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DHANISHTHA

Dhanishtha significa "Viento Prspero"


La prosperidad no se mide en trminos de dinero ni de negocios,
sino en trminos de riqueza de vida.
La sabidura es diseminada
por los Maestros de todos los tiempos.
Dhanishtha trabaja con este propsito
mediante la publicacin de enseanzas de sabidura
que fluyen a travs de la pluma y de la voz del
Dr. Sri Ekkirala Krishnamacharya,
conocido como Maestro EK,
y del Dr. Sri K. Parvathi Kumar.
Estas enseanzas se publican en
ingls, alemn, francs y espaol.
La Editorial no tiene fines lucrativos
Ttulo original: "Spirituality in Daily Life"
Traduccin y edicin: J. & T. Daz
2 a edicin, mayo de 2002
MAYCALL
Wengen, (Switzerland),
Santa Mara de les Avellanes, (Spain),
Miami (La Florida),
San Juan, Ponce de Len (Puerto Rico),
2002
COLECCIN ESCRITOS
Copyright de la versin espaola:
Ediciones DHANISHTHA, 2002
Ediciones Dhanishtha - P Fabra i Puig 173, tico 1
08016 BARCELONA (Espaa)
Email: edicionesdhanishtha@wttes.org
Web: http://www.edicionesdhanishtha.com
Reservados todos los derechos de reproduccin
ISBN: 978-84-88011-51-0
Dep. Legal: B-9440-2008, U.E.
ACERCA DEL COMPILADOR DR SRI K. PARVATHI
KUMAR
El Dr. Sri K. Parvathi Kumar ensea diversos conceptos de sabidura e inicia a muchos
grupos en el Yoga de Sntesis, en Europa, Amrica del Norte, Amrica Central y Amrica del Sur.
Sus muchas y muy variadas enseanzas se orientan a la prctica y no son meros medios de
informacin.
El Dr. Sri K. Parvathi Kumar -que ha sido honrado por la Universidad de Andhra con el
ttulo de Doctor en Letras Honoris Causa, D. Litt. Por sus logros como conferenciante por todo
el mundo- trabaja activamente en los campos econmico, social y cultural, teniendo a la
espiritualidad como base. Suele decir que las prcticas espirituales slo tienen valor si
contribuyen al bienestar econmico, cultural y social de la humanidad.
Es un responsable padre de familia, auditor profesional, maestro de sabidura, curador de
cierto grado y compilador de libros. Se niega a s mismo el ttulo de autor, puesto que segn
l "la Sabidura no pertenece a nadie, sino que todos pertenecemos a ella".
LOS EDITORES
NOTA DEL TRADUCTOR
El texto que compone este libro est en lenguaje hablado y es la transliteracin directa
de la traduccin oral y simultnea en castellano del Encuentro que tuvo K. Parvathi Kumar en
lengua original inglesa en El Tibidabo, Barcelona, (Espaa), los das 3 y 4 de junio de 1988.
Se trata, pues, de una traduccin literal.
La versin oral castellana ha sido, no obstante, confrontada tambin con el texto original
ingls a efectos de mayor precisin.
Han sido introducidas las necesarias modificaciones para una mejor comprensin en
determinados casos, pero el texto es fundamentalmente el mismo de la traduccin oral
simultnea.
INTRODUCCIN
Hola!, en primer lugar me presentar. Me llamo Parvathi Kumar, tengo 42 aos, estoy
casado y soy padre de dos hijos. Vivo en Visakhapatnam, India, entre Madras y Calcuta, en el
estado de Andhra Pradesh, y fundamentalmente trabajo con muchos aspectos de la vida. Para
m se trata de experimentar la Vida en cada faceta. Doy consejo a hombres de negocios, a
industriales, les ayudo tambin en cuestiones familiares, ya que estando en contacto conmigo
encuentran una gua. Los que vienen a consultarme cosas de negocios, poco a poco se sienten
familiares conmigo, y como consecuencia me piden consejo en otros temas, comenzando por la
familia hasta temas espirituales. Tambin entreno a 40 estudiantes en asuntos financieros.
Estos estudiantes van cogiendo algo de m, y hay un grupo que se llama "Crculo de Buena
Voluntad", a travs del cual muchos estudiantes que han sido entrenados por m, en los
ltimos 16 aos, esparcidos en varios lugares, hacen trabajos sociales, con la espiritualidad
como base.
Los hombres de negocios me visitan, algunos de los cuales pertenecen a grandes grupos
de industrias. Despus de 10 o 12 aos de relacin conmigo, unos 8 o 10 grupos han
encontrado inters en las cosas espirituales; entonces les aconsejo no slo en estos asuntos
materiales, sino tambin en los espirituales, y la cualidad de la espiritualidad est siendo
introducida entre este tipo de personas a travs del World Teacher Trust. Nosotros somos un
grupo grande que llevamos a cabo educacin para los nios, y hemos fundado y mantenemos
cerca de 80 dispensarios homeopticos. As pues, debido a mi profesin tengo que dar consejo
para los negocios. Tambin animo a los jvenes de la sociedad para que consigan un trabajo
independiente, en forma de pequeos negocios, para que puedan vivir por ellos mismos sin
depender de nadie. Me ocupo sobre todo de esas actividades. Aparte, hago visitas a otras
muchas organizaciones espirituales que buscan una gua en trminos de esta actividad
espiritual. Bsicamente trabajo con nios, con jvenes, con familias, con hombres de
negocios e industriales; de manera que hay mucha actividad donde se encuentra la necesidad
de la manifestacin espiritual.
Para m, vivir de una manera espiritual es lo ms importante; es decir, intentar no ser
tericamente espiritual, sino que el poco conocimiento espiritual que poseemos, si lo ponemos
en prctica, nos da mucha ms experiencia que coleccionando mucha informacin oculta.
Nosotros estamos ms preocupados por lo inmediato, y no nos interesa tanto lo que sucede
en el Cosmos. Todava no nos hemos dado cuenta de lo que hay en este planeta tan
hermoso. Bsicamente, no nos ocupamos de filosofa especulativa. Deberamos ser capaces,
por el contrario, de disfrutar cada minuto de nuestra vida. "Gozo" quiere decir experimentar
la cualidad espiritual en todo, ya sea desde la ducha por la maana, el desayuno, el trabajo,
la comida al medioda, etc; deberamos ser capaces de experimentar cada suceso; eso nos lleva
a la Existencia Total, a "la dulzura de la existencia".
Para esto seguimos varios principios. El da comienza con meditacin por la maana, en la
que pronunciamos el "OM" e invocamos a los Maestros que nos dan la Sabidura, porque ellos
son nuestros canales, y queremos respetar mucho a los canales por los cuales recibimos la
Sabidura, ya que en presencia de un Gua, esta experiencia puede ser ms fcil. Despus
tenemos un proceso de meditacin que nos ha sido dado, en el cual la mente se absorbe en
el centro del corazn, ya que el "Corazn" es la fuerza para toda experiencia subjetiva. El
proceso es ver que la mente se ha absorbido dentro del corazn, donde hay un
entendimiento mejor de la Existencia. Despus de la meditacin, que normalmente dura 15
minutos, empezamos a cantar el "Gayatri Mantram", que nos da proteccin, direccin y gua,
y nos mantiene en armona con las fuerzas que nos rodean. Despus pronunciamos la
invocacin de la Paz, que propone paz en todos los planos de existencia. No slo paz para la
humanidad y para los reinos del planeta; no slo para el sistema solar, sino que es la Paz para
todos los planos de la creacin. Esta invocacin de la Paz es una de las ms antiguas y es lo
que pronunciamos al final de la meditacin como "LOKA SAMASTHA SUKHINO
BHAVANTHU.
Meditamos durante media hora por la maana y media hora por la tarde. El da comienza,
si estamos casados, pasando 1 hora con la mujer por la maana, y a la hora del desayuno se
rene toda la familia con los nios. Luego nos dispersamos cada uno a su trabajo. La comida
normalmente los nios la hacen en el colegio, pero por la tarde nos volvemos a encontrar, y
normalmente la cena se hace juntos. Entonces contamos historias a los nios, en las cuales no
les hacemos supersticiosos, sino que les hacemos entender la importancia de la Vida y sus
diversos aspectos. Durante la actividad diaria, hay un esfuerzo sincero para recordar que toda
actividad tiene como base a la Existencia, que llamamos con diversos nombres: Vida, Amor, de
muchas maneras, ya que tenemos muchas lenguas, pero nos referimos a la misma Realidad.
Hacemos un esfuerzo para estar a tono con la Consciencia de Fondo.
Esto es como la pantalla sobre la cual se proyecta una pelcula. Cuando proyectamos una
pelcula, encontramos muchas cosas en la pantalla, el amor, el conflicto, las guerras, la
naturaleza, todo se muestra en la pantalla, pero tenemos que acordamos que todo tiene
como trasfondo, el fondo de la pantalla, y que est siendo proyectado desde otro centro. Este
entendimiento es lo que tenemos que mantener durante el da. Actuamos bien cada da, igual
que actuamos en una obra de teatro; siempre nos acordamos que hemos venido aqu todos
para hacer bien nuestro papel en esta "representacin". Despus la representacin se acaba,
los actores siguen siendo los mismos; todos son iguales. Unos representan el papel de
maestros, otros el papel de traductores, otros el papel de oyentes; son todos papeles que nos
han sido dados, pero ms all de estos papeles, somos todos Uno. Una persona viene hacia
ti y tiene el papel de amigo, otro, el de esposa, y otro como nio, etc, pero a travs de todos
ellos, es solamente una Persona la que viene a ti.
Como Personas somos todos Uno. Como personalidades somos muy diferentes. Debemos
recordar que como Personas somos Uno, pero tenemos diversas personalidades para
representar estos papeles. Cuando entendemos bien la representacin, no hay conflicto ya en
la vida. Si nos olvidamos de que es una representacin, entonces tomamos parte en ella.
Entonces hay un gran esfuerzo diario para entender que todo est en el trasfondo y que
cada da representamos un papel. En la pelcula, el actor representa el papel por un momento
y en la prxima pelcula tiene otro papel diferente. De la misma manera, en cada vida
tenemos un papel, y dentro de un papel hay muchos subpapeles. Vida tras vida
representamos diferentes papeles, y poco a poco nos hacemos verstiles con la accin. No
os dais cuenta de que hay actores que pueden actuar bien en el papel que sea? De la misma
manera, deberamos recordar que estamos actuando slo para experimentar. Unas veces nos
toca de padres, otras veces de hijo, otras como amigos, otras veces somos maridos para una
mujer o mujeres para un marido. Hay miles de papeles que representamos cada da, pero
deberamos recordar que estamos representando y que hay un nico actor, que es comn a m,
y es comn a vosotros, al que damos muchos nombres: el nombre de CRISTO, otro es
KRISHNA, otro es VISHNU; el nombre de la Nueva Era es "YO SOY".
El nombre de "YO SOY" no es nuevo. Todos los Maestros han hablado de ello. Cuando
Krishna estaba encarnado, dijo: "Yo Soy todos". Cuando vino Moiss, Dios le dijo: "Yo Soy el
que Soy". Cuando vino Jess, el Cristo, dijo: "Yo Soy el Camino", y nosotros tambin
debemos decir: "Yo Soy el Camino"; sin embargo, nosotros dijimos: "El es el Camino", y
cuando decimos que El es el Camino, entonces nos alejamos de Cristo y luchamos, porque
Moiss dijo la misma cosa. Pero Moiss es YO SOY, y Cristo es YO SOY, Krishna tambin dijo YO
SOY, y cada uno de ellos dijo: "Yo Soy el Camino". A quin seguimos de todos ellos? As
vemos que existe lucha en nombre de las religiones, pero Ellos no fundaron ninguna religin.
Fund Cristo el cristianismo? Fund Buda el budismo o Krishna el hinduismo? No, son los
seguidores que no tienen mucha sabidura los que han hecho las religiones. Cristo no dice en
ningn lugar que El es el fundador de la cristiandad, los que creen en Cristo fundaron una
religin segn su propio entendimiento. Si su entendimiento es amplio, ayuda, pero si su
entendimiento es corto, no ayuda. Y eso es lo que pasa con las religiones.
El nico entendimiento espiritual es que todos nosotros y cada uno, somos YO SOY y
usamos este trmino muy a menudo, y decimos: yo camino, yo como, estoy pensando, estoy
amando, pero quin est haciendo todo esto? El YO SOY, ese nico YO SOY es el Uno comn a
todos nosotros. Cuando digo yo estoy comiendo, el mtodo de comer puede ser diferente,
pero es el mismo YO SOY que se encuentra. Si no hay Vida en nosotros y no hay vida en m, la
cuestin de comer no aparece siquiera. Hay, por tanto, cosas que son comunes y cosas que
son diferentes. La belleza de la creacin reside en su diversidad que puede ser
experimentada, pero slo por la unidad, la belleza de la diversidad puede ser entendida. La
vida entera es un proceso de aprendizaje para estar con la Unidad. En snscrito esta unidad o
unin se llama YOGA. Cuando todas las energas que hay en nosotros, con sus inteligencias,
obedecen al YO SOY, estamos en perfecto estado de yoga, pero si hay conflicto entre estas
inteligencias que estn en nosotros, no hay yoga. Si hay YOGA, incluso en situaciones difciles
o en situaciones diametralmente opuestas, tenemos la unidad de dos diferentes opiniones. As
es como se experimenta la Vida, y toda la actividad tiene como fondo esta variedad de
experimentos.
Esto es lo que os propongo para daros entre hoy y maana, sobre el mtodo de
meditacin y la Unidad en la diversidad. Pero segn lo entiendo yo, el mayor provecho lo
obtendremos si vosotros hacis preguntas que surjan de vuestra experiencia vital. Cualquier
pregunta que estimule a la accin ser bienvenida. Y yo tratar de responderos desde mi
experiencia, porque si hablo de libros, no nos ayuda, pero si hablo de mi experiencia, puede
ser que d alguna luz. Tambin os pido a todos vosotros que os hagis preguntas que son
necesarias para la experiencia. Podemos discutir tambin del Cosmos, o a cerca del Tiempo ms
all de la creacin, pero eso seguramente no nos ayude tanto. A m no me importa responder
a tales preguntas, pero un conocimiento que no nos ayude inmediatamente en la vida no es
Sabidura, sino un bagaje intelectual, y no sabremos qu hacer con l.
Imaginaos que os doy una mquina que no puede ser utilizada por vosotros en esta
vida, entonces juntamos muchas mquinas de esa manera hasta que no tenemos sitio donde
meterlas. As acta la mente, que est llena de informacin que no es inmediatamente til,
provocndonos dolor de cabeza.
Tomando esto como base, trabajaremos hoy y maana. Podis hacer preguntas y yo
tratar de responderos. Bsicamente no he venido a ensear. Es la 6
a
vez que vengo a
Europa y cada vez vamos a 6 7 pases. La idea es vivir con vosotros y aprender algo de
vuestra experiencia, porque aprender es eterno. Hay que tener la actitud de aprender, pues
cada persona tiene algo que dar. Yo solamente estoy representando aqu el papel de profesor,
pero despus de la clase, seamos Hermanos y procuremos entendemos uno a otro desde
nuestra propia experiencia vital.
LA BASE DE LA ESPIRITUALIDAD
Saludos fraternales de corazn a todos los hermanos y hermanas que nos hemos reunido
en este lugar tan hermoso. Antes de que empecemos el tiempo de preguntas, me gustara
explicar la base de todo el entendimiento espiritual.
Hay gente a la que le gustara ser altamente espiritual, y existe gente que es altamente
materialista. El Yoga consiste en una equidistancia entre el espiritualismo y el materialismo.
Hay muchos espiritualistas que no son prcticos en la vida cotidiana y muchos materialistas
que no son felices en la vida. Tiene que haber una fusin entre lo que es espiritual y lo que es
altamente material. A menos que haya una fusin entre el Espritu y la Materia, no se cumple
el fin.
Lo ms importante en la espiritualidad es sentirse libre. Tenemos que ser alegres y
tenemos que estar dispuestos positivamente, y si hay una espiritualidad de verdad, tiene que
haber un flujo libre de energas. Para mucha gente la espiritualidad es una cosa muy seria,
pierden toda la alegra de la vida; pero la espiritualidad no es una cosa para estar serios, ni
para estar preocupados; es para vivir completa y enteramente. As que dejemos de estar muy
serios. Si podemos aprender a amar, si podemos aprender a sonrer continuamente, cunto
lograremos! Siempre que nos encontremos con otra persona deberamos ser capaces de
sonrer. Sabis lo que pasa cuando sonremos? Pues que la otra persona tambin sonre y
entonces hay un intercambio entre dos personas; si no sonremos hay una obstruccin y no
puede haber un flujo libre de energa. Volvamos al tema. La espiritualidad es un
entendimiento apropiado de la relacin entre Espritu y Materia, y una utilizacin apropiada
del Espritu con la Materia.
Tomemos el ejemplo de la electricidad. Cmo la utilizamos? La electricidad se encuentra
en el espacio y alrededor de nosotros, sin embargo, no nos es til. Para hacerla prctica y til
existe un proceso para atraerla a travs de un instrumento. Existe un mtodo para atraer la
electricidad hacia una bombilla para que tengamos luz; y lo mismo hacemos con el magnetofn,
los micrfonos y muchas cosas ms. Pero a menos que utilicemos la electricidad de forma
prctica, no podremos experimentar nada relativo a la electricidad. Lo mismo ocurre con
cualquier pensamiento puro; el pensamiento puro tiene que ser puesto en prctica, entonces
hay una mezcla apropiada de Materia y Espritu. El Alma que somos debe tener un
entendimiento igual de la Materia y del Espritu, y debemos ser capaces de trabajar libre y
confortablemente, tanto con la Materia como con el Espritu.
Cuando intentamos ser espirituales, la tendencia general es ignorar la materia y nos
hacemos por tanto, imprcticos en la vida, y no somos ejemplos para que otras personas
sigan. Por consiguiente, deberamos ser capaces de trabajar mejor con la Materia, cuando
practicamos la espiritualidad. Todo entendimiento del Espritu es para que nos ayude a
trabajar mejor en el mundo material, entonces tenemos el trabajo espiritual en el mundo
material. Despus de todo, qu es la materia? no es sino una manifestacin grosera del
Espritu. Si no podemos trabajar con la Materia, la espiritualidad no tiene significado, y cuando
no podemos entender la Materia, tampoco podemos entender el Espritu.
Hay una afirmacin oculta que dice que "un hombre que no tiene xito con la Materia, no
puede tener xito con la fuerza y la energa; porque la fuerza es un aspecto sutil de la
materia, y la energa es todava un aspecto ms sutil de la fuerza. Si descuidamos la Materia
estamos descuidando la fuerza y la energa". El propsito es tener un equilibrio para estar en
el centro desde donde todos los aspectos de la Vida son equidistantes, es como estar en el
centro de una circunferencia. Cuando estamos en el centro de una circunferencia estamos
equidistantes a todos los puntos de la circunferencia, y ste es el smbolo bsico de la
espiritualidad.
Esto le fue revelado a H.P. Blavatsky por los Maestros de Sabidura; es estar en el centro y
estars equidistante del Espritu y la Materia. Tomemos M como Materia y E como Espritu,
tenemos que estar equidistantes; ser equidistantes con la derecha y con la izquierda, quiere
decir que si hay dos opiniones, no debemos tomar partido por ninguna de las dos. Hay gente que
apoya una opinin y se opone a la otra, siendo lo mejor encontrar el punto medio, desde el
cual los dos puntos de vista son aceptables. Alguno dir: "Yo creo en Krishna", y otro dir:
"No!, yo creo en Cristo". Seamos equidistantes! Desde ese punto ambos son uno, pero si
llegamos a los extremos, entonces vemos nicamente la oposicin, pero en el centro nunca hay
oposicin.
Pongamos un ejemplo. Queremos comprar vegetales y hay un comerciante que vende
verduras. El comerciante tiene una balanza y pone un peso en un platillo y los vegetales en el
otro, por ejemplo berenjenas. Nosotros queremos comprar un kilo de berenjenas. En la
balanza en tanto que comprador, solo miras el plato de las berenjenas para ver si sube o baja;
el vendedor solo mira el otro platillo de los pesos, mirando solamente que baje; su punto de
vista es sacar mas partido, mientras que el punto de vista del comprador es sacar una
berenjena mas, si es posible. Tenemos dos puntos de vista diferentes. Como llegar a un
acuerdo? Si el plato de las berenjenas baja estamos de acuerdo, pero no lo estamos si sube.
Ahora bien, si el plato de berenjenas baja, el comerciante quitar algunas del plato, y poco a
poco llegaremos a comprobar que los dos platillos estn equilibrados.
Entonces dnde ponemos la vista? Sencillamente miramos al fiel, en el centro, para ver
si la aguja va a la izquierda o a la derecha, y el comerciante tambin hace lo mismo. El fiel,
por tanto, es el punto de encuentro entre el comerciante y el comprador, solo se ponen de
acuerdo en el fiel, que esta equidistante entre el peso y los vegetales. Entonces, si dos
personas tienen opiniones diferentes, existe siempre un punto medio, y ese punto medio es
considerado el punto de Yoga, es lo que se llama el centro del CORAZN en el ser humano.
Si podemos estar en el centro del Corazn, habr siempre un buen entendimiento de la
Materia y el Espritu.
Otra manera de representar esto es a travs de tringulos. Tenemos en el hombre el
tringulo superior y el tringulo inferior. El tringulo inferior est representado por el cuerpo
fsico, el cuerpo de deseos y el cuerpo mental. Este tringulo inferior tiene la punta hacia
abajo, y a travs de l tenemos que trabajar para experimentar todo tipo de cosas; sin cuerpo
fsico, sin los sentidos, sin los deseos -el llamado cuerpo astral en Teosofa- y sin el cuerpo
mental inferior, no hay experiencia, Pero qu es lo que tenemos que experimentar? Tenemos
que experimentar el aspecto ms alto del Espritu, es decir, el tringulo superior formado por el
mental superior, el cuerpo del amor, y tenemos la Vida -llamada tambin Espritu- la
Consciencia, y nosotros, que vivimos en el centro como Almas. El Espritu tiene muchos
nombres, tambin se le llama Voluntad; al Amor se le llama tambin Amor-Sabidura; al cuerpo
mental superior le llamamos Actividad Inteligente. En los libros de Alice A. Bailey, el Espritu
es el Primer Rayo, el Amor el Segundo Rayo, y la Actividad Inteligente es el Tercer Rayo, que
se manifiestan a travs del tringulo inferior como el Quinto, el Sexto y el Sptimo Rayos. El
primero, el segundo y tercer Rayos se manifiestan como el quinto, sexto y sptimo; con el
cuarto rayo como centro. De entre los nmeros 1 y 7, cul es el nmero que ocupa el
centro? El cuarto est en el centro. Por esto, toda la Sabidura consiste en estar en el Centro
del Corazn. Ahora tenemos el Espritu como el Centro de la cabeza, el segundo Rayo como el
Centro Aja, entre las cejas, y la Actividad Inteligente como el Centro de la garganta. Son los
tres centros por encima del corazn. Luego tenemos los tres centros por debajo del corazn,
que son el Plexo solar, representado por el cuerpo mental inferior, el Centro sacro,
representado por el cuerpo de los deseos y el cuerpo fsico, representado por el Centro de la
base de la columna vertebral. Y vivimos en el centro, que es el Corazn, y desde l estamos
equidistantes de los centros superiores e inferiores. De ah la Doctrina del Corazn Sagrado. Si
estamos en el Corazn estamos equidistantes del Espritu y de la Materia.
Los que ignoran el tringulo inferior no saben cmo poner de manifiesto las energas
espirituales; a menos que se manifiesten en el tringulo inferior, no hay experiencia de la
Espiritualidad. Por el contrario, los que no trabajan con el tringulo superior y slo con el
inferior, no pueden tener entendimiento superior de la vida. Por consiguiente, el fin de la
Espiritualidad es traer las cualidades del tringulo superior al tringulo inferior, y cuando
hacemos esto, el fin de la Espiritualidad est completo.
Esto mismo se puede explicar a travs de la Astrologa. Astrolgicamente el cuerpo fsico
est representado por Saturno, el emocional por Marte y el mental inferior por la Luna. Los
astrlogos nos dicen que estos tres planetas son malficos en el sentido de que trabajan en
el tringulo inferior; en su correspondencia con el tringulo superior, Marte corresponde con
Venus, la Luna encuentra correspondencia con Mercurio y Saturno con Jpiter. Tenemos, por
tanto, Luna, Saturno y Marte como tringulo inferior, y Venus, Mercurio y Jpiter en el
tringulo superior.
Ahora vamos a ver cmo trabaja el tringulo inferior. Este tringulo con Saturno trabaja a
travs del cuerpo fsico. El cuerpo fsico es el contenedor, la limitacin del Espritu; es como
vivir en una casa. La casa nos da proteccin, especialmente cuando hace fro o mal tiempo
fuera, pero a veces se convierte en una limitacin. Supongamos que hace mucho calor y
dentro de la casa el sofoco es terrible; nos gustara salir afuera; Saturno nos da proteccin,
pero, al mismo tiempo, limitacin.
Las limitaciones que sufrimos son aspectos de Saturno. Tenemos muchas limitaciones en
nosotros; por ejemplo, no podemos estudiar ms de dos o tres horas. Sin embargo, esa
limitacin es buena para nuestra salud. Tampoco podemos comer sin parar. Hay, pues, un
lmite que tenemos que observar, ya que despus de ese lmite no podemos seguir. Saturno
nos limita para mantenernos intactos. Este es el lado positivo de la limitacin. Pero tambin
hay un lado negativo, y es que sentimos que somos algo diferentes de los otros y creemos
que la casa somos nosotros mismos. Sin embargo, el cuerpo fsico que tenemos es la "casa"
en que vivimos. Nosotros hemos entrado en la casa y no queremos salir de ella, no queremos
ver nada que est fuera de nuestra casa, nos limitamos en nuestra conciencia a travs de
Saturno. As tenemos limitaciones en nuestra comprensin y tenemos limitaciones en nuestro
amor por la gente. La limitacin, por tanto, es una proteccin y un condicionamiento.
Ahora vamos al segundo aspecto del tringulo inferior donde tenemos las energas de
Marte, que se caracteriza por el amor posesivo y el entendimiento emocional. Todo lo que
vemos nos gustara tenerlo; si por ejemplo vemos un magnetofn bonito como se con el que
se est grabando el Encuentro, el sentimiento es de que nos gustara tenerlo; si vemos una
casa bonita, el sentimiento es que nos gustara tenerla; si vemos un coche magnfico, lo
mismo, etc. Esa es la naturaleza del instinto posesivo que nos impide experimentar realmente la
Vida. Tiene como fin motivarnos personalmente. El instinto de poseer nos empuja a la accin
para conseguir cosas. Por ejemplo, vemos como la gente trabaja en el mundo externo,
acumulando dinero, acumulando propiedades y bienes materiales en la casa, acumulando
tantas cosas, que al final no les queda espacio en la casa para moverse con libertad. El instinto
de conseguir cosas y de poseer nos pone en un crculo vicioso y nos quedamos ah dando
vueltas. Los as llamados ricos siguen acumulando cosas sin saber el porqu y si les
preguntas por qu, no tienen respuesta.
Tengo un amigo que tiene 65 aos. Un da vino y me pidi consejo acerca de un proyecto.
El haba estado tomando consejo de m desde haca 16 aos. En el ao 1965 era ya muy rico,
y quera mi consejo para ver si con esa edad se poda meter en un gran proyecto. Yo le
pregunt: Por qu lo quieres? El me dijo: Por qu me preguntas eso?, por qu me
preguntas el motivo? Entonces le dije: Cul es la finalidad de este proyecto?, y l respondi:
Por qu me preguntas por el motivo? Ganar dinero es ya un motivo, no? Yo le respond: Ya
has ganado bastante dinero y si llegas a ser solamente una mquina de ganar dinero, habr
muchas cosas preciosas en la vida que se te escapen. Ganar dinero tiene que tener un propsito.
Cul es, por tanto, tu propsito? No me dio ninguna respuesta en aquel momento. Yo le dije:
Vete, piensa en la razn y vuelve otra vez a m. El Maestro Djwhal Khul ha dicho "que el
Propsito gue a las pequeas voluntades de los hombres". Todo lo que hagamos debe tener
un propsito. Una vida sin propsito es una vida sin sentido. Tenemos que tener suficiente
claridad acerca de lo que estamos haciendo. Si seguimos haciendo cosas sin saber por qu las
hacemos, entramos en el psiquismo y alguien vendr y te preguntar: Por qu? Cuando le
pregunt a mi amigo el porqu, l volvi al cabo de dos semanas y me dijo: Lo que me has
dicho me parece razonable; no necesito ahorrar ms; tengo suficiente para vivir
desahogadamente, pero entonces tengo que hacer algo por mis hijos a fin de que tengan un
lugar de trabajo. Quiero construir un gran hotel de cinco estrellas. Entonces le pregunt: Si es
para tus hijos, les has preguntado a ellos si les gusta? Muchos de nosotros creemos que a
nuestros hijos les gustar todo lo que hacemos por ellos, y no siempre es as. El me dijo:
Por qu tengo que preguntarles? Construir el hotel, se lo dejar a ellos y entonces lo
administrarn. Yo le dije: "Imagnate que no lo administraran". Contest: Por qu supones
esto? Le dije: Existe esa posibilidad de que no lo administren y entonces habrs invertido el
85 % de tu capital en el hotel. Si no lo pueden administrar o si no quieren porque no les
gusta, todo tu dinero estar bloqueado en el hotel. Sentirn que su padre les ha dado una
gran carga; por eso creo que es mejor que les consultes a tus hijos. Me dijo: "Conozco a
mis hijos bien y no dirn que no cuando me vean en este proyecto". Yo le dije: "Si tus hijos
dicen que s, trelos solos a mi oficina y todos juntos haremos un plan para el hotel que ser
del agrado de tus hijos, de manera que tengan inters en administrar el hotel".
Al cabo de otros quince das, mi amigo volvi y me pregunt: Cmo sabas t que a mis
hijos no les gustaba el hotel?" Le dije: Yo no lo saba, ni tengo poderes sobrenaturales, slo
creo en el sentido comn. Si quieres hacer algo para tus hijos, el sentido comn me dijo que
debamos consultarles. Ahora me dices que a tus hijos no les gusta el hotel. Bien, toma pues
una decisin si quieres seguir con el hotel o no, y si quieres seguir con el proyecto deberas
encontrar un motivo; si encuentras el motivo, entonces seguir aconsejndote, pero si no hay
motivo, busca a otro consejero financiero. Volvi al cabo de otros quince das y me dijo que le
gustara ayudar a sus hijos a que pusieran un negocio, y me dijo que les preguntara a sus
hijos qu tipo de negocio les gustaba. Entonces le dije: "Es tu deber saber lo que les gusta
a tus hijos. Entre t y tus hijos tomis una decisin para saber qu tipo de negocio vais a
montar y entonces juntos vens a m, para que todos juntos pensemos en algo".
Mucha gente camina por la vida sin motivo, sin un propsito, acumulando bienes
materiales, acumulando "gente". Todo esto es un instinto que proviene de Marte; "que debo
poseer a gente, que tengo que tener seguidores, tengo que ser un lder". El instinto de ser
lder tambin es un instinto posesivo. Mucha gente quiere que otros le sigan, pero no saben
cmo hacerlo. Sabis cul es el mejor mtodo para que todos te sigan?
"Si eres un buen seguidor, otros te siguen a ti". Si queremos ser lderes tenemos que
saber cmo seguir a los mayores lderes. Consideremos a los mejores lderes de la vida; ellos
fueron los mejores seguidores. A quin consideris como el mejor ser humano en este
planeta? Estoy seguro que estaris de acuerdo si escribo este nombre: CRISTO.
Cristo es el mejor lder de la humanidad y por eso la evolucin de la humanidad en este
planeta est a su cargo, dado a El por las Inteligencias Superiores. Por qu? No porque sea
el mejor lder, sino porque se vio que fue el mejor seguidor. Qu era El cuando estaba en el
cuerpo de Jess? Era un pastor y segua a sus ovejas. No iba delante de ellas, ya que un buen
pastor no est nunca delante de las ovejas, sino que siempre va detrs y deja a las ovejas
que sigan andando y si alguna de las ovejas se extrava, tiene mejor concepto de esa oveja
para poder traerla otra vez al rebano.
La oveja representa al hombre inocente, el hombre ignorante. De manera que al hombre,
que es ignorante, el Cristo le sigue desde atrs. Seguiramos nosotros a alguien que fuera
ignorante? No seguimos ni a los ignorantes ni a los Sabios; por eso tenemos conflictos en la
vida. El tena tanto amor por los hombres ignorantes, que por eso los poda guiar. Incluso el
ignorante es digno de amor. Las Inteligencias Superiores encontraron que Cristo era el mejor
lder porque es el mejor seguidor. En Hamburgo, una vez que estaba dando una clase sobre
educacin de la familia y hablaba de la armona entre marido y mujer y entre padres e hijos,
alguien me pregunt lo siguiente: Tu mujer te sigue a ti, Kumar, completamente? Y yo le
dije: "S, mi mujer me sigue completamente". "Ah!, eres bienaventurado", me replic. Yo le
dije: "No es cuestin de ser bienaventurado o no, ya que todos somos bienaventurados.
Existe una manera para que tu mujer te siga a ti tambin enteramente. Quieres que te la
diga?" "S, s, por favor..., es muy importante para m!", me dijo. Yo entonces le dije: "Si
quieres que tu mujer te siga totalmente, tienes que seguir a tu mujer completamente. Si la
sigues completamente, ella te seguir a ti totalmente. No hay atajos. Respeta sus opiniones
y ella respetar las tuyas. Si no las respetas, ella tampoco respetar las tuyas"
Intentamos poseer a la familia; "quiero que mi mujer me escuche", y la mujer tambin piensa
lo mismo y dice: "mi marido debera escucharme". Queremos que nuestros hijos entiendan
nuestro punto de vista, queremos que las personas de nuestro grupo sean nuestros
seguidores, etc. En todos lados existe un sentimiento de que la gente nos debe seguir y de
que tenemos que poseerla, igual que poseemos propiedades, igual que poseemos el dinero,
igual que poseemos a la familia, queremos tambin poseer a la gente, tambin queremos
"poseer nuestros propios pensamientos". Supongamos que s algo sobre sabidura y quiero
poseerlo para m mismo. Todo esto es un aspecto de Marte.
Recordemos ahora el tercer aspecto del tringulo inferior, que es la Luna, donde
tenemos los humores de la Luna. Cada da estamos en un estado mental diferente, hay mucho
cambio en nuestra actitud mental; a veces estamos serios, otras alegres, otras deprimidos,
otras enfadados, etc. Sabis cuntas fases tiene la Luna? Tiene diecisis. Catorce fases
lunares, mas una luna llena y otra luna nueva. De la misma manera, nosotros tambin tenemos
diecisis fases. La Luna tiene fases y nosotros tenemos "caras" (en ingls PHASES-FACES) y
ponemos muchas caras diferentes. Si ocurre algo que nos gusta, imaginaos vuestra cara; si
sucede algo que no nos gusta, observemos nuestro rostro, lo mismo cuando estamos alegres
o enfadados. Cuando todas las cosas nos gustan entonces estamos en luna llena y si todo
est en contra de nosotros somos como luna nueva, y en medio de estas dos fases actuamos
de muchas maneras. Esta mente inferior, por tanto, debe ser sustituida por la Mente Superior,
representada por Mercurio, y el amor posesivo de Marte tiene que ser reemplazado por el
amor divino de Venus, y las limitaciones de Saturno tienen que ser superadas por la
expansin y la plenitud de Jpiter. Este es el tringulo a travs del cual tenemos que entender
el proceso total.
Si queremos poner en accin y manifestar el aspecto de Amor-Sabidura, desde Jpiter
tendremos que trabajar a travs de Saturno. Por ejemplo: Supongamos que queremos tener
un poco de luz en esta habitacin, de manera que podamos trabajar mejor. Ese pensamiento
mismo viene de Jpiter, quiere decirse con esto, que cualquier pensamiento que es bueno
para mucha gente y que es til y beneficioso para muchos, es un pensamiento jupiteriano. Y
cmo hacerlo prctico? Los detalles estn con Saturno. Si somos buenos en procedimientos
podemos manifestar el buen pensamiento, pero si somos malos en procedimientos no
podemos manifestarlos. Todos nosotros tenemos muy buenas intenciones, pero cmo
manifestarlas prcticamente? Sabemos muchas cosas de los libros, hemos aprendido de los
libros que existe un Plan y estamos ansiosos por manifestar este Plan y de trabajar por El,
pero slo podemos manifestarlo cuando dominamos las energas de Saturno; si somos
buenos en procedimientos y buenos en detalles, entonces podremos trabajar por el Plan.
Si queremos manifestar la luz en esta habitacin hay que comprar el material, los cables, la
bombilla, y conectar los cables al tendido elctrico que est en la calle. Si hacemos la
conexin adecuada, tenemos la luz, pero si la conexin no es apropiada, incluso aunque
meditemos durante 2000 aos, la luz no aparecer. Solamente un procedimiento adecuado
traer la Luz. Si adoptamos procedimientos errneos y luego decimos que nuestra buena
intencin no se manifiesta, quiere decir que t no la puedes manifestar", significa que no
tenemos un buen mtodo; sin embargo, ha habido y hay personas para las cuales ha sido
posible, como Blavatsky, Alice A. Bailey, como E.K., etc.
Hay personas que nos han enseado que es posible manifestar esa Luz, entonces existe
un procedimiento a seguir, si queremos que se manifiesten nuestras buenas intenciones,
tenemos que trabajar con Saturno para saber qu limitaciones tenemos, pero a menudo
vemos ms las limitaciones de los otros. La Espiritualidad nos dice que tenemos que ver
nuestras propias limitaciones y ser generosos y comprensivos con las limitaciones de los
dems. Queremos esconder nuestras limitaciones y despus ladrar a las limitaciones de los
otros. No sabemos cmo trabajar de forma espiritual y sin embargo, decimos que el resto de
la gente es muy materialista. Todas estas afirmaciones sobre la humanidad, las afirmaciones
negativas que pronunciamos, lo nico que demuestran es que no tenemos un entendimiento
apropiado. La persona que posee un procedimiento adecuado sabe cmo trabajar con la
gente y puede trabajar con toda clase de gente con un amor igual; no tiene amor especial por
la gente espiritual y un poco menos por la otra gente. Sabis la historia de Mara Magdalena
y los discpulos? Los discpulos eran demasiado espirituales y Magdalena estaba considerada
como una prostituta, una pecadora; pero para el Cristo, el amor era el mismo; El no tena un
amor especial por los discpulos y menos amor por Mara Magdalena. Para El era un amor
igual para todos; por eso una prostituta pudo transformarse en un gran discpulo. Podemos
hacer esto nosotros...?
Vemos gente que es materialista y vemos gente que es espiritual y nos comportamos de
forma diferente, pero si somos capaces de trabajar con el mismo amor con toda la gente, "en
Amor somos transformados". Este tipo de ecuanimidad podremos conseguirla cuando
reemplacemos las energas marcianas por las energas venusianas y cuando reemplacemos
las fases de la Luna con el aspecto superior de la Luna, Mercurio, en el que no tenemos
humores y permanecemos estables en cada situacin y las situaciones no nos influyen, sino
que vosotros influiris en las situaciones. Tenemos que entender nuestras propias limitaciones
a travs de Saturno, nuestro instinto posesivo y nuestro deseo a travs de Marte, y los diversos
aspectos de nuestra mente a travs de la Luna y diariamente reemplazar las limitaciones de
Saturno por el entendimiento Jupiteriano, reemplazar los instintos posesivos de Marte por
Venus y reemplazar los humores de la mente, con el entendimiento superior de Mercurio.
Los dos tringulos entrelazados es uno de los smbolos fundamentales y bsicos que nos
dice: "Tanto el Espritu como la Materia son igualmente importantes. Podemos decir Quin es
mas importante entre padre y madre? Sin padre no podramos existir y sin madre, no puede
haber hijos, es ignorante pensar por tanto, que el Espritu es ms importante que la Materia.
