AGMER: La lucha por las viviendas Del Rojo al Prpura: 28 de Junio, Da Internacional del Orgullo LGBT Unin Entrerriana de Msicos Independientes El Feminismo en Argentina Universidad solidaria: el Proyecto VinculAR Crimen de Flavia Schiavo: 15 aos de horror Propuestas Reformistas que se hacen realidad: Filmoteca y Presupuesto Participativo 2014
Hoy en da la palabra feminismo se ha vuelto muy comn en nuestro vocabulario. Se ha hecho moneda corriente escuchar hablar sobre la lucha por la igualdad de gnero. Pero qu es el Feminismo? El feminismo es un conjunto heterogneo de ideologas y de movimientos polticos, culturales y econmicos que tienen como objetivo la igualdad de derechos entre varones y mujeres, as como cuestionar la dominacin y la violencia de los hombres sobre las mujeres y la asignacin de roles sociales segn el gnero. En nuestro pas, este movimiento tuvo sus inicios a fines del siglo XIX estando en plena vigencia el Cdigo Civil que sancionaba la inferioridad jurdica de las mujeres. La adhesin temprana al feminismo de las mujeres socialistas y de las denominadas librepensadoras signific la puesta en marcha de por lo menos cuatro demandas fundamentales: la remocin de la inferioridad civil, la obtencin de mayor educacin, el auxilio a las madres desvalidas y la cuestin del sufragio. sta ltima (ley de sufragio) pudo sancionarse recin en 1947 y la primera experiencia de voto femenino se realiz en 1951. Por Leticia Bentez* El Feminismo en Argentina Entre 1976 y 1983 la Argentina vivi la ms feroz dictadura de su historia, con miles de desaparecidos, perseguidos y exiliados. Fue un grupo de mujeres el que enfrent con mayor contundencia este proceso, reclamando por la aparicin de sus familiares. Es ampliamente conocida la trayectoria de las Madres de Plaza de Mayo, espacio del que surgi la asociacin de las Abuelas en procura de los nietos apropiados por los represores. La recuperacin democrtica signific, entre otras cosas, el retorno del movimiento feminista.
EL MOVIMIENTO EN LA ACTUALIDAD Muchas voces nos dicen que el feminismo ya no es necesario porque las mujeres ya han resuelto sus problemas. Es este anlisis correcto? es evidente que se pueden dar-> respuestas diferentes, todas con argumentos convincentes. En este momento, las reivindicaciones de las mujeres se plantean en tres grandes reas de actuacin, no slo piden acceso a las actividades y puestos de los que estn excluidas. En primer lugar, sealan que su biologa no las condiciona para ser exclusivamente madres. Que tienen derecho a la sexualidad, al control de su cuerpo y a decidir libremente sobre su maternidad. En segundo lugar, plantean que las relaciones entre los hombres y mujeres tiene un componente de poder. En tercer y ltimo lugar, sealan que existe una dicotoma entre lo pblico (la economa, la poltica y cultura) y lo privado (la familia) y que el rol que tiene en el mbito privado es tan importante para el funcionamiento social como el pblico. La familia es tambin una unidad de produccin de bienes y servicios. En estas tres nuevas reas de demandas feministas surgen las reivindicaciones concretas que centran las movilizaciones: el derecho al aborto; la paridad como forma de terminar con la jerarqua hombre/mujer y el poder masculino; y la exigencia de que el trabajo domstico y los servicios que hacen las mujeres en el hogar sean reconocidos y compartidos. Muchas de estas demandas son incorporadas a la agenda de los poderes pblicos que comienzan a implementar polticas especficas. Sin embargo, en muchos casos esta incorporacin a la agenda pblica no ha hecho que las actuaciones cambien efectivamente la realidad. Las estadsticas siguen mostrando que existe discriminacin hacia las mujeres. Actualmente, en nuestro pas, la desigualdad entre hombres y mujeres se est haciendo notar a travs de la violencia. Cada ao se incrementa notablemente el nmero de mujeres vctimas de la violencia de gnero. Las estadsticas ms actuales revelan que muere una mujer cada 30 horas, y que desde el 2008 se cometieron 1236 femicidios. A travs de la lucha se ha logrado ms concientizacin social y una ley nacional. Pero an no es suficiente: la justicia no acta acorde a los tiempos. Sealar como ltimo punto que no solo las leyes o el reconocimiento de nuestros derechos pueden modificar las mltiples situaciones opresivas que enfrentan las mujeres. El Movimiento femenino trastorna demasiados bastiones de poder y demasiados intereses polticos, sociales y personales. No basta hacer poltica de una forma diferente. Nuestros espacios autnomos no son suficientes, como tampoco es suficiente participar en el juego poltico, en donde el riesgo de seguir estando subordinadas es concreto y real. Solamente una respuesta basada sobre el respeto y la tolerancia, capaz de unir y no de excluirlos, nos permitir ganar ms espacios democrticos para la prxima generacin femenina. *Leticia es alumna de la Tec. En Psicogerontologa
