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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe




Anlisis Intrnseco de La Metamorfosis de las Plantas de Johan Wolfgang von Goethe.




Walter Andrs Gmez Vera



Trabajo de grado para optar al ttulo de
Bilogo

Asesor
Ricardo De La Merced Callejas Posada

Universidad de Antioquia
Facultad de Ciencias Exactas y Naturales
Instituto de Biologa
El Carmen de Viboral
2014

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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe





"La verdad es la base que sustenta la tierra Por la Ley, los hijos del Infinito estn seguros"
(Libro X, himno LXXXV, verso I. Rig Veda, trad. Griffith Ralph T.H. 1896)



El rbol de la vida con el rey asirio y con la criatura alada como el guardin y el fertilizador
del rbol - simtricamente repetido -. (Jastrow, Morris. Cap. V. Parte VI, pg. 264)



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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe




Johann Wolfgang von Goethe,
De Angelika Kauffmann, 1787 / 88
Klassik Stiftung, Weimar.
Tomada de La exposicin JOHANN WOLFGANG VON GOETHE. PAISAJES, 2008.



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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

Tabla de Contenido

Resumen 5
Introduccin 6
1. Contexto de ensayo La Metamorfosis de las Plantas, de Goethe 9
1.1. La Mecnica Racionalista y la filosofa Kantiana. 13
1.2. La Naturphilosophie: la filosofa de la naturaleza de Schelling y la metfora del
organismo prototipo. 17
2. Anlisis conceptual de La Metamorfosis de las Plantas de Johann Wolfgang von Goethe 27
2.1. Resea del autor 27
2.2. Primeros conceptos fundamentales de la metamorfosis: Gestalt (forma) y Bildung
(formacin) 34
2.3. La Urpflanze o planta primordial; piedra angular de la morfologa goethiana. 39
2.4. Las malformaciones 46
2.5. La Anastomosis 49
2.6. Expansin y Contraccin 54
2.7. Las seis etapas de La metamorfosis de las plantas 56
3. Influencia del ensayo "La metamorfosis de las plantas" en las ciencias naturales. 62
3.1. La balanza terico-prctica Goethiana; de las interpretaciones Idealistas y pre-
Darwinianas, al equilibrio absoluto de la verdad. 65
4. Conclusiones 84
Referencias 888






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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

Resumen

El presente es una investigacin que analiza intrnsecamente el ensayo La Metamorfosis de
las Plantas, del sabio Alemn y fundador de la Morfologa, Johann Wolfgang von Goethe (1749 -
1832); dicho ensayo fue publicado en 1790 en un contexto social, cultural, cientfico, poltico y
religioso, el cual se desenvolvi entre la controversia de la mecnica materialista y del misticismo
de la filosofa de la naturaleza. Por lo tanto, con el objetivo de evidenciar la influencia substancial
y la posicin real, que merece el contenido de dicho ensayo en la Botnica moderna, para as
reconocer sus posibles alcances en la actual Morfologa, desde su enseanza hasta su mtodo. El
presente escrito realiza un acercamiento al pensamiento sobre la morfologa vegetal de Goethe,
expuesto en su ensayo La Metamorfosis de las Plantas, en una aproximacin epistemolgica y
un anlisis conceptual del contenido del ensayo, que permitan reconocer tanto las implicaciones
ideolgicas y filosficas que giraron en torno a su trabajo, como la evolucin, desarrollo y
originalidad de sus ideas en sus estudios botnicos, delimitando as la originalidad de su trabajo
de las pretensiones materialistas y Darwinianas de antao; con el propsito de redescubrir un
pensamiento morfolgico del viviente, que trascienda las fronteras de la razn y de lo sensorial,
del lenguaje y de los objetos; es decir, un pensamiento de la forma que concuerde con el
dinamismo propio del mundo orgnico.

Palabras Claves: Filosofa natural, dinmica, Morfologa, Gestalt, Urpflanze, forma.



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I ntroduccin

El discernimiento de la realidad y de la verdad referente a la naturaleza y al hombre que
interacta con esta; desde sus procesos de adquisicin cognoscitiva hasta su puesta en la
prctica, han sido motivo de numerosas revoluciones literarias, cientficas, sociales y
religiosas durante toda la historia de la sociedad humana. Un ejemplo de ello se ha registrado
en la literatura de antiguas culturas como la Hind o Vdica y la Griega, correspondiente a los
autores Vyasa (3000- a.c) y Homero (800 a.d) respectivamente, en las cuales se ha podido
encontrar no solo muestras de complejas y elaboradas tecnologas, sino tambin de sistemas de
comportamiento e interaccin cognoscitiva entre el hombre y la naturaleza mediadas por
normas o leyes, las cuales eran de origen Divino. Una evidencia de dicha interaccin se ha
encontrado especialmente en los textos Vdicos (del sanscrito veda, que significa
conocimiento), entre los cuales el Manusmriti o Leyes de Man presenta un sistema
cosmognico que contiene desde ideas metafsicas hasta complejos mtodos de interaccin
socio-cultural (Garca Caldern, 1968). Tambin se encuentra en el Rig Veda, una muestra
substancial de la medicina Ayurvdica, con un amplio catlogo de plantas medicinales
matizado por complejas narraciones mitolgicas, las cuales guardan informacin relacionada
con su reconocimiento en el campo y su eventual uso medicinal. Esto es evidencia de un
comportamiento cultural en relacin a la adquisicin del conocimiento de la naturaleza, que
bien puede resumirse en la siguiente frase de los Vedas: La verdad es la base que sustenta la
tierra. Por la Ley, los hijos del Infinito estn seguros (libro X, himno LXXXV, verso I. Rig
Veda, trad. Griffith Ralph T.H. 1896). Esta manera de relacin en las formas de adquisicin
del conocimiento, guarda un cdigo natural, una verdad, que puede leerse en la misma
naturaleza que observamos.
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Sin embargo, debido a que la estructuracin de las directrices polticas y econmicas de la
sociedad actual guardan una potencial relacin con el devenir de las Ciencias Naturales; y a
que sus fundamentos yacen en las ideologas que se iniciaron con el materialismo de Descartes
(1596-1650), y dieron lugar a la formacin del liberalismo clsico del tipo de John Locke
(1632-1704), Adam Smith (1723-1790), Thomas Robert Malthus (1766-1834), Turgot (1727-
1781), Condorcet (1743-1794) y Karl Marx (1818-1883), entre otros; las cuales se han
sustentado en el aprovechamiento de la naturaleza, la cual ha sido considerada como un
objeto, tanto de estudio como de explotacin por parte del hombre o sujeto
*
; en nuestro punto
de vista, se hace necesario cada vez ms el estudio de corrientes de pensamiento que
satisfagan las actuales necesidades medioambientales y que tambin concuerden con una
generacin de cientficos ms analticos e intuitivos, de mentalidad menos condicionada por
las corrientes materialistas y positivistas de antao.
Johann Wolfgang von Goethe, representaba en su momento una forma alternativa de
pensar la interaccin entre naturaleza y conocimiento. Goethe ofreci una particular manera de
ver la reciprocidad entre el pensamiento metafrico de las ciencias naturales y el desarrollo
vegetal, el cual abri el camino hacia el enfoque en un conocimiento dinmico de los
organismos en su totalidad, intuyendo componentes y fenmenos del mundo orgnico, a partir
de la observacin de aspectos externos, o como deca l un [] conocer las formaciones
vivientes en cuanto tales, a comprender en sus mutuas relaciones las partes externas y
tangibles considerndolas como indicaciones de su interior, y as dominar la totalidad
mediante la intuicin. (Goethe, 2007, p. 3). Para Goethe, esta ruta de conocimiento

*
En la actualidad, el filosofo francs Michel Serres, ha propuesto una reestructuracin de la interaccin
cognoscitiva entre el hombre y la naturaleza, argumentando que esta ltima debe ser declarada sujeto de derechos,
puesto que segn l el primer sujeto conocido es el sujeto de derecho (Serres Michael, 2007, p. 9).
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constituy la base substancial sobre la cual propuso el estudio de la Morfologa, por su
profunda reciprocidad con el arte y la forma o Gestalt
*
.

Es por ello que la presente monografa realiza un acercamiento al pensamiento sobre la
morfologa vegetal del sabio Alemn Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), expuesto en
su ensayo La Metamorfosis de las Plantas (1790), en una aproximacin epistemolgica y un
anlisis conceptual del contenido del ensayo, que permita reconocer tanto las implicaciones
ideolgicas y filosficas que giraron en torno a su trabajo, como la evolucin, desarrollo y
originalidad de sus ideas en torno a sus estudios botnicos; con miras a redescubrir un
pensamiento morfolgico del viviente, que trascienda las fronteras de la razn y de lo
sensorial, del lenguaje y de los objetos; es decir, un pensamiento de la forma que concuerde
con el dinamismo propio del mundo orgnico.











*
Termino empleado por Goethe, que traduce al espaol forma. Teora de la Naturaleza, (2007, trad. Snchez
Meca Diego), (Barcelona, Tecnos, 1 ed 2007).
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1. Contexto de ensayo La Metamorfosis de las Plantas, de Goethe
Durante el siglo XVIII, se desarroll no solo un enfrentamiento social, cultural y religioso,
que inici con la Ilustracin y desemboc en la Revolucin Francesa, sino que tambin se
form una atmsfera en la cual el enraizado paradigma mecanicista se encontr con
antiguos y nuevos problemas del conocimiento, los cuales concernan directamente a las
relaciones de interaccin cognoscitiva entre el sujeto y el objeto, repercutiendo directamente
en el devenir de las Ciencias de la Vida. A este respecto, Erik Nordenskild (1949: p. 309),
identifica dos tendencias inmersas en los esquemas de vida y de naturaleza del siglo XVIII:
la mecnica y la mstico espiritualista, Correspondientes a las corrientes de pensamiento
expuestas por la mecnica racionalista y por la Naturphilosophie (o filosofa natural).

Sin embargo, en medio de estas dos corrientes de pensamiento, sobresalieron los estudios
naturalistas del Alemn, Johann Wolfgang von Goethe, como una autentica alternativa ante el
determinismo mecanicista producto de la ciencia racional (Vincent Miguel, 1998, p. 255). En
estos, el autor no solo dio origen al vocablo Morfologa, entendida para l como una fusin
entre Ciencia, Filosofa y Arte, sino que tambin present en su ensayo titulado originalmente
como Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklren (1790), [La metamorfosis de las
Plantas]
*
, una visin dinmica del viviente, fundada en premisas simples y sutiles, las cuales
estaban basadas en la observacin detallada de los fenmenos externos y en la
experimentacin guiada por el anlisis y la intuicin de los fenmenos internos; concernientes

*
Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklren (1790), (Ettinger, Gotha, Germany). En el ao 2009 Gordon
Miller, prepar la edicin inglesa The Metamorphosis Of Plants. Introduccin y fotografa de Gordon L. Miller.
(The MIT Press Cambridge, Massachussets, Editado en Espaa). Esta edicin presenta como novedad el anexo de
fotografas de material vegetal, as como una introduccin valorativa de la obra hecha por el mismo autor. Para
efectos del siguiente trabajo se har referencia a la edicin en espaol Introducida en Wolfgang Goethe, Teora de la
Naturaleza, (2007, trad. Snchez Meca Diego), (Barcelona, Tecnos, 1 ed 2007), primera parte pp. 1-43.

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al crecimiento, desarrollo y configuracin de las plantas. Goethe, observ cmo sobre el tallo
se podan hallar hojas enteras, despus modificadas de diferentes maneras, seccionadas,
simplificadas, retradas hasta volverse simples escamas para finalmente desaparecer;
posteriormente emprendi demostrar que numerosos rganos vegetales en apariencia distintos,
slo son en realidad hojas modificadas de forma diferente segn los lugares del tallo o de las
ramas donde brotan, y donde cumplen, en condiciones diferentes, funciones que estn por s
mismas diferenciadas. Por lo tanto, de acuerdo con el anlisis de Goethe (2007), la planta es
concebida primeramente como un organismo cuyas partes o estructuras presentan una
correspondencia funcional, anatmica y morfolgica considerable respecto al individuo en s,
dicha correspondencia entre las partes y la planta est sustentada sobre un dinamismo sin
precedentes, que no se haba encontrado hasta entonces en sus contemporneos De Candolle
(1778-1841) y Cuvier (1769-1832), puesto que Goethe introdujo un concepto biolgico
fundamental, la Gestalt o forma, para indicar el contraste entre lo transitorio o cambiante de
los diferentes rganos de la planta, a partir de la permanencia o continuidad de un nico
rgano, que l identific como la hoja.

Naturalmente, sera complicado establecer algn grado de legitimidad y de originalidad en
las ideas del pensamiento Goethiano e identificar el impacto de sus conceptos clave, como lo
es el de Gestalt y el de Urpflanze
*
en los estudios naturalistas de su poca, sin antes realizar
una contextualizacin de los factores filosficos y metodolgicos ms importantes que de una
u otra manera transversalizaron sus estudios experimentales y concepciones tericas, los

*
Termino empleado por Goethe, que traduce al espaol planta primordial. Teora de la Naturaleza, (2007, trad.
Snchez Meca Diego), (Barcelona, Tecnos, 1 ed 2007).

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cuales, a posteriori permitan promover estudios sobre el potencial de aplicacin de los
estudios morfolgicos de Goethe en la metodologa y enseanza de la Botnica moderna.
A dems, est claro que la versatilidad imaginativa y creativa de un personaje tan prolfico
como Goethe, el cual desdeaba cualquier intento por pertenecer a algn gremio, as como el
de proscribir cualquier inclinacin investigativa en las ciencias naturales
*
(Cassirer, 1979);
dificultan cualquier tipo de estudio que se haga sobre alguna de sus obras; ya que el anlisis
metdico que suele hacer tanto la filosofa como las ciencias naturales sobre sus objetos de
estudio, tiende a arrojar resultados fragmentarios e ilusorios, difciles de contrastar con la
realidad, debido a que las consideraciones personales de ndole espiritual y mstica del autor,
las cuales le permitan por un lado moverse en campos como la poesa y la ciencia, y por el
otro, estimulaban su observacin y su manera de captar ntegramente los fenmenos naturales
de una manera interna o instintiva, no hacen parte de las hiptesis investigativas de la mayora
de los estudios relacionados con las ciencias exactas
**
. Por ello, en la presente investigacin se
han abordado tangencialmente algunos aspectos de fondo personal del autor como un esfuerzo
en penetrar la totalidad de la cosmogona Goethiana, para as establecer una aproximacin a su
verdadero potencial de aplicacin e impacto en las enseanza y metodologa de las ciencias
naturales en estudios futuros.

En este mismo orden de ideas, si bien a Goethe suele identificrsele como un
Naturphilosophen, (Nordenskild, 1949; Stephenson, 1995; Fricke y Comellas, 1996; Snchez

*
El ms daino de los prejuicios seria el que se proscribiera algn tipo de investigaciones naturales, Goethe,
Maximen und Reflexionen, en Cassirer 1979: p. 171.