Los que dicen que el Espritu es ms importante que la Materia son los que dicen que el
padre es ms importante que la madre. Los que afirman que la Materia es ms importante son
los que dicen: "No tenemos necesidad de padre, la madre es mejor". Pero sin el padre y la
madre juntos, no podramos nosotros existir ahora como hijos, ya que nuestra existencia como
hijos depende del padre y de la madre. Es la triplicidad de padre, madre e hijo. Entender por
favor, que toda la Materia y todo el Espritu vienen de la misma FUENTE. Si estudiis el
"Tratado sobre el Fuego Csmico", el Maestro Djwhal Khul nos dice claramente que son el Primer
Rayo y el Tercer Rayo los que construyen el Segundo Rayo que es la Creacin. Son el padre y
la madre juntos los que traen al hijo, entonces tengamos un respeto igual, tanto por la
Materia como por el Espritu. Saben? Si nos inclinamos mucho por uno de ellos, no
entendemos ninguno de los dos. Una persona que le gusta mas la Materia que el Espritu
tampoco puede entender propiamente la Materia, porque la Materia viene del Espritu. Por
eso, todos nuestros esfuerzos en la vida son para vivir en el Centro que es equidistante de
todos los aspectos de la vida. Este es el entendimiento fundamental del YOGA DE SNTESIS.
TODO est sintetizado en el Centro y tenemos los detalles en la periferia. Si estamos en
un punto exterior, estamos muy lejos de los otros puntos; si tomamos cualquier punto de la
periferia, ste tendr algunos puntos que estn cerca y otros que estn ms lejos, pero si
estamos en el Centro, todos los puntos son equidistantes. As es como se espera que vivamos la
espiritualidad. Este es el entendimiento fundamental, es la base sobre la cual podemos trabajar
todo lo dems.
Supongamos que leemos libros espirituales; todos los libros espirituales nos dicen como
actuar y nos instruyen en la manera en que hay que vivir la vida. Si cogemos la Biblia, el
Bhagavad Gita o el Corn, nos indican cmo vivir, cmo trabajar con nuestra personalidad y
cmo experimentar la vida. Si seguimos leyendo y leyendo, pero no trabajamos con nosotros
mismos, la Escritura Sagrada no se har realidad en nuestra vida Cristo dice: "Ama a tu
semejante" y mil veces leemos: "Ama a tu semejante"; mil aos despus seguimos leyendo:
"Ama a tu prjimo", y todos los esfuerzos que hacemos por leer no nos darn la experiencia
de amar al vecino. La nica manera de amar al prjimo es "amarlo", ayudarlo en la necesidad.
Cuando le preguntaron a Jess Cmo amar al prjimo y quin es el prjimo? El les dio la
parbola del Buen Samaritano. La sabis todos? Un hombre estaba cado en la carretera y
un sacerdote pas por all y no se ocup de l. Para este sacerdote la Biblia no era una
realidad. Luego pas un levita y tampoco se preocup por l, tampoco el levita
experimentaba la espiritualidad. Luego pas un viejo samaritano y se ocup de l. Le llev a
la taberna, le dio comida, bebida y medicina y le dijo al tabernero: "Cuida de l hasta que
tenga necesidad de ser cuidado, si necesitas ms dinero, te lo dar cuando vuelva de nuevo
aqu. Para el viejo samaritano, el hombre que haba cado en la carretera, no era solamente
un vecino. Si alguien dice ama a tu prjimo, la pregunta usual es a qu vecino tenemos que
amar, al de la derecha o al de la izquierda de nuestra casa? Pero Jess sabe que somos as de
inteligentes y as de ignorantes, que por eso nos dio la historia del buen samaritano. Cualquier
persona que necesite algo, que necesite ayuda,..."ese es nuestro vecino", tengamos cuidado
de l, ayudmoslo, y entonces entenderemos a Cristo.
Supongamos que no lo hacemos y que no ayudamos a la gente que lo necesita, o que
estamos en una posicin de ayudarles y no lo hacemos, y luego estudiamos la Biblia, La
Doctrina Secreta, El Tratado sobre el Fuego Csmico, Los Vedas, stos no nos revelarn nada.
Todos estos libros no nos dan ms que los alfabetos, el mismo alfabeto que se repite, pero
nada especial nos revelan a no ser que actuemos. Cuando un individuo est cado en la
carretera y haces igual que el sacerdote que lee la Biblia, entonces no entiendes la
espiritualidad. Quiere decir que ests viviendo en un mundo de fantasas. Por eso la
Espiritualidad est asociada con una actividad de SERVICIO. Sin Servicio en la vida no se
puede experimentar la espiritualidad. Tomemos la vida de cualquier Iniciado, no son
solamente predicadores. Cristo era un Gran Curador y un Gran Consejero para poner la mente
en su sitio. Todos los Iniciados nos curan, curan nuestro cuerpo y nuestra mente. Si
encontramos algn Iniciado, siempre hace una actividad de Servicio. La Cruz Roja es una
actividad muy espiritual. Puede ser que los que trabajen en la Cruz Roja no sepan nada del
Tratado sobre el Fuego Csmico, pero tienen una experiencia de la vida ms completa, porque
se dedican enteramente al servicio. Los hospitales para los pobres, las escuelas para una
educacin apropiada, incluso el mundo de los negocios, si estn hechos con miras de ayudar
a la gente, son actividades espirituales, y no hay una actividad espiritual aparte de la
actividad de la Vida.
Cuando voy a la oficina tengo dos maneras de entender el Servicio. Cada vez que voy
puedo pensar: "voy a ver cunto puedo ganar hoy". Pero hay otra manera de pensar: A
cunta gente podr ayudar hoy a travs de mi experiencia? Con mi experiencia de la
administracin financiera, a cuntas personas puedo ayudar hoy? Esta orientacin mental
es la que nos hace espirituales. Incluso aunque estemos en el mundo de las finanzas,
adquirimos experiencia espiritual. Enseamos a nios y tenemos dos maneras de entenderlo:
Trabajamos como profesor por el sueldo o trabajamos para ayudar e inspirar a los nios de
manera apropiada. Despus de treinta aos de trabajo existen unos cuantos miles de nios
que han sido inspirados por ti como profesor, es decir, mil veces ms que el sueldo que habis
recibido. Si aspiramos slo al sueldo, no experimentaremos la belleza de ensear a los nios.
En todo lo que hacemos hay siempre algo que hacemos por los dems, sin hacer algo por
otros no podemos recibir nada.
Creemos que compramos nuestros vestidos para nuestro cuerpo, pero antes de pagar a la
persona que ha hecho posible estos vestidos, no podemos tenerlos En todos los actos hay
algo que hacemos por otro. Creemos que estamos comprando verduras para nuestro
estmago, pero mientras las estamos comprando, tambin estamos pagando al vendedor que
le ayuda a llenar su estmago, y el vendedor piensa que las est vendiendo para llenar su
estmago, pero en realidad nos est ayudando a nosotros a llenar el nuestro. Daos cuenta
cmo la Naturaleza lo hace todo maravillosamente. Incluso si actuamos muy egostamente,
hacemos un servicio a otros. Por ejemplo, encontramos grandes industriales que trabajan
muy egostamente para ellos mismos, pero de hecho no estn viviendo para ellos mismos. La
Naturaleza hace uso de su egosmo para servir a ms cantidad de gente. Supongamos que
queremos establecer una industria para producir electricidad de manera que obtengamos
beneficios. Tenemos que comprar el terreno y pagar al propietario. Pagamos luego el material
de construccin y a los albailes, as como a los arquitectos e ingeniero, y al Gobierno para
que apruebe los planos. Luego compramos la maquinaria, empleamos a obreros y personal
que trabaje. Despus vendemos el producto y cuando vendemos pagamos las tasas. Una
vez que hemos pagado todas las tasas, hacemos el balance y el Gobierno nos dice: Dame el
50% de tu balance. Cuando acaba, les paga el sueldo a los trabajadores y no solamente les
paga el salario, sino que ha de pagarles la Seguridad Social, el mes de vacaciones, etc. El
hombre de negocios hace todo esto pensando que saca provecho slo para l, pero en todo
el proceso est pagando a miles de personas. Sin pagar a tanta gente no recibira nada, este
es el secreto de la Vida.
Existen dos maneras de hacer negocios. Una es entender que estamos ayudando a
mucha gente con l y as obtenemos ms felicidad, ms satisfaccin, diciendo: "Soy capaz de
hacer muchas cosas para mucha gente!" Pero el mismo asunto podemos experimentarlo de
otra manera muy diferente diciendo: "Tengo que pagar a tanta gente para ganar un poco
de dinero!", o pensando: "Por qu tengo que pagar a tanta gente para ganar algo?"
Podemos pagar llorando o podemos pagar con alegra. Si podemos pagar con alegra, los
negocios sern una fuente de experiencias de la vida. Si pagamos llorando, el negocio es
siempre un dolor de cabeza y no lo haremos como es debido y, por eso, tampoco tenemos el
resultado esperado. No hay actividad en la vida en la que no est de por medio el Servicio.
Nosotros creemos que tenemos un hijo "nuestro" y hacemos todo por l, pensando que
es hijo nuestro, pero la Naturaleza le ayuda tanto a travs de esa ilusin. Supongamos que no
es vuestro hijo Le cuidarais tanto, de la misma manera? Solamente para que le cuidis de
esa manera, existe la ilusin de que son "mi hijo o mi hija", es decir, el que actuemos
egostamente, hace que otros estn recibiendo lo que tienen que recibir. As es de sabia la
Naturaleza.
Si lo miramos todo desde un punto de vista diferente, toda la Vida es espiritual y en toda
la vida hacemos servicio, por eso el gran Iniciado Sri Aurobindo afirm: "La vida entera es
Yoga". Todo es Existencia, y en el fondo de la Existencia, la actividad de Servicio existe para
que nos ayudemos unos a otros. Ayudar a otros es inevitable, pero hay una manera de saber
cmo estamos ayudando en lugar de ver cunto recibimos. Cuando te preocupas por ti
mismo, la experiencia es una experiencia limitada. Cuando te preocupas por todos los dems,
tu experiencia es de "expansin". As es como debemos entender todos los aspectos de la
Vida y hacer nuestra actividad vital como actividad de Servicio. En cualquier campo que
trabajemos podemos experimentar la espiritualidad. Podemos trabajar en la Renfe, en
Correos, en un Banco o en cualquier otro sitio, pero donde quiera que ests, ests siempre
trabajando para otros. Recordad que disfrutaris ayudando a otros y que esta alegra es
totalmente diferente a la alegra al recibir el salario. Hasta ahora siempre hemos considerado
el Servicio como algo separado, diferente de nuestra actividad vital, pero no hay mejor
Servicio que estar en una actividad normal. De esta manera entendemos mejor lo que
contienen los libros. As, experimentar la espiritualidad se convierte en una cosa inmediata.
No necesitamos dejar lo que estamos haciendo para hacer algo llamado "Servicio", porque
entonces nos volvemos imprcticos. Ests donde ests puedes servir. El Servicio es una
orientacin mental, no es un acto fsico. Puedes estar en una organizacin de Servicio y ser
muy egosta, incluso una actividad de servicio se puede volver egosta. Y puede que no ests
en una organizacin de Servicio, pero mentalmente si ests orientado hacia el Servicio, a
travs de cualquier actividad te dars cuenta del Servicio y el Servicio es la puerta para
experimentar la Sabidura. Daos cuenta, por tanto, qu fcil podemos hacernos espirituales si
consideramos toda nuestra actividad diaria a travs de una orientacin de Servicio.
En cualquier actividad existen dos maneras de entender el Servicio. Una es la manera
egosta, la otra es la no egosta, pero toda la actividad diaria no es otra cosa sino Servicio.
Nosotros pensamos que comemos para nosotros, pero no es verdad. Cuando comemos,
estamos dando energa a diversas inteligencias que te ayudan a trabajar, pero quin es el
que come?. Tambin creemos que somos nosotros los que compramos vestidos bonitos, pero
solamente son para proteger al vehculo llamado cuerpo fsico para que nos sirva mejor.
Cualquier cosa pequeita que hagamos, conlleva una actividad de servicio en ella.
Entonces hagamos de la Vida entera una actividad de Servicio. Si cambiamos el ngulo de
visin, veremos qu "real" es la Sabidura dada en los libros, pero si no cambiamos este
ngulo, entonces los libros estn "cerrados" para nosotros y, por tanto, nos quedamos tal
como estamos. Los libros no nos revelarn nada. De esta forma, podemos experimentar la
vida espiritual en la experiencia diaria.
Si estamos en el Centro como hemos explicado en el Tringulo, si recordamos que toda
actividad es espiritual y que est orientada hacia el Servicio, sin esfuerzo nuestra mente
permanecer en el Centro. Pero si no realizamos este trabajo, acabamos perdindonos en los
detalles y todo se nos hace un Misterio. Es como si estuviera cerca, pero cuando levantamos la
mano para alcanzar el Misterio, ste se nos escapa de nuevo. Toda la vida se convierte
entonces en un esfuerzo y si vivimos continuamente esforzndonos. Cundo tenemos tiempo
para experimentar la Vida? No slo levantemos la mano para buscar algo, sino que
experimentemos lo que ya existe, lo que est disponible y as podremos experimentar lo que
ahora no est disponible. Supongamos que nos dan una antorcha y si la encendemos
tendremos delante de nosotros dos metros de luminosidad. Te han dado esta antorcha sin
encender y te han dicho que tienes que cruzar la selva con ella, entonces si t dices: Cmo
puedo yo atravesar los 100 kms. de selva con una antorcha que slo alumbra dos metros por
delante de m? No encontramos la respuesta. La antorcha tampoco nos dar una respuesta.
Esta se re para s misma diciendo: "Este hombre no camina, es un poco ignorante, ya que
con slo que diera dos pasos conmigo encendida, tendra luz suficiente para los prximos
dos pasos, y si vuelve a caminar otros dos pasos, entonces tendra luz para los siguientes dos
pasos". Para el que camina, la antorcha le sirve para cruzar la selva, aunque haya una
distancia de 1000 kms., pero para una persona especulativa, que divaga con la oscuridad y
con la distancia, que piensa en los peligros que puede haber, en cuntos rboles, lagos,
valles y montaas, se queda donde est. Pero para la otra persona que ha caminado y viene
del otro lado de la selva con la ayuda de la antorcha, le dice: "Mira hay muchas cosas bonitas
en la selva". El que no se ha movido del sitio, las sabe mentalmente, pero como no camina
esos dos metros hacia adelante, no tiene la experiencia de la selva. Entonces dejemos de
pensar y dejemos de leer tanto, hasta que descubramos lo que es til para nosotros en la
vida. Hay unos pocos pasos simples y fundamentales, que cuando los hayamos dado,
entonces seremos capaces de ver el lado bello de la Vida.
Tenemos que trabajar con nuestros hijos y con nuestra familia, y hemos de tener xito con
ellos. El que se da cuenta que tiene una responsabilidad con la familia, est en forma para
recibir aspectos ms superiores de la Vida. Si no puede trabajar con un grupo pequeito
llamado familia, y si no puede aceptar puntos de vista diferentes de su mujer o sus hijos,
entonces no est preparado para estar en un grupo donde existen ms puntos de vista; por
lo menos en la familia hay puntos de vista que son comunes, pero cuando un grupo es ms
grandes, encontramos ms puntos de vista diferentes, y si vamos a la sociedad todava es
peor. Hemos de trabajar en el crculo inmediato, el pequeo, la clula pequea llamada familia
y entonces nos vendrn las responsabilidades de grupo. La familia es el mejor sistema para
aprender a ajustarse y a adaptarse, a dar y tomar, a olvidar y perdonar, para amar y tener
compasin, para entender a la gente, etc. Tantas y tantas cosas se pueden aprender en este
pequeo campo llamado familia, y despus podemos ir a otras responsabilidades mayores.
Esto es lo que nos ha dicho el Maestro Djwhal Khul: "De los deberes pequeos realizados
correctamente, nacern responsabilidades que culminarn en el Servicio a la Humanidad".
Si somos negligentes con nuestro propio hijo y queremos hacer algo por otros nios en el
mundo, esto es una paradoja, as que no entremos en paradojas. Experimentemos la Vida que
est alrededor de nosotros, empecemos a trabajar con nosotros mismos, e intentar tener la
experiencia del nico Seor en nosotros. Cuando os hablo no tengo prejuicios de que no estis
trabajando, nicamente os estoy recordando para beneficio de todos, que seguir adelante es
posible. Estoy trazando las bases fundamentales sobre las que podamos tener una mejor
conversacin y enseanza. Entonces recordemos estas bases fundamentales para
experimentar la Sabidura espiritual. Ahora, con esto como base, empecemos a trabajar para
hoy y maana. Y ahora podis hacer preguntas que sean la base para los prximos pasos.
Gracias.
COLOQUIO I
Pregunta: Yo vivo con mi marido, cuatro hijos, mi madre, y adems doy clases de
Hatha Yoga. Todo el mundo me cuenta sus problemas y por la noche me encuentro muy
cansada, porque soy como una esponja que va chupando los problemas y la negatividad
que me rodea. Duermo muchas horas, necesito dormir mucho, unas diez horas diarias,
de vez en cuando, doce. Mi pregunta sera: Cmo puedo conseguir dormir menos
horas?
Respuesta: Existe un mtodo para trabajar sin cansarse. Cuando ests ayudando a otros
para que salgan de su negatividad sigues t un mtodo por el cual recibes toda la tensin,
por eso tienes cansancio, al absorber la tensin de los dems. Pero existe otra manera de
hacerlo por medio de la cual puedes atender a veinte o treinta personas diariamente sin
cansarte y es de la siguiente manera: Cada ser humano es triple en existencia. Existe la
PERSONA, la personalidad y la forma. Los problemas no tienen que ver nunca con la
PERSONA. Todos los problemas lo son de la personalidad. Con paciencia escuchas los
problemas y a continuacin das la solucin, pero tienes que "ver" la PERSONA que existe
dentro de l. La PERSONA que existe en l, es la misma que existe en ti. Tu PERSONA debe
identificarse con su PERSONA, lo cual quiere decir que l tambin es una manifestacin de
Cristo, una manifestacin del Seor, una manifestacin de la Vida, porque es un solo Espritu
que se manifiesta como personalidad y forma, y t tambin te ests manifestando como
PERSONA que tiene personalidad y forma. Si t tomas los problemas de la personalidad de
los dems con tu propia personalidad, te cansas. Pero si t tomas todo eso y lo transfieres a la
PERSONA, y ves por tanto, a la PERSONA que existe dentro de l, entonces entenders mejor
su personalidad desde tu propia personalidad.
De la misma manera que t tienes tu YO mismo, el otro tiene su YO mismo, pero el
problema no reside ah, sino en la personalidad. Entonces cuando visualizas su problema
elvalo todo hacia tu Ser (eso lo puedes hacer solamente cuando mires a su YO), entonces
vers claramente dos cosas: La PERSONA y la personalidad, y cuando seas capaz de ver la
PERSONA y la personalidad por separado, la PERSONA en ti y la PERSONA en l siendo comunes,
aunque como personalidades seis diferentes, entonces tu cansancio se disolver. Yo trabajo
desde las cuatro de la maana hasta las diez de la noche, son 18 horas, y trabajo con gente
muy diferente, y no me canso. Del mismo modo tu no te cansars, si recuerdas que todos
con los que te encuentras son manifestaciones del mismo Espritu, entonces no habr
cansancio. Esta tcnica es la de identificarse con la PERSONA que existe en cada uno.
Cuntos somos aqu, 43 44? Somos 48, pero slo hay una PERSONA. Una PERSONA slo
y cuarenta y ocho personalidades diferentes. As que cuanto ms veamos a la PERSONA
que hay dentro de cada ser humano, nuestra personalidad no se cansar, y tambin
entenders mejor a los que se te acerquen a ti. A cuntas personas ves a diario?...
(respuesta: a siete personas en casa y a veintids alumnos). Cuando ests hablando con el
primero ests muy fresca, pero cuando ests con el ltimo, ests agotada; no es como con el
primero. Si te identificas con la personalidad entonces encontrars que hay veintisiete
personas, pero si miras a la PERSONA, es la nica PERSONA la que viene "veintisiete veces de
veintisiete maneras diferentes", entonces disfrutars ms. Cada vez que viene una
presentacin nueva, encuentras ms felicidad, porque es un juego magnifico del Seor
diciendo: "El me muestra veintisiete tipos diferentes en un solo da". Entonces no perders tus
energas y estars igual de fresca con las veintisiete personas, como lo has sido con la
primera. Si lo haces as no te cansars. Te dar una tcnica ms: Duerme muy
profundamente, pues cuando duermes profundamente no necesitas dormir tanto. Para ello
OBSERVA TU PROPIA RESPIRACIN cuando te vas a dormir. Todos respiramos, pero no nos
acordamos de que lo hacemos; toda nuestra Vida tiene la respiracin como base. Cuando te
vas a dormir, observa tu propia respiracin y respira uniforme, suave, lenta y profundamente
cada vez. Puedes hacerlo as y ponerte a dormir; vers como mucha energa te viene en
seguida. Tambin puedes hacer esto mismo a intervalos. Suponte que despus de comer, te
sientas un rato; si lo haces por cinco minutos recibirs una gran energa. Puedes ganar
energas a respirando de esta manera. Los cuatro aspectos son importantes: UNIFORME,
PROFUNDA, SUAVE y LENTAMENTE. Luego esto lo haces antes de dormir o cuando descanses.
Y cuando trabajes con gente, acurdate de la PERSONA que existe en todas las
personalidades. Si sigues esto, te aseguro que en cuarenta das vas a tener energas
diferentes.
Pregunta: Si una mujer tiene un marido que hace quince aos que es alcohlico, y
que es intransigente con la religin que sigue su mujer, que no la entiende, qu se
tendra que hacer?, dejara esta persona o trabajar con ella?
Respuesta: El problema reside en que al principio escogemos un compaero y no
tomamos una decisin muy acertada. Lo que suele suceder es un entendimiento emocional y
la emocin se acaba en dos o tres aos, despus viene el problema real. Nunca debera
existir relacin entre hombre y mujer basada nicamente en la emocin; por eso
encontramos gente diametralmente opuesta que vive como marido y mujer, y a los dos o tres
aos viene la propuesta de divorcio. Tenemos que estudiar la compatibilidad en trminos de
personalidades. Tenemos que ver previamente lo que nos gusta y lo que le gusta al otro. Si
existen gustos comunes, entonces se puede proponer el vivir juntos, pero estos gustos
comunes deben estar por encima de la emocin. Si son gustos emocionales iguales, pero
diferentes en entender el modelo de vida, el problema llega al poco tiempo, y encontramos
que estn en posturas enfrentadas. El no te entender, porque no entiende lo que ests
haciendo, y tu no lo puedes entender porque est viviendo en un mundo aparte. En tales
casos, la mejor solucin es buscar la separacin, pero cuando escojas un nuevo compaero
has de ser lo suficientemente sabia para escoger a la persona adecuada. La Astrologa te
puede ayudar mucho para ver las compatibilidades. En India hay un divorcio entre un milln,
porque la compatibilidad se mira con la Astrologa, y se consideran cuarenta y dos aspectos
de la personalidad. Luego, adems estn las personas mayores que se preocupan de los
antecedentes familiares y miran cmo era la familia en las tres ltimas generaciones, de
manera que la compatibilidad sea mayor. Suponeros que uno tiene mucho instinto sexual, y el
otro no. Si se casan tendrn problemas, y esto puede ser mirado por la Astrologa, y por el
entendimiento de las generaciones pasadas en las familias. Tambin es interesante ver los
horscopos de tres generaciones anteriores desde el punto de vista de la salud. Cuando
somos jvenes, miramos que la muchacha tenga 21 aos y el muchacho 24. Tenemos mucha
vitalidad entonces, y las enfermedades no se manifiestan, pero habr unas enfermedades
hereditarias, como problemas cardacos, diabetes, tensin nerviosa, miedo, sospechas, etc.
Algunas familias tienen estas energas durante varias generaciones. Si te casas con una
persona que tiene azcar en la sangre, es probable que tu hijo tambin tenga esa
enfermedad. De todos estos hechos hasta los 42 aspectos, podemos tener conocimiento a
travs de la Astrologa, y si hay 21 aspectos que son compatibles, entonces proponen que se
casen.
El matrimonio nunca se propone sobre la base del gusto, sobre la forma, es decir,
nicamente porque la otra persona sea hermosa o bonita, y tampoco porque la otra persona
es tan emocional como t. Es la orientacin mental lo que se tiene en cuenta y eso se puede
verificar fcilmente a travs de la Astrologa. Los hindes no solamente verifican la Astrologa,
tambin verifican la historia pasada de la familia. Si en la otra familia ha habido muertes
frecuentes debidas al corazn, el matrimonio no se lleva a cabo. Si existe la posibilidad de
diabetes, en primer lugar se mira si la persona quiere cambiar de costumbres. Todos
tenemos un deber Divino, que es el dar cuerpos a las Almas, y hemos de darles cuerpos
sanos. A menos que estn sanos nuestros cuerpos, no podremos dar cuerpos sanos a los
nios. Y si no estamos sanos, primero hemos de recuperar la salud a travs de una prctica
adecuada, y despus pensar en tener un hijo.
Volviendo a tu pregunta, si existen puntos de vista que se oponen totalmente, es mejor
que pidas el divorcio y escojas a otra persona que tenga un entendimiento parecido al tuyo,
porque debe haber un entendimiento comn. Si no hay nada de eso, no merece la pena
gastar toda la vida viviendo en conflicto. Tenemos que ejercitar mucha sabidura para
seleccionar a un compaero, y tenemos que poner mucho esfuerzo para hacer ajustes. Pero si
dos personas estn en polos opuestos, es mejor que dejen la idea de vivir juntas, de manera
que ambos puedan encontrar a la persona compatible y tener un poco de armona. El divorcio
no es tan peligroso; no est prohibido, pero se debe usar como ltimo recurso. La posibilidad
de que se lleve a cabo, debe ser prevenida desde el primer momento, porque muchas veces
no es posible la reconciliacin. En tales casos, no deberamos tener dudas a la hora de
proponer el divorcio, porque no podemos sacrificar una vida entera para vivir siempre en
conflicto.
Precinta: Veo que normalmente existe gente que necesita ayuda y vienen a ti para
que los ayudes. Pero muchos slo quieren recibir ayuda, sin colaborar en la solucin
de su problema, es decir, son pasivos y no quieren colaborar activamente en la
solucin de su problema, sea de salud, psicolgico, etc. Cul debe ser nuestra actitud
en estos casos?
Respuesta: Lo que nos atae a nosotros es experimentar la vida e intentar colaborar con
todos. La vida entera es un experimento con nuestro propio Ser, pero no nos preocupamos de
los otros sobre lo que hacen con su vida, pero si nos piden consejo tenemos una
responsabilidad hacia ellos. Suponemos que quieres fusionar tus energas inferiores con tus
energas superiores, t haces tus propios experimentos y encuentras una manera de trabajar
que te da armona. No hay que intentar dar esto a la gente. No se espera que se lo demos a
otra gente, a menos que nos lo pidan. Suponte que te piden cmo trabajar con ellos mismos,
entonces t con tu experiencia, segn tu experiencia, les dars un consejo. Aqu termina tu
responsabilidad.
Bsicamente trabajamos con nosotros mismos y hay gente que le puede gustar tu manera
de trabajar, entonces os reuns todos en un lugar. "Pjaros de la misma pluma vuelan siempre
juntos". Un periquito y un guila no viven juntos. El periquito vive con otro grupo de
periquitos y las guilas con las guilas, los leones con los leones y los buitres con los buitres.
Existen diferentes energas. Al que le guste tu mtodo de trabajo, intentar trabajar contigo,
entonces todos vosotros juntos haris algo muy efectivo. Por eso hay una variedad
interminable de grupos en la Naturaleza.
El grupo debe ser formado siempre en base a una nota comn. En lo esencial tiene que
haber UNIDAD y en lo no esencial tiene que haber LIBERTAD, pero si hay libertad en lo
esencial, entonces, no puede haber colaboracin. As es que trabajamos bsicamente con
nosotros mismos, y a aquellos que les guste este tipo de trabajo se unen a nosotros, pero de
todas maneras, nosotros seguimos trabajando. Suponed que hay gente a quien no les gusta,
entonces nosotros no tenemos responsabilidad alguna respecto a ellos. No es necesario que
les convenzamos, todos pueden encontrar su experiencia en nuestro grupo, pero si no la
encuentran aqu, lo pueden intentar en otro grupo. De esta manera, trabajamos con nosotros
mismos y permitimos a otros que trabajen con ellos mismos, pero cuando nos pregunten
hemos de ser muy sinceros dndoles consejo. El consejo siempre tiene que ser de vuestra
experiencia, no sacado de un libro. As es como debera ser.
Pregunta: Qu significa trabajar en grupo?
Respuesta: Cada persona es un grupo. Hemos explicado antes las energas que
llevamos en nosotros. Hay gente que trabaja con la Inteligencia. Hay otras personas que
trabajan con el Amor y otros trabajan con la Voluntad. Otros son buenos en procedimientos
y otros tienen un mejor Entendimiento. De la misma forma que nosotros tenemos siete
aspectos en nuestra persona, tambin puede haber un grupo con estas siete energas.
En un grupo tiene que haber una persona que tenga la energa de Voluntad, porque sabe
cmo manifestarla; tiene que haber una persona con la energa de Amor, y es muy, muy
esencial en un grupo, porque sin l el grupo no puede existir, puesto que el Amor es la Fuerza
Unificadora. Solamente el Segundo Rayo puede unificar porque lleva las energas de
Sntesis. Donde hay una persona de Segundo Rayo puede haber cientos o miles a su
alrededor, y todos son aceptables. Pero la persona que trabaja con la Voluntad, no tiene
tanto entendimiento; es buena en manifestar. Una persona con Amor, si tiene a su lado a otra
persona con Voluntad, juntas, pueden hacer milagros. Y necesitamos tambin una persona
con Actividad Inteligente, porque la persona con Voluntad es demasiado directa en su
acercamiento y no siempre su mtodo funciona. Hay que tener una cierta diplomacia, que es
la energa del Tercer Rayo, la Inteligencia Activa. As es que la persona de Primer Rayo no
solamente necesita a la de Segundo Rayo, sino tambin a la de Tercer Rayo. Tambin se
necesita una persona que haga las cosas sistemticamente; sa es la persona de Sptimo
Rayo, y se necesita tambin una persona que prepare todas las actividades. Imaginaos que
queremos tener una clase o una meditacin aqu a las seis de la maana. Ha habido personas
que han puesto todas las sillas de esta forma en semicrculo. Despus de la cena estaban de
otra manera, pero alguien ha apartado las mesas y sillas y ha puesto sillones donde podemos
estar ms a gusto escuchando y no en ambiente de clase. Esas personas que han preparado
la sala para el bienestar y comodidad de los dems, son del Sexto Rayo llamado de
Devocin. A menos que no haya una cierta devocin no se puede pensar en el bienestar y
comodidad de la gente. Entonces un grupo es un sitio en el que tenemos las seis energas
que funcionan, teniendo al hombre de Segundo Rayo como centro. A veces, el hombre de
Segundo Rayo y de Primero no se pueden ver cara a cara, o el hombre de Primer y Sexto
Rayo tampoco. A veces, el hombre de Cuarto Rayo nos da algn dolor de cabeza, pero entre
todos ellos habr una persona que ser capaz de absorber todos los ngulos, y por eso un
grupo tiene xito cuando hay un hombre de Segundo Rayo, porque sabe cmo incluir a todos,
sabe cmo excluir ngulos, e incluir a todas las personas y ajustar las personalidades,
porque tenemos todas esas energas en tanto que Personas.
Si queremos hacer algo utilizamos la voluntad y preguntamos a la Sabidura cmo
hacerlo; se es el Segundo Rayo, y luego miramos el ritmo haciendo cosas; entonces
trabajamos con el Tercero. En algn momento del trabajo surge un conflicto, y entonces
resolvemos el problema a travs del Amor y la Armona (4
o
Rayo). Todo esto lo manifestamos
a travs de la mente (5
o
Rayo) y el trabajo tendr xito si se ha hecho con devocin (6
o
Rayo)
y con un buen procedimiento (7
o
Rayo). As pues, estamos utilizando continuamente las siete
energas. Por tanto, el grupo del cual estamos hablando, debe tener las siete energas, y si no
tenemos las tres energas bsicas (las tres primeras) nunca se puede fundar un grupo. Los
tres, el hombre de Voluntad, el hombre de Amor-Sabidura y el de Actividad-Inteligente son
necesarios para fundar un grupo, y alrededor de ellos se constituirn las otras energas. De
esta forma tendremos un buen grupo. As tenemos que organizar los grupos. Esto no es otra
cosa que Una Existencia en siete personas, Una Existencia en diez personas, Una Existencia
en quince personas. As es como debe construirse un grupo, porque cada persona tiene una
mezcla de energas.
Tenemos que tener en nosotros la actitud de los Siete Rayos. Supongamos que no somos
buenos con los detalles, entonces tenemos que admitir en el grupo a una persona que tenga
un buen Saturno, porque l disciplinar a la gente. Si en el grupo no se llevan las cuentas, o
no estn claras, entonces alguien preguntar: Qu pasa con el dinero? Quiere decir que no
son buenos en el procedimiento con el dinero y entonces ese grupo tendr siempre
problemas de dinero. Entonces siempre hay que incluir a una persona de Sptimo Rayo, que
sea muy buena en procedimientos y en detalles, porque no dejar tranquilo al grupo hasta
que no se lleven las cuentas bien. De esta forma podemos encontrar las deficiencias en el
grupo, por medio de un entendimiento correcto del Sptimo Rayo. A menos que tengamos un
buen Mercurio, la manipulacin de la energa del dinero es difcil. Mercurio es muy bueno
manipulando estas energas; manipulacin quiere decir en este caso "uso adecuado",
utilizacin inteligente. Puede haber una mala administracin si Mercurio est afligido.
Por consiguiente, podemos construir un grupo hermoso si lo construimos con las Siete
Energas. Esto es lo que el Maestro Djwhal Khul nos ha dicho: T forma un Grupo con diez
grupos simiente como base"; no es otra cosa que los Siete Rayos ms el Tringulo Superior de
los Tres Rayos ms importantes, el Primero, el Segundo y el Tercero, y trabajamos ahora
como siete Rayos que son los subrayos del Segundo Rayo. Todos estamos trabajando con los
subrayos del Segundo Rayo. En este segundo Universo, el Segundo Rayo es el que domina;
por eso se habla tanto del Amor, del Corazn y de Cristo. Bajo el Sptimo Rayo hay siete
subrayos que son los Siete, ms los Tres originales, hacen en total 10. Nuestro problema es
formar el Sptimo. Pero las energas funcionan mediante los Siete, a travs de los
Discpulos, que son guiados desde los Planos Invisibles. De esta manera tenemos que
construir un grupo.
Pregunta: Conozco a un chico al que los mdicos le han desahuciado. Tiene una
enfermedad muscular que dicen es irreversible. Se le degeneran los msculos y se le
hacen mas delgados es decir, se le estropean. Qu se podra hacer por l?
Respuesta: A menos que lo vea y hable con l, no puedo sugerirte nada.
Pregunta: Cuando una persona se reencarnarlo hace siempre bajo el mismo Rayo?
Respuesta: Fundamentalmente todos trabajamos con los Siete Rayos, y deberamos ser
capaces de trabajar con facilidad y comodidad con cada uno de los Rayos. Tenemos que ser
sistemticos, afectivos, devocionales, tenemos que saber cmo trabajar inteligentemente,
llevando la Voluntad y el Amor en nosotros, de manera que trabajemos da a da con estas
Siete Energas de una manera confortable y cmoda. Y slo cuando hayamos ganado cierta
confianza con estos Siete Rayos, entonces el Alma adopta una Energa particular. Pero hasta
ese da, debemos manifestar un entendimiento total de los Siete Rayos, y en cada vida hay
un rayo que se manifiesta ms que otro. El rayo del Alma tambin va cambiando hasta que
se ha completado el trabajo con los siete.
Cuando empezamos a actuar como Almas, quiere decir que slo ves el Alma en todas
partes y ya no te preocupas tanto de la personalidad, entonces vives ms con la Energa y la
Fuerza, que con la forma. En tales casos, hay una opcin de poder trabajar con un Rayo
particular, por ejemplo, el Maestro Djwhal Khul fue entrenado por el Maestro K.H. con la
energa del Segundo Rayo, y luego fue entrenado por el Maestro Morya, y en estos momentos
trabaja con las dos Energas. No podemos decir que el Maestro D.K. sea un Maestro
nicamente de Segundo Rayo, es de las dos Energas, de Primero y de Segundo Rayos. Pero
esta opcin te llega cuando uno empieza a actuar como Alma. Entonces puede uno decidir;
mientras tanto hemos de trabajar con los Siete Rayos, de manera que tengamos un
entrenamiento completo y sinttico de las Siete Energas. Si definimos al Maestro K.H. como
de Segundo Rayo, no se puede decir que El no pueda ser sistemtico como un Maestro de
Sptimo Rayo. El puede trabajar con cualquiera de los Siete Rayos igualmente, pero entre
Ellos decidieron trabajar con un Rayo particular, pero pueden trabajar con todos ellos.
Entonces seamos amplios en nuestro acercamiento, y despus especialicmonos en una
cosa particular para que sea ms fcil. Si tenemos un entendimiento completo de los Siete
Rayos, no habr diferencia en saber con qu Rayo tenemos que trabajar, porque no es
eleccin personal tuya, sino dependiendo de las necesidades del momento. Si el Maestro
Jess est trabajando con el Sexto Rayo de Devocin, no quiere decir que no tenga Sabidura
concerniente al Segundo Rayo, pero los Maestros tienen un acuerdo entre s. Para vuestra
informacin os digo que el Maestro Morya tambin trabaja con el Sexto Rayo, y sin
embargo, est considerado siempre como un Maestro de Primer Rayo. Todos los Maestros
trabajan con todos los Rayos segn la necesidad del mundo, y nosotros tambin deberamos
trabajar as. Por este motivo, no nos apuntemos a un solo Rayo porque entonces slo
experimentaremos un sptimo de la Experiencia Total. Seamos sistemticos trabajando,
seamos devocionales, llevemos esa cualidad divina llamada "Sentido Comn" que nos es
dada por medio del quinto Rayo, etc. De esa forma llevemos la energa de todos los Rayos
para hacer una vida completa. As es como lo debemos entender.
Pregunta; Cuales son los rituales que debe realizar un grupo como proteccin?
Respuesta: Esta es una pregunta importante. Tenemos que encontrar una meditacin
comn para el Grupo, por medio de la cual las fuerzas internas construyan un Smbolo. El
primer aspecto es la Meditacin Comn, y luego esta Meditacin nos debe dar mucho
despliegue y proteccin. Tenemos que concebir una Meditacin tal que nos d
desenvolvimiento, desarrollo y proteccin. "Apertura" para entender mejor las cosas y
proteccin para tener un mejor entendimiento.
En primer lugar, el grupo tiene que estar de acuerdo en seguir las mismas horas
dondequiera que se encuentre para meditar (y es una decisin que debe tomar todo el grupo)
y cundo hay que estar juntos para meditar. No siempre es necesario que estemos
fsicamente juntos; es suficiente si lo estamos mentalmente. Estar juntos mentalmente es
ms importante que estarlo fsicamente, porque si estamos fsicamente juntos y mentalmente
no, se convierte en una situacin peligrosa. Pero si estamos mentalmente juntos y no
fsicamente, no importa mucho.
El entendimiento teleptico se desarrolla solamente a travs de una meditacin comn,
porque las energas internas forman entonces lineas de energa entre los miembros del
Grupo. As dondequiera que uno de ellos est, siempre es el mismo pensamiento que nos
gua. Cuando le telefonees a tu hermano de grupo te dir que ha recibido el mismo
pensamiento durante la meditacin. Eso es telepata. El entendimiento teleptico es el tercer
aspecto de la meditacin comn, y como he dicho, debe realizarse a la misma hora. Decidid
pues la hora ms conveniente para todo el grupo, pero por favor, no tomis decisiones por el
grupo. El hombre de Primer Rayo tratar de decidir por el grupo, porque es rpido en
entender las cosas, pero puede que no sea conveniente para otros. El hombre de Sexto Rayo
dir que no es conveniente, porque tiene miedo a expresarse, pero aunque no sea
conveniente para l, no por eso dejar de meditar. Sin estos requisitos no habr meditacin
completa de grupo. As es que cuando decidis la meditacin o cuando decidis la hora
relativa a la meditacin, presentar las propuestas al grupo y despus, llegad a un acuerdo
comn, que es lo que llamamos "decisin grupal". Una vez que todos estn de acuerdo,
entonces cada persona ha adquirido la responsabilidad de hacerlo. Este es el primer paso:
Meditacin en comn.