En los ltimos meses se ha venido desarrollando el proyecto de la Filmoteca del Centro de Estudiantes de la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales (CEFH), sede Concepcin del Uruguay. El mismo fue presentado por la Secretara de Asuntos Acadmicos y Extensin (AR- MNR) del CEFH y fue aprobado unnimemente con la incorporacin de la Secretara de Cultura del CEFH (FEU). Adems, se cont con la participacin de varios estudiantes de la institucin. Dicho proyecto cont con la donacin de 100 dvds con sus respectivas cajas por parte de la agrupacin Frente Estudiantil Universitario (FEU) y el Inventario de Pelculas, Registro de Socios y 100 fichas por parte de la Agrupacin Reformista MNR (AR-MNR). La Filmoteca consiste en un archivo de pelculas, documentales y materiales audiovisuales que podrn ser utilizados por todxs aquellxs estudiantes que se afilien abonando una cuota nica de $10 en caso de ser estudiante de UADER o $15 en caso de no pertenecer. Los mismos podrn ser utilizados con fines didctico-acadmicos, de entretenimiento y goce personal. Todxs lxs que deseen acceder al mismo podrn asociarse en la mesita del Centro de Estudiantes o en la de la Agrupacin Reformista MNR presentando nombre y apellido, DNI, correo electrnico, direccin y telfono. El archivo fsico se encontrar en la biblioteca de la Escuela Normal, funcionando solamente en los horarios de UADER. El material podr sustraerse durante un perodo de 5 das entregando el carnet de socixs, el cual ser retenido durante el perodo de prstamo y en caso de no devolver el material, el CEFH se pondr en contacto con lxs socixs para acordar una va de devolucin.
Por Ana Martn* Propuestas Reformistas que se hacen realidad Filmoteca del CEFH Quien controle la industria cinematogrfica, controlar el medio ms potente de influencia sobre el pblico Thomas Alva Edison Por qu es importante tener esta filmoteca? El cine es un elemento importante en la difusin de la cultura. Este moviliza el intelecto y los sentidos. Dentro del aula, el cine puede ser utilizado como una poderosa herramienta de transposicin didctico-pedaggica a la hora de abordar ciertos contenidos tericos, artsticos e histricos. El cine, a travs de sus historias busca construir una empata con el espectador, para a partir de all movilizar el intelecto y los sentidos. En palabras de Marshall MacLuhan, el cine complementa el conocimiento, integra ideas y lenguajes; puede hacernos comprender mejor una obra de teatro, un drama escrito y al mismo tiempo puede invitar a leer la obra literaria que ha servido de base al film. El cine refleja la sociedad en un perodo particular e irrepetible de la historia, nos descubre aspectos de la humanidad que no vemos a simple vista y es un alimento vital para todo aqul que ame el arte en todas sus formas.
*Ana es colaboradora del proyecto de la Filmoteca y Administradora de nuestra fanpage rea de Cine y Exposiciones Flmicas.
Presupuesto Participativo Univ. 2014 Por Eduardo Carballo* El Presupuesto Participativo Universitario (PPU) que presentamos desde la Secretara de Hacienda y Finanzas del Centro de Estudiantes es un mecanismo de participacin que incorpora el debate, el acuerdo y el voto de lxs estudiantes como herramientas que permiten destinar una parte del presupuesto que posee nuestro Centro de Estudiantes a la realizacin de propuestas y proyectos que consideren necesarios para la vida universitaria. Desde su implementacin en otras universidades de nuestro pas, se concretaron a travs del PPU cientos de proyectos que mejoraron la calidad educativa y, por sobre todo, la participacin de los estudiantes en la vida universitaria.
A travs de la participacin se mejora el dilogo entre lxs estudiantes, fortaleciendo los lazos comunitarios y haciendo ms eficiente y transparente el destino de los fondos que giran en nuestra facultad. Nadie mejor que lxs estudiantes para pensar proyectos para su facultad y decidir su realizacin. El Presupuesto Participativo es un estmulo a la participacin popular. El ao pasado tambin se llev a cabo este proyecto, cuando la Secretara de Hacienda estaba a cargo de nuestro compaero Alejandro Zeballos, y el proyecto ganador fue presentado por alumnos del Profesorado en Geografa y consisti en la instalacin de tachos basura de distintos colores para realizar la diferenciacin de residuos. Los mismos se encuentran en cada patio de nuestra Facultad desde principios de este ao.
