Está en la página 1de 32

LA EDUCACIN COMO PRCTICA POLTICA

Y TICA LIBERADORA
Freire a comienzos del Segundo Milenio
1
Jacinto Ordez Pealonzo
2
La mejor manera de home-
najearme y de comprenderme,
no es seguirme hay que re-
hacerme
Paulo Freire
Se hace un anlisis del concepto de educacin como prctica
poltica y como tica liberadora en el pensamiento de Paulo Freire
(1921-1997! Se est consciente "ue este educador# cuya $ida y
pensamiento se conoci y se di$ul% en el ni$el brasile&o#
latinoamericano y mundial# en la se%unda parte del si%lo ''# ahora
lo abordamos en otro momento# a principios del (ercer )ilenio#
cuando la realidad latinoamericana y mundial es di*erente en
muchos sentidos a la "ue se tena hace cincuenta a&os# cuando
Freire inici su propuesta peda%o%a!
+ pesar de esa di*erencia# )oacir ,adotti y sus
colaboradores# un a&o antes de la muerte de Freire# se re*ieren en
su obra Paulo Freire, Una Biobibliografa# al -le%ado de Paulo
Freire.#
/
le%ado en el cual se mencionan los lu%ares donde se
1
Conferencia dada en el 7 Encuentro Internacional (17 Nacional) de Educacin y
Pensamiento, que tuvo por tema Perspectiva !istrico"cultural y educacin li#eradora en el
desarrollo !umano inte$ral%& Encuentro reali'ado por el Proyecto para el desarrollo de
destre'as de Pensamiento de la (acultad de Estudios )enerales y la (acultad de Educacin
Eu$enio *ar+a de ,ostos de la -niversidad de Puerto .ico, .ecinto de .+o Piedras& El
Encuentro se reali' en la ciudad de Ponce, los d+as /"10 de *ar'o del 1002&
1
El 3r& 4rd5e' Pe5alon'o (P!& 3&) !a sido investi$ador y profesor universitario en Costa
.ica 6la -niversidad Nacional (-N7), la -niversidad de Costa .ica (-C.) y la -niversidad
Estatal a 3istancia (-NE3)6 y se !a especiali'ado en los pro#lemas peda$$icos, la filosof+a de
la educacin y, especialmente, en los pro#lemas epistemol$icos de la investi$acin educativa&
8
Cf& *oacir )adotti, com a cola#ora9ao de 7na *ar+a 7ra:;o (reire, <n$ela 7ntunes Cises=i,
Carlos 7l#erto >orres, (rancisco )uti?rre', ,ein'"Peter )er!ardt, @os? EustAquio .omao e
encuentran mucho de sus materiales y se mantiene $i%ente la
necesidad de trans*ormar la prctica de la educacin#
trans*ormacin "ue ahora parece necesaria e ineludible! 0a obra
re*erida menciona nombres# direcciones y datos de di*erentes
centros *reireanos en +lemania# +r%entina# 1l%ica# 1rasil# 2anad#
2olombia# 2hile# 3inamarca# 4cuador# 4stados 5nidos# Francia#
Filipinas# 6olanda# 7n%laterra# 7talia# Suecia# Sui8a# (an8ana y
)9ico! 2incuenta y ocho centros :en 199;:# en su mayora en
+lemania# 1rasil# 4stados 5nidos y 2anad "ue# con di*erentes
n*asis# multiplican el ideario del maestro pernambucano!
4l inters por el pensamiento de Freire sur%i al nordeste de
1rasil# cuando este pas tena ms o menos 9< millones de
habitantes y con %randes sectores anal*abetas! Frente a esta
realidad# Freire propuso una educacin de adultos como -educacin
popular.! Sin embar%o# su *iloso*a iba ms all de esta educacin
pues# a partir de su retorno del e9ilio (19=<# Freire lle% a tener
tambin importancia para la educacin en %eneral# incluyendo la
educacin superior! Su in*luencia se puede $er ahora (2<<; en la
educacin en %eneral de 1rasil# uno de los cinco pases ms
%randes del mundo!
Por eso# conscientes de "ue :a principios del (ercer )ilenio:
tanto 1rasil como el resto de la +mrica 0atina se est $i$iendo una
realidad di*erente a la "ue Freire $i$i cuando propuso su
-peda%o%a del oprimido.# peda%o%a -como prctica de la libertad.!
Por esto# nuestro anlisis del pensamiento de Freire conduce# en
primer lu%ar# a ubicarnos en nuestra propia prctica educati$a en el
da de hoy# prctica "ue no puede i%norar su conte9to local y "ue#
en nuestro caso# es el conte9to de nuestro pueblo! 2ual"uier
%enerali8acin tiene su re*erencia en lo local "ue# a su $e8 deber
pasar por el conte9to histrico-social y cultural latinoamericano#
conte9to desde el cual se piensa el conte9to %lobal! 4l conte9to
local y latinoamericano es# a su $e8# la perspecti$a desde la cual se
piensa al mismo Freire! 4s a partir de la *orma como estos pases
$i$en los desa*os de los primeros a&os del (ercer )ilenio lo "ue
nos ayudar a $er la actualidad y la pertinencia del pensamiento de
Freire! 4n se%undo lu%ar# se trata de la prctica educati$a tal y
como Freire la entendi# como -pra9is. humana y# por lo mismo#
como prctica poltica! 4n tercer lu%ar# se trata de una prctica
educati$a "ue# por el hecho de ser humana# tampoco se puede
Paulo .o#erto Padil!a& Paulo Freire, uma biobibliografa. Bao PauloC Editorial Corte' e
Instituto Paulo (reire, 1DD2& pp& 227"2D1&
1
reali8ar sin reconocer la importancia "ue Freire le dio a la tica# lo
"ue implica una interpretacin responsable de su pensamiento# "ue
es lo mnimo "ue se espera al asumir su pensamiento! Si%uiendo
este orden# abordaremos el tema "ue nos hemos propuesto!
! - L" #$U%"%!&' %()( P*+%,!%" *#F#*!$" " -U
%(',#.,(
Para comprender por "u el conte9to es *undamental para la
prctica educati$a de Freire# habremos de recurrir al conte9to como
escenario local# latinoamericano o %lobal! 0a importancia "ue tiene
la comprensin del conte9to en el momento actual# sea escenario
naciona para cada uno de los pases de la +mrica 0atina# sea
latinoamericano como continente# sea inclusi$e como conte9to
mundial# es para darnos cuenta de la rele$ancia "ue el pensamiento
de Freire tiene para la +mrica 0atina en el da de hoy!
/0 #l con1e21o como pun1o de par1ida y referencia permanen1e
Freire es contundente cuando a*irma> -6ay "ue saber partir
del ni$el donde el educando est? 4l punto de partida de la
educacin est en el conte9to cultural# ideol%ico# poltico# social de
los educandos?# no importa "ue este conte9to est echado a
perder.!
@
Para Freire# el punto de partida de toda educacin es el
conte9to espec*ico local donde se reali8a la prctica educati$a#
conte9to "ue tiene un carcter relacional de elementos econmicos#
sociales# polticos# histricos y culturales# conte9to donde tanto
educandos como educadores $i$en su realidad presente# la huella
de su pasado y el hori8onte de su *uturo# lu%ar donde $i$e su propia
historia! 4l proceso educati$o tiene su permanente re*erencia al
conte9to local "ue es su punto de partida y su ra8n de ser "ue le
da sentido a su prctica cotidiana en %eneral y# espec*icamente# a
su prctica educati$a! 4s desde ah donde la $ida y la educacin
tienen su permanente conciencia del conte9to %lobal!
1asta re$isar uno de los primeros ensayos de Freire :La
educaci3n como pr4c1ica de la liber1ad-# resultado de su
e9periencia educati$a en 1rasil# para darse cuenta de la importancia
"ue tienen las dimensiones histricas# econmicas# sociales#
polticas y culturales de su pas para comprender la educacin
E
Fideo de la CAtedra Paulo (reire del I>EB4, Instituto >ecnol$ico y de Estudios Bociales de
4ccidente, -niversidad @esuita de )uadala;ara, *?Gico&&
8
brasile&a y buscar los cambios necesarios!
A
Freire comen8 a
trabaBar con los campesinos de Pernambuco# al nordeste del pas# y
despus con la al*abeti8acin de todo su pas! + su Buicio# 1rasil
era un pas "ue tena poca e9periencia democrtica! 2uando
trabaBaba en 2hile# recomendaba asumir una postura crtica no slo
para ubicar la educacin a%raria en su propio conte9to :"ue *ue el
rea donde estu$o trabaBando: sino para "ue la prctica educati$a
*uera correctamente interpretada y meBorada! Por eBemplo# deca l#
"ue cuando se lee un libro se establece una relacin dial%ica con
el autor :o los autores: de los te9tos "ue se leen y por"ue ellos
estn condicionados por su mundo# no slo %eo%r*ico sino histrico
y social! 7nclusi$e# pueda ser "ue los autores i%noren su conte9to#
lo "ue inmediatamente nos hace pensar "ue de*orma su manera de
con*rontar su mundo! 4s decir# la misma actitud con "ue se asume
el mundo# "ue le es propio# es la misma "ue se asume para
estudiar! 0a ubicacin bsica del proceso educati$o ha de ser no
slo terica sino crtica# "ue supere toda concepcin mecanicista#
obBeti$ista o subBeti$ista del conte9to!
;
4sto mismo pas cuando estu$o en ,uinea 1issau (C*rica#
pese a "ue Freire $ea una con$er%encia cultural entre C*rica y
1rasil# l insiste en cuidar "ue su presencia en el conte9to de ese
pas no se con$irtiera en una trans*erencia de ideas de su
e9periencia en 1rasil! 4l conte9to de ese pueblo y sus necesidades
si%ni*icati$as eran el punto de partida y la re*erencia permanente
para poder trans*ormar el trabaBo educati$o coloni8ador "ue haba
pre$alecido! Freire deca>
Lo que nos ensean nuestras experiencias tanto las del
pasado como las actuales es que no se las puede trasplantar
pura ! simplemente" Pueden ! de#en ser explicadas discutidas
! cr$ticamente comprendidas por aquellos ! aquellas que
e%ercen su pr&ctica en otro contexto en el cual no ser&n '&lidas
sino en la medida en que sean rein'entadas("
)

4l te9to citado se re*iere a la importancia del conte9to local
"ue no e9cluye el conte9to %lobal# pero considera "ue las
e9periencia tenidas en otro conte9to han de ser comprendidas
desde la perspecti$a del conte9to local> -0a cerra8n a e9periencias
H
Cf& Paulo (reire& La Educacin como prctica de la libertad. *ontevideoC >ierra Nueva,
1D70&
2
Cf& Paulo (reire& Consideraoes em torno do ato de estudar. EnC ao cultural para a
liberdade e otros escritos. .io de @aneiroC Editora Pa' e >erra BI7, 1D7D& pp& D"11&
7
Paulo (reire& Cartas a !uinea"#issau, apuntes de una e$periencia pedaggica en proceso.