El segundo paso es encontrar un trabajo comn. Dondequiera que estemos, tenemos que
ser capaces de hacer algo en comn, porque slo el trabajo mantiene a las personas juntas.
El mero pensamiento no nos ayudar. El pensamiento relativo al grupo puede anclarse
fsicamente cuando existe una expresin de trabajo en comn. Debemos encontrar una
expresin comn de trabajo y, ese trabajo que llamamos "trabajo grupal" tiene que ser til a
la sociedad. De esta forma el grupo adquiere un propsito, ya que sin un propsito el grupo
no seguir unido mucho tiempo. Existen muchos trabajos tiles a la sociedad, por ejemplo,
curar gratuitamente -y no debe ser un trabajo comercial- la educacin de los nios, ayudar a
los necesitados, visitar a los enfermos, etc, etc.
Tambin tenemos muchos amigos en la familia y sus hijos, por ejemplo, pueden ser
reunidos en domingo y darles conocimientos fundamentales respecto a la vida, a la Sabidura,
pero darles esto gratis, nunca cobrando. Vosotros ponis esto de vuestra parte, y si cada
miembro del grupo hace lo mismo, habr una contribucin comn del grupo, y cuando se
lleva a cabo un trabajo til a la sociedad, la sociedad os dar una respuesta. Os dirn: "Por
favor, dejadnos participar en vuestro trabajo de servicio, porque nos parece una cosa
buena". Mientras que si cobris, no podris saber si vuestro trabajo es til o no, pues la
alegra es completamente diferente. Si la sociedad viene a vosotros y os ofrece su ayuda, el
grupo tiene que colaborar en el trabajo. No hay que esperar contribuciones o donaciones del
mundo exterior. Cuando ellos vean que la actividad de curar o educar es buena, ellos mismos
colaborarn en curar, educar o ayudar a los necesitados. Siempre hay gente que necesita
una subida de moral, un tratamiento mdico o una educacin. Hay gente enferma en los
hospitales que no recibe Amor; tambin podis visitarla. Podis visitar a esas personas como
grupo en domingo, por ejemplo, y contarles cosas agradables y aprender de ellas, pues ellas
tambin tienen experiencias importantes de las cuales podis aprender algo. Llevadles algo.
En la India les llevamos frutas, flores.... Les haris felices y solamente de esta manera el
Cristo est complacido. Cuando los enfermos y los pobres estn complacidos, cuando los
nios estn complacidos, el Cristo est complacido. Podis hacer esto o podis trabajar con
los ancianos que viven en los asilos. Eso tambin es un trabajo que tiene que ser decidido
por el grupo. La decisin siempre debe ser tomada por el grupo. De esta manera, todos los
miembros del grupo se hacen responsables. No podemos decir ms tarde que ese trabajo no
es til, porque todos hemos tomado parte en esa decisin. Este es un modo inteligente de
tomar decisiones para hacer que todos los miembros participen. El segundo aspecto es el
trabajo comn, y el tercero, por tanto, la vida en comn, de vez en cuando.
Podis hacer como estamos haciendo ahora y si es posible con toda la familia, de manera
que nos conozcamos unos a otros y de forma que los nios se conozcan unos a otros,
porque fcilmente se juntan y sin gran esfuerzo habr un grupo de nios, un grupo de
mujeres y dentro del Grupo habr grupos de nuevo. Vida en comn es el tercer aspecto y se
pueden hacer reuniones en la luna llena o en domingo. La luna llena nos ayuda mucho.
Podemos encontrarnos para hacer la meditacin y empezar a vivir ese da invocando energas
que penetrarn en el grupo ms fcilmente. Por ltimo tenemos el cuarto aspecto con el que
nos hacemos conscientes de las necesidades de los miembros del grupo. Hemos de ver si
algunos de los miembros del grupo necesitan algo. Supongamos que alguien del grupo
necesita ayuda manual porque uno de los miembros de su familia est enfermo, entonces
deberamos estar en condiciones de ofrecerle ayuda. Supongamos que en la familia de otro
hay una persona que debe ser internada en un hospital y hay que cuidar de ella. Si alguien
necesita dinero y si puedes ahorrar deberas estar en condiciones de drselo. De esta forma,
si ayudas a los miembros del grupo sin reservas, esto hace que el grupo se consolide
mucho. Habr entonces un flujo libre de energas y la identidad del grupo empezar a existir.
La cualidad que se necesita en un grupo es la capacidad de repartir. Existen ciertos
puntos en los cuales somos fuertes y otros en que los dems son fuertes. Donde seamos
fuertes, demos nuestra fuerza al grupo y recibiremos de los otros donde tengamos puntos
dbiles. Si tenemos esta ayuda mutua entre los miembros, entonces el grupo se consolida
bien en el plano fsico. Sin los cuatro pasos no es posible que el grupo se manifieste:
1.Meditacin en comn.
2.Trabajo en comn.
3.Vida en comn.
4.Atender las necesidades de los miembros del grupo.
Pregunta: Nos puede dar la meditacin grupal? Debe ser diaria, semanal,
mensual?
Respuesta : La meditacin tiene que ser diaria. La meditacin que t haces diariamente y
la meditacin que se hace en grupo es la misma. La meditacin la hacemos cada da y luego
cuando nos reunimos fsicamente, volvemos a hacer la misma meditacin, porque no es
conveniente tener muchas meditaciones. El propsito de la meditacin es elevarte hasta el
plano del Alma, porque desde all el entendimiento es mas claro, pues como he dicho te
dar apertura y proteccin. Cuando meditas diariamente en tu casa y haces la misma
meditacin en grupo se produce un verdadero entendimiento teleptico. La meditacin diaria
tiene que ser realizada dos veces, una por la maana y otra por la tarde. Cada miembro del
grupo deber hacer la misma meditacin, y una vez al mes, el da de la luna llena, debis
reuniros y llevar a cabo la misma meditacin. De esta manera hemos de entender la
meditacin.
Pregunta: Querra que me aclarase si en el camino espiritual es ms conveniente
estar soltero o soltera, dedicado durante muchos aos a la purificacin antes de
dedicarte a otras personas, ya que hay gente que opina que si no ests preparado no puedes
dar y otros opinan al contrario, que si haces Karma Yoga, uno se purifica mas rpidamente
Cmo te puedes purificar ms rpidamente?
Respuesta: No existen Yogas separados, como Karma Yoga, o Jana Yoga o Bhakti Yoga,
o Hatha Yoga. Todos son aspectos del mismo y nico Yoga. Tambin existe el Yoga del
Desapego, que todos juntos forman el YOGA, todos son, pues, diversos aspectos del Yoga.
No se puede experimentar el Yoga sin la accin, porque slo a travs de la accin se
puede experimentar cualquier cosa. La accin es parte de cualquier Yoga, le demos el nombre
que queramos, pero tenemos que actuar, pues a menos que actuemos no podemos
experimentar. El Karma Yoga o Yoga de la Accin no es un Yoga separado por si mismo, sino
que es un aspecto del conjunto total del Yoga que experimentaremos mientras estamos
actuando. El Jana Yoga nos da el conocimiento del trabajo, de cmo trabajar, cmo actuar y
cmo no, cuando debemos actuar y cuando no. El conocimiento relativo se lama Jana Yoga.
Cuando tu conocimiento est unido con la accin, es decir, cuando actas con Sabidura, se
llama Budhi Yoga, pero cuando actas, no solamente tienes que tener el Conocimiento, sino
tambin el inters necesario para hacer las cosas. Supongamos que no tienes cuidado en tus
acciones, si no muestras mucho inters por tu trabajo no llegars a realizar nada como se
debe y encima obtendrs malos resultados. Supongamos que no preparamos
convenientemente la comida porque no tenemos inters alguno en prepararla, entonces no
podremos disfrutar del buen sabor e incluso no podremos ni digerirla. Tienes que haber
puesto suficiente inters para hacer cualquier cosa, no es suficiente saber cmo hay que
hacer las cosas, es necesario tener un inters apropiado. Despus, en toda accin,
necesitamos la fuerza fsica, por medio de la cual tendremos un cuerpo fsico sano y una
mente sana. Necesitamos un buen ejercicio para el cuerpo y para la columna, ejercicios de
flexiones que se llaman Asanas de Yoga, que ayudan a doblar la columna hacia adelante y
hacia atrs, hacia la derecha y hacia la izquierda. Cuando la columna se dobla y se mantiene
flexible, habr entonces un flujo libre de Prana y tendremos buena salud, y a menos que
tengamos buena salud, el Yoga no es posible. Supongamos que durante quince das tenemos
fiebre, entonces no habr Yoga, y tres meses despus tampoco habr Yoga porque
estaremos muy dbiles. Imagnate que vienes a la montaa y coges fro, tienes fro aunque
brille el sol; tienes fro cuando no hace sol, cuando llueve y cuando nieva, quiere decir que tu
cuerpo no puede recibir cualquier pequeo cambio en la atmsfera; con un cuerpo as qu
Yoga se puede practicar? Por tanto, el Yoga relativo al Hatha hace posible el flujo libre de las
energas de arriba hacia abajo, y de abajo hacia arriba. Si te sientas en meditacin todo el
tiempo y no das ejercicio al cuerpo paseando, corriendo o haciendo asanas, en poco tiempo,
tu cuerpo fsico no colaborar contigo. Todos los ejercicios acerca del mantenimiento de la
forma del cuerpo han sido concebidos por medio de ciertas asanas y por medio de ciertos
ejercicios respiratorios. Hay que mantener el cuerpo fsico en forma con esas asanas y
adems debe haber una especie de desapego hacia todo, a travs del entendimiento correcto
del Raja Yoga. Se llama Raja porque en snscrito significa Rey. Todo esto es fundamental, y
sin esto el Yoga no es posible.
El Raja Yoga nos dice que no debemos tener "malicia" y ser, adems, alegres. Las Escrituras
nos dicen que no tiene que haber malicia en nuestra mente y tenemos que ser alegres en todo
momento. La alegra se define como "no estar enfadado", pero el aspecto de no tener malicia
se define como "estar ms all del deseo, ms all de la ira, ms all del instinto de poseer
cosas que no se utilizan, ms all de la ilusin -en el sentido de espejismo-, ms all del
orgullo y por encima de los celos o la envidia". Estos son los seis aspectos de la malicia y el
Raja Yoga nos dice que debemos estar por encima de estos seis aspectos negativos. Si
podemos vivir por encima de ellos, entonces podremos disfrutar de la Existencia y de la vida.
Una clave para estar por encima de todo esto, que tambin se nos da en las Escrituras, es
entender que toda forma es espiritual, para que entendamos que tanto la fuerza como la
forma son manifestaciones de una misma Energa. Seguimos viendo la Consciencia nica a
travs de diferentes fuerzas, de diferentes formas y experimentamos al Seor directamente.
Toda la accin consiste en visualizar al Espritu Uno en todas las cosas, y toda la Sabidura
tiene este fin y todos los ejercicios de purificacin se miran aqu. Esta es la culminacin del
Yoga. Por eso en el Bhagavad Gita, que tiene 18 captulos, este Yoga, el Raja Yoga, ocupa la
parte central. En el captulo noveno el Seor dice: "Esto es para los que no tienen malicia y
para los que son alegres, que pueden sonrer a la vida y que no estn serios, que no se
retiran al bosque en nombre de la purificacin". Los que son alegres estn llamados a hacer
este Yoga. Toda nuestra alegra desaparece con el deseo, con la ira, siendo miserable, con el
espejismo, con el orgullo y con la envidia. Cuando somos envidiosos de otra persona,
perdemos la alegra, cuando estamos enfadados perdemos la alegra, cuando tenemos
muchos deseos y estamos ocupados detrs de ellos, perdemos la alegra, cuando nos
guardamos todo con miedo a que otros nos lo pidan somos como perros guardianes de
nuestra propiedad, por eso la gente que tiene muchas posesiones y mucho dinero no es muy
alegre por lo general. Esos son los seis defectos negativos que trabajan en contra de la
alegra. Si estamos alegres y si podemos ver al Uno en todos, tendremos la experiencia
directa del Seor. Para experimentar este aspecto del Yoga tenemos que conocer el proceso
para actuar, que se llama Karma Yoga, el conocimiento relativo a la accin, que se llama
Jana Yoga, el inters y la continuidad, que se llama Bhakti Yoga, la utilizacin del
discernimiento, que se llama Budhi Yoga, la forma fsica y el flujo de energas en el cuerpo,
que se llama Hatha Yoga. De esta manera, todos los yogas juntos, forman el Yoga, que son
los diferentes ptalos de una misma flor. Hay gente que piensa que cada ptalo es un Yoga
separado, pero todos juntos hacen una flor preciosa. Supongamos que a la flor le faltan tres
ptalos, la flor no es tan bonita ni est completa, no puedes regalrsela a nadie. De la misma
manera no puedes dar un Yoga as a otra persona. Fijaos con cunto amor han trado estas
flores aqu, si les faltara los ptalos a estas flores, las personas que las han trado no lo
hubiesen hecho. Siempre nos gusta regalar una flor que tiene todos los ptalos. De la misma
manera existe el Yoga nico, con todos los ptalos. Si falta uno no es completo. As es como
tenemos que concebir el Yoga.
Los que se retiran voluntariamente en soledad, alejndose del mundo, los pensamientos
les preocupan ms todava. Eso no es proceso de purificacin. El proceso de purificacin
consiste en purificar el cuerpo con agua y la mente con meditacin, y ponernos a trabajar en
algo que sea til a la gente. Siempre que mantengamos este tringulo, seremos puros; pero
hemos de hacerlo diariamente. El cuerpo necesita purificacin a diario y la mente
exactamente igual. Concibamos un Yoga que incluya todo. De hecho, la palabra Yoga significa
"Unin", y no pueden haber dos uniones. En India, en la industria hay dos sindicatos obreros,
en vez de uno solo; por eso no hay unin. No puede haber unidad cuando existen dos
uniones, sino que slo habr lucha. Un sindicato dice: "Queremos esto" y el otro dice: "No; no
lo queremos". Dos sindicatos -que en ingls se llaman "Unions"- no llegan a un acuerdo.
Entonces si tenemos cinco yogas, quiere decir que tenemos cinco fuentes potenciales de
lucha. Pero eso no es verdad; existe solamente una unin que tiene cinco actividades para
estar juntos. Por eso el smbolo de la estrella de cinco puntas se ha puesto como smbolo de
la Meditacin. Esa es la Unin del Yoga quntuple. Hablaremos otra vez de l por la tarde.
LA TCNICA DE MEDITACIN
Me han pedido que hable sobre la tcnica de meditacin. Intentar drsela a quienes la
necesitan. La Meditacin es un proceso en el cual intentamos existir en nuestro propio Ser.
Normalmente, vivimos en nuestro plano mental. El esfuerzo de la meditacin es ir desde la
capa mental a un estado de existencia superior que se llama la Existencia Real. Es normal que
seamos entidades pensantes, entidades orientadas hacia la mente. La misma palabra hombre,
en ingls, se deriva de la palabra snscrita Manas, que quiere decir Mente. Entonces, a los
seres orientados mentalmente, se les llama hombres.
Desde el momento mismo de levantarnos de la cama existe una produccin continua de
pensamientos que nos empujan hacia la actividad y cada uno de nosotros tiene diferentes
modelos de pensamiento. Segn los diferentes modelos, encontramos diferentes actividades,
y las diferentes actividades deciden las diferencias de personalidad. A cada uno de nosotros le
gusta las cosas de manera diferente. Como dije por la maana, en tanto que PERSONAS
somos comunes, en tanto que personalidades somos diferentes. La diferencia consiste en el
modelo de pensamiento. Siempre vivimos como nuestro pensamiento y el porqu de la
meditacin es que "vivamos como Seres y no como pensamiento".
El pensamiento es una capa, un vehculo al cual descendemos cada segundo, pero
tenemos que existir tambin sin pensamiento para que podamos ver cmo sucede el
pensamiento. Los pensamientos no vienen de nosotros mismos, los pensamientos vienen a
travs de nosotros. Hay una gran diferencia entre ambas cosas. Si decimos que el
pensamiento viene de nosotros, entonces somos los productores del pensamiento; si
decimos que el pensamiento viene a travs de nosotros, entonces somos los canales para el
pensamiento. Si somos nosotros los que producimos el pensamiento, entonces deberamos
ser capaces de pararlo cuando quisiramos. Podis intentar sentaros y proponeros no pensar,
observad cuntos pensamientos vienen a vosotros! As es la naturaleza de la mente, que
continuamente sigue pensando y pensando sin poder pararla.
Existe una tcnica por medio de la cual se puede absorber dentro de s misma. Si no
sabemos la tcnica, la activamos ms y ms, y cuanto ms no lo quieres, ms existe la
mente. Si decimos "no quiero tener pensamientos', esa es una propuesta a travs de la
propia mente; por eso no es posible la disolucin de la mente dentro de tu propio Ser. Si
proponemos mentalmente que no haya existencia mental, es una paradoja, porque no se
puede conseguir. Hay mucha gente que trata de acabar con la mente, pero cuanto ms
tratan de silenciarla, ms crece. Por eso mucha gente en la meditacin recibe ms
pensamientos que normalmente. La mente est ms activa durante la meditacin que en la
actividad normal. Si cerris los ojos y observis internamente, la mquina del pensamiento
trabaja mucho ms rpidamente. Si decs a la mente: "No pienses", pero la mente sigue
pensando igual y no hay manera de mantener la mente callada. Proponiendo silencio a travs
de la mente no lo consigues, cuanto ms lo quieres ms existe.
En la vida podemos apreciar cmo aquello que no queremos, su presencia es mayor. Si
piensas en algo que no quieres o que no te gusta, te acuerdas ms de ello. Supongamos que
alguien nos dice que somos un hombre muy sabio y otra persona dice que somos un estpido.
Cul de las dos recordis ms? Nos preocupa ms la persona que nos ha dicho que somos
estpido y nos olvidamos del que nos dijo que somos sabio, porque aquello que no nos gusta
lo recordamos ms, y lo recordamos tanto que le damos vueltas en la cabeza, meditamos en
ello y nos quedamos ah pensando: "ste me ha llamado estpido" y cada cinco minutos el
pensamiento viene, incluso cuando nos vamos a dormir nos estamos acordando de la
persona que nos llam estpido. Al da siguiente cuando nos levantamos, de nuevo nos
acordamos del que nos llam estpido, etc. Tenemos que darnos cuenta de cmo la mente
coge lo que no necesitamos. Si t dices a la mente que no haga algo, ella te lo trae al
pensamiento ms y ms. La persona que te llam estpido se olvida de eso la misma tarde,
para l eso ya no existe, pero la persona que recibi esa injuria se acuerda constantemente.
Eso es un aspecto de la mente. Si t dices a la mente de no pensar en algo, ella piensa
todava ms.
Una vez un grupo de personas se acerc a un Maestro y le explicaron este problema,
dicindole: "Dinos un mtodo para que dejemos de pensar en lo que no nos gusta. Queremos
meditar y la mente desaparece de vez en cuando, pero no queremos que la mente piense
durante la meditacin, pues la mente piensa ms durante la meditacin que normalmente".
Entonces el Maestro les respondi: "Tenis que entender la tcnica que usa la mente. La
mente nos engaa; por eso nosotros tenemos que engaarla a ella". Los discpulos le haban
preguntado: "S, pero tiene que haber un mtodo para disolver la mente a travs de la
mente. Nosotros queremos entenderlo todo con la mente". El Maestro les respondi: "La
disolucin de la mente en nuestro propio Ser no puede ser a travs de la mente. Existe una
tcnica diferente". Los discpulos insistan: "Nosotros queremos experimentarlo contigo.
Queremos entender mentalmente cmo disolver la mente". El Maestro entonces respondi:
"Muy bien, maana a la seis de la maana meditaremos. Antes de venir a la meditacin
tenis que ducharos, poneros ropa limpia, y venid diez minutos antes de las seis. Cinco
minutos antes os sentis en vuestro asiento y relajis el cuerpo, y a las seis os dar la
meditacin". Los discpulos respondieron: "Bien, as lo haremos". El Maestro les dio unas
instrucciones positivas acerca de cmo tomar la ducha, acerca de la ropa limpia, de cmo
ocupar los sitios cinco minutos antes, y despus, de cmo relajar el cuerpo para prepararse
para la meditacin, pero el Maestro les dijo tambin: "Antes de que vengis por la maana a
la meditacin, y de que os relajis, no tenis que acordaros del mono, pues si os acordis del
mono, no estis preparados para meditar". Entonces el grupo dijo: Eso es todo? S, eso es
todo, respondi el Maestro.
El grupo, entonces, se fue a casa tranquilamente y cuando estaban cenando se gastaban
bromas uno al otro de que no tenan que acordarse del mono, y hablaban mucho acerca de
cmo no acordarse del mono. Cuando acabaron de cenar se decan unos a otros bromeando:
"Que duermas bien, sin mono". Cada uno deseaba al otro que no pensara en el mono y cada
uno medit acerca de cmo no pensar en el mono. Al da siguiente por la maana, cuando se
levantaron, instantneamente el mono vino a su mente y cuando se iban a duchar se
acordaron: Ah, no tenemos que acordamos del mono! Algunos se acordaron del mono
cuando se estaban poniendo la ropa; haba otros ignorantes que se olvidaban de todo, se
olvidaron de la ducha, de ponerse ropa limpia, pero cuando se encontraron todos juntos en la
sala de meditacin y se vieron las caras unos a otros, se acordaron del mono. Justo cinco
minutos antes de las seis de la maana, todos y cada uno de ellos se acordaba del mono.
Entonces el Maestro lleg y les pregunt: Decidme una persona que no se haya acordado del
mono. Los discpulos dijeron: "Ha sido muy fcil hacer aquello que nos has pedido hacer, pero
ha sido muy difcil para nosotros no hacer aquello que nos has pedido que no hiciramos".
La Sabidura afirma: "Informa a cada uno de lo que debe hacer, pero no le informes de lo
que no debe hacer, pues si dices lo que no se debe hacer, la curiosidad de la mente hace que
te acuerdes ms de lo que no se debe hacer". Por eso, cuando instruyis a los nios, decidles
lo que tienen que hacer, pero no les digis nunca lo que no deben hacer; si les decs lo que
no tienen que hacer, les gustar saber qu es lo que pasa si lo hacen. Eso es un aspecto de
la mente. Con ese tipo de mente, si queremos que se calle al instante durante la meditacin,
no se parar, sino que al contrario, saltar ms todava.
La mente es una propiedad divina que nos ha sido dada; es un instrumento divino y por
medio de ella podemos actuar en el mundo exterior, entendemos muchas cosas de ese
mundo 9exterior y nos comunicamos con l. Nos trae comunicacin y nos permite comunicar;
es el instrumento ms importante que tiene la personalidad humana. Debemos saber cmo
usar este instrumento y debemos saber cmo usarlo cuando es necesario, pero cuando no es
necesario, tenemos que saber cmo salir de l. La meditacin es un proceso por el cual
somos capaces de salir de la mente, y luego incluso, sin sentarnos para meditar, seremos
capaces de salir de la mente. Existe un mtodo a seguir, pero comprendamos tambin que
sin mente, nada es posible en la vida. Entonces no queremos que la mente desaparezca,
queremos que la mente se ocupe de algo, para que nosotros estemos en paz. Cuando
trabajamos necesitamos la mente, y a travs de la mente y con ella trabajamos, y si lo
hacemos con mucha concentracin no recordamos que la mente est presente. Cuando
usamos la mente para un trabajo fsico, no sentimos la existencia de la mente; cuando
comemos, estamos ocupados con la comida y no nos acordamos de la mente, porque la
mente est ocupada en comer; de la misma manera cuando estamos paseando. La mente
se usa cuando estamos trabajando; por eso no nos acordamos de que la mente existe
separadamente. La clave es que la mente no es muy conocida cuando la ponemos en un
trabajo, pero cuando no trabajamos ella trabaja. Si no hacemos ningn trabajo y nos
sentamos en un rincn, la mente trabaja ms. Ya conocis el refrn que dice "La mente
ociosa es la antesala del diablo". Si estis ociosos tenis ms pensamientos. Si le damos un
trabajo a la mente, ella nos ayuda a canalizar y el Yo se canaliza a travs de la mente y llega
al mundo exterior. Si no hay trabajo por hacer entonces la mente no es ms que un
obstculo. Un aspecto importante de la mente es que se mantiene en armona contigo mismo
cuando le das algn trabajo, pero si no le das ningn trabajo, su presencia se siente ms. As
pues, la tcnica consiste en darle algn trabajo que te ayude a conseguir grandes logros en la
vida.
Una vez haba un discpulo que meditaba e invocaba al Creador. Durante diez aos haba
hecho meditacin para alcanzar la Presencia del Creador. Entonces el Creador se le apareci y
l le pidi que por favor le diera una mente hermosa que pudiera manifestar cualquier cosa
que l quisiera. Es cierto que si tenemos una mente como se debe, si tenemos una mente
buena, podemos manifestar nuestras buenas intenciones en acciones. Entonces este hombre
le pidi al Creador: "Dame una mente que manifieste cualquier cosa, que sea capaz de
manifestar cualquier tipo de cosa". El Creador le respondi: "Te dar una mente as, pero has
de tener en cuenta que si no le das trabajo ella te comer y destruir. Continuamente tendrs
que darle trabajo y ella trabajar para ti, pero acurdate que le tienes que dar siempre
trabajo; si no le das trabajo a la mente, ella te comer. Aprende a darle trabajo y ella te
ayudar". Entonces el Creador le dio un gran gigante como mente al discpulo y el discpulo se
puso muy contento. El Creador desapareci y entonces el gigante apareci y le pregunt al
discpulo: Qu quieres? El discpulo dijo: "La primera cosa es que me lleves a casa", y el
gigante le llev a casa. El gigante le pregunt otra vez: Qu quieres ahora? "Quiero una
buena casa", y en un minuto el gigante le proporcion una buena casa, y el gigante le sigui
preguntando: Qu quieres ahora? "Quiero una buena familia" y en otro minuto le
proporcion una buena familia -porque l quera una mente que pudiera hacerlo todo
inmediatamente-. Entonces el gigante le pregunt de nuevo: "Qu quieres?", y el discpulo le
dijo: "Un buen negocio", y le proporcion un negocio prspero. Y "Qu ms quieres?" "Un
buen coche", y se lo proporcion. En cuestin de cinco minutos le proporcion todas esas
cosas y el gigante segua diciendo: "Dime, qu ms quieres?" El discpulo empezaba a
cansarse y no saba qu pedir, porque tena de todo. "Qu ms le pido?, se preguntaba; si
no le pido algo, el gigante me va a comer". Entonces el gigante le deca: "Dime lo que
quieres rpido, porque si no, te como". "Pero es que yo ya no quiero ms cosas!, deca el
discpulo". "Lo siento, pero ese no es el acuerdo que tienes con el Creador!, tienes que
darme trabajo, y si no puedes darme trabajo, entonces te comer!" "Bueno, dijo el discpulo,
dame un jardn bonito", y en cuestin de un minuto le proporcion un jardn precioso.
"Venga, dime, qu es lo que quieres?", deca el gigante, y el discpulo dijo: "Esto es
demasiado para m; una mente as yo no la quiero; es mejor que tenga una mente normal,
porque este gigante lo hace todo muy rpido y luego pregunta que qu es lo que quiero".
Entonces el gigante le dijo: "Si no tienes nada ms que pedir, djame, que te voy a comer.
Entonces el discpulo pens: "Mejor ser salir corriendo, pues ya no le quiero ver ms". Y
sali corriendo todo lo que pudo. Pero el gigante le segua sonriendo y el discpulo corra y
corra y ya estaba en el monte, pero el gigante le segua. -Este es el caso del que se retira al
monte a meditar, pero su mente va con l, ya que no puede dejar la mente en casa e irse
tranquilamente a pasar el fin de semana. La mente va con l y le hace ms dbil. Vamos a
pasar el fin de semana para descansar, pero llevamos la mente con nosotros. Nos
encontramos con muchos problemas y no podemos huir de este gigante-.
Entonces el discpulo segua corriendo por el monte desesperado, pero el gigante le segua.
Se fue a un Ashram que haba por los alrededores y empez a dar vueltas en torno al
monasterio, y el gigante le pisaba los talones. Haba por all un Maestro que le vio corriendo
como un loco y entonces le quiso parar, pero el discpulo no se paraba porque tena miedo de
que el gigante se lo comiera. Entonces el Maestro sali corriendo detrs del discpulo, lo
agarr por un brazo y lo par, dicindole: Me quieres decir qu te pasa? Lo siento, no puedo
porque viene corriendo detrs de m, sabes? Pero, quin viene, dime...? "El gigante",
respondi el discpulo. Pero qu pasa con el gigante?, le deca el Maestro. "Pues que tengo
que darle un trabajo, y si no se lo doy, me come. Le he dado trabajo y lo ha acabado en
seguida, y me pregunta continuamente: qu quieres? Yo no quiero nada, pero l me dice
que si yo no quiero nada, que me come. No, no, djame que tengo que salir corriendo". El
Maestro le dijo: Pero cunto tiempo vas a seguir corriendo an?, porque es un gigante tan
grande que aunque vaya despacio llegar a cogerte; mientras t corres como un
desesperado l va detrs de ti andando y sonriendo; para l es muy fcil comerte. As es que
el hecho de que corras no es ninguna solucin. Mira, dijo el Maestro, yo parar al gigante por
un rato y t me dices qu problema tienes. Est bien, le deca el discpulo, pero primero
para al gigante. El Maestro lo par y dijo al discpulo: Dime ahora lo que quieres. "Yo no
quiero a este gigante". Pero el Maestro le dijo: "T has pedido en meditacin durante
muchos aos tener una mente tan buena, que el Creador estaba contento de podrtela dar;
nadie tiene una mente en todo el planeta tan brillante y tan poderosa como la tuya. Dime:
Por qu no la quieres?" El discpulo contest: "Cuando yo quiera tiene que trabajar y cuando
no quiera debe retirarse. Ahora ya no encuentro ms trabajo para l y si no puedo encontrarle
trabajo me va a comer. Yo no puedo tener una cosa as conmigo". El Maestro le dijo: "Sabes,
siempre hay un trabajo que poder darle. Si pierdes esta mente, ni la casa, ni el jardn, ni el
coche se pueden manifestar. Por tanto, la solucin no est en acabar con el gigante, sino en
darle un trabajo cuando t no lo necesites". El discpulo le dijo: "Crees que hay algn trabajo
que el gigante pueda hacer mientras yo no lo necesite?" "S", dijo el Maestro. Y el discpulo
respondi: "Ah, entonces ser el hombre ms feliz de la Tierra si me enseas ese mtodo!"
El Maestro respondi:
"Ordnale al gigante que suba al rbol y que lo baje, para arriba y para abajo, arriba y
abajo, arriba y abajo, hasta que lo necesites para realizar otro trabajo. Entonces el discpulo
se puso sumamente contento porque vio que era una buena solucin. -Cuando quiera podr
pedirle algo y cuando no lo quiera le ordenar que suba y que baje el rbol hasta que lo llame
de nuevo, pensaba-. "Es sta la solucin?", pregunt el discpulo. "S, sta es la nica solucin.
Le das la funcin de subir y bajar del rbol y cuando tengas hambre le llamas y le dices que
te prepare comida y l inmediatamente lo har. Cuando no tengas trabajo, le dices que suba
y que baje el rbol". Es una gran idea! El discpulo estaba muy contento porque ahora saba
cmo trabajar con el gigante. Ahora sabe que si quiere llamarlo, lo llama, y si no quiere, le
dice que suba y baje el rbol y as no ser devorado por l. De esta manera el discpulo fue
capaz de vencer al gigante.
Esta es una historia muy simblica. Sabis lo que significa subir y bajar el rbol...? Bajar
es la inhalacin y subir es la exhalacin. Esto quiere decir que cuando no tengamos necesidad
de la mente, hemos de aplicarla a nuestra propia respiracin. Es el nico mtodo sencillo
para que la mente no os fastidie. Si no aplicis la mente a vuestra respiracin, no podis
poner la mente en armona. Ella os arrastrar fuera de vuestro cuerpo y no haris ms que
dar vueltas por todos los sitios. Si no aplicis la mente a la inspiracin y a la expiracin
sabis lo que hace la mente? A m me llevar a la India sin avin, sin billete; no necesito
billete para ir a India. Puedo ir inmediatamente porque quiero ver a gente, quiero ver a mis
dos hijos, a mi mujer, a mi madre, y la mente me llevar desde Barcelona a la India. Os
puede llevar a vuestra oficina, os puede llevar a la mesa de comer, la mente est siempre
interesada en que volis. La nica manera de evitar esto es aplicar vuestra mente a la
inhalacin y a la exhalacin. Tenis que darle trabajo que hacer, y cuando la mente est
aplicada a este proceso, poco a poco siente curiosidad por saber que existe una Inteligencia
que trabaja dentro de nosotros, y que hay Alguien que respira. Raramente nos acordamos de
que estamos respirando, porque estamos tan activos en la vida externa, tan metidos
mentalmente que no nos acordamos de que respiramos, pero lo cierto es que toda la
actividad que llevamos a cabo slo es posible gracias a que respiramos; si no respirramos,
el problema de la Meditacin no existira, el problema del control de la mente tampoco, el
problema de los grupos tampoco. Todo esto ocurre porque existe una Pulsacin en nosotros.
Por primera vez en la vida, la mente se da cuenta de que existe un Individuo dentro de
nosotros, que inhala y exhala, pero la mente slo se da cuenta de ello cuando se aplica a este
proceso, y poco a poco se vuelve curiosa y quiere conocer la Fuente de la que proviene la
inhalacin y la exhalacin. La frontera exterior de la Fuente es el corazn y la frontera ms
interna de la Fuente es el sistema cerebral. As es que desde el corazn al sistema cerebral,
en medio, existe el sistema divino que lleva a cabo la Pulsacin: Este es nuestro Yo Real; ste
es nuestro YO SOY. Entonces, cuando la mente se vuelve curiosa hacia la Fuente de la
Pulsacin, entra en el aura magntica del Corazn. Qu es lo que pasa cuando un trozo de
hierro entra en contacto con un imn? Ocurre que la pieza de hierro se convierte tambin en
imn y no hay separacin entre el imn y la pieza de hierro. As la mente queda absorbida en
el Imn nico y ya no tiene existencia separada, y por lo tanto desaparece toda sensacin
mental de separatividad. La Existencia Una que est por encima de lo mental se experimenta
entonces por primera vez. La bendicin y la paz que sentimos no se pueden definir con
palabras; entonces, nos quedamos un tiempo en ese estado. Sabis lo que pasa cuando
completamos esta prctica? Pues que a veces ni siquiera respiramos, y eso no quiere decir
que hayamos dejado de respirar, sino que no hay una respiracin natural a travs de nuestra
propuesta mental. Esto es lo que se ha escrito en los libros, pero los que no los entienden
os dicen: "inhalar y luego retener all la respiracin, y despus exhalar y pararos all".
Kumbhaka y Rechaka quieren decir inhalar y retener el aire, exhalar y aguantarlo; pero
estos procesos suceden de forma natural cuando dirigimos profundamente nuestra mente
hacia la inhalacin y la exhalacin. No se debera hacer como un esfuerzo, sino que esto
sucede en el curso de nuestra meditacin, llegando a un estado en el que sentimos que el
corazn deja de latir y hay un silencio total, una Existencia nica en todos. De esta manera es
como la meditacin nos llevar a nuestro estado original de existencia. Esta prctica es la ms
antigua de todas las prcticas que nos han sido recomendadas y mediante ella se produce
una absorcin automtica de la mente en el Ser a travs del pranayama. Es lo que Patanjali
nos dio como el quinto y sexto pasos. En el cuarto paso habla del pranayama y despus de
esto pasa a la absorcin de la mente y por primera vez Existimos. Sin la mente existimos
como YO SOY, y de esta forma no recuerdas que eres Kumar, que ests en Barcelona, no te
acuerdas que ests en el monte, no hay tal recuerdo mental; es un estado de Existencia con
consciencia de que estamos existiendo. Ese es el estado de Alma. Cuando dormimos
estamos en el estado de existencia pura, porque no tenemos consciencia, pero est claro que
existimos aunque no seamos conscientes de ello y por la maana, cuando nos levantamos,
pasamos de la consciencia al pensamiento, y ni siquiera podemos permanecer un segundo o
dos en la consciencia. En el momento en que somos conscientes te acuerdas de que ests en
Barcelona y que tienes que tomar una ducha para meditar. Despertarnos por la maana es un
proceso de entrar en consciencia, y no hay mucho espacio de tiempo entre el paso de
consciencia a pensamiento. Este aspecto triangular es el que nos condiciona durante el da.
El proceso de meditacin consiste en liberamos del modelo de pensamiento y permanecer
en nuestra Existencia original, con conciencia completa de que existimos. Entonces el proceso
que se da en meditacin es aplicar la mente a la inhalacin y a la exhalacin. Si seguimos
este proceso regularmente, en cinco aos, con seguridad, os converts en expertos y sabris
cmo ir del pensamiento a vuestro propio Ser. Pero esto tambin necesita ser llevado a cabo
en la vida objetiva. Este es un mtodo por el que la mente se disuelve en nuestro propio Ser,
incluso cuando estamos trabajando fuera podemos ver que la mente existe en nosotros y, de
esta manera, tendremos una experiencia completa de cada suceso. Cuando nos levantamos
por la maana, la mente ya est programada a las cinco y media; nos duchamos y aseamos
nuestro cuerpo, todo est en funcin de la meditacin. Entonces la mente a las cinco y media
piensa en lo que hay que hacer a las seis y, en consecuencia, no vivimos el presente
mientras aseamos nuestro cuerpo y no podemos experimentar ese momento. Cuando ests
aseando el cuerpo, que tanto nos ayuda durante el da, no vivimos en l; luego, nos ponemos
la ropa pensando que tenemos que ir a la meditacin, y as, resulta que la mente se va
siempre hacia el futuro. Lo mismo sucede con la ropa que compramos. Cuando vamos a la
tienda a comprar ropa y empleamos tanto tiempo en la seleccin de aquello que queremos -
lo mejor segn nuestro gusto- y luego, cuando lo llevamos puesto, nos olvidamos de ello.
Lo llevamos mecnicamente. Nos ponemos el reloj mecnicamente y, aunque es una cosa
que nos sirve de mucha ayuda, no vivimos ese momento en que nos lo estamos poniendo en
la mueca. De prisa llegamos a la meditacin y durante la meditacin, la mente -que est
acostumbrada a marcharse hacia el futuro- pensar en lo que hay que hacer despus de la
meditacin; piensa en una taza de caf con leche y en las tostadas. Es decir, que en la
meditacin pensamos en el desayuno y cuando estamos desayunando estamos ya pensando
en otras cosas, hablando. Si os dais cuenta de lo mucho que hablamos en la mesa, nos indica
claramente que no estamos disfrutando del desayuno, ni del caf con leche. Para qu
hemos ido a la mesa? Hemos ido para experimentar el desayuno, pero no lo disfrutamos y
no saboreamos ni la primera ni la ltima gota de caf. Es una manera mecnica de beber
caf. A veces estamos tan metidos en la conversacin que no nos acordamos que estamos
tomando caf, y slo cuando vemos que la taza est vaca suponemos que habremos debido
de bebrnoslo ya, pero no sabemos cuntas tostadas nos hemos comido, porque es
automtico poner mantequilla en el pan y comer mecnicamente, y encima hablamos y no
experimentamos el desayuno. Durante el desayuno estamos pensando en el prximo trabajo a
realizar e incluso cuando trabajamos la mente est ya saltando a otro trabajo y programa.
De esta manera la mente siempre est saltando, empujndonos hacia el pasado y hacia el
futuro, y nunca experimentamos el presente. Si vivimos en el presente experimentaremos la
Vida, pero si no vivimos en el presente, aunque estemos viviendo, es como estar muerto; es
una vida muerta porque no vivimos con los sucesos, y no estamos presentes en cada cosa
que hacemos; estamos en otro sitio y no donde deberamos estar. Con una mente as, si
vamos a meditar, hacemos de todo menos meditacin. Cuando meditamos en la inhalacin y
la exhalacin, tenemos que aprender a practicar el "AQU Y AHORA" en cada suceso de la
vida. Cuando nos calzamos tenemos que vivir en ello, si nos ponemos el reloj tenemos que
vivir en ello, si nos limpiamos los dientes tenemos que vivir en ello. De este modo podremos
experimentar la dulzura de la vida.
