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"El secreto es darse permiso a uno

mismo"

64 aos. Soy de Nueva York y vivo en California. Casado, dos
hijos. Licenciado en Econmicas. He sido atleta, hombre de
negocios y, actualmente, maestro zen. Creo que la inteligencia es
una mente y un corazn abierto. Publico Gran Mente, Gran Corazn
(La Liebre de Marzo)
A los 26 aos yo era profesor de educacin especial para nios de
primaria y atleta profesional, jugaba a waterpolo. Viva en Long
Beach, frente a la playa, con mi novia, pero me preguntaba cmo
me haba complicado tanto la vida.
La relacin no funcionaba?
... As es, una vez ms. Me fui al desierto de Mojave a contemplar
mi vida y me pregunt cul era mi verdadero hogar.
Una pregunta importante.
Ese es el comienzo, cuando nos damos cuenta de que hemos
perdido algo o carecemos de algo pero no sabemos qu, porque
nos lleva a buscar. Obviamente, tu hogar est all donde te
encuentras. Creo que una de las cosas que siempre andamos
buscando es poder sentirnos en casa en nuestro yo.
Se encontr a s mismo en una duna? Experiment mi primer
despertar, tuve la sensacin de que el mundo entero estaba en m y
yo era el mundo entero, super la barrera del yo personal, supe que
todos somos uno y eso cambi mi vida para siempre. Lo nico que
realmente me importaba era compartir esa experiencia con los
dems y descubrir ms cosas sobre este sorprendente viaje
llamado vida.
... Y dej a la chica.
S, y mi trabajo, y me fui a vivir a la montaa como un ermitao
durante un ao. Meditaba tres horas al da y slo coma arroz
integral y patatas.
Aprendera mucho sobre s mismo.
Salieron un montn de cosas que estaban reprimidas, como la ira, y
me di cuenta de que tena un ego enorme y que necesitaba trabajar
con un maestro. Me fui a vivir con el maestro zen Maezumi Roshi
durante 24 aos y me convert en su sucesor.
Y venga koans?
S, esas preguntas que no pueden ser respondidas desde la mente
pequea. Empleamos muchos nombres para tratar de aprehender
lo trascendente, pero el problema consiste precisamente en que la
realidad es inasible, no es dual, no estoy yo aqu y la realidad all.
Y hasta el momento slo hay dos vas para ir ms all de la
dualidad.
La gracia de Dios.
... Y la iluminacin, que, no se sabe muy bien cmo, llega tras aos
de esfuerzo, bsqueda y meditacin. El despertar consiste, en
ltima instancia, en darnos cuenta de quines somos realmente.
Al zen se le conoce como la escuela abrupta del budismo. Lo
pasara fatal.
S, aos y aos de entrenamiento y de prctica, retiros de 90 das
en los que meditaba diez horas diarias sentado sin mover un
msculo. El agotamiento es una de las formas ms tradicionales de
despojarnos del ego, porque cuando estamos exhaustos tambin lo
est nuestro ego y no puede alentar ninguna resistencia. En ese
momento de la entrega plena tiene lugar la comprensin.
Pues, ya se la regalo...
La entiendo, yo tambin me planteaba por qu no puede, esa
realizacin sbita, si es omnipresente, ser alcanzada por cualquier
persona en cualquier momento.
Eso.
Me di cuenta de que por mucho que pasara horas meditando y
resolviendo koan tras koan, problemas psicolgicos como el
resentimiento o la ira no se resolvan, sino que iban enterrndose, y
as fue como paralelamente comenc a estudiar la terapia
junguiana y la terapia Gestalt, haciendo hincapi en el dilogo de
voces.
Y lo aplic a sus alumnos de zen.
S, y descubr que la Barrera sin Puerta de la que habla el zen, la
que separa el yo de lo trascendente, se poda atravesar pidiendo
permiso a quienes la custodian en nuestro interior: el controlador y
el protector. As naci mi mtodo Big Mind. Para establecer
contacto con la sabidura interior, basta con pedir permiso al ego.
El ego es una criatura muy sensible.
Cada uno de nosotros alberga en su interior una pltora de voces.
Piense en s misma como en una empresa con muchos empleados,
ninguno sabe cul es su cargo ni tarea, ni quin es el jefe. Estn
confusos.
Cierto, la mente vive apabullada con tantas voces.
Es una empresa muy disfuncional. El proceso Big Mind entrevista
uno a uno a cada empleado y les permite saber cul es su trabajo,
por qu estn aqu y que es lo que se supone que deben hacer. Les
da direccin y sentido, los pone en contacto con su corazn y les
presenta al jefe.
El jefe debe de ser la Big Mind.
En lugar de tratar de llegar a algn lugar o de esforzarse en
convertirse en algo, uno simplemente pregunta: "Podra hablar con
la voz de la Gran Mente?", y a partir de ah habla como si fuera ese
personaje.
Y?
Cuando nos damos cuenta de que el problema reside en el yo (en
trminos zen, de que el koan soy yo), se nos abre la posibilidad de
resolverlo dejando de identificarnos con el ego limitado y estrecho,
que es la causa de todos los problemas. Cmo? Identificndonos,
en su lugar, con lo que se encuentra ms all de los lmites del yo,
la Gran Mente, la no mente, o llmelo como quiera.
Cul es su papel?
Yo soy el facilitador, el que pide hablar con las diferentes voces que
albergamos y les va preguntando. El secreto consiste en darse
permiso a uno mismo de ser cualquier cosa que quiera ser.
Sin morir en el cojn
"Permtame que aplique mi mtodo con usted, djeme hablar con
alguna de las distintas voces que alberga, cada vez que cambiemos
de personaje deber cambiar de postura: quiero hablar con el
controlador". Yo soy el controlador. "Cul es su trabajo?"... Y as
uno a uno convers con personajes que me pueblan y me o decir
cosas sorprendentes y llegar a conclusiones hermosas. Un maestro
de largo recorrido, educado durante 24 aos en el duro camino del
zen: abandona cuerpo y mente! Muere en el zazen! Muere en el
cojn! Reuniendo dos mtodos de autoinvestigacin, el zen y el
dilogo de voces, nos brinda una herramienta menos dolorosa para
abrir mente y corazn.