**
Este es uno de los legados e influencias del pensamiento Kantiano sobre las disciplinas cientficas. De acuerdo
con Kant, a pesar de que la ciencia racional no puede desmentir la influencia de fenmenos inmateriales o
espirituales sobre sus objetos de estudio, tampoco puede explicarlos o explicar su influencia puesto que estn fuera
del rango sensorial de la ciencia racional (Nordenskild, 1949, p: 312).
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Garnica, 2005;), los resultados de nuestra investigacin han demostrado que sus adelantos en
la Morfologa adquirieron una tendencia dinmica, lo cual le permiti mantenerse al margen
tanto de la esttica de las formas propia de la mecnica materialista, como de la morfologa
idealista de los Naturphilosophen (ver cap 4. La Naturphilosophie: la filosofa de la
naturaleza de Schelling y la metfora del organismo prototipo, numerales V y VI), esta
particularidad del pensamiento de Goethe, le permiti que sus aportaciones a las ciencias
lograran perdurar (Nordenskild, 1949, Cassirer, 1979), pese al decaimiento de la
Naturfilosofa y al resurgimiento del reduccionismo mecanicista como se habr de leer ms
adelante.

Desde el punto de vista metodolgico se procede a identificar los fundamentos de la
mecnica racionalista y de la filosofa Kantiana que motivaron el desarrollo de la
Naturphilosophie como una alternativa ante los postulados de estas dos ltimas.
Posteriormente, se presentan los principios bsicos de la escuela romntica de la
Naturphilosophie, la cual constituye el contexto cultural, filosfico y naturalista en que se
desarroll La Metamorfosis de las Plantas; identificando los aportes tericos ms relevantes (y
su impacto en el lenguaje metafrico de las ciencias naturales del siglo XVIII) de su mximo
representante, el Filosofo Friedridh Wilhelm Joseph Schelling; eventualmente se
problematizan las razones por las cuales la filosofa de la naturaleza de Schelling cay en el
olvido cientfico y epistemolgico junto con la Naturphilosophie. Seguidamente, se realiza la
exposicin y el anlisis detallado del contenido del ensayo La metamorfosis de las plantas,
junto con una contextualizacin del impacto, influencias y crticas que ha generado la
divulgacin de dicho ensayo.

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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

1.1. La Mecnica Racionalista y la filosofa Kantiana

El que quiere conocer y describir alguna cosa viviente, procura ante todo sacar de ella
el espritu; entonces tiene en sus manos las partes, lo nico que falta ay! es el lazo
espiritual que las une. (Goethe, 1832. Fausto. Primera parte. pg. 48).

Para finales del siglo XVIII cualquier intento de aproximacin cognoscitiva sobre la
naturaleza deba estar radicalmente subordinado por la sesgada y reduccionista investigacin
materialista y mecanicista del mundo orgnico que se gener durante la Ilustracin, la cual se
afirm sobre los fundamentos sensualistas de Etienne Bonnot de Condillac (1714-1780), que
provenan originalmente de la obra de Descartes (1596-1650) en L' homme (tratado del
hombre, 1664); Esta filosofa trabajaba sobre los principios de un juicio netamente
racionalista, estableciendo la autoridad de un conocimiento meramente sensorial basado en el
anlisis mecnico de los fenmenos orgnicos e inorgnicos. En esta misma lnea de
pensamiento aparecen l'homme des plantes y Homme-machine (El Hombre Planta y El
Hombre Mquina, 1748) de Julien Offray de La Mettrie (1709-1751) los cuales, junto con el
Systeme de la Nature, de Holbach; conformaron un cuerpo filosfico, cientfico y social que
no solo desbordaron el materialismo dogmtico de la poca, producto de la moralidad
hedonista de la Ilustracin (Nordenskiold, 1949: p. 309-310), sino que tambin, como nos lo
sugiere Stainer (2010: p. 8), en el caso del Systeme de la Nature de Holbach, conduca a un
dogma pernicioso para la vida, puesto que pretenda ajustar el mundo orgnico a un nico
modelo o formulacin racional, a partir del cual era posible responder a cualquier interrogante
manteniendo la explicacin y la evidencia cientfica a costa de juegos de palabras y
truculentos raciocinios. A este respecto es interesante reconocer los tres pilares que
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constituyeron la filosofa mecanicista a saber, los cuales han sido claramente identificados por
la Historia y Epistemologa de las ciencias (Singer Charles, 1947, Nordenskild Erik 1949,
Snchez Garnica, 1996, Steiner Rudolf. Trad. 2010) pero que antao ya haban sido motivo
de reclamos y crticas por parte del mismo Goethe en su obra Poesa y Verdad de 1833
(Goethe. 1922), dichos principios son;

I. La materia constituye tanto el origen, como la explicacin del viviente (al igual que los
componentes de una maquina dan razn de su utilidad).
II. Las estructuras o partes de los organismos dan razn de la finalidad o propsito de
existencia del viviente, (Snchez Garnica, 2005).

A este respecto, Goethe, en su Obra Poesa y Verdad, present la siguiente consideracin
acerca del Systeme de la Nature de Holbach

Una materia existe durante toda la eternidad, y se ha movido durante toda la
eternidad, y ahora con este movimiento supuestamente crea hacia la derecha, hacia la
izquierda y hacia todos los lados, sin ms, el infinito fenmeno de la existencia.
Hubiramos estado satisfechos con esto, si el autor hubiera realmente desarrollado el
mundo ante nuestros ojos a partir de esta materia en movimiento. Pero podra saber
tan poco sobre la naturaleza como nosotros, pues tan pronto como hubo delimitado
unos pocos conceptos generales, abandona la naturaleza inmediatamente, para
transformar lo que aparece como algo superior a la naturaleza, o una naturaleza
superior en la naturaleza, en una naturaleza que es material, pesada, mvil, pero an
sin direccin ni forma, y cree que ha obtenido un gran logro con esto. (Goethe, trad.
1922).

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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

De acuerdo con las palabras del autor, los fundamentos mecanicistas del Systeme de la
Nature establecan una explicacin causal y acomodada de los fenmenos naturales a la razn
humana, en la cual la materia operaba como una masa amorfa que al ser motivada y animada
por fenmenos mecnicos, generaba tanto el viviente mismo como su organizacin estructural.

Ante este esquema mecanicista y materialista del mundo orgnico, en el cual la materia
estableca el origen y explicacin finalista de los seres vivos en un plano bidimensional; donde
el viviente era puesto al mismo nivel fenomenolgico de las maquinas como productos
acabados, como materia en un espacio dado, se empez a preconizar una nueva corriente de
pensamiento que busc no solo criticar, sino tambin evidenciar los verdaderos alcances y
limitaciones del potencial cognoscitivo humano de la realidad del mundo que le rodea. Su
fundador y principal exponente fue el filosofo prusiano Emanuel Kant, el cual en su obra
Critica a la Razn pura publicada en 1781, sent las bases del pensamiento Biolgico
moderno al pretender identificar la justificacin que poseen las ciencias naturales para
adjudicarse la verdad del conocimiento de la naturaleza que presenta (Kant, 2005). Sin
embargo, la publicacin de este ensayo ocasion disparidad e inconformismo por parte de los
naturalistas partidarios de la mecnica de Holbach y La Mettrie, a dems fue motivo de
reclamos por parte de los nacientes Naturphilosophen o Naturfilsofos y de las comunidades
Religiosas del siglo XVIII (Nordenskild, 1949, p:311-313), ya que de acuerdo con lo
establecido por el pensamiento Kantiano, las ciencias naturales solo pueden proporcionar un
conocimiento subjetivo y aproximativo de los fenmenos naturales, puesto que depende de las
ideas de espacio y tiempo que alberga el observador; se trata por lo tanto de un conocimiento
del viviente y de una realidad dependientes del sujeto que observa y analiza la naturaleza, por
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

ello no puede constituir un conocimiento legitimo de las cosas, tal como estas son
(Nordenskild, 1949 p:321).
Uno de los principales objetivos de Kant en su Critica a la razn pura fue sin lugar a
dudas, evidenciar la dependencia sensorial del hombre durante todo el proceso cognoscitivo,
quedando por fuera de este rango sensorial las experiencias msticas y las relacionadas con la
conciencia humana. Por lo tanto, de acuerdo con el anlisis de las ideas Kantianas que hace
Nordenskild en La filosofa crtica y las concepciones de la naturaleza (1949): la ciencia
natural es el conocimiento de la realidad, tal como nosotros la observamos, y no un
conocimiento de la realidad, tal cual ella es, puesto que a pesar de poderse presentar alguna
influencia de fenmenos inmateriales sobre los fenmenos fsicos y biolgicos, estos estaran
fuera del rango de percepcin fijado por el investigador (Nordenskild, 1949, p. 321).
Esta filosofa influy directa e indirectamente el devenir de las ciencias naturales, ya que
por un lado estableci que las percepciones y razonamientos hechos por el hombre sobre el
mundo que le rodea, si bien no se ajustan a la plena realidad de la naturaleza, si estn
relacionadas y determinadas por esta, ya que la mente humana y la naturaleza se hallan en un
plano de armonizacin (Singer Charles, 1947, p: 230), dicha relacin armnica conlleva a
una concepcin de la naturaleza como una totalidad o unidad que determina el
comportamiento de sus mismas partes o componentes (Cassirer, 1979). Por otro lado, el hecho
de que no fuese posible para la ciencia conocer realmente las cosas, tal como estas son, cre
un ambiente de incertidumbre entre los naturalistas de la poca (Nordenskild, 1949, p: 311).
Por lo tanto, fue el movimiento de la Naturphilosophie o filosofa de la naturaleza generado en
los pases de habla alemana (y que posteriormente se difundi en otras regiones de Europa), el
que trat no solo de ir ms all del materialismo mecanicista imperante en la poca, sino que
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

tambin pretendi trascender la incertidumbre originada por la Ding and Sich
*
de la
filosofa Kantiana, a pesar de conservar algunos de sus principios tales como la idea de
armonizacin entre la mente humana y la naturaleza y la concepcin de la naturaleza como
una totalidad, a la que ms tarde se le designara sper-organismo.


1.2. La Naturphilosophie: la filosofa de la naturaleza de Schelling y la metfora del
organismo prototipo.

Cada criatura no es ms que un sonido, un tono de una gran armnica que debe ser
entendida en su conjunto, pues de otro modo los detalles quedarn reducidos a letra
muerta
**
.

La corriente filosfica de la Naturphilosophie surgi inicialmente en la Alemania de finales
del siglo XVIII y principios del siglo XIX; no solo como una respuesta ante el racionalismo
Ilustrado y a la representacin mecnica del mundo orgnico (Nordenskild, 1949; Singer
Charles, 1947; Fricke y Comellas, 1996; Snchez Garnica, 2005), sino que tambin fue una
reaccin a la problemtica poltica y social de la Europa de entonces, evidencindose
ideolgicamente como una manifestacin del sentimiento nacionalista Alemn opuesta al
positivismo Francs (Snchez Garnica, 2005). Sus principales races filosficas e ideolgicas
se dieron paralelamente con el Romanticismo Europeo, entre las cuales sobresalen la
concepcin Spinosiana de unidad entre la naturaleza y el espritu, la cual fue retomada

*
Traduccin del Alemn: la cosa en si.
**
Carta de Goethe a Knebel, 17 de Noviembre de 1784: Briefe, t. VI, p. 30. En Cassirer, 1979, p. 184
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

posteriormente por Fichte (1762 - 1814) y Schelling (1775 - 1854). As como la interpretacin
de la naturaleza como una totalidad viviente originaria de los Alquimistas Paracelso y
Cardano, que al ser analizada por Kant, pas al terreno de la Naturphilosophie por parte de
Gottfried Herder, Schilling, Goethe, Oken, Owen y Saint Hailare, a entenderse como un sper-
organismo que se halla sujeto a un proceso evolutivo (Albarracn Teuln, trad. 1994) que
obedece a fenmenos de dinamizacin y configuracin en un plano tridimensional, en cual el
espacio, el tiempo y la forma dan lugar a las diferentes configuraciones de organismos
vivientes que observamos (este aspecto fue esencialmente el centro de teorizacin y
experimentacin en La metamorfosis de las plantas de Goethe y en La metamorfosis de los
animales de Owen). Tambin, de acuerdo con Albarracn Teulon (1999), es posible identificar
las tres propiedades que caracterizan dicho proceso evolutivo para los Naturphilosophen, estas
son:

I. Principio de elevacin: afirma que existe una elevacin gradual de las formas que
asume la materia, en virtud de la teora de la serie, la potencia y la metamorfosis.
II. Principio de polaridad: de acuerdo con este, en la naturaleza existe un
antagonismo u oposicin entre fuerzas que determinan los fenmenos de da y noche, lo
positivo y lo negativo, atraccin y repulsin, masculino y femenino, etc.
III. Principio de Identidad: de acuerdo con Schelling existe una identidad absoluta
entre espritu y naturaleza la naturaleza es espritu visible, el espritu es naturaleza invisible

La existencia de una unidad en la naturaleza, es decir, de una conexin entre los fenmenos
fsicos, qumicos y orgnicos o biolgicos, cuya convergencia est dada por la expresin de un
nico fenmeno metafsico se ha hallado tanto implcita como explcitamente en las
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

concepciones de la escuela de Naturfilosofa como en las producciones literarias de Schelling,
motivo por el que se le ha considerado a este pensador el mximo representante de esta
corriente de pensamiento. A dems, a la postre se observar que dichos principios lograron
perdurar en La Metamorfosis de las Plantas de Goethe, en parte por la influyente amistad
que se dio entre ambos y por las necesidades personales del mismo Goethe. Es por ello que el
contenido del presente manuscrito se vera empobrecido, sin antes realizar una pequea
acotacin acerca de la Filosofa Schelliniana, ya que la vida acadmica de este autor marc un
smil del surgimiento, desarrollo y decaimiento de la misma Naturphilosophie.

Friedridh Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854), naci en Leonberg (Wurttemberg).
Desde su niez fue educado en los quehaceres eclesisticos al igual que su padre. Present un
desarrollo intelectual y acadmico precoz y brillante, obteniendo su Doctorado en filosofa y
teologa a los 20 aos. Pese a que fue un profundo conocedor en las reas de la fsica, la
qumica y la fisiologa, sus estudios se centraron en la filosofa de la naturaleza de Spinoza,
Kant y Fitchte, publicando a la edad de 22 aos su principal obra Ideas para una filosofa de
la naturaleza, la cual fue profundamente apreciada y valorada por Goethe. En esta el autor
pretendi abordar la Gnesis o autoconstruccin de la naturaleza matizando ingeniosamente
tesis metafsicas con teoras cientficas de la poca (segn Snchez Garnica, en Obras
completas, Gotta, 1856-1861). Por otro lado, uno de los impulsos investigativos de este
pensador surgi tal y como se mencion en prrafos anteriores, debido a su disparidad con
algunas de las tesis bsicas del pensamiento Kantiano, como la imposibilidad de la conciencia
humana en conocer la realidad de los fenmenos naturales tal como estos son, o la Ding and
Sich (cosa en si) (Nordenskild, 1949), refugindose por ello en el Principio de Identidad
entre naturaleza y espritu proveniente de Spinoza y en la idea de un fundamento o ley que
20
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

configura tanto el mundo orgnico como el inorgnico, planteada originalmente desde antao
por Platn como el Alma del Mundo (Snchez Garnica, 1998, p. 155). Con estas ideas,
Schelling hubo de abordar tanto la seccin material como la inmaterial de los fenmenos
naturales, inconciliables para Kant pero completamente factibles en la filosofa de la
naturaleza de Schelling. Esta nueva forma de abordar el viviente en su totalidad supuso un
cambio radical que contradeca los lineamientos mecanicistas antes mencionados, dado que:

- Comprenda la naturaleza como un sper-organismo en un continuo proceso de
autoproduccin, a partir del cual se generan las formas de vida que observamos. Este proceso
es mediado por 2 fuerzas una de atraccin y otra de repulsin.
- Como consecuencia del proceso de autoproduccin, es la vida la que da origen a la
materia y no al contrario como lo plantaba la mecnica-materialista (ver pgina 4).