Cualquier acto pequeito nuestro nos dar una experiencia tremenda. As es como hemos
de entender la mente para que este aqu y ahora. Ninguna otra cosa debe existir en ese
momento, excepto aquello que hacemos y experimentamos. Si practicamos esto tendremos
una mente que trabaje segn nuestra directiva. La aplicas al desayuno y te da la experiencia
completa del desayuno, la aplicamos al trabajo y te da la completa experiencia del trabajo, la
aplicamos a la meditacin y te da la completa experiencia de la Existencia, porque es el canal
a travs del cual podemos experimentar cualquier cosa. Por consiguiente, trabajemos en la
vida objetiva para "vivir aqu y ahora". Si estamos aburridos en una ciudad como Barcelona y
venimos al monte para disfrutar de la naturaleza. Sabis lo que hacemos cuando venimos a
la Naturaleza? Seguimos hablando y hablando mientras paseamos, y mientras hablamos al
pasear, no podemos ver los rboles tan hermosos, ni los colores que tienen, ni cmo es la
primavera. No podemos ver nada. Por eso, otra instruccin a tener en cuenta con respecto a
la meditacin es saber regular lo que hablamos. Recordemos que el hablar es un proceso de
exteriorizacin, y cuanto ms hablamos ms nos exteriorizamos y nos apartamos de toda
experiencia. Como la mente, el habla es un poder que nos ha sido dado, y un hombre que
sabe cmo hablar, cundo debe hablar y cundo no, es el nico que puede utilizar el poder
llamado "habla", pero si estamos continuamente hablando en todo momento, sea paseando
por el monte, sea en la mesa, la experiencia real de la Existencia se nos escapa. Por tanto,
ensear a la mente a estar "aqu y ahora" durante la actividad diaria, y luego, regular nuestra
propia conversacin.
1.Aplicar la mente a la inhalacin y exhalacin.
2.Vivir el "aqu y ahora" en cada momento.
3.Regular nuestra propia conversacin.
Este tringulo relativo a la Meditacin, si se practica de esta manera, en poco tiempo
experimentaremos la Paz dentro de nosotros; una existencia tranquila dentro de nosotros y
fuera de nosotros. No tendremos una actitud confusa, sino que una experiencia continua de
la Existencia.
Este es el mtodo dado en las Escrituras, por el cual la mente es absorbida en su Fuente
original fcilmente y os da la experiencia necesaria, y cada vez que sale, sale fresca. Hay un
proceso por el cual, a travs de la meditacin, la mente sale fresca. Sabis por qu estamos
tan frescos por la maana despus de dormir? Porque la mente se ha ido a dormir con sus
padres. La misma cosa pasa despus de la meditacin cuando duerme con sus padres. El
padre le da ms energa y entonces te levantas con una actitud fresca. Los Iniciados que
conocen la meditacin, con cinco minutos de meditacin se pueden refrescar y pueden
experimentar en cinco minutos lo mismo que nosotros en ocho horas de sueo. De esta
forma la meditacin nos ayuda a refrescar la mente y a evitar la fatiga, y una vez que
empezamos a vivir aqu y ahora, la mente deja de tener tensin y la posibilidad de cansancio
se reduce. As es como tenemos que trabajar, objetiva y subjetivamente, para hacer de la
mente el canal del Alma. Por este mtodo el Alma puede infundir a la personalidad y entonces
tenemos "la personalidad infundida de Alma" y Antahkarana ser construido fcilmente. De
esta manera trabajamos con la Meditacin.
LA PREPARACIN ANTES DE LA MEDITACIN
Antes de entrar en las preguntas, os dar algunas instrucciones preliminares para entrar
en la meditacin.
Siempre es bueno asear el cuerpo antes de empezar la meditacin, porque el cuerpo
fsico se purifica con una buena ducha. Antes de la meditacin pues, podis limpiar el
estmago, limpiar los dientes, y daros una ducha, poneros ropa limpia y escoger un lugar
para meditar. Cuando estis en casa, seleccionar un lugar para la meditacin y siempre
meditaremos en el mismo lugar. Nos colocaremos mirando al Norte, al Noreste o al Este
cuando meditemos. Desde estas direcciones, sobre todo desde el Norte, luego desde el
Noreste y por ltimo desde el Este, hay muchas energas divinas que vienen al planeta, y por
eso tenemos que mirar en esa direccin.
Primero purificad el cuerpo, poneos ropa limpia y escoged el momento que ms
conveniente os resulte para la meditacin. El mejor momento para meditar es durante el alba.
Podemos empezar a meditar 24 minutos antes de la salida del sol y acabar 24 minutos
despus de la salida del sol. Si este tiempo es mucho, podis empezar 15 minutos antes
del alba y continuar 15 minutos ms tarde. Si tambin es mucho, se puede ir reduciendo de
manera que siempre el punto medio sea el alba. Teniendo esto en cuenta, fijar una hora, por
favor, porque durante el alba se produce el encuentro de las energas de la Luz y de la
oscuridad, que son las Inteligencias de lo invisible y de lo visible. Durante ese momento
vemos algo, pero no vemos mucho. Lo que vemos y lo que no vemos -en nosotros y fuera de
nosotros-, se dan cita y se encuentran durante las horas del alba y de la puesta de sol. Por
eso el alba y la cada del sol son consideradas como horas benficas para la meditacin. Las
energas de la noche se transforman en energas diurnas durante el amanecer. Las energas
del da se transforman en energas nocturnas durante la puesta de sol. Estos son los dos
puntos en los que lo invisible y lo visible se encuentran en nosotros. Lo que sabemos y lo que
no sabemos en nosotros, tambin se encuentran a la misma hora. Por eso lo mejor, es escoger
una hora determinada y si vuestro quehacer diario os lo permite, podis fijar una hora para
meditar. A lo mejor a las 6 de la maana u otra hora que os venga mejor -en India y Europa
se hace a las 6 de la maana y a las 6 de la tarde-, pero hay que ser regulares siguiendo
estos horarios. Si decimos a las 6, tendremos que estar en el lugar de meditacin 5 minutos
antes, y no ms tarde, y darle 5 minutos al cuerno para que se relaje, en la posicin que ms
os guste. Antes de que os pongis en postura, encender un poco de incienso, que da
vibraciones fragantes en la habitacin y os ayuda a sintonizar mejor las energas. Si tenis
paciencia encended tambin una vela y miradla un momento antes de que empecis a
meditar. Luego cuando os sentis, si os gusta el retrato de un Maestro, podis tener delante
su fotografa y mirarle a los ojos, cerrando los vuestros despus. Tambin entraran en
vosotros ciertas energas a travs de la fotografa del Maestro, pero si no tenis esa
costumbre no es necesario que lo hagis, aunque Patanjali sugiere que una persona que ya
es un Iniciado nos puede siempre ayudar. Es necesario que sea una fotografa que mire de
frente, no mirando hacia un lado, y al mirarlo a l recibs energa de l. Despus cerris ya los
ojos. Observad si estis en una postura cmoda. Si no lo estis, poneos cmodos, porque si
no hay comodidad fsica y estis pensando en el dolor que tenis en el cuerpo, no es posible la
meditacin.
Nosotros en Oriente recomendamos la postura con las piernas cruzadas, y muchos de
nuestros amigos de Occidente encuentran difcil sentarse de esa manera y durante la
meditacin slo experimentan dolor. Esa no es la manera de meditar. Si creis que estis
cmodos arrodillndoos, podis hacerlo; si estis ms cmodos sentados en una silla, colocad
vuestro cuerpo de una manera cmoda, pero siempre tenis que tener presente que debe ser
una silla en que nuestras rodillas no estn ms altas que nuestras caderas. Debemos elegir la
altura de la silla de tal modo que hagamos un ngulo recto cuando nos sentemos. Esto es
muy importante, porque la energa fluye en ngulo recto y no a travs de ngulos agudos u
obtusos. Tened cuidado de sentaros rectos y que entre las piernas y las pantorrillas haya un
ngulo recto, y otro ngulo recto entre las piernas y el tronco. Luego cuando meditis tenis
que mirar horizontalmente. Hay gente que mira hacia arriba, como si Dios estuviese all,
entonces no habr flujo de energas a travs del cuello, porque las energas entran por el
centro Aja (entre las cejas), entran luego en la columna llegando hasta la base de la
columna, movindose por la columna durante la meditacin. Si doblamos la columna, no
fluirn bien y si la cabeza est hacia atrs, tambin habr un bloqueo de energas en el
cuello, y lo mismo si est inclinada hacia abajo.
El Maestro Djwhal Khul severamente nos ha instruido en las Cartas sobre Meditacin
Ocultista sobre este punto. Cuando os sentis a meditar, es muy importante que vuestra cara
este en una postura en la que veis horizontalmente. No sentarnos con la cabeza ni hacia
adelante ni hacia atrs. Si hacemos una de estas dos cosas, habr un bloqueo cerca del
cuello y no pasarn las energas.
Debis sentaros en ngulo recto, la cabeza recta, relajad todas las partes de vuestro
cuerpo y luego pronunciad "OM". La pronunciacin del OM es muy importante porque es el
Sonido Uno, y la energa esttica se hace dinmica. Se ha encontrado que es el sonido ms
perfecto y por eso se dice que es la Palabra Sagrada. Podis pronunciar OM, tantas veces como
queris, tres veces, siete veces, veintiuna vez, segn vuestra inclinacin. Cuanto ms lo
pronunciis los obstculos de vuestro Camino Espiritual se disuelven y poco a poco, llegaris a
un estadio en el que solamente lo pronunciis una vez, producindose el dinamismo de la
energa esttica, y habr un flujo de energa constante desde el centro Aja hasta el centro
de la base de la columna vertebral. Despus de esto os metis en el proceso respiratorio. Esta
preparacin es muy importante. A travs de esta preparacin, la mente se centra en la
respiracin y llega al centro del corazn, colocndose muy confortablemente en l.
Antes de meditar se recomienda que no comamos demasiado. Tambin se recomienda
que no hagamos la meditacin con el estmago vaco. Si no hemos comido nada, nuestro
organismo se debilitar y si tenemos el estmago lleno, el sistema digestivo sufrir una
perturbacin. Se recomienda un vaso de zumo, de leche o simplemente un vaso de agua, que
podis tomar antes de la meditacin. Luego podis empezar la meditacin y experimentaris
una armona muy bonita dentro de vosotros. Nunca meditis cuando tengis hambre, ni
tampoco cuando tengis mucha irritacin mental. As pues, os preparis lavando el cuerpo,
encendiendo el incienso, la vela y todas las dems cosas, y entonces vuestra mente, que
normalmente est entretenida en el mundo exterior, se vuelve hacia la meditacin. El esfuerzo
de la ducha, de ponemos la ropa, el entrar en la habitacin, tomar el incienso, encenderlo,
encender la vela, sentarse en postura mirando al Norte, en todos estos pasos, poco a poco, la
mente es llevada de la actividad exterior a nuestro propio Ser, y puede entrar con facilidad
en el sistema respiratorio. Esta preparacin es necesaria. Esta preparacin, junto con la
Meditacin, junto con el vivir "aqu y ahora" y regulando el lenguaje, harn de la Meditacin
una experiencia completa. Ahora podis preguntar cualquier pregunta o duda relativa a la
Meditacin.
COLOQUIO II
Pregunta: Qu opina sobre centralizar la conciencia en el centro "Har", debajo del
ombligo, tal como aconseja el Zen?
Respuesta: En las Escrituras que seguimos nosotros esto nunca se recomienda. El mtodo
ms seguro es centralizar la conciencia en el Corazn. Ya expliqu por la maana que el centro
para el tringulo superior e inferior es el centro del Corazn. Si os concentris en cualquier
otra parte ms baja que el corazn, estis estimulando el tringulo inferior y os causar
problemas, especialmente en el plexo solar y en el centro sacro o sexual, que son centros
muy poderosos y es muy difcil para nosotros una vez que estn distorsionados. Por eso el
sistema ms seguro que se sugiere es el centro del Corazn, porque desde el Corazn los
dems centros recibirn la energa por una dosis igual. El otro mtodo sugerido es el centro
Aja. El centro Aja contiene todos los dems centros por debajo de l dentro de s mismo.
Corazn y Aja son los dos centros sugeridos para meditar. Los que quisieran regular su
manera de hablar y que tratan de magnetizar su habla, queriendo utilizar su lenguaje para
beneficio de la humanidad, a esas personas se les recomienda que mediten sobre el centro
de la garganta. Las Escrituras que conocemos nosotros y que los Maestros de Sabidura nos
han indicado, han afirmado claramente que toda meditacin tiene que ser entre el centro del
Corazn y el centro Aja; esto es, Aja, cuello o corazn. Este es el aspecto superior. El
Maestro Djwhal Khul, dice clarsimamente en las Cartas sobre Meditacin Ocultista: "Nunca
vayas por debajo del Corazn. Las energas que habitan en el tringulo inferior son unas
energas muy potentes y no sabis cmo manejarlas. Tendremos que aprender a manejarlas
desde el centro del Corazn. Si vais ms abajo muchas veces puede ser muy peligroso". Los
Maestros a los que seguimos nosotros siempre nos dicen: trabajar con el Amor, con la
Voluntad o con la Sabidura, porque son los centros ms seguros de meditacin. Tambin
existe una meditacin en el centro de la base de la columna. Existen personas que tratan de
subir su Kundalini, pero tambin es muy peligroso. Los Maestros de Sabidura nos dicen
claramente: "No excites a la Kundalini, porque es el poder del Cosmos. Si trabajas con los
centros superiores, ellos se encargarn ya de Kundalini. Pero si t la contactas directamente,
a veces causars daos irreparables. Debe ser hecho en presencia de un Maestro que
controle esas energas. Entonces es ms seguro si meditis en centros como el Corazn o
ms arriba de l. Si meditis en los centros inferiores tenemos que hacerlo en presencia de la
gua de un Maestro que controle estas energas, si no, ser peligroso.
Pregunta: En la vida de servicio durante aos o en las tcnicas de meditacin, el
movimiento del flujo de las energas puede provocar, en alguna fase de la vida del
discipulado, inflamacin de rodillas, de abdomen, problemas fsicos de reuma, artritis,
etc. La mayora de los maestros espirituales y los instructores han pasado por estas
enfermedades. Cmo solucionar esto?
Respuesta: Esto es muy comn, porque cuando entramos en contacto con las energas
espirituales, las energas tratarn de ajustar los vehculos inferiores y habr muchas
enfermedades, porque la enfermedad es un proceso de purificacin y habr enfermedades
relativas al hgado por ejemplo. Cuando hay una enfermedad en el hgado, toda la sangre se
transforma de nuevo y se le da descanso al sistema, y slo se produce glucosa pura. Poco a
poco, el paciente se volver amarillo, y cuando la transfusin de sangre se ha acabado,
vendr con un vehculo astral mas puro, porque se gana mucha pureza limpiando el
abdomen. Tambin hay gente que coge lo que se llama fiebres tifoideas. Tambin es una
fiebre que nos purifica completamente y se le da descanso al sistema digestivo,
reconstruyndolo con zumo de frutas. Asimismo, cuando tenemos problemas de hgado, al
sistema se le debe mantener con agua pura y zumos de frutas dulces.
Por tanto, es corriente que cuando practicamos el camino correcto de la espiritualidad,
nos encontremos con diversas enfermedades. Otra enfermedad que solemos encontrar es el
sarampin, a travs del cual expulsamos del cuerpo todas las impurezas. El mejor proceso de
purificacin tiene lugar cuando ponemos el hgado a descansar y volvemos con un vehculo
muy puro. Cuando practicamos Yoga, de vez en cuando se producen ajustes de los vehculos
inferiores, y el ajuste se produce a travs de la enfermedad. Entonces tenemos que ser
cuidadosos tratando estas enfermedades. El tratamiento debe ser siempre a travs de un
proceso natural de obtener glucosa, a partir de las frutas, bebiendo agua, y eliminando los
antibiticos. Si habis utilizado antibiticos la enfermedad se suprime y las prcticas
espirituales intentarn expulsar la enfermedad. Entonces es cuando la Naturopata, el
Ayurveda y la Homeopata ayudan a una cura mejor. Normalmente, con los mtodos alpatas,
suprimimos los sntomas de la enfermedad y el proceso de purificacin no se completa. Y el
cuerpo de nuevo intentar expulsar las impurezas. As es que siempre que tengis una
enfermedad prolongada, entended que se trata de un proceso de purificacin de los cuerpos
inferiores, y entonces tomamos zumos de frutas, agua, leche, miel, que son los alimentos que
os darn ms energa cuando estis enfermos, porque os dan suficiente vitalidad para
rechazar la enfermedad. De esta forma, podemos utilizar la enfermedad como un proceso de
purificacin.
Pregunta: (Resumida). Un asistente cuenta sus problemas en su camino espiritual,
como mal canalizacin de sus energas, problemas con el inconsciente que afectaban a
su yo consciente, miedos, etc. Todo ello le ha llevado a abandonar temporalmente la
meditacin, pues segn l le perjudicaba mas, y todava est intentando salir de este
problema
Respuesta: Lo mejor para superar los obstculos es pronunciar el OM regularmente. Por
favor, pronuncia OM siete veces regularmente a una hora precisa y en 40 das encontrars
muchos cambios en ti. El desorden que se produjo durante la meditacin que hacas se
pondr otra vez en su sitio y tu energa funcionar con orden si pronuncias regularmente el
OM. Inhala profundamente y pronuncia OM despacio, profunda, uniforme y suavemente. Lo
haces 7 veces por la maana, cerrando los ojos y abriendo los ojos cuando te sientas con
ganas. Haz lo mismo por la tarde. En 40 das las energas sern reconstruidas porque es un
proceso de restitucin y despus puedes seguir el mtodo regular. Lo que has
experimentado es lo que ya se dice en las Escrituras que tambin lo acabo de decir hace 10
15 minutos. No debemos provocar a la Kundalini, ni el centro sacro o el plexo solar, porque
son muy poderosos y entraremos en todo tipo de problemas. Por favor, pronuncia el OM y
vulvete a ti mismo, a tu orden. Lo que importa es volver a tener buena salud y fuerza, y slo
despus de eso podemos empezar una prctica de meditacin.
Pregunta: Se recomienda una piedra de cuarzo durante la meditacin, Qu opina
de ello?
Respuesta: Todo depende de las energas que llevas t. Si una piedra particular est en
sintona con tus energas, puedes usarla. Si no, te puede causar alguna molestia.
Pregunta: Hay algo que no me queda claro todava es que en Oriente se medita mucho
sobre el centro Har, con la energa del Ki, y toda la fuerza se concentra en ese centro.
Puede decirnos algo ms al respecto?
Respuesta: Si meditas en cualquiera de los centros inferiores tiene que hacerse siempre
bajo la gua de una persona que tenga mucho control sobre estos centros. Hay muchos
Maestros en Oriente que pueden hacer subir Kundalini slo con tocarte en la coronilla, pero
tambin se toma la responsabilidad de la regulacin de esta Kundalini. Es un mtodo muy
antiguo, en el cual el gur tiene la responsabilidad de tu progreso. El proceso que se sigue
ahora y que es recomendado por los Maestros de Sabidura es el camino del Raja Yoga, con
la intencin de provocar un desarrollo en ti independientemente, de manera que no tengas
que depender de un gur. Hay gurs que se hacen responsables de la evolucin del discpulo
y tienen un control completo sobre las energas, y pueden llevarte por esos centros inferiores
con seguridad. Existen muchos de esos gurs en los Himalayas, pero nunca sabemos quin
es el que tiene el control adecuado sobre esas energas; por eso se nos recomienda que
trabajemos con las energas por encima del diafragma.
Ese centro denominado Har est ubicado entre el plexo solar y el centro sacro, y tiene
que ver con las energas vitales de la persona. Pero si trabajas con el centro vital, y trabajas
demasiado, corres peligro y si trabajas de menos, tambin. Por eso se nos recomienda
trabajar con los centros superiores, porque pueden absorber cualquier cantidad de prctica
que hagis y adems se distribuye la energa a todos los dems centros. Por tanto, la
prctica que os permite activar el centro Har, relativo a la vitalidad, debe hacerse bajo la
gua de un maestro que lo sepa completamente. La meditacin que nosotros sugerimos es
una meditacin recomendada para todos y mediante este proceso muchos se han convertido
en Maestros, y es un mtodo seguro. No estoy diciendo nada contra los otros mtodos, sino
que deben realizarse en presencia de un Gur, porque si surgen problemas, l sabe cmo
resolverlos. Si lo hacis por vuestra cuenta, tendris problemas. Eso es todo lo que quera
decir.
Pregunta: Sobre el nuevo movimiento de la India llamado "Sahaha Yoga", que
trabaja sobre los chakras a nivel de polaridad del lado izquierdo y del lado derecho del
cuerpo, Tiene conocimiento de ello? Qu opina?
Respuesta: No deseara recomendaros esos mtodos, aunque los conozco bien, porque
no son buenos si los practicamos individualmente en casa. Son todos muy buenos mtodos
viviendo en un ashram, bajo el cuidado de un gur. Nosotros seguimos un sistema que
podis seguir sin peligro y sin tener que sacrificar vuestra vida diaria. Quines de nosotros
podemos ir y vivir en un ashram? Tenemos que traer por tanto los ashrams a nuestra vida;
por eso se ha dado esta nueva tcnica.
Pregunta: Cmo podemos trabajar con los tringulos y las figuras geomtricas?
Respuesta: Existen muchas formas geomtricas.
El crculo es una forma geomtrica que absorbe a todas las dems formas. Todas las
formas son absorbidas dentro de ella. Contiene 360 grados y toda forma que contenga 360
grados se considera una forma completa. Existe otra forma que contiene 360 grados, y es el
cuadrado. Este cuadrado es un doble tringulo y cada tringulo tiene 180 grados, y el
tringulo doble es el cuadrado que tiene 360 grados. 360 grados equivale a un ciclo de
tiempo; por eso en este smbolo del crculo, como en la eternidad, no encontramos dnde
empieza el crculo y dnde acaba. Cualquier punto es un punto de comienzo y tambin el
final; por eso, el crculo es considerado eterno en su existencia. Todos los polgonos estn
contenidos en el crculo. Eso quiere decir que todos los puntos de vista se redondean con esta
forma. Por ello tenemos que meditar sobre este smbolo, con vosotros como el centro y con
todo lo que encontris en el horizonte como la eternidad alrededor de vosotros. Si meditais
poco a poco en este punto, la consciencia individual se hace Consciencia Maestra. El horizonte
que os rodea es el punto donde el cielo y la tierra se juntan. Si das una vuelta, siempre
encuentras el horizonte de manera circular. Este es el campo donde podemos pasar de la
conciencia individual a la consciencia del Maestro. Meditamos proponiendo que todo lo que
est alrededor de nosotros, todo lo que podemos ver, es "YO SOY". As es como tenemos que
trabajar con este smbolo. Una vez que este trabajo est acabado, experimentaremos una
especie de expansin de la consciencia y entenderemos mejor las energas que nos rodean.
Incluso a distancia podremos sentir las energas, porque abarcamos ms all de nuestro
cuerpo. Este es el smbolo relativo al nmero 1. Existe tambin otro smbolo geomtrico sobre
el cual hay que meditar; es el smbolo relativo al nmero 2.
Tenemos color negro a un lado y blanco a otro. Este es el smbolo a travs del cual
entendemos los dos aspectos de la Naturaleza, los dos aspectos de la Creacin. Tenemos el
da y la noche, tenemos la expansin y la contraccin, tenemos la luna llena y la luna nueva,
etc. Es un principio alternado que explica la ley de la alternancia. Todo lo que nace est
destinado a morir, y todo lo que crece se hace pequeo. Vemos la luna que crece y luego
decrece. El crecer est seguido del decrecer, y el decrecer est seguido del crecer. Crecemos
en cuerpo cuando somos jvenes y cuando nos hacemos viejos nos vamos reduciendo,
porque todo crece y decrece. Ah est la alternancia.
Por consiguiente, todo es doble, es la naturaleza y la consciencia, y estos dos no son otra
cosa que el Padre y la Madre, que juntos hacen la Creacin. Por ello tratamos de ver en cada
persona el Espritu y la Materia, viendo la Creacin como doble. Si meditamos sobre este
smbolo entenderemos la Creacin doble fcilmente. Luego tenemos el tercer smbolo
geomtrico que habla del aspecto triple de la Creacin. Ya he hablado de esto al referirme al
Padre, a la Madre y al Hijo.
Este smbolo tiene en cuenta los tres aspectos de la Creacin. Esto es el Padre, la Madre y
el Hijo, y mucha sabidura se ha dado sobre esta base, llamada en snscrito Trividya.
El numero dos y su filosofa se llama Dvaita, la del nmero uno, Advaita. Los Maestros de
Sabidura siguen el tringulo de sabidura; por eso el Maestro Djwhal Khul nos ha dado tanto
tomando como base los tringulos. El explica todo de manera triangular. Cuando habla del ser
humano dice: aqu esta la Persona, la personalidad y el cuerpo. Habla del sonido, del color y
de la forma. Habla del Fuego, como el fuego por friccin, el fuego solar y el fuego elctrico.
El ha utilizado la clave triangular para explicar muchas cosas. Por eso tenemos que observar
la Naturaleza en su aspecto triple. Este es otro aspecto muy importante. Podemos por tanto,
comenzar a trabajar con estos tres smbolos de manera que podamos luego entrar en los
dems smbolos cuando nos veamos otro dia. Porque fundamentalmente estos tres smbolos
os pueden dar toda la sabidura y los smbolos posteriores son solamente detalles de estos
tres.
Podramos entrar en este tema, pero antes estos tres smbolos tienen que sernos
familiares en nuestra conciencia. Observar el aspecto triple de la Creacin, en el trabajo de
cada da, el aspecto doble de la naturaleza, y el Uno (1) que est trabajando como 2 y 3.
Solamente esto, ya os llevar a un entendimiento muy alto. Aquellos que se familiaricen
trabajando con estos tres smbolos, a esos les ser dado entrar en la sabidura pitagrica.
Pregunta: Estamos viviendo en una poca importante, podemos ver que en todos lo
sectores de la vida, desde la poltica, la ciencia, la religin, en todos los campos de
actividad, han sucedido muchos cambios. Estos nos hablan del retomo de Cristo, y de
la exteriorizacin de la Jerarqua de Maestros. Podra hablamos sobre este tema?
Respuesta: Muy buena pregunta. Este es un momento para que la Jerarqua se
exteriorice. Desde 1992 muchas cosas van a pasar en este planeta. Astrolgicamente, el
planeta que es responsable de la era del espacio, est entrando en el signo solar que es
responsable por el espacio; es decir, el planeta es Urano y el signo solar es Acuario. Habr un
gran progreso que nos dar mi gran impulso. Nos dio un impulso ya en 1910, cuando el
Maestro al que llamamos C.V.V. hizo descender ciertas energas, anclndolas en el planeta,
cuando estaban disponibles, a travs del Corneta Halley y son las energas de Acuario. Por
eso el hombre ha crecido tanto para trabajar con el aire. Invent el aeroplano, los telfonos,
la televisin, etc. Antes no podamos escuchar nuestra propia voz a distancia, ahora podernos
escucharla desde Amrica y desde India. Antes no podamos ver las fotografas de seres
vivientes que estaban en otras partes del planeta. Si Gorbachov se encuentra con Ronald
Reagan, ahora los podemos ver en directo en la televisin y podemos hablar con cualquier
persona viva. Ya dejamos de escribir cartas y hablamos mejor por telfono. Empezamos
yendo en barco y acabamos yendo en avin. Todo esto empez a partir de 1910 y tomar
ms velocidad a partir de 1992. Habr mucha ms exteriorizacin del trabajo jerrquico, y
algunos de los Maestros que conocemos, como el Maestro Djwhal Khul se espera que salga
fuera. Tambin han dicho los que saben que en el ao 1962, cuando hubo 8 conjunciones
planetarias, la gente pens que iba a haber una catstrofe en la Tierra, pero el Maestro utiliz
esas energas para tomar un cuerpo especial, que est hecho a prueba de balas, que es ms
etrico en su naturaleza, que puede disolverse en un punto y aparecer en otro punto.
En el siglo XXI, muy pronto el hombre aprender a viajar por el ter, disolver los tomos
del cuerpo aqu y reconstruir el cuerpo en otra parte donde queramos, y para ir a India ya no
necesitaremos 10 horas de vuelo; bastar con desaparecer aqu y aparecer all. Eso, en el
pasado, lo hizo Krishna; tambin lo hizo Apolonio de Tiana, y se har una verdad y una
realidad en nuestra vida en el siglo XXI. Estas son algunas cosas que se esperan a partir de
1992. Tambin se espera que haya muchos cambios de los valores de la vida. Los pases que
consideramos corno grandes potencias pasarn por convulsiones y los que consideramos
como pases pobres, se levantarn como lderes potenciales de la Paz, y todo esto ser
posible desde 1992.
Existe mucho movimiento respecto a estos sucesos. La Jerarqua est ocupada en trabajar
con estas nuevas energas del Planeta. El valor que el hombre da hoy al dinero y a la
propiedad tambin pasar por una convulsin. El valor que damos a la lengua y a la nacin,
tambin sufrir cambios y muchas de las barreras que tenemos hoy, tambin se rompern en
el siglo XXI. Estos son unos pocos aspectos de Acuario que viene, y el Maestro Djwhal Khul
est muy activo en esta manifestacin de estas cosas. De hecho los discpulos de los Maestros
estn trabajando por todo el Planeta, y habr mucha ms manifestacin visible de su trabajo.
Podemos ver una muestra de ello en la Comunidad Econmica Europea que va a tener una
nica moneda. Es curioso que tambin tenga lugar en 1992. De esta manera rompemos
barreras e intentamos ver la Unidad en Todo. Las grandes potencias tendrn que doblarse y
luego habr aquellos que tienen mucho entendimiento de la humanidad, que sern los
lderes. Astrolgicamente se dice, que de Europa ser Francia y de Oriente la India, ambas
lderes potenciales de la Paz en el futuro, haciendo un tringulo con Rusia, y nacer una
nueva y sana Religin, no basada en el culto, sino basada en el sistema vdico. Ya tenemos
unas pequeas muestras de ello; los rusos estn muy interesados en los Vedas y en las
diversas escrituras orientales y estn importando la sabidura de estas escrituras en sus
pases, y mucho comercio se ha establecido entre Rusia e India. Los poemas picos de la
India estn siendo representados en la televisin rusa, que no promueven religin alguna,
sino que ponen muy claro de manifiesto las leyes universales.
Tambin vemos el peligro en este momento del dlar norteamericano, y existen miedos
en el mercado de intercambios que tienen que ver con esto. De hecho, en el ao 1977, el
dlar norteamericano sufri un contragolpe que caus mucha molestia a tantas economas
que dependan de la economa de EE.UU., y hasta incluso Japn tuvo que hacer un reajuste
de sus relaciones comerciales con los EE.UU. Estamos en un tiempo muy, muy interesante.
Los que de entre nosotros puedan llegar al siglo XXI, vern suceder muchas cosas buenas en
el Planeta. Existen muchos Iniciados que estn trabajando en cargos polticos muy altos y hay
muchos Iniciados que trabajan en el campo econmico, y son las personas que importan,
porque son las que nos traen el nuevo entendimiento de la Unidad, y los que no se unan a
esta Unidad se van a encontrar arrinconados.
Pensemos en la unidad que Europa est intentando consolidar y supongamos que hay
una nacin que no se quiere unir a ella; entonces esa nacin se quedar fuera y tendr que
afrontar su propia crisis. La sabidura nos dice que nos unamos. Muchos de los que toman
tales decisiones en los puestos clave, estn conectados con la Jerarqua. En alguna de las
afirmaciones de los lderes polticos importantes, podemos descubrir afirmaciones ocultas.
Conocemos las afirmaciones contenidas en los libros de Alice A. Bailey y los libros de Oriente.
Esa es la clave por la que podemos identificar a algunos de estos Iniciados. Ellos son los que
han trabajado para evitar la tercera guerra mundial, y la crisis est "casi superada". Estamos
solamente al final de ella y existe slo la posibilidad de la Unidad en este Planeta. La
posibilidad de destruccin que era tan inminente en 1981, esa posibilidad ha desaparecido
completamente. Ahora la humanidad se est preparando para el prximo paso, para entender
el aire y el espacio y para expandir su consciencia ms all del cuerpo fsico. Entonces
pongmonos a trabajar y expandmonos mas all del cuerpo.
LA MEDITACIN
Ayer estuvimos hablando de la preparacin para meditar. Despus de la preparacin,
cuando estamos ya en una posicin confortable, mirando hacia el Norte o hacia el Este, una
vez que hemos encendido la vela y el incienso, y mirando a los ojos del Maestro. Entonces
cerramos los ojos y pronunciamos "OM".
Una cosa importante cuando pronunciamos OM es que tenemos que "or la Fuente de la
que el OM procede". Tenemos que observar la Fuente del sonido OM cuando lo
pronunciamos, y mientras hacemos este esfuerzo, la mente, sin que nos lo propongamos, se
va hacia adentro de nosotros. Si queremos que la mente se vaya hacia adentro, no ir, pero si
tratamos de escuchar de dnde viene el sonido y cmo viene, entonces la mente se ir hacia
adentro de forma natural. Por eso es ms importante que escuchemos el OM, ms que
pronunciarlo. Nuestro esfuerzo debe ser siempre escuchar el OM mientras lo pronunciamos.
Si lo pronunciamos 21 veces y lo escuchamos, seguiremos oyndolo en nuestro interior an
cuando hayamos dejado de pronunciarlo.
Sabis que existe un centro o chakra que se llama Anahata. Lo llamis el centro del
Corazn. Su nombre correspondiente en Yoga es Anahata. Sabis cul es el significado de
Anahata? Quiere decir: "lo que no es hata", y Ahata significa: "el sonido producido por el
contacto de dos objetos". Cuando escribo en la pizarra, con la tiza, omos el sonido producido
por el contacto de la tiza con la pizarra. El sonido que omos cuando hablamos es un sonido
similar, producido por las cuerdas vocales. A este sonido lo llamamos Ahata, pero existe un
Sonido producido sin contacto de dos objetos, y este sonido se puede or en el Corazn; por
eso se le llama Anahata, "el sonido sin sonido", es decir, el sonido que est ms all del
sonido oral y que se puede or en el Corazn, siempre que empecemos a escuchar lo que
pronunciamos.
Si pronunciamos OM mecnicamente es como el magnetofn pronunciando OM. Si
decimos nosotros OM nos magnetizamos, pero si el magnetofn pronuncia OM, despus de un
ao se supone que el magnetofn debe ser muy espiritual, pero no se vuelve espiritual.
Cul es la diferencia? Pues que no hay nadie que pueda escuchar cuando lo pronuncia el
magnetofn, pero cuando nosotros mismos lo pronunciamos hay alguien que lo est
escuchando, por eso tenemos que escuchar cuando pronunciamos, porque si no, no somos
mejores que un magnetofn. Esa es la importancia de or mientras pronunciamos. Esto nos
lleva a muchas buenas experiencias relativas al Sonido.
Lo primero que nos damos cuenta es de "no hablar innecesariamente". No hay por qu
hablar a todas horas. Hablemos slo cuando sea necesario, porque la Fuente nos recuerda
siempre de estar en Ella, y no deberamos salir de la Fuente sin necesidad. Cada vez que
hablamos, estamos exteriorizando. Si es necesario no pasa nada, pero si hablamos
innecesariamente, nunca podremos entender las claves del Sonido y nunca podremos estar
en el centro de nuestro Ser, porque el hablar tiene mucha importancia en la vida. Incluso
mientras hablamos deberamos usar solamente las palabras necesarias. De hecho, si usamos
menos cantidad de palabras, el hablar se hace ms poderoso. Si usamos muchas palabras,
pierde poder el lenguaje. Mirad un poco cmo hablan los Iniciados: hablan en smbolos,
hablan en alegoras, hablan poco. Existe un proverbio que dice: "Las palabras de oro no son
para ser repetidas". Quiere decir, que las palabras son tan importantes o ms que el oro.
Cuando pronunciemos el OM, si de verdad queremos darnos cuenta de lo que es OM, como
nuestro propio Ser, debemos escucharlo y despus ser cuidadosos al usar nuestra habla. El
cuidado que tienes cuando te gastas el dinero, por lo menos tanto cuidado debes tener con
tus palabras. Si puedes tener ms cuidado, mejor todava. Esto es uno de los requisitos que
tienen que ver con el OM.
Por tanto, en la Meditacin pronunciamos OM tres veces, y tres veces vamos a la Fuente
de la pronunciacin. Luego, pronunciamos la estrofa que dice:
GURU BRAHMA GURUR VISNUH
GURUR DEVO MAHESWARAHA
GURUR SKSHT PARAM BRAHMA
TASMAI SR GURAVE NAMAHA
Todos conocis la palabra "Gur". Es una palabra de la que se ha abusado mucho. Es la
palabra ms sagrada y es mal usada. La palabra existe desde el principio de la Creacin y
significa "El Maestro". Decimos "GUR BRAHMA en primer lugar; Brahma quiere decir el
Tercer Logos, segn la terminologa de Djwhal Khul; es la Inteligencia Activa que ha creado el
mundo entero. Decimos: "El Maestro es Brahma", el Tercer Logos. Luego, seguimos con
"GURUR VISNUH, y Vishnu quiere decir el Segundo Logos, el Seor del Amor. Todo lo que ha
sido dicho del 2
o
Logos y del 2
o
Rayo por el Maestro D.K., corresponde a Vishnu en los Vedas.
La estrofa dice: "Mi Maestro es el Segundo Logos". Luego, viene "GURUR DEVO
MAHESWARAHA". Maheswaraha significa el Primer Logos, al que tambin conocis como
Siva.
Se trata del Tringulo Csmico y de este modo decimos: "Mi Maestro es el Primero, el
Segundo y el Tercer Logos".
En la segunda estrofa se dice: "GURUR SAKSHAT PARAM BRAHMA", que quiere decir: "En
verdad, Mi Maestro es el Fondo de la Consciencia Csmica". El Tringulo Csmico que
acabamos de explicar est en el fondo del PARAM BRAHMA y en La Doctrina Secreta, de H.P.
Blavatsky, podremos aprender acerca de este Parabrahman, que lo llamamos la "Consciencia
de Fondo". Antes de que hubiera escrito en la pizarra, Gurur, Brahma, Vishnuhu, Mahesvaraha,
qu es lo que haba? La pizarra, verdad? Esa es la Consciencia de Fondo sobre la cual se
describe todo. Cuando hay algo escrito en la pizarra nos olvidamos de la pizarra y nos
quedamos en los detalles que se escriben sobre ella. As, todos olvidamos que la VIDA es la
base de nuestra actividad. Estamos muy preocupados con los detalles, pero si no hay Vida
no hay problemas, ni necesidad de aprender nada; no hay nadie siquiera para aprender. Toda
la actividad tiene lugar sobre el fondo de la Vida.
Podemos entender la Voluntad del Primer Logos, el Amor del Segundo Logos y la
Inteligencia Activa del Tercer Logos, sobre la base de nuestra propia existencia. Si no hubiera
Existencia, tampoco existiran los Logos. La estrofa, por tanto, dice: "En verdad Mi Maestro
descendi como Param Brahma. A ese Maestro le ofrezco mis saludos". Quin es ese
Maestro? Tenemos muchos nombres para nombrarlo: algunos lo llaman Cristo, otros lo llaman
K.H., otros lo llaman C V V, otros D.K., otros E.K. Cuando damos todos estos nombres, nos
estamos refiriendo slo al Maestro Uno, al Maestro nico, que es el Fondo de la Consciencia.
Supongamos que hay seis botellas llenas de miel y les ponemos 6 etiquetas distintas. En
una etiqueta puedes poner E.K., en la otra pones Djwhal Khul, en la otra Kut Humi, en otra
Krishna, en otra Cristo y en la ltima Al. Funcionamos por etiquetas, y no somos capaces de
entender que es la misma miel la que hay dentro de todas las botellas, y que slo hay una
nica Miel que est disponible a travs de muchas marcas distintas. Somos realmente
ignorantes cuando creemos que una etiqueta es mejor que la otra. En realidad, no tenemos
nada que ver con las etiquetas. Las etiquetas son una facilidad para poder comunicarnos.