Alejandro Villar:
El yo no es ms que un conglomerado de
voces con las que nos sentimos identificados.


El mundo necesita de nuestra creatividad y de la
integracin de todas nuestras facetas para salir
de donde nos hemos metido. Slo si
conseguimos ser un ser humano integrado
podremos vivir una vida plena y feliz.




Tendemos a tener una imagen muy reducida del yo.
Si te preguntan quin eres, es posible que respondas
con una definicin muy limitada de ti mismo, que
deja fuera un montn de aspectos de tu personalidad
en los que no te quieres reconocer, otros que
reconoces y desearas eliminar y otros muchos que ni
siquiera te atreveras a considerar como propios, sino
que las consideras como facetas inalcanzables lejos
de tu potencial. Por una parte, la sombra con todos
aquellos aspectos tuyos que no deseas o no te crees
digno de poseer (oculta, presuntamente bajo control),
y por otra parte, una especie de yo distorsionado
muy lejos de tus posibilidades.
Y sin embargo, difcilmente podremos disfrutar
alguna vez de una vida sana y equilibrada si no
conseguimos reconciliarnos con todas nuestras
facetas, reconocerlas y permitirles realizar su funcin
en nuestra vida. Integrarlas. Todas. Incluso las
inalcanzables y las indeseables, que estn ya
dentro de nosotros mismos, esperando a ser
despertadas o integradas.
Porque slo si conseguimos ser un ser humano
integrado podremos vivir una vida plena y feliz.

Qu aporta el proceso Big Mind al
autoconocimiento?
Es una sntesis entre la sabidura oriental
(especialmente el budismo zen) y la sabidura
occidental (la psicologa, y en especial la Gestalt y el
dilogo de voces de Hal y Sidra Stone). Lo que
aporta es una forma de enfocar la meditacin de una
manera integral, sin descuidar la salud del pequeo
yo. Y esto es muy importante porque este pequeo
yo suele ser muy maltratado en las tradiciones
espirituales.