El dinero que permitir llevar a cabo los proyectos que lxs estudiantes propongan y elijan, se recaudar a travs de proyectos que realice la Secretara de Hacienda y Finanzas y cuyas ganancias sern destinadas exclusivamente al Fondo Econmico del Presupuesto Participativo Universitario 2014. La actividad inicial para recaudar fondos ser la venta de rifas, en la que cada par de nmeros tendr un costo de $10 y en el sorteo de la jugada nocturna de la Lotera de Entre Ros del 10 de agosto se definirn lxs ganadores de los siguientes premios: 1er premio: Equipo de mate, 2do premio: Mochila, 3er premio: Pendrive de 16 GB.
Durante los prximos das estaremos pasando por cada curso informando de qu manera pods comprar los nmeros de rifa y cmo se pueden presentar los proyectos para el PPU 2014.
* Eduardo es Secretario de Hacienda y Finanzas del Centro de Estudiantes.
La Unin Entrerriana de Msicos Independientes (UEMI) es una asociacin civil formada por msicos de Entre Ros, de trabajo auto-gestionado, que fomenta, difunde y construye proyectos u herramientas que favorezcan la actividad musical de la regin, y adems ser un constante flujo de informacin indispensable para mejorar la calidad en todas las etapas de produccin, muchas veces desconocidas para los msicos, o cualquier trabajador de la msica. La UEMI cuenta con todo el respaldo de la UMI (Unin de Msicos Independientes) una de las instituciones que ms trabajo en la nueva ley de la msica, junto a la FAMI (Federacin Argentina de Msicos Independientes) que est formada por distintas asociaciones civiles de msica, incluida la UEMI, quien tambin apoyo todo el proceso de la nueva ley. Entre sus beneficios, la UEMI ofrece convenios con distintos prestadores con descuentos para sus asociados, contactando directamente msicos con productores, bares, imprentas, casas de msica, fletes, u otros servicios de toda la provincia; difunde informacin imprescindible para mejorar la calidad de las producciones profesionales e investiga constantemente las novedades de la industria para brindar un asesoramiento til y actualizado al artista independiente, tanto cuestiones comerciales como en cuestiones legales, por ejemplo SADAIC, AADI CAPIF, o leyes que los amparen o beneficien como el artculo 65 de la actual ley de medios (el cual garantiza un 30% de msica nacional, y la mitad de esa cifra (15%) de msica independiente en las radios, televisin o realizaciones audio-visuales del pas), o la actual Ley 26.801conocida como Ley de la msica (Aprobada por el Congreso de la Nacin a fines de 2012). Por Cristian Toto Riquelme* Qu es la UEMI? En definitiva, la UEMI es una institucin indita dentro del mbito artstico musical, que plantea un espacio de pertenencia para los msicos que auto-gestionan sus carreras artsticas. Desde esta perspectiva, se diferencia de estructuras como sellos discogrficos, editoriales, sindicatos, mutuales, etc. proponiendo otro modelo de msico: un artista que, como productor de sus propias obras, tenga un conocimiento integral de todo lo referente a su carrera y que a partir de all logre los mejores acuerdos y decisiones para sus creaciones.
En este poco tiempo de funcionamiento se han realizado algunas cosas interesantes, como la creacin de un espacio en el Centro Cultural La Estacin, de la ciudad de San Jos, incluida una sala de ensayo y grabacin; apoy todo el proceso de creacin de la actual Ley 26.801 junto a UMI y FAMI; Participa en el Nodo Costa del Uruguay, que pertenece al Polo Centro-Este del programa Polos, de la Televisin Digital Abierta, Participa en Ferias Culturales de la regin, y tambin en la Feria de las Carreras y Muestra del Desarrollo Local junto a universidades y otras instituciones en la ciudad de San Jos, realiz algunos talleres de instrumentos y canto, charlas sobre la ley de la msica y otras cuestiones legales (SADAIC, AADI CAPIF), o la Maratn Rec en Concepcin del Uruguay, donde se grab una banda por da durante una semana.
* Presidente de la UEMI.