Esos a los que conocemos como los Maestros han experimentado la Consciencia de Fondo e
intentan drnosla. Mientras que su esfuerzo es darnos el toque de la Consciencia de Fondo.
Nosotros nos preocupamos ms por la persona que nos la ha dado. Por eso no vamos ms
all de los nombres.
La estrofa dice: "En verdad el Primero, Segundo y Tercer Logos vinieron a m en forma de
Maestros y en verdad la Consciencia de Fondo, que es la base de toda Existencia, ha venido a
m a travs de mi Maestro". El Maestro es la botella en la cual se puede meter la miel. Si
observamos, la miel es la misma en todas las botellas. La botella puede ser diferente segn
sea la calidad del cristal. Entonces los Maestros son los canales a travs de los cuales
recibimos la Consciencia de Fondo. Pero no es que no la tengamos ya, puesto que todos
vivimos en esa Consciencia. Nosotros vivimos porque tenemos Vida en nosotros, pero esta
Vida no la hemos propuesto nosotros. La Vida ha escogido estar con nosotros. Si no lo
hubiera escogido, toda nuestra actividad se parara. Esta es la Consciencia de Fondo que
cada Maestro intenta que recordemos. Deberamos vivir en esta Consciencia de Fondo, ya
que toda la actividad de Inteligencia, Amor y Voluntad, est basada en la Vida. Lo mismo
ocurre a nivel Csmico, si no hubiera Vida, ninguno de los Tres Logos existira. Esa es la
Consciencia de Fondo, y es la Sntesis de todas las Energas. El Maestro Djwhal Khul da
mucha importancia a este Tringulo en sus libros, pero de vez en cuando toca el fondo y la
base de la existencia de este Tringulo. As es que no es suficiente con acordarse de los 3
Logos, sino que tenemos que llegar a la base sobre la cual reside todo el Conocimiento.
Ayer, cuando empec la charla por la maana, os habl de la pantalla blanca sobre la
que se proyecta la pelcula. Cuando se proyecta la pelcula, nos olvidamos que est
sucediendo todo sobre el fondo de una pantalla. La gente que puede recordar este Fondo no
se siente afectada por lo que est sucediendo. Los que se dan cuenta de que todo es un
Juego, no tienen conflictos, ni depresiones, ni excitaciones, ni dudas, ni ansiedad; es
solamente un vivir experimentando la Vida. Hay tambin un mtodo para experimentar
cuando trabajamos, como por ejemplo, estas reuniones de grupo, meditaciones, prcticas
espirituales, estudiar libros ocultos, ir a los Himalayas; todo esto tiene su motivo para
entender la existencia de la Vida. Qu es lo que nos hace ir a la mesa del comedor para
desayunar? Nosotros no nos preocupamos de eso. Pensamos que es nuestra hambre la que
nos hace movernos; pero no es el hambre, ya que sta slo propone los movimientos; sin
embargo, el movimiento se debe a la Vida. Qu es lo que hace a la cola del perro moverse?
Creemos que el perro la est moviendo, pero el perro no la mueve, es la Vida que se mueve
en ella. Si somos capaces de ver la Vida en la cola de un perro, habremos llegado a ser muy
espirituales y estaremos en contacto directo con la Vida, directamente con el Espritu, y desde
esa plataforma se ve todo. Si nos subimos a esta montaa del Tibidabo es fcil tener una
vista panormica de Barcelona, pero si estamos en la ciudad no podremos conocer sus
detalles. Desde el punto ms alto podremos tener una vista de pjaro de la ciudad entera.
De la misma manera, benditos aquellos que pueden identificarse con la Consciencia de Fondo.
Toda la actividad del Logos Csmico est tambin sujeta a esto. Nos estamos acordando
de esta Consciencia cuando pronunciamos la estrofa, y al mismo tiempo nos acordamos de
los Tres Logos Csmicos, y que todas las Energas vienen a nosotros a travs de un canal al
que llamamos Maestro. Eso es lo que proponemos en la primera estrofa.
En el segundo aspecto de la Meditacin invocamos a los Maestros. Ayer alguien pregunt
acerca de los Maestros E.K., M.N., y C.V.V. En la oracin comn, cuando decimos
"NAMASKARAMS Maestro" nos referimos a la Consciencia de Fondo de la que ya hemos
hablado, y que es la base de toda la Existencia. Invocamos a esta Consciencia de Fondo y
despus decimos "NAMASKARAMS Maestro E.K.", porque l es un canal a travs del cual recibimos
la Consciencia de Fondo. Os he hablado de las botellas de miel; es la botella la que os trae la
miel; si no, cada vez tendramos que ir al monte a buscarla, encontrar un panal y recogerla.
Existe un proceso ms sencillo. Hay personas que ya han cogido la miel del monte, que
la han purificado y luego embotellado, para hacrnosla disponible fcilmente. A esa gente
tenemos que estarles agradecidos, ya que eso es lo que hacen con nosotros los Maestros de
Sabidura. Nos preparan la miel y nos la dan. Por eso tenemos que estar agradecidos a las
botellas que contienen la miel. Agradecidos a la cesta que contiene el pan, agradecidos a la
taza que contiene el caf. Cmo podramos beber caf si no hubiera taza? Hay personas que
quieren negar la taza y experimentar el caf. Eso es una cosa difcil! Tendramos que ir a la
Fuente, que es la cafetera de caf, y tendramos que beberlo as. Pero incluso la cafetera es un
vehculo donde est el caf. Para poder tomar t o caf necesitamos de un recipiente para
hacerlo y en el que se pueda hervir el agua y necesitamos un contenedor para que nos llegue
a nosotros. La cafetera o la tetera son contenedores, lo mismo que tambin la taza es otro
contenedor. Son todos contenedores a travs de los cuales recibimos la miel, el t o el caf.
Por eso tenemos que dar importancia a los contenedores y estarles muy agradecidos.
Aqu hay muchos canales que nos han trado miel a nosotros. Por qu y para qu tantos
Maestros? Mucha gente me pregunta: T adoras a tantos Maestros? En cul de Ellos crees?
No sera suficiente con que creyeras en uno solo? Mi respuesta es: Existe Uno Solo que
trabaja a travs de todos los Maestros. Es solamente una miel que viene en muchos frascos
diferentes, y es slo uno y el mismo caf que se distribuye en muchas tazas distintas. "Ve al
NICO MAESTRO en todos los Maestros". Esa es la manera real de ver este asunto. Esa es la
sntesis del entendimiento. Pero si intentas diferenciar a un Maestro de otro, entrars en
discusiones innecesarias, como quin es ms grande que el otro. Entre los Maestros no existe
tal sentimiento, pero los que no tienen un entendimiento completo, pierden el tiempo en
discusiones intiles. Cada uno de los que nos trae Luz es un Maestro, es El Maestro, y
tenemos que aprender a respetarlo, porque cada vez que queremos experimentar la miel, el
caf o el t, necesitamos un canal. Ah es donde reside la importancia del Maestro.
Cuando nos viene la Sabidura a travs de un canal al que llamamos E.K., le ofrecemos
nuestros saludos, y l la recibi de otro canal al que llamamos Maestro M.N., cuya fotografa
aparece en el libro Maestro C.V.V., y l la recibi de otro Maestro al que llamamos Maestro
C.V.V., que la recibi a su vez del Cosmos. Estos son los tres que invocamos, E.K., M.N.
como canales, y C.V.V. es la Energa.
E.K. viene del Ashram de la Jerarqua, pertenece al Ashram del 2
o
Rayo, de Kut Humi. E.K.
vino del Ashram del Maestro K.H. para coger las energas especiales que C.V.V. trajo a
nuestro planeta en el ao 1910. Este es el Maestro C.V.V., al que se llama el Maestro de la Era
de Acuario.
El Maestro C.V.V. recibi las Energas en 1910. Invocamos las Energas de Acuario que son
conocidas tambin como las Energas de Sntesis, que fueron recibidas por el Maestro C.V.V.,
cuya foto est en las primeras pginas del libro Maestro C.V.V.
Este es el Maestro que parece en la foto un luchador (por su corpulencia). Era un gran
Maestro que vena de un Ashram que conocemos como el Ashram del Maestro Jpiter. Este
Ashram es conocido en las Escrituras como el Ashram de Agastya. Este Ashram existe en el
Cosmos y tambin la Jerarqua existe en el Cosmos, se llama el Ashram de Vasista.
En el planeta tenemos a Cristo que trabaja para la evolucin; en el Cosmos es Vasista el
que se ocupa de trabajar para la evolucin, y en el Cosmos tenemos Agastya que ayuda a
Vasista para la evolucin. Slo cuando hay un caso de emergencia, Agastya entra en accin.
Normalmente el Ashram de Vasista se encarga de la evolucin, pero cuando se necesitan
energas extras, los Maestros del Ashram de Agastya intervienen y juntan fuerzas. Se junta
con la Jerarqua, de manera que sta pueda hacer el trabajo mejor. Hay muchas historias en
las cuales el Ashram de Agastya ha ayudado al trabajo Jerrquico. Conocemos el trabajo
Jerrquico en Occidente desde Cristo, pero las Escrituras Indicas hablan del Ashram
Jerrquico mucho antes del Kali Yuga, antes del Dvapara Yuga, antes del Treta Yuga y del
Krita Yuga.
Ambos Ashrams existen ya desde el principio de la Creacin. El Ashram de Vasista y el de
Agastya existen desde los comienzos de la Creacin, pero ahora nos es suficiente a partir de
Cristo. Todos sabemos que Cristo est trabajando desde un centro en los Himalayas. De la
misma manera, hay un centro para el Ashram de Agastya en este planeta, y est situado en
las Montaas Azules del Sur de la India.
Si conocis el trabajo de David Anrias, se refiere al Maestro de las Colinas del Nilguiri. De
hecho, al primer Maestro al que se refiere en su libro es a este Maestro, pero el iniciado
Anrias no pudo visualizar al Maestro. Visualiz a los otros Maestros y nos dio sus retratos en
el libro titulado Retratos de los Maestros. Los dibujos del Maestro Kut Humi, Maestro Morya,
Maestro Hilarin, Maestro Serapis, Maestro Racokzi, Maestro Jess, todos estos cuadros, nos
los dio David Anrias a travs de su visualizacin, pero no pudo visualizar el retrato del Maestro
Agastya. El nos dijo algunas cosas sobre El, pero no pudo darnos su retrato. Este Maestro, el
Maestro de las Montaas Azules, es el Maestro C.V.V., que descendi al planeta en el ao
1868 y naci en la ciudad de Kumbhakonam.
Agastya es el Principio Csmico, es el Ashram del cual l procede. C.V.V. incluye las
Energas de Agastya. Es el canal de esa Energa. Agastya no est en el planeta, sino que existe
en el Plano Csmico como Principio. Cuando ese Principio quiere tomar cuerpo, entonces lo
hace a travs de un Maestro. Es lo mismo que el Principio de Cristo, que acta a travs de un
cuerpo y lo llamamos Cristo. Los cuerpos pueden cambiar, pero Cristo permanece. Lo
llamamos tambin Krishna, o Vishnu, pero siempre es Vishnu (el Principio del Amor) que se
encarna en diversos cuerpos, y cada vez que encarna tiene un nombre diferente. No nos
perdamos en los nombres y vayamos a las Energas.
Agastya no es una persona, es un Principio; y si ese principio quiere actuar, necesita un
cuerpo, y se es el cuerpo que vemos en la persona del Maestro C.V.V.
Pregunta: Y cuando fue Maestro El Maestro Jpiter, quin era C.V.V. o Energa
Agastya?
Respuesta; Igual que dije Gur o Maestro, se le llama Gur en India y aqu en Occidente
se le llama Maestro. El nombre de Maestro Jpiter es el equivalente occidental del nombre
de Agastya. Los nombres a veces nos pueden confundir. No os quedis con las etiquetas y
entended que Agastya es la Energa Sintetizadora y que la Jerarqua es para entender la
evolucin y experimentar la existencia. Si queremos experimentar la Existencia, tenemos que
vivir en el 2
o
Rayo, que es Vishnu, Krishna, Cristo. Todos los que os dan Amor y Sabidura y la
sabidura para experimentar la Vida, son instrumentos de Cristo. Cuando hablamos en India,
decimos que todos son instrumentos de Krishna. Cuando hablamos con la gente que estudia
los Vedas, decimos que todos son instrumentos de Vishnu. Llammoslo Krishna, Vishnu, o
Cristo, 2
o
Logos o 2
o
Rayo, todos estos nombres se refieren slo a UNO. Cuando hacemos
referencia a las Energas de Sntesis, es la Energa de Agastya, que es tambin C.V.V. en lo
que a este planeta se refiere. Siempre que digamos C.V.V. entended que se trata de la
Energa Sintetizadora que hace que entris en contacto con la Consciencia de Fondo.
El Maestro C.V.V., por tanto, tom cuerpo en el ao 1868 en una ciudad del Sur de la
India, conocida como Kumbhakonam, que significa: Konam es ngulo y Kumbha quiere decir
Acuario. Kumbhakonam quiere decir "ngulo de Acuario", y es un lugar muy espiritual en el
Sur de la India, muy cerca de Arunachalam, donde estaba otro gran Maestro, Ramana
Maharshi. El Maestro C.V.V. naci en 1868 y visualiz la visita del cometa Halley en el siglo
XX, alrededor de 1910. Antes de que el cometa viniera, el Maestro tom cuerpo, y ya con 18
aos era un profundo conocedor de los Vedas y de la Teosofa. Sola explicar la sabidura de
Blavatsky en trminos de los Vedas. Es el primer Maestro en India que confirm que todo lo
dicho por Blavatsky era verdad, ya que los indios no se interesan por lo que uno que no sea
indio pueda decir sobre los Vedas. Cuando una mujer rusa como Blavatsky hablaba de los
Vedas, se lo tomaban a la ligera y hubo gente que dijo: "No necesitamos aprender los Vedas
de los europeos; nosotros los conocemos mejor". Pero C.V.V. dijo: "Es posible que conozcis
los Vedas mejor, pero no conocis las claves que ella os est dando, y a menos que las
conozcis no podris entrar verdaderamente en los Vedas. De esta manera compenetraba la
sabidura de Blavatsky con los Vedas, y a mucha gente le gustaba. Era un hombre muy
importante en la sociedad; normalmente los espiritualistas pasan desapercibidos en la
sociedad, pues generalmente no son profetas en su propia tierra. Sin embargo, ste no era el
caso del Maestro, pues era alcalde de la ciudad.
El Maestro deca: "La espiritualidad es la plenitud en todos los aspectos de la vida".
Tenemos que tener plenitud en todas las facetas: una familia hermosa, una casa bonita, un
trabajo interesante, un buen crculo de amigos, una comida sana, ropa bonita... Sed plenos
en todos los aspectos de la vida y no sufris en nombre de la espiritualidad. Hay muchas
personas que sufren en nombre de la espiritualidad; no comen bien, no se visten bien, no se
preocupan por tener unas condiciones de vida cmodas. El Maestro C.V.V. dijo a este
respecto: "No hagas pobre a la espiritualidad". No des una mala impresin de la
espiritualidad. S pleno y completo, s alegre, s feliz y haz felices a los dems; s siempre
espiritual y experimenta la espiritualidad en todos los aspectos de la vida. No niegues nada de
la vida. No digas: no quiero familia, no digas: no quiero dinero, no digas: no quiero
propiedad, no digas: no quiero los negocios. Aprende a ser espiritual cuando trabajas o llevas
adelante un negocio, aprende a ser espiritual con los amigos, aprende a ser espiritual con la
familia, aprende a ser espiritual en cada aspecto de la vida y alcanza la plenitud. Esta es una
palabra que utilizaba mucho: plenitud, y llegaba a explicar a la gente que la plenitud "deba
rebosar una vez que estuviera llena". Pona el siguiente ejemplo: Cuando tomamos una taza y
la llenamos del todo, hemos de llenarla todava ms, que est rebosando, de manera que est
plenamente llena, "fulfillment". La misma palabra nos da ya mucha alegra. As es como viva
l y enseaba a la gente a vivir. No te vayas al monte, no huyas de las cosas, aprende a ser
espiritual con ellas y extrae experiencias de todo ello. La Creacin entera ha sido hecha por
Dios. Aprende a tener una relacin apropiada con ella. Si tienes una relacin apropiada con la
mujer, podrs experimentar lo que una mujer es, y si tienes una relacin equivocada con las
mujeres, podrs experimentar el infierno. Lo mismo ocurre con la mujer respecto al hombre.
Si sabes cmo trabajar con el dinero, el dinero te dar una gran experiencia, pero si no sabes
cmo hacerlo, empiezas a criticar al dinero y en nombre de la espiritualidad criticas a la gente
que tiene dinero. Eso indica slo nuestra ignorancia. Aprende a ser un Maestro y aprende a
ser un servidor; aprende de esta manera todos los aspectos de la vida y lleva una vida de
plenitud en todos los aspectos.
El Maestro C.V.V. inspiraba a la gente fcilmente. Si hubierais ido a su casa como
invitados a comer, sacaba hasta 16 platos de comida diferentes. Deca: "T come un poquito
de cada plato, pero prueba de todos, porque para m es una alegra servirte tanto. No tienes
por qu malgastar la comida, pero prueba muchas cosas, y date cuenta de la variedad de
gustos que existen en la Naturaleza hechos por el Seor." Su espiritualidad es una
espiritualidad de plenitud y de esplendor, que incluye las cosas materiales sin despreciarlas.
De esta manera el materialismo se transforma en Espiritualismo.
Viva de esta manera, y en 1910, cuando la cola del cometa Halley toc el planeta, hubo
una gran cantidad de truenos y relmpagos sobre la casa del Maestro. La gente pens que
algo terrible haba ocurrido en esa casa, e incluso que la gente de la casa estaba muerta.
Entonces la gente de la calle empez a correr hacia la casa del Maestro, pero lo encontraron
sentado en meditacin profunda, en samadhi, y su cuerpo emita Luz. Estaban muy
sorprendidos al ver todo esto, y no pudieron tampoco hablar con l ya que estaba en
completo samadhi. Al da siguiente fueron a verlo y le preguntaron: qu es lo que le ha
pasado?, y l les dijo: "Ciertas Energas del Cosmos tienen que ser ancladas en este planeta
para la evolucin de la Tierra. El hombre tiene que ser ms Consciente del aire y del espacio
que rodea al planeta. El ser humano se ha hecho dueo de las aguas y la tierra y ahora llega
el tiempo de dominar el espacio. Para colaborar a la evolucin en este sentido, ciertas
energas han sido transportadas por el cometa Halley a este planeta, y estas energas me han
elegido a m para anclarlas en la Tierra." Entonces, la gente le dijo: Puedes iniciarnos a
todos en estas cosas?. El les respondi: "Estar viviendo con estas Energas durante un
tiempo para experimentarlas y cuando est completamente familiarizado con ellas, entonces
se las dar a la gente. Estas Energas han llegado al planeta expresamente para que sean
dadas a la gente, no son para que yo las almacene para m; pero antes tengo que
familiarizarme con ellas, tengo que conocerlas bien antes de distribuirlas. Entonces trabaj
con estas Energas por un tiempo y experimentaba fenmenos peculiares. Por ejemplo,
inhalaba durante 6 horas seguidas y exhalaba durante otras 6 horas continuamente, y la
gente deca: "este hombre se ha vuelto loco". La gente de la ciudad sola venir a visitarlo,
pudiendo ver cmo suceda todo esto, y se preocupaban por l, ya que era una persona muy
querida por todos, adems de ser el alcalde de la ciudad.
Le preguntaban: Qu le pasa? Y el Maestro les dijo: "No os preocupis por m; estoy
solamente experimentando con estas energas, pues tengo que conocerlas bien antes de
darlas a otras personas; por eso estoy trabajando con ellas. Si inhalo y exhalo durante 6 horas,
es una especie de juego, pero no os voy a dar estas prcticas a vosotros. A vosotros os dar
prcticas ms normales. Pero porque las energas venan del Cosmos, estoy excitado.
Simplemente estoy trabajando con ellas". Y cuando estaba en meditacin, algunas veces se
oan grandes sonidos como el latido del corazn cuando lo omos con el estetoscopio. El latido
de su corazn se oa en las casas de alrededor de la suya, y la gente deca que todo eso era
muy raro. Despus de un tiempo, el Maestro sinti que esas energas le eran familiares y dijo
a los amigos y familiares: "Ahora ya os puedo transmitir estas energas sin causaros
problemas; no necesitis inhalar 6 horas seguidas y el sonido de vuestro corazn no har
ruidos tan grandes. Ahora estoy familiarizado con estas energas y ya os las puedo transmitir.
Lo que s experimentaris ser una especie de corriente suave, que har todos los ajustes
necesarios en todos los niveles de vuestro cuerpo, y cuando se haya producido este reajuste,
vuestro alineamiento ser mucho ms rpido y la construccin del antahkarana se acelerar y
os desarrollaris en seguida para trabajar con vuestro Maestro.
Tenemos la Jerarqua y los 7 Maestros que trabajan con los 7 Rayos. Cada uno de
nosotros est guiado por uno de los 7 Rayos. El Maestro C.V.V. dijo: "Si entras en estas
Energas irs muy rpido para llegar a tu propio Ashram y te hars un canal para las Energas
de la Jerarqua". La Jerarqua necesita ahora mismo gran cantidad de canales. Si leis los
libros dictados por el Maestro Djwhal Khul, dice que hay muy pocos discpulos y la necesidad
de ellos es mayor ahora; por eso nos ha dado tanta informacin oculta, para preparar
vehculos para el discipulado.
La energa que viene de las Montaas Azules ha contribuido y est contribuyendo en
esta preparacin de discpulos a gran escala. El Maestro que conocemos como C.V.V.
empez a dar estas energas el 29 de Mayo de 1910. Poco a poco empez a introducir estas
energas en el ter que rodea al planeta y empez a preparar canales para estas energas,
llamando a ese da del 29 de Mayo como "MAY CALL DAY", que significa "El Da de la iniciacin a
las Energas de Sntesis". Desde ese ao, todos los aos cada 29 de Mayo tienen lugar
iniciaciones de grupo en esta Energa.
Estas Energas fueron ancladas completamente en el ter alrededor de la Tierra en 1986,
cuando el cometa Halley volvi de nuevo a pasar cerca de nuestra rbita, aunque no se
acercara tanto como en 1910. En estos 76 aos las Energas han sido ancladas por el Maestro
en el ter y se ha conseguido un paso ms importante. El 29 de Mayo de 1988, segn el
Maestro, empezar el tercer ciclo de estas Energas, que durar desde ese da hasta el ao
2048, habiendo un mayor entendimiento de sntesis en el planeta. En los prximos 60 aos
habr una mayor velocidad de trabajo de estas energas y habr una manifestacin mayor de
la energa relativa al aire y al espacio, y la manera de trabajar de la humanidad cambiar.
Si nos fijamos, desde 1910 hasta 1988, la humanidad ha progresado mucho gracias a
tantos inventos. La Ciencia empez con los campos electromagnticos y el conocimiento del
espacio se est haciendo ms completo y se llegar a comprender ms cosas todava. En el
siglo XXI el hombre dejar de trabajar y habr mquinas que trabajen por l. Hoy en da
tenemos una situacin diferente: si quieres agua caliente slo tienes que abrir el grifo, pero
haba un tiempo en que haba que ir a la fuente a buscar el agua y calentarla. Si quieres
hablar con alguien en Amrica slo tienes que marcar un nmero de telfono y antes no era
posible. Si queras ver a alguien que estaba en Rusia no era posible, y si queras ir a India
desde Londres, necesitabas varias semanas. Blavatsky, siempre que iba de Londres a Madras
tardaba un mes y ahora con 8 horas es suficiente. En el prximo siglo posiblemente 8
minutos sern suficientes. Tal ser la evolucin de la tecnologa. Mirad cmo los ordenadores
os ayudan en vuestro trabajo. Poco a poco las mquinas se ocuparn del trabajo y no
tendremos trabajo. Qu pasar entonces? Ahora queremos trabajo para poder vivir, en el
futuro querremos trabajo para poder experimentar; entonces entenderemos correctamente el
trabajo. Ahora pedimos dinero por nuestro trabajo, en el futuro diremos: "por favor, te pagar
dinero si me dejas trabajar." Entonces entenderemos la importancia real del trabajo.
Hace 5000 aos, Krishna afirmaba que la humanidad no sabe lo que significa el trabajo
realmente. La gente trabaja con un fin, por una paga, no viven como se debe vivir, se les
escapa la vida. En el futuro pediremos trabajo no para poder vivir, sino para experimentar, no
recibiremos remuneracin, porque entonces sabremos que el trabajo es el medio y el fin. Es
como un viaje, no hay felicidad al final del viaje, no hay felicidad al final del camino; hay
felicidad mientras se est viajando, pero si te preocupas del final mientras viajas, se te
escapa la felicidad del viaje. Si tengo que venir a Barcelona y tomar un vuelo, hay dos
maneras de experimentar el viaje: una es pensando cundo llegu a Barcelona, sin embargo,
tu llegada a Barcelona es segura cuando te subes ya en el avin. Mientras tanto, mira lo
bonita que es la Naturaleza a tu alrededor, mira los colores del cielo, los colores del mar, las
formas de las nubes que normalmente no puedes ver tan cerca, pero si ests completamente
metido en tu pensamiento de llegar a Barcelona, toda esta belleza se te escapa.
En la vida tambin, cuando trabajamos por algn fin, se nos escapan muchas
experiencias. Siempre estamos preocupados por los fines y no disfrutamos de los medios.
Imaginad que tenemos que viajar en tren durante 8 horas. Una manera de entenderlo es
decir: Buf, son 8 horas de viaje, cundo llegar a Barcelona!, y empezamos a hablar y
hablar con otros pasajeros y mientras estamos hablando, llegamos a Barcelona sin darnos
cuenta. Otra manera de viajar es jugar a las cartas u otro juego, y llegas a Barcelona. Otra
forma es comer y comer, y venga a comer, y llegas tambin a Barcelona. Hay tambin otra
manera, abres la Biblia y te pones a leer y leer, y llegas a Barcelona. Ahora bien, Quin es el
que ha experimentado el viaje de todos estos? El que estaba comiendo no estaba gozando
del viaje; el que estaba hablando tampoco, el que jugaba a las cartas tampoco goz del viaje
y el que lea la Biblia tampoco gozaba del viaje. Solamente aquel que puede mirar el paisaje
y contemplar los valles hermosos, las montaas, los rboles hermosos, los colores que tienen
las flores, los colores del cielo, los lagos que van pasando, todo esto es experiencia y es una
experiencia esplendorosa.
Todos y cada uno de nosotros estamos en un vuelo, estamos en un gran vuelo. Sabis
cul es el avin donde vamos? Es el planeta Tierra. Os dais cuenta de que este planeta se
est moviendo y de que existimos todos en l?. El planeta no tiene base, es como un avin
en el aire, en el espacio, no est sujeto por nada. Estamos en un gran vuelo que nos lleva a
nuestro destino. Los que suean, los que duermen, los que comen, los que hablan sin parar,
los que leen la Biblia, todos van a llegar al mismo sitio, porque estamos en el mismo vuelo. Si
volamos en un avin, es que solamente las personas que leen la Biblia llegan a su destino?
No, verdad?. Tambin el hombre que desde el comienzo del viaje bebe cerveza hasta que el
avin aterriza y sigue tomando cerveza, tambin llega al destino, porque est en el vuelo
tambin. Todos estamos en el vuelo y llegamos al destino, hagamos lo que hagamos.
Entonces, por qu y para qu practicamos la espiritualidad si todos llegamos al mismo
destino? Tanto el que lee la Biblia, como el que come continuamente, como el que bebe
cerveza, todos son admitidos en el avin. Nuestro avin es el planeta Tierra y lo nico que
tenemos que hacer es estar en l, pues no podemos escapar de l. Entonces, para qu todos
estos ejercicios y las meditaciones?, por qu no irnos a tomar algo de beber? La nica
respuesta es que todo este ejercicio es para aprender a gozar del viaje. Si no aprendemos a
disfrutar del viaje, todo este estudio que estamos haciendo es innecesario. Estudiar por
estudiar, o estudiar porque esperamos algo o esperar que venga algn Maestro, o pensando
que estamos salvando al planeta, son todos aspectos del espejismo, de la ilusin. La nica
verdad es VIVIR, vivir cada minuto, cada segundo, y el que vive as, automticamente se
convierte en un canal del Maestro, aunque no estudiemos los libros de Blavatsky o de Alice
Bailey o las Escrituras. Muchos de los Maestros no estudiaron libros, simplemente vivieron y
saban cmo vivir, y su vida ha sido su enseanza, aunque despus cierta gente lo public en
forma de libros. Qu es la Biblia? Qu es el Nuevo Testamento?: Es la vida de Jess copiada
en libros. Por eso, Blavatsky dice en La Doctrina Secreta que por razones desconocidas se le
abri un libro y ese libro no se puede humedecer con el agua, ni puede ser quemado por el
fuego, ni arrastrado por el aire, ni destruido por la materia. No existe copia de este libro sino
slo el original, y no se puede encontrar aunque busquemos por todo el planeta, ya que ese
libro es nuestra propia vida. Lo que quiere decir ella es que si no miramos en nuestra propia
vida, el libro original no se encuentra. Todos los Maestros encontraron los libros en su vida;
puede que hayan visto algn libro de papel, pero el vivir es su libro y el libro tiene 4
captulos, como los 4 evangelios. El primer captulo se refiere a la infancia, el segundo a la
juventud, el tercero a la madurez y el cuarto a la vejez. Cada captulo tiene pginas, y en
cada uno de los 4 captulos hay aos que hay que vivir. Los aos son los captulos, los meses
son los prrafos, los das son las lneas de los prrafos, las palabras son las horas de los das,
y los minutos son las letras. Si se nos escapan los minutos se nos escapa la letra; si se nos
escapa una hora, se nos escapa una palabra, si se nos escapa un da, se nos escapa la lnea
de un prrafo, si se nos escapa un mes, se nos escapa un prrafo y si se nos escapa una
parte de la vida, se nos escapa un capitulo del libro. As tenemos que entender cuando los
iniciados nos hablan de "vivir la Vida".
El libro tiene que ser estudiado completamente. Tenemos que vivir cada minuto, cada
hora, y cada captulo de nuestra vida completamente. Es el mensaje que nos ha dejado
C.V.V., y lo que dijo a la gente en Mayo de 1910. Y para que la gente pudiera disfrutar de cada
minuto de su vida, el Maestro inici a la gente en este da, y despus, cada 29 de Mayo ha
seguido iniciando a ms gente, conocindose este da como el MAY CALL DAY, El Da de la
Llamada de Mayo. Y en ese da la Energa nos puede llamar. Nosotros hemos vivido el MAY
CALL DAY de este ao de 1988 en los Alpes Italianos y hemos invocado las Energas del
Maestro. Ha sido uno de los das ms importantes de esta gira por Europa. El Maestro dijo
tambin que la manera de invocar estas Energas dentro de nosotros es pronunciando los
siguientes sonidos: C V V (pronuncese [si /vi / vi], con uve labiodental).
Pronunciando el mantram C.V.V., podemos contactar las Energas de Sntesis que estn en
el ter. l estableci estas Energas en el ter y nos transmiti la clave de sonido.
Pronunciando este sonido cada maana y cada tarde regularmente a la misma hora,
empezamos a recibir estas Energas, las Energas de Sntesis. Si lo hacemos regularmente
durante 5 aos, se construye el Antahkarana. Eso es lo que l prometi. Si lo hacemos
regularmente durante 10 aos, nos convertimos en canal del Maestro a cuyo Ashram
pertenezcamos.
El Maestro C.V.V. no necesita seguidores, ni discpulos. Quiere slo preparar discpulos y
drselos a la Jerarqua, de manera que la Jerarqua pueda realizar su trabajo. Cualquier persona
que trabaje con los escritos de Blavatsky, de Alice A. Bailey o de E.K. y pronuncie este sonido
regularmente, hace que se activen en l estas Energas. Esta es la facilidad que el Maestro nos
dio. Entended la importancia de estas Energas.
El Maestro E.K. es un Iniciado del Ashram del Maestro Kut Humi. Tom cuerpo en 1926. El
recibi estas Energas y empez a darlas a todos los grupos, y cuando hizo las giras en 1981,
1982 y 1983 por Europa, sabis cules fueron los grupos que lo invitaron y que trabajaron con
l?... Era gente de la Sociedad Teosfica o inspirados por los libros de Alice A. Bailey. Slo
esas personas lo invitaron y recibieron las Energas de Sntesis. De esta forma, estas
Energas son dadas a toda la gente que trabaja con las Energas de la Jerarqua. Todo esto est
abierto a todos, slo con pronunciar estos sonidos. No hay limitaciones, pero una vez que los
habis pronunciado, el Maestro nos dio una instruccin ms, que para asimilar estas Energas
en nosotros, tenemos que aprender a ser impersonales en la vida, es decir, a no tener
motivos personales cuando trabajamos. Si trabajamos ya recibiremos lo que nos corresponde
por nuestro trabajo, pero no os hagis cada vez ms conscientes de lo que tenis que
recibir, siempre sed conscientes de lo que tenis que dar a los dems.
Ya hemos visto que todas las actividades de la vida conllevan siempre un servicio a los
dems y no podemos recibir sin dar. El Maestro dijo: "Sed conscientes de que tenis que dar
cada vez ms y ms". No pienses: Qu recibir a cambio si hago esto?, dite a ti mismo
siempre: Qu es lo que puedo hacer hoy por otras personas? Cada da por la maana, la
oracin que hagamos ha de ser para mirar a ver cmo podemos ayudar a ms gente. Ayudar
no quiere decir ayudar como se entiende normalmente, porque aunque trabajemos en un
Banco, cuando estemos en contacto con los clientes podemos hacerlo de corazn y podemos
actuar con mucha sinceridad, de manera que nuestra relacin con ellos sea ms ntima. Si
trabajamos en un autobs como revisor, podemos vender billetes y coger el dinero con una
sonrisa y cierto grado de alegra. T puedes estar alegre con el que te compra el billete,
puedes sonrerle entonces l te sonre, y aunque hayas vendido 1000 billetes no te cansas,
porque la sonrisa trae las energas positivas, pero si vendemos con una cara seria, nos
cansamos y las personas que nos compran los billetes tambin se cansan, y debido al
cansancio nos irritamos y el trabajo nos complica la vida. Siempre hay que estar en el lado
de dar, que ya recibirs tambin sin duda, pues no hay acto de dar que pueda quedar en el
olvido. Slo tu impresin de inseguridad es lo que hace que te agarres a las cosas. Todos los
grandes Maestros son grandes dadores. Si ellos hubieran pensado: Qu recibiremos a
cambio, si damos la Sabidura a toda esta gente!, entonces no nos hubieran dado tanta
sabidura. Os habis preguntado por qu tuvo que sufrir tanto Blavatsky para darnos tanta
sabidura, o por qu lo hicieron Alice Bailey y el Tibetano?. Ellos no tienen ninguna obligacin
de drnosla y nosotros no tenemos derecho a exigirles nada; sin embargo ellos lo hacen
porque les gusta hacerlo. Tambin nosotros, entonces, podemos vivir de esa manera, ya que
cuando damos nos liberamos, cuando damos sin pensar en nada ms, quedamos
incondicionalmente liberados. Si damos esperando algo a cambio, quedamos condicionados.
Supongamos que hacis un concierto y lo dais sin cobrar dinero; eso es una cosa.
Supongamos que le ponis un precio; eso es otra cosa distinta. Si peds dinero, estis
condicionados una vez que se paga la entrada y sois esclavos de la persona que os paga,
pero si dais el concierto gratis no tenis obligacin ninguna con la gente a la que le ofrecis el
concierto y adems sois recompensados.
En India cada ao se vive en grupo la festividad de la Gurupuya durante 3 das, los das
11, 12 y 13 de enero, a la que asisten unas 5000 personas con familia y nios incluidos.
Vivimos juntos esos tres das y no le pedimos dinero a ninguno de los participantes para
financiar los gastos. Durante esos tres das se dan enseanzas desde las 6 de la maana
hasta las 6 de la tarde clases de yoga, se hacen rituales del fuego, rituales del agua,
meditaciones, desayunos, comidas. Cenas, caf, t y tenemos que alquilar dormitorios para
dormir, y todo eso es gratis para 5000 personas Sabis cunto nos cuesta?. No nos
preocupamos de cunto nos cuesta; lo hacemos porque nos gusta hacerlo y sabis lo que
pasa al final de los 3 das?..., que mucha gente de entre los asistentes dan lo que sienten
que tienen que dar, Esto se viene haciendo as desde el ao 1973 y al final recibimos de la
gente todo lo que nos hemos gastado; no recibimos ni ms ni menos. As es como funciona
esto y as es como funcionan las Energas, Nunca pierdes si haces algo gratis. Slo el
sentimiento de inseguridad es lo que le hace a uno esperar algo a cambio. Si hubiramos
tenido prdidas, no hubisemos podido llevar a cabo esta experiencia durante 25 aos, pero
la frmula es tal, que aquello que damos nos viene de otra forma. Por tanto, tened confianza
al dar. Si dais gratis, recibs mucho ms. Sabis cunto dio Blavatsky? Sacrific su vida
completa. Sabis de qu clase de familia vena? De una de las familias ms ricas de Rusia,
No se preocup por la propiedad y puso en peligro su vida por exponer esta sabidura en
Occidente. Ella era la que tena que romper el dogma en Occidente y se encontr con una
gran oposicin; sin embargo ella hizo todo esto con viva sonrisa. Esos son los grandes dadores
y los que se sacrifican. En snscrito hay un refrn que dice: "Slo por el sacrificio te hars
inmortal". Sin embargo, nosotros hacemos una cosa pequeita y pensamos: Oh, he hecho un
sacrificio! Ha habido gente que ha sacrificado su vida entera, y nosotros damos 1000 pesetas
a un grupo y creemos que estamos dando mucho.
Sabis lo que deca Ramana Maharshi? Deca: "Aprende a dar y no te des cuenta de que
ests dando". Si te das cuenta, es mejor que no des. Dalo y da sin pensar que ests dando,
solamente as experimentars el dulce placer de dar, sino, dar es solamente una fuente de
sufrimiento, porque cada vez que damos sentimos que hemos sacrificado algo y en lugar de
alegra sentimos dolor. Os dais cuenta cmo Jess se sacrific a s mismo? Se sacrific
sonriendo, dando su propia carne y su propia sangre, y no llor como nosotros creemos.
Nunca tena una cara seria. Era el ms hermoso y el ms alegre de los hombres. Daos cuenta
de cmo son poderosas sus enseanzas y qu confianza tena cuando hablaba con los
sacerdotes y los levitas; tena el poder, tena el amor y, sobre todo, tena una sonrisa siempre
en sus labios. Para El, sacrificar su cuerpo no era nada. Si hubiramos sido t o yo los que
iban a ser crucificados, hubiramos luchado con uas y dientes para decir que tenamos razn
y que no podan crucificarnos. Pero Jess no hizo eso, ni tampoco tena quejas de la gente,
porque estaba tan lleno de amor y de compasin y daba tanto, que solamente El pudo decir:
"Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen". Podemos decir nosotros eso?
Supongamos que no me dan suficientes tostadas para el desayuno o que llegamos tarde al
desayuno y no podemos tomarlo... Tendramos que ver nuestra cara!
Si de verdad queremos trabajar con los Maestros, Su vida es el Mensaje y su modo de
vivir es Su Mensaje. No se trata de repetir lo que est escrito en los libros, ni de memorizar
los pasajes, es aprender a sacrificarse de la forma que los Iniciados lo han hecho.
Por suerte para nosotros nadie nos necesita para crucificarnos, no tenemos que llegar a
ese extremo; solamente lo que se nos pide es que seamos un poco ms alegres con la gente,
que seamos un poco ms serviciales; piensa en tu hermano, piensa en tu madre anciana; sin
ella no podras existir y, sin embargo, cunta atencin les damos a nuestros padres? Quienes
ignoran a sus padres estn ignorando la esencia de la Vida. Es una paradoja si creen que van
a experimentar al Padre y a la Madre Universales, porque el Padre, la Madre y el Hijo que
vemos en la Biblia, no pueden ser experimentados si no cumplimos nuestro deber con
nuestros propios padres. Esta es la manera de vivir que Jess puso de manifiesto. Muchos
Iniciados en Oriente han puesto esto de manifiesto y aprendieron a ser impersonales.
