
plural como la nuestra, quin debe determinar qu oracin debe ser dicha y por quin?
Legalmente, constitucionalmente o de otra manera, el Estado no tiene ciertamente ese
derecho".
97

Ciencia y religin[editar]
Para Luther King, si la violencia y la guerra haban devenido tan destructoras era porque la
rapidez del progreso cientfico haba sobrepasado a la del desarrollo de la tica y la moral, que
no eran capaces de restringir sus aplicaciones negativas. No obstante, en contraposicin a las
pretensiones humanistas, King declara:
El problema es con el hombre mismo y el alma del hombre. No hemos aprendido a ser justos y
honestos y amable y verdaderos y amorosos. Y esa es la base de nuestro problema. El verdadero
problema es que a travs de nuestro genio cientfico hemos hecho del mundo un vecindario, pero a
travs de nuestro genio moral y espiritual hemos fallado en hacer de ste una hermandad.
Rediscovering Lost Values.
98

Aunque subray que "nuestro poder cientfico haba desbordado nuestro poder espiritual.
Tenemos misiles guiados y hombres desorientados",
99
no sealaba, sin embargo, a la ciencia
como culpable real de todos los males. King seala que el problema esencial en la sociedad
no yace en el progreso del conocimiento, sino en la prdida de moralidad del ser humano:
El problema no es tanto que no sabemos lo suficiente, sino que no somos lo suficientemente
buenos. El problema no es tanto que nuestro genio cientfico se quede atrs, sino que nuestro
genio moral se quede atrs.
100

En este sentido, apelaba a la complementariedad de la ciencia y la religin, reconociendo la
importancia de cada una de stas esferas sociales.:
101

La ciencia investiga; la religin interpreta. La ciencia da al hombre el conocimiento que es el poder;
la religin da al hombre la sabidura que es el control. La ciencia se ocupa principalmente de los
hechos; la religin se ocupa principalmente de los valores. Las dos no son rivales. Son
complementarias.
Compensacin histrica[editar]


Martin Luther King en una rueda de prensa sobre su libro Why we can't wait (Por qu no podemos esperar), el
8 de junio de 1964.
En varias ocasiones, Martin Luther King expres la opinin de que los afroamericanos, al igual
que otros estadounidenses oprimidos, deberan ser indemnizados por los perjuicios sufridos
histricamente.
Entrevistado por Alex Haley en 1965, dijo que dar solo la igualdad a los afroamericanos no
podra suprimir la diferencia de renta entre ellos y los blancos. Indic que no peda una
restitucin completa de los salarios nunca pagados durante la esclavitud, algo que crea
imposible, sino que propona un programa de compensacin gubernamental de 50 mil millones
de dlares durante 10 aos para todos los grupos oprimidos.
Subray que "el dinero gastado estara ms que justificado por los beneficios que aportara a
la toda la nacin gracias a una bajada espectacular del abandono escolar, de las separaciones
familiares, de las tasas de criminalidad, de la ilegitimidad, de los enormes gastos sociales, de
los motines y de muchos otros males sociales".
94

En su libro Por qu no podemos esperar de 1964, desarroll esta idea, explicando que el
reglamento del trabajo no remunerado era una aplicacin de la common law.
102

Fuentes e inspiraciones[editar]
Martin Luther King escribi que su primer encuentro con la idea de la desobediencia civil no
violenta fue al leer On Civil Disobedience de Henry David Thoreau, en 1944, cuando estaba en
el Morehouse College:
Ah, con ese valiente rechazo de un hombre de Nueva Inglaterra a pagar sus impuestos y su
eleccin de ir a prisin antes que sostener una guerra que extendera los territorios de la esclavitud
a Mxico, tuve mi primer contacto con la teora de la resistencia no violenta. Fascinado por la idea
de rechazar el cooperar con un sistema malfico, qued tan profundamente conmovido que rele el
libro varias veces.
Thoreau le hace tomar conciencia de que una lucha activa pero no violenta contra el mal era
tan justa y necesaria como ayudar al bien, y que los medios y formas de esta lucha eran
innumerables:
103