Bi$lo Feintiuno Editores, 1D7D& p& 10E&
E
reali8adas en otros conte9tos es i%ual de e"ui$ocada "ue la
apertura in%enua a ellas# o sea su importacin pura y simple.!
Freire ar%umentaba al recordar a uno de sus lderes :+milcar
2abral: "ue l nunca ne% -la importancia de las e9periencias
positi$as de otros conte9tos pero tampoco acept nunca su
imitacin indiscriminada.!
4n las re*ormas educati$as "ue suelen hacerse en la +mrica
0atina tienen mucho de imitacin indiscriminada# de simple copia#
por"ue se piensa "ue en los pases desarrollados :llmese 4uropa#
4stados 5nidos o Dapn# para mencionar al%unos- se hace
e9celente teora de la educacin y "ue nuestra tarea educati$a es
simplemente trasplantar re*ormas :i%norando el conte9to propio: y
hacer su*rir a nuestros ni&os y ni&as y a nuestra Bu$entud con
respuestas a necesidades locales nunca tomadas en cuenta mucho
menos pensadas! 0a importancia del conte9to local para la prctica
educati$a es *undamental para poder hacer una re*orma de la
educacin! 3e nada ser$ir una re*orma educati$a# si ella responde
a todos :o a al%unos de los conte9tos %lobali8antes :por ms
no$edosos "ue ellos sean: y no responde al conte9to local! 4s
ms# el conte9to local no slo es un punto de partida sino tambin
un punto de permanente re*erencia# pues es el conte9to local el "ue
le da $alide8 al tipo de educacin "ue se pon%a en prctica# prctica
"ue siempre se da en el ni$el local!
0a pre%unta es si en el proceso de %lobali8acin# a principios
del (ercer )ilenio# el conte9to local desaparece! 0os %lobali8adores
dicen "ue s# el conte9to local se con$ierte en -aldea %lobal.E sin
embar%o# la %lobali8acin ha puesto en e$idencia conte9tos
emer%entes "ue antes no se tomaban en cuenta# conte9tos "ue los
%lobali8adores ahora necesitan reconocer como -el otro. por"ue
i%norndolos es imposible %lobali8arlos! 4so pasa con los
e9cluidos# el %lobali8ador los i%noraE pero su presencia es tan
%rande "ue se $en obli%ados a tomarlos en cuenta! 4so tambin
pasa con el conte9to ind%ena# el de los pobres# el del mercado
in*ormal# inclusi$e el del narco# la ma*ia# etc! 0o %lobal modi*ica sus
-re%las. por"ue las re%las $i%entes no le *uncionan en el conte9to
local# lo "ue es lo mismo decir "ue lo %lobal se $e obli%ado a
modi*icarse para incluir lo local! 4s decir# en cierto sentido es
posible hablar de una -aldea %lobal.# pero a la $e8# esta posibilidad
tiene "ue pa%ar el precio de una -%lobali8acin local.! 4sto se debe
a "ue los seres humanos# para $i$ir lo %lobal# han de ubicarse en el
conte9to local! 2omo dira Freire# el punto de partida de la
H
educacin es el conte9to local# lo mismo pasa con la $ida en
%eneral> el ser humano nace# $i$e y muere en el conte9to local# lo
"ue no si%ni*ica i%norar el conte9to %lobal! 0o local y lo %lobal son
dos puntos de re*erencia sin los cuales es imposible $i$ir en el da
de hoy!
50 La comprensi3n del con1e21o y la propues1a educa1i6a de
Paulo Freire
0as a*irmaciones anteriores e9plican por "u# en sus primeros
a&os# Freire se ne%aba a inscribirse en cual"uier teora "ue no
respondiera a las necesidades de su conte9to local! 2uando
hablaba de la educacin en el conte9to brasile&o# Freire deca "ue#
para el momento "ue $i$a# el punto de partida era la -sociedad
cerrada.# "ue el punto de lle%ada era la -sociedad abierta. y "ue
entre ambas estaba la -sociedad en transicin.E es decir# las tres
sociedades estaban presentes simultneamente! Si intentramos
caracteri8ar con una palabra# o con una *rase# cada una de esas
sociedades diramos "ue la sociedad cerrada era colonial# la
sociedad abierta era la utpica "ue todos so&amos y la sociedad en
transicin era la "ue estaba en proceso de cambio entre la sociedad
cerrada y la sociedad abierta! Freire e9plica cada una de esas
sociedades "ue a"u no $amos a repetir! 0o "ue s $amos a ampliar
es la sociedad en transicin# por su rele$ancia en el conte9to
educati$o actual!
6ay "ue reconocer "ue# desde los a&os cuando Freire
trabaBaba en el 3epartamento de 4ducacin y 2ultura del S4S7 :
Ser$icio Social de la 7ndustria: de Pernambuco (19@7-19A7# l $ea
"ue la sociedad brasile&a estaba en proceso de cambio! 3eca "ue
el punto de partida de la sociedad cambiante era la sociedad
-colonial# escla$i8ada# sin pueblo# Fre*leBaG HyI antidemocrtica.!
=
4l
punto de partida era la sociedad cerrada "ue# en trminos
educati$os# era la educacin bancaria# *rente a la cual las
caractersticas de la educacin alternati$a tena una misin
problemati8adora# concienti8adora y liberadora!
Problemati8adora por"ue la sociedad cerrada haba asumido
una educacin bancaria "ue ase%uraba la perpetuacin de una
sociedad colonial! Por su parte# la sociedad en transicin asuma
"ue parte importante de la sociedad cerrada haba tenido una
ruptura con la sociedad colonial! Por eso# como sociedad en
/
Paulo (reire& La Educacin como prctica de la libertad. 4p& Cit& p& 78&
2
transicin# estaba tan slo en proceso de apertura# iniciando su
cambio# y "ui8 pasara mucho tiempo en este proceso cuya
caracterstica importante eran sus contradicciones# era a la $e8
pro%resista y reaccionaria# $i$a su -ayer. y su -*uturo.# suspirada
-por lo $ieBo y por lo nue$o.# mantena una situacin colonial y
se%ua so&ando# o haciendo al%o por cuestionar la sociedad
colonial! 4n trminos educati$os# su prctica era contradictoria
por"ue la educacin colonial toda$a %eneraba antidilo%o y trabaBo
escla$i8anteE esto es# se daba en la prctica una educacin -para el
oprimido. "ue mantena el estado colonial# pues esta educacin
impona# en $e8 de dialo%ar o# en nombre del dilo%o# se impona el
antidilo%o "ue pretenda -con"uistar.# -di$idir. como medio de
dominacin# -manipular. para dominar y "ue# inclusi$e su con"uista
se con$erta en -in$asin cultural.# principios ob$iamente
coloniales!
9
)ientras tanto# una educacin -desde el oprimido.
su%era una sociedad en transicin# %eneraba -colaboracin. y
solidaridad# -unin para la liberacin.# -or%ani8acin del pueblo
oprimido. y -sntesis. de la cultura popular para la accin poltica!
1<
Por eso# la educacin problemati8adora era crtica y creadora de
nue$as *ormas de $ida poltica# usando la palabra poltica en el
sentido antropol%ico> el ser humano es -en. y -con. la sociedad!
Pensar la educacin era pensar al ser humano en tiempo y espacio#
en sociedad! 2omo dira +ristteles# el ser humano es un -ser
poltico.# un -animal poltico. (zon politikn por"ue $i$a en la polis
y no en %rey# ni en -asociacin somtica.# como las hormi%as y las
abeBas! 3eca Freire "ue el ser humano era ser en el mundo :-ser
en s.- como lo son los animales# pero tambin era un ser de
relaciones# $i$e -con. su mundo# -con. su historia# -con. su sociedad
y -con. su cultura! Por eso# la educacin era problemati8adora :
crtica- de toda e9presin colonial# deshumani8ante en el sentido
econmico# social y cultural# en una palabra# en el sentido poltico!
0a propuesta educati$a de Freire era concienti8adora por"ue
deba pro$ocar el cambio de una conciencia in%enua :o *antica#
m%ica o mtica: hacia una conciencia crtica! 0a -sociedad en
transicin. estaba en proceso de cambio y de apertura y# por eso#
cambio y apertura de concienciaE esa era la situacin social y de
conciencia de la mayor parte del pueblo brasile&o! 4sta sociedad
era contradictoria> por una parte tena una conciencia in%enua#
arrastraba $alores coloniales y caa en *ormalismosE por otra# tena
D
Cf& Paulo (reire& Pedagoga del %primido. *ontevideoC Editorial >ierra Nueva, 1D70& pp&
17D"11/&
10
&bid. pp& 11/"1E8&
7
una conciencia acti$a# buscaba opciones# rei$indicaciones# produca
rupturas# era rebelde# emer%a# e9i%a y deseaba participar! 4sta
sociedad en proceso de cambio era el desa*o al cual Freire
responda! Sin embar%o# hubo un momento cuando Freire ya no
"uera hablar de concienti8acin por"ue el trmino haba sido
malinterpretado! 4n estos a&os# le pre%unt personalmente J"u
entenda por concienti8acinK! 3espus de ad$ertir la necesidad de
e9plicar bien el trmino# respondi "ue -la concienti8acin es el
trnsito entre la conciencia in%enua y la conciencia crtica.! Parte
de su descontento era "ue el trmino haba sido mal interpretado
hasta el punto "ue los militares de 1rasil lo usaban para bene*icio
de su propia dictadura! Por eso# haba "ue -desmiti*icar. el trmino!
0a concienti8acin es un proceso "ue :como la educacin: se
*undamenta en la naturale8a misma del ser humano y del mundo en
el cual se mue$e> por una parte# en -la inconclusin de los hombres.
y# por otra# -en el de$enir de la realidad.# *undamento de la $ida y
del mundo en el cual se $i$e! Por eso# la concienti8acin no es una
palabra m%ica "ue sir$e para resol$er problemas emocionales#
tcnicos de la educacin o socialesE tampoco es una actitud
indi$idual# pensando -"ue es posible trans*ormar al ser humano sin
trans*ormar el mundo.! 2oncienti8acin es -un es*uer8o dialctico
de comprensin entre la subBeti$idad y la obBeti$idad? entre
conciencia y mundo.! 6aba "ue comprender el si%ni*icado de la
concienti8acin por"ue no es la simple -toma de conciencia de.
al%o# al ni$el de la -opinin. (la dxa! 0a concienti8acin recrea y
crea# es accin y re*le9in permanente# es prxis! 0a
concienti8acin es una acti$idad epistemol%ica por"ue trata de
crear una conciencia "ue asuma su mundo# "ue no sea in%enua#
espontnea# m%ica# mtica# alienada y alienante del mundo sino
"ue# asumiendo su mundo como obBeto de crtica :de$elamiento
permanente y pro%resi$o de la realidad:!est en proceso de cambio
permanente! Por eso# concienti8acin es -adentramiento. a la
esencia de los hechos y a su ra8n de ser# bLs"ueda de un
conocimiento ms autntico# "ue renuncia a la simple trans*erencia
de conocimiento! 0a concienti8acin no se da aislada del mundo ni
de los dems seres humanos# esto por"ue la prxis :la accin y la
re*le9in: no se da slo en la conciencia sino en la relacin entre
conciencia y mundo# se da con el mundo# en sociedad y con los
dems seres humanos# se da como proceso comunitario!