Cristian Toto Riquelme
Desde hace aos pusimos como objetivo de la poltica gremial de AGMER, tanto a nivel local como provincial, la pelea por el acceso a la vivienda propia por parte de los trabajadores de la educacin. No es novedad para nadie que a todos los trabajadores se les hace prcticamente imposible acceder a la vivienda propia a travs del ahorro y que con los sueldos docentes el acceso al crdito hipotecario dentro del circuito bancario tambin est El precio de los alquileres muchas veces significa la mitad del sueldo de los maestros vedado. Tampoco es novedad el precio que tienen los alquileres que muchas veces significan ms del 50 % del sueldo de un maestro. Dada est situacin en los ltimos aos nos planteamos desde el sindicato buscar alternativas para que los docentes accedan a vivienda propia y hemos tenido tres logros significativos, todos a travs del IAPV: En el 2007 al momento de aceptar un acuerdo salarial se agreg una clausula por la cual cada vez que el IAPV realice sorteos de viviendas de las denominadas de demanda libre el 10 % de esas viviendas sern destinadas a docentes. En virtud de este acuerdo recientemente 22 familias docentes fueron sorteadas en Concepcin del Uruguay para tener su casa y se suman a otras 30 sorteadas en aos anteriores. A partir del 2008 se conform un grupo de viviendas por parte de 106 docentes que compraron el terreno y lo cedieron a IAPV, en ese terreno el IAPV construy las casas y desde Diciembre pasado estas familias estn viviendo en las mismas. Estas casas estn ubicadas en la zona del Nuevo Hospital y el nuevo barrio lleva el nombre, elegido en asamblea, de Congreso de Oriente. El Sindicato a nivel provincial firm en el 2012 una paritaria por la cual la provincia se compromete a construir 1000 viviendas para docentes en la Provincia de Entre Ros. En virtud de este plan ya se licitaron 10 viviendas para Basavilbaso -> Por Gustavo Blanc, Secretario General AGMER Uruguay AGMER: La lucha por las viviendas y se conformaron otros dos grupos de docentes (de aproximadamente 80 cada grupo) que compraron terreno y buscaran que el IAPV construya las casas. Todos estos son pasos importantes en bsqueda del objetivo de la vivienda propia. Sabemos que no son suficientes. Hay un sector al cual todava no pudimos darle solucin, se trata de aquellos docentes que no cumplen los requisitos IAPV, nos referimos a quienes no tienen ncleo familiar a cargo. Sostenemos desde AGMER que los trabajadores solteros tambin tienen derecho a su vivienda y estamos en la bsqueda de que ellos tambin puedan acceder a su casa propia. Impresiones B/N y Color. Ploteos. Fotocopias. Espiralados. Art. De Librera. Centro.shop@hotmail.com. Eva Pern N 156
Haban pasado dos aos de la primera votacin democrtica de nuestro pas (hasta el momento solo votaban los hombres) que dejaron a Hiplito Yrigoyen en la Presidencia de la Nacin. A nivel global, soplaban vientos de cambio: un ao antes se haba sancionado la Constitucin mexicana y se haba producido la revolucin rusa. En este marco de novedades, la universidad argentina buscaba nuevos rumbos: estaba caracterizada por modos oligrquicos que no coincidan con el crecimiento de la clase media provocada por las grandes masas de inmigrantes llegados a nuestro pas y por darle la espalda a las nuevas ideas provenientes de Europa. El detonante se produjo en Crdoba. Una ordenanza de la Universidad de Crdoba suprimiendo el internado en el Hospital de Clnicas dependiente de la Universidad, desat el descontento de los estudiantes que solicitaron a las autoridades universitarias la revisin de las medidas. El 20 de marzo el Consejo Superior resolvi no considerar ninguna solicitud y el 31 de marzo los estudiantes declararon una huelga general y pidieron la intervencin de la Universidad por el gobierno nacional. Por Franco Barsotti* 96 aos despus: Vamos por De esta forma, Yrigoyen design a Jos Nicols Matienzo como interventor de esa Universidad. Durante la intervencin de Matienzo se dejaron vacantes los cargos de Rector de la casa de estudios y los Decanatos de las Facultades. Una vez elegidos los nuevos Decanos, el Rector deba ser elegido por la Asamblea Universitaria integrada por la totalidad de los docentes. El candidato estudiantil era Enrique Martnez Paz y el de los sectores tradicionales de la Universidad de Crdoba, Antonio Nores, miembro una asociacin ultraconservadora conocida como Corda Frates. Hubo dos votaciones y ninguno obtuvo mayora absoluta. Se hizo una tercera en la que result ganador Nores, lo que desat la rebelin de los estudiantes que ingresaron a la sala de reuniones obligando a interrumpir la Asamblea, sosteniendo que haba sido manipulada por los jesuitas, que constituan el poder de hecho en la Universidad. -> <- Los estudiantes tomaron la Universidad y con apoyo de los partidos polticos populares y del movimiento sindical, rechazaron la eleccin de Nores, quien intent mantenerse en el rectorado, con apoyo de los grupos conservadores y la Iglesia Catlica. El 17 de junio el movimiento estudiantil cordobs hizo conocer su mediante el famoso Manifiesto Liminar, redactado por Deodoro Roca. El Manifiesto Liminar sostena que La universidad, ha sido hasta aqu el refugio secular de los mediocres, la renta de los ignorantes, la hospitalizacin segura de los invlidos, y lo que es peor an, el lugar en donde todas las formas de tiranizar e insensibilizar hallaron la ctedra que las dictaran. Este fragmento dejaba en claro que vena el tiempo de una nueva Universidad. Una Universidad que excediera la simple titulacin profesional y que, a travs de la extensin universitaria, se comprometiera con la realidad nacional y las necesidades de la sociedad.