Lo que el Maestro C.V.V. dice es: "Aprende a ser impersonal en tu vida y no tengas motivos
personales en las cosas que haces". Si aprendis esto, en cosa de 10 aos seris un canal
para las energas de vuestro Maestro. Por eso es necesario que hagis trabajo til en la vida;
as podris experimentar la vida y sentiros satisfechos por el hecho de que una persona
como vosotros seis utilizados por El Seor. Esta es la situacin cuando decimos: "Que el
propsito gue a las pequeas voluntades de los hombres; el Propsito que los Maestros
conocen y sirven". Las energas del Maestro C.V.V. nos ayudan a hacemos impersonales
tambin, pero en la actividad de cada da tenemos que chequear cmo somos de
impersonales. Impersonalidad no quiere decir pasividad. La impersonalidad quiere decir
hacerse consciente de lo que podemos hacer por los dems, ms que pensar en lo que
podemos obtener de los dems. Generalmente, la gente piensa qu puede obtener de los
otros, pero si nos hacemos conscientes de lo que podemos dar, entonces creceremos de la
personalidad a la impersonalidad. Buscad las situaciones en que podis dar algo a alguien en
lugar de recibir algo. Recibir es atarnos ms a nosotros y dar es liberamos. Sabiendo esta
verdad, el Maestro C.V.V. dijo: Una sola instruccin os doy para toda la vida: que aprendis a
ser impersonales en vuestros motivos y en vuestras acciones.
Si realizamos la meditacin por la maana y por la tarde, invocando las Energas de
Sntesis a travs de los sonidos C.V.V. y aprendemos a ser impersonales en la vida de cada
da, ambas cosas de manera regular, en cuestin de 10 aos, uno es aceptado en un Ashram
y puede trabajar para un Maestro. Esto es lo que El dijo.
As pues, la primera instruccin del Maestro C.V.V. es que meditemos dos veces al da
pronunciando los sonidos C.V.V. y la segunda instruccin es aprender a ser impersonales en la
vida. La tercera cosa que nos dijo es: "Entended que toda forma es espiritual. Cuando nos
hemos puesto en contacto con cualquier forma, con cualquier persona, con cualquier animal,
con una planta, con todas las formas que vemos -incluyendo la forma de este silln, la forma
de la tiza, la pizarra, el micrfono, el bolgrafo, todo lo que vemos- entended que tiene su
consciencia y el Espritu como base. Es el Espritu el que transforma y lo impulsa a descender
a la Materia. As es como se concibe el 1, el 2 y el 3 Logos, el Padre, La Madre y el Hijo.
Todas las formas son triples y cada vez que entris en contacto con una forma estis tratando
con el YO SOY; es el YO SOY que entra en contacto con el YO SOY en vosotros. No hay una
segunda cosa. Todos somos Almas y como Almas somos todos hermanos. Si consideramos a
otros como extraos, nos sentiremos separados de ellos. Incluyamos a todos los otros como
hermanos nuestros. Si nos acordamos de que todas las formas son nuestras hermanas,
entonces existir la hermandad. La hermandad que queremos establecer en este planeta se
realiza si nos damos cuenta de que "toda forma es espiritual. Estas son las enseanzas
fundamentales del Maestro C.V.V. Si tenemos presentes estas tres y las llevamos a cabo,
tendremos una evolucin rpida, una iluminacin rpida, un alineamiento rpido y una
construccin rpida del antahkarana. De esta manera podremos vivir sin conflictos y la vida
ser una Cancin en la que nosotros somos la flauta, y la msica podr fluir a travs de
nosotros. El Maestro Uno, al que llamamos El Seor, el Dios Todopoderoso, se servir de
vosotros y producir sonidos a travs de vosotros. Entonces la vida ser una cancin, la vida
ser msica, una experiencia continua de La Msica. Por eso el Maestro C.V.V. dio unas
enseanzas muy sencillas, cosa sta muy caracterstica de Acuario.
En estos tres pasos est incluida toda la Sabidura. Cuando intentamos ser impersonales,
el sacrificio est incluido en ello, el dar est incluido, la compasin, el amor estn incluidos, el
yoga tambin. Todo est incluido cuando intentamos ser impersonales. Con una frase o
palabra complet lo que se poda haber dicho en muchos volmenes y para darnos la fuerza
de ser impersonales, para darnos la fuerza para ver que toda forma es espiritual, nos dio el
contacto a travs del sonido, a fin de contactar la Energa de Sntesis. Cualquiera de nosotros
que aplique estos tres aspectos en la vida, superar todos los conflictos y llegar a ser til a la
gente. Ser til a la gente es un paso fundamental en el Discipulado. Si slo sabemos cmo
nos puede ser til la gente, eso no es espiritual, pero si sabemos cmo podemos ser tiles
nosotros a la gente, eso conduce al Discipulado. Cuanto ms til eres significa que las
Energas estn trabajando ms y ms contigo, a travs de ti, lo que mejora tu capacidad de
trabajo. As, poco a poco estars trabajando en todas las facetas de la vida y donde quiera
que ests sers til a la gente. Si en todas las situaciones de la vida ests siempre dando,
eso llega a convertirse en un continuo proceso de distribucin y llegas tambin a distribuir la
Energa del Maestro. De esta manera nos hacemos perfectos discpulos del Maestro.
Despus de esto, todo es experimentar y gozar del esplendor del viaje. El viaje es eterno
y no hay prisa por llegar al final. Simplemente gozamos de cada estacin y de la belleza
natural que hay entre las estaciones. Mientras viajamos experimentamos la belleza y somos
gua para otras personas que viajan con nosotros, haciendo su viaje ms cmodo y
agradable. As nos hacemos guas en el viaje. Ese es el estado de Maestra. Todos los
Maestros de Sabidura son Guas, guas que nos ayudan a viajar mejor, pero nos toca a
nosotros completar el viaje. Ellos viajan con nosotros, ellos han aprendido a viajar y nos lo
ensean. Nosotros hemos de trabajar de la misma manera para disfrutar del viaje y ser gua
para los que viajan con nosotros. Esta es la enseanza de Acuario que viene del Maestro, que
nos explica toda la Sabidura en tres puntos. Slo nos queda a nosotros tomarlo y aplicarlo.
La vida del Maestro E.K. es un ejemplo de esto. Muchas cosas se hicieron posibles por medio
de l. Los que lleguen a trabajar mediante la Energa de C.V.V. encontrarn una gran
expansin en todos los aspectos de su vida y tendrn una plenitud de experiencia.
En la estrofa de la Invocacin se saluda al Maestro M.N., que fue un canal de las Energas
del Maestro C.V.V., y est trabajando en el planeta colaborando a expandir la red de las
Energas de Sntesis. Este es un mtodo por el cual recibimos las Energas de la Jerarqua y
del Maestro C.V.V. La sabidura existe en los libros de Alice Bailey y de Blavatsky, pero
podemos darnos ms cuenta de ella si llevamos en nosotros las Energas de Sntesis. Por eso
C.V.V. trabajaba con las enseanzas de Blavatsky y deca frecuentemente que todo lo que
haba dicho ella no era sino la Verdad. La gente de Oriente y de Occidente puede seguir con
toda seguridad y respeto la Sabidura que ella nos dio. Pero esta Sabidura era muy elevada,
pues hablaba de la Cosmognesis, del Principio de los Principios, etc, y eso no lo podemos
poner en prctica inmediatamente. Nos ense la grandeza de toda la Creacin y pudo
visualizar el Plan completo, dndolo en sus enseanzas Para poder experimentar esta
grandeza necesitamos dar ciertos pasos. Por eso los Maestros actuaron de nuevo a travs de
Alice A. Bailey y nos dieron enseanzas prcticas que son una pequea parte de las
enseanzas totales de Blavatsky. De hecho, el mejor trabajo de Bailey, el Tratado sobre el
Fuego Csmico, est dedicado a Blavatsky. As se establece la conexin entre los trabajos de
H.P.B. y Bailey.
El Maestro Djwhal Khul dice: Entre los libros de Bailey, el Tratado sobre el Fuego Csmico
es el ultimo libro con el que debis trabajar". Antes que con ste, debis trabajar con el
Tratado sobre Magia Blanca. El Tratado sobre el Fuego Csmico es la ltima palabra en lo que
se refiere a las obras de Bailey, siendo una piedra maestra para entrar en La Doctrina
Secreta. Por eso dedic el Tratado sobre el Fuego Csmico a Blavatsky. Vemos a escritores
que dedican sus libros a los Maestros o se los dedican a los padres, pero la nica vez en que
un Maestro dedic un libro a un discpulo suyo es en el Tratado sobre el Fuego Csmico. El
Maestro D.K. es un gran Maestro que diriga a Blavatsky y fue El quien le dio tanta sabidura
cuando ella escriba Isis sin Velo y La Doctrina Secreta, Una parte de esta obra le fue dada por
el Maestro Kut Humi, pero la mayora del trabajo fue realizado por D.K. As pues, el Maestro
dedic el Tratado sobre el Fuego Csmico al discpulo. El Maestro estaba tan contento con el
trabajo de Blavatsky que le dedic el libro, slo para hacemos comprender cuan importante es
la vida y el trabajo de Blavatsky. S hemos acabado de entender el Tratado sobre el Fuego
Csmico, entenderemos mejor La Doctrina Secreta. Hasta ese momento, La Doctrina Secreta
se mantiene en espera. Este libro ser desvelado slo en los prximos siglos venideros.
Si miramos hacia atrs en el trabajo de la Jerarqua, veremos que existe un Plan segn
el cual trabaja. Entre Djwhal Khul, Blavatsky y Alice A. Bailey, y entre Blavatsky, Bailey y E.K.
no hay diferencias, pero las organizaciones, que no tienen tanta iluminacin, ven las
diferencias; por eso no hay acuerdo entre la Sociedad Teosfica, la Escuela Arcana y otras
organizaciones. A nosotros no nos han de preocupar las organizaciones. Tomemos la
Sabidura y pongmosla en prctica. Las organizaciones tienen buenas intenciones y no hay
gente mala en esas organizaciones, pero necesitamos una SNTESIS para incluir toda la
Sabidura y para aceptar el lado positivo de cada organizacin. En Europa cuando me
encuentro con los grupos, se habla mucho sobre la Escuela Arcana, pero no es la Escuela
Arcana lo que nos ha de preocupar en realidad. Cada hombre y cada organizacin tiene sus
propias crisis. Por tanto, no entremos en estas crisis, porque tenemos ya bastantes crisis en
nuestra propia vida. Trabajemos con nuestras crisis con la Luz de la Sabidura. Primero
tenemos que preocupamos por iluminamos a nosotros mismos. El proceso siempre ha sido el
mismo. Cuando Krishna vino dijo lo mismo, cuando vino Cristo dijo lo mismo, y cuando
aparece cualquier otro Maestro, dice lo mismo. Todos nos dicen cmo actuar, no cmo hablar.
Entonces, actuemos ms, y donde haya conflicto, donde haya discusin, donde haya
tensiones o desacuerdos, mantengmonos retirados de ello. No despreciemos a los dems y
trabajemos en nuestro propio campo. Si trabajamos as positivamente, todo el mundo
comenzar a trabajar de esta manera, y la tan esperada Nueva Era se podr hacer realidad
en nuestra vida. La Nueva Era es para aquellos que quieren entrar en la Sntesis, que tienen
buenas intenciones para iluminarse a s mismos por medio de ayudar a otros. La iluminacin
viene slo cuando ayudamos; sin ayudar a otros, sin dedicarles nuestro tiempo, nuestro
dinero y nuestras energas, nunca jams podremos estar iluminados. Si vemos la vida de los
Iniciados no solamente dieron su tiempo y toda su riqueza y su energa, sino tambin, en
ocasiones, hasta su vida. Se trata de dar nuestra energa, dinero y propiedades en beneficio
de los dems. Esto es lo que abre la puerta de la Sabidura Suprema. Si no hacemos esto y
estudiamos el Tratado sobre el Fuego Csmico -y aunque durmamos con l debajo de
nuestra almohada durante 100 aos- no conseguiremos alcanzar la Sabidura. Este es el
mtodo que se ha seguido y ste es el mtodo que yo estoy tratando de seguir tambin. Si
he sido capaz de hablaros de estas pequeas cosas en estos dos das es porque sigo esa
base. Si le ha sido posible a una persona como yo, tambin puede ser posible para todos
vosotros, porque no hay nada especial en m; es la Buena Voluntad de dar tiempo, dinero y
energa a otros, sin quejarse, sin reserva y sin esperar nada a cambio. Eso es lo que tenemos
que hacer, y cuando empezamos a hacerlo, se nos da y se nos revela automticamente toda
la Sabidura. Despus podis mirar en los libros y estos os confirmarn vuestra experiencia.
Sabis?, Iniciados como Ramakrishna Paramahamsa o Ramana Maharshi no estudiaron
ningn libro, pero podan recitar los Vedas enteros. Cmo es posible? Esto es posible
cuando te olvidas de ti mismo y empiezas a vivir en beneficio de los dems, comenzando por
los ms prximos, que son los miembros de tu familia.
Sirve a tu mujer, a tu marido, a tus hijos, a tus padres, y luego piensa en la sociedad.
Hemos de empezar despacio. Por eso el Maestro D.K. nos dio la siguiente instruccin tan
hermosa: "Haz la prisa lenta" o "si tienes prisa, vstete despacio". Empieza ahora, pero hazlo
despacio, porque si vas despacio puedes experimentar cada paso. Cuando vinimos a esta sala
del primer piso no tenamos prisa por subirlo. Podemos disfrutar de cada escaln donde
pongamos el pie; hablemos con el escaln que nos ayuda a subir. Cmo hemos venido de la
planta baja hasta aqu?
Con la ayuda de las escaleras. S tranquilo y no te compliques mentalmente, porque si
ests acelerado mentalmente no puedes ver las escaleras y las subirs mecnicamente.
Sabis?, cuando se da una iniciacin, la primera cosa que el Maestro pregunta al discpulo
es: "Cuntos pasos has dado hasta llegar al centro de la Sabidura?" Qu sentido tiene
recordar cuntas escaleras hay? Que nos demos cuenta de que estamos utilizando las
escaleras, pero haciendo la prisa lenta. Subir las escaleras despacio no quiere decir que
empleemos una hora para llegar hasta aqu, sino que quiere decir solamente que nos demos
cuenta que estamos subiendo las escaleras y que nos demos cuenta que es la escalera la
que nos ayuda a subir al primer piso. Cuando tienes esa tranquilidad en tu mente, entonces
puedes ver muchas, muchas cosas. De no ser as no podemos ver nada. Por eso dijo: "Haz la
prisa lenta".
COLOQUIO III
Pregunta: (diversas preguntas sobre Homeopata).
Respuesta: El fundador de la Homeopata, Samuel Hahnemann, observ que son tres
miasmas los responsables de todas las enfermedades. Encontramos gente psrica que est
muy embotada e inactiva, con mucho orgullo personal y una especie de arrogancia.
Encontramos gente psictica que es fundamentalmente desconfiada, y encontramos gente
sifiltica. Este conocimiento lo tenemos en los libros. El vio que estos tres miasmas bsicos
son los responsables de todas las enfermedades, aunque no se trata de que una persona
tenga slo un miasma, sino que es una mezcla de los tres; por eso hay tanta variedad de
medicamentos. Igual que nuestra personalidad es una mezcla de dinamismo e inercia, la
enfermedad es una mezcla de estos tres miasmas y hay que encontrar cul de los tres
predomina. Despus hay que entender los medicamentos relativos a cada miasma y
administrarlos al paciente en la dosis adecuada. Siempre es bueno empezar con una potencia
baja y si es conveniente seguimos con ese remedio, pues las dosis altas no deberan darse
frecuentemente. Si damos la potencia 1.000, por ejemplo, deberamos esperar por lo menos
3 meses; si damos 10.000, entonces deberamos esperar de 6 meses a 1 ao, y en ese
intervalo no deberamos dar ningn medicamento ms. Se necesita, adems, mucha
colaboracin por parte del paciente. No se trata de que haya solamente tres miasmas;
existen muchas combinaciones de estos tres miasmas que causan la enfermedad, pero
tenemos que entender cul es el predominante y debemos empezar con l. Supongamos que
la persona es muy desconfiada; entonces le damos mejor una dosis de Sifilinum.
Supongamos que es tremendamente inconstante; entonces es mejor darle una dosis de
Tuberculinum y empezar el tratamiento, porque estos sntomas os dan una imagen clara del
paciente. En la Materia Mdica de Kent, encontraris que al hablar acerca del Sulphur se dice
que es bueno empezar el tratamiento con Sulphur, porque se produce un alineamiento de los
sntomas en el paciente. Suponed que no os podis formar un cuadro claro del paciente,
entonces dadle Sulphur para que podis formaros una imagen ms clara de l. Cuando el
paciente viene a vosotros por una enfermedad crnica, deberais saber a qu miasma bsico
pertenece.
Pregunta: La toma de oligoelementos, como el oro, el cobre, la plata, el manganeso
y otros minerales, es aconsejable?
Respuesta: No los usis; son peligrosos. Cualquier medicina metlica es altamente
peligrosa. El mdico homepata usa una droga metlica cuando no tiene otra alternativa y
cuando est completamente convencido de que es lo que le conviene al paciente, como oro
metlico, plata, etc. Estos metales no se usan as como as. No tomis estas medicinas sin
consultar a un buen homepata, porque desequilibran el sistema mineral del cuerpo. Lo s
porque en Hamburgo hubo gente que me pregunt lo mismo, si podan utilizar minerales en
cpsulas. Tened cuidado, es peligroso.
Pregunta: Conozco a una persona que ve ciertos acontecimientos antes de que
ocurran como accidentes, y no puede controlar estas visiones. Qu puede hacer?
Respuesta: Quiere decir que esta persona tiene consciencia del plano astral. Cuando un
suceso va a acontecer, primero ocurre en el plano astral. La gente que puede pasarse al plano
astral puede ver cmo sucede, puesto que lo ve dos o tres das antes de que suceda. Esta
persona entonces puede ofrecer oraciones al Seor para salvar a las personas que estn en
tal peligro y si sucede que conoce a las personas, debera hacer un esfuerzo para informarlas.
Eso ser un buen acto de amor.
Pregunta: Esta persona resulta que a veces tambin se encuentra en el techo de la
habitacin, fuera del cuerpo, asustada, y no sabe quehacer. Qu le aconseja?
Respuesta: Esto es tambin una molestia relativa al plano astral. El plano astral crea
muchos espejismos. Si quiere salirse de esto esta persona debera pronunciar OM
regularmente, de manera que las molestias en el plano astral se reajusten.
Pregunta: Pacientes esquizofrnicos, vienen a la consulta a veces, tomando
medicamentos alopticos, qu tratamiento debe seguirse? Se les debe retirar
dichos medicamentos o son compatibles con los homeopticos?
Respuesta: Si no dejan de tomar los medicamentos alopticos, la homeopata no
funciona, porque la homeopata funciona en el plano vital y si otra medicina diferente est
trabajando en el mismo plano, la homeopata se neutraliza. De hecho, los pacientes que
toman homeopata no deberan comer cosas que tengan un fuerte olor, como ajo, cebolla,
etc., ya que cualquier cosa que huela muy fuerte, neutraliza al medicamento homeoptico.
Tomar un medicamento aloptico y un remedio homeoptico al mismo tiempo es algo que no
funciona en el 90% de los casos.
Pregunta: Existe una relacin de los 7 centros de la cabeza con los 7 grandes
chakras, dnde estn ubicados los centros de la cabeza?
Respuesta: Los 7 centros de la cabeza estn en el signo de Aries, entre las cejas y la
frente. Las 7 Plyades del cielo corresponden a las Plyades que hay dentro de la frente,
que corresponden a los 7 grandes chakras.
Pregunta: Independientemente del Alta Mayor?
Respuesta: S. Por eso Krishna el Seor dijo: "Meditad en el centro Aja, porque all estn
los otros 7 centros disponibles. Si trabajis con l, se trabaja simultneamente con todos los
dems centros. En el captulo 6
o
del Bhagavad Gita se aconseja la contemplacin en medio de
las cejas.
Pregunta: Hay algn centro delante de la glndula pituitaria, entre la glndula
pituitaria e hipfisis, donde se realiza la visualizacin?
Respuesta: El centro est ah, entre la glndula pineal y el cuerpo pituitario, y cuando
ambos centros se encuentran, se abre tu tercer ojo.
Pregunta: El Maestro Tibetano seala la importancia de la visualizacin alrededor y
delante de la glndula pineal No?
Respuesta: El cuerpo pituitario llega hasta el Alta Mayor y la glndula pineal es de arriba
abajo, y en el cerebro los dos cuerpos tienen un espacio. Construir el puente superior es
construir un puente en ese espacio. A travs del servicio y de olvidamos a nosotros mismos,
podemos hacer un puente en ese espacio y entonces la visualizacin es completa.
Pregunta: Y la misin del chakra del paladar, cul es?
Respuesta: Es el funcionamiento entre el aire y el espacio que te da el entendimiento por
el que llegas al estado de Alma o estado de consciencia, y es un estadio entre la mente
superior y el Alma. Siempre vivimos en la mente, que generalmente es la inferior, pero si
vivimos de acuerdo con las Escrituras estaremos viviendo en la mente superior, que se llama
el Plano Bddhico, el cual es tambin una especie de mente y es una propiedad del Alma.
Cuando uno empieza a vivir como Alma, empezamos a vivir en el centro Aja y cuando
empezamos a vivir con el Conocimiento, estamos viviendo en el centro larngeo o de la
garganta. El centro del paladar del que hablamos, es un estadio entre la Consciencia de la
Existencia y la Sabidura. Hay un cambio hacia la consciencia y un cambio hacia la sabidura.
Pregunta: Puede decimos cual es su visin de lo que debera ser la escuela ideal
de nios, segn su experiencia sobre la educacin?
Respuesta: La informacin bsica que tenemos que dar como educadores es hacer
entender al nio que l no es su cuerpo, sino que el cuerpo es una propiedad suya. Tenemos
que hacerle entender la Ciencia del Hombre; es decir, lo que es y lo que tiene. Tenemos amor,
tenemos sabidura, tenemos mente, tenemos deseos, tenemos un cuerpo, vestidos,
propiedades, una cuenta en el Banco; todo esto es lo que tenemos, pero lo que tenemos es
diferente de lo que somos. Lo que somos se llama Alma o YO SOY, y todo lo que tenemos,
como sabidura, sentidos, mente, cuerpo, son vehculos a travs de los cuales actuamos. Este
entendimiento es lo primero que se debe dar a los nios. Tambin debemos darles el
entendimiento de que es importante que su cuerpo y su mente colaboren con ellos. Esto es lo
que se llama "educacin relativa a la alineacin". Tenemos que decirles a los nios que su
mente y su cuerpo deben ser capaces de hacer lo que l quiera, y eso es muy fcil cuando
son nios, pero es ms difcil cuando son un poco mayores. Si se trata de una planta la
podemos doblar segn queramos, pero una vez que se ha convertido en rbol, ya no
podemos hacer casi nada. En la edad tierna, si les damos los detalles relativos a la mente,
los sentidos y el cuerpo, y la necesidad de alinearlos, y si les damos adems una educacin
certera de cmo usar el cuerpo, cmo usar los sentidos y cmo usar la mente, si les damos
estas instrucciones sencillas, a los 21 aos sern personas alineadas. Hemos de darles mucha
informacin acerca del ser humano y decirles cules son las consecuencias del comer mucho
y las ventajas de comer una comida adecuada a horas regulares; tambin podemos decirles
que cuando quieran algo tienen que preguntarse antes "por qu lo quieren", y as se les
desarrollar el discernimiento. Deben ser capaces de preguntarse a s mismos si lo necesitan
de verdad. Los nios no son tan personales como nosotros y se mantienen siempre un poco
impersonales. Podemos hacer que el nio se haga esta pregunta: de verdad lo necesito? y si
el nio se puede preguntar eso, ser capaz de obtener una respuesta. Eso es un buen
ejercicio para ejercitar el discernimiento.
Tambin podemos decirles la importancia del hablar y tener cuidado de que hablen
solamente cuando sea necesario, porque stas son las cosas que es difcil arreglarlas de
mayores. Cuando se ponen los sentidos a un uso nocivo, el cuerpo que se pone a un uso
inadecuado, el hablar, la mente, es muy difcil ms tarde ponerlos otra vez en orden; por
eso el alineamiento o el antahkarana es un proceso difcil despus de los 27 aos. Les
haremos bien de verdad a los nios si les podemos dar esta clase de conocimiento entre los 7
y los 21 aos. En este perodo se puede desarrollar todo lo que les he dicho. Otra cosa
importante que tenemos que decirles es que es mejor cooperar que competir. Normalmente,
como padres, les hacemos competir, y sus vidas estn llenas de tensiones y sufrimiento
porque siempre hay personas que estn por delante de ellos y es una carrera constante.
Siempre estn corriendo como ratas por la vida, pero nunca estn satisfechos si tienen que
correr tras las cosas en competicin. Hay gente que sabe estudiar mejor que nosotros,
gente que tiene mejor trabajo, otros que ganan ms dinero que nosotros, otros que tienen la
mujer ms guapa que nosotros o hijos ms preciosos que nosotros o mejores propiedades.
En cada aspecto de la vida hay gente que tiene mejores cosas que nosotros. Puede ser que
en realidad no tengan ms que t, pero a ti te parecer que tienen las cosas mejor que t. La
competicin es un proceso de tratar de "ser ms que el otro" y nunca te satisface. Es una
actividad terrible que encontramos en el planeta: correr tras las propiedades o el dinero. Todo
eso es un aspecto de la competicin, y una vez que estamos dentro, vemos a nuestro
colaborador como nuestro enemigo, y entonces empezamos a pensar en la manera de
destruir su negocio para que no tengamos un opositor; pero el otro tambin piensa que debe
destruir nuestro negocio; entonces, sin proponrnoslo, nos hacemos enemigos acrrimos e
intentamos destruirnos el uno al otro. Si vemos los poderes polticos en este planeta, los
resultados se deben a la competicin que hay entre las grandes potencias. Si aprendieran a
colaborar en lugar de competir, el planeta Tierra estara mucho mejor. Nosotros mismos
podemos estar tambin en paz si aprendemos a cooperar en lugar de competir. Por ejemplo,
si hay 2 homepatas en la ciudad, si trabajan juntos, pueden hacer mucho trabajo, pero si se
hacen la competencia ocurre que un homepata dice a los pacientes: "no vayis al otro, que
est dando medicamentos malos" y el otro dice tambin: "no vayas al otro". Sabis que la
gente entonces se aturde y la ciudad entera piensa que es mejor dejar de lado a los dos
homepatas e irse a otra parte. La competicin siempre trae destruccin. Podemos contarles
o leerles a los nios pequeas historias que hablen de la competicin, incluso podemos
inventrnoslas y contrselas. A menos que alguien las invente cmo pueden si no, existir las
historias! Por tanto, puedes inventarte historias y contrselas a los nios. Eso es muy
importante para que no se acostumbren al sistema de competicin y aprendan el espritu de
cooperacin. Mediante la cooperacin entendern mejor las cosas de la vida. Eso es lo que
tenemos que hacer con los nios para empezar. Es un tringulo de necesidades. Lo primero
es hacer que comprendan correctamente el funcionamiento de su propia constitucin, lo
segundo es ensearles la importancia de hablar correctamente, y lo tercero es ensearles el
espritu de cooperacin en vez del espritu de competicin. Podemos trabajar con este
tringulo inicialmente y si esto se arraiga en los nios, el resto lo harn cuando sean mayores.
Pregunta: Querra que me diera su opinin de la msica y los colores para curar
enfermedades.
Respuesta: Son muy buenos, pero hay que encontrar el tipo apropiado de msica y de
colores. Deberamos ser capaces de cogerlos de la tradicin y luego pueden ser utilizados.
Otro ao podramos hablar sobre este asunto, pero hara falta, por lo menos, una semana.
Pregunta: Podra hablamos de los pares de opuestos?
Respuesta: La Creacin entera est basada en los pares de opuestos. Son las corrientes
positiva y negativa lo que nos trae la creacin a la existencia. Si queremos estar en armona
tenemos que estar equidistantes de los opuestos. No debemos decir que queremos paz y que
no queremos guerra, sino que se trata ms bien de un estadio en el que no pensamos ni en
la guerra ni en la paz, y si la guerra llega, entonces la aceptamos. Os daris cuenta de que el
Maestro Djwhal Khul habla acerca de la guerra. Dice que las guerras, los ciclones, los
cataclismos, son efectos de la Naturaleza para purificar el planeta. Es trabajo del primer Rayo
es una especie de destruccin para construir algo nuevo; por eso, incluso lo que llamamos
negativo u oscuridad tiene su razn de ser. La luz es el fondo de la oscuridad y no puede
haber Luz a menos que no haya el fondo de oscuridad. De manera que en todo existen pares
de opuestos. No puede haber da sin noche, o acaso podemos negar la noche? Los dos
pares nos dan alternativamente la Creacin. Para entender las cosas correctamente tenemos
que aceptar los pares. Lo que llamamos negativo es tambin necesario para que lo positivo se
manifieste. Sin corriente negativa no hay corriente positiva. Sin una mujer no puede nacer un
hijo y sin un hombre tampoco. Por eso tenemos que entender que lo que llamamos negativo
tiene su porqu. Ayer expliqu cmo Saturno es al mismo tiempo una proteccin y una
limitacin. Si no tenemos entendimiento superior, la limitacin es una proteccin, pero una
vez que lo hemos entendido cuando hemos alcanzado un conocimiento apropiado, esa misma
proteccin se nos convierte en limitacin. En el caso de la gallina, al principio, la cascara del
huevo es una proteccin para el pollo que est dentro, ya que sin esa proteccin el pollo no
puede crecer. Una vez que el crecimiento se ha terminado, el cascarn se convierte en
limitacin, por lo cual entonces el polluelo lo rompe y sale fuera del huevo. De igual manera,
cada limitacin, cada cosa negativa, es una especie de proteccin hasta que no lo
entendamos apropiadamente. Sabis la manera de entender el tiempo? Todos sabemos que
ahora estamos en el Kali Yuga, en el que la Materia domina sobre el Espritu y entendemos
que este perodo de tiempo pertenece a una parte del tiempo total y la aceptamos. Entonces
no hay problemas, pero si no lo aceptamos tenemos conflicto, porque no podemos hacer
nada. Supongamos que por la tarde, cuando el sol se pone y hay poca Luz y ms oscuridad,
si lloramos porque se ha ido la luz, tampoco podremos tenerla, pues slo por la maana
volveremos a tener la luz de nuevo. Si entendemos que tenemos que esperar para conseguir
luz una vez ms, entonces no hay conflicto; si entendemos que maana tendremos luz de
nuevo, no tendremos conflicto. Kali Yuga es la hora del ocaso, cuando entramos en la noche.
Despus tendremos Krita Yuga, la luz del alba. Cada puesta de sol es una promesa segura de
un amanecer. De esta manera tenemos que entender correctamente los pares de opuestos.
Cada luna nueva promete una luna llena y cada luna llena promete una luna nueva. Cada
nacimiento promete una muerte y cada muerte promete un nuevo nacimiento. De esta
manera los pares de opuestos se alternan constantemente. Son los dos aspectos de la misma
respiracin. Cuando El Seor exhala se produce la Creacin, cuando El Seor inhala la
Creacin se disuelve. As funcionan los pares. Funcionan alternadamente, comenzando por el
da y la noche hasta llegar a la Creacin y a la No-Creacin. A menos que haya padre y madre
no puede haber hijos, a menos que haya positivo y negativo no puede haber manifestacin.
Por qu Cristo se est manifestando tanto? Porque hay una manifestacin del anticristo. Si
no hubiera anticristo tampoco habra necesidad de Cristo. As funciona todo.
Pregunta: Hace un mes a esta parte que estoy muy sensible. Voy por la calle, veo un
accidente, u otras cosas, y me quedo muy impresionada, y despus se me queda esa
imagen dentro. Cmo puedo hacer para no quedarme tan impresionada?
Respuesta: Tiene que ser algo que ocurre con tus planetas. Si supieras las posiciones de
tus planetas te podra explicar por qu es as, por qu te pasa eso.
Pregunta de Kumar: Dnde tienes la Luna?
Respuesta de la consultante: Buf!, es que tengo un lo en mi carta... Yo soy Leo
ascendente Leo y en la primera casa creo que tengo 5 planetas, a Marte, Urano, Jpiter,
Saturno...
Respuesta: Entonces tendrs muchas experiencias en los aos futuros y ser una
experiencia ms profunda de todo. Todos los planetas se mueven hacia Acuario y habr
muchos planetas en Acuario en 1992, y tendrs una expansin de conciencia enorme. Eso es
solamente el principio. Ser un periodo de 14 aos durante el cual tendrs una progresiva
expansin de conciencia y sers capaz de ir ms all de tu cuerpo y experimentar muchas
cosas en la vida. A todos los Leo que tienen adems el ascendente en Leo y con planetas en
Leo, les espera un buen tiempo.
Pregunta: Los rusos estn haciendo muchos experimentos con las cmaras Kirlian,
y las imgenes revelan cosas. Son fenmenos elctricos o pertenecen al cuerpo
etrico?
Respuesta: Hay equipos que se estn preparando ahora para captar los movimientos de
la energa etrica y estarn perfeccionados en el siglo XXI. Ahora nos vienen imgenes de
vez en cuando en las que el movimiento de las energas del ter y las formas etricas se
captan con una cmara, pero muy pronto ser una cosa visible; es un fenmeno hacia la
evolucin. La Ciencia habr progresado mucho al llegar el siglo XXI y ahora ya est muy cerca
de la espiritualidad. Ya no es dogmtica como antes y los cientficos quieren entrar en el
misterio del tiempo y el espacio. Estn ya trabajando con los campos electromagnticos, y la
electricidad es un aspecto del ter.
Pregunta: Tiene que ver todo esto con el campo gravitatorio?
Respuesta: La levitacin es un aspecto de la energa sutil y la gravitacin es un aspecto
del magnetismo de la Tierra, y el ter est en el medio. Todos los fenmenos etricos
pueden ser entendidos mejor con la electricidad y muy pronto la Ciencia entrar en ello.
Pregunta: Nos puede hablar de los planos de la enfermedad y de sus causas?
Respuesta: La enfermedad tiene 3 planos: el mental, el astral y el fsico. La enfermedad
fsica no es problema; la enfermedad mental es el problema mayor, es el problema ms
fuerte. El camino para eliminar la enfermedad astral y mental puede ser revitalizando el
prana; por eso la importancia de las asanas de yoga, la importancia de la respiracin
profunda y las inhalaciones regulares. A menudo, cuando hay ansiedad, irritacin, disgusto o
miedo, la respiracin se perturba; cuando se altera la respiracin se altera tambin el sistema
circulatorio, y cuando el sistema circulatorio est afectado, tambin se afecta la salud. Para
restablecer la salud tenemos que restablecer el sistema respiratorio. Muchos creen que
pueden tener un cuerpo sano si corren, hacen footing o hacen ejercicios, pero corriendo y
haciendo ejercicios de ese modo estropean muchas cosas, porque respiran mucho ms de lo
necesario, y la respiracin de aquellos que no hacen ejercicio, no es lo suficientemente
profunda. Los que saben cmo funciona la respiracin nos dieron sus enseanzas, y la
enseanza ms segura es la que dimos ayer: respirar lenta, suave, profunda y
uniformemente. Si un paciente puede hacer esto 15 minutos por la maana y por la tarde,
tiene lugar mucha revitalizacin del prana. De manera que las distorsiones mentales y astrales
pueden ser eliminadas, quedando slo los sufrimientos fsicos, para los que hay tratamientos
suficientes. El tratamiento homeoptico y el tratamiento ayurvdico pueden llegar hasta el
plano mental y vital, y tambin la meditacin yguica puede llegar al plano mental; entonces,
combinando la meditacin con un medicamento homeoptico o con el Ayurveda, se harn las
cosas mejor. Una buena comprensin de las asanas y de su efecto sobre el cuerpo tambin
ayuda a curar muchas enfermedades.
Cuando viajo por Europa veo a mucha gente con artritis, y es porque no hacemos
suficiente ejercicio de doblar las articulaciones. Cuanto ms y ms se mueven las junturas,
mejor es. El cuerpo fsico no se utiliza lo suficiente y el cuerpo mental se usa demasiado;
entonces los dos, tanto el fsico como el mental, sufren. El fsico sufre porque le falta
ejercicio y el mental sufre porque tiene demasiado ejercicio. Tenemos que encontrar un
mtodo por el que podamos relajar el cuerpo y la mente. Las asanas de yoga son la mejor
solucin para este problema. El doblarse hacia delante y hacia atrs de la columna, doblar las
articulaciones, las rodillas, las caderas, las espaldas, los codos, el cuello; todo est hecho
para que sea doblado sin romperse. El doblar ayuda a suplir el prana en las articulaciones.
Cada vez que hacemos asanas nos volvemos muy energticos y despus de haberlas hecho
somos ms activos fsicamente y nos sentimos mentalmente mucho ms frescos. 15 minutos
de respiracin lenta y profunda despus de las asanas ayudarn al cuerpo mental y al fsico a
salir de esta enfermedad. La homeopata, las asanas y la meditacin, as como otra
instruccin fundamental que tiene que ver con las costumbres alimenticias.
Cuando tomamos cosas calientes, como caf caliente, leche caliente, arroz hervido,
verduras cocidas, etc, no debemos comer al mismo tiempo cosas fras, pues eso es muy
peligroso para el cuerpo. Cuando tomamos algo caliente, el cuerpo se prepara para recibir lo
caliente, y si tomas un caf caliente y a continuacin tomas un helado, le ests causando un
gran dao al cuerpo. Decide lo que vas a comer y puedes tomar una tanda de cosas calientes
o una tanda de cosas fras, pero no las mezcles. Si hace fro en el exterior, nuestro cuerpo
genera mucho calor para poder afrontarlo; es un sistema de autoequilibrio, y si hace mucho
calor fuera, tu cuerpo se enfra sudando. Pero si se trata de un metal, en verano est
caliente y en invierno est muy fro; sta es la diferencia entre las sustancias orgnicas e
inorgnicas. Cuando tomamos cosas calientes, el cuerpo se enfra y si enseguida tomamos
cosas fras, el sistema tiene que calentarse otra vez de golpe, y el organismo no est
preparado para esto. En una sola comida no se puede cambiar el sistema de autoequilibrio.
Tenemos, por tanto, que elegir o una tanda de cosas calientes o de cosas fras para que el
cuerpo se vaya acostumbrando. Hay un tiempo natural de ajuste. No comis nunca un helado
despus de un caf, porque es uno de los grandes defectos en Europa que da mucho negocio
a los dentistas... Los dentistas tienen mucho trabajo en Europa porque vuestras costumbres
de comidas son as. Hay mucha gente que no tiene los dientes completos por esta alternancia
de calor y fro.
Otra instruccin importante es que cuando comemos comida cocida no debemos
guardarla y comerla despus. Si la guardis en el frigorfico y luego la comis, el resultado
ser artritis. La comida caliente nunca debe guardarse para comerla despus. Cocina
solamente lo que necesites y si sobra algo dselo a los pjaros o a los perros, pero no la
pongas en el frigorfico y te la comas al da siguiente, porque normalmente ya comemos
muchas cosas envasadas. Todos los alimentos en conserva, como las verduras y hortalizas
envasadas o liofilizadas, la leche embotellada, etc. Sabis?, si vens a India, vivo en una
ciudad, Visakhapatnam, donde vive un milln de personas. La bfala viene a mi casa y la
ordean all mismo, y esa es la leche que usamos por la maana; y por la tarde no usamos la
misma leche, pues otra vez viene la bfala a casa y la ordean all mismo. Tomamos una
leche muy fresca y un yogur muy fresco! Tampoco usamos el caf que hemos hecho por la
maana para beberlo por la tarde, y si preguntas a una ama de casa que caliente de nuevo lo
que ha hecho antes, no lo har; prefiere tirarlo y hacer caf fresco, pues calentar el caf por
segunda vez es 10 veces ms venenoso. La comida envasada y en conserva es un problema
para la salud. En Europa compramos las verduras y hortalizas para toda una semana y el
vegetal que se est estropeando es el primero que te comes, porque estamos muy ocupados
con nuestro trabajo diario. Por eso compramos las verduras y las hortalizas para una semana
y las metemos en el frigorfico, y luego miramos a ver cul es lo que est ms estropeado
para usarlo primero, porque si no ya no valdr para maana. Al da siguiente vuelves a hacer
lo mismo, y todos los 7 das de la semana estamos comiendo la verdura u hortaliza que est a
punto de estropearse. Cmo nos pueden dar vida las cosas muertas!