Cuando hablamos del pequeo yo, nos
referimos al ego?
De alguna manera, s. Es ese yo limitado con el que
nos identificamos habitualmente.

Y si ese yo con el que me identifico no soy yo,
qu soy yo, pues?
Hay muchas facetas diferentes en el yo y a veces
hasta aparentemente contradictorias. Desde el punto
de vista del Big Mind, el yo no es ms que un
conglomerado de voces con las que nos sentimos
identificados. Lo que ocurre es que cuando
separamos los distintos aspectos del yo nos damos
cuenta de que el yo que damos tanto por sentado no
lo encontramos, es insustancial.

El pequeo yo no existe, entonces?
Desde el punto de vista absoluto podramos decir
que no, aunque desde el punto de vista relativo s
existe. Y, de alguna manera, lo mismo puede decirse
de los distintos aspectos, voces o subpersonalidades
que componen ese yo. Pero estn presentes en
nuestra vida y funcionan. Lo que ocurre es que
generalmente no somos conscientes de ello. Pero si
mantenemos algunos de esos aspectos encerrados en
el stano y sin identificar pueden estar saboteando
nuestra vida desde la sombra indefinidamente,
expresndose de forma encubierta a travs de
distintos sntomas neurticos, sin que acabemos de
entender nunca lo que est ocurriendo y por qu. Por
el contrario, si dejamos que se expresen libremente
nos resultar ms fcil integrarlos y utilizarlos de
una manera creativa y positiva.

Y cmo se hace esto?
El proceso Big Mind nos permite darles voz a los
distintos yoes, voces o aspectos del yo, hablando
desde ellos en primera persona, con lo cual evitamos
hacer teoras sobre esos aspectos (su sentido, su
funcin) y lo que hacemos es vivir estos yoes
plenamente. No es slo un juego mental, sino que es
una experiencia fsica y emocional. Y resulta mucho
ms sanadora que una simple conversacin terica
sobre estos aspectos de la persona.

Cmo nos sana?
Todos vivimos atascados en una determinada
perspectiva y desde esa perspectiva vivimos muy
parcialmente. Adems, al mutilar muchos aspectos
del yo se genera mucho sufrimiento. Nadie puede
vivir una vida feliz si tiene amputado (ignorado o
recluido) algn aspecto de su personalidad. As,
estas facetas de la personalidad siguen actuando
pero de una manera disfuncional, desde la
clandestinidad. Por el contrario, cuando aceptas estas
facetas y dejas que se expresen, las abrazas y las
integras de una manera constructiva, entonces, en
cada momento de tu vida y de acuerdo a las
necesidades de la situacin puedes encarnar el
aspecto ms adecuado para esa vivencia. Se trata de
vivir la vida lo ms plenamente posible, actuando
desde la voz que corresponda en cada momento.

De dnde surgen estas voces? Cmo es que el yo
es tan complejo?
El yo est conformado por una serie de voces con las
que nos identificamos, incluidos los aspectos que
guardamos en la sombra y que rechazamos pero que,
en cualquier caso, son tambin facetas con las que
nos identificamos en secreto. Hay muchas voces
propias que no aceptamos y mantenemos en el
stano, secretamente estancadas en la edad que
tenamos cuando las escondimos en la sombra. Pero
nuestro crecimiento psicolgico, y tambin espiritual
pasa por darles voz, dejarlas hablar libremente,
reconocerlas y apropirselas.

Usted dice que toda voz disfruta haciendo su
trabajo si no est reprimida y disociada. Qu
significa exactamente?
A todos los aspectos de nuestro yo les gusta
funcionar segn su naturaleza. Si est reprimido,
funciona como puede, de forma clandestina, muchas
veces enfadado y saboteando nuestros objetivos.
Pero cuando se integra disfruta haciendo su trabajo
libremente y hasta las cosas que considerbamos
negativas se transforman ofrecindonos la
oportunidad de hacer uso de ellas para nuestro
beneficio y para disfrutar an ms de la vida. Esto
tiene que ver con el concepto tntrico de que
cualquier cosa, por negativa que parezca, si la
penetras con plena conciencia se transforma en un
tipo particular de sabidura, siendo as la
oportunidad para desarrollar esa sabidura.