He llegado a convencerme de que la no cooperacin con el mal es tan obligacin moral como la
cooperacin con el bien. Ninguna otra persona ha sido ms elocuente y apasionada en difundir
esta idea que Henry David Thoreau. Como consecuencia de sus escritos y de su testimonio
personal, somos los herederos de un legado de protesta creativa. Las enseanzas de Thoreau han
revivido en nuestro movimiento de los derechos civiles; de hecho, est ms vivas que nunca. Que
sean expresadas por un sit-in en un restaurante, un autobs de la libertad en Mississippi, una
manifestacin pacfica en Albany (Georgia), un boicot de autobuses en Montgomery (Alabama),
todo ello es la cosecha de la insistencia de Thoreau en que se debe resistir al mal y que ningn
hombre moral puede conformarse pacientemente con la injusticia.
El dirigente de los derechos civiles, telogo y educador Howard Thurman tuvo tambin muy
pronto una influencia sobre l. Era compaero de clase del padre de Martin en el Morehouse
College, y se convirti en el mentor del joven Martin Luther y de sus amigos. El trabajo de
misionero de Thurman lo haba llevado al extranjero donde se haba encontrado y conversado
con Mahatma Gandhi. Cuando Martin Luther King estuvo en la universidad de Boston, visitaba
con frecuencia a Thurman, que era el den de la capilla de Marsh.
El activista de los derechos civiles Bayard Rustin, que haba tenido a Mahatma Gandhi como
profesor, aconsej a Martin Luther King seguir los principios de la no violencia desde 1956. Le
sirvi de consejero y de mentor en sus comienzos y sera el organizador principal de la
marcha a Washington. No obstante, la homosexualidad reconocida por Bayard, su
compromiso con el socialismo democrtico y sus relaciones con el Partido comunista de los
Estados Unidos hicieron que numerosos dirigentes negros y blancos pidiesen a Martin Luther
que mantuviese las distancias con l.
Muy inspirado por los xitos del activismo no violento de Mahatma Gandhi, Martin Luther King
visit a su familia en la India en 1959, con la ayuda del grupo de cuqueros de la American
Friends Service Committee (AFSC) y del NAACP. El viaje lo afect profundamente, mejorando
su comprehensin de la resistencia no violenta y su implicacin en la lucha por los derechos
civiles estadounidenses. En un mensaje radiofnico durante su ltimo da en la India,
anunci:
104

Tras mi estancia en la India, estoy ms convencido que nunca que el mtodo de resistencia no
violenta es el arma ms poderosa posible para los pueblos oprimidos en su lucha por la justicia y la
dignidad humana. En un sentido literal, Mahatma Gandhi encarna en su vida ciertos principios
universales que son inherentes a la estructura moral del universo, y estos principios son tan
ineluctables como la ley de la gravedad.
King y el FBI[editar]
El FBI y su director J. Edgar Hoover mantuvieron relaciones antagnicas con Martin Luther
King. A partir de una orden escrita del ministro de justicia Robert Francis Kennedy, el FBI
comenz a investigarlo a l y a la Southern Christian Leadership Conference (SCLC,
Conferencia principal de los cristianos del sur), en 1961.
Las investigaciones fueron superficiales hasta 1962, cuando el FBI descubri que uno de los
consejeros ms importantes de King, Stanley Levison, tena relaciones con el Partido
Comunista de los Estados Unidos. De acuerdo con una de sus declaraciones bajo juramento
en el House Un-American Activities Committee (Comit de asuntos antiestadounidenses), uno
de los ayudantes de Martin Luther, Hunter Pitts O'Dell, tena tambin relaciones con el partido
comunista. El FBI intervino las lneas telefnicas en las casas y oficinas de King y de Levison,
tambin en los hoteles donde se hospedaban cuando estaban de viaje por el pas. El FBI
inform adems al entonces Fiscal General Robert F. Kennedy y al entonces PresidenteJohn
F. Kennedy, quienes fallidamente intentaron persuadir a King de que se apartara de Levison.
Por su parte, Martin Luther neg categricamente tener relaciones con los comunistas,
diciendo en una entrevista "que haba tantos comunistas en su movimiento de libertades
como esquimales en Florida"; Hoover respondi acusndolo de ser "el mentiroso ms grande
del pas".
94