Por lo tanto, ya que las ciencias naturales abordaban al viviente de acuerdo con las premisas
de la mecnica materialista (ver pgina 4), se entenda en ltima instancia a los seres vivientes
como maquinas u objetos acabados. Esta consideracin no daba oportunidad de una visin de
la continuidad de las diferentes formas de vida a travs del tiempo, puesto que las maquinas
carecen de la virtud de auto-perpetuarse. Por otro lado, la filosofa de la naturaleza propuesta
por Schelling plante una metfora dinmica y viva para comprender la vida misma, es decir
una metfora de un organismo o sper-organismo con la capacidad de auto-producirse as
mismo mediante la accin de fuerzas de accin y repulsin. La naturaleza pas a ser estudiada
como sujeto, por la cualidad de poseer una Historia puesto que ella misma es un devenir o
proceso.; a dems, dicha reestructuracin metafrica en las ciencias naturales trascendi hasta
los niveles de comprensin y explicacin ms bsicos de la naturaleza - es decir las especies -,
21
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

a partir de la metfora del organismo prototipo, en las filosofas de naturalistas y pensadores
tales como Saint-Hilaire y Goethe, los cuales en sus elaboraciones cientficas comprendan la
diversidad del viviente como el producto de una variacin incesante o metamorfosis
progresiva, a partir de un nico plan comn: La naturaleza ha formado todos los seres
vivientes sobre un plan nico, esencialmente el mismo en todo su principio, pero ella ha
variado de mil maneras en todas sus partes accesorias (segn Goethe y Saint-Hilaire en
Schlanger, 1995. Trad. Palau, 2002, p: 3).

Fig. 1. Representacin de la planta arquetipo de Goethe: A. Tomada del texto
original de Schleiden (1850), B. Retomada por Claben-Bockhoff, a partir de Schleiden
(2001).

Por lo tanto, habr de entenderse que esencialmente esta metfora del organismo prototipo
(Fig. 1.) se sita conceptual y empricamente ms all de cualquier barrera espacial y temporal
22
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

que nuestra mente pueda imponerle: El espritu de lo real es lo ideal verdadero
*
, es decir,
como planta ideal el prototipo es el reflejo de toda nuestra experiencia en torno a la diversidad
de las plantas.
Sin embargo, a pesar de las fructferas contribuciones cientficas del pensamiento
romntico de la Naturphilosophie y de Schelling, entre las cuales sobresalen la tesis de la
investigacin mdica a partir de la experimentacin fisiolgica (y no solo la mera experiencia
clnica); la fundamentacin conceptual de la homeostasis; la elaboracin de hiptesis y su
confirmacin experimental (en vista de que la Naturphilosophie consider los fenmenos
biolgicos en un contexto dinmico, y no restringido nicamente al relativismo que
proporcionan los sentidos); la distincin y problematizacin de los trminos de analoga y
homologa para referirse al origen y formacin de los diferentes rganos y estructuras
observados en las formas orgnicas, el desarrollo progresivo de la qumica orgnica - ya que
los Naturfilsofos priorizaban los procesos de sntesis sobre los de anlisis propios de la
qumica inorgnica -, la capacidad de auto-organizacin de la naturaleza (aspecto fundamental
en Schilling), (Snchez Garnica, 2005, p:153-154) y finalmente el descubrimiento de los
fenmenos electromagnticos por parte de Oersted y Faraday y la idea de la ley de la
conservacin de la energa de J.R. Mayer (estos tres ltimos fueron influenciados tardamente
por la Naturphilosophie), (Albarracn Teuln, trad. 1994, p: 3-6). Esta corriente de
pensamiento, junto con su principal exponente terico se vio confrontada desde varios flancos,
les cuales les condujeron al aislamiento de la comunidad cientfica y literaria, los cuales se
mencionan a continuacin:


*
Palabras de Goethe a Riemer (1827): Gesprache, t. III, p. 484. En Cassirer (1979, p178).
23
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

I. En una primera instancia, Schelling no pudo defender su sistema ideolgico ante la
arremetida de los tericos de la poca por factores relacionados con su personalidad; a este
respecto, Nordenskild (1949) menciona que [] como [Schelling] careca por completo de
paciencia y tenacidad en cuestiones de detalle, su teora se hizo vaga y fragmentaria; a la
larga su sistema ideolgico fue aventajado por el Hegelismo (Nordenskild, trad. 1949, p:
316-319).
II. Por otro lado, debido a que la comprensin de los fenmenos naturales a partir del
fundamento de una existencia absoluta o identidad entre naturaleza y espritu planteada
por Schelling, armoniz con un ambiente social y cultural en el cual las personas buscaban
respuestas a partir de una concepcin unitaria de la existencia (Fricke y Comellas, 2005). La
filosofa natural de Schelling pas a ser catalogada como intil en el campo de la prctica,
dado que contradeca el designio que se haban planteado las ciencias naturales desde tiempos
de Aristteles e Hipcrates, el cual ha sido de acuerdo con Nordenskild (trad. 1949) []
extender y consolidar el dominio del hombre sobre la naturaleza (p. 319, prrafo 1).
III. En este mismo orden de ideas, a partir del resurgimiento del inductivismo que se
dio en el sistema lgico-positivista del Ingls John Stuart Mill (1806-1873), se estableci un
rechazo hacia el deductivismo, el cual se haba caracterizado por un proceso cognitivo que
estaba basado en la observacin y en la intuicin propia de los Naturphilosophen. Por lo tanto,
la influencia de Mill implic la aceptacin de la filosofa cientfica de William Whewell
(1794-1866) cuyo modus operandi (que aun prevalece en los estudios de Taxonoma moderna)
se fund en la recopilacin de informacin a partir de la eleccin de ciertos caracteres de las
plantas, con los cuales se poda elaborar una enumeracin de caracteres que conducan a la
identificacin de la especie. Dicho proceder en las ciencias naturales result completamente
opuesto a los estudios morfolgicos, anatmicos y embriolgicos de Goethe, Saint Hilaire y
24
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

Owen, entre otros. Los cuales buscaban el anlisis terico y prctico del tipo u organismo
prototipo a partir del cual se podan explicar las dems formas de vida (Snchez Garnica,
1998, p: 176).
IV. Por otro lado, uno de los aportes ms relevantes de la Naturphilosophie, se deriv
de los estudios realizados por Richard Owen (1804-1892) en su obra Lecciones sobre
Invertebrados. (Londres, 1843. citada en Snchez-Garnica, 1998); en esta obra el autor emple
y delimit los conceptos de analoga u rganos con la misma funcionalidad pero con
diferente origen y homologa rganos que a pesar de tener un mismo origen pueden tener
funcionalidades diferentes. Sin embargo, pese a que este aporte constituy un fascinante
adelanto en la anatoma y morfologa de los Naturphilosophen, tambin marc una tendencia
que los llevara a una contradiccin ideolgica, dado que el aumento de los discursos acerca de
la funcionalidad de las estructuras empezaron a rechazar inconscientemente los principios anti
mecanicistas de la filosofa de la naturaleza de Schelling (Snchez Garnica, 1998, p: 146) , a
dems, como se ha mencionado previamente, la metfora del organismo prototipo o tipo
constitua el eje central, en torno al cual se relacionaban tanto las analogas como las
homologis, particularmente en La metamorfosis de las plantas de Goethe y en La
metamorfosis de los animales de Owen (este tema se tratara con ms detalle en el anlisis de la
obra de Goethe y sus posteriores influencias en la morfologa)
V. Como una consecuencia de ello, la as llamada cristalografa de los cuerpos
vivos (Snchez-Garnica, p. 160) de los Naturphilosophen Schellinianos, la cual pretenda
hallar un plan de organizacin comn de cada gnero y de cada especie (de la misma manera
en que se encuentran concordancias entre las configuraciones morfolgicas entre los diversos
cristales de un sistema cristalogrfico) en base a los estudios de anatoma comparada,
fundados en anlisis de analogas y homologas; termin consolidando una comprensin
25
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

dinmica de las formas orgnicas, que deduca con la ayuda de explicaciones fisiolgicas la
forma a partir de la funcin (Snchez-Garnica, p. 161-162). Por lo tanto, esta nueva
comprensin dinmica de la morfologa termin contrariando la nocin morfolgica que se
apoyaba esencialmente en la filosofa de la naturaleza de Schelling, la cual deduca la forma
de los seres vivos a partir de la intuicin, sin apelar a reducciones funcionales o explicaciones
de fuerzas causales.
VI. Despus de la elaboracin de la hiptesis sobre la evolucin orgnica, de los
naturalistas Wallace y Chales Darwin, y de su posterior publicacin en 1859 por parte de
Darwin en El origen de las especies; en la cual se propuso que la seleccin natural poda
operar sobre la permanencia de una estructura particular o de una forma de vida completa, a
travs de la descendencia, se consolid el punto de quiebre de la Naturphilosophie (Singer,
1947, p. 139), puesto que por un lado su pensamiento no poda encajar en el nuevo paradigma
que plante la doctrina de la descendencia, cuyo cuerpo terico se ha basado en el hallazgo de
fsiles y ancestros como la evidencia substancial o tangible, sobre la cual habran de
demostrarse las evidencias morfolgicas de homologa, mientras que para los
Naturphilosophen, las evidencias de homologa y analoga se problematizaban y se discutan
a la luz de la metfora del organismo prototipo, el cual como ya se dijo en prrafos anteriores
(pg. 11), no constituye una forma de vida concreta que podamos designar o hallar en la
naturaleza.
Es por ello que la Urpflanze o planta original que se aborda en La metamorfosis de las
plantas de Goethe: pretende establecerse como una constante morfolgica de las plantas y no
como una planta ancestral o primitiva concreta, puesto que de acuerdo con Las Metforas del
Organismo, de Schlanger, El prototipo no se encarna en ninguna de sus manifestaciones.
(Schlanger, 1995, p: 3. Trad. Palau C, 2002).
26
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe


Por lo tanto, a partir de los hecho mencionados con anterioridad, nos es posible concluir
que la escuela de la Naturphilosophie, ha constituido un fenmeno cultural e intelectual
particular, ya que su tendencia a abordar los fenmenos naturales desde un punto de vista
holstico, prescindiendo de las explicaciones mecanicistas de la poca, si bien incentiv la
capacidad creativa de los naturalistas, no logr articularse satisfactoriamente con los
paradigmas cientficos imperantes de la poca, tales como el mecanicismo y la naciente
evolucin darwiniana. Por otro lado, en vista de la influencia de la filosofa Kantiana y del
sistema lgico-positivista del Ingls John Stuart Mill, las consideraciones cientficas de los
Naturphilosophen las cuales estaban entretejidas por otros aspectos culturales relacionados
con las necesidades espirituales de los mismos naturalistas y de la sociedad en general; no
lograron establecerse como sistemas validos o de conocimiento verificable dentro de la
comunidad cientfica, pese a sus considerables contribuciones.











27
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

2. Anlisis conceptual de La Metamorfosis de las Plantas de J ohann Wolfgang von Goethe

Toda planta te proclama ahora leyes eternas. Toda flor te habla ms y ms claro. (Goethe,
2007. p. 26).

2.1. Resea del autor
Johann Wolfgang von Goethe, naci en 1749 en una familia de clase media acomodada, en
la ciudad de Frankfurt am Main. Sus primeros estudios acadmicos se llevaron a cabo en
Leipzing y Strassburgo, donde realiz su carrera de derecho; tras lo cual ejerci su profesin
como abogado durante algn tiempo, mientras el cual adquiri tambin fama como poeta. En
virtud de sus brillantes cualidades intelectuales y personales fue llamado al servicio del
principado en la Corte de Weimar en 1775, ocupando una eminente posicin como poeta,
organizador y funcionario durante largo tiempo. En 1786 efectu un fructfero viaje de dos
aos a Italia, que result de importancia substancial en lo que atae a sus trabajos cientficos.
De vuelta en Alemania, se dedic de lleno a la poesa y a las ciencias naturales, dejando a un
lado cada vez ms la vida pblica, proyectando sus capacidades intelectuales hasta sus ltimos
das, muri en 1832
*
.
Desde su niez Goethe, demostr gran inters tanto hacia los fenmenos naturales como
hacia la lingstica, examinando flores y realizando pequeos experimentos sobre electricidad
y electromagnetismo, al mismo tiempo que adquira ciertos conocimientos sobre el griego, el
latn, el francs y el italiano, cuando apenas tena ocho aos. Durante su perodo como
estudiante abord las heterogneas tendencias filosficas de la Alemania de entonces. Conoci
el materialismo francs, el cual le pareci rido e inerte; por otro lado, tras haber enfermado en

*
Datos Biogrficos tomados de Nordenskild, Erik (1949) y Cassirer, Ernst (1979).
28
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

Leipzig, Goethe volvi a Francfurt, y all mientras transcurra su convalecencia se introdujo en
la literatura mstica, al abordar en secreto con Katharina von Klettenberg, una amiga materna y
Katharina Elisabeth Textor su propia madre, diversos escritos de filosofa ocultista, astrologa
y alquimia de Welling, Paracelso, van Helmont y Swedenborg, que penetraron profundamente
en su personalidad e influyeron en su poesa: esto debido no solo a su inters personal, sino
tambin a que los medicamentos alcalinos suministrados por un medico alquimista, amigo de
la familia le salvaron la vida (Goethe, 1951)
*
. Durante su estancia en Strassburgo form
amistad con Herder, puesto que ambos compartan un inters en comn por la comprensin de
la vida, a partir de la unidad del espritu y la naturaleza en base a los estudios del pensamiento
Spinosiano.

*
Estos aspectos han sido narrados por el propio Goethe en su obra autobiogrfica, Poesa y Verdad. II, p: 112-114.
29
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe


Ahora bien, respecto a nuestro tema de inters en la ciencia Goethiana, cabria preguntarnos
en qu momento de la vida de nuestro autor surgi la idea de La metamorfosis de las
plantas?. Indudablemente, todas y cada una de sus etapas contribuyeron a la gestacin de sus
Fig.2. Goethe
asomado a la ventana
de su casa en el Corso
de Roma.
De Johann Heinrich
Wilhelm Tischbein,
1787. Acuarela, creta
y pluma sobre lpiz
41,5 x 26,6 cm Museo
Goethe, Frankfurt.
Tomada de La
exposicin JOHANN
WOLFGANG VON
GOETHE.
PAISAJES, 2008.


30
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

ideas botnicas, desde la desbordante curiosidad hacia las flores y a los fenmenos fsicos,
presentada durante su niez, hasta la influencia de sus estudios sobre la alquimia. A este
respecto, Gebelein (2007) menciona que si bien, Goethe no public abiertamente sus trabajos
alquimistas, mantenindolos como parte de su intimidad espiritual al igual que Newton, estas
ideas se las pueden hallar de principio a fin en el Fausto (primera edicin, 1808 - segunda
edicin 1829),

Por eso me he entregado a la magia: para ver si por la fuerza y la palabra del
espritu me son revelados ciertos misterios; para no tener que decir con agrio sudor lo
que no s; para conseguir reconocer lo que el mundo contiene en su interior; para
contemplar toda fuerza creativa y todo germen y no volver a crear confusin con las
palabras. (Goethe, 1958, p. 1185).