De qu voces reprimidas estamos hablando?
De todas aquellas que no hemos aceptado a lo largo
de nuestra vida y hemos recluido en la sombra o en
nuestro stano psicolgico. Desde la mente pensante
(que te parece que piensa demasiado), la
controladora, la voz egosta (que crees que no
deberas ser y la reprimes) hasta el ladrn, el asesino
o el pervertido sexual. Cuando les das voz y las
integras, dejan de ser amenazadoras para convertirse
en aliadas.

Y cmo se hace eso?
En primer lugar, hay que dejarlas hablar desde el yo
soy, en primera persona (el ladrn, el asesino, el
pervertido o lo que sea), permitindonos la plena
conciencia y la plena identificacin con esa voz. Te
permites vivir esa voz plenamente y as es como te la
apropias. Y entonces es cuando se transforma,
cuando a la luz de la conciencia descubre que est
ah para realizar una funcin.
Le das una funcin que hacer en tu vida?
No es que se la des, es que la tiene. Lo que pasa es
que cuando estaba en el stano, reprimida, no poda
realizarla de una forma sana y entonces lo haca de
una forma insana, neurtica, encubierta. Esas voces
disociadas salan a flote de una forma patolgica y
hasta antisocial porque estaban disociadas. Es lo que
ocurre, por ejemplo, con los padres que no conectan
con su agresividad y acaban maltratando a sus hijos
o a su pareja, etc.

Qu funcin puede tener el egosmo, por ejemplo,
o la perversin sexual? En qu se transforman
cuando son integrados?
El egosmo se transforma en quererse a uno mismo
de una forma consciente y, por extensin a los
dems. Porque si quieres ser feliz conscientemente te
das cuenta de que necesitas que los dems sean
igualmente felices. La perversin sexual se
transforma en capacidad para el disfrute sensual
consciente. De hecho, es lo mismo, como una
moneda con dos caras: vivida (conscientemente) de
una forma sana e integrada o (reprimida) de una
forma insana, disfuncional y peligrosa.

Cuntas voces hay en nuestro yo?
Un nmero ilimitado; cada faceta de tu personalidad
es una voz, un yo diferente. Pero bsicamente
podemos decir que hay dos tipos de voces: las que
tienen que ver con el pequeo yo, con la
individualidad, y las que transcienden al pequeo yo
y no lo eliminan, sino que lo abrazan y van ms all.
Se conocen tambin como los yoes finitos y dualistas
y los yoes infinitos y no duales.

Hablemos de los yoes finitos. Cules son?
Se caracterizan por tener que ver con esta sensacin
de individualidad. Una de las caractersticas del yo
finito es que va a morir, por eso sus voces se centran
en la proteccin ante el miedo a la muerte. Algunas
de estas voces son el protector, el controlador, el
escptico, el yo herido, el nio inocente y vulnerable,
el buscador, el deseo...

En cuanto a los yoes infinitos...
Se caracterizan por la ausencia de lmites, no hay
nada externo a ellos, as que no hay miedo ni nada
que conseguir; no entran en la corriente del tiempo,
ni nacen ni mueren. Son las voces transpersonales,
no duales. Como la Gran Mente, el Gran Corazn, el
Maestro, la Mente que No Piensa, el No Cuerpo No
Mente, la Mente Gozosa... Este tipo de yoes
generalmente no se han despertado, por eso hay que
despertarles y darles voz.

Son otros tipos de yo de difcil acceso, como los
yoes en la sombra. Cules son estos yoes de difcil
acceso?
Hay dos tipos de voces de difcil acceso: las que
hemos disociado (las que no queremos reconocer,
an sabiendo que son nuestras) y las que todava no
han despertado. Pero podemos llamarlas y
actualizarlas. Y el proceso Big Mind nos permite
ayudar en este despertar. Con este proceso el acceso
a estos dos tipos de voces es mucho ms fcil.