11
0a
11
3ice (reieC praxisJimplica la accin y la refleGin de los !om#res so#re el mundo para
transformarlo%& Cf& Paulo (reire 1D70& Pedagoga del oprimido. *ontevideoC >ierra Nueva& p&
//&
/
concienti8acin implica opcin a *a$or del cambio# pero no cual"uier
cambio sino el cambio "ue humani8a# "ue supera la adaptacin# es
acto consciente a *a$or de la trans*ormacin de la deshumani8acin
y hacia la humani8acin! 0a concienti8acin es utpica por"ue
trans*orma para crear un mundo con caractersticas ms humanas
"ue toda$a no e9iste# es accin y re*le9in# es bLs"ueda de un
*uturo# tiene *uturo# es la esperan8a de "ue -un mundo meBor es
posible.# es denuncia del mundo deshumani8ante y es anuncio de
un mundo ms humano!
12

0a sociedad en transicin busca su propia liberacin#
liberacin de su condicin colonial y# para lo%rarlo# debe iniciar la
prctica de la libertad y de la democracia como modos de $ida
(3eMey# prctica "ue debe ser asumida por la educacin! 0a
educacin debe ser liberadora por"ue la prctica de la educacin
*orma parte de la superacin de la sociedad cerrada :sociedad
colonial:# se diri%e hacia la sociedad abierta# so&ada por todos#
sociedad de los seres humanos libres! Para "ue la educacin
corresponda a la sociedad en transicin :entre la opresin hacia la
libertad: se hace necesaria la liberacin econmica# social# poltica
y cultural# liberacin de los es"uemas# de los principios y de los
$alores coloniales y# por lo mismo# la educacin deba ser prctica
problemati8adora y concienti8adora# autnoma y creadora# abierta
al *uturo# -peda%o%a de la esperan8a.! Para "ue una sociedad se
abra a su propia liberacin se hace necesario tener como eBe
*undamental un criterio pra9iol%ico# no slo prctico! No es lo
mismo prxis "ue prctica! 4l concepto de prctica en el %rie%o
ori%inal lo e9presan di*erentes trminos! Por eBemplo# prtto,
poisis, prgmata y prxis!
Prtto si%ni*ica obrar# hacer y reali8ar# dimensin humana "ue
acentLa el sentido de la accin# dimensin subBeti$a "ue se da
en el suBeto antes del momento de la accin obBeti$a> esto
implica primero la conciencia de la accin y despus la
prctica de ella!
Poisis "ue si%ni*ica creacin artstica# manu*acturar y
producir# acentLa el sentido pre$io de la accin humana :su
dimensin obBeti$a: e implica "ue despus $iene la
conciencia de la accin!
11
Cf& Paulo (reire& 'esmitificacin de la concienti(acin. EnC Carlos 7l#erto >orres&
Paulo Freire, educacin ) concienti(acin. BalamancaC Ediciones B+$ueme, 1D/0& pp& 20"71&
D
Prgmata "ue si%ni*ica a"uello "ue se hace por s mismo# tal
como un ne%ocio o al%una accin de propio bene*icio# una
accin Ltil# ms "ue la conciencia de la misma accin# *uese
anterior o posterior! Su acento es lo Ltil!
Prxis es la prctica "ue se reali8a para -poder ser. lo "ue
toda$a no se es# es el poder ser humano como proyecto ante
el cual prtto, poisis y prgmata son tributarios!
1/
0a prxis es para Freire la relacin dialctica entre teora y
prctica# entre el subBeti$ismo y el obBeti$ismo# es accin y re*le9in
mediati8ado por el mundo para trans*ormarlo! 4sto es# se trata de
una accin poltica y una opcin tica!
---------------------
Para Freire# el punto de partida de toda educacin es el
conte9to local# el lu%ar donde se reali8a la prctica educati$a# la
accin y la re*le9in# la pra9is! 4l conte9to local es el criterio
permanente de $alidacin :o de descali*icacin: de la prctica de la
educacin "ue siempre se lle$a a cabo :acontece: en el ni$el local!
No se trata de un nue$o localismo sino del conte9to local como
punto de re*erencia para comprender la conciencia permanente del
conte9to %lobal! Freire a*irma "ue lo local y lo %lobal son como dos
pies "ue se necesitan para poder caminar! No se trata de darle
prioridad al conte9to local para ne%ar el conte9to %lobal# ni tampoco
se trata de darle prioridad a lo %lobal para ne%ar el conte9to local!
3e lo "ue se trata es de comprender "ue el punto de partida de toda
educacin es el conte9to local y desde este conte9to es "ue se
apro$echa y se asume :cuando con$iene a la $ida local- el conte9to
%lobal! 4l conte9to local es el punto *undamental de re*erencia# -no
importa "ue este conte9to est echado a perder.!
!! - L" #$U%"%!&' %()( P*+%,!%" P(L7,!%"
4l nue$o milenio "ue comen8amos ad$ierte "ue el cambio al
cual Freire se re*era acentLa caractersticas mucho ms pro*undas#
ms amplias y ms compleBas "ue las "ue se $ean hace cincuenta
a&os y "ue $i$imos un momento de cambio "ue altera la $ida
econmica# social# poltica y cultural conte9to en el cual estn
18
Cf, @acinto 4rd5e'. La prctica como ob*eto de estudio ) punto de partida metodolgico
de una in+estigacin filosfica de la educacin costarricense. ,eredia, Costa .icaC
3epartamento de (ilosof+a de la (acultad de (ilosof+a y Ketras de la -niversidad Nacional,
1D//& Edicin mimeo$rafiada& pp& 1"E&
10
cambiando las instituciones y la $ida cotidiana de nuestros pueblos#
cambio "ue est lle%ando a todos los rincones del mundo y "ue
a*ecta nuestras mismas instituciones educati$as! 3e manera "ue
ahora se hace necesario pensar el cambioE pero a la $e8# se hace
necesario participar en la reali8acin de ese cambio# lo "ue si%ni*ica
pensar la *orma de hacer el cambio! Pero JOu estamos
entendiendo por cambioK
/0 'o 6i6imos una 8poca de cambios sino un cambio de
8poca global0
4n los tiempos actuales# tiempos de %lobali8acin# los pueblos
no $i$en una poca de rpidos cambios sociales# como se a*irm en
las dcadas pasadas# sino "ue $i$en un cambio de poca! 4sta
di*erenciacin no es un Bue%o de palabras> pues no es lo mismo $i$ir
una -poca de cambios. "ue $i$ir -un cambio de poca.!
Pi$ir una -poca de cambios. remite a cambios parciales y
sectoriales "ue necesita el sistema $i%ente para subsistir! 2uando
hay aspectos de la $ida "ue deberan ser corre%idos y "ue e9isten
prcticas "ue deberan ser sustituidas por otras meBores# se
reconocer "ue estamos *rente a una poca "ue intenta meBorar#
sus desa*os consisten en cambios de la prctica cotidiana# pero el
sistema como un todo no se deber cambiar por"ue se toma por
necesario! 2uando esto sucede# no se est *rente a un cambio
radical sino *rente a una poca "ue permite# desea e inclusi$e
promue$e cambios considerados necesarios para meBorar el
sistema dominante! 2uando esto sucede# no se est *rente a -un
cambio de poca. sino *rente a -una poca de cambios.! 4l
concepto de -poca de cambios. se caracteri8a por -la dominacin
de una sistema de ideas# un sistema de tcnicas y? un sistema de
poder?# un conBunto de Qre%las del Bue%oG y de con*i%uraciones
institucionales para su implementacin y per*eccionamiento.#
1@
sistema "ue lucha por mantenerse $i%ente!
+l contrario# -un cambio de poca. es un cambio histrico y
radical# as como lo *ue el cambio de poca "ue $i$ieron los pueblos
"ue sustituyeron el sistema de ideas de la 4dad )edia por el
sistema de ideas de la modernidad! 3ice de Sou8a Sil$a# et. al!
1E
@os? de Bou'a Bilva& (100E) La educacin latinoamericana en el siglo ,,&, escenarios
-acia las pedagogas de la alienacin, domesticacin ) transformacin. Ban @os?, Costa .icaC
.ed Nuevo Paradi$ma para la Innovacin Institucional en 7m?rica Katina& Instituto
Internacional de Investi$acin so#re pol+ticas alimentarias (I(P.I)& pp& E y H&
11
Los cam#ios de *poca no son una no'edad para la +umanidad
,-eld e10 al0 1.../0 el 1ltimo ocurri +ace cerca de 222 aos cuando
la 3e'olucin 4ndustrial condu%o a la +umanidad desde el
agrarianismo +acia el indus1rialismo lo que gener incertidum#re
discontinuidad 5ragmentacin desorientacin perple%idad ! por
tanto 'ulnera#ilidad(
16
+hora# estamos $i$iendo un cambio de poca por"ue se $e la
declinacin de la poca del industrialismo y el comien8o de otra
poca "ue est %enerando los mismos sntomas del cambio de
poca de hace doscientos a&os! Se trata de un cambio histrico#
radical y de la totalidad del sistema $i%ente> el industrialismo# "ue
adems de centrarse en un sistema de ideas y de tcnicas
mecnicas# %ener instituciones alrededor del 4stado-nacin# cuya
soberana y autonoma permiti crear# %erenciar y per*eccionar las
re%las del Bue%o nacional de acumulacin de capital y un sistema
democrtico inspirado en el liberalismo *orBado por la Re$olucin
Francesa! 0as instituciones de ese industrialismo han entrado en
crisis> su $isin de mundo# su paradi%ma de desarrollo# sus
elementos orientadores :$alores# conceptos# principios# premisas#
promesas# en*o"ues# modelos# teoras y paradi%mas: "ue han
ser$ido de re*erencia a los actores sociales# econmicos# polticos e
institucionales# han comen8ado a cambiar de manera irre$ersible!
Por esta ra8n# esa $isin# ese paradi%ma# esos elementos
orientadores parecen inadecuados para el momento histrico "ue
$i$imos! 2uando esto sucede es "ue estamos *rente a un cambio
de poca! Por eso# se a*irma "ue en el momento actual no se $i$e
una poca de cambios sino un cambio de poca# en una poca "ue
a%oni8a :el industrialismo: y otra "ue lucha por establecerse!
