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UNIVERSIDAD POLITCNICA SALESIANA

La Cultura e Identidad
Trans


Edisn, Mara Jos, Estefana, Pablo, Nicols.
27/11/2012





Contenido
1. Construccin del problema: ........................................................................................................ 2
2. Marco terico .............................................................................................................................. 4
3. Metodologa ................................................................................................................................ 8
4. Objetivos ................................................................................................................................... 12
5. Bibliografa: ............................................................................................................................... 13



1. Construccin del problema:
La transexualidad es un tema con muchos vacos, porque es un tema no tratado ni
estudiado y los trminos que utilizamos no son nada consensuados y provocan cierta
confusin. Adems que es un tema cercano, pero invisible, porque nadie quiere saber
acerca de l; lo primero es dar ciertas definiciones de lo que es la transexualidad y lo que
no es. Este acercamiento terico tendr una complementacin con testimonios reales,
pero para eso debemos trabajar que interrogantes tenemos con respecto a la realidad, a
los imaginarios y la informacin cientfica que tenemos del tema.
Un transexual se define como aquel que siente inconformidad entre su sexo psicolgico y
sus dems caracteres sexuales, como los orgnicos o los sociales (genero). Podemos
hablar de un sexo psicolgico, un sexo orgnico y un sexo social?
El transexual es una persona que desde la infancia tiene la impresin de pertenecer al
sexo opuesto a su sexo anatmico. No hay que confundir travestismo y transexualismo:
al travest le gusta vestir ropa del sexo opuesto pero no siente una pertenencia al sexo
opuesto al contrario del transexual.
1

En ocasiones sucede que existe un conflicto entre el gnero al que pertenece el cuerpo y
aquel al que pertenece el cerebro. Las personas que han nacido bajo esta circunstancia se
llaman transexuales.
2
Hay un gnero cerebral y otro corporal?
Algunos tambin consideran que un transexual es un transexual solo despus de que haya
pasado por una operacin quirrgica que modifique sus caracteres sexuales orgnicos.
Ya aqu surge una pregunta el transexual es definido por el conflicto de tener un cuerpo y
una mente sexualmente distintas entre si? O es definido por la operacin quirrgica y
modificaciones hormonales que realizan sobre si?
Antes que nada hay que dar ciertas aclaraciones: la transexualidad es una identidad
sexual, que esta diferenciada de la orientacin sexual. Ya que un transexual puede tener
una orientacin sexual (que esta definida por sus deseos erticos y/o amorosos) dirigida
hacia un hombre o una mujer (o por los dos) independientemente de que el sea o se
considere un hombre o una mujer, es decir, un transexual puede tener las mismas
orientaciones sexuales (homosexual, bisexual, heterosexual) que cualquier otra identidad
sexual. Esta identidad sexual conlleva o pudiera crear una nueva concepcin de gnero,
como uno de esos gneros que escapa a la dominacin de lo binario (masculino y
femenino) y tambin de lo heterosexual como nica prctica sexual aceptada.