El director del FBI J. Edgar Hoover, en 1961.
Este intento de probar que Martin Luther King era comunista se deba en gran parte a que
muchos de los segregacionistas crean que los negros del sur haban estado hasta el
momento felices con su situacin pero que estaban siendo manipulados por comunistas y
agitadores extranjeros. Stanley Levinson, abogado, haba tenido relaciones con el partido
comunista a lo largo de negociaciones comerciales, pero el FBI rechaz creer los informes que
indicaban que no tena ninguna asociacin con ellos.
Como no se pudo encontrar polticamente nada contra Luther King, los objetivos y las
investigaciones del FBI cambiaron y se centraron en intentar desacreditarlo a travs de su vida
privada. Se intent en primer lugar probar que era un marido infiel. Las grabaciones, algunas
de ellas hechas pblicas tiempo despus, no aportaron ninguna prueba concluyente al
respecto, a pesar de las observaciones de ciertos oficiales o del mismo presidente Johnson
que haba llegado a decir de l que se trataba de un predicador hipcrita. Tampoco algunos
libros aparecidos en los aos 80 pudieron aportar pruebas.
El FBI distribuy informes sobre estas supuestas desviaciones en su vida privada a periodistas
amigos, aliados o posibles fuentes de financiacin del SCLC, e incluso a la propia familia de
Martin Luther. La agencia envi tambin cartas annimas al interesado amenazndolo con
revelar ms informaciones si no abandonaba su militancia por los derechos civiles. Alguna
carta ha sido incluso interpretada como una invitacin a que Martin Luther se suicidase.
105

Finalmente, el FBI abandon sus investigaciones sobre la vida privada de Martin Luther y el
acoso para concentrarse en el SCLC y el movimiento Black Power. Pero despus de que una
manifestacin pacfica en Memphis en marzo de 1968 fuese desbordada por elementos
violentos del black power, Hoover, que tena a un agente infiltrado en la jerarqua del SCLC,
lanz una nueva campaa de descrdito contra Martin Luther King. As, el 2 de abril tuvo
constancia de que se haban reanudado las escuchas. El mismo da de su asesinato, la oficina
del FBI en Mississipi propuso dos nuevos programas de contra-informacin (COINTELPRO)
utilizando rumores y desinformacin para desacreditar a King ante los pobres negros cuyo
apoyo busca.
106

El ltimo contacto del FBI con Martin Luther King fue el momento de su asesinato. La agencia
lo vigilaba en el Lorraine Motel desde un edificio al otro lado de la calle, muy cerca de donde
se situ James Earl. Fueron miembros del FBI los primeros que acudieron junto a Martin
Luther a proporcionarle los primeros cuidados en cuanto fue disparado. Para los partidarios de
una teora conspiratoria, su presencia tan prxima al lugar del crimen es una confirmacin de
su implicacin en el asesinato.
El 31 de enero de 1977, en los casos Bernard S. Lee v. Clarence M. Kelley, et al. y Southern
Christian Leadership Conference v. Clarence M. Kelley, et al., el juez John Lewis Smith Jr.
orden que todas las grabaciones y transcripciones manuales conocidas y existentes
resultado del espionaje al que fue sometido Luther King entre 1963 y 1968, fuesen
conservadas en la National Archives and Records Administration y su consulta pblica
prohibida hasta el ao 2027.
Legado[editar]
Homenajes[editar]


Galera de mrtires del siglo XX de la abada de Westminster, de izquierda a derecha: la madre Elisabeth de
Russie, el reverendo Martin Luther King, el arzobispo scar Romero y el pastor Dietrich Bonhoeffer.


Estatua de Martin Luther King en el parque Lincoln en la colonia Polanco, Ciudad de Mxico.
Martin Luther King fue nombrado persona del ao por Time Magazine en 1963.
En el discurso de presentacin que se le dedic por parte de los organizadores con motivo de
la entrega del Premio Nobel de la Paz en 1964, Martin Luther King fue descrito como "la
primera persona del mundo occidental que ha demostrado que una lucha puede ser ganada
sin violencia, la primera en haber hecho de su mensaje de amor fraternal una realidad a lo
largo de esa lucha, y la que ha llevado ese mensaje a todos los hombres, a todas las naciones
y a todas las razas".
107

Recibi en 1965 la medalla de las libertades estadounidenses del Comit Judo
Estadounidense "por su excepcional fomento de los principios de las libertades humanas". En
la ceremonia de recepcin del premio dijo que la libertad era una cosa, y que o se tena entera
o no se era libre.
El mismo ao recibi el premio Pacem in Terris (paz en la tierra, en latn) basado en la
encclica Pacem in Terris del papa Juan XXIII.
En 1966, la federacin de planificacin familiar de Amrica le otorg el premioMargaret
Sanger "por su valiente resistencia a la beatera y por su vida consagrada al progreso de la
justicia social y de la dignidad humana".
108