la Segunda Reforma Gracias a estos gigantes de 1918 hoy tenemos una Universidad con ingreso irrestricto, la autonoma universitaria y el reconocimiento de los Centros de Estudiantes. Quizs no hayan advertido en su magnitud los reformistas del 18 la premonicin histrica del Manifiesto Liminar, cuando afirma: Crdoba se redime. Desde hoy contamos en el pas con una riqueza nueva y una libertad ms. Los dolores que quedan son las libertades que faltan. Creemos no equivocarnos... estamos pisando sobre una Revolucin, estamos viviendo una hora americana. Es nuestro deber defender estas victorias conseguidas, con el compromiso, la lucha y la participacin que fueron siempre nuestro motor, porque ser reformista no es elegir una manera de identificar la poltica: es elegir una manera de ver y de sentir la vida.
*Consejero Alumno del Profesorado y la Licenciatura en Geografa.
En la anterior edicin de En Marcha, nos propusimos desasnarnos de la confusin que suele generar la relacin de algunas nociones como Sexo, Gnero, Identidad de Gnero y Orientacin Sexual. Referirnos a estas realidades, y mucho ms hablar de ellas, nos conduce directamente a tratar la homo-lesbo-bi-transfobia, conceptos que tambin ya hemos mencionado, pero que por ser fenmenos complejos, merecen ser analizados con mayor profundidad, adentrndonos en el significado de la discriminacin y el etnocentrismo. La discriminacin es el acto de agrupar a los seres humanos segn algn criterio elegido e implica una forma de relacionarse socialmente. Desde una perspectiva antropolgica, es un ejercicio cognitivo y social que se centra en una demarcacin muy fuerte entre grupos humanos, la cual se carga de juicios de valor. Concretamente, consiste en hacer diferenciaciones que atentan contra la igualdad, ya que implica un posicionamiento jerarquizado entre grupos sociales, es decir, cuando se erige un grupo con ms legitimidad o poder que el resto. En este sentido, hay varios procesos que juegan un rol fundamental en la puesta en prctica de la discriminacin. El mecanismo principal que respalda este proceso es el denominado etnocentrismo, nocin que articula otros tres conceptos: a) la diferenciacin, es decir, la construccin de otredad; b) la carga valorativa puesta sobre dicha construccin, es decir, los prejuicios y c) la fijacin social de imgenes de esos Otros, los estereotipos. El etnocentrismo, encuentra relacin con la palabra etnicidad, basada en la idea de distintividad entre grupos, lo que implica una mirada comparativa, donde se eligen y destacan ciertos rasgos culturales para diferenciarse del resto. Es una postura que tiende a universalizar la propia cultura, al considerar comn o general aquello que es particular, caracterstico del grupo al que se pertenece. La mirada etnocntrica termina de completarse con un posicionamiento valorativo donde a las caractersticas distintivas, le son sumadas cargas valorativas que construyen jerarquas entre grupos, en trminos de mejor/peor, manifestadas comnmente en la actitud de superioridad. De esta manera, se evala a los otros grupos con los parmetros del propio, lo que impide entender los sentidos y significados reales, es decir, los otorgados por ese otro grupo que se pretende conocer. Por Cristian Degraf Robledo* Del Rojo al Prpura: Discriminacin y etnocentrismo 28 de Junio: Da Internacional del Orgullo LGBT Del mecanismo etnocntrico podemos distinguir entonces, el concepto de otredad, entendido como una relacin donde se experimenta la sensacin de la diferencia social y cultural. La nocin del otro es una doble construccin en la que no solo se construye un otro sino tambin un nosotros. Es decir que este concepto se expresa al tener una mirada comparativa con una persona o grupo que se percibe distinto frente a la propia mirada, y resulta extraa al posicionamiento de quin compara. Configurar la otredad es un proceso social que reproducimos tanto individual como colectivamente y que tiene que ver con constituir un propio grupo de pertenencia, un nosotros que se fortalece al crear y reforzar lmites que sealen a un otro como absolutamente diferente a ese nosotros. Otro elemento que forma parte del mecanismo etnocntrico es el prejuicio. Se trata de un juicio de valor negativo sobre otras personas o grupos que es previo a todo conocimiento. Tambin, el prejuicio suele conformarse sin que tengamos conciencia de ello, y por eso es difcil detectarlo y reflexionar sobre el mismo. Por esta razn, es