Ms aun, de acuerdo con Rintelen (1946) dicha bsqueda de los fundamentos internos que
gobiernan las manifestaciones de la naturaleza; se puede hallar implcitamente en sus estudios
botnicos, ya que La metamorfosis de las plantas en un sentido gentico, de ninguna manera
darwiniana, permite reconocer siempre una idea configuradora interior (Rintelen, 1946. p.
147), es decir, una idea primordial que abarca tanto el principio como el desarrollo y la
culminacin de la planta, a partir del devenir de una nica forma, o gestalt, identificada como
la hoja; se trata por lo tanto de la urpflanze o planta primordial, a partir de la cual la naturaleza
despliega su infinita diversidad; Rintelen continua diciendo Lo que se afirma de la planta
originaria, puede extenderse a las revelaciones espirituales de la idea en lo visible, a los
fenmenos originarios. Son ideas evidentes, manifiestas; por lo tanto, no son abstracciones
como las ideas de Hegel (Rintelen, 1946. p. 147), en otras palabras, de acuerdo con lo
31
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

anterior, cabria afirmar que para Rintelen las principales consideraciones cientficas de nuestro
autor, parten de una percepcin metafsica; hecho que reafirma la notable influencia de los
estudios juveniles de Goethe en sus obras ms maduras.
Ms adelante, durante la estancia en la corte de Weimar (1775) y su posterior viaje a Italia
(17861788), Goethe hall tanto los fundamentos tericos y experimentales, como la
inspiracin para madurar las ideas de su ensayo. En Weimar, dispuso del tiempo necesario
para encaminarse ms a fondo en la botnica a partir del anlisis de una de sus obras
predilectas, Fundamenta Botnica, del botnico Sueco Linneo (17071778): La filosofa
botnica de Linneo era mi estudio diario, y as avanzaba cada vez ms en el conocimiento y la
visin general de la naturaleza [] (Goethe, 2007 p. 7). Sin embargo, las aspiraciones
cognitivas de Goethe no se conformaron con la visin geomtrica, cuantitativa y fijista
planteada por el botnico Suizo, segn la cual, la configuracin morfolgica del viviente es
inmutable desde el principio hasta el final de los tiempos, hay tantas diferentes formas como
especies que tienden hasta el infinito, la cuales han sido creadas desde el principio
*
; pese a
que esta condicin favoreci la conformacin de una clasificacin binomial, que mereci una
profunda valoracin y apreciacin por Goethe, fue precisamente este el motivo que incentiv
la profundizacin de sus estudios morfolgicos

[] despus de Shakespeare y de Spinoza, la mayor influencia sobre mi procede
de Linneo, pero ms que nada en virtud de la posicin polmica a la que ste me
empujaba. En realidad, mientras trataba de asimilar sus agudas y geniales
distinciones, sus leyes exactas y atinadas aunque con frecuencia arbitrarias, la
discrepancia se pona en marcha en mi interior: lo que l trataba de mantener

*
Fundamenta botnica (No. 157, 1736). Traducido por E. M. McCarthy, del Latn original de Carolus
Linnaeus: "Species tot sunt diversae quot diversas formas ab initio creavit infinitum Ens.".
32
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

separado a la fuerza, deba yo, por las exigencias ms profundas de mi ser,
esforzarme en reunir (Goethe, 2007, p. 7)


A este respecto, resulta interesante resaltar que Goethe con sus estudios morfolgicos, los
cuales estaban basados en una comprensin cualitativa y descriptiva del desarrollo vegetal,
cuyo detallado anlisis convergi en lo que el mismo llam, la metamorfosis de las plantas,
no pretenda contrariar o deslegitimar los trabajos realizados por Linneo, sino que por el
contrario, intentaba enriquecer y aportar a los mismos trabajos de Linneo (Goethe, 2007, ver
pie de pgina del traductor, p. 7). Motivo por el cual busco apoyo terico y de campo en los
botnicos Gottlieb Dietrich y Georg Batsch con el fin de profundizar mejor en la identificacin
y clasificacin de las plantas, pese a ello le llamaron profundamente su atencin las
inconsistencias en el momento de asignar los gneros y especies a los individuos observados.

Cuando en un mismo tallo vea primero una hoja bien definida que poco a poco se
converta en una estipula, cuando en la misma plantas descubra primero hojas
redondas, luego festonadas y, por ltimo, con plumas, perda la esperanza de fijar una
base o de trazar una frontera (Goethe, 2007, p. 9)
.

Sumado a esto, la fragmentacin de los gneros, el conflicto entre variedades y
subespecies, los aspectos nutricionales y la falta de comprensin de las malformaciones o
monstruosidades vegetales, le hicieron a Goethe abstenerse de actuar como un legislador de
la naturaleza, al igual que Linneo y sus estudiantes: Cre reconocer, pues que Linneo y sus
seguidores se haban comportado a la manera de legisladores, en vista de que se
preocupaban menos de lo que es que de lo que debera ser (Goethe, 2007, p. 7). De esta
33
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

manera, el autor encontr en el desarrollo, crecimiento y configuracin del viviente un campo
del saber de las ciencias naturales, en el cual se podan articular nociones artsticas, filosficas
y cientficas, sin alterar la visin de los organismos estudiados.
Finalmente a partir de las observaciones en su fructfero viaje a Italia (para ms detalle ver
la obra, Viajes Italianos, 1816, Obras completas III, Goethe, 1958), Goethe, vio gratamente
culminadas sus ideas que ms tarde serian redactadas y editadas a manera de ensayo en 1790,
en medio del aislamiento y la incomprensin de las personas ms allegadas a l.

















34
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

2.2. Primeros conceptos fundamentales de la metamorfosis: Gestalt (forma) y Bildung
(formacin)


Fig. 3. Desarrollo vegetal en la metamorfosis de las plantas: Para Goethe, el
desarrollo vegetal se expresaba a manera de una metamorfosis, en la cual la diversidad
morfolgica (hojas, cliz, corola, estambres y pistilos) podan ser comprendidos como
el producto metamorfosis sucesivas de un forma comn o Gestalt.

Como bien se ha mencionado, el proceder cognitivo y metodolgicos de Goethe, se bas en
una percepcin holstica, intuitiva y lgica de los fenmenos primordiales que gobiernan la
35
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

configuracin morfolgica las plantas, a partir de una detallada y analtica observacin de los
fenmenos externos, apreciables durante el crecimiento y desarrollo vegetal. Sus primeras
reflexiones dieron cuenta de un dinamismo morfolgico que se expresaba en la diversidad
estructural de la planta (hojas, tpalos, ptalos y estambres, etc.) (Fig. 3.), en virtud del grado
de aproximacin de una estructura hacia la otra, cuando estas se hallaban en un mismo eje o
tallo.

Me he dado cuenta, a saber, de que en aquel rgano de la planta que estamos
normalmente acostumbrados a llamar hoja, reside el verdadero Proteo oculto, que
puede ocultarse y revelarse en cada formacin. Se mire como se mire, la planta es
siempre slo hoja, tan inseparablemente unida con el futuro germen (Keim) que uno
no puede pensar en una sin el otro. (En Steiner, 2010 p38, Goethe, Viaje a Italia).
36
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe


Fig. 4. Paralelo de la configuracin de las plantas y los insectos, Goethe, 1817.
Zur Morphologie: abordada por el autor a lo largo de sus estudios morfolgicos.
Tomado de las Obras de historia natural de Goethe en: Hermann Helmholtz, Ponticulus
37
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

Hungaricus XVI. vfolyam 3. Szm. 2012. Mrcius.
http://members.iif.hu/visontay/ponticulus/archivum/2012.html.

Dicho dinamismo morfolgico, fue descrito por Goethe, como una serie de
transformaciones consecutivas, en la cual, dichas estructuras convergan o derivaban de una
forma elemental o Proteo. Dicho fenmeno fue expresado inicialmente por l como un
secreto parentesco entre las diversas partes de la planta, las cuales parecan desarrollarse
consecutivamente, la una despus de la otra, a partir de un mismo rgano, el cual, Goethe
identific como la hoja; este fenmeno fue designado como la metamorfosis de las plantas
(Fig. 3 y 4). Debe aclararse que si bien, en el ensayo aqu analizado se est abordando
substancialmente el desarrollo las plantas perennes, desde sus malformaciones o
monstruosidades (metamorfosis irregular) hasta sus morfologas regulares (metamorfosis
regular); el autor tambin estudi paralelamente la metamorfosis de los insectos o
metamorfosis accidental a lo largo de sus diversas investigaciones (Fig, 4) (Goethe, 2007, p.
10), realizando cras de gusano de seda y elaborando diversas ilustraciones desde el huevo
hasta el estadio adulto
*
, sin embargo, a pesar de haber empleado la misma filosofa dinmica
del organismo arquetipo en los animales, sus resultados no sern abordados en detalle para no
desviar ni extender la investigacin ms de lo necesario.




*
Sobre estos estudios de los insectos por parte de Goethe dan noticia las cartas a Schiller del 8 de febrero de 1797
y del 3 de mayo 1798. (Goethe, 2007, nota del traductor).
38
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe






Por lo tanto, la comprensin de dicha forma elemental y comn, a partir de la cual derivan las
dems morfologas que configuran la planta, debe realizarse en un contexto dinmico a la luz del
concepto Gestalt. Este concepto fundamental de la Morfologa goethiana, no hace referencia a
una forma que podamos aislar o separar del organismo vegetal, ya que el dinamismo propio de
las formas orgnicas, impide cualquier aproximacin esttica y reduccionista de las mismas. Es
por ello que nuestro autor emple tambin el termino alemn para dar a entender que la
Fig. 5. La metamorfosis de las plantas: es el estudio de la dinmica morfolgica en
la totalidad del organismo vegetal; aborda los procesos recprocos de formacin
(Bildung) y las formas acabadas (Gestalt), para de esta manera revelar la permanencia de
una nica estructura a travs de la diversidad morfolgica exhibida en las plantas.

39
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

morfologa no solo debe abordar los rganos vegetales como estructuras acabadas, sino que
tambin debe comprender que ellos estn en una va de transformacin continua: si
consideramos todas las formas, en particular las orgnicas, no encontramos en ninguna parte
formas subsistentes, o sea, formas que no se muevan porque hayan alcanzado ya su perfeccin,
sino que todas fluctan en un continuo devenir (Goethe. pg. 3). En otras palabras, la hoja, pude
hallrsela en la totalidad de las partes que integran a la planta, de all que Goethe la denomine
como aquel Proteo que puede esconderse de nuestros sentidos y luego aparecer en medio de la
diversidad morfolgica de las estructuras. Este hecho imposibilita cualquier abstraccin que
podamos realizar sobre de la hoja, que la desvinculen o aslen de la totalidad orgnica. Por lo
tanto, de una comprensin reflexiva del concepto Gestalt, depende en gran medida el
entendimiento de la metamorfosis de las plantas, como un fenmeno verificable en el plano
prctico y analizable en el nivel conceptual.

2.3. La Urpflanze o planta primordial; piedra angular de la morfologa goethiana.

Y girando arriba y abajo fue
La cosa eterna toda y una,
Siempre cambiando, siempre constante! (Steiner, p. 7. Tomado de stiros, Goethe)

Qu es una planta? Si tratsemos de encontrar una respuesta concisa y verdica para un
cuestionamiento de tal magnitud, apelando a los supuestos y teoras propias de la ciencia
materialista occidental; de hecho se generara ms incertidumbre que claridad, ya que como se
mencion con anterioridad en nuestra seccin sobre los fundamentos de la mecnica
materialista del siglo XVIII (p. 10-12), en ella se estableca que la materia deba ser
40
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

considerada como el origen y la explicacin finalista de los seres vivos en un plano
bidimensional de forma y espacio, en cual el viviente era puesto al mismo nivel
fenomenolgico de las maquinas. En este mismo orden de ideas y de acuerdo con la filosofa
anterior, la planta era estudiada y definida en trminos de una configuracin generalizada del
viviente, como un autmata o mquina, la cual estaba formada por sistemas funcionales y
cuyos procesos eran invariablemente determinados por causas conocidas (Hernndez Vincent,
1998. p. 246). En otras palabras, de acuerdo con este conocimiento artificial de los
organismos; las plantas eran concebidas como fabricas y analizadas cientficamente desde el
punto de vista de la morfologa esttica de Descartes (p. 8 del presente escrito) mediante un
estudio racional, geomtrico y reduccionista de las diferentes partes en interaccin con el todo
orgnico. Por lo tanto, nos es posible deducir a partir del articulo El Legado Morfolgico de
Descartes y Vico, de Hernndez Vincent (1998), que la morfologa esttica de Descartes
condicionaba cualquier aproximacin holstica y dinmica inherente a la forma de los
organismo, debido a que

Un sistema puede contener partes slidas que sean tan rgidas y tan fuertemente
ligadas y de tal suerte trabadas que se haga difcil su desplazamiento y,
consiguientemente, no puedan ser desplazadas, plegadas o destruidas por las acciones
dinmicas internas (Hernndez, 1998, p. 248).

Dicho condicionamiento mecnico, proceda de una acomodacin de los fenmenos
observados a la mente del observador - de la misma manera en que la finalidad y el
funcionamiento de una maquina es determinada por el ingenio de un experto ingeniero -.
41
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

(Hernndez Vincent, 1998. p. 249). En este contexto un investigador podra percibir las
estructuras elementales que configuran al organismo vegetal (correspondientes a la raz, el
tallo, las hojas y las flores) como los rganos vegetales que se organizan, interactan y
desarrollan rgidamente mediante la accin de fuerzas hidrulicas entre los diferentes tejidos;
mientras que los frutos y semillas eran los productos derivados de dicha interaccin mecnica.
Sin embargo, a pesar de que la metfora mecanicista (o autmata) de Descartes, contena un
potencial explicativo de los fenmenos naturales, tales como la circulacin, la respiracin,
etc.; sus rgidos esquemas no lograron arrojar informacin relacionada con los fenmenos que
afectaban la totalidad de un sistema, debido al carcter inductivista de esta filosofa
(Hernndez Vincent, 1998. p. 248). A dems, la metfora del autmata implic una serie de
incompatibilidades, ya que las maquinas a diferencia de las entidades vivientes, no pueden
auto-regenerarse ni mucho menos auto-perpetuarse mediante un dinamismo ontognico. Estas
incompatibilidades motivaron a los naturalistas a recurrir a una estructura cognitiva Holstica y
viva para estudiar la vida misma, en la cual las partes y el todo lograran adquirir una existencia
real y una definicin verificable y contrastable con la dinmica de la naturaleza; permitindole
al investigador aproximarse a definiciones cada vez ms fidedignas de sus observaciones y
anlisis de datos.
42
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe



Fig. 6. Representaciones de la planta arquetipo de Goethe: A. Tomada del
texto original de Schleiden (1850), B. Retomada por Claben-Bockhoff, a partir de
Schleiden (2001). C. Representacin desvirtuada de la planta arquetipo. Grabado en
1837 por Pierre Jean Franois Turpin despus de las actualizaciones de Johann
Wolfgang von Goethe.