Martin Luther King recibi 20 Doctorados honoris causa de universidades estadounidenses y
extranjeras.
Recibi tambin a ttulo pstumo el premio Marcus Garvey del gobierno de Jamaicaen 1968 y
en 1971 recibi el Grammy Award a la mejor grabacin hablada por su discurso Why I Oppose
the War in Vit Nam (Por qu me opongo a guerra del Vietnam).
El presidente Jimmy Carter lo galardon con la Presidential Medal of Freedom a ttulo pstumo
en 1977.
109

En 1980, el barrio donde pas su juventud fue declarado monumento histrico.
El 2 de noviembre de 1983, el presidente Ronald Reagan firm una ley por la que se cre
un da festivo en su honor, elMartin Luther King Day. Los primeros estados lo aplicaron en
1986 y el 17 de enero de 2000 el da festivo fue celebrado oficialmente en los 50 estados del
pas.
110

En 1998, la fraternidad Alpha Phi Alpha, a la que l perteneca, fue autorizada por el Congreso
de los Estados Unidos a crear un memorial.
Martin Luther King fue el primer afroamericano y el segundo no presidente en ser honrado con
un monumento en elNational Mall de Washington.
111

Martin Luther King est considerado como el autor de los ms grandes discursos histricos de
los Estados Unidos, junto con Abraham Lincoln o John Fitzgerald Kennedy.
112

Ms de 730 ciudades de los Estados Unidos tenan una calle Martin Luther King en 2006 y
muchas otras han sido bautizadas con su nombre en el mundo entero.
Partidarios e influencia[editar]
Martin Luther King es una de las personalidades ms admiradas de la Historia de los Estados
Unidos.
113

Inspirado por Gandhi, numerosas personalidades de la escena internacional como Colin
Powell, Jos Bov y Jesse Jacksonlo han tomado como ejemplo para su lucha en favor de los
derechos del hombre y su mtodo de desobediencia civil a travs de la no violencia como el
mecanismo adecuado para conseguirlo.
Ha influido en los movimientos por los derechos del hombre en frica del Sur y ha sido citado
como inspiracin por otro premio Nobel de la Paz que ha combatido por la igualdad en esos
pases: Albert Luthuli.
La mujer de Martin Luther, Coretta Scott King, sigui los pasos de su marido y se mantuvo
muy activa respecto de los problemas de justicia social y de los derechos civiles hasta su
muerte en 2006. El ao del asesinato de su marido, fund elKing Center en Atlanta, dedicado
a preservar su legado y su trabajo de promocin de la resolucin no violenta de los conflictos,
y de la tolerancia en el mundo.
Su hijo, Dexter King, es en la actualidad el presidente del centro y su hija Yolanda ha fundado
la Higher Ground Productions, una organizacin especializada en el tratamiento de la
diversidad.
En 2008, durante la eleccin presidencial estadounidense Barack Obama llen su campaa de
referencias a Martin Luther King y le rindi homenaje.
114
Jesse Jackson, compaero de lucha
de King, declar que le habra gustado que este hubiese sido testigo de la victoria de Barack
Obama, primer presidente de los Estados Unidos de color.
115

Crticas[editar]


Martin Luther King y Malcolm X durante una rueda de prensa en 1964.
Ms all de las acusaciones de infidelidad o de plagio acadmico, los militantes ms radicales,
como los del movimiento Black Power o Malcolm X, le dirigieron diversas crticas polticas,
aunque no daaron excesivamente su imagen.
As, Stokely Carmichael se mostr en desacuerdo con la voluntad deintegracin de Martin
Luther King, que consideraba como un medio para alcanzar sus fines y no como un principio.
Stokely Carmichael vea, por tanto, la lucha de Martin Luther King como un insulto a la cultura
afroamericana.
116