1
Disponible en: http://www.sexoconseil.com/es/sexualidad-preguntas/transexualismo.html. 03- 06 2009.
2
Disponible en: http://transexualidad.wordpress.com/%C2%BFque-es-la-transexualidad/ , 01 06 2009.
Si el transexualismo o tambin llamado transgenero, es un genero y el genero es una
construccin social, que caractersticas dadas desde lo social estn dentro del
transexualismo? Que caracteriza a un transexual?
Hay que tambin diferenciarlo de la homosexualidad, en la que una persona siente
atraccin por personas de su mismo sexo, pero disfruta y vivencia su sexualidad
plenamente con su cuerpo, ese sexo biolgico, que nosotros lo damos como naturalmente
constituido y determinado desde nuestro nacimiento (aunque no es tan correcta esta
premisa). El transexual puede sentir atraccin hacia personas del mismo sexo, pero niega
o no se siente bien con los caracteres sexuales orgnicos que tiene y quisiera asumir o
adquirir los del otro sexo.
Otras preguntas a colacin: si el transexual asume ser transexual o trans genero Qu
pasa cuando realiza los cambios corporales: se asume dentro de lo heterosexual o en lo
homosexual? O sigue inscrito en la transexualidad y se muestra as? Y volvemos a una
pregunta anterior, si se asume transexual Qu caractersticas asume como transexual?
Talvez para la ultima pregunta hay una respuesta; genero, dependiendo del mbito en lo
que se utilice refiere a clase, a una clasificacin, el transexual talvez no tiene la idea o la
definicin que nosotros queremos buscar del transexual mismo. Nosotros somos los que
creamos desde el lenguaje al transexual, porque hace tiempo solo hablamos de
homosexuales, y de ciertos homosexuales que sentan ser un hombre en el cuerpo de una
mujer o de una mujer dentro del cuerpo de un hombre. Entonces que es la
transexualidad? Hay una clase de personas inscritas en un nuevo gnero, sin saber ellos
mismos claramente que significa este nuevo gnero? Seguramente el acercamiento con
los testimonios reales nos darn la respuesta.
Esta inconformidad con el cuerpo, podra verse como una incapacidad para aceptar una
realidad, su realidad, una negacin de la misma, existe una negacin del cuerpo, existira
desde lo psicopatolgico un trastorno en la consciencia del si mismo. Estamos hablando
de rasgos psicticos? Bueno aqu hay ms vacos, las causas o las hiptesis de las causas
vienen desde lo biolgico y desde lo psicolgico. Desde lo biolgico hay un importante
cuestionamiento de que lo gentico es absolutamente determinante en el sexo, es decir,
que xx es mujer y xy es hombre, como nicas formulas para determinar a que sexo
pertenecemos.
El proceso de la performatividad del sexo que mediante la repeticin va marcando y re
afirmando al sexo, acta en nosotros en diferentes formas para marcarnos como hombres
o como mujeres; ser que un proceso fallido de la performatividad es el responsable de
que exista una manifestacin como la transexualidad?
Al leer a Judith Butler nos deja claro que esos cuerpos distintos, esas identidades
diferentes son necesarias o cumplen efectivamente la funcin de ser referentes de lo que
no debemos ser, es decir, lo abyecto como punto de no referencia de lo que somos, lo
excluido para afirmar lo que somos, especificando lo ms posible lo que no somos. El
transexual es uno de esos cuerpos abyectos, nosotros asumidos como heterosexuales
abyectamos a lo transexual ser que tenemos algo dentro de nosotros que nos semeja a
ellos? Y del otro lado ser que el transexual tiene como abyectado a lo heterosexual?
2. Marco terico
Transexualismo
La sexualidad ha estado presente en todas las culturas y tiempos histricos, est a su vez
se ha modificado por los mismos procesos culturales, ha transformado las diferentes
concepciones que el termino permite analizar, no desde una perspectiva reduccionista, al
contrario abrir conceptos y entender la postura del cuerpo frente a al tema de la
sexualidad. Una sociologa del cuerpo rene las condiciones de sus ejercicio: una
constelacin de hechos sociales y culturales se organizan alrededor del significante del
cuerpo (Le Breton, 1992: 37)

Tomando en cuenta la perspectiva biomdica este postulado pierda fuerza hasta incluso
queda anulado, ya que los postulados mdicos se refieren, a las manifestaciones que se
dan por respuestas sociales, donde se analizan temas de aceptacin e integracin, como
la posibilidad de recibir tratamiento (Bergero, Vierge, entre otros, 2007: 211).

Los especialistas mencionan que la transexualidad es poco frecuente y que tiene
vinculacin con las diferencias culturales, ya que estas influyen en la conducta de las
personas.

Desde el enfoque sanitario de la clasificacin de las enfermedades, la transexualidad es
considerada un trastorno mental en la medida en que produce un sufrimiento significativo
y una desventaja adaptativa importante.