Si%ue diciendo 3e Sou8a Sil$a>
7na *poca +istrica cam#ia cuando se trans5orman de 5orma
cualitati'a ! simult&nea cuatro dimensiones de la realidad8 las
relaciones de produccin las relaciones de poder la experiencia
+umana ! la cultura" 9sto es precisamente lo que est& ocurriendo
+ace cerca de cuatro d*cadas como consecuencia de tres
re'oluciones que emergieron de 5orma independiente pero que sus
e5ectos com#inados est&n generando los cam#ios que est&n
trans5ormando la *poca del industrialismo8 una re'olucin
tecnolgica una re'olucin econmica ! una re'olucin socio:
cultural"(
1;
1H
@os? de Bou'a Bilva, et. al. Pro)ecto .ue+o Paradigma. La dimensin Estrat/gica en
la construccin de la sostenibilidad institucional, BerieC Innovacin para la Bosteni#ilidad
Institucional& IBN7., Bervicio Institucional para la Investi$acin 7$r+cola Nacional& Parte de
la C)I7., .ed de Investi$acin& p& 1H&
11
+l mismo tiempo "ue entra en crisis la poca $i%ente# se est
%enerando el inicio de una poca di*erente cuyos primeros sntomas
toda$a no son precisos# pero "ue parecen diri%irnos hacia esa
poca di*erente! 3e manera "ue $i$imos en un momento de cambio
"ue se caracteri8a por poner en el escenario la lucha de di*erentes
$isiones de mundo# di*erentes paradi%mas en con*licto# "ue se
mue$en entre la declinacin de la $isin hasta ahora dominante :
del industrialismo: y la $isin emer%ente "ue intenta reempla8ar la
$isin "ue est en *ranca decadencia! Por el momento# lo "ue se
puede decir es "ue $i$imos un cambio de poca "ue pone en
con*licto tres $isiones de mundo "ue luchan por pre$alecer>
4n primer lu%ar# la $isin tecnol%ica o ciberntica de mundo
"ue hereda la $isin mecnica del industrialismo y "ue tiene como
met*ora la m"uina para interpretar el mundo y actuar sobre l! 0a
$isin ciberntica est de*inida por las tecnolo%as mecnicas#
"umicas y elctricas "ue son las mismas "ue ha desarrollado el
paradi%ma industrial# $isin "ue %ira alrededor de la tecnolo%a de la
in*ormacinE como dira 2astells# estamos comen8ando a $i$ir la
-4ra de la 7n*ormacin.!
4n se%undo lu%ar# la $isin econmica o mercadol%ica de
mundo "ue tiene como met*ora el mercado y "ue intenta
establecer un nue$o r%imen de acumulacin del capital corporati$o
transnacional tal como lo sostienen los actuales tratados
internacionales# especialmente a"uellos "ue promue$e 4stados
5nidos! 4sta $isin le da prioridad a la ideolo%a del mercado y sus
premisas!
4n tercer lu%ar# la $isin histrico-cultural o conte9tual de
mundo "ue es holstica# "ue denuncia la $ulnerabilidad del planeta y
abo%a por un desarrollo sostenible para todas las *ormas de $ida
sobre la tierra! 4l conte9to es el punto de re*erencia necesario para
toda sostenibilidad de esas *ormas de $ida y por"ue# en el ni$el
social# es el conte9to el "ue hace posible el reconocimiento y el
apoyo de toda institucionalidad llmese econmica# social# poltica o
cultural!
4n la +mrica 0atina tambin $i$imos ese cambio de poca
"ue determina en *orma ine$itable la prctica de la educacin y la
12
@os? de Bou'a Bilva& et. al. Pro)ecto .ue+o Paradigma. La dimensin de Futuro en
la construccin de la sostenibilidad institucional, BerieC Innovacin para la Bosteni#ilidad
Institucional& IBN7., Bervicio Institucional para la Investi$acin 7$r+cola Nacional& Parte de
la C)I7., .ed de Investi$acin& p& 8&
18
comprensin "ue de ella tenemos! No es lo mismo $er el cambio
desde la perspecti$a %lobal :la perspecti$a de los %lobali8adores:
"ue $erlo desde la perspecti$a de los "ue $i$en el conte9to local# los
%lobali8ados! 0a met*ora del -tren del crecimiento econmico. "ue
usa de Sou8a Sil$a hace $isible# con toda su crude8a# la perspecti$a
local de los %lobali8ados! 3esde la perspecti$a %lobal# se espera
"ue todos se suban al tren del -desarrollo. :re$oluciones:
econmico y tecnol%ico "ue es %lobal# re$oluciones "ue nacieron
en -*orma independiente# pero "ue sus e*ectos combinados.
tambin estn siendo usados por los %lobali8adores como si *ueran
el Lnico tren "ue e9iste para el desarrollo# la Lnica *uente de $ida y
el Lnico medio para pro%resar! Por eso# los %lobali8adores luchan
para "ue los %lobali8ados entren al tren por"ue es la Lnica
sal$acin "ue tienen :pueden entrar las muBeres y -otras minoras.#
pueden lle$ar muestras de *lora y de *auna# inclusi$e se les permite
"ue haya Busticia tnica y e"uidad de %nero dentro del tren:# pero
no se puede problemati8ar hacia dnde $a el tren# -aLn cuando ste
se est diri%iendo a una $elocidad $erti%inosa hacia un abismo
donde todos perecern.! Por supuesto# los "ue no "uieren o no
pueden entrar a ese tren "uedan e9cluidos aun"ue no saben "ue la
-inercia. de ese tren los arrastra hacia la destruccin!
3esde la perspecti$a latinoamericana# el cambio %lobal ha
%enerado una re$olucin tecnol%ica "ue sorprende las *ormas
e9istentes de la $ida indi$idual y social local! +l mismo tiempo# el
cambio tecnol%ico ha *acilitado la re$olucin econmica "ue pone
en des$entaBa a los ms dbiles e i%nora a las personas "ue no han
tenido capacidad para -moderni8arse.# de subirse al tren#
con$irtiendo la moderni8acin en una sumisa y silente aceptacin
de la a$alancha de la tecnolo%a y la economa del mercado
%lobali8ador! 4sto si%ni*ica "ue# para se%uir a Freire en este
conte9to# como l mismo lo deca con elocuencia# hay "ue
rein$entarlo!
17
+mbas re$oluciones :la tcnica y la econmica:
estn %enerando cambios# pero son cambios "ue no
necesariamente conducen hacia -el pro%reso. "ue los
%lobali8adores proponen y "uisieran# por"ue lo "ue se est dando
en la realidad es la declinacin y superacin de la poca del
industrialismo y su sistema de ideas y el inicio de una nue$a poca
"ue ser muy di*erente a la "ue piensan los "ue se subieron al tren!
17
3aniel B& C!ipiani y Paulo (reire& Educacin, libertad ) creati+idad, encuentro ) dilogo
con Paulo Freire. Ban @uan, Puerto .icoC -niversidad Interamericana de Puerto .ico, 1DD/& p&
1&
1E
Por eso# la prctica de la educacin actual# adems de
renunciar a la educacin colonial ha de recuperar su conte9to local
:y desde ah interpretar su conte9to %lobal:# no est llamada a
repetir lo "ue otros han dicho y a simplemente adaptar ideas# sino
de lo "ue se trata es de crear la educacin "ue necesita y "ue
reclama las necesidades del conte9to localE por supuesto# sin
i%norar el conte9to %lobal "ue inclusi$e se da en contra de la
$oluntad :y muchas $eces para sorpresa: del conte9to local al cual
a*ecta!
50 La pr4c1ica de la educaci3n es un quehacer pol1ico
+ principios del tercer milenio# parece ob$ia la a*irmacin de
Freire cuando dice "ue la prctica de la educacin no puede ser
neutral! No hay educacin neutra> sus acciones# sus mtodos# sus
obBeti$os siempre obedecen a una $isin del ser humano y a un tipo
de sociedad por la cual se trabaBa! Si creemos "ue el ser humano
es capa8 de trans*ormar su mundo# esa educacin estar al ser$icio
de esa trans*ormacin# si creemos "ue la naturale8a del ser
humano es la $ida *cil# "ue *cilmente se acomoda al status
$i%ente# la educacin ser mecnica y domesticada# a la $e8 "ue
domesticadora y# si aLn creemos "ue el ser humano tiene por
naturale8a ser indi*erente y %eneralmente su opcin es ser neutral#
-deBar hacer y deBar pasar.# ob$iamente# se inscribe en una posicin
liberal! 0a prctica educati$a o es tributaria al sistema $i%ente o
est a *a$or de opciones di*erentes y trabaBa contra ella# cual"uier
intento de neutralidad se hace cmplice del status $i%ente!
Freire sostiene "ue la educacin en una sociedad cambiante
ha de ser problemati8adora de una cultura colonial "ue %enera
-antidilo%o y trabaBo escla$i8ante.# ha de ser crtica de *ormas de
educacin ya elaboradas# caminos ya hechos para cumplir intereses
del in$asor# del coloni8ador y del dominador! 0a educacin
bancaria se ocupa de transmitir conocimientos# de memori8ar y
repetir! Por eso tambin se hace rele$ante iniciar el proceso de
concienti8acin para "ue se de el trnsito de la conciencia in%enua
a la conciencia crtica! 0a educacin ha de ser liberadora de toda
e9presin coloni8adora# sea econmica# social# poltica o cultural!
Si la educacin no es neutral# ella cumple una *uncin poltica
y si entendemos por poltica la necesidad humana de ubicarnos en
el proceso histrico del conte9to local# lu%ar donde se reali8a la
prctica educati$a y desde donde se $i$e y se piensa el conte9to
1H
%lobal# entonces es imperati$o una consciente actitud poltica!
Poltica no necesariamente en el sentido partidista# "ue es la *orma
liberal de comprender la poltica# sino en el sentido en "ue se
administra la educacin# se selecciona contenido del currculo
educati$o# se practica la ense&an8a y el aprendi8aBe# para
mencionar al%unos aspectos de la prctica educati$a! Se hace
poltica en las relaciones "ue se establecen entre educador y
educando# entre adulto y ni&o# entre letrado e iletrado# entre
patronos y empleados# entre %obernantes y %obernados# entre
$endedores y compradores# etc! 4stas relaciones sociales *orman
parte de la $ida poltica# relaciones "ue no siempre son
transparentes# es decir# son %eneralmente ambi%uas# situacin "ue
conduce a la dependencia# a la sumisin# a la opresin# a la
e9plotacin e inclusi$e a la e9clusin! 4n pocas palabras# se hace
poltica cuando se pretende *ormar a personas para "ue la -polis. :
la ciudad- sea meBor!
3esde la perspecti$a administrati$a# por eBemplo# la poltica de
los administradores de la educacin es el control pre*abricado#
control del cual los y las docentes y discentes son diri%idos#
domesticados# reprimidos# oprimidos# e9plotados y hasta e9cluidos!
Por eso# se i%nora a "uin prepara los pro%ramas# los manuales y
-las re%las del Bue%o. institucional! 3esde la perspecti$a de los
contenidos del currculo educati$o# tales contenidos son la di*usin y
reproduccin de la cultura dominante# y su aplicacin est en
manos del personal docente cuyo ori%en social es# con pocas
e9cepciones# %eneralmente di*erente al del estudiantado! 3esde la
perspecti$a de la ense&an8a y el aprendi8aBe# predomina una
-$iolencia interiori8ada.# tanto en la docencia "ue se imparte en el
aula como en la aplicacin de los e9menes!
1=
4s ms# Freire se
ocupa de las y de los educadores y como indi$iduos "uienes
mantienen una dicotoma entre lo "ue dicen y hacen# "uienes
*orman %remios %eneralmente conser$adores# -escleroti8ados. y
cerrados a toda crtica! 4s decir# la educacin en cada uno de sus
aspectos tanto como en la educacin como un todo tiene un sentido
poltico!