comn que el prejuicio se caracterice por no ser reconocido conscientemente por la persona que lo manifiesta, y muchas veces lo detectan las otras que la escuchan. Finalmente, el tercer elemento en juego es el estereotipo, una imagen o idea que se tiene de un grupo basada en una generalizacin, donde se simplifican las caractersticas de esos otros y se cristalizan sobre unos pocos rasgos, comnmente asociados a prejuicios. Suele ser fcil conformar estereotipos de un grupo diferente del propio y muy difcil hacerlo sobre un grupo al que se pertenece, y esto es as porque tendemos a no reconocer la complejidad ajena, a no comprenderla en las mismas dimensiones que la propia. Es as que, al estar asociados a prejuicios, la mayora de los estereotipos suelen ser discriminatorios. La mayora de las expresiones discriminatorias tienen que ver con esta mirada etnocntrica hacia lxs otrxs. Entendemos entonces que la discriminacin es una relacin social, centrada en el posicionamiento identitario jerarquizado y por lo tanto desigual. La desigualdad implica la inferiorizacin de los otros, es decir, pensar el propio grupo como superior y los grupos ajenos como inferiores. En este sentido, nuestra sociedad no es ajena al modelo excluyente de relaciones sexo- afectivas, viviendo bajo un estado de heteronormatividad, reducindolas e imponiendo como norma hegemnica un solo patrn: la heterosexualidad. Esto da lugar, por efecto de esta hegemona, a la posibilidad de que el sexo de nacimiento, defina una parte importante de la biografa de las personas: los juegos a los que deben jugar lxs nixs, las aspiraciones que deben o no tener lxs adolescentes, quien y como debe ser la pareja, la vestimenta que se debe usar, etc. La heteronormatividad, es as, un fenmeno claramente discriminatorio, ya que la presuncin de heterosexualidad invisibiliza a los grupos sexuales que no cumplen con esa norma. Los prejuicios y estereotipos homo y transexuales, expresan una mirada intensamente negativa y son las razones por las cuales el proceso de visibilizacin de lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, travestis y transgneros en la mayor parte de los casos, es difcil y complicado. La percepcin de la identidad propia y de la de los dems, basada en la multiplicidad de las caractersticas culturales, slo puede manifestarse de manera positiva, cuando en una sociedad se construye, teniendo conciencia y reflexionando desde la diferencia, lo que comnmente surge del contacto intercultural, es decir, entre grupos y personas culturalmente diferentes.
El Da Internacional del Orgullo LGBT, tambin conocido como Da del Orgullo Gay o simplemente Orgullo Gay (Gay Pride), tiene lugar el 28 de junio, fecha en que se conmemoran los disturbios de Stonewall (Nueva York, EE.UU.) de 1969, que marcan el inicio del movimiento de liberacin homosexual. Cada ao los colectivos LGBT celebran de forma pblica este da, reafirmando su lucha por la tolerancia y la igualdad de gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, travestis y transgneros. La nocin bsica del orgullo LGBT consiste en que ninguna persona debe avergonzarse de lo que es, cualquiera sea su sexo, orientacin sexual o identidad sexual. El trmino escogido (orgullo), tiene probablemente ms sentido, desde un punto de vista filolgico, en ingls que en espaol. En efecto, la idea que parece transmitir este concepto es ms bien la de una dignidad intrnseca de cada ser humano, que no debe verse afectada por su orientacin sexual. En tal sentido, la traduccin ms correcta debera ser Dignidad LGBT. Los disturbios de Stonewall consistieron en una serie de manifestaciones espontneas contra una redada policial que tuvo lugar en la madrugada del 28 de junio de 1969, en el pub conocido como el Stonewall Inn del barrio neoyorquino de Greenwich Village. Frecuentemente se cita a estos disturbios como la primera ocasin, en la historia de Estados Unidos, en que la comunidad LGBT luch contra un sistema que persegua a los homosexuales con el beneplcito del gobierno, y son generalmente reconocidos como el catalizador del movimiento moderno por los derechos LGBT en Estados Unidos y en todo el mundo. Para ese da, el rea de Diversidad Sexual de Concepcin del Uruguay, invita a toda la comunidad uruguayense a sumarse a la I Mateada por la Diversidad, a las 14:30 hs. en la Plaza del Donante (Belgrano y Bvard. Constituyentes), que contar con la presentacin de diferentes nmeros artsticos.