El umbral clnico se traspasa cuando la persona experimenta preocupacin,
incertidumbre por su identidad de gnero, llegando en ocasiones a ser esta
experiencia tan intensa que se convierte en el aspecto central de la vida, lo cual
obstaculiza el logro de una identidad de gnero libre de conflictos y en algunos
casos, impide la normalizacin de la vida misma. (Bergero, Vierge, entre otros,
2007: 214)

Los criterios diagnsticos que se usan provienen de las clasificaciones internacionales de
los trastornos mentales, establecidas por la Asociacin de Psiquiatras Americanos y la
Organizacin Mundial de la Salud. Estas clasificaciones siguen el modelo mdico orientado
a la clasificacin, diagnstico y teorizacin a partir de la recoleccin de datos biogrficos y
psicolgicos.

La calificacin de patologa mental ha sido cuestionada desde distintos sectores, y
las asociaciones han advertidos que esta nomenclatura no debe ser usada con
fines de estigmatizacin. *+Una de las dificultades ms claras para establecer el
diagnstico, es la gran diversidad de formas, situaciones y vivencias con que se
presenta y que no se ajustan a las concepciones binarias que manejamos respecto
a lo que es ser un hombre o una mujer en nuestra sociedad. (Bergero, Vierge,
entre otros, 2007: 216-218).

Tanto la CIE-10 como la DSM-IV en sus descripciones de la transexualidad, presentan
importantes carencias y en muchos casos, resultan claramente insuficientes.
Algunos autores piensan que el pensamiento dualista en forma de oposiciones binarias
(hombre/mujer) es una de las mayores trabas no slo para la construccin de identidades
y roles de gnero alternativos, sino tambin para cumplir el delicado cometido del
proceso diagnstico especificado como una de las tareas ms importantes del profesional
de salud mental en los protocolos internacionales

El DSM IV lo designa como Trastorno de la Identidad Sexual (F64.x) y exige al menos dos
componentes de los siguientes que deben estar presentes a la hora de efectuar el
diagnstico:

Criterio A: El individuo se identifica de un modo intenso y persistente con el otro
sexo, lo cual constituye el deseo de ser, o la insistencia en que uno es, del otro
sexo.
Criterio B: Esta identificacin con el otro sexo no es nicamente el deseo de
obtener las supuestas ventajas relacionadas con las costumbres culturales. Deben
existir tambin pruebas de malestar persistente por el sexo asignado o un sentido
de inadecuacin en el papel de su sexo.
Criterio C: El diagnstico no debe establecerse si el individuo padece una
enfermedad fsica intersexual.
Criterio D: Deben existir pruebas de malestar clnicamente significativo o
deterioro social, laboral o de otras reas importantes de la actividad del individuo.
Tomado del DSM IV