Si la educacin pretende no ser colonial# no ser una copia de
las metrpolis dominadoras ni ser una elaboracin de personas "ue
piensan *uera del conte9to donde se educa# la educacin deber ser
liberadora de toda pretensin dominadora y desconte9tuali8ada!
1/
Pierre (urter y Ernani (iori 1D7H& Educacin liberadora, dimensin poltica. Luenos 7iresC
Ediciones L:squeda&
12
Por eso# no slo se hace necesario pensar el conte9to de cambio tal
como se $i$e en el ni$el local y "ue a*ecta la accin educati$a sino
"ue se impone optar ser tambin actores conscientes de ese
cambio# es decir# asumir una responsabilidad tica! 0a educacin
liberadora es participacin en el proceso de cambio y# por eso# se
ocupa de pensar la *orma de hacer el cambio!
6ein-Peter ,erhardt# desde la perspecti$a europea# considera
la preocupacin %eneral por la liberacin en el campo educati$o
como parte de un proceso ms %eneral "ue se puede obser$ar en
di*erentes conte9tos y len%uaBes y en el campo tambin teol%ico y
*ilos*ico!
19
0o "ue reconoce ,erhardt es "ue la peda%o%a de la
liberacin -tiene sus or%enes intelectuales en la tradicin de la
lucha anticolonial y antihe%emnica. "ue es una lucha polticaE
2<
se
trata de una educacin anti-autoritaria# antiliberal y neoliberal y
anticolonial y antineocolonial! 4l obBeti$o *inal de esta educacin es
-acabar con la deshumani8acin del mundo como un todo. y
relacionar el conocimiento con la accin y el conocimiento
espec*ico con el conocimiento uni$ersal> -productos# costumbres y
moralidad.!
21
Para ,erhardt# este ha sido -uno de los pocos
conceptos educati$os. "ue ha impactado no slo en la +mrica
0atina sino tambin en el hemis*erio del Norte! 3e ah la actualidad
uni$ersal del pensamiento de Paulo Freire!
-------------------------
Pi$imos un -cambio de poca.# no una -poca de cambios.E no
se trata de un cambio secundario sino de un cambio total# radical#
histrico y por eso poltico! 3e manera "ue los educadores "ue
con$ierten su prctica educati$a en liberadora participan en la
construccin del cambio de poca# de la misma manera "ue a"uel
"ue declarndose neutral tambin participa en el *ortalecimiento del
statu quo! Por eso# aun"ue no slo por eso# la educacin
latinoamericana ahora ad"uiere conciencia de su *uncin polticaE es
ms# la educacin siempre ha tenido una *uncin poltica# sean sus
actores conscientes o no de la *uncin "ue cumplen!
!!! 9 L" #$U%"%!&' %()( P*+%,!%" #,!%"
1D
,ein'"Peter )er!ardt. Educacin liberadora ) globali(acin& En La pedagoga de la
liberacin en Paulo Freire de 7na *ar+a 7ra:;o (reire (coord&) e Ivanilde 7poluceno de
4liveira y .o#erto Kui' *ac!ado (Cols&)& LarcelonaC Editorial ).7M, de I.I(, B&K&, 100E& p&
/H&
10
&bid. p& /2&
11
&bid. p& //&
17
4l cambio de poca no slo nos ha conducido a la conciencia
de "ue la educacin cumple una *uncin poltica sino tambin nos
ha pedido una accin consecuente# con$irtiendo el acto educati$o
en una prctica tica! 0a educacin de la +mrica 0atina#
precisamente por haber descubierto su $ocacin poltica :esto es#
"ue est al ser$icio de la polis: no slo reconoce "ue $i$e un
cambio de poca sino tambin "ue e9iste la posibilidad de
responder :lo "ue si%ni*ica sentirse responsable: *rente a ese
cambio en el cual todos estamos in$olucrados!
1" La *tica en la pr&ctica de la educacin seg1n Freire
0a tica es un elemento *undamental en la prctica educati$a y#
no slo est al *inal de ella :como dira 6erbart: sino "ue est
presente en el punto inicial y permanece en todo el proceso
educati$o! 4sto se debe a "ue el cambio de poca in$olucra la
totalidad de la $ida# tanto el destino personal y social como el punto
de partida desde el cual se inicia la manera de lle%ar a ese *in#
proceso "ue reclama una $ocacin y una re*erencia necesaria de
todo el proceso educati$o# reclama una educacin como opcin
-tica.! No es posible "ue la prctica de la educacin puede ser
lle$ada a cabo sin tener una re*erencia permanente y consciente de
carcter tico# llmese ste utopa# opcin pre$ia# compromiso
permanente! 0a prctica educati$a no puede ser reali8ada sin un
proyecto "ue tiene elementos pre$ios y "ue se diri%e a un *in> el
trmino -proyecto. pro$iene del latn proiectus# "ue si%ni*ica -tender
hacia.# ser -lle$ado sin obstculo hacia.# al%o -"ue se inclina.# es
decir# "ue tiene un punto de partida# un claro proceso y un *in
determinado al cual se espera "ue se lle%ue! 0a educacin es un
proyecto tico de $ida!
4l punto de partida del acto educati$o es el conte9to local "ue
tiene# dice Freire# -situaciones lmite. "ue son de carcter
econmico y poltico pero con %randes implicaciones sociales y
culturales! 4l anlisis del conte9to es capa8 de descubrir esas
situaciones y# al conocerlas# optar por sobre$i$ir en el conte9to de
ellas o por superar esos lmites# es decir# ir ms all de esas
situaciones# inclusi$e asomarse a lo -indito $iable.! Pero esa
decisin lo hace solamente a"uel "ue $i$e y se siente en los lmites
de esa situacin! 3ice 4nri"ue 3ussel "ue una cosa son los lmites
de los obreros alemanes# otra los de -los condenados de la tierra.
de Fanon en C*rica y otras las situaciones lmites de los campesinos
1/
de Pernambuco "ue para Freire son -los oprimidos.!
22
0as
situaciones lmites para los campesinos del nordeste de 1rasil eran
tan e9tremos "ue era irresponsable# anti-tico# no asumir esas
limitaciones# e$adirlos o ne%arse a superarlos# una $e8 conocidos!
Por eso# las -situaciones lmite. del conte9to campesino conducan
a la opcin por una educacin "ue# en la medida "ue a$an8a# $a
asumiendo el -para "u. de la educacin# "ue sera la
trans*ormacin de su mundo# asumiendo en la prctica -lo indito
$iable.# lo -no conocido y $i$ido claramente pero ya so&ado.!
2/
0a opcin tica no slo se da en el punto de partida# pues est
presente en todo el proceso educati$o! Por eso# el trmino
concienti8acin no se "ueda en la -toma de conciencia.# por"ue si
bien es cierto incluye la toma de conciencia# $a ms all de una
conciencia miedosa# masi*icada# mtica# *antica# espontnea#
in%enua# etc!# conciencia "ui8 moderna# urbana# -ci$ili8ada.# pero
in%enua en el proceso del conocimiento de la realidad! 4sta
conciencia esttica# cerrada# intransiti$a# silente# "ue $i$e solamente
-en s. pero no -para s.# es el punto de partida para iniciar el
proceso# el trnsito entre su estado -llmese conciencia silente#
in%enua# etc!- hacia una conciencia crtica# proceso "ue se $a
dando en *orma lenta -de continuas decisiones# retornos#
e$aluaciones. e inclusi$e codi*icaciones y descodi*icaciones#
misti*icaciones y desmisti*icaciones en el proceso del conocimiento
de la realidad! 0a concienti8acin es una manera de conocer la
realidad# tiene una si%ni*icacin epistemol%ica# esto es# ri%urosa y
cient*ica# crtica!
2omo $imos# las situaciones lmites de la realidad pueden ser
di*erentes de acuerdo con lo "ue el conte9to pro$ea y el tiempo en
"ue se $i$a plantee! 2on *recuencia se recuerdan las palabras de
Freire cuando deca "ue la concienti8acin era el trnsito entre la
conciencia in%enua a la conciencia crtica! Sin embar%o# en la
+mrica 0atina y al comien8o del (ercer )ilenio# a pesar de "ue se
si%ue sobre$i$iendo el sistema con una conciencia in%enua :el tipo
de cambio del cual se apro$echan los tcnicos (los mecanicistas de
nuestro tiempo y los economistas (los "ue luchan por la
11
Enrique 3ussel (1DD/)& 0tica de la liberacin en la edad de la globali(acin ) de la
e$clusin& *adridC Editorial >rotta& p& E88&
18
7na *ar+a 7ra:;o (reire, en sus notas del li#ro Pedagoga de la Esperan(a, un reencuentro
con la Pedagoga del %primido, escrito por (reire y pu#licado en 1DD1, cinco a5os antes de su
muerte, eGplica ampliamente, en su primera nota, las cate$or+as situaciones l+mite%, actos
l+mite% e in?dito via#le%& Cf& Paulo (reire, 1DD8& Pedagoga de la Esperanza& *?GicoC Bi$lo
Feintiuno Editores, B& 7& de C& F&, pp& 1DE"1D2&
1D
%lobali8acin del mercado: se $i$e esa in%enuidad con el
a%ra$ante de "ue se posee una conciencia tambin miedosa y
silente! 4s una conciencia miedosa por"ue podra ser "ue el tren
del cual hemos hablado# anunciado por los "ue saben de tecnolo%a
de punta y de la %lobali8acin del mercado# incluyendo sus
administradores# %enere miedo aLn estando dentro del tren# por
estar distrados con los anuncios de las $irtudes del tren y por creer
in%enuamente realidades y *antasas "ue no corresponden a la
realidad! Por eBemplo# los "ue tienen el poder han %enerado un
sistema de miedo a "uedarnos sin pensiones :si es "ue se tienen-#
miedo a poder competir para hacer ms *cil la ad"uisicin del
capital deseado# miedo a no poder consumir lo "ue se necesita#
inclusi$e miedo a ser -suBetos. de nuestra propia historia# etc!
4stamos $i$iendo lo "ue Fromm llam -el miedo a la libertad.! Se
puede lle%ar a ser crtico# pero adems se es tributario a una
conciencia silente por el miedo a "ue -le mue$an el piso.# lo sa"uen
del tren# lo deBen sin %o8ar de los bene*icios "ue en ese tren se
tiene para todos los "ue lo han abordado! 0as -mo$ida de piso. es
una manera de represin y e9clusin "ue# sin usar las armas#
pueden deBar sin trabaBo y matar lentamente de hambre al "ue
ten%a pensamiento crtico y se atre$a a e9presarlo!