Para Goethe, esta ruta de conocimiento constituy la base substancial sobre la cual se
basaron sus estudios, pues segn l, le permita [] conocer las formaciones vivientes en
cuanto tales, a comprender en sus mutuas relaciones las partes externas y tangibles
considerndolas como indicaciones de su interior, y as dominar la totalidad mediante la
intuicin. (Goethe, 2007, p. 3). Esta cosmovisin cientfica y potica del viviente fue la que
le llevo a reconocer, a partir de sus estudios en Italia, uno de sus ms relevantes y discutidos
aportes al conocimiento botnico; se trata de la Urpflanze o planta primordial (fig. 6: A, B), la
A B C
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

cual esencialmente guarda el conjunto de leyes vinculadas al desarrollo que determina la
organizacin y configuracin de las plantas, permitindole al observador cauteloso llegar al
pensamiento esto es una planta.

Una vez comprendida la trascendencia e importancia conceptual y metodolgica que poseen
los conceptos Gestalt y Bildung (fig. 5), en lo que respecta al entendimiento de los diferentes
niveles de complejidad morfolgica, los cuales se desarrollan a partir de una estructura
elemental e irreductible por la abstraccin racional. Nos ser fcil captar la relevancia
ontolgica de la Urpflanze o planta original, pues es desde ella que convergen la mayora de
las elaboraciones y problematizaciones cientficas, filosficas y artsticas, que Goethe (2007)
se esforz tanto en unificar a partir de la Morfologa, Se encuentran, pues, en el devenir del
arte, del saber y de la ciencia muchos intentos de desarrollar y fundamentar una doctrina que
nosotros llamaremos Morfologa (p. 3).
La Urpflanze es la forma primordial de todas las plantas, a partir de la cual se generan las
diversas especies de las plantas; en otras palabras es la expresin filosfica del lenguaje
biolgico, - simple y armnico -, mediante el cual la naturaleza genera la diversidad
morfolgica a partir de una forma primordial. Por lo tanto, ya que en la planta arquetipo
convergen las leyes de desarrollo que configuran las plantas, o aquello que las hacen ser lo que
son, dicha diversidad permanece en concordancia con el conjunto de leyes naturales.

Sin embargo, debe aclararse (ver capitulo: la metfora del organismo prototipo) que Goethe
no pretendi proponer ni especular a acerca de la metfora de la planta primordial como una
forma de vida concreta que pudisemos designar o hallar materialmente en la naturaleza, es
por ello que la Urpflanze que se ha abordado en el presente anlisis a partir del ensayo La
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

metamorfosis de las plantas (fig. 1, 3 y 7): ha sido problematizada a la luz de los estudios
morfolgicos y filosficos de Micha (1943), Arber Agnes (1950), Cassirer (1979) y
Schlanger (1995) como una constante morfolgica de las plantas y no como una planta
ancestral o primitiva concreta, ya que de acuerdo con Schlanger (1995): El prototipo no se
encarna en ninguna de sus manifestaciones., por lo tanto esta no expresa ninguna clase de
evolucin o clasificacin. (p, 3. Trad., 2002).


45
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe


Fig. 7. Expresiones de La metamorfosis de las plantas: regular o progresiva, en
la cual se observa una expresin continua de las formas; e irregular o regresiva, cuya
expresin se caracteriza por un retroceso en los diferentes niveles morfolgicos
(malformaciones).
c
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe


2.4. Las malformaciones

"[...] si nos fijamos en las desviaciones, las deformaciones y las formas torcidas y
monstruosas, nos damos cuenta de que, aunque la regla sea fija y eterna, es, al mismo
tiempo, una regla viva [...]". (Goethe, 2007, p. 43)

Uno de los aspectos cientficos ms relevantes que fue empleado por nuestro autor para
esclarecer aquel secreto parentesco (fig. 7) entre las diversas partes de la planta; fue la
capacidad de centrar sus observaciones no solo hacia las formas regulares o normales de los
vegetales, sino que tambin logr captar el crecimiento y desarrollo de las formas anormales, o
monstruosidades, inexplicables hasta ese momento por la taxonoma del siglo XVIII. Este
hecho constituy una nueva orientacin en las observaciones y anlisis de la naturaleza, en
relacin con los escolsticos botnicos tales como el mismo Linneo (Goethe, 2007, p. 43. Pie
de pg. del trad.), que le llevo a una visin completa y acabada de la metamorfosis, tanto en
su aspecto regular o progresivo como en el irregular o regresivo (fig. 7):

Este es, tal vez, el lugar ms indicado para sealar que, por este camino, el
naturalista puede llegar a conocer antes que por ningn otro y ms fcilmente el valor
y la dignidad de la ley, de la regla. Si slo nos fijamos en lo regulado, llegamos a
pensar que necesariamente tiene que ser as, que las cosas se hallan determinadas as
desde siempre y son, por tanto, estacionarias. Pero si nos fijamos en las desviaciones,
las deformaciones y las formas torcidas y monstruosas, nos damos cuenta de que,
aunque la regla sea fija y eterna, es, al mismo tiempo, una regla viva; nos damos
cuenta de que los seres pueden transformarse hasta lo informe, no por obra de la
regla, ciertamente, pero s dentro de ella y que, en todo caso, no tienen ms remedio
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

que reconocer, aunque sea a su pesar, el imperio inexorable de la ley (WA, Vil, p.
189). (Goethe, 2007, p. 43. Pie de pg. del trad.).

Esta cualidad filosfica y experimental en Goethe, confirma su afinidad con la idea de la
unidad de la naturaleza de Schelling, (pg. 13), aunque con un trasfondo dinmico y menos
esotrico, puesto que a diferencia de la filosofa de la naturaleza de Schelling, el pensamiento
naturalista de Goethe surge a partir de una observacin, la cual va ms all de una
contemplacin racional, especulativa y empirista, puesto que se sita en una intuicin analtica
y holstica del viviente; expresndose finalmente a manera de ideas y reflejndose de nuevo en
la realidad orgnica.











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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe



Fig. 8. Anormalidades florales: A. a la izquierda, vase morfologa regular en Rosa
damascena (imagen tomada de The metamorphosis of plants / Johann Wolfgang Von
Goethe; introduction and photography by Gordon L. Miller (2009). p. 38). B. a la
derecha ntese la morfologa anormal e irregular en la rosa prolifera, en la cual tanto el
gineceo como el androceo se encuentran ordenados alrededor de un solo eje, del cual
posteriormente se desarrollan nuevas hojas (Acuarela encargada por Goethe a principios
de 1790. The metamorphosis of plants / Johann Wolfgang Von Goethe; introduction
and photography by Gordon L. Miller (2009). p. 94)

Por esta va de conocimiento, se hall la vinculacin morfolgica entre los diferentes verticilos
florales y de estos con los verticilos foliares, al observar como las desviaciones estructurales
exhibidas en la rosa prolifera (Fig. 8, B), en la cual, se desarrollan alrededor del mismo eje
que soporta a las estructuras que albergan a los gametofitos masculinos y femeninos, inusuales
agrupaciones de ptalos replegados de color rojo oscuro, las cuales, a medida que se van
separando las unas de las otras, empiezan a adquirir una coloracin verdosa y una morfologa
A B
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

foliar, as mismo el eje que en un principio sostena el androceo y el gineceo, termina dando
origen a espinas y a nudos (Fig. 8, B). De esta manera el secreto parentesco entre las
diversas estructuras de la planta empez a tomar una representacin concreta y verificable en
virtud de las vinculaciones morfolgicas halladas en las malformaciones de la rosa prolifera.
A dems, a la luz la teora de la metamorfosis, propuesta por el principio de elevacin de la
Naturphilosophie (p. 19), segn el cual exista una elevacin gradual de las formas que asume
la materia, Goethe logr representar el desarrollo y crecimiento vegetal como una
metamorfosis que consta de 6 etapas, caracterizadas por procesos sucesivos de expansin y de
contraccin, los cuales estaban acompaados por un refinamiento progresivo de las savias y un
consecuente incremento en la complejidad de los fenmenos de anastomosis a medida que
transcurre cada etapa (Goethe, 2007. p. 12, 20, 22).


2.5. La Anastomosis

"Mirad as con mirada modesta,
la obra maestra de la eterna tejedora,
con un paso pone en movimiento miles de hilos,
la lanzadera arriba y abajo no descansa,
los hilos fluyen encontrndose,
un slo golpe anuda mil lazos". (Goethe, 2007. p. 60)

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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

Johan Wolfgang von Goethe, a lo largo de sus estudios morfolgicos logr fusionar los
fenmenos naturales y el arte en una sola expresin conceptual viva y dinmica, la cual le fue
posible de expresar en sus escritos a travs de la poesa y la filosofa de la naturaleza:

"Observa en su devenir cmo la planta poco a poco,
gradualmente guiada, se forma en flor y fruto.
Se desarrolla a partir de la semilla, apenas de la tierra
el seno que fecunda en silencio la da a la vida
al estmulo de la luz sagrada, eternamente moviente,
la delicadsima estructura de las hojas que nacen encomienda.
Yace en la semilla la fuerza simple: un modelo incipiente,
cerrado en s mismo, replegado bajo el envoltorio, hoja, raz y brote, slo medio
configurado y sin color []" (Goethe, 2007. p. 25).

En el fragmento anterior, el cual ha sido tomado del poema La Metamorfosis de las Plantas
de 1798, vemos como de hecho los aspectos cientficos, filosficos y poticos fueron
integrados conceptualmente en un mismo lenguaje natural e intuitivo, que expres tanto la
complejidad de los procesos biolgicos, como la simplicidad de los fenmenos naturales que
los gobiernan: Yace en la semilla la fuerza simple: un modelo incipiente, aqu el poeta se
refiere a las fuerzas de expansin y contraccin que impulsan el desarrollo de la plntula
segn los lineamientos de la Urplanze.
A este respecto, uno de los conceptos ms relevantes que fue incorporado por el cientfico
Romntico en su morfologa dinmica, con miras a obtener dicha compatibilidad artstica y
cientfica, fue el de la anastomosis: del griego ana- () que denota complementariedad y
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

tomo () que significa seccin. Literalmente la anastomosis hace referencia a la unin
de unos elementos anatmicos con otros de la misma planta.
Por medio de la anastomosis y de otros conceptos tales como los de expansin, contraccin
y compresin, el cientfico y poeta logro encontrar el hilo conductor a partir del cual el curso
de la metamorfosis de aquel modelo incipiente [], medio configurado y sin color []
de planta, poda alcanzar el grado de desarrollo ms elaborado, complejo y diverso, tal y como
lo indic en la siguiente nota:

Estamos convencidos de que, con un poco de prctica, no ser difcil explicar por
esta va la multiplicidad de formas de las flores y de los frutos. Slo requerir, claro
est, dominar el manejo de los conceptos, establecidos ms arriba, de expansin y de
contraccin, de compresin y de anastomosis, y saber aplicarlos en el momento justo
como si se tratase de frmulas algebraicas. (Goethe, 2007, p. 20).

Goethe supo introducir diestramente la anastomosis en la morfologa dinmica, al otorgarle
una funcin configuradora primordial durante el desarrollo de las hojas, las flores, los frutos y
las semillas, en el transcurso de la metamorfosis de las plantas.

52
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe



Por consiguiente, la anastomosis designa el fenmeno mediante el cual, los vasos de las
estructuras foliares que nacen de las nervaduras se unen en sus extremos, propiciando as la
irrigacin y el sostn de la superficie foliar (Goethe, 2007. p. 12). Sin embargo, durante el
desarrollo de La Metamorfosis de las plantas la anastomosis puede observarse en un estadio
incompleto, si la lmina de la hoja presenta una morfologa filiforme (anastomosis incompleta.
Fig. 9, A.); o en un estadio completo, es decir cuando se observa una morfologa de la
superficie foliar uniforme (anastomosis completa. Fig. 9, B); el estadio intermedio
corresponde a una morfologa semifiliforme o semianastomsico (fig. 9, C).

Durante el desarrollo vegetal, el pensador alemn not tambin que la anastomosis adquira
una importancia substancial en las subsecuentes etapas de la metamorfosis (vase las seis
9
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

etapas de la metamorfosis de las plantas); al mismo tiempo tambin se percat de un
incremento en el refinamiento progresivo de las sabias transportadas por los vasos de los
diferentes verticilos florales - tpalos ptalos, androceo y gineceo -, hasta llegar a la formacin
del fruto y la semilla, tras la fecundacin. Durante dichos procesos recprocos de refinamiento
de sabias y complejidad anastomsica, el fue capaz de distinguir un proceso denominado
anastomosis ideal , a partir del cual, la unin entre los componentes masculinos (polen) con
los femeninos (ovario), propiciaba la consecuente transmisin de material citoplasmtico
hacia el interior de la clula del huevo femenina:

[...] el polen busca entonces los rganos femeninos que han crecido por la misma
fuerza de la naturaleza que los empuja al encuentro de los estambres; si se adhiere a
ellos con fuerza y les comunica su influjo, entonces no nos resistimos a llamar
anastomosis ideal a la fusin entre ambos sexos [...]. (Goethe, 2007. p. 16).

Por lo tanto, a partir del texto citado arriba, podemos percatarnos de un claro ejemplo de la
filosofa de la naturaleza Goetheana, en la cual los fenmenos y leyes de la naturaleza
trascienden las fronteras morfolgicas, espaciales y temporales, hasta llegar a la esencia
misma o Urphenomen. Tal es el caso de la anastomosis ideal, la cual va mas all de la
configuracin y desarrollo del individuo; puesto que se sita en su punto ms elaborado, es
decir, la fusin entre ambos sexos, en el cual nos es posible apreciar la obra maestra de la
eterna tejedora.




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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

2.6. Expansin y Contraccin

"Ella hace todo esto as, paulatinamente, tan delicada como imperceptiblemente, de
modo que, finalmente, ha transformado ante nuestros ojos un cuerpo en otro sin que
nos hayamos dado cuenta". (Goethe, 2007. p. 37).

Junto con la anastomosis, las as llamadas fuerzas de contraccin y de expansin ejercen su
accin configuradora a lo largo de todo el proceso de la metamorfosis. Sin embargo, como ya
hemos anotado en paginas anteriores, estos dos conceptos fueron asimiladas por Goethe a
partir de las nociones evolutivas del supero-organismo de la corriente de la Naturphilosophie,
en los cuales segn el 2 principio de polaridad: existe en la naturaleza un antagonismo u
oposicin entre fuerzas que determinan los fenmenos de da y noche, lo positivo y lo
negativo, atraccin y repulsin, masculino y femenino, etc. (p. 19 del presente texto). Para
nuestro autor, dicho antagonismo se presenta no solo en la contraccin y expansin
morfolgica, ya que segn l ambas palabras no expresan esta accin en toda su amplitud;
en conclusin, lo que quiso dar a entender a travs de los conceptos de contraccin y de
expansin, fue en realidad una serie de procesos ontolgicos y de desarrollo observados a lo
largo del ciclo de vida de los especmenes de plantas estudiados, a este respecto Goethe
continua diciendo:

Esta fuerza contrae y dilata, forma y transforma, vincula, separa, colorea, descolore,
difunde, prolonga, reblandece, endurece, comunica, sustrae, y slo cuando viramos
en conjunto estas diversas actividades podramos conocer del modo ms claro lo que
he intentado explicar y exponer con todas estas palabras. (Goethe, 2007, p. 37)

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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

Por lo tanto, en el siguiente captulo se exponen las seis etapas de la metamorfosis de las
plantas, esperando con ello aclarar un poco mejor la complejidad de los conceptos antes
analizados.





