A veces pueden ser contradictorias estas voces?
Hemos visto que hay dos tipos de voces: las relativas
o personales y las absolutas o transpersonales. Desde
el punto de vista absoluto (desde los yoes
transpersonales, infinitos, no duales) no hay nada
contradictorio y todo es posible integrarlo de una
forma madura y sabia. Desde el yo finito, sin
embargo, a veces no es fcil darle un sentido a las
paradojas que conforman los distintos aspectos
contradictorios. Desde el pequeo yo podemos ver
muchas contradicciones, por eso es necesario darle
voz tambin a los yoes no finitos, donde estas
contradicciones se disuelven.

Por ejemplo...
Por ejemplo, despus de hablar con la Mente
Pensante, que consideramos que tantos problemas y
sufrimiento nos genera, llamamos a la Mente
Pensante Totalmente Integrada y, desde esa
perspectiva, lejos de menospreciarla o rechazarla,
reconocemos que la necesitamos porque el mundo
necesita de su creatividad, especialmente en estos
momentos, para salir de donde nos hemos metido.
Luego podramos darle voz a La Mente que No
Piensa, e integrarlas a ambas desde el pice del
tringulo formado, que trasciende e incluye a ambas
integrndolas sin contradiccin.

De qu manera nos puede ayudar la integracin
de La Mente que Piensa?
La Mente que Piensa suele ser muy maltratada en el
mundo espiritual; as, tendemos a disociar este
aspecto de nosotros y acaba convirtindose en algo
egocntrico que tiene que actuar desde el stano,
disfrazndose de lo que sea, incluso de Mente No
Pensante o cualquier otra experiencia espiritual. Pero
si la integramos, el pensamiento adquiere una
perspectiva menos egocntrica, ms completa. Y el
mundo en estos momentos est as porque
predomina el egocentrismo. Tenemos que acceder a
una perspectiva ms amplia y que sta se manifieste
en todas las transformaciones sociales, polticas,
econmicas, humanas, etc.



Dialogo para usar Big Mind en la meditacin
Puedes grabar la voz del Facilitador en una
grabadora y ponrtelo a ti mismo.
Facilitador (F): Quiero hablar con el controlador
Controlador(C): Soy el controlador
F: De acuerdo, me gustara, por favor, tener tu
permiso y tu colaboracin para que mantengas
calladas las voces de la personalidad, incluida la tuya
propia y me abras un canal limpio y sin
interferencias a travs del cual pueda hablar
claramente la voz que yo te pida. De acuerdo?
C: De acuerdo, tienes mi permiso y toda mi
colaboracin
F: Gracias, permteme hablar con X (cualquier yo)
. Antes de dejar hablar a X, si hay alguna voz que
desea hablar djala, la que salga, no la
busques.podra ser t mismo como Controlador, el
Protector, el Escptico, el Miedo, el Enfado, el Yo
Daando, la Victima, el Reparador, el Nio-a
Vulnerable, el Deseo, el/la Buscador-a, el/la
Buscador-a del Espritu, etc.

Cuando hayas dicho todo lo que quieras decir, deja
hablar a la voz que el facilitador te ha pedido.
X: Soy X.

Ms tarde, cuando te sientas ms en paz, puedes
comenzar a utilizar alguna de las voces no duales*.
Despus uno puede simplemente sentarse en esa voz
o usar cualquier tcnica de meditacin (repetir un
mantra, visualizar, etc.,etc,).

*Voces no duales.
La Mente que No Busca
La Gran Mente
El Gran Corazn
El Gran Corazn Femenino
El Gran Corazn Masculino El Gran Corazn
Femenino/masculino (integrado)
Gran Mente/Gran Corazn = Un Corazn/Mente
El Maestro
La mente que no se aferra
La mente que no piensa
La mente que no se apoya en nada
La mente que no desea
La mente que no se apega
La mente que no hace
La mente que no lucha
La No Mente
El No Cuerpo/No Mente
El Cuerpo/Mente abandonado
La Mente Gozosa
El Ser Humano Integrado que Funciona Libremente.

Al final de la meditacin se reconoce con
conviccin y conscientemente: Soy el Ser Humano
Integrado que Funciona Libremente