Sin embar%o# para e$itar las mo$idas de piso# el sistema
impone las -re%las del Bue%o. "ue parece "ue ya no *uncionan#
por"ue a pesar del pro%reso prometido# la pobre8a y el hambre
estn creciendo# el silencio no e$ita la opresin ni la e9clusin! 0as
$ctimas se cuentan por millones# esto sin haber optado por tener un
pensamiento crtico! Por eso# Freire opta por la educacin desde el
oprimido# por"ue es el sector :llmese o no clase social- donde el
pensamiento crtico $e con claridad sus -situaciones lmite. y
descubre la *orma de superarlas# condicin para iniciar el camino de
la liberacin! 0as $ctimas no son clases medias "ue tienen miedo
de perder lo poco o lo mucho "ue el sistema les ha permitido tener
por su silencio# sino "ue son los oprimidos# los e9cluidos y los ya
silenciados# los "ue descubren la *orma de iniciar el proceso de su
propia liberacin! 4s en este conte9to donde la educacin se
con$ierte en prctica de liberacin# cuando se opta por una
educacin crtica "ue# por $i$ir en la condicin de $ctimas# ya no
pueden ser e9cluidos del sistema por"ue ste nunca les permiti
subir al *amoso -tren del pro%reso.!
0a educacin no consiste en trans*erir conocimiento sino en
crearlo o recrearlo# el "ue ense&a y aprende sabe "ue la educacin
10
no es trans*erencia de e9periencias sino rein$encin e in$encin de
ellas! Por eso# la educacin en ,uinea 1issau *ue un acto cultural
por"ue lo "ue se intent *ue una actitud crtica *rente a su propio
conte9to cultural! Fue esta la ra8n por la cual Freire insisti en
tomar en cuenta lo "ue los educandos lle$aban consi%o> su cultura
: su manera de hablar# -su manera de contar# de calcular?# su
reli%iosidad# sus saberes en torno a la salud# el cuerpo# la
se9ualidad# la $ida# la muerte# la *uer8a de los santos# los conBuros.#
etc! Solamente -inmersos. en el mundo de los educandos es "ue el
educador puede emer%er de ese mundo# slo conociendo el mundo
de los educandos y re*le9ionando sobre l :el conte9to de su propia
educacin- es "ue es posible inter$enir en l! 4s ms# es
solamente conociendo ese mundo y dialo%ando con los "ue $i$en
en l es como se hace posible lle%ar a una interpretacin
comunitaria ms e9acta de las causas "ue pro$ocan sus propios
lmites! Se trata de una comprensin comunitaria lo "ue hace
posible la trans*ormacin del mundo! No se trata slo de la
criticidad indi$idual o de slo los educadores sino de la criticidad y
la comprensin "ue los educandos :como pueblo: tienen de su
mundo!
0a educacin no slo es esa prctica permanente de la libertad
sino "ue mantiene en su hori8onte# como *in# la total emancipacin!
4n este sentido# la $ocacin tica de la educacin no slo es
prctica cotidiana sino *in Lltimo! Son los seres oprimidos los "ue
tienen la capacidad de su propia emancipacin# son los e9cluidos
los "ue $i$en y se reconocen como tales y se con$ierten en
-suBetos. de su propia educacin y los "ue tienen la capacidad de su
propia emancipacin! 4s una opcin a *a$or de la $ida# de su propia
$ida# pero "ue :como dice 3ussel- a di*erencia del 4milio de
Rousseau# Freire se -apoya en la comunidad de $ctimas
oprimidas.# inmersas en su cultura# por eso no es $iolento sino
dial%ico y crtico! Frente a la $iolencia de los opresores :los "ue
e9cluyen- se antepone el dilo%o# el ar%umento! 0a educacin es
un acto cultural y crea cultura! 2iertamente podra desatar la
$iolencia del sistema opresor y e9cluyente# pero no es una
$iolencia del oprimido y de e9cluido# sino es la $iolencia del sistema
por"ue el sistema es $iolento en muchos sentidos! 4l oprimido y el
e9cluido $i$en el sistema $iolento "ue se les han impuesto! Por
eso# su peda%o%a dial%ica es pac*ica y necesariamente crtica#
como dira 3ussel- es su opcin -tico-crtica.!
2@
1E
Cf& &bid. pp& E8E"E8D&
11
50 La ubicaci3n his13rica de la educaci3n como opci3n 81ica
0a historia de la +mrica 0atina es parte del conte9to de la
prctica educati$a "ue no se puede i%norar! Son $arias las $isiones
de mundo "ue in*luyen en la actual prctica educati$a de la +mrica
0atina! 6aciendo una lectura crtica de la historia de la educacin
latinoamericana consideramos "ue son# al menos# cinco los
elementos histricos "ue condicionan la prctica actual de la
educacin latinoamericana!
4n primer lu%ar# la prctica educati$a de la +mrica 0atina
data desde los tiempos pre-coloniales! 4n el conte9to en el cual
trabaBo# se a*irma con una in%enuidad asombrosa "ue la historia de
la educacin centroamericana# por eBemplo# comen8 con la lle%ada
de los espa&oles "ue coloni8aron la mayor parte de este continente
"ue el pueblo ind%ena reconoce como Abya Yala# la tierra del sol!
Pero esta comprensin de nuestra propia historia ol$ida "ue la
historia de la educacin de la +mrica 0atina comen8 con la
educacin "ue practicaban# y "ue incluso *ormularon como sistema#
los pueblos ind%enas de nuestro continente! 7nclusi$e# antes del
llamado -descubrimiento de +mrica.! 0a educacin 7nca# por
eBemplo# concentraba en 2u8co una especie de -ciudad
uni$ersitaria. (Yachay asi# "ue era un barrio de escuelas *undada
por el 7nca Sinchi Roca y consolidado por el 7nca PachacLtec# para
"ue los interesados en la educacin de otros pueblos lle$aran a su
pueblo lo "ue en 2u8co se tena!
2A
0os nahuatl tenan al menos las
escuelas !almcac "ue *ue prioritariamente sacerdotal# la
"elpochcalli "ue *ue prioritariamente militar# de artes y o*icios y la
!uicacalli "ue *ue de -canto y *lor.# o lo "ue sera para nosotros una
escuela de -*iloso*a y letras.! 0os mayas culti$aron una matemtica
tan a$an8ada "ue tenan un calendario mucho ms e9acto "ue el
%re%oriano "ue traBeron los espa&oles! 4s ms# hace poco tiempo#
se *und en la ciudad de Ouito# 4cuador# la 5ni$ersidad 7ntercultural
Ama#tay asi cumpliendo todos los re"uisitos "ue impone el
)inisterio de 4ducacin de ese pas! 4s decir# antes "ue $iniera
2oln# los pueblos ind%enas tu$ieron un sistema de educacin
claramente or%ani8ado "ue *ue destruido por los con"uistadores#
educacin del cual la mayora de los educadores carecen de la
mnima in*ormacin!
1H
@acinto 4rd5e' (1DD1) La Educacin Precolonial de &ndoam/rica, su filosofa. ,eredia,
Costa .icaC 3epartamento de Pu#licaciones de la -niversidad Nacional& p& HH&
11
4n se%undo lu%ar# la coloni8acin "ue su*ri nuestro
continente ol$id nuestra propia historia# coloni8 culturalmente
Abya Yala e implant en nuestras tierras una educacin colonial!
0a historia de la prctica de la educacin en nuestra continente
incorpor la educacin "ue nos traBeron los pases europeos :*uera
esta 4spa&a# Portu%al# Francia# 6olanda o 7n%laterra: "ue
coloni8aron nuestras tierras! 4n el caso de las colonias espa&olas#
"ue es la e9periencia de nuestros pueblos centroamericanos# nos
lle% una educacin escolstica y medie$al en su $ersin barroca#
prote%ida por la Santa 7n"uisicin de los acontecimientos
reno$adores de la poca! 0o "ue 4spa&a promo$i *ue una
educacin para los indios atendida por la cate"uesis de la 7%lesia
para "ue los nati$os pudieran participar en el culto cristiano#
procedimiento "ue $iolent la cultura nati$a# a pesar de las buenas
intenciones "ue pudieran tener al%unos de sus actores! 0a
educacin para los colonos peninsulares "ue se establecieron en
nuestras tierras *ue la de las -4scuelas de Primeras 0etras. "ue
mantu$ieron $i%ente la cultura europea para "ue los colonos
aprendieran a leer# a escribir# a contar y sobre todo# "ue
aprendieran la doctrina cristiana! 0a educacin para los
*uncionarios de la colonia *ue atendida por las uni$ersidades :
tempranamente establecidas en 7ndoamrica: para responder a las
e9i%encias especialmente de la corona espa&ola# para preparar el
sacerdocio y los abo%ados "ue el sistema colonial necesitaba!
2;
0a
educacin colonial de 7ndoamrica# consciente o
inconscientemente# no buscaba el bene*icio de la mayora del
pueblo sino la consolidacin y la estabilidad colonial! Por esta
ra8n# la educacin colonial *ue de lite# obedeca a las e9i%encias
de la corona "ue siendo diri%ida por los Reyes 2atlicos# *ue
escolstica# $ertical# memorstica y libresca# impuesta y
discriminadora! 4sta es la herencia "ue ha penetrado nuestra
tradicin educati$a toda$a $i%ente!
4n tercer lu%ar y dentro del conte9to de la educacin
precolonial y colonial# la educacin liberal-positi$ista del si%lo '7'
*ue el producto no slo de la Re$olucin Francesa sino tambin de
la Re$olucin 7ndustrial# ansiosa de moderni8acin y de poner al da
la prctica educati$a! Sin embar%o# lo "ue se hi8o *ue -importar la
moderni8acin. de los pases a$an8ados con criterio colonial :
$i%ente en los pases recin liberados polticamente:! 4n las
12
Cf& Carlos >Nnnermann Lern!eim (1D/8)& Estudios sobre la teora de la 1ni+ersidad& Ban
@os?, C&.&C Editorial -niversitaria Centroamericana 6E3-C7"& pp& 1H8"81E&
18
condiciones de abandono en la cual $i$an los pases
centroamericanos se import lo "ue se $io primero o lo "ue se pudo
traer# los productos ms -$isibles y tan%ibles. de la modernidad# sin
la menor intencin de traer los principios cient*icos de la tecnolo%a
importada o la *ormacin necesaria para el mantenimiento de los
productos ad"uiridos! 4s ms# se impuls el aprendi8aBe de
idiomas *orneos sin haber ad"uirido la al*abeti8acin bsica y el
aprendi8aBe elemental del idioma propio! 4s decir# nuestra re%in
se -moderni8. entre comillas o lo%r una moderni8acin a medias#
-a peda8os.# sin el cambio bsico "ue esa moderni8acin supona!
27
No pas lo mismo en las colonias in%lesas "ue sur%ieron como
producto de la e9pedicin de 0os pere%rinos de )ay*loMer# en 1;2<!