* Cristian es Secretario de Diversidad Sexual del Partido Socialista. 28 de Junio: Da Internacional del Orgullo LGBT Teologa/3
Fe de erratas: donde el Antiguo Testamento dice lo que dice, debe decir lo que quiz me ha confesado su principal protagonista. Lstima que Adn fuera tan bruto. Lstima que Eva fuera tan sorda. Y lstima que yo no supe hacerme entender. Adn y Eva eran los primeros seres humanos que de mi mano nacan, y reconozco que tenan ciertos defectos de estructura, armado y terminacin. Ellos no estaban preparados para escuchar, ni para pensar. Y yo... bueno, quiz yo no estaba preparado para hablar. Antes de Adn y Eva, nunca haba hablado con nadie. Yo haba pronunciado bellas frases, como <<Hgase la luz, pero siempre en soledad. As que aquella tarde, cuando me encontr con Adn y Eva a la hora de la brisa, no fui muy elocuente. Me faltaba prctica. Lo primero que sent fue asombro. Ellos acababan de robar la fruta del rbol prohibido, en el centro del Paraso. Adn haba puesto cara de general qu viene de entregar la espada y Eva miraba al suelo, como contando hormigas. Pero los dos estaban increblemente jvenes y bellos y radiantes. Me sorprendieron. Yo los haba hecho; pero yo no saba que el barro poda ser luminoso. Despus, lo reconozco, sent envidia. Como nadie puede darme rdenes, ignoro la dignidad de la desobediencia. Tampoco puedo conocer la osada del amor, que exige dos. En homenaje al principio de autoridad, me aguant las ganas de felicitarlos por haberse hecho sbitamente sabios en pasiones humanas. Entonces, vinieron los equvocos. Ellos entendieron cada donde yo habl de vuelo. Creyeron que un pecado merece castigo si es original. Dije que peca quien desama: entendieron que peca quien ama. Donde anunci pradera de fiesta, entendieron valle de lgrimas. Dije que el dolor era la sal que daba gustito a la aventura humana: entendieron que yo los estaba condenando al otorgarles la gloria de ser mortales y loquitos. Entendieron todo al revs. Y se lo creyeron. ltimamente ando con problemas de insomnio. Desde hace algunos milenios, me cuesta dormir. Y dormir me gusta, me gusta mucho, porque cuando duermo, sueo. Entonces me hago amante o amanta, me quemo en el fuego fugaz de los amores de paso, soy. -> Espacio Literario cmico de la legua, pescador de alta mar o gitana adivinadora de la suerte; del rbol prohibido devoro hasta las hojas y bebo y bailo hasta rodar por los suelos... Cuando despierto, estoy solo. No tengo con quien jugar, porque los ngeles me toman tan en serio, ni tengo a quien desear. Estoy condenado a desearme a m mismo. De estrella en estrella ando vagando, aburrindome en el universo vaco. Me siento muy cansado, me siento muy solo. Yo estoy solo, yo soy solo, solo por toda la eternidad.