Tambin se especifica la orientacin sexual: hacia varones, mujeres, ambos sexos o
ninguna atraccin sexual. La Organizacin Mundial de la Salud, en su dcima revisin (CIE-
10) CIE-10 lo denomina Transexualismo (F64) y lo define como el deseo de vivir y ser
aceptado como un miembro del gnero opuesto, por lo general acompaado por el deseo
de modificar mediante mtodos hormonales o quirrgicos el propio cuerpo para hacerlo
lo ms congruente posible con el gnero preferido. Se requiere la presencia de identidad
transexual persistentemente durante al menos dos aos. No se trata de un sntoma de
otro trastorno mental, tal como Esquizofrenia, ni secundario a una anomala
cromosmica. En ambas definiciones, se establece la necesidad de objetivar una
divergencia entre el desarrollo de un sexo morfoanatmico y fisiolgico perteneciente a
un gnero, y la construccin de una identidad sexual de signo contrario. En el caso de la
CIE-10, se alude especficamente a que por lo general, se presenta acompaado por el
deseo de someterse a tratamiento quirrgico u hormonal para lograr que el cuerpo
concuerde lo ms posible con el gnero preferido. Describindolo de esta manera, la CIE-
10 sigue la lnea de autores clsicos sobre el tema, como Person y Ovesey que en 1974
definan el transexualismo como la resolucin de una reasignacin del sexo por medio de
las hormonas y de la ciruga en personas biolgicamente normales.
Tomado del CIE- 10
Tomando en cuenta los postulados biomdicos, no permiten una comprensin social ms
amplia, se desvincula de las instituciones, clases, grupos, relaciones sociales e
interacciones de las mismas. no para diluirlo o para dispersarlo, sino para poner en
evidencia planos privilegiados (Berthelot en Le Brenton, 1992: 37). Todo esto, nos
permite ver la vida cotidiana, la muerte, la seduccin, etc. Que es posible registrar de
manera pertinente las pulsaciones de la vida social.
Existen muchas investigaciones serias que buscan esclarecer el Por qu un hombre desea
verse y comportarse como mujer? Sin embargo, muchas de estas investigaciones estn
permeadas por cierto nivel de prejuicio o en la bsqueda de una cura. Por lo tanto, es
importante generar una reflexin sobre los conceptos de cuerpo, gnero, sexo y
sexualidad.
Al referirnos a la diversidad sexual estamos haciendo referencia a la gama de prcticas
sexuales y las posibles combinaciones en las mismas. No se refiere a la prctica
heterosexual, (hombre/mujer), si no a todas las combinaciones posibles, que se podra
decir son tres: mujer con mujer, hombre con hombre y la primera posibilidad que se
nombr. Sin embargo en nuestra cultura, debido a una herencia cristiana, la nica prctica
aceptada como normal y natural es la heterosexual, dejando as a las anteriores
combinaciones como una aberracin, una anormalidad en la sociedad. Por otro lado en las
culturas mesoamericanas el erotismo y el deseo sexuales no eran considerados como
pecados, sino como una consolacin que los dioses otorgaban a las personas para
compensar sus sufrimientos en este mundo
Pero, cmo se lleg a calificar de anormal y a excluir ests opciones de eleccin sexual?
Como se haba dicho antes, en la cultura ecuatoriana mucho ha pesado la concepcin
catlica del acto sexual, desde esta se puede decir que la unin entre el hombre y la mujer
se da en el matrimonio y que tiene como nico fin la reproduccin. El deseo sexual y el
placer son temas que podran ser considerados como inmorales, desde esta visin, pues
desde este planteamiento no se da ninguna alusin al disfrute del cuerpo y por tanto al
goce en s.
Desde el psicoanlisis se planteo a la homosexualidad como una perversin, un acto
perverso considerando que es una desviacin al acto sexual normal o coito en la que el
orgasmo debe darse por una penetracin genital entre personas del sexo opuesto,
refirindose: objeto (una persona del sexo opuesto) meta (coito) y fin (descarga de
tensin). As pues la homosexualidad lleg a ser estar, digmoslo as, al nivel de la
pedofilia o la zoofilia. Claro est que se replante con el tiempo parte de la teora
considerando varios puntos.
As pues se tom en cuenta que la organizacin psquica del adulto est fundada sobre el
desarrollo de la vida sexual infantil caracterizada por su actividad perversa: chupeteo,
retencin-expulsin, onanismo. Cada una de estas actividades opera de acuerdo a la fase
en la que se encuentra el nio: oral, sdico-anal y flica, respectivamente. En ests fases
tambin interviene la cultura y en este caso la madre que es la portadora de la misma y da
al nio las pautas para su ingreso en esta, la madre es un primer mundo, con ella se da
una serie de intercambios y procesos de identificacin.
La configuracin de la identidad personal es un fenmeno muy complejo en el que
intervienen muy diversos factores, desde predisposiciones individuales hasta la
adquisicin de diversas capacidades suscitadas en el proceso de socializacin y educacin,
pero sin duda un factor clave en la constitucin de la subjetividad es la determinacin de
gnero, eje fundamental sobre el que se organiza la identidad del sujeto.
Sin embargo, con el ingreso de nuevos saberes a la ciencia, se toma en consideracin que
en la configuracin de la identidad sexual intervienen no slo factores genticos sino
estrategias de poder, elementos simblicos, psicolgicos, sociales y culturales, elementos
que nada tienen que ver con la gentica pero que son condicionantes muy importantes a
la hora de la configuracin de la identidad. La sexualidad es una construccin histrica que