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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

2.7. Las seis etapas de La metamorfosis de las plantas

A travs de estas seis fases, la naturaleza completa, en un proceso continuo, la eterna
obra de la reproduccin sexual de los vegetales. (Goethe, 2007. p. 17).



Fig. 10. Representacin de las seis etapas de la metamorfosis de las plantas, a
travs de los ciclos de expansin y contraccin. (I). Desde la germinacin de la semilla,
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

y la eventual exposicin de las hojas embrionarias (cotiledones), hasta la formacin de
las primeras hojas verdaderas, a partir de la plmula, se observa la primera etapa de la
metamorfosis por un fenmeno de expansin; (II). Contraccin de las hojas alrededor
de un eje, dando lugar al cliz, en virtud de un refinamiento de savias; (III). A medida
que incrementa el refinamiento de las savias, se observa una nueva expansin
estructural, dando lugar a la corola; (IV). Los siguientes dos verticilos, androceo y
gineceo, los cuales estn destinados a albergar a los gametofitos masculino y femenino,
se desarrollan a partir de fenmenos de contraccin acompaados por la irrigacin de
savias cada vez ms finas hasta llegar a V. y VI. En las cuales es posible observar la
mxima expansin en el fruto y la mxima contraccin en la semilla respectivamente.
(Figuras tomadas de Wilhelm Troll, Goethes Morphologische Schriften, Jena: Eugen
Diederichs, 1932, a partir de la reedicin en ingles de The metamorphosis of plants /
Johann Wolfgang Von Goethe; introduction and photography by Gordon L. Miller
(2009).


Cmo reconocer la "Metamorfosis de la plantas", a travs de la planta primordial en el
mundo sensible, si esta procede del mundo de las ideas? Primeramente, debemos recordar una
memorable conversacin entre dos grandes amigos, Goethe y Schiller (Goethe, 2007. pg. 32),
a partir de la cual, se puede identificar claramente la naturaleza misma del conocimiento
cientfico goethiano; Goethe pretenda que Schiller reconociese la metamorfosis vegetal a
partir de un dibujo de la planta primigenia que l mismo haba elaborado "[...] expuse
animadamente la metamorfosis de las plantas, y con algunos trazos a lpiz dise ante sus ojos
una planta simblica. l escuchaba y miraba todo con gran inters y con decidida voluntad de
comprender", sin embargo, exista un obstculo filosfico en Schiller que le imposibilit
asimilar vidamente lo expuesto por su amigo: "Pero, cuando acab, movi la cabeza y
exclam: Esto no es experiencia, esto es una idea.", dicha declaracin de Schiller
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

corresponda a una postura Kantiana, la cual negaba la posibilidad de evidenciar
cientficamente las ideas y nociones metafsicas. A este respecto, escuchemos la respuesta de
Goethe:

"Yo le contest con cierto mal humor, pues con aquella frase me indicaba de la
manera ms exacta el punto que nos divida [...]. Pero me contuve y respond: En el
fondo me gusta mucho eso de tener una idea sin saberlo y poder verla con los ojos"
(Goethe, 2007. pg. 32).

En esta peculiar respuesta, vemos como la morfologa de Goethe careca de lmites
sensoriales, mentales e intelectuales; ya que buscaba demostrar la reciprocidad existente entre
lo sensible (experiencia) y lo suprasensible (idea), o, en otras palabras buscaba establecer la
relacin entre la diversidad morfolgica de las plantas (experiencia) y la planta primordial
(idea).
Las seis etapas de desarrollo que el autor expuso a lo largo de su ensayo (fig. 10), con el fin
de explicar la metamorfosis regular (Fig. 7), son una muestra substancial de como las
evidencias y experiencias que Goethe tuvo durante sus estudios morfolgicos en deferentes
grupos de plantas perennes, lograron adquirir un cuerpo terico coherente y aplicable, debido
a la solidez de su filosofa holstica de la naturaleza, la cual se hallaba inmersa en la
Urpflanze o planta primordial.
Dichas etapas estaban dirigidas por los procesos de anastomosis, expansin, contraccin y
refinamiento progresivo de las sabias (Fig. 4). As desde la germinacin de la semilla, y la
eventual exposicin de las hojas embrionarias (cotiledones), hasta la formacin de las
primeras hojas verdaderas, a partir de la plmula, se observ la primera etapa de la
metamorfosis por un fenmeno de expansin; seguidamente por un proceso de contraccin de
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

las hojas alrededor de un eje, dando lugar al cliz, en virtud de un refinamiento de savias, esta
es la segunda etapa; eventualmente, a medida que se incrementaba el refinamiento de las
savias, Goethe not una nueva expansin que daba lugar a la corola en la tercera etapa;
seguidamente en la cuarta etapa los siguientes dos verticilos florales, androceo y gineceo, los
cuales albergan a los gametofitos masculino y femenino, se vieron desarrollar a partir de
fenmenos de contraccin acompaados por una irrigacin de savias cada vez ms finas;
finalmente, en la quinta y sexta etapa se observ la mxima expansin en el fruto y la mxima
contraccin en la semilla respectivamente.

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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe




Fig. 11. El rbol de la vida simtricamente repetido: de las antiguas culturas de
Babilonia y Asiria. (Jastrow, Morris. Cap. V. Parte VI, pg. 264)


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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

Por otro lado, a partir de la presente investigacin ha sido posible demostrar como las seis
etapas de la planta arquetipo en Goethe, han constituido un smil metafrico de las siete etapas
de la planta primordial o el rbol de la vida de las antiguas culturas de Babilonia y Siria (Fig.
11), en las cuales, la anatoma y el desarrollo de una planta simtricamente perfecta
representaba el misterioso proceso de la creacin y el sostenimiento del equilibrio de la
naturaleza (Jastrow, 1915).
Lo anterior confirma nuestra postura inicial (ver introduccin), segn la cual, en otras
culturas, independientemente del lugar y la fecha, los seres humanos y entre ellos las
inteligencias ms ancestrales o antiguas, han concebido sistemas bsicamente anlogos que
han representado otras y distintas formas de entender y practicar "ciencia" (Vincent Miguel,
1998, p. 255).













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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe


3. I nfluencia del ensayo "La metamorfosis de las plantas" en las ciencias naturales.

Sistema natural, una expresin contradictoria. La naturaleza no tiene ningn
sistema, ella tiene, es, vida y sucesin desde un centro desconocido hacia un confn
incognoscible. Por eso, la contemplacin de la naturaleza no tiene final, tanto si se
procede subdividiendo hasta en los ms mnimos detalles, o si, en la totalidad, se sigue
un rastro con amplitud y profundidad. (Goethe, 2007, p. 64)


Si bien es evidente que La Metamorfosis de las plantas ha ejercido una influencia
considerable, tanto en las diferentes disciplinas biolgicas como en el pensamiento de los
respectivos investigadores empricos y tericos; resulta complicado establecer el alcance y la
posicin histrica de sus aportes en la Botnica contempornea, a este respecto el filosofo e
historiador de las ciencias Ernst Cassirer (1874-1945) ha mencionado que sus ideas han sido
interpretadas desde diferentes tendencias investigativas: Mientras que antes se propenda a
ver en Goethe un filosofo de la naturaleza puramente especulativo, ahora observamos como la
investigacin emprica tiende, cada vez ms, a reclamar para si esta figura (1979, p. 171), a
dems podemos contrastar dicha afirmacin con el hecho de que sus escritos biolgicos se
han admirado ms a la distancia, que ledo en el original, hecho que sin duda ha contribuido a
que a la larga oculten su verdadera calidad como lo sugiere Nordenskild (1949, p. 327). Por
lo tanto, teniendo en cuenta el contexto histrico y filosfico visto en los primeros captulos,
en el cual la Naturphilosophie y la Morfologa de Goethe, se establecieron como alternativas
ante el inductivismo y la mecnica materialista, principalmente de Descartes (1596-1650) y
63
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

Holbach (1723 - 1789); y debido al posterior decaimiento de la misma Naturphilosophie, en
parte por a la reaparicin del materialismo y de las posturas positivistas inmersas en el
Darwinismo (Tort, 1997)
*
; nos es posible identificar tres aspectos que han ocasionado que
dichas interpretaciones alejadas y ocultas del contenido del ensayo La Metamorfosis de las
Plantas con el tiempo hallan dificultado el esclarecimiento de la influencia goethiana en la
Biologia.

I. Despus de ser abandonada y criticada duramente la Naturphilosophie (pg. 24) por los
tericos materialistas y por el sistema lgico-positivistas del Ingls John Stuart Mill (1806-
1873), (pg. 24); los trabajos naturalistas realizados por Goethe gozaron de un trato diferente,
ya que por un lado su reconocimiento como poeta y hombre de cultura le hicieron merecer de
un respeto y trato diferente, en otras palabras su filosofa natural pas a ser una defensa de la
Naturphilosophie (Nordenskild, 1949). Sin embargo, este cambio de paradigma hacia la
ciencia materialista y positivista no solo supuso un cambio en la interpretacin de la
configuracin del viviente, sino que tambin alter la lectura de los trabajos botnicos del
poeta, ya que como se ver ms adelante sus anlisis oscilaron entre el empirismo puro o entre
la teorizacin especulativa.

II. Si bien la dinmica propia de la metamorfosis de las plantas, implcitamente supuso un
rechazo a la esttica de las formas y al anlisis matemtico de los caracteres morfolgicos
propio de las tendencias materialistas; se ha tendido a confundir a la planta ideal o Urpflanze

*
Patrick Tort y colaboradores han publicado el articulo El darwinismo y las ciencias del hombre, un comentario
crtico en base al Diccionario de Darwinismo y de la Evolucin (Dictionnnaire du Darwinisme et de L'Evolutin, 3
volmenes, PUF, Pars) del mismo grupo investigativo; dicho interesante comentario aborda la trama histrica,
filosfica, cientfica y social en torno al Darwinismo. Para ms detalle visite:
(http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-3/el-darwinismo-y-las-ciencias-del-hombre)

64
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

de Goethe con el Tipo propuesto por Cuvier (1769-1832) y De Candolle (1778-1841) el cual
consiste en un modelo especial de organismo que impone barreras rgidas o geomtricas entre
los diferentes grupos de especies (Cassirer, 1979, p. 178); mientras que en la urpflanze se
conciben las formas ms all del tiempo y del espacio para comprender y describir la
configuracin de los organismos mediante una observacin intuitiva
*
, en el tipo de Cuvier y
De Candolle se piensan las formas rgidas o estticas en el espacio, y separadas por barreras
geomtricas entre los diferentes grupos de organismos, as el punto de vista ms importante
cuando se trata de fijar el plano de simetra de una planta, son la situacin y posicin de sus
partes (segn De Candolle, en Cassirer, 1979, p. 175). Sin embargo, Goethe al abandonar la
postura matemtica y geomtrica, tampoco se sita en la visin histrica o evolucionista de
Darwin, como se ver en los prrafos siguientes.

III. En este mismo orden de ideas, a medida que la ciencia materialista y sensualista
empez a tomar fuerza mediante el establecimiento de la doctrina evolucionista Darwiniana,
algunos conceptos de la metamorfosis de las plantas tales como la Urpflanze o planta
primordial, empezaron a emplearse para justificar los supuestos o hiptesis evolucionistas
(Cassirer, 1979; Nordenskild, 1949); a este respecto es interesante exponer la siguiente
interpretacin empirista de Haeckel (1834-1919): Jean-Baptiste de Lamarck y Wolfgang von
Goethe estn a la cabeza de todos los grandes naturalistas quienes fueron los primeros en
establecer una teora del desarrollo orgnico y quines son los ilustres compaeros de trabajo
de Darwin (Kelley, 2007, p. 1)
**
; es claro que el anlisis que Haeckel hace de Goethe result

*
De acuerdo con Goethe, el rgano con el cual l idaga el mundo es el ojo, y es de aqu nace su ideal de ciencia
intuitiva (Cassirr, 1979, p. 176).
**
Cita original tomada por Kelley (2007) a partir de: Goethe, Wolfgang Johann von. Goethes Botanical Writings,
translated by Bertha Mueller. Hawaii: University of Hawaii Press, 1952. 15
65
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

de una lectura meramente empirista (Cassirer, 1979), lo cual contradice la
interdisciplinariedad de nuestro autor al considerrsele un naturalista pre-Darwiniano (Goethe,
2007, nota del traductor Snchez Meca).


3.1. La balanza terico-prctica Goethiana; de las interpretaciones I dealistas y pre-
Darwinianas, al equilibrio absoluto de la verdad.

Ahora bien, de acuerdo con lo anterior resulta inevitable realizarnos los siguientes
cuestionamientos fue en realidad Goethe un terico especulador o fue un empirista
acrrimo?, y verdaderamente puede considerrsele un naturalista pre-Darwiniano? Quizs el
mismo Goethe pueda darnos una luz a este respecto: los golpes del pndulo gobiernan el
tiempo; el movimiento mutuo entre la idea y la experiencia gobierna el mundo de la moral y la
ciencia (Goethe, 2007, p. 48), de hecho parece que nos hallamos ante un caso particular de
interdisciplinariedad o reciprocidad entre la idea y la experiencia, y es esta particularidad la
que, digmoslo as, ha sobrepasado los limites interpretativos de los diferentes estudiosos de la
botnica Goethiana (Cassirer, 1979, p. 180). Por lo tanto, nuestro autor no fue ni un emprico a
la manera de Darwin, ni un terico estricto al estilo de Schelling, ya que la cita anterior nos
deja ver a un hombre que consider tanto la idea como la prctica partes de un mismo cuerpo
de saber (Fig. 12), de un todo organizado y equilibrado; por consiguiente, estamos tratando
con un sabio que busc hallar lo absoluto de la verdad en la naturaleza misma, mas no la
dualidad de la incertidumbre en lo racional y en el materialismo. Es por ello que conceptos
tales como la Gestalt y la Urpflanze han sido concebidos originalmente por el autor como la
protoforma y la protoplanta ideales, los cuales se adquieren en el intelecto mediante una
66
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

experiencia guiada por una observacin cuidadosa de los fenmenos naturales, pero sin las
pretensiones de designar ni una planta ni una forma como ancestral o primitiva (Arber Agnes,
1950, p. 50; Cassirer, 1979, p. 171-185. Para ms detalle ver captulos: 4. La
Naturphilosophie: la filosofa de la naturaleza de Schelling y la metfora del organismo
prototipo y 5.2. Primeros conceptos fundamentales de la metamorfosis: Gestalt (forma) y
Bildung (formacin)).