Antes de la industrializacin tambin vosotros tenais leche fresca, verduras y hortalizas
frescas, as como tambin agua fresca para la ducha. Sabis?, hay una gran diferencia entre
el agua depositada y el agua corriente, porque en el agua que est en los depsitos no hay
mucha vida. Perdemos mucha frescura en nombre de la civilizacin moderna. De verdad
somos civilizados? En nombre de la civilizacin estamos perdiendo muchas cosas. Daos
cuenta de lo dainos que se han hecho vuestros hbitos de comidas. Cuanto ms deterioro
de la salud inventamos, ms y ms medicamentos, y cuantos ms medicamentos inventamos,
nuevas enfermedades vienen a la existencia. Es una competicin entre el medicamento y la
enfermedad. Por qu no cuidamos un poco ms nuestra forma de vida? Por qu no nos
damos cuenta que estamos llamando a gritos a muchas enfermedades? Hemos dejado de
vivir con la Naturaleza y hemos dejado de usar cosas naturales. Ahora estamos ms con las
cosas qumicas; por eso todo el cuerpo est lleno de qumica. Como queremos un
crecimiento ms rpido inyectamos qumica a los alimentos y no estamos todava satisfechos
con esto, que tambin inyectamos a las vacas y a las ovejas. Estamos infectando el planeta y
luego el planeta nos infecta a nosotros. Todas las enfermedades que tenemos son fruto de lo
que llamamos progreso. Existe un progreso positivo de la ciencia es algo que debemos
aceptar, pero siempre tendremos que utilizar el sentido comn e intentar vivir de acuerdo con
la Naturaleza. Tenemos que conseguir leche fresca, verduras y hortalizas frescas, fruta fresca,
caf fresco, ropa limpia. Si usamos la misma ropa durante una semana, eso genera muchas
enfermedades. Tampoco se espera que nos cambiemos varias veces durante el da, pero s
que nos pongamos la misma ropa uno o, como mximo, dos das. Cada vez que nos damos
una ducha deberamos ponernos ropa limpia y la limpieza del cuerpo debera ser muy regular.
Si hacemos cambios en nuestras costumbres de comer y en las condiciones del medio
ambiente, eso nos dar mucha salud y no necesitaremos tanta homeopata, alopata o
asanas. Hace 100 aos no se hacan tantas asanas, que era algo que slo practicaban los
yoguis. La salud era una cosa que se encontraba a la puerta de la calle, pero ahora
necesitamos las asanas incluso para la salud, la meditacin para la salud, los colores para la
salud, los sonidos para la salud y tantas otras cosas que utilizamos y hacemos para recobrar
la salud y, aun as, no tenemos salud. Todo esto es porque nuestro modo de vivir mismo es
errneo. Tenemos que tomar una decisin para vivir de forma ms fresca y natural.
Pregunta: Qu nos pude decir sobre la enfermedad del SIDA?
Respuesta: El SIDA es una enfermedad que se produce debido a la impureza, la impureza
mental, astral y fsica. Hay muy poco SIDA en el tercer mundo (1988), porque todava hay un
cierto grado de pureza. Se produce ms en las as llamadas naciones avanzadas, pero slo
Dios sabe quines son los avanzados. El SIDA viene cuando se mezclan mucho las
vibraciones. Cuando yo bebo con un vaso se supone que otro no debe beber con el mismo
vaso antes de que se limpie, porque cada uno de nosotros tiene vibraciones diferentes y no
debe haber una mezcla total de las cosas. Este aspecto todava no se conoce en Occidente.
No tenemos mucha idea de la cantidad de contagios que existen cuando varias personas
beben del mismo vaso. Con el mismo tenedor cogemos algo del plato del otro tambin. Todo
esto es una gran fuente de contagio. Si una mujer ortodoxa o tradicional de la India lo viera,
se llevara un disgusto y una conmocin tremendos, porque ninguna tomara nada del plato
de al lado y despus se lo pondra en su boca para volver a ponerlo en su plato de nuevo, y
tampoco bebera del mismo vaso que otro. Si yo bebo de un vaso, ese vaso no lo usa nadie
ms, a no ser que se lave por completo, y casi siempre en mi casa, mi plato de comer y mi
vaso de beber son siempre los mismos. Nunca se cambian, porque llevan sus vibraciones.
Tambin solemos ocupar los mismos asientos a la mesa. Os habis fijado en qu sitio me
he sentado yo en estos dos das del Encuentro? Yo no puedo molestaros con mis vibraciones
y tampoco debera mezclarme con las vibraciones de los dems. En India si saludas a una
persona le dices: Hola!, me alegro de conocerte, Saludo al Maestro que est en ti! y nunca
mezclamos las vibraciones dndonos las manos. Cada vez que nos damos las manos estamos
intercambiando vibraciones, y despus qu pasa cuando nos abrazamos y nos besamos al
encontrarnos unos con otros?, pues que existe mucha mezcla de vibraciones, siendo el
contagio especialmente mayor a travs de la boca, y sin embargo seguimos besndonos unos
a otros y es un ritual terrible. Si queris dejar la sala o el lugar donde estis, tenis que besar
a la persona 3 veces en las dos mejillas, y slo para decir adis tardamos media hora. Si hay
una mezcla tal de vibraciones, puede llegar el SIDA.
En los Estados Unidos estn anunciando ahora que cada persona utilice slo su propia
cuchilla de afeitar. Esto ya lo hacamos en India durante los ltimos 1000 aos. Las tijeras
que yo uso tampoco las usa mi hijo. Generalmente entre padre e hijo hay unas vibraciones
comunes y no es tan peligroso besar a tu propio hijo o esposa, pero demasiada mezcla entre
unos y otros no es aconsejable segn los Maestros, pues ellos saben mucho acerca de la
higiene. Tambin tenemos que hacer mucho uso del agua, porque el agua puede purificar
todo tipo de vibraciones. Si vamos a un sitio donde hay una multitud y queremos trabajar, la
primera cosa que hacemos al entrar en casa es tomar una ducha y cambiamos de ropa. El
mundo entero est lleno de vibraciones y estamos actuando en medie de ellas; tenemos que
calmar nuestras vibraciones cada vez que nos relacionamos. La interaccin es inevitable,
claro, no podemos quedarnos solos para mantener nuestra vibracin, pero cada vez que nos
tenemos que mezclar tenemos que purificamos. Cada vez que comemos nos lavamos las
manos no?, y despus de comer tambin:Esas son unas de las cosas altamente cientficas
que volvern otra vez a ser actuales en las naciones avanzadas. Ahora, los norteamericanos
promueven que cada uno use su propia cuchilla de afeitar y cada uno debe usar su propia
ropa y no intercambirsela. Los instrumentos personales y los bienes de uso personal no
deberan ser intercambiados. Hasta este punto est llegando ahora este tipo de
concienciacin. Poco a poco el alto sentido de la higiene se ir entendiendo y eso nos ayudar
a curar la enfermedad del SIDA. El SIDA es una manifestacin de una costumbre constante
de mezclar vibraciones. Cuando hay tanta mezcla inapropiada e indiscriminada, mezclarnos
con gente nos causa gran densidad en la vibracin y entonces es difcil salir de ello, se pasa
el punto en que se puede solucionar y volverse atrs ya no es posible. Los que lo tienen,
deberan comprometerse a vivir con l.
Pregunta: Se ha dicho que en el ao 1992 estaremos en realidad en el ao 2000, y
que llevamos 8 aos de retraso. Es esto verdad?
Respuesta: Cuando digo 1992 me refiero al calendario que seguimos en la actualidad.
Existen diferentes calendarios, pero cuando hablamos nos referimos al calendario romano que
est basado en la cronologa desde el nacimiento de Cristo.
Pregunta: Puede haber dentro de unos aos grandes roturas en el planeta o puede
suceder lo mismo que en la Atlntida?
Respuesta: En la Naturaleza no ocurre nada de golpe; todo sigue un proceso natural y
lento de miles de aos. En el 92 no habr roturas en el planeta, pues una parte nunca puede
destruir a la totalidad y nosotros somos una parte insignificante del total del planeta. Puede
destruir una hormiga a un ser humano? La Atlntida no es una cosa que se rompiera, sino
que se sumergi en las aguas. Ha habido 6 veces en que el planeta cambi el agua y la tierra.
Lo que hemos conocido como Atlntida, en aquel tiempo era tierra y lo que conocemos como
los Alpes, estaba bajo las aguas. Hubo cambios de agua y tierra, y se ha cambiado esto 6
veces y volver a pasar otra vez en el punto final del Kali Yuga. Hace aos hubo una
inmersin en las aguas del continente indio, que se extenda hasta Gran Bretaa. Por eso,
cuando la tierra se cubre de agua, existe todava una atraccin magntica entre la gente. Las
gente de Gran Bretaa y de Espaa tiene el sentimiento profundo de buscar la India. Coln
quera descubrir India a travs de una ruta por mar y encontr las Indias. Vasco de Gama de
Portugal fue y encontr la India; lo mismo que Robert Cliff. Por qu tenan que pensar tanto
en India? Por qu no en Australia o en el Polo Norte? Era la relacin krmica entre los
ingleses, espaoles y portugueses con la India. Toda esa tierra est ahora bajo las aguas y
hubo nueva tierra que surgi de las aguas. De la misma manera haba un lugar en el que los
romanos vinieron a Italia, conocida como Romaka Pura, que ahora est bajo las aguas
tambin. Quien quiera ms detalles puede leer la obra Isis sin Velo, de H.P. Blavatsky. Por
tanto, siempre habr movimiento de tierras; una parte se sumerge y otra parte emerge del
fondo del ocano, pero la Tierra se queda intacta.
Pregunta; Qu es el Gyatri?
Respuesta: Gyatri es la frmula a travs de la cual cada uno de nosotros est protegido.
Los ngeles estn protegidos, incluso los Maestros tambin. La Jerarqua tambin, e incluso el
sistema solar est protegido, porque la creacin entera est constituida por muchos sistemas
solares. Todo se ha formado segn la frmula de Gyatri, segn los nmeros de Gyatri.
Lo primero y ms conveniente es familiarizaros con l, cantndolo. Luego, el significado lo
podis aprender en cualquier momento. El significado de la misma palabra de Gyatri es 'lo
que protege cuando estamos cantando'. GAYA quiere decir cantar, y TRATA quiere decir
proteccin. Cuanto ms lo cantemos, ms nos protege. Entonces, cantemos Gyatri por la
maana y por la tarde. Despus tenemos la Invocacin del Maestro Djwhal Khul, que es otra
frmula de la Invocacin "GUR BRAHMA GURUR VISHNUHU ..." Cuando decimos Primer Logos,
en los Vedas se le llama Siva o Mahesvaraha, y el Maestro D.K. lo llama Voluntad. As pues,
"Desde el Centro donde la Voluntad de Dios es conocida", es Siva. Luego, "Desde el Punto de
Amor en el Corazn de Dios", es Vishnu; y "Desde el Punto de Luz en la Mente de Dios", es
Brahma. El "Centro que llamamos la Raza de los hombres", es Manu, etc. El Maestro D.K. ha
dado estos cuatro Centros de Invocacin. As pues, por la maana seguimos esta Invocacin
del Maestro D.K., y por la tarde decimos otra invocacin.
Por ltimo decimos "LOKAH SAMASTAH SUKMNO BHAVANTHU'', que quiere decir: "Que todos los
Planos de Existencia estn en Paz". LOKAH significa todos los Planos de Existencia;
BHAVANTHU significa "ser", y SUKHINO quiere decir "en Paz". "Que todos los Planos de
Existencia estn en Paz". No se trata slo de una meditacin en la que se pide la Paz para la
humanidad, ni la Paz para los seres de este planeta, sino que proponemos la Paz para toda la
Creacin.
Esta meditacin tiene miles de aos y mantiene todos los planos de existencia en paz.
Dentro de nosotros nos mantiene en paz y fuera de nosotros nos ayuda a experimentar la
paz. Despus de cada buen acto se invoca mucho esta estrofa, incluso despus de reuniones
pronunciamos esta estrofa. Despus de cada ritual y despus de cada meditacin se
pronuncia esta estrofa. Es la mejor meditacin de paz que uno pueda concebir. Esto est
incluido en la Plegaria, y finalmente tenemos la propuesta de SANTHI, que quiere decir Paz.
Decimos "OM SANTHI SANTHI SANTHHE.
La Meditacin comienza con OM y termina tambin con OM, acordndonos de que OM es
TODO, En todo este trabajo nunca estamos solos. Hay muchos seres que nos ayudan! Hay una
meditacin del Maestro D.K. que nos dice: "No estoy solo en este trabajo; tengo Angeles
hermosos que me ayudan invisiblemente con los que estoy conectado, as como estoy
conectado con los otros Discpulos". A veces, cuando nos sentimos solos, esta meditacin nos
ayuda. Es tan verdad que somos muchos repartidos por todos los lugares del planeta. Si
alguna vez nos encontrramos en un sitio todos, seramos un grupo muy grande y podemos
hacer mucho. Con este sentimiento en la mente, este ao hemos organizado el MAY CALL DAY
en los Alpes italianos Cuando el tiempo lo permita podremos reunimos todos en un lugar, en
una gran abada.
Estoy muy contento de haberos conocido a todos.
Muchas gracias.
COLOQUIO IV
Pregunta: Cuando se nos dice que centremos la conciencia en el Corazn, se
refieren al Centro Cardiaco o al corazn del Centro Coronario de la cabeza?
Respuesta: Todos conocemos los libros que hablan del Centro del Corazn. Este centro o
chakra tiene un color dorado, pero en el punto ms alto existe un punto de color azul oscuro.
Este es el punto a travs del cual se reciben las energas en el corazn. Este centro o punto
se llama Centro de Narayana en los Vedas.
Pregunta: Entonces, el Centro de la Cabeza, qu papel desempea?
Respuesta: El Centro de la Cabeza o mejor dicho, el Centro de la Voluntad, trabaja bajo la
proteccin del Centro del Amor o de 2
o
Rayo. Para todas las decisiones es el Centro de la
Cabeza. Para toda Existencia es el centro por encima del corazn, Narayana.
Fundamentalmente existe primero la Existencia y despus viene la consciencia de la
Existencia. La consciencia trabaja a travs de la cabeza, pero la consciencia est incluida en
el Fondo de la Existencia, y Narayana es el centro que tomamos como base de toda la
Existencia.
En Yoga vamos primero desde el plexo solar a la garganta, despus al centro cardaco,
luego al centro de la cabeza. Una vez que hemos tomado conciencia del centro de la
cabeza, entonces nos asentamos en el centro de Narayana, el Centro de la Existencia. Porque
una vez que hemos obtenido todo el Conocimiento, entonces podemos entender la
Consciencia de Fondo, que es el fondo sobre el cual todas las cosas existen, y es donde
vivimos cuando dormimos. La Voluntad est incluida en el Centro de la Existencia, el Amor
tambin, la Sabidura tambin, la mente tambin, la personalidad, los deseos, todo est en
ese centro, y cuando nos despertamos, entramos a trabajar con el Centro de la Cabeza.
Hay gente que trabaja con el Centro del Corazn, que es el Amor; si trabajamos con el
Centro de la Cabeza es la Voluntad, y si trabajamos con el Centro de la Garganta es el
centro de la Actividad Inteligente. Pero estas tres energas bsicas tienen una Energa comn
de fondo, y el Centro de estas energas de fondo est ubicado en la punta superior del Loto
del Corazn, que se abre y se llama Centro de Narayana.
Pregunta: Dnde se sita la conciencia; se puede localizar arriba en la cabeza,
dentro, en algn punto determinado?
Respuesta: El Centro Coronario correspondiente a la glndula pineal no tenemos por qu
utilizarlo ahora, pues es para otro trabajo. Ahora hay que trabajar con el centro Aja,
trabajamos slo hasta el Aja. La mente se va al centro de la garganta; luego, a travs de
este centro, llegas al Centro del Corazn, y una vez que trabajes con el corazn,
comprenders claramente dnde se sita este punto que has preguntado. A travs de la
mente no se puede comprender.
Pregunta; Entonces, cuando te dicen que centres la consciencia en el centro de la
cabeza, a cul se refieren?, dnde nos situamos?
Respuesta: Para empezar con la Meditacin hay gente que se concentra en el Centro del
Corazn y otros en el Centro Aja entre las cejas. Segn tu inclinacin puedes imaginarte
una luz en medio de las cejas o si quieres trabajar con el corazn, puedes imaginarte un loto
dorado que se abre. Por este camino obtendrs la entrada en el campo de las energas,
donde tu mente se para y tu consciencia lo entiende sin necesidad de la mente. Este es un
estado en el que la mente inferior se disuelve en la Mente Superior, y la Mente Superior se
disuelve en el Alma, que es lo que SOMOS. Entonces vers claramente este punto que ests
preguntando. Hasta ese momento slo debemos meditar en el Centro entre las Cejas o en el
Corazn.
Pregunta: Cuando dicen que construyas el puente de arco iris entre la mente inferior
y la Mente Superior, qu conexin tienes que hacer?, dnde se establece esta
conexin en la conciencia?, dnde se sita esto?
Respuesta: Este "puente del arco iris" se puede establecer de varias formas. Una de ellas
es cuando nos acordamos y tenemos siempre presente al Cristo Interno o YO SOY. Cuando
tenemos presente al Seor nico del Amor que existe dentro de ti y fuera de ti, entonces la
mente inferior se disuelve fcilmente en la Mente Superior. Este es uno de los mtodos
propuestos.
Otro de los mtodos propuestos es aplicar tu mente inferior a tu respiracin. Entonces te
dars cuenta de que hay otra Inteligencia que trabaja en ti sin que tu mente inferior d
permiso y sin que se lo proponga. Sin que t te lo propongas existe la inhalacin y la
exhalacin. Quin est respirando en ti? Cuando aplicamos la mente a este proceso, la mente
que tiene una cualidad divina, llamada "curiosidad", quiere saber quin est llevando a cabo
la inhalacin y la exhalacin. Entonces poco a poco la mente inferior, sin darse cuenta, se ir
hacia el Centro del Corazn, en el que hay otro sistema funcionando. Y cuanto ms se va
acercando al Corazn, el campo de actividad de la mente Superior absorbe a la mente
inferior. Esto es lo que se propone en el 4
o
paso o Pranayama, del Yoga de Patnjali. En l se
dice que uno tiene que observar cmo respira. Existe una Inteligencia Superior llamada Mente
Superior, que se encarga de todo esto. Entonces, la mente inferior, que siempre est ocupada
con la personalidad y sus asuntos, se empieza a dar cuenta de que hay otra Mente Superior
que trabaja constante y silenciosamente. Poco a poco empieza a hacerse amiga de Ella
mediante la respiracin, y cuando desarrolla el contacto con esta Mente Superior, entonces
deja de preocuparse por el ruido exterior. Lentamente, la mente inferior va siendo absorbida
por la Mente Superior gracias al proceso de observar la inhalacin y la exhalacin. Este es el
proceso ms antiguo de todo el sistema oriental para hacer que la mente no se pierda en el
mundo objetivo.
Se te recomienda que comprendas que toda la Existencia se debe a esa pulsacin de la
Respiracin. Entonces, aun cuando ests actuando objetivamente, estamos relacionndonos
con otra personalidad que contiene las mismas inteligencias superiores que nosotros. Cuando
soy capaz de contactar esta Energa en ti, que tambin existe en m, entonces podemos estar
verdaderamente unidos. Si contacto tu mente inferior a travs de la ma, entonces somos
diferentes. As, subjetivamente contactamos la Mente Superior a travs de la meditacin y
objetivamente observando la misma Mente Superior en toda la gente con la que entramos en
contacto. As poco a poco la personalidad empieza a pararse y la mente superior comienza su
trabajo. Si hacemos de esto la prctica regular de todos los das, entonces las enseanzas de
los libros ocultos y espirituales se nos harn reales.
Pregunta: Entonces es aconsejable para contactar la Mente Superior con la mente
inferior realizar este ejercicio de observacin de la respiracin de una manera
continuada?
Respuesta: S. Primero tenemos que seleccionar un tiempo cada da y hacerlo
regularmente. Despus, como segundo paso, observar esto en ti y fuera de ti continuamente.
Pregunta: Nos puede dar su opinin sobre las meditaciones que hemos realizado
y realizamos nosotros, que estamos en la Escuela Esotrica?
Respuesta: Cualquier meditacin con Luz es til.
Pregunta: Pero, cuando nos dicen que elevemos la consciencia hasta el Alma, hacia
la Trada Espiritual, hacia la Jerarqua, dnde se sita esto?, qu visualizaran se
requiere?
Respuesta: El Centro de la Cabeza, el Coronario, es para la actividad interplanetaria; no
es para nosotros; es para que las energas interplanetarias entren en nosotros y se
distribuyan. No tiene nada que ver con nuestra prctica cotidiana. Es como si el embajador
de Italia estuviese en Espaa. Nosotros no tenemos nada que ver con el embajador (Centro
Coronario), pero si Italia quiere hacer algo en Espaa, entonces acta a travs de su
embajador. De la misma manera, nosotros no tenemos por qu ocupamos de ese centro; slo
debemos ocuparnos del Centro Aja.
El centro de la Jerarqua es el Centro del Corazn. El Centro de la Mnada, de Sanat
Kumara, es el Centro de Aja. En el corazn mismo tenemos el centro del Alma y el Aja es el
centro a travs del cual visualizamos el Plan entero.
Pregunta: Aqu la mayora somos estudiantes de la Escuela Esotrica y una mayora
estamos construyendo el antahkarana. Para dicha construccin se siguen las
instrucciones que dio el Maestro Djwhal Khul en sus libros. Quisiramos preguntarle si
ustedes, o la World Teacher Trust siguen otro mtodo distinto para la construccin del
puente. Existen varios mtodos?
Respuesta: No hay varios mtodos. Existe diversa terminologa para el mismo mtodo. El
mtodo es uno, pero hay muchos trminos. El mtodo fue dado por Patnjali hace 10.000
aos.
Existen en primer lugar, dos tipos de antahkarana por construir. La construccin del
primer antahkarana es para que los sentidos, la mente y el cuerpo obedezcan al Alma. Esto
es lo ms importante. Despus, existe el puente superior, a travs del cual trabajas en
cooperacin con los Devas, y entonces se llega a ser un Maestro de Sabidura.
El primer paso lleva al Discipulado, segn el Maestro D.K., y el segundo paso es para
dominar las energas que nos harn despus guiar a otros Discpulos hacia la Luz. Una vez
que el primer paso se ha acabado, automticamente entramos en contacto con un Maestro
de Sabidura, y es el paso en el que debemos hacernos muy impersonales para poder
manifestar el Plan de los Maestros.
Nosotros fundamentalmente estamos conectados con el primer paso, en el cual la mente,
los sentidos y el cuerpo tienen que trabajar en coordinacin con el Alma. En otras palabras, el
Alma debera ser capaz de apoderarse de la personalidad. Muchos de estos libros nos dan la
informacin, pero la tcnica tenemos que encontrarla, recibirla del Maestro.
Lo que el Maestro Djwhal Khul ha hecho ha sido proporcionar mucha informacin oculta,
de manera que podamos tener una vida ordenada con el medio ambiente y alcanzar un
estado de armona en la vida. Pero una vez conseguido esto, hay Guas que entrarn en
contacto contigo y te darn las tcnicas, porque la mayora de las tcnicas no estn dadas en
los libros. Si miramos los libros del Maestro D.K., El nos da un poco las pautas sobre colores
y sonidos a fin de desarrollar un mayor inters sobre el tema. El ha dado mucha informacin
oculta, pero una vez que hemos construido el primer puente del antahkarana, ya no tenemos
prcticamente conflicto con el mundo exterior, y entonces todo es mucho ms claro.
El Tibetano nos da muchas instrucciones en el Discipulado en la Nueva Era, que no es sino lo
que ya existe en las Escrituras de la India. El mtodo bsico de construir el antahkarana es
encontrar la coordinacin entre los tres cuerpos inferiores, que es cuando dejamos de tener
conflictos y empezamos a vivir como Almas. Dejamos de encontrar cosas negativas, porque
entendemos mejor lo negativo y lo positivo. Dejaremos de quejarnos y empezaremos a vivir.
Dejaremos de criticar y empezaremos a vivir en cada situacin. Puede que el mundo est
lleno de mucho conflicto y mucha crtica, pero lentamente desarrollamos una forma de
entendimiento en que lo negativo no existe contigo y se hace ms interior y comprendes, por
tanto, mejor lo exterior.
Cuando el antahkarana est terminado, entonces vuelves a trabajar en el mismo mundo,
pero con un entendimiento diferente. El mtodo es el mismo, sea dado por el Maestro D.K. o
por otro Maestro; la nica diferencia est en la terminologa. En los sistemas orientales hay
muchos detalles relativos a lo que el Maestro D.K. dice, en los cuales se dan muchas claves.
Si conseguimos las claves, entonces todo es fcil. Pero el proceso lo hemos complicado
nosotros. Queremos disolver la mente inferior para entrar en el nivel del Alma, y sin embargo,
esa propuesta proviene de la propia mente inferior. Eso es una paradoja! Existe un mtodo
por el cual la mente se disuelve en su Fuente Superior de origen, pero si nos quedamos slo
en la mente inferior, es un callejn sin salida, puesto que cuanto ms pensamos durante la
meditacin, ms existe la mente.
Normalmente solemos decir que hacemos meditacin, pero slo hacemos un
sobreesfuerzo mental, ms de lo normal; por eso a mucha gente la meditacin le da ms
pensamientos de lo habitual. Hay un proceso ms grande y ms rpido de produccin de
pensamientos durante la meditacin que durante el da.
El mejor camino para disolver la mente es no pensar con la mente, sino aplicarla a un
proceso determinado. Cuando estamos trabajando no nos damos cuenta que tenemos mente,
pues estamos simplemente trabajando. Entonces, cuando la mente se aplica a algo, la
respiracin nos proporciona tranquilidad y nos ayuda a tener desapego mental hacia el
mundo exterior. Este es el mejor mtodo propuesto. La gente intenta el desapego fsico,
pero esa no es la solucin. La solucin es el desapego mental. Si estamos sentados y nos
proponemos olvidarnos de todo lo que nos rodea en la habitacin, nos vendrn a la mente
ms imgenes que antes. Pero si observamos la inhalacin y la exhalacin, con los ojos
cerrados, olvidaremos de forma natural todo lo que nos rodea.
Si observamos la respiracin estamos aplicando la mente a su Fuente Superior. Es como si
aplicamos un trozo de hierro a un imn; qu ocurre?, pues que el trozo de hierro se
convierte en imn tambin. Ese es el nico mtodo, sea quien sea el que lo diga. Todos los
sistemas hablan del mismo mtodo, pero la terminologa es diferente.
Pregunta: Cmo se pueden comprender bien las energas y las fuerzas, y su utilizacin
como medio de exteriorizar sus cualidades dndoles una correcta direccin?
Respuesta: Este es un tema muy amplio. La fuerza es el lado sutil de la forma, y la
Energa es el centro del cual proviene la fuerza. La Energa es la base de la cual emana la
fuerza, y la fuerza se establece como forma. Entonces para entender la Energa y la fuerza,
tenemos que sustituir la forma por la fuerza y la Energa. Es decir, en cada forma que vemos
tenemos que ver el aspecto triple de que est compuesta y practicar esto por algunos aos.
Suponed que veo a Jess Daz (el traductor), tengo que ver el aspecto triple de Jess; no
solamente ver su forma fsica, sino la cualidad representada por la fuerza y el centro que
est representado por la Energa. Este centro de Energa es comn a todos nosotros, pero
la fuerza es diferente. Debido a la diferencia de fuerza tenemos diferentes formas.
Por tanto, cuando vemos una forma deberamos acordarnos siempre que es triple, y
cuando estamos familiarizados con esta prctica, esta fuerza que est detrs de la forma,
lentamente se nos revela, y si nos familiarizamos con ella, sta empieza a darnos su
presencia. As tambin, la Energa nos da su presencia. De la misma manera que si yo no veo
este cuadro que est detrs de m, el cuadro no existe para m. Lo mismo ocurre cuando no
vemos la Energa y la fuerza en la forma: que stas no existen para nosotros.
Bsicamente tenemos que entender que toda forma es Energa y que toda forma es
espiritual, y debemos empezar a trabajar con esta afirmacin. Toda forma es espiritual. Todos
los profetas nos han dicho esto mismo: ver al Uno en todas las formas. No habis odo de
la Iglesia que todo lo que existe es el Cristo Csmico? En India decimos que todo lo que
existe es Vishnu. De la misma manera, Dios es Todo, pero cuando entramos en relacin nos
olvidamos de ello. Entonces, lo que tenemos que hacer es recordar que "todas las formas que
vemos son manifestaciones ms densas de la Energa a travs de la fuerza". Si durante
algunos aos observamos de este modo todas las formas que nos rodean, poco a poco se nos
manifestarn las fuerzas y la Energa.
Pregunta: Podra darnos algunos ejemplos de cmo poner en prctica esto?
Respuesta: Por ejemplo, cuando ves un sitio primero mira qu color hay all, ya que cada
color tiene un mensaje. Luego mira las formas que encuentras, pues cada forma tiene su
mensaje. Todos los smbolos que vemos tienen mensajes. Conocemos muchos colores, pero
bsicamente sabemos que hay tres que provienen de un solo color y que estos tres colores se
convienen en siete. De la misma manera, de un solo smbolo nacen siete. Entonces debes
aprender la correspondencia entre colores y smbolos, y luego saber el nmero, el significado
de los nmeros, su correspondencia con los planetas. Este estudio te ayudar a aprender
muchas cosas buenas. Tenemos que saber algo sobre los nmeros. Por ejemplo, cuando
vemos el nmero 1 es la Consciencia; si vemos el numero 2 es Consciencia y Naturaleza,
Padre y Madre; si vemos el nmero 3 es Padre, Madre e Hijo; si vemos el nmero 4 es la
energa de comunicacin entre lo sutil y lo denso; si vemos el nmero 5 tiene que ver con la
estrella de cinco puntas, y el nmero 6 con el doble tringulo entrelazado; el nmero 7 es una
actividad triangular que genera una creacin, representada por el cuadrado. De esta manera
se llega a entender bsicamente estas cosas.
Pregunta de Kumar: Te has dado cuenta del nmero de matrcula de tu coche? Sabes
cuanto suman sus nmeros?
Respuesta: No, no haba cado en la suma de ellos.
Kumar: La suma da siete, y cuando esta maana estbamos en la catedral de Barcelona
visitndola ramos siete personas. Recuerdas? Tu nmero es el siete. Eramos siete los que
estbamos all. Entonces existe una posibilidad de obtener cierta sabidura cuando siete
personas estn juntas. Cuando entramos en la catedral percib las energas en la esquina
donde estaba aquella Virgen, y luego al llegar a ese punto de mxima energa, recib
instrucciones de movernos en el sentido de las agujas del reloj. Entonces yo saba que ibas
a preguntarme que por qu lo hacamos as. Lo hice porque la catedral presenta esa energa
all. Luego hemos estado al lado de la pila bautismal, etc. Hay que mantenerse observando
de esta manera y ver cuntas personas haba a tu lado cuando entramos en la iglesia.
Cuando entramos dentro de la catedral hay que fijarse en el color que lleva la persona que
entra delante de nosotros. Haba una persona con una chaqueta azul y una seorita que
entraban al mismo tiempo. Si es una mujer, por ejemplo, podemos deducir que hay ms
influencia de Mara que del Cristo. El azul trabaja con el Segundo Rayo. Antes de entrar en la
catedral sent que haba algo dentro, que luego se confirm. Te digo todo esto porque has
pedido un ejemplo. De esta manera, nuestra capacidad para observacin debera mejorarse,
pues todo lo que hay alrededor de ti te est comunicando algo. Por ejemplo, cuando nos
encontramos tenas una camisa de color crema y unos pantalones azules; eso significa algo.
Si otro tiene una camisa violeta y los pantalones verde claro, tambin significa otra cosa. De
esta manera, observando los colores y su significado, las formas, los nmeros y los planetas
encontraremos su significado y trascendencia.
En India decimos que hace falta tener conocimientos bsicos de Astrologa para poder
comprender mejor todo esto. Basta slo que sean conocimientos bsicos, no profundos y
especializados, porque si nos especializamos mucho, slo vemos planetas por todas partes, y
si nos especializamos en los siete Rayos, slo veremos Rayos. Por tanto, debemos tener un
entendimiento bsico de Astrologa y aplicarlo a cada minuto de la vida. Si lo hacemos as,
entonces las Energas y las fuerzas se nos revelarn.
Pregunta: Y cmo aprender este mtodo de la observacin, este mensaje que
tienen todas las cosas?
Respuesta: Ensearlo no es difcil, hermano, pero debemos empezar por practicar lo que
ya sabemos. La base para empezar es la que os estoy dando ahora mismo. Has almacenado
gran cantidad de conocimientos, pero una vez que empieces a ponerlos en prctica, t mismo
entrars en este mundo nuevo. Lo realmente importante es traer ese Conocimiento a nuestra
vida diaria. El Maestro Djwhal Khul dice: "De los deberes pequeos bien hechos, surgirn
grandes responsabilidades que culminarn en el servicio a la humanidad". Por eso, antes de
pensar en servir al mundo, tienes que mirar bien si ya cumples tus pequeos deberes
correctamente o no. Cuando hacemos nuestro deber bien, entonces llega el entendimiento
superior. Cuando llega el entendimiento superior, llega junto con una responsabilidad mayor.
De esta manera lo entendemos en la India. T lleva a cabo tus deberes personales bien,
porque si eres un fracaso en eso, no ests preparado para dar el siguiente paso.
Cuando vengo a Europa veo a muchas personas que discuten entre s, como mujer y
marido por ejemplo, y sin embargo piensan en salvar el mundo. Estas personas no podrn
hacer nada; se trata solamente de un espejismo. Una persona que es un buen hijo para sus
padres, un buen hermano para los hermanos, una buena esposa para el marido o buen
esposo para la mujer, y un buen padre para sus propios hijos, sabe exactamente lo que es
"responsabilidad". La Sabidura Suprema es para personas como sa, que han pasado bien la
escuela de la infancia de la vida y pueden pasar a estadios ms elevados. El "Ojo del
Maestro" siempre ve a la humanidad, y un hombre que se mantiene en forma cumpliendo con
los deberes pequeos, ser elegido para una responsabilidad y entendimiento mayores. Slo
si en nuestra vida familiar hay armona, podremos realizar la armona en un crculo mayor,
llamado Grupo, y podremos dar ms armona a la sociedad. Vayamos paso a paso. Primero,
la purificacin de los cuerpos inferiores segn el mtodo de Patnjali. Podemos ver cmo
trabajamos con esos cuerpos. Tomemos primero uno, luego otro y trabajemos con ellos. Si lo
hacemos as, podremos experimentar la Sabidura.
A propsito de vuestra peticin de que cuente algo respecto a m, dir que trabaj con el
Maestro E.K. durante 18 aos y antes de eso, cuando tena 10 aos, fui iniciado en el Yoga
por mi padre. Poco a poco vamos adquiriendo experiencia y entendimiento en la vida si
realizamos los pasos prcticos. Si los vivimos en nuestra vida diaria entonces se hacen fciles.
Lo que el Maestro Djwhal Khul ha dado en los libros es una presentacin atractiva de lo que
ya est escrito en las Sagradas Escrituras de la India. Nosotros respetamos las obras del
Maestro D.K. y respetamos las obras de Blavatsky, porque sabemos que existe la misma
Fuente en India. Slo existe un Conocimiento, lo nico que debemos hacer es empezar a
trabajar con l. Por mucho que discutamos sobre este Conocimiento no nos ayudar para
nada. Es como discutir acerca de la comida; por mucho que hablemos sobre la comida nunca
tendremos la experiencia de la comida, a menos que comamos. Tenemos por tanto que
llevar el Conocimiento a la prctica diaria. Cuando estamos en contacto con una prenda
deberamos darnos cuenta que es tambin manifestacin de la Energa nica. Cuando
usamos el agua para duchamos deberamos sentir su energa, pues sin agua la purificacin
no es posible. De la misma manera, cuando encendemos fuego tenemos que entender hasta
qu punto el fuego es importante para nosotros, y lo mismo pasa con el aire. Sin el fuego, el
aire, el agua y la materia, nuestra existencia no es posible, pero como estos cuatro elementos
estn tan cerca de nosotros, no nos damos cuenta de ellos. Nos damos cuenta
normalmente de que el aire existe? Solamente cuando nos falta nos damos cuenta de su
existencia!. Todos ellos nos estn ayudando todo el tiempo. Tenemos por tanto que hacernos
conscientes de todas estas existencias que son Una Gran Existencia. Cuando tratas de vivir
diariamente de esta manera ests en el mismo lugar, pero vives en un mundo diferente, ves
ms cosas, experimentas ms. Ya lo dijo Jess: "En El vivimos, nos movemos y tenemos
nuestro Ser". Esa es la meditacin que El nos dio. Estamos en El, y nos movemos en todas
estas Energas, y sin embargo, no nos acordamos. Entonces lo que es importante, es que
cada vez que trabajemos nos acordemos de esto.
Nos olvidamos de la existencia de estas energas debido a una inversin de la mente, y
cmo revertir esta inversin? Cuando nos acordamos. Es el quinto paso en el Yoga de
Patnjali. Siempre nos olvidamos, pero por un esfuerzo continuo seguiremos acordndonos;
ese es el poder de la costumbre. Si trabajamos ms y ms con esto, se nos hace una
costumbre. Hasta que esto no sea una costumbre, existe cierta dificultad en tenerlo bien
dominado, pero una vez que se convierte en una costumbre, todo es fcil. Supongamos que
queremos meditar por la maana a las 6 o las 7. Al principio es difcil, pero despus de cinco
o seis aos de esfuerzos, no se puede dejar de hacerlo. Cmo es posible? Se debe a lo que
se llama "la divina cualidad de la costumbre". Si aplicamos la costumbre a un trabajo
constructivo, nos quedamos apegados a ese trabajo, pero si aplicamos la costumbre a un
trabajo equivocado tambin nos quedaremos apegados a l. Si aplicamos la costumbre, por
ejemplo, a beber caf, despus de cinco o seis aos no podemos parar y estaremos bebiendo
caf por la maana, al medioda y por la tarde. Pero si aplicamos esta costumbre a beber
zumos de fruta, entonces el cuerpo se acostumbrar a los zumos naturales. Y si
acostumbramos la mente a observar la respiracin llegaremos a dominarla. Esa es la cualidad
divina de la mente.
Este proceso es fcil y natural, aunque lento. Tampoco podemos esperar que el rbol
crezca de un da para otro y que d frutos. Pero si hacemos la preparacin adecuada, el rbol
crecer armnicamente y dar frutos. El Maestro Djwhal Khul en sus libros ha dado mucha
informacin oculta a travs de Alice Bailey y ello nos ayuda a tener una mejor comprensin
mental, que es el paso previo a la experiencia. Entonces el World Teacher Trust (Confianza en
el Maestro del Mundo) trabaja con Blavatsky, con Alice Bailey, con E.K. y no hace diferencias,
porque todos ellos son Mensajeros de la misma Sabidura. Nosotros vamos ms all de la
forma y vemos la fuente de la forma. Cuando se comprende esto todas las organizaciones
son aceptables y no hay conflicto.
Pregunta: El Maestro Tibetano, en el tomo 1 del Tratado de los Siete Rayos, dice
que es necesario llevar una vida pura, aprender invocaciones y frmulas protectoras y
conocer el poder de proteccin que tiene la Iglesia y la Masonera. A qu frmulas se
refiere?