rene una serie de posibilidades biolgicas y mentales como: la identidad de gnero, las
diferencias corporales, capacidades reproductivas, necesidades, deseos y fantasas que no
necesariamente se encuentran ligadas.
Segn Foucault, no se debe entender la sexualidad como un asunto privado y natural sino
que es una construccin de cultura hegemnica, es el resultado de una ciencia del sexo,
definida por los mtodos que se utilizan para maximizar la vida, con el propsito de
mantener el poder y la hegemona. La sexualidad ha estado imbuida de un conjunto de
aspiraciones y regulaciones polticas, legales y sociales que inhiben muchas formas de
expresin sexual al mismo tiempo que estigmatizan ciertos deseos y actos.
Los seres humanos son el resultado de una estructuracin psquica, de una produccin
cultural y de un momento histrico. Por eso, la manera en que las personas
conceptualizan el cuerpo, el sexo y la sexualidad es de acuerdo a valoraciones subjetivas,
culturales e histricas.
Es prioritario diferenciar entre la sexualidad y los contenidos simblicos que les adjudican
las personas, en estos nace, en muchos de los casos, lo que conocemos como homofobia.
No es posible etiquetar en un tipo de eleccin de vida conductas recriminatorias y
seguirlas reproduciendo. Mientras que para unas personas ciertas prcticas pueden
considerarse ilegtimas para otras es el carcter tico del intercambio lo que las vuelve
legtimas o ilegtimas.
El acto sexual se debe dar en una relacin de mutuo acuerdo y de responsabilidad de las
personas involucradas. Hoy en da, en la mayora de las sociedades modernas y
democrticas, cualquier intercambio donde haya verdaderamente autodeterminacin y
responsabilidad mutua es tico. Es de suma importancia el consentimiento, definido como
la facultad que tienen las personas adultas de decidir su vida sexual.
As pues en el Ecuador actualmente se toma en cuenta que todas las personas son iguales
y gozaran de los mismos derechos, deberes y oportunidades. Por lo tanto:
Nadie podr ser discriminado por razones de etnia, lugar de nacimiento, edad,
sexo, identidad de gnero, identidad cultural, estado civil, idioma, religin,
ideologa, filiacin poltica, pasado judicial, condicin socioeconmica, condicin
migratoria, orientacin sexual, estado de salud, portar VIH, discapacidad,
diferencia fsica; ni por cualquier otra distincin, personal o colectiva, temporal o
permanente, que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el
reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos. (Constitucin del Ecuador,
2008)
Y en teora si se da algn tipo de discriminacin, este puede ser penado por la ley.
3. Metodologa
La metodologa de investigacin ser el mtodo etnogrfico de trabajo en el campo. Este
ser la va de acceso al valor simblico, y sentidos culturales en los cuales se construye la
identidad sexual. Principalmente se utilizar la prctica de dos tcnicas: la entrevista y la
observacin participante/participacin observante. Resulta importante establecer las
directrices para el acercamiento a los informantes, y cual va a ser el rol de la teora en el
campo.
La entrevista permite acceder al universo de significaciones de los actores, a travs de
referencias de acciones pasadas, presentes3. Por medio de la entrevista obtendremos
enunciados y verbalizaciones (discursos y narrativas) sobre el significado simblico de sus
prcticas, manifestaciones y expresiones, y como est interaccionando con la sociedad.
La observacin participante/participacin observante es la prctica de acercarse a las
experiencias y rituales expresadas en los distintos espacios que conforman o donde
transitan su cultura. Aprender de ellos para que no se entremezcle los pre-supuestos
propios con la verdad de sus experiencias.
La gente que colaborar en la investigacin sern tres profesionales de la psicologa que
cuentan con una amplia experiencia en el tema, adems de ser expositores y tericos
sobre la identidad sexual. As mismo se entrevistar a 3 personas trans, los cuales tienen
incidencia en temas artsticos, cientficos y de escena. Adems se intentar abrir dos
espacios de discusin sobre el tema de la sexualidad y la diferencia con personas del
curso.
Se realizarn las entrevistas, los registros y las observaciones con las personas nombradas,
para posterior sistematizar y analizar la informacin puertas adentro. Se llevar a cabo
una dinmica focal con los miembros del curso a fin de obtener informacin de la
construccin social de la sexualidad, esta actividad ser registrada y grabada.
Un punto del cual hay que partir es la relacin de investigador como el informante, el
investigador debe conocer los mbitos y los actores; la informacin que el investigador
transforma en material utilizable para la investigacin.
el mundo social es un mundo preinterpretado por los actores, el investigador necesita
desentraar los sentidos y relaciones que construyen la objetividad social
4
es decir el
investigador debe adentrarse a la estructuras de la comunidad a la cual desea estudiar, a
travs de los datos que recolecta y los transforma como material significativo para la
investigacin.
El trabajo tiene como propsito ampliar y profundizar el conocimiento, extendiendo su
campo comprensivo, adems de comprender la lgica que estructura la vida social.
El trabajo de campo es una etapa que no se caracteriza slo por las actividades
que en l se llevan a cabo, sino fundamentalmente por el modo como abarca los
distintos canales y formas de elaboracin intelectual del conocimiento social.