Omali Yeshitela, que haba dirigido el International People's Democratic Uhuru
Movement (UnPDUM),
117
ms radical, pidi tambin a los africanos que se acordasen de que
la colonizacin europea se haba hecho de manera violenta y forzada, y no por integracin en
la cultura africana. Intentar integrarse en la cultura del colonizador es para ella tambin un
insulto a la cultura original africana.
Presencia en la cultura popular[editar]
Varios artistas se han inspirado en el mensaje de Martin Luther King.
El cantante Stevie Wonder escribi la cancin Happy birthday para el lbum Hotter Than
July (1980), en honor a Martin Luther King. El final de la cancin cita un gran nmero de
acontecimientos histricos y rcords protagonizados por negros.
El grupo U2, gran admirador de Martin Luther King, escribi las canciones MLK y Pride (In
the Name of Love) del lbumThe Unforgettable Fire (1984). Pride fue el xito ms grande
que tuvieron en esa poca y fue grabada de nuevo en concierto para el lbum Rattle and
Hum. Repite las palabras del discurso I have a dream: Al fin libre, cogieron tu vida, pero
no pudieron coger tu orgullo.
Martin Luther King inspir a Stan Lee para el personaje de Charles Xavier de X-Men.
Javier preconizaba la integracin de los mutantes en el seno del resto de los humanos, al
contrario que Magneto, inspirado en Malcolm X.
118

El grupo Rage against the machine en la cancin Wake up (1992) menciona el asesinato
de King como consecuencia de su lucha contra la guerra de Vietnam y la pobreza.
Sabes que fueron por King, Cuando habl sobre Vietnam, Devolvi el poder a los pobres, Y
entonces lleg el disparo (You know they went after King, When he spoke out on Vietnam, He
turned the power to the have-nots, And then came the shot)
Esta cancin fue utilizada en la banda sonora de Matrix.
En Renegades of Funk (2000) se le menciona al lado de Sitting Bull, Malcolm X
o Thomas Paine como renegados de su poca y de su tiempo.
El grupo Downset cita a MLK junto a Rubn Salazar, Malcolm X y John Fitzgerald
Kennedy en la cancin My American Prayer (1994).
En su cancin They Don't Care About Us de 1995, Michael Jackson evoca los
nombres de Roosevelt y de Martin Luther.
119
La cancin dice que estos dos
personajes, de vivir, no habran permitido que l hubiese sufrido violencia policial
ni que hubiese sido vctima del odio.
120

El rapero Common escribi, en colaboracin con Will.i.am una cancin en la que
retoma palabras del discurso I have a dream, titulada I have a dream.
Ben Harper, gran admirador, coment:
121

Lo ms asombroso de Martin Luther King, es que l respiraba la paz: emanaba
de l, de todo su ser, del menor gesto y de la menor mirada. Cuando se est en
ella, se puede avanzar. Es "el" gran hombre, uno de los seres ms pacficos
que el mundo ha conocido; todo era oracin para l y ese es exactamente el
camino que debe seguirse.
Notas[editar]
1. Volver arriba La abreviatura Jr. (de junior) se debe a la necesidad de distinguirlo
de su padre, conocido como Martin Luther King, Sr. (desenior).
2. Volver arriba Convirtindose, as, en la persona ms joven que lo haya recibido
(35 aos).
3. Volver arriba King est reconocido como mrtir por dos iglesias cristianas: la
episcopal y la luterana de los Estados Unidos. Ambas tienen das festivos
dedicados a su memoria: el 4 de abril y el 15 de enero, respectivamente,
habindolo incorporado tambin a sus calendarios de santos (Calendario de
Santos (Iglesia episcopal de los Estados Unidos) y Calendario de santos
(luteranos). Ninguna iglesia ha iniciado hasta el momento un proceso formal de
canonizacin.
4. Volver arriba En 1991, con motivo de una denuncia por plagio contra su tesis
doctoral, se realiz una investigacin en la Universidad de Boston que concluy
que al menos un tercio de la misma est plagiada de un artculo escrito por un
estudiante diplomado anteriormente; no obstante, se decidi no retirarle el ttulo
de Doctor por considerar valiosa la tesis en su conjunto.
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De igual manera, se
encuentran prstamos tcitos en ciertos discursos de King, pero segn Keith
Miller se trata de una prctica habitual entre los afroamericanos,
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por lo que no
puede ser considerada como plagio. En todo caso, Martin Luther haba seguido
un curso sobre las normas de produccin intelectual y el plagio en la universidad
de Boston.
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5. Volver arriba El texto completo en espaol puede consultarse aqu.
6. Volver arriba Al menos en Estados Unidos; en Europa, ese mismo nombre est
asociado a dos jornadas de violencia ligadas a la independencia de
Irlanda: Domingo sangriento (1920) y Domingo sangriento (1972)
7. Volver arriba Shrif de Selma, Alabama, responsable de las principales violencias
del Bloody Sunday, al hacer cargar a policas a caballo contra los manifestantes
pacficos.