4n las condiciones "ue $i$an nuestros pases# la era del
industrialismo# en su primera etapa# *ue una importacin *ormal ms
"ue una inte%racin de *ondo# %uiados ms por la no$edad "ue por
la necesidad local o ms por la emer%encia tenida "ue por la
plani*icacin "ue respondiera a las causas "ue pro$ocaban esas
emer%encias! 0a era industrial si%ue siendo# a principios del (ercer
)ilenio# un consumo del producto del saber# con alto %rado de
imitacin y trans*erencia inadecuada# acentuando la dependencia#
una *orma di*erente de ser coloni8ados! 4sto si%ni*ica "ue la
declinacin de la era industrial sorprende por"ue aparece en el
escenario del mundo as llamado -subdesarrollado. sin haber
lle%ado plenamente a la moderni8acin! 4n trminos estrictamente
educati$os# hemos %enerali8ado las in*luencias de 3eMey# Froebel#
3ecroly# )ontessori y Pia%et# para mencionar al%unos# pero no
respondemos a las necesidades del conte9to cultural "ue nos
reclama una educacin pertinente! 6ablamos de la 4scuela Nue$a#
de la peda%o%a personali8ada# auto%estionaria# co%niti$a y
operatoria y ol$idamos nuestro conte9to local# inclusi$e hablamos
de constructi$ismo# in$esti%acin-accin y peda%o%a crtica y no
conocemos la poblacin a la cual atendemos! Se hace pues
necesario superar nuestra tendencia colonial# para iniciar# como
producto de nuestra $ocacin libertaria# el meBor pro$echo de las
alternati$as contemporneas "ue ms nos ayuden!
4n cuarto lu%ar# dentro del conte9to de un colonialismo "ue no
ha desaparecido# la $isin ciberntica del mundo contemporneo
"ue nos ha lle%ado de la re$olucin tecnol%ica contempornea
17
Cf& 7licia Bequeira .odr+$ue'& (1001) Las implicaciones de la globali(acin ) la
tecnologa en la teora curricular de la educacin superior2 el caso del 'iplomado en
Electrnica del &nstituto 3ecnolgico de Costa 4ica. >esis 3octoral del Pro$rama de Estudios
de Pos$rado de la -niversidad de Costa .ica& Ban @os?, Costa .ica&
1E
propone una educacin -neo-racionalista. y tecnol%ica! Por eso# la
$isin tecnol%ica de la educacin es tributaria a propsitos neo-
coloniales "ue con$ierten a la +mrica 0atina en un espacio de
alienacin del ser humano! 3e hecho# la $isin ciberntica hereda
principios mecanicistas de la poca industrial en decadencia# "ue
considera al estudiantado como conBunto de adiestrados para
*uncionar como -recursos.# como -pie8as. del en%ranaBe de las
m"uinas producti$as# como -instrumentos. para *uncionar en una
-autonoma pro%ramada.# sin deBar espacio para ser seres humanos
con emociones# con dimensiones ticas# con relaciones saludables
con su entorno ecol%ico y con sue&os tenidos y nunca concretados
por %eneraciones! 0a educacin tecnol%ica no nos ha lle%ado
como medios humani8antes sino deshumani8antes y mecani8antes
de la $ida cotidiana del ser humano latinoamericano! No es "ue se
est en contra de la tecnolo%a sino lo "ue se se&ala es a"uello al
ser$icio del cual se aplica la tecnolo%a!
4n "uinto lu%ar# la $isin mercadol%ica del mundo
contemporneo "ue propone una educacin como desarrollo
e$oluti$o "ue con$ierte a la educacin en tributaria a la
domesticacin de los ciudadanos y las ciudadanas
latinoamericanas! S es "ue la $isin mercadol%ica obli%a a cumplir
roles econmicos# sea como pro$eedores# productores y
$endedores o como competidores# in$ersionistas# consumidores y
clientes! 0a educacin neo-e$olucionista con$ierte al ser humano en
-capital humano. para poder ser consumidor en la competencia "ue
crea la economa de mercado# economa "ue con$ierte las
capacidades intelectuales en -capital intelectual.# cambia las
relaciones sociales en transacciones comerciales y la educacin en
el espacio dominado por %erentes y administradores "ue no tienen
la *ormacin ni la $ocacin para educar en el sentido humano#
mucho menos para una educacin -como prctica de la libertad.!
4s en el conte9to de estas $isiones# cada una en momentos
di*erentes# "ue sur%e Freire con una educacin conte9tual# crtica#
holstica y liberadora "ue# $isto desde la perspecti$a de comien8os
del (ercer )ilenio# se hace ms ur%ente! Posiblemente# Freire no
utili8ara el len%uaBe "ue ahora nos $emos obli%ados a usar# dada la
%ra$edad y la compleBidad "ue presenta el conte9to local y %lobal#
pero su pensamiento nos orienta para acentuar la denuncia de la
$ulnerabilidad del ser humano y del planeta e intercede por un
-desarrollo. ms autentico# "ue sea sostenible y "ue lo sea para
todas las *ormas de $ida "ue e9isten sobre el planeta! Se trata de
1H
una educacin "ue propone la *ormacin de una conciencia crtica#
no necesariamente para poner de moda una crtica *rancesa#
alemana# australiana o espa&ola# sino por"ue lo e9i%e la realidad
"ue $i$e la +mrica 0atina en el conte9to de un cambio de poca en
el cual sus instituciones entran en crisis y sus $alores deBan de tener
$i%encia# haciendo de la sociedad $ctima de una $ulnerabilidad
inesperada! 0a $isin conte9tual# crtica# holstica y liberadora de la
educacin es tributaria a la $isin conte9tual# crtica# holstica y
liberadora del mundo# es tributaria a la trans*ormacin del ser
humano "ue se nie%a a ser e9plotado# es ms# "ue se nie%a a ser
e9cluido e i%norado# "ue no tolera ser considerado como simple
-recurso. mecnico# "ue se nie%a a ser solamente -capital humano.#
sino "ue siente "ue el ser humano es talento# pensador autnomo#
-constructor de caminos. y# por eso# actor de una educacin
creadora! 0o "ue pretende es "ue se superen -las situaciones
lmites. de nuestra realidad local y %lobal# "ue es posible identi*icar
:es decir# conocer: y comprender esas situaciones# "ue es posible
so&ar# "ue reclama el derecho a la educacin necesaria y "ue se
siente responsable *rente al $erdadero .pro%reso. de su mismo
pueblo!
4l %remio educador se ha caracteri8ado por ser un sector
predominantemente conser$ador# "ue espera "ue los cambios
econmicos# sociales# polticos y culturales se den# para entonces
comen8ar a cambiar! Pero ahora# las educadores y los educadores
$isionarios han detectado "ue ya estamos $i$iendo un cambio de
poca y "ue es la hora de retomar la anti%ua actitud obsttrica de la
educacin# "ue prepara para el parto y "ue incluso toma iniciati$as
para "ue el alumbramiento lle%ue# as como lo pensaba Scrates!
0a educacin puede ad$ertir el cambio# puede acompa&ar el
proceso y puede promo$er el cambio en la medida en "ue la lucide8
de su crtica y la $oluntad de la trans*ormacin lo%re reali8arlo! Por
eso# cuando se habla de educacin en el cambio de poca tambin
se habla de esperan8a# por"ue tiene conciencia de las di*erentes
$isiones de mundo "ue el proceso de cambio de poca presenta y
por"ue est dispuesta a asistir al parto para "ue na8ca esa nue$a
poca! 0os desa*os "ue la educacin latinoamericana con*ronta
son la problemati8acin de las contradicciones del cambio de
poca# la identi*icacin de los elementos del paradi%ma en
decadencia# las caractersticas deseadas de la poca en
emer%encia y el tipo de educacin "ue so& Freire# la educacin
liberadora!
12
4stn presentes en el momento actual la educacin
precolonial# la colonial# la liberal-positi$ista# la ciberntica# la
mercadol%ica y# como emer%ente# la educacin histrico-cultural o
conte9tual-holstica# estas seis# pero las dos dominantes e
inmediatas son la educacin colonial y la conte9tual-holstica! 0as
seis $isiones de mundo presentes en el cambio de poca $isto
desde la +mrica 0atina# %eneran contradicciones compleBas "ue
desa*an el pensamiento crtico# la superacin de un pensamiento
Lnico# "ue proponen una manera propia de *ormar ciudadanos# un
conBunto de $alores propios# premisas a partir de las cuales se
educa# elementos presentes en la historia socio-cultural
latinoamericana!
:0 La liberaci3n como opci3n 81ica de la educaci3n
la1inoamericana
4l conte9to histrico-social y cultural latinoamericano es una
opcin tica por"ue somos responsables *rente al conte9to local y
no slo *rente al conte9to %lobal! (oda la $ida humana tiene sentido
tico y mucho ms la $ida de los educadores# por ser su $ocacin la
*ormacin de seres humanos! 3eca Freire>
Lo que me mue'e a ser *tico por so#re todo es sa#er que como la
educacin es por su propia naturaleza directi'a ! pol$tica !o de#o
respetar a los educandos sin %am&s negarles mi sueo o mi utop$a"
<e5ender una tesis una posicin una pre5erencia con seriedad !
con rigor pero tam#i*n con pasin estimulando ! respetando al
mismo tiempo el derec+o al discurso contrario es la me%or 5orma de
ensear por un lado el derec+o a tener el de#er de pelear( por
nuestras ideas por nuestros sueos(
2=
0a prctica de la educacin puede tener su re*erencia en
cual"uier teora# pero no puede ol$idar su conte9toE si lo ol$ida es
irresponsable ante el pueblo al cual educa! Pero# adems# tampoco
puede ol$idar su prctica educati$a por"ue ella es parte de su
punto de partida y por"ue ella no es posible sin su conte9to local y
%lobal! Por eso# la prctica y la teora implcita o e9plicita de esa
prctica tambin es punto de partida# pues la prctica y su teora se
relacionan en una *orma dialctica y permanente# aLn cuando
docentes y discentes no ten%an conciencia de esa relacin# relacin
"ue los educadores deben asumir como parte de su
responsabilidad pro*esional y de una manera radical# pues la
1/
Paulo (reire& Pedagoga de la Esperan(a, un reencuentro con la Pedagoga del %primido.
*?Gico, 3&(&C Bi$lo OOI Editores, B& 7& de C&F&, 1DD2& p&7E&
17
relacin de ambas coincide con la misma naturale8a del ser
humano!
Freire nos recuerda "ue la tica no est al *inal del "uehacer
humano# como la *iloso*a de la educacin ha propuesto! 0a tica
est al principio# est en el proceso y est al *inal# acompa&a
dialcticamente la accin educati$a desde "ue comien8a el proceso
educati$o! 4n educacin es *cil e9tra$iarse# por eBemplo# hacia un
puritanismo "ue Freire siempre "uiso e$itar# especialmente por"ue
el acto de educar implica -decencia y pure8a.# transparencia! 3e
ah la importancia de preocuparse por una actitud cada $e8 ms
crtica para poder detectar -los des$os *ciles "ue nos tientan# a
$eces o casi siempre# a deBar las di*icultades "ue los caminos
$erdaderos pueden presentarnos.! S esto sucede por"ue los
educadores y las educadoras siempre tienen "ue comparar# $alorar#
inter$enir# esco%er# decidir y romper# tarea di*cil "ue e9i%e especial
atencin de los docentes "ue# desde sus inicios# han decidido ser
suBetos y no medios para "ue se impon%a un nue$o colonialismo!