3
Rosana Guber, 2004, Paids, El salvaje metropolitano, Buenos Aires, pg. 132.
4
Rosana Guber, 2004, Paids, El salvaje metropolitano, Buenos Aires, pg. 85.

Prcticas tericas de campo y del sentido comn se renen en un trmino que
define al trabajo de campo: la reflexividad.
Es decir la reflexividad en un sentido genrico, como los individuos llevan a cabo su
comportamiento segn expectativas, motivos, propsitos, esto es, como agentes o sujetos
de su accin. En su cotidianidad la reflexividad indica que los individuos son los sujetos de
una cultura y un sistema social.
La reflexividad desde un enfoque relacional, el investigador y el informante realizan las
decisiones desde un punto de encuentro, en la situacin del trabajo de campo. El
investigador adopta ciertas actitudes, selecciona determinados individuos que se
transforman en informantes.
Por otra parte, los informantes se conducen reflexivamente ante el investigador. De modo
que en la situacin de campo el investigador no es el nico que entrega sino que existe
una reprocidad para alcanzar el conocimiento deseado.
la reflexividad en el trabajo de campo es el proceso de interaccin, diferenciacin y
reciprocidad entre la reflexividad del sujeto cognoscente sentido comn, teora,
modelo explicativo de conexiones tendenciales y la de actores o sujetos/objetos
de investigacin.
5

Por lo tanto el conocimiento de lo real est mediatizada por la reflexividad del sujeto
cognoscente y de los sujetos a conocer en la situacin de encuentro de campo. En esta
situacin se producen las respectivas experiencias y expectativas, elementos propios de la
relacin de campo y a su vez corresponden tanto a las pautas del trabajo de campo
investigativo como a una relacin propia del contexto mayor.
Rol de la teora
En la presente investigacin hay que tener claro sobre la postura o rol de la teora. Una
pauta a tomar es el conocimiento a travs de la organizacin cognitiva propia de las
personas las cuales resulta difcil o inclusive imposible, encontrar con individuos no
relacionados. Siendo que esta organizacin psicosocial responde a cierta
conceptualizacin que no es precisamente exclusiva del debate terico.
Adems se debe tener en cuenta que la teora que haga contraste con las manifestaciones
y expresiones de los transexuales no debe convertirse en una ideologa de la observacin
es decir en una descripcin o peor aun en una determinacin de un campo psicolgico.