Consecuentemente, si aspiramos a dimensionar la influencia real del pensamiento
Goethiano en las ciencias biolgicas, debemos comprender la esencia de su cosmovisin
holstica:

67
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe


Fig. 12. Ntese en el diagrama la particularidad de la ciencia Goethiana y su
significativo aporte a las ciencias Biolgicas. El equilibrio entre la idea o la teora y la
experiencia o la prctica (crculos), est representado por una reciprocidad o
interdependencia (flecha horizontal); de la misma manera en que los fenmenos
universales son el reflejo de los casos particulares (flechas verticales) y viceversa; es en
este sentido que Cassirer (1979, p. 183) da en el blanco al interpretar y unificar esta
visin de las ciencias naturales como la de ver lo eterno en lo transitorio (flechas en
cruz); lo cual en trminos de la metamorfosis de las plantas se puede traducir en: ver la
forma primordial o Urpflanze, a travs del tiempo en el desarrollo de las formas
68
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

orgnicas y por ende, ver todas las formas posibles de planta en la Urpflanze
(rectngulos), aqu nos encontramos ante otro caso de interdisciplinariedad o
reciprocidad absoluta (flecha horizontal), y es en este aspecto donde reside la influencia
substancial de la morfologa Goethiana en la Biologa, es decir la observacin y estudio
de la forma y de los ritmos de desarrollo en un contexto tridimensional de tiempo,
espacio y forma (ultimo circulo entre flechas curvadas).

Dicha comprensin nos revela que el concepto de gnesis u origen en Goethe, es en
realidad dinmico, mas no histrico o genealgico como se ha acostumbrado a verlo por parte
de los pre-Darwinianos y Darwinianos (Nordenskild, 1949; Cassirer, 1979; Tort, 1996;
Kelley, 2007), ya que la metamorfosis de las plantas no pretende realizar genealogas o
arboles que den cuenta de la sucesin histrica de los procesos vitales, en otras palabras, ni el
contenido, ni el planteamiento del problema, ni el mtodo del ensayo, se corresponden con los
de la teora de la descendencia (Cassirer, 1979, p. 180), a este respecto podemos citar las
palabras de Micha (1943)
*
sobre el erudito Alemn y sus trabajos morfolgicos:

No piensa genealgicamente. No se preocupa por saber cmo las especies se han
continuado en la serie de los tiempos. Se da perfecta cuenta que el paso de lo
homogneo a lo heterogneo, de lo simple a lo complejo, por diferenciaciones
sucesivas, es la base misma de la evolucin [] Su Metamorfosis de las Plantas se
limita a describir un ciclo evolutivo y no plantea de ninguna manera el problema de
los orgenes (ver Tort, 1996, p. 5).

*
El lingista Ren Micha, ha publicado varios libros en los cuales aborda directamente las implicaciones
conceptuales desde el idioma Alemn el contenido de los escritos de Goethe, para efectos de guiar al lector se
ofrecen algunas citas de sus obras.

La Mtamorphose desplantes devant la critique, en tudes Germaniques, 1969.
Les travaux scientifiques de Goethe, (1943)
Grammaire de l'allemand fondamental, (1984)
69
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

Este es precisamente uno de los puntos trascendentales de nuestra seccin investigativa, ya
que las observaciones de Micha dejan entrever a un Goethe que no se dej llevar por su
desbordante imaginacin de poeta, dado que no pens ni se preocup por lo que su
intelecto ni su experiencia eran capaces de percibir, ya que para l los datos histricos y
genealgicos no pueden proporcionar la autntica verdad, sino que por el contrario, proveen
de inseguridad e incertidumbre a la mente del investigador
*
. Es por ello que su trabajo se
limit a resolver la difcil tarea de mediar o crear un equilibrio entre la idea (teora) y la
experiencia (prctica) (Fig. 12); del mismo modo en que en una balanza se establece la
situacin de equilibrio entre 2 pesos, en la balanza Goethiana se establece una condicin de
interdependencia entre las ideas o teoras que han sido adquiridas por el investigador o
estudiante y los fenmenos naturales por l abordados, mediante el entrenamiento de una
visin intuitiva, la cual, conciba los fenmenos particulares o transitorios como un reflejo
parcial de los fenmenos universales; en la prctica, dicho entrenamiento de una visin
intuitiva se realiza a travs del estudio de la dinmica de el desarrollo y de la formacin de las
diferentes estructuras vegetales (fenmenos particulares), desde los estadios iniciales de la
plntula, en los cuales se forman las primeras hojas y yemas, hasta la floracin y la
fructificacin en el estadio adulto de la planta (ver Fig. 10); la Gestalt y la Urpflanze (Fig. 5 y
12), corresponden respectivamente a la forma primordial o proteo y a la planta primordial o
arquetipo, a partir las cuales nos es posible abordar cognitivamente tanto las diferentes
morfologas de las estructuras de la planta como las variadas morfologas de las especies de
plantas (fenmenos universales). Ahora bien, una vez hemos delimitado las diferencias entre
la Metamorfosis de las Plantas y el Darwinismo; sin confundir el ideal del conocimiento

*
Carta de Goethe a Zelter, 27 de Marzo de 1824: Briefe, t. XXXVIII, P. 92. En Cassirer (1979, p. 184).
70
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

Biolgico respaldado por Goethe con el de Darwin o Haeckel, y tras haber esclarecido el
equilibrio terico practico de su proceder cognitivo, podemos identificar claramente una de
sus influencias ms significativas sobre la Botnica (Fig. 12), es decir el estudio dinmico de
la forma, concebida como partes informativas y armnicas con una totalidad viviente
organizada, teniendo en cuenta los ritmos y etapas de la planta en relacin con cada estructura.
A este respecto, el bilogo Alemn Julius Schaxel (1887 - 1943) ha comentado en su obra
Grundzge Der Theorienbildung In Der Biologie (1922) que en lo que respecta a las barreras
cognitivas concernientes a la comprensin del viviente, el hecho de que la anatoma
comparada haya sido realzada a la categora de ciencia independiente a finales del siglo XVIII
e inicios del XIX, bajo la designacin Goethiana de Morfologa, fue tal vez el planteamiento
ms grandioso del problema que ninguno se aventur a formular desde Aristteles (p. 22, en
Cassirer, 1979, p. 185).
Por lo tanto, a continuacin expondremos algunos de los principales investigadores que de una u
otra manera han asimilado los aportes del pensamiento de Goethe, ya parcialmente, ya
totalmente.





71
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe



Imgenes tomadas respectivamente de: 13. www.leopoldina.org
14. https://pictures.royalsociety.org/image-rs-2373
15. http://www.rudolfsteinerweb.com/index.php 16. Hauke (1996, p. 1).

Fig. 15. Rudolf Steiner Fig. 16. Agnes Arber
Fig. 13. Nees von Esenbeck Fig.14. Friedrich Link
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

Christian Gottfried Daniel Nees von Esenbeck (1776-1858): Mdico, Botnico y
Naturfilsofo Alemn (Fig. 13). Desde su juventud entr en contacto con los textos de
Schelling y Goethe. Como clasificador de plantas adquiri gran prestigio por sus trabajos
sobre briofitos y plantas tropicales. Fund y dirigi el Jardn Botnico de Boon (1818 a 1830).
En 1816, entr como miembro de la Academia Leopoldina, una de las ms prestigiosas
Sociedades Cientficas de Europa; la cual dirigi como presidente desde 1818 hasta su muerte.
Sin embargo su mayor inters se centr sobre la filosofa natural, motivo por el cual sus
principales obras de Botnica y Naturfilosofa las dedic a Goethe, al tiempo que incorpor La
Metamorfosis de las Plantas en sus teorizaciones y observaciones (Nordenskild , 1949), sin
embargo, von Esenbeck lleva la metamorfosis y el concepto de gestalt al extremo para l la
hoja es una especie de smbolo, de la planta total; todo el mundo vegetal es para l una hoja
potente [] (p. 332) por lo cual intent reducir a esquemas geomtricos bsicos todas las
formas vegetales, por este motivo Cassirer (1979) afirma que a pesar de que este naturalista ha
sido considerado uno de los ms influenciados por la metamorfosis de las plantas:

La verdadera tendencia fundamental de este naturalista no es la misma de Goethe.
Este no piensa en formas dentro del espacio, sino en formas dentro del tiempo. Su
modo ideal de pensar trata de hacer ver lo eterno en lo transitorio; no puede, por
tanto, contentarse con lo que es posible leer en cuanto a la forma estereomtrica
quieta (p.183).



En otra palabras, mientras von Esenbeck concibi la gestalt o forma en un plano espacial y
aritmtico, Goethe esencialmente lo hizo en un plano temporal y espacial sin otorgarle una
73
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

categora primordial a los datos simblicos y numricos: los nmeros son, como nuestros
pobre valores, simplemente intentos de expresar los fenmenos, meras aproximaciones
eternamente insuficientes
*
. (En Cassirer, 1979, p183).

Johann Heinrich Friedrich Link (1767-1851): Medico, botnico, miclogo, pteridlogo y
naturalista Alemn (Fig. 14). Considerado uno de los cientficos mas celebres por sus
numerosos aportes en cada una de las reas en las cuales se desenvolvi. Desde 1815 hasta su
muerte, fue elegido profesor de historia natural, conservador y director del Jardn Botnico de
Berln, esta poca fue la ms fructfera de su carrera ya que enriqueci enormemente las
colecciones de plantas y hongos, describiendo gneros de hongos tales como Cordyceps,
Creopus, Fusarium, Leocarpus, Myxomycetes, Phragmidium. En su obra Elementa
philosophiae botanicae (Berln, 1824), interpreta y aplica la Metamorfosis de las Plantas en
el sentido de que las oscilaciones de la naturaleza que creemos son propias de los
movimientos mecnicos de las hondas y pndulos, tambin se las puede hallar en los cuerpos
vivos y en los periodos de la vida (Cassirer, 1979, p. 183), se trata por lo tanto de una
adaptacin de las 6 etapas de la metamorfosis a los ritmos bilgicos de los organismo, pero
con una explicacin causal y mecnica. A este respecto el mismo Goethe mencion: ya que
donde debiera hablarse, en rigor, de plasmacin y transformacin se introduce, simplemente,
una abstraccin ultima, incolora y sublimada, equiparndose algo tan extraordinariamente
orgnico como la vida a los ms generales fenmenos de la naturaleza, informes e
incorpreos (Goethe, 1892)
*
; as mismo, Steiner Rudolf (1861-1925) ha mencionado en su

*
Carta de Goethe a Riemer (1827): Gesprache, t.III, p. 223. En Cassirer (1979, p183).
*
Zur Morphologie en Naturwissenschaftliche Schrift, en , t. VI, p. 261. Cassirer (1979, 183). Para ms de exite
una traduccion de Steiner, Rudolf. Einleitungen zu Goethes Naturwissen-schaftlichen Schriften.
http://anthroposophie.byu.edu
74
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

extensa obra sobre la ciencia Goethiana (1883-1897), la crtica que Goethe hace a Link []
por querer determinar el origen de los fenmenos orgnicos en la actividad inorgnica.
(Steiner, 2010, p. 37), lo cual confirma lo expuesto en prrafos anteriores (cap. 7) en donde se
pone en evidencia como el paradigma mecnico-materialista ha sido uno de los obstculos
ante el entendimiento de la metamorfosis de las plantas.

Rudolf Steiner (1861-1925): Filosofo, educador, pensador social y artista Austriaco (Fig.
15). Fue fundador de la Antroposofa (1902-1924, su obra ms extensa, compuesta de un
legado artstico, intelectual y disciplinar), la educacin Waldorf y la Agricultura Biodinmica.
Bsicamente toda su epistemologa se deriv de sus estudios sobre Goethe, ya que de 1882 a
1896 trabaj como editor de las obras cientficas del poeta y naturalista alemn, incluidos
todos los archivos cientficos de Weimar. Steiner tambin public dos libros sobre la filosofa
Goethiana: Teora del conocimiento basada en la concepcin del mundo de Goethe (1886) y
Goethe y su visin del mundo (1897). As mismo colabor en el archivo y edicin de las obras
de Schopenhauer (1897) y Nietzsche (1896). Entre 1913 inici la construccin del
Goetheanum, una obra arquitectnica dedicada al movimiento antroposfico y al estudio y
difusin de las obras de Goethe, sin embargo 10 aos ms tarde el edificio fue quemado por
completo como consecuencia de conspiraciones y ataques realizados por los Nazis, por lo cual
Steiner empez nuevamente la construccin del segundo Goetheanum, el cual se termin
cuatro aos despus de su muerte. en 1928 (Fig. 17). Ambas obras arquitectnicas se
realizaron en base a un principio orgnico de construccin, el principio de la Metamorfosis de
Goethe; desde la base de hormign hasta las cpulas entrecortadas; los marcos de las ventanas,
las manijas de las puertas, etc. Steiner fund una nueva arquitectura, escultura y pintura, y, al


75
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

mismo tiempo las tcnicas correspondientes; construy un taller de tallado para los vidrios
coloreados de las ventanas e ide un mtodo qumico para la elaboracin de colores vegetales,
empleados en la pintura de las cpulas
*
. En lo que respecta a sus trabajos en la pedagoga
Waldorf y en la agricultura Biodinmica, su principal influencia procede de lo principio de
interdisciplinariedad entre los fenmenos universales (organismo) y los fenmenos
particulares (partes u rganos) de la ciencia holstica e intuitiva de Goethe (Fig. 12), hecho que
demuestra la profundidad analtica que realiz sobre el pensamiento de nuestro autor:

La importancia de la visin de Goethe sobre la metamorfosis de las plantas no
reside, por ejemplo, en el descubrimiento del hecho individual de que la hoja, el cliz,
la corola, etc. son rganos idnticos, sino ms bien en el magnfico desarrollo del
pensamiento de un conjunto viviente de leyes formativas que conforman un todo e
interactan mutuamente. (Steiner, 2010, p. 5).
.









*
Datos bibliogrficos tomados de la Biblioteca Upasika Coleccin Antroposofa.
http://nifu-nifa.es.tl/_Biblioteca-Upasika_La-unidad-en-la-diversidad.htm 06/07/2013.
76
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe



Fig. 17. Goetheanum: Corresponde al primer (A-B) y segundo (C-D) Goetheanum, cada uno con
su respectivo plano. Ambas estructuras presentan arquitecturas elaboradas en base a los
principios provenientes de la metamorfosis de las plantas aplicados por Rudolf Steiner.
(Recuperadas de de http://www.rudolfsteinerweb.com/Goetheanum.php 20/03/2014)

Pese a que Steiner no ejerci directamente como botnico o morflogo, la citacin que
hacemos en este escrito de l, se debe a su importantsima laborar como editor y estudioso de
los trabajos cientficos de Goethe, ya que como bien lo ha mencionado Nordenskild (1949),
dichos trabajos [] se han admirado ms a la distancia, que ledo en el original (p. 327),
hecho que ha generado un oscurecimiento en torno a las interpretaciones de sus conceptos y
de su filosofa (Cassirer, 1979, p. 180).