4n palabras de Freire>
9star siendo es entre nosotros la condicin para ser" >o es posi#le
pensar a los seres +umanos le%os siquiera de la *tica muc+o
menos 5uera de ella" 9ntre nosotros +om#res ! mu%eres estar le%os
o peor 5uera de la *tica es una transgresin"
2.
Por ra8ones ticas es "ue se opta por una educacin
liberadora del colonialismo# por ra8ones ticas es "ue se asume
una educacin conte9tual# holstica y humanista# por ra8ones ticas
es "ue se renuncia a "ue la educacin sea slo un adiestramiento
tcnico o mercadol%ico! Si se es consecuente con la dimensin
humanista *undamental de la educacin# la seleccin de contenidos
no puede estar leBos del acto moral! 2iertamente no se debe
-satani8ar. la ciencia ni la tecnolo%a# pero tampoco se debe
-di$ini8arlas. por"ue ambas tendencias son un error! Si se "uiere
-pensar acertadamente. se hace necesaria la pro*undidad# la
comprensin y la interpretacin de los hechos# la disponibilidad para
re$isar los halla8%os# para cambiar de opcin y de apreciacin#
cambiar el cambio si ese cambio se de*orma# inno$ar la inno$acin
si tal inno$acin es e"ui$ocada o se corrompe! Por eso# la
liberacin es una opcin tica de la educacin latinoamericana!
1D
Paulo (reire& Pedagoga de la autonoma, saberes necesarios para la prctica educati+a.
*?Gico, 3&(&C Bi$lo OOI Editores, B& 7 de C&F&, 1001& p& 8E y ss&
1/
0a +mrica 0atina est llena de re*ormas# desde )9ico hasta
2abo de 6ornos# en muchos campos y en muchos sentidos#
inclusi$e en el campo educati$o! 0a situacin de la educacin en la
+mrica 0atina# ms "ue re*ormas necesita cambios pro*undos#
cambios -de ra8.# es decir# cambios radicales# *undamentales!
--------------------------
Se%uir $i$iendo indi*erentes a lo "ue le pasa al ser humano en
el nue$o conte9to "ue nos toca $i$ir a comien8os del (ercer )ilenio#
tanto en su dimensin indi$idual como social# es la ne%acin de la
responsabilidad mnima "ue se espera del educador! Se hace
necesario recuperar la dimensin crtica "ue problematice las
soluciones a nuestros problemas endmicos en el campo educati$o#
cambios a $eces aparentes# in%enuos o simplemente importados!
Se hace necesario pensar en el sentido de cambio "ue est
mo$iendo conciencias y el tipo de conciencias "ue est pro$ocando
el cambio! Se hace necesaria sentir la libertad de no con*ormarse
con un da de $otaciones# con un sistema "ue si%ue e9plotando y
e9cluyendo# "ue sea capa8 de $encer el miedo "ue estas
situaciones pro$ocan y se inicie una sociedad menos hipocrita# ms
consecuente con las belle8as de los discursos polticos y con la
naturale8a del ser humano! 4l suBeto de la educacin por supuesto
"ue es el educador# pero tambin lo es el educando! 0a totalidad
del acto educati$o :por compleBo "ue sea: necesita con$ertirse en
respuesta :por tanto ha de ser responsable: a la realidad del
mundo "ue le ha tocado $i$ir y a las necesidades de cambio "ue
esa realidad impone! 4s por eso es "ue la educacin es prctica
tica# opcin ineludible para $i$ir el cambio de poca actual! 3eca
Freire# -cambiar es di*ci# pero es posible y ur%ente.!
/<
%()#',"*!(- F!'"L#-
0a prctica de la educacin de nuestros pueblos
latinoamericanos pasa primero por una comprensin del nue$o
escenario de cambio# no de un cambio cual"uiera sino un cambio
de poca# "ue abre el *uturo a la posibilidad de tener una educacin
creadora y emancipadora# educacin liberadora "ue Freire propuso
para "ue# una $e8 comprendido el proceso de cambio de poca# se
80
Paulo (reire 1DD1& La educacin en la ciudad. *?GicoC Bi$lo Feintiuno Editores, B&7&, de
C& F& p& D&
1D
constituya en el desa*o ms importante para los tiempos presentes
de la +mrica 0atina!
0a opcin poltica y tica de la educacin son aspectos hasta
ahora i%norados# "ui8 por la pretensin de la educacin de ser una
tarea cient*ica! 0a historia de la educacin moderna inicia el
proceso de in$esti%acin educati$a abandonando la *iloso*a como
*uente de su teora# *uente "ue *ue sustituida por el saber cient*ico!
0o "ue deba predominar en el saber peda%%ico era todo a"uello
"ue se *undamentara en la e9periencia educati$a :coincidente con
la e9perimentacin cient*ica: "ue inclua el ideal de la e9plicacin#
la prediccin y el control# elementos *undamentales de la
in$esti%acin de las ciencias e9actas y naturales! 2ual"uier intento
terico o *ilos*ico de la educacin se limita# se%Ln el -positi$ismo
l%ico.# al anlisis del len%uaBe cient*ico para "ue las proposiciones
empricas no *ueran absurdas ni lin%Tsticamente con*usas! Por
supuesto# su pretensin de obBeti$idad# neutralidad y certe8a
absoluta desterr todo intento por considerar la dimensin poltica y
tica de la educacin!
/1
Sin embar%o# la posicin de Freire :sin renunciar a la
ri%urosidad cient*ica-# $a ms all de las in$esti%aciones hasta
ahora reali8adas en el campo educati$o# en bLs"ueda de la
superacin de una in$esti%acin tan slo analtica y descripti$a! Su
bLs"ueda intenta superar las limitaciones de la in$esti%acin l%ico-
positi$ista de la educacin y opta por una in$esti%acin crtica "ue#
en lu%ar de i%norar las relaciones "ue en la realidad tiene el obBeto
de estudio y de abstraerse de la realidad "ue se in$esti%a# se
incluyen dimensiones "ue en educacin no slo son importantes#
sino determinantes# tales como la $isin de la realidad :del obBeto
de estudio: como cambiante# dinmicamente compleBa# necesitada
de proyecto poltico "ue posiblemente ha de ser permanentemente
per*eccionado y de un compromiso tico radical "ue no
necesariamente es e9tremista ni super*icial sino "ue pone atencin
a lo *undamental!
81
Por e;emplo, Cf& 7& @& 7yer (Compilador) (1D/1)& El positi+ismo lgico. *?Gico 3& (&C
(ondo de Cultura Econmica& El compilador no solamente incorpora su posicin en una amplia
introduccin sino que incluye teGtos con temas centrales de positivismo l$ico tanles como el
atomismo l$ico de .ussell, el si$nificado de la filosof+a y la metaf+sica de Bc!lic=, Carnap y
,empel, el m?todo l$ico"matemAtico de Carnap y ,a!n, la teor+a del conocimiento y el
criterio de verdad de Carnap y Neurat!, las pretenciones de la ?tica y la sociolo$+a de Bc!lic=,
Btevenson y Neurat! y la imortancia de la filosof+a anal+tica de .amsey, .yle y Paismann& El
li#ro fue pu#licado en in$l?s en 1DHD&
80
Freire ad$ierte "ue no hay educacin sin conte9to :"ue en
nuestro momento parece e$idente y necesario:# "ue la educacin
ciertamente busca su coherencia interna "ue :en trminos
educati$os: le brinda la l%ica *ormal "ue se aplica en la
in$esti%acin tradicional de la educacin! Sin embar%o# puesto "ue
el conte9to si%ue siendo cambiante# la coherencia de la l%ica
interna necesita de la le%itimidad del conte9to del cual la educacin
es parte! 2omo lo a*irma )ara +driana )ato 1ode# et. al# se
necesita la coherencia con el conte9to (o con el entorno "ue para
distin%uirlo de la l%ica *ormal sera la correspondencia entre lo
l%ico *ormal y su conte9to "ue es el "ue le%itima la primera
coherencia# tarea de la cual se ocupa la l%ica dialctica!
/2
Se hace necesario identi*icar en este conte9to las
caractersticas del -cambio de poca. en el cual se ubica la
propuesta educati$a *reireana en el momento actual! 4sta
propuesta es creadora y# por eso# consecuente con una conciencia
-transiti$a. "ue inicia su proceso "ue $a desde el miedo# el silencio
y la in%enuidad hacia una conciencia crtica# Lnica conciencia capa8
de problemati8ar las propuestas mecanicistas y mercadol%icas del
momento actual y capa8 de crear utopas y realidades *uturas de la
nue$a poca "ue todos deseamos! Por eso# la educacin
concienti8adora y problemati8adora es una educacin liberadora#
pues con*ronta# no e$ade# la compleBidad "ue pro$oca el cambio
"ue ahora $i$imos! 0a educacin como prctica poltica y tica
liberadora propone# al menos# los si%uientes desa*os>
5na educacin crtica capa8 de comprender la $ulnerabilidad
"ue ahora $i$imos!
5na educacin capa8 de identi*icar las -situaciones lmites.
del tipo de cambio "ue el capitalismo remo8ado est
promo$iendo en su propio bene*icio en el ni$el %lobal y en el
ni$el local!
5na peda%o%a de la pre%unta capa8 de desterrar# de una $e8
por todas# el nue$o colonialismo cultural "ue desea "ue
si%amos repitiendo las respuestas del conte9to %lobal "ue
ellos imponen# consumiendo su cultura en detrimento de la
nuestra y repitiendo contenidos# haciendo ms e*iciente e
inclusi$e intolerable la educacin bancaria!
81
Cf& *ar+a 7driana *ato Lode, @ulio Bantamar+a )uerra, @os? de Bou'a Bilva y @uan C!ea'
PelAe'& (1001) La dimensin de !estin en la construccin de la sostenibilidad
institucional. Ban @os?, Costa .icaC Bervicio Internacional para la Investi$acin 7$r+cola
Nacional, BiereC Innovacin para la sosteni#ilidad Institucional (IBN7.)&
81
5na educacin capa8 de asumir su *uncin poltica y su tica
liberadora superando todo $esti%io de educacin colonial "ue
educa imponiendo respuestas a espaldas del conte9to local!
2omo dira Dor%e 3ebra$o# poeta costarricense>
6oy no es da de sentarse de espaldas a la $ida#
con las manos en cru8 y un Besucristo amar%o en las
rodillas!
6oy es da de correr# con los bra8os en alto#
a trabaBar la tierra *era8 y ms ancha
y sembrar las semillas de la $ida!
6oy es da de hacer campo para cada muchacho#
para cada muchacha#
para cada hombre Bo$en# sudoroso!
-------------------------------------------------
6oy es da de arar con arado de *ue%o
las eras del amor y de entusiasmo
2omo Freire diBera si%uiendo la ima%en del sembrador# con la
lucide8 "ue le dio la $ida y la e9pectacin "ue le dio su Pedagog$a
de la %speranza>
Por eso# mientras te espero#
trabaBar los campos y dialo%ar
con los hombres# muBeres y ni&os!
---------------------------------------------
4sperar por ti como el Bardinero#
"ue prepara el Bardn para la rosa
"ue se abrir en prima$era!
81

También podría gustarte