5
Rosana Guber, 2004, Paids, El salvaje metropolitano, Buenos Aires, pg. 86 87.

La teora transforma una serie de rtulos o relatos en parmetros cientficos que
demuestran ser ms una profesin de fe que de algo certero o real. Pero vale hacer la
distincin entre la pre-teora, la cual se va transformando en una cuestin partidista, que
incluye una pauta general para entender la realidad de la cual se quiere conocer; a
diferencia de una postura de construccin terica, la cual se realiza desde lo local, lo cual
incluye una bidireccionalidad del proceso de conocimiento, la retroalimentacin entre
conceptos del investigador, los referentes de los actores y la construccin conjunta.
Como investigadores profundizaremos en las prcticas y discursos, as como en la teora
sustentada por dichos sectores acerca de su propio modo de vida, para relevar que
sentidos asignan a dicho contexto.
Por lo tanto la postura terica orienta la seleccin de la problemtica y conceptos y define
un rango general de premisas metodolgicas en el cual se establecen el mbito y la
identidad de los sujetos, los indicadores que permitirn indagar la problemtica
planteada, la relacin de sta con su entorno mayor, los aspectos que estructuran la
descripcin y la orientacin explicativa del informe final.














4. Objetivos
Objetivos Actividades Productos
General
Ampliar el conocimiento sobre la
identidad de los trans sexuales y trans
gneros, en funcin de la cultura.
Contextualizar el tema de gnero Artculo para publicar en medios
de comunicacin.
Especficos
1. Indagar sobre los sistemas de
representacin y manifestaciones de
los grupos trans gneros y trans
sexuales.
Recopilar trabajos y expresiones artsticos de cualquier
tipo (pictrico, potico, lirico, musical, teatral, etc.)
diseados por grupos o personas trans.
Dar espacio a estas personas a partir de otro discurso,
implementaciones de polticas de gnero, evidenciando
violencias estructurales en grupos de trabajo con la gente
del curso.
Textos de anlisis sobre el
arte trans.
Por lo menos un grupo de
trabajo.
2. Analizar el sentido de pertenencia e
identidad de las personas trans
sexual y trans gnero, en funcin de
su propia sub cultura, y la cultura en
general
Realizar 4 entrevistas con personas trans y analizar el
discurso acerca de identidad, pertenencia y cultura.
Conversar con representantes de comunidades GLBTI
Revisar, desde cuando se han conformado los grupos trans
en Ecuador (historia).
4 entrevistas analizadas.
Textos de anlisis histrico.
3. Estudiar el conflicto social producto
del choque entre la cultura e
identidad trans con la cultura e
identidad heterosexual.
Facilitar la articulacin de un grupo focal que discuta
acerca identidad, pertenencia y cultura enfocado en la
construccin de la identidad sexual.
Acudir a la polica o datos estadsticos que mencionen la
violencia que se ha dado a personas trans.
Por lo menos un grupo focal
con distintos participantes.
Textos de anlisis
4. Recopilar, sistematizar y analizar con
ojo crtico varias teoras diseadas
por psiclogos al respecto de la
cultura e identidad trans.
Revisar teora sobre las culturas trans
Hacer un seguimiento de actividades acadmicas donde se
habla de la identidad y cultura de gnero.
Realizar dos entrevistas (alguien que sepa sobre el tema y
lo trabaje)
Textos de anlisis sobre las
distintas perspectivas.
2 entrevistas analizadas.
5. Bibliografa:
Le Breton David (1992). La sociologa del cuerpo. Buenos Aires. Ed. Nueva Visin
Foucault M. (1992). Historia de la Sexualidad. La Voluntad de Saber. Madrid. Siglo Veintiuno
Constitucin del Ecuador (2008)
Rosana Guber, 2004, Paids, El salvaje metropolitano, Buenos Aires.

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