A







B
C







D
77
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

Agnes Robertson Arber (1879-1960): Botnica y epistemloga Inglesa, fue la tercera mujer
en pertenecer a la Royal Society (1946), (Fig. 16). Se form intelectual y humanamente en una
familia de artistas. Realiz sus primeros estudios en el North London Collegiate School for
Girls, all se introdujo por primera vez en el estudio de los textos de Goethe cuando tena
menos de quince aos. Desde all en adelante, tanto la cosmovisin de Goethe como la
formacin artstica que recibi de su familia influenciaron profundamente la exclusividad de
su obra cientfica y filosfica. As mismo, durante su desarrollo como anatomista y morfloga
de plantas recibi apoyo de cientficos tales como: W. Oliver , Arthur Tansley, AC Seward, y
William Bateson (Hauke, 1996), hecho que le permiti desempearse perfectamente bien,
tanto a nivel terico como experimental. A dems, su trabajo cientfico se desenvolvi entre la
independencia y la modestia, ya que despus de haberse casado en 1909 con Edward
Alexander Newell Arber, el cual fue su antiguo profesor de Paleobotnica y tras el
fallecimiento del mismo en 1918, Agnes se dedic a la crianza de su nica hija Muriel y a su
trabajo investigativo (Hauke, 1996, p. 1).
A lo largo de su vida, Agnes public ms de 80 artculos cientficos, numerosos artculos
de filosofa e historia de las ciencias y varias reseas para libros. Sus principales libros fueron
escritos entre 1903 y 1960: "Herbals: Their Origin and Evolution A Chapter in the History of
Botany 1470-1670 (1912), Water Plants: A Study of Aquatic Angiosperms. (1920),
Monocotyledons: A Morphological Study (1925), The Gramineae: A Study of Cereal, Bamboo
and Grass (1934); fueron de substancial importancia para la Botnica y reimpresos despus de
su muerte (Hauke, 1996, p.3). Igualmente, sus posteriores 3 obras de corte epistemolgico The
mind & the eye; a study of the biologist's standpoint" (1954), "The natural philosophy of plant
form" (1950) y "The Manifold and the One" (1957); corrieron con el mismo nivel de
78
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

aceptacin por su originalidad filosofa, ya que en The natural philosophy of plant form,
Agnes rescat la Morfologa de Goethe en su esencia al hacer notar (al igual que Cassirer) que
la Urpflanze o planta primordial ha sido errneamente interpretada como una planta ancestral
(Arber, Agnes, 1950, p. 59), as mismo, intent realizar una conciliacin entre las
explicaciones mecnicas (fisiolgicas) de los fenmenos naturales y las explicaciones
teleolgicas (finalidad o propsito de existencia) (Arber Agnes, 1950, p. 201; Hauke, 1996,
p.3; Sattler, 2001, p. 1215). En sus otras dos obras The mind & the eye y The Manifold and the
One, sus aportaciones morfolgicas y epistemolgicas conservaron las posturas Aristotlica,
Spinoziana y Goetheana, para buscar as trascender la lgica del pensamiento clsico de las
ciencias naturales y traspasar las fronteras espaciales, temporales y estructurales del viviente,
hasta situarse en una visin de complementariedad entre el todo y las partes del organismo, lo
cual al traducirlo en trminos de la botnica, corresponde a una comprensin de la hoja como
un eje o brote parcial de la planta total (Sattler, 2001, p. 1216) y (Fig. 18). Finalmente, en The
Manifold and the One, Agnes abord la experiencia mstica como una conexin o vinculacin
con la totalidad del universo. con el propsito de descubrir la verdadera realidad de las cosas
del mismo modo en que lo han hecho las antiguas culturas ancestrales (Hauke, 1996, p. 8;
Sattler, 2001, p. 1215); a este respecto, de acuerdo con su hija Muriel, la transicin de Agnes
hacia el Misticismo, no fue un intento de conciliacin entre sus propias nociones religiosas y
sus trabajos cientficos, sino que fue el resultado mismo de su constante e incesante bsqueda
morfolgica: passionate search for--truth, not exactly--search through botany, metaphysical
things, to find the truth about things" (entrevista a Muriel Arber, en Hauke, p. 9), es decir que,
su bsqueda apasionada en la botnica la llev hacia las cosas metafsicas, para llegar
finalmente a la verdad de las cosas mismas. En otras palabras, una vez descubri como crece y
se desarrolla una hoja a partir de las explicaciones mecanicistas de las ciencias naturales, ella
79
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

trat entonces de entender porque se desarrolla de esa manera, para lo cual, como morfloga
entendi que una comprensin total de la hoja dependa de un paso del terreno de la fsica, al
campo de la metafsica, a este respecto Hauke (1996) afirma que When she tried to
contemplate the relation of the leaf to the whole organism and the organism to the whole
universe, then she became a mystic (p. 9), es decir que, cuando ella trat de contemplar la
relacin de la hoja con el organismo completo y el organismo con la totalidad del universo,
entonces ella se convirti en una mstica.
Sin lugar a dudas, al igual que Goethe, Agnes Arber fue una investigadora que trascendi
su mismo campo cognoscitivo al renunciar a una vida paradigmtica y cotidiana del quehacer
cientfico, por una vida entregada a la investigacin interdisciplinaria (ciencia, arte e historia)
y a la prctica constante de la filosofa (= filos: amor y =sofia: sabidura).

80
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe


Fig. 18: Ilustraciones referentes a la Gestalt o filosofa de la forma en Agnes:
segn la cual la hoja es un eje o brote parcial: A. Tilia cordata, eje en primavera
(izquierda) y en otoo (derecha) ilustra el predominio de la yema lateral superior (b)
sobre el brote madre (a). Las flechas indican las cicatrices obre el eje por el cambio de
estacin de la estacin del ao anterior; B. Hojas pinnadas o compuestas de Epimedium,
en las cuales se observa el paralelo en la identidad estructural. Toda la hoja en su forma
simple (izquierda), exhibe una estructura que es paralela a una pinna individual de la
hoja ms compleja (a la derecha ); F. Notese la similitud entre el sistema de ejes de
Coriaria myrtifolia (izquierda ) y el de la hoja compuesta de Caesalpinia japonica
(derecha), en el cual se ilustra el smil en la configuracin de toda la hoja en Coriaria
(a) que corresponde a una de las pinnulas de Caesalpinia (b). (Retomadas de ClaBen-
BockhofT, 2001, a partir de Troll, 1954 y de Arber , 1950).


C
A
B
a
b
81
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe


Agnes not que aunque en cualidades limitadas un eje o brote puede estar contenido en una
hoja, en otras palabras, ella se dio cuenta que una hoja contiene limitadamente las
caractersticas de toda la planta, de la misma manera en que en la medicina alternativa el iris
del ojo contiene parcialmente toda la informacin sobre configuracin del cuerpo (Sattler,
2001, p. 1215). De esta manera, el crecimiento y el desarrollo de una hoja simple guarda una
relacin paralela con el crecimiento y desarrollo de todo un eje (ver control de yemas en fig.
18, A), del mismo modo en que la configuracin de una hoja compuesta guarda una similitud
o paralelismo estructural con los diferentes sistemas de ejes de una misma planta (Fig. 18;
B; C), (ClafSen-Bockhoff, 2001, p. 1170).



82
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe


Fig. 19. La interpretacin morfolgica de una planta en Agnes: se basa en el
equilibrio entre las causas material y eficiente (explicacin fisiolgica) y las causas final
y formal (explicacin teleolgica). Sin embargo, al llegar a la explicacin teleolgica la
interpretacin se centra en la bsqueda de la verdad ultima, la cual sobrepasa cualquier
interpretacin sensorial y mental, ya que estos dos ltimos tienden a fragmentar y
dividir. En palabras de Sattler (2001), esta particularidad es designada como la
coinsidensia de los contrarios (p. 1216-1217), es decir, la instancia en la cual, el
observador y lo observado se encuentran interrelacionados por una realidad que de
hecho puede confundir a la mente del observador. (Esquema realizado en base a la
filosofa de Arber, Agnes, 1950. Capitulo XI, Intepretation of plant Morphology, p.
199).

Bsicamente, esta interpretacin morfolgica de la planta en Agnes, se bas en una
conciliacin entre las consideraciones Aristotlicas mecanicistas y teleolgicas (Fig. 19),
83
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

(Arber, 1950, p. 199), la cual encontr su smil filosfico en la relacin de
interdisciplinariedad entre los fenmenos particulares (experiencia) y los universales (idea),
que como hemos visto en paginas anteriores (Cap. 7.1; Fig. 12) fueron los fundamentos de la
metamorfosis de las plantas en la explicacin dinmica y en la concepcin de la urpflanze en
la teleolgica, respectivamente.
Vemos como tanto para Goethe como para Agnes, la bsqueda de la verdad no se trata de una
lucha o enfrentamiento entre tendencias opuestas, sino de un dialogo que d cuenta de la
relacin complementaria entre la ciencia, el arte, la filosofa y la espiritualidad (Cassirer,
1979, p. 178; Goethe, 2007, p. 3; Sattler, 2001, p. 1216); as mientras que, aspectos como la
razn y la lgica son complementarios en la ciencia; la intuicin, la contemplacin, el
sentimiento y la meditacin constituyen aspectos complementarios en el arte, la filosofa y la
espiritualidad. Por lo tanto habr de existir una relacin interdisciplinaria, ciencia - arte,
ciencia - filofofia y ciencia - espiritualidad, puesto que de acuerdo con Arber (1950)"[] the
dynamic study of relations adn parallels, rather than upon the static study of fixed fixed types
and absolute categories (p. 135) el estudio dinmico de las relaciones y paralelismos, ms
que el estudio esttico de tipos fijos y categoras absolutas, es lo nico que nos puede
proporcionar la nocin del flujo incesante de la naturaleza, o The unceasing flux of nature
(Agnes, p . 90, en Sattler, 2001) ya que el deseo del hombre de albergar en su mente esquemas
estticos y tipos no es ms que la pretensin de aferrarse a algo inmutable y eterno en lo cual
la mente pueda descansar "something changeless and eternal in which the mind can rest
(Arber , 1950 , p . 159), en otras palabras, las categoras, los tipos y esquemas estticos no son
ms que creaciones o acomodaciones mentales que proporcionan algn grado de seguridad
(aunque sea ilusoria o temporal) al investigador (Sattler, 2001, p. 1216).

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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

4. Conclusiones

Habra que puntualizar cul sea el verdadero camino que deba seguirse en la
investigacin de la Naturaleza, y cmo este se basa en el ms sencillo proceso de
observacin, cmo haya de elevarse la observacin a la categora de experimento y
cmo, finalmente, haya este de conducir a resultados. (Goethe, 1950, p. 406).


Puede la mente humana, que es como una pequea vasija de barro, comprender la verdad
ltima del viviente, la cual es como un vasto ocano?, pueden los sentidos del hombre, que son
como las mltiples races de una planta, percibir la realidad de los fenmenos vitales, los cuales
son como la inconmensurabilidad de la tierra?
Si bien la presente investigacin no ha pretendido en ningn momento afirmarse como una
obra cientfica o filosfica autoritativa, cuyos resultados arrojen respuestas y soluciones concretas
ante una problemtica en particular de las ciencias biolgicas o de las humanidades; a juicio del
autor, el anlisis intrnseco de una obra nica en su gnero (puesto que para todos es claro que
Goethe ha creado un gnero de literatura cientfica nica, Morfologa idealista), como La
Metamorfosis de las Plantas, la cual ha capturado la atencin y transformado profundamente la
comprensin del viviente de quien escribe esta monografa, as como la de innumerables lectores,
artistas, cientficos y filsofos desde ya hace unos 224 aos tras su primera publicacin en 1790;
dicho anlisis ha generado no solo una reevaluacin de los verdaderos alcances e influencias que
la metamorfosis ha ejercido sobre las ciencias naturales diferencindola del ideal del a evolucin
Darwiniana , sino que tambin, ha puesto en evidencia las limitaciones ideolgicas, sociales y
epistemolgicas que han impedido la efectiva lectura, anlisis y practica de los fundamentos all
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

expuestos por la comunidad cientfica. Por lo tanto, sabemos ahora que el inters de Goethe al
referirse a una planta primordial o Urpflanze, a partir de la cual, derivan las dems morfologas
de las plantas observadas, no constituye en ningn momento una forma o especie de planta
ancestral concreta que podamos hallar o designar mediante una anlisis matemtico o
taxonmico, sino que es en esencia una constante morfolgica, o forma universal, protoforma; en
otras palabras, la urpflanze es la expresin filosfica del lenguaje biolgico - simple y armnico -
mediante el cual la naturaleza genera la diversidad morfolgica a partir de una forma primordial,
por lo tanto si bien habita solo en el mundo de las ideas, esta ha sido el producto de una
observacin aguda y penetrante de los fenmenos o morfologas particulares que el autor estudi.
La urpflanze es en definitiva el producto de una relacin armnica y recproca entre el observador
y lo observado; relacin que en nuestro contexto cientfico moderno nos urge rescatar, ya que el
paradigma de la Biologa Molecular ha establecido una nueva relacin entre un observador que
aborda, mira, analiza y de hecho establece comportamientos respecto a un objeto observado, a
partir de elementos tcnicos (qumico-fsicos y electrnicos) y estadsticos; quedando relegado el
componente morfolgico a una fuente de informacin.
Por otro lado, es interesante rescatar como la observacin en la metamorfosis de las plantas
constituye el hilo conductor y conector de una serie de componentes cognitivos, los cuales hemos
identificado como como razn y lgica, por parte del campo cientfico e intuicin,
contemplacin, sentimiento y meditacin, por parte del campo filosfico, artstico y espiritual; es
decir, hemos notado tanto en Goethe como en Arber, como la observacin analtica y curiosa,
puede tener tal poder de profundidad que incluso es capaz de conciliar lo que parece inconciliable
en la ciencia materialista, es decir, la razn con el sentimiento, la lgica con la intuicin.
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

Acaso no es la prediccin parte indisociable del saber cientfico?, sin lugar a dudas la
conciliacin entre los componentes mencionados de la metamorfosis, pueden proveer de un factor
predictivo, en la medida en que dicha observacin o contemplacin de los fenmenos vitales,
puede vincular eficientemente tanto al observador como al objeto observado en una relacin de
complementariedad tal, hasta el punto de obtener informacin de otros fenmenos globales o
universales; es decir, de una pregunta como cul es la informacin que una hoja puede proveer
sobre un rbol?, no es fcil pasar a Qu tipo de informacin puede proporcionar un rbol sobre
un ecosistema en particular? se trata por lo tanto, de lo que Arber design como Unio Mystica
o unin mistica, en la cual se puede reconocer la unidad en la diversidad y la multiplicidad en el
uno (Arber, 1957, p. 57. En Sattler, 2001, p. 1216).
Por lo tanto, yendo mas all de nuestras barreras lingsticas, culturales, pragmticas,
paradigmticas y mentales, no es posible afirmar que los fundamentos holsticos e intuitivos de la
metamorfosis de las Plantas, proveen de las herramientas pedaggicas y cognoscitivas, las cuales
poco a poco tanto la Morfologa como disciplina cientfica, como la biologa misma, han ido
perdiendo debido al establecimiento cada vez ms pronunciado de la lgica mecanicista y
materialista. No se trata por lo tanto de un esfuerzo efmero y pretensioso de revivir la antigua
Naturphilosophie, sino de un esfuerzo prudente por transformar la visin individual de cada
investigador para evitar as el estancamiento cientfico.





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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe

***
En el espritu humano como en el universo no hay nada arriba o abajo, todo exige con igual
derecho un centro comn que manifieste su secreta existencia a travs de la relacin
armnica de todas las partes respecto a l. Todas las controversias de los antiguos y de los
modernos, hasta los tiempos ms recientes, nacen de la separacin de lo que Dios ha
producido unitariamente en su naturaleza. Sabemos bastante bien que en naturalezas
humanas singulares se impone habitualmente el predominio de una facultad o capacidad
cualquiera y que necesariamente se genera de ello un modo unilateral de representarse las
cosas, puesto que el hombre conoce el mundo slo a travs de s mismo y, por tanto, con
ingenua presuncin, cree que el mundo est construido segn l y sus deseos. (Goethe, 2007,
p. 68).
***












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