Respuesta: S, existen, y ya hemos dado esas frmulas en el Encuentro. Primero, cmo
meditar para disolver la mente inferior en la mente superior. Despus, la frmula que tiene
que ver con la proteccin, el Gyatri, y luego cmo vivir la Sabidura. Estas tres cosas ya las
he dicho.
Pregunta: En otro libro de A. Bailey, Cartas de Meditacin Ocultista, el Maestro
Tibetano vuelve a insistir diciendo que "es necesario comprender ciertas leyes, pues el
peligro es todava inapreciable para la mayora, pero a medida que transcurra el tiempo ser
necesario ensear a quienes trabajan en el plano fsico la forma de protegerse y resguardarse
de los ataques de la hermandad negra."
Respuesta: La mejor manera de superar el mal de la logia negra es no acordndose de
ellos, porque "la energa sigue al pensamiento". Entonces, cuanto ms te acuerdas de ellos lo
nico que ests haciendo es abrirles las puertas. Es lo que he dicho al inicio: que no
deberamos tener quejas en la vida, porque entonces empezamos a vivir con ellas. De hecho,
las quejas viven ms que las otras cosas. "Recordamos ms lo que no nos gusta que lo que
nos gusta".
La mejor manera de sobreponemos al mal es olvidarnos de l. De esta manera he
ayudado a mucha gente en Europa. Existe mucha gente que ve el mal y sufre
constantemente, y es porque constantemente vive en su presencia. Supongamos que esta
misma mente potencial la aplicamos al Cristo, entonces el mal deja de existir. Hay mucha
conciencia del mal y de la guerra, y por eso nos hacemos vehculos para que esas fuerzas se
manifiesten. Existe un mtodo por el cual podemos ser ms positivos. Entonces es cuando la
Energa de Sntesis es importante.
Pregunta: La fuente original de esta energa espiritual que fund la World Teacher
Trust es conocida como el Maestro C.V.V. Puede hablamos sobre este asunto?
Respuesta: El fundador del World Teacher Trust es el Maestro E.K., que viene del mismo
Ashrarn que el Maestro D.K. El Maestro C.V.V. es una Energa diferente que ha venido con un
propsito especial. Esta Energa vino de crculos superiores a travs del corneta Halley en
1910. El Maestro C.V.V. pertenece al Ashram del Maestro Jpiter. El vino e invoc las Energas
del MAESTRO en l y despus esparci estas Energas por todo el ter del planeta. Se trata
de una especie de ayuda para cooperar con el trabajo jerrquico. El Ashram del Maestro
Jpiter normalmente no se ocupa de la evolucin de nuestro planeta; la evolucin del
planeta se lleva a cabo por medio de la Jerarqua, pero cuando ciertas energas vinieron del
Cosmos, un Alma superior del Ashram del Maestro Jpiter tom cuerpo y recibi estas
energas que distribuy por todo el ter que rodea al globo terrqueo, contribuyendo as hacia
la Sntesis y ayudando al hombre a tener una mayor familiaridad con el aire y con el espacio.
El cometa Halley vino en el ao 1910, y fue el tiempo en que se invent el avin. Despus
ha habido un gran progreso, el telfono, la televisin, etc, todo lo cual tiene que ver con el
aire. La electricidad tambin tiene que ver con un aspecto del aire y del espacio. El progreso
cientfico en estos momentos tambin tiene que ver con esta Energa. Estas energas fueron
tomadas por la Jerarqua, siendo el Maestro E.K. el puente entre la Jerarqua y esta Energa.
El Maestro C.V.V. distribuy la Energa primero en la parte del planeta en la que se
encontraba y el trabajo ahora va ms de prisa, porque los discpulos del Maestro C.V.V. estn
trabajando por todo el globo.
Los das 28, 29 y 30 de Mayo de este ao de 1988 hicimos una vez ms este mismo
trabajo en Bieno, Italia. El Maestro al que llamamos C.V.V. dijo que el 29 de Mayo era el da
para invocar las Energas de Sntesis y hemos estado viviendo en grupo durante cuatro das
en los Alpes italianos para invocar estas Energas. Un propsito de la Energa de Sntesis es
acelerar nuestro entendimiento. Supongamos que ests trabajando con el Sptimo Rayo,
entonces la Energa de Sntesis te ayuda a entender mejor los otros seis rayos. Si uno est
trabajando con el Segundo Rayo, le ayuda a ir ms rpido al Ashram del Maestro de Segundo
Rayo. Se trata de una energa Acuariana por medio de la cual ganamos tiempo y espacio.
Quedamos preparados ms rpidamente, pero nos preparamos slo para aceptar todava ms
responsabilidad, no simplemente para disfrutar de ella, ya que el ltimo disfrute de las cosas
est en la responsabilidad.
De esta forma, las energas del Maestro C.V.V. trabajan con los siete rayos y tienen un
Plan para acelerar la evolucin de este planeta y al mismo tiempo actan en nosotros cuando
pronunciamos la clave de sonido que l nos dio. l dio una clave de sonido que si la
pronunciamos regularmente, har muchos ajustes en nuestros cuerpos y si es necesario
tambin har muchos ajustes en el mundo que nos rodea. De esta manera, nuestro
entendimiento crecer mucho ms y el proceso de purificacin se acelerar. Tambin, si
seguimos adems las sugerencias del Maestro C.V.V., al cabo de 10 aos, nos daremos cuenta
que estamos dentro del Ashram a que pertenecemos. El Maestro prometi que el que tome
estas Energas y trabaje con ellas durante 12 aos se convertir sin duda alguna en canal para
su propio Maestro. Eso es en breve lo que es el Maestro C.V.V.
The World Teacher Trust (Confianza en el Maestro del Mundo) lleva en s
fundamentalmente las Energas de la Jerarqua junto con las Energas de Sntesis. Tambin
pronunciamos una quinta estrofa, adems de la Gran Invocacin, que tiene que ver con el
Avatar de Sntesis. Esta estrofa fue dada tambin por el Maestro Djwhal Khul, pero ha estado
a nuestra disposicin y la llevamos recitando ya desde el ao 1972.
Pregunta: Qu nos podra decir sobre la Reaparicin de Cristo?
Respuesta: La reaparicin no ser a travs de una personalidad, sino que aparecer a
travs de grupos, porque la energa de Acuario trabaja a travs de los grupos; por eso el
Maestro D.K. puso mucha importancia en los grupos.
Es el funcionamiento del CORAZN lo que manifiesta al Cristo. Nosotros funcionamos
con la mente, pero cuando empezamos a funcionar con el Corazn, entonces empezamos a
entender lo que tenemos todos en comn. El Corazn es la energa sintetizadora, la mente es
la energa analtica; entonces la reaparicin de Cristo quiere decir que una parte importante
de la humanidad empieza a trabajar con el Corazn y as es como se manifiesta en tanto que
Energa. Eso es lo que A. Bailey ha escrito tambin en los libros, que Cristo vive aqu, en el
Corazn, y nosotros tenemos que poner de manifiesto esta cualidad cuando nos encontramos
con las dems personas. Esta es la capacidad de adaptarnos y de acoplamos en favor de los
dems. La cualidad del Corazn es saber qu es lo que necesitan los dems; la cualidad de la
mente es saber qu necesitamos nosotros mismos.
Cuanto ms pensamos en los dems y en lo que necesitan, estamos incluyendo su punto
de vista en nuestra manera de pensar y entonces, poco a poco, el Corazn se abre, y
cuando el Corazn se abre un poco, Cristo se encarga de entrar en l y llevar a cabo los actos
de buena voluntad. Esto va a continuar as y a comienzos del siglo XXI tendremos una mayor
manifestacin del Corazn. Esto es una manera de entender la reaparicin de Cristo. Hay
tambin otra manera de entender la reaparicin de Cristo. Todos vosotros conocis al Maestro
Djwhal Khul; pues bien, El utiliz la conjuncin planetaria de 8 planetas en 1962 para
construir un cuerpo especial. S!, es un cuerpo especial a travs del cual el Cristo podr
actuar de una manera mejor. A partir de 1992 es el momento en que el planeta Urano entra
en Acuario y a partir de 1992 habr mucha velocidad en todas las actividades, incluyendo la
actividad espiritual. Muchos Discpulos y tambin Maestros tomaran cuerpos fsicos y
empezaran a trabajar en el planeta. Ellos sern el Ejrcito de la Jerarqua, que trabajar de
forma muy efectiva a partir de 1992 y la presencia del Cristo ser sentida especialmente por
la gente que ha trabajado con las energas espirituales. Habr muchos valores nuevos. Los
valores del intelecto caern y los valores del Corazn sern ms importantes. De esta
manera tendr lugar la reaparicin de Cristo.
No se trata de que venga una persona y luego nosotros discutamos si es o no es. La
Jerarqua trabaja de una manera muy inteligente para distribuir Amor, pero no trabaja para
dar respuesta a los aspirantes especulativos y curiosos.
Cuando mostramos un acto de amor hacia una persona, el amor del Cristo fluye a travs
de nuestro Corazn hacia esa persona, pero si no miramos a esa persona y volvemos la
cabeza hacia el Cristo, l nos da la espalda. Es lo que el Maestro D.K. ha dicho: "da la mano
para ayudar a una persona y luego tindenos tu otra mano. Si das la mano para ayudar a una
persona, Mi mano est en tu espalda, pero si me pides ayuda sin dar la mano a otros, puedes
estar mil aos esperando, que no te ayudaremos." As funciona el Cristo, porque el Maestro
D.K. es uno de los Discpulos del Cristo.
La reaparicin est relacionada con el hecho de que la humanidad se haga ms cariosa,
ms amable. Si es as, entonces existe la posibilidad de que el Cristo acte a travs del cuerpo
que se est preparando.
Pregunta: Puede ampliar un poco mas este punto?
Respuesta: Cristo est existiendo ya como entidad fsica y se aparecer a los que estn
trabajando con el cuerpo de Amor y slo los que tengan suficiente Amor lo podrn ver, pero
no lo vern por la televisin. Cuando Cristo vino hace dos mil aos es que acaso lo reconoci
todo el mundo? No, slo unos pocos lo reconocieron. Quines fueron? Solamente personas
con el CORAZN despierto. Pues lo mismo ocurrir ahora.
Pregunta: Entonces, por lo que he podido entender, no es necesario estudiar tanto,
sino observar y actuar ms que estudiar, y utilizar ms la compasin y el Amor hacia
los dems y entonces recibes todo desde lo Alto. No?
Respuesta: En India no solemos leer libros y sin embargo, obtenemos toda la Sabidura,
porque tratamos de vivir con ella, y slo despus de quince aos empezamos a leer libros, y
los libros confirman la experiencia. Existen dos caminos, uno es experiencia directa y luego
estudiar; el otro es estudiar y luego empezar a experimentar, pero en este ltimo existe un
problema, y es que la mente quiere saber ms y ms y no trabaja de manera inmediata. Sin
embargo, los dos sistemas son vlidos. Vosotros primero aprendis de los libros y eso os da
un buen entendimiento, porque en Occidente os gusta saber antes de empezar a actuar; por
eso os han dado tanta informacin. En Oriente, creemos en un hombre sabio y l dice: haz
esto, y lo hacemos, obteniendo el mismo conocimiento con experiencias. Entonces
obtenemos adems del conocimiento la experiencia, porque empezamos trabajando con el
Corazn. En Oriente trabajamos ms con la Fe y menos con la mente. Pero vosotros estis
acostumbrados de esta manera, segn la cual primero tenis que aprender de libros y luego
trabajar. Ambas maneras son muy antiguas.
La Escuela Arcana, por ejemplo, ha hecho un trabajo muy importante en Occidente; lo
nico que hay que hacer es trabajar con este Conocimiento para transformarlo en Sabidura y
vivir esa Sabidura. Tambin la Sociedad Teosfica ha hecho un gran trabajo. Si los trabajos
de Alice Bailey han podido llegar a tanta gente es porque Madame Blavatsky hizo mucho
trabajo de primer Rayo para aclarar el camino. Ella rompi los viejos conceptos e hizo un
trabajo muy difcil. Se requiere un Iniciado muy grande para hacer esto. El trabajo de
Blavatsky hizo posible la expansin de la Sabidura del Segundo Rayo; por eso despus de los
trabajos de H.P.B. han venido los trabajos de A. Bailey. De hecho, la informacin oculta dada
por Bailey no es ni siquiera una centsima parte de lo que dio Blavatsky. Ella fue mucho ms
lejos, fue a los secretos de los Vedas. Para haceros una idea de esto, el Tratado sobre el
Fuego Csmico que es la obra ms importante de Bailey, slo es un pequeo himno del Rig
Veda. Sabis cuntos himnos hay en el Rig Veda. Hay 11.000 himnos, de los cuales el
Tratado sobre el Fuego Csmico es la explicacin de uno solo de ellos. Blavatsky dio un
sistema ms grande, pero para el tiempo presente tenemos que vivir con los libros de Alice
Bailey, experimentndolos completamente y slo entonces, dentro de 300 aos podremos
entrar dentro de la Sabidura de La Doctrina Secreta de Blavatsky. Ahora han pasado 100
aos desde que fue escrita y slo ahora se est empezando a comprobar que todo lo que se
ha dicho en ella es cierto. Todava tendremos que esperar 200 aos ms para que se
comprenda por completo La Doctrina Secreta, porque todo este trabajo viene del Ashram del
Maestro Kut Humi y l sabe cmo tiene que dar las cosas. El mostr la posibilidad del
Conocimiento a travs de Blavatsky, pero qu grande es el escenario total, si tan slo
mediante una parte de los Vedas que ha sido propagada ya se puede apreciar lo hermoso
que es! Para experimentar esa grandeza hay que empezar por algn sitio, y eso es lo que
representa el trabajo de Alice Bailey. A travs de ella el Maestro D.K. dio pasos prcticos, y
ahora slo falta trabajar con ellos.
Para ayudamos en esta tarea es precisamente para lo que estn las Energas de Sntesis,
que trabajan como un tnico y se estn focalizando desde muchos ngulos. Slo la gente que
est dispuesta a ayudar a los dems es la gente que recibe estas energas, pero los que
quieren recibirlas para guardrselas para s mismos, no las reciben.
Pregunta: Entendemos que la conciencia trabaja principalmente con la mente,
mientras que el Alma trabaja con el Corazn; entonces parece ser que la conciencia es un
factor de la personalidad, mientras que el Alma trabaja supeditada a la Mnada. Pero el
problema reside en que la personalidad no se supedita al Alma. Entonces es el servicio
un campo adecuado para lograr esta armona y dentro de esto puede estar la
Educacin?
Respuesta: Solamente sirviendo a otras personas, la personalidad se pone bajo el
control del Alma. La personalidad es el aspecto animal del Hombre y debemos saber cmo ir
por encima de ella. La personalidad es el vehculo y el Alma debera saber cmo conducir ese
vehculo; de otra manera, el Alma no puede experimentar casi nada. Toda la prctica
espiritual consiste en dominar al animal de la personalidad, ya que cuanto ms alimentamos a
la personalidad, el animal se hace cada vez ms fuerte. Todo lo que se ha sugerido, sea en
Oriente como en Occidente, es para que el Alma presida sobre la personalidad. Slo entonces
puede la conciencia a travs del Alma actuar sobre la personalidad.
El trabajo en el mundo externo es muy, muy importante; servir a la gente es muy
importante, entender apropiadamente el servicio es tambin muy importante; olvidarse de
uno mismo es muy importante, pues solemos caer en la autocompasin o en el orgullo. Lo
explicar con un ejemplo: Si yo hago mucho servicio y la gente no lo reconoce, entonces me
siento deprimido pensando "yo hago mucho servicio pero la gente no me reconoce"; eso es lo
que se llama autocompasin. El otro aspecto es el orgullo. Tenemos que servir y olvidamos de
lo que hemos hecho. Slo para esas personas la personalidad estar en armona con el Alma.
Por eso el Maestro D.K. nos dio un gran libro llamado El Espejismo: Un Problema Mundial. El
orgullo consiste en que ya antes de empezar a hacer algo por alguien tenemos la impresin
de que "yo hago algo". Esta impresin debera desaparecer, ya que cuando la personalidad
se olvida de s misma en el trabajo, tiene lugar un proceso en el que el Alma infunde a la
personalidad. Cada vez que ponemos la personalidad en un trabajo desinteresado y nos
metemos tanto en l que no tenemos tiempo para pensar que estamos sirviendo, entonces es
cuando la personalidad sirve de verdad, y ya no puede hacer otra cosa sino SERVIR. Esto es
lo que se llama "personalidad infundida de Alma", y es entonces cuando se convierte en un
vehculo perfecto para el Alma. Hay muchos mtodos de servicio: la educacin es uno de
ellos, curar a los enfermos es otro trabajo, ayudar a las personas incapacitadas es tambin
otro trabajo. La carencia puede ser mental o fsica, pues hay disminuidos fsicos y mentales.
Supongamos que una persona se irrita con facilidad, entonces es mentalmente disminuida. Si
podemos curar a la gente de sus enfados, de sus celos o envidia, de sus irritaciones, de sus
depresiones, eso es tambin un servicio. Si lo miramos de esta manera, de hecho todo es
servicio.
Pregunta: Cmo elevar las vibraciones de cualquier lugar donde nos
encontremos?
Respuesta: Haciendo regularmente un buen acto all, por ejemplo, haciendo meditacin,
realizando un buen trabajo, y procurar no usarlo para otra cosa.
Pregunta: Y fuera de ese lugar, en la calle, un parque o la oficina?
Respuesta: Acurdate siempre del YO SOY nico que hay en todas las cosas y en todos
los seres. Cuando veas los automviles, las personas y tantas cosas en la calle, acurdate de
que son manifestacin del YO SOY nico. Si haces esto constantemente permanecers puro y
purificars a los dems.
Pregunta: Cmo dirigir las energas de la Voluntad y Amor sin que intervenga la
personalidad para nada?
Respuesta: Si tienes en cuenta el ser impersonal, entonces no te tocar la personalidad.
Siempre que actes s Impersonal.
Pregunta: Qu se puede hacer para producir el contacto con el Alma y construir
el Antahkarana?
Respuesta: Ya lo hemos dicho en el Encuentro: acurdate de vivir impersonalmente y
acurdate de que toda forma es espiritual. Al estar haciendo esto, los cuerpos inferiores se
alinean completamente sin esfuerzo, pero acurdate por favor de que toda forma es espiritual
y date cuenta hasta qu punto somos o no impersonales cuando nos relacionamos con los
dems. Hay gente a la que consideramos como "nuestra gente" y hay otros que no lo son.
Este sentimiento de que son nuestros o de que no lo son, es una cosa personal. Cuando
entres en contacto con tus hijos, cuando te relaciones con tu mujer, recuerda que son
manifestaciones del Mismo Espritu y entonces te relacionars con ellos impersonalmente.
Cada vez que nos relacionamos de forma impersonal el Amor fluye y surge el deseo de
aceptarte a ti mismo y de trabajar contigo mismo. Lo mismo que digo para la familia sirve
tambin para el grupo. De esta manera el Antahkarana se construye muy fcilmente. Si
seguimos una vida impersonal, acordndonos de que toda forma es espiritual, y completamos
dicha prctica, entonces el Antahkarana queda construido.
Pregunta: Puede damos alguna enseanza para curar esotricamente?
Respuesta: De hecho, hemos tenido seminarios en Europa para curar a travs del sonido
y el color. Deberamos dedicar por lo menos tres clases para explicar lo que son los colores y
las correspondencias que hay entre los colores y nosotros. Despus los pasos para curar; en
total se requiere como mnimo un seminario entero de 7 clases. Para los prximos aos se
puede hacer un seminario sobre curacin esotrica. Sin embargo, os voy a dar alguna cosa.
Por ejemplo, si se trata de gente que no tiene mucha comprensin, tienes que invocar mucho
color naranja de la Jerarqua o del Sol; luego recibirlo en ti y distribuirlo a la gente que
necesite tener una mayor comprensin. Si alguien tiene diferencias personales contigo,
envale mentalmente cada noche una flor bonita. Si una persona tiene miedo y ansiedad,
entonces envale el color azul elctrico, pero cada vez que enves los colores tiene que ser de
una fuente ms alta que la tuya, como la Jerarqua o del Sol que pasa a travs de ti a las
personas, de manera que no te debilites. Por tanto, cuando alguien tiene miedo se le puede
enviar el color azul elctrico; si hay una mala comprensin o mal entendimiento entre las
personas enva color naranja y si falta vitalidad y la persona est muy dbil puedes enviar
verde claro, que es como el amarillo claro, y tambin amarillo; si la gente quiere tener ms
sabidura propn el color crema o color miel. Para la sala de meditacin se puede usar este
color crema y entonces se obtendrn las vibraciones jupiterianas. Varias sugerencias generales
para la sala de meditacin son: pintarla de color crema, mirar hacia el Norte-Noreste al
sentarnos a meditar, y no poner muchas cosas materiales en la habitacin, porque lo
material tambin absorbe energa. Entonces cuando quieras dar consejos a la gente, llvalos
a esa habitacin.
Pregunta: Nos puede dar algn mtodo para curarnos a nosotros mismos
enfermedades leves?
Respuesta: Cuando tienes dolor de cabeza, te sientas tranquilamente y te imaginas que
una agradable luz de luna te esta pasando desde la cabeza hasta los pies. Sintate en un sitio
tranquilo y haz esto siete veces, cierra los ojos durante 10 o 15 minutos y poco a poco el
dolor se disolver. Luz de luna, del color de la luna llena.
Pregunta: Nos puede dar alguna indicacin ms de cmo aprender a vivir cada
minuto del da y cada momento?
Respuesta: Simplemente tenemos que empezar a hacerlo y entonces con la prctica
vendr, porque tienes la buena voluntad y entonces todo es posible.
Pregunta: Nos puede dar algunas sugerencias para el grupo a fin de que haya una
mayor armonizacin en el grupo?
Respuesta: Podis hacer un horario para que meditis regularmente y encontraros una vez al
mes. Primero este entendimiento entre vosotros debe ser subjetivo, pues una vez que hay
entendimiento subjetivo es ms fcil luego en el plano objetivo. El entendimiento subjetivo
puede irse desarrollando por medio de la meditacin. El grupo tiene que meditar y todos
deben hacer meditacin a la misma hora. Primero meditemos y despus aprenderemos si
estamos subjetivamente conectados o no. Slo entonces es posible el trabajo, pero si no
estamos conectados subjetivamente la conexin no nos servir de nada. Por favor,
empecemos con esto y entonces habr entendimiento y ser fcil para el grupo aceptar las
experiencias de los dems, porque si no todos os diris: por qu tengo que estar
escuchando al otro!".
La nica meditacin que sintetiza a todas las dems es la observacin de la respiracin; no
puede haber mejor meditacin. Este es el mtodo que se sigue en las grutas de la Jerarqua;
es mejor que sigamos este mtodo y entonces estaremos conectados con un gran sistema y
fluir en vosotros mucha energa, porque el centro del Corazn tiene que abrirse y la mente
tiene que estar en sintona con el Corazn. Entonces es cuando suceden los milagros. Con la
mente no podemos hacer tanto como con el Corazn. Tenemos que permitir a las energas
de los Maestros que pasen a travs de nosotros y entonces todo funcionar mejor. As que
por favor, observar esta prctica de inhalacin y exhalacin, como el aspecto ms importante
de vuestra meditacin. Este es el mtodo por el cual se conecta ms fcilmente, porque en el
Corazn somos todos UNO, pero en la mente somos diferentes. Todas las meditaciones
mentales con muchos pensamientos simiente nos mantienen juntos slo mentalmente y
estar juntos mentalmente no es tan bueno como el estar juntos en el Corazn, que es la
forma natural.
Mira, si juntamos ptalos separados de una flor y los ponemos juntos atndolos, eso es
una especie de grupo, pues parece una flor de verdad, con todos sus ptalos, pero si
observas cmo es una flor en la naturaleza vers que los ptalos se sostienen por s mismos.
En el primer caso, el grupo de ptalos atados necesita que se les ate alrededor, pero cunto
tiempo se puede seguir atando a la gente? Por favor, haced esta meditacin y permitid a todo
el mundo que la haga, porque nosotros no sabemos en realidad quines son los miembros
reales del grupo. A veces los que creemos que son miembros del grupo luego no lo son y a
veces los que consideramos como extraos pueden ser los miembros reales. Por eso dejad
que el grupo se forme naturalmente y sin duda veris cmo se forma un grupo homogneo,
si practicis esta meditacin durante un ao.
Pregunta: Qu nos aconseja a nosotros que estamos estudiando las obras del
Tibetano? Se puede ampliar o complementar nuestros estudios?
Respuesta: Nosotros tambin hablamos de esta Sabidura que dio el Tibetano, pero lo que
l ha dicho no es nuevo para nosotros, pues es algo que ya est en nuestras Escrituras, pero
el Maestro D.K. emple una terminologa nueva. Cuando l dice Luz es Brahma, el Tercer
Logos, cuando dice Amor es Vishnu, cuando dice Voluntad es Siva, y cuando habla de la
Raza de los Hombres es Manu. El Maestro D.K. es un Maestro muy inteligente y nos dio la
Sabidura de modo que fuera ms inteligible para nosotros.
El Grupo: Solamente quisiramos decirle que ha creado un ambiente de gran alegra interna y
todos hemos sido tocados por una gran Energa que ha causado grandes cambios en nuestra
vida a todos los que hemos estado en contacto con usted.
Respuesta: Es cierto, porque nunca planeo lo que voy a hablar. Slo intento ser un
canal. Yo me pongo a disposicin y segn lo que el grupo necesite me viene lo que tengo
que hablar. En todos los sitios donde doy las charlas o los seminarios, tenemos la misma
impresin al final. Yo no tengo intencin de ensearos y siento que soy uno ms entre
vosotros. Invoco al Altsimo y le digo: "Seor, haz lo que quieras a travs de m". Nunca le
hablo a la gente de lo que s, sino que slo me preocupo por saber qu es lo que la gente
necesita. Siempre tratamos de sentir lo que el grupo necesita; por eso, si somos
impersonales hablando, lo que el grupo necesite, vendr.
Muchas gracias a todos.
ACERCA DEL COMPILADOR
Sri K. Parvathi Kumar ensea diversos conceptos de sabidura e inicia a muchos grupos en
el Yoga de Sntesis en India, Europa, Amrica del Norte, Amrica Central y Amrica del Sur.
Sus muchas y muy variadas enseanzas se orientan a la prctica y no son meros medios de
informacin.
Sri K. Parvathi Kumar que ha sido honrado por la Universidad de Andhra con el ttulo de
Doctor en Letras Honoris Causa, D. Litt. por sus logros como conferenciante por todo el
mundo, trabaja activamente en los campos econmico, social y cultural, teniendo la
espiritualidad como base. Suele decir que las prcticas espirituales slo tienen valor si
contribuyen al bienestar econmico, cultural y social de la humanidad.
Es un responsable padre de familia, auditor profesional, maestro de sabidura, curador de
cierto grado y compilador de libros. Se niega a s mismo el ttulo de autor, puesto que segn
l la Sabidura no pertenece a nadie, sino que todos pertenecemos a ella.
FORMULA DE MEDITACIN del WORLD TEACHER TRUST
GURU MANTRAM
OM NAMAH
SRI GURU DEVAYA
PARAMA PURUSHAYA
SARVA DEVATA VASI KARAYA
SARVA ARISTA VINASAYA
SARVA MANTRA CHEDANAYA
TRAILOKYAM VASAMANAYA
SWAHA
Recitar al inicio de la meditacin (3 veces)
Significado:
Saludo al Maestro
Quien es un Deva por Iluminacin
Una persona Csmica
Aquel, que me otorga la cooperacin de los Devas
Que destruye todos los impedimentos en mi Sendero de la Verdad
Quien me gua a travs de todos los Mantrams y me colma.
Quien me gua a travs de los tres mundos
A EL INVOCO.
1. Relajarse con la espalda recta y las piernas cruzadas. Cerrar los ojos, relajar todo el cuerpo, desde
la cabeza a los pies. Observar la respiracin por dos minutos. Efectuar tres respiraciones lentas,
suaves, uniformes y profundas. Continuar as tres respiraciones ms, emitiendo mentalmente SO
al inhalar y HAM al exhalar. Escuchar internamente estos sonidos.
2. Pronunciacin del OM (7 veces), escuchndolo profundamente.
3. GURU BRAHM GURUR VISNUHU
GURUR DEVO MAHESVARAHA
GURUR SKSHT PARAM BRAHM
TASMAI SR GURAVE NAMAHA
Significado:
El Seor de la creacin (El 3er Logos) vino como mi Maestro
El Seor de la Omnipresencia (El 2 Logos) vino como mi Maestro.
El Gran Seor (el 1er Logos) que es el brillo de mi sabidura vino como mi Maestro.
El ms alto Seor Absoluto (El Fondo de la Conciencia Csmica) ha venido ante mis ojos como mi Gur
A l, mi Maestro, me ofrezco completamente.
4. NAMASKARAMS MASTER
NAMASKARAMS MASTER E. K.
NAMASKARAMS MASTER M. N.
NAMASKARAMS MASTER C. V. V.
NAMASKARAMS MASTER C. V. V.
NAMASKARAMS MASTER C. V. V. TO YOUR LOTUS FEET
Significado:
Saludo a las Energas de Sntesis llamada EL MAESTRO
Saludo al Maestro E.K.
Saludo al Maestro M.N.
Saludo al Maestro CVV
Silencio de 15 minutos. Observar la respiracin y el movimiento de las energas en nosotros.
5. OM BHR BHUVA SUVAHA
OM TAT SAVITUR VARENYAM
BHARGO DEVSYA DHMAHI
DHIYO YONAH PRACHODAYAT (24 veces mnimo)
Gayatri: AQUELLO QUE NOS PROTEGE, DIRIGE E ILUMINA CUANDO LO CANTAMOS
Significado: MEDITAMOS EN EL SEOR CSMICO DE LUZ, PARA QUE LA LUZ DEL ALMA NOS ABRACE Y
DESPIERTE NUESTRA VOLUNTAD
6. SAMNO MITRAHA SAM VARUNAHA
SAMNO BHAVAT VARYAMA
SAMNA INDRO BRIHASPATIHI
SAMNO VISHNUR URUKRAMAHA
NAMO BRAHMANE NAMASTE VYU
TVAMEVA PRATYAKSAM BRAHMASI
TVAMEVA PRATYAKSAM BRAHM VADISHYAMI
RITHAM VADISHYAMI SATHYAM VADISHYAMI
TAN MAM AVATU TAT VAKTARAM AVATU
AVATU MAM AVATU VAKTARAM
OM SANTHI, SANTHI, SANTHIHI
Significado:
Que el Seor de las Medidas nos ayude a vivir en equilibrio.
Que el Seor de los Contornos y de los Niveles nos ayude a vivir en equilibrio.
Que el Seor de los Sentidos y el Seor de la Pronunciacin nos ayuden a vivir en equilibrio. Que el Seor de
la Omnipresencia, que se vaya introduciendo en nosotros progresivamente y nos ayude a vivir en equilibrio.
Me entrego al Omni-expansivo Seor de la Consciencia. Oh, Seor del Aire, Seor de nuestras pulsaciones!
A ti me entrego.
T eres el Seor inmediato de mi auto expansin.
Pronuncio la Verdad que no conozco. Pronuncio la Verdad, la ley de la existencia.
Que AQUELLO (el Todo) me proteja y me salve. Que AQUELLO salve y proteja a mi maestro que recita el
mantram.
Que AQUELLO me proteja y me salve. Que AQUELLO me proteja y me salve.
Que AQUELLO) salve y proteja a mi Maestro.
OM, Paz, Equilibrio y Tranquilidad.
7.1 INVOCACIN DE LA MAANA MAESTRO D.K. (pronunciarla preferentemente en ingls)
From the point of light, within the mind of God
Let light stream forth, into the minds of men
Let light descend on earth.
From the point of love, within the heart of God,
Let love stream forth, into the hearts of men.
May the Lord return to earth.
From the centre, where the will of God is known
Let purpose guide, the little wills of men.
The purpose, which the Masters know and serve.
From the centre, which we call the Race of men,
Let the plan of love and light work out.
And may it seal the door, where evil dwells.
From the Avatar of Synthesis, who is around,
Let his energy, pour down, in all Kingdoms.
May He lift up the Earth, to the Kings of Beauty.
Let light and love and power, restore the plan on earth.
(En espaol)
Desde el punto de Luz en la Mente de Dios,
Que afluya luz a las mentes de los hombres;
Que la Luz descienda a la Tierra.
Desde el punto de Amor en el Corazn de Dios,
Que afluya amor a los corazones de los hombres;
Que el Seor retorne a la Tierra.
Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida,
Que el propsito gue a las pequeas voluntades de los hombres;
El propsito que los Maestros conocen y sirven.
Desde el centro que llamamos la raza de los hombres,
Que se realice el Plan de Amor y de Luz,
Y selle la puerta donde se halla el mal.
Desde el Avatar de Sntesis que est a nuestro alrededor,
Que descienda Su energa a todos los reinos,
Que eleve a la Tierra hasta los Reyes de la Belleza.
Que la Luz, el Amor y el Poder restablezcan el Plan en la Tierra.
7.2 INVOCACIN DE LA TARDE MAESTRO E.K. (pronunciarla preferentemente en ingls)
May the light in Me, be the light before me.
May I learn to see it in all.
May the sound I utter, reveal the light in me.
May I listen to it, while othes speak.
May the silence, in and around me, present itself
The silence, which we break every moment,
May it fill, the darkness of noise we do
And convert it, into the Light of our background.
Let virtue be, the strength of my intelligence
Let realisation be, my attainment.
Let my purpose, shape into the, purpose of our Earth.
Let my plan be, an epitome of the Divine Plan.
May we speak the silence, without breaking it,
May we live, in the awareness of the Background.
May we transact light, in terms of joy.
May we be worthy, to find place in the Eternal Kingdom.
OM.
(En espaol)
Que la Luz que mora en M sea la luz que me gue.
Que aprenda yo a verla en todo,
Que el sonido que pronuncio revele la luz en m,
Que pueda orlo mientras otros hablan.
Que el silencio en m y a m alrededor se haga presente.
El silencio que rompemos a cada instante,
Que llene la oscuridad del ruido que hacemos,
Y lo convierta en la Luz de nuestro trasfondo,
Que la virtud sea la fuerza de mi inteligencia,
Que la realizacin sea mi logro,
Que mi propsito se adapte al propsito de nuestra Tierra.
Que mi plan sea un resumen del Plan Divino.
Que hablemos el silencio sin romperlo,
Que vivamos en la conciencia de lo Absoluto,
Que distribuyamos la luz en forma de alegra,
Que seamos dignos de merecer un lugar en el Reino Eterno.
OM.
8. LOKA SAMASTAH SUKHINO BHAVANTHU
LOKA SAMASTAH SUKHINO BHAVANTHU
LOKA SAMASTAH SUKHINO BHAVANTHU
OM SANTHI, SANTHI, SANTHIHI.
Significado: Que todos los planos de la Existencia estn en Paz. (3 veces)
OM, Paz, Equilibrio y Tranquilidad.
CANCIN DE MAITREYA
JAGAD GURU NAMASTHUBHYAM
HIMALAYA NIVASINE
NAMASTE DIVYA DEHAYA
MAITREYA YA NAMO NAMAHA (2 veces toda la estrofa)
NAMO GNANA SVARUPAYA
MAYAMOHA VIDARINE
NIRMALAYA PRESANTAYA
MAITREYA YA NAMO NAMAHA
NAMASTE BODHISATVAYA
NAMASTE PUNYA MURTAYE
PURNANANDA SVARUPAYA
MAITREYA YA NAMO NAMAHA
SIDDHI BUDHI PRAYUKTAYA
SIDDHI BUDHI PRADAYINE
BHAVABHITI VINASAYA
MAITREYA YA NAMONAMAHA
NAMASTE KARMA NISTAYA
YOGINAM PATAYE NAMAHA
BRAHMA GNANA SVARUPAYA
MAITREYA YA NAMO NAMAHA
NAMASTE GURU DEVAYA
NAMASTE DHARMA SETAVE
NARAYANA NIYUKTAYA
MAITREYA YA NAMO NAMAHA
NAMASTE KARUNA SINDHO
PREMA PIYUSHA VARSHINE
JAGAD BANDHO NAMASTHUBHYAM
MAITREYA YA NAMO NAMAHA
JAGAD BANDHO NAMASTHUBHYAM
MAITREYA YA NAMO NAMAHA
Traduccin:
Saludos al Maestro del Mundo,
El Morador de los Himalayas.
Saludos a l, que tiene un cuerpo Etrico refulgente.
Saludos a ti, oh Maitreya el Seor! (2 veces toda la estrofa)
Saludos a ti, la personificacin del conocimiento,
El que hace desaparecer la ignorancia y el espejismo.
T eres el puro y sosegado.
Saludos a ti, oh Maitreya el Seor!
Saludos a ti, Oh t, el de serena sabidura.
Saludos a ti, la personificacin de la buena voluntad en accin.
T eres la personificacin de la completa bendicin.
Saludos a ti, oh Maitreya el Seor!
La plenitud y la sabidura son tus inseparables cualidades.
T eres el que otorga la plenitud y la sabidura.
T eres quien destruye el miedo a nacer y a morir
Saludos a ti, oh Maitreya el Seor!
Saludos a ti, la perfecta destreza al actuar.
Saludos a ti, oh Yogui entre los Yoguis
Tu eres la personificacin del Verbo, de la Verdad
Saludos a ti, oh Maitreya el Seor!
Saludos a ti, oh Deva de los Iniciados.
Saludos a ti, oh Puente hacia el Dharma, la Ley.
T eres el elegido por Krishna, El seor de la Sntesis Csmica.
Saludos a ti, oh Maitreya el Seor!
Saludos a ti, Ocano de Compasin,
Que siempre derramas el Nctar del Amor.
T eres el que est vinculado con el Mundo
Saludos a ti, oh Maitreya el Seor!
(Todos los sonidos relativos a la Meditacin se pueden encontrar en http://www.edicionesdhanishtha.com
http://www.worldteachertrust.org ) O mandar un correo a: edicionesdhanishtha@wttes.org
LISTADO DE TITULOS DE EDICIONES DHANISHTHA
2012

Ttulo
Agni
Agni -Yoga. Yoga de Sntesis
As habla Shirdi Sai
Astrologie Spirituelle
Astrologia Espiritual
Ayurveda. Homeopata. La Curacin de la Nueva Era
Brotes de Sabidura
Curacin Espiritual - K.P.Kumar
Curacin Espiritual - E.K.
El Cuerpo Etrico
El Discipulado. Los Maestros de Sabidura
El Maestro C V V
El Maestro de Acuario
El Maestro E.K.
El Maestro - Significado y Trascendencia
El Movimiento Teosfico
El Sacrificio del Hombre
El Sonido
El Yoga de Patanjali
Enseanzas de VIDURA / Wisdom Teachings
Enseanzas del Maestro CVV
Escuchando al Maestro Invisible
Hrcules. El Hombre y el Smbolo
Hojas del Ashram
Jupiter
La Alquimia en la Era de Acuario
La Cruz de Acuario
La Doctrina de la tica
La Escalera de Oro
La Espiritualidad en la vida diaria
La Llama Violeta
La Meditacin - Gayatri
La Msica del Alma
La Sabidura de los Cielos
La Sabidura de Pitgoras
Las Enseanzas de Sanat Kumara
Las Regulaciones de Saturno del Maestro CVV
Lecciones sobre el Purusha Suktam
Lord Dattatreya
Lord Maitreya
Mandra Scripture
Mantrams - Su Trascendencia y Prctica (ms 2 CD's)
Mantrams Msticos del Maestro C V V
Mara Magdalena
Matrimonio- El sublime sacramento
Meditaciones de Luna Llena
Meditaciones Ocultistas
Mensajes - Volumen I
Mercurio - El alquimista
Mithila
Plegarias
Principios Ayurvdicos para la vida diaria
Psicologia Espiritual
Sankhya. La Doctrina Sagrada
Saraswathi - La Palabra
Saturno
Sobre el Amor
Sobre el Cambio
Sobre el Silencio
Sobre el Servicio
Sound / El Sonido
Sri Sastry Garu. Historia de un Discpulo.
The White Lotus. El Loto Blanco
Tringulos
Urano, el alquimista de la Nueva Era
Venus
Viernes Santo - Good Friday
Para ms informacin: http://www.edicionesdhanishtha.com