Eduardo Galeano Acercanos tus botellas a nuestra Mesita! Sec. de Ambiente y Desarrollo Sustentable Sec. Federico Brun (AR MNR) Se cumplieron quince aos del brutal asesinato de Flavia Schiavo, alumna de nuestro Profesorado en Literatura. Segn se afirma en los juicios, Flavia se top desafortunadamente con el negocio local del narcotrfico y eso le cost la vida. Los resultados de las autopsias determinaron que antes de ser asesinada recibi un hachazo en la cabeza, un disparo de arma de fuego y, al seguir con vida, fue degollada. Finalmente, su cuerpo, despedazado en varias partes y con las costillas rotas a golpes, fue hallado en las inmediaciones de la cancha del Club Atltico Uruguay. Por Franco Barsotti* Crimen de Flavia Schiavo: 15 aos de horror QUINCE AOS DESPUS DEL CRIMEN: HAY UNA CHICA ASESINADA, PERO NO HAY ASESINOS. Pasaron quince aos y dos juicios. Hay una chica asesinada, pero no hay asesinos. Despus de dos juicios, en los que todxs lxs imputados fueron absueltos, y recursos rechazados por la Corte Suprema de Justicia de la Nacin, el nico camino que le queda a la familia de Flavia es recurrir a la Corte Interamericana de los Derechos Humanos. El crimen sigue siendo una herida sin cerrar en parte de la comunidad uruguayense. Sus Los padres de Flavia, escuchando uno de los veredictos. familiares y amigos han realizado varias marchas, pero con el correr del tiempo fueron disminuyendo considerablemente sus asistentes. No debemos perder la memoria, hay que recordar y acompaar la lucha de los familiares, porque el olvido es cmplice de la impunidad.
A continuacin, compartimos una produccin de Flavia Schiavo publicada en la recopilacin Desde el taller, integrada por producciones del taller de escritura de Luis Salvarezza, en diciembre de 1997. (1) QU PASARA SI TE FUERAS?
Qu pasara si tu alma no alcanzara la luz celestial? Ya no llores encerrada, sal a la luz y aprenders, que solo en la lucha la tranquilidad has de encontrar.
Qu pasara si no puedes regresar? Es un pozo muy profundo y muchas escaleras no hay. No te hundas ms mira a tu alrededor que alguna escalera has de encontrar.
Qu pasara si te ahogas? Las lgrimas de muchos desbordaran un mar. Hay muchos que te quieren y es por vos que te deberas levantar.
(1) Fuente: Cooperativa El Mircoles.
* Consejero Alumno del Profesorado y la Licenciatura en Geografa.
Un espacio para involucrarse y comprometerse con la realidad que nos rodea. Pequeas acciones que logran convertir a un simple espectador en un sujeto activo y transformador de esa realidad. Esto es para m el Proyecto VinculAR y me enorgullece formar parte del mismo. Muchas actividades desarrolladas por los colaboradores de este proyecto surgen por la movilizacin, el compromiso y la solidaridad que generan los problemas sociales; y pensar al sujeto universitario como un individuo comprometido con su tiempo, implica que est obligado a permanecer sensible a las caractersticas que van adquiriendo las problemticas y necesidades de la sociedad.
Por Anala Arce* Universidad Solidaria: el Proyecto VinculAR A un universitario constructor de realidades, le incumbe desarrollar su papel intelectual y profesional promoviendo una conciencia comunitaria, tica y crtica, abriendo espacios en la sociedad que posibiliten la transformacin social, la equidad y la justicia.
Como futuros profesionales, debemos plantearnos si queremos contemplar la realidad siendo meros espectadores o si est en nuestras manos hacer algo, poco o mucho, para transformarla en busca de una sociedad mejor, ms comprometida y sensible con el otro.
* Consejera Alumna del Prof. en Ingls y Coordinadora del Proyecto VinculAR.
Siendo conscientes de que la educacin pblica es posible gracias al aporte de la gente, creemos que la solidaridad es una herramienta de cambio, y es nuestro deber devolverle algo a la sociedad. De esta forma, llevamos adelante el Proyecto VinculAR. Se trata de un proyecto de voluntariado universitario donde realizamos actividades solidarias en diferentes barrios de la ciudad, cubriendo variadas necesidades. La participacin est abierta para todas las personas interesadas, sin importar si son estudiantes de nuestra Facultad, respetando diferentes ideologas, creencias, etc. Desde que iniciamos el Proyecto, hemos realizado campaas de recoleccin y donacin de libros, tapitas para el Hospital Garrahan, colecta para lxs afectadxs por las inundaciones de La Plata en 2013, colaboramos con distintos comedores y centros barriales de la ciudad, realizamos clases de apoyo escolar en Barrio Mosconi, participamos en festivales del da de lxs nixs, pintamos y acondicionamos juegos de jardines de infantes de la Escuela Avellaneda, N 88 Buenos Aires y Escuela N 110, y todo eso con la imprescindible buena onda y solidaridad de lxs estudiantes de la Facultad y de la ciudad que confiaron en nosotrxs para llevar esto adelante. A todxs ellxs, y a quienes participaron desinteresadamente con nosotrxs, les decimos GRACIAS!