El Cuerpo

ERRANCIA POLIETICAS ENERO 2013
la palabra inconclusa

http://www.iztacala.unam.mx/errancia/v5/PDFS_1/POLIETICAS2%20ERRANCIA5.pdf

UNA MIRADA AL CUERPO DESDE EL PSICOANLISIS
Y ALGUNAS IMPLICACIONES PSICOSOCIALES

Helena Yrzar Rojas
1

Resumen: A travs de la evidencia irrefutable de los cambios de significacin que
logran los procesos psicoanalticos, el presente trabajo apuesta a que dichos cambios se
promuevan en mbitos sociales problemticos, ms all del trabajo realizado en el
divn, pero partiendo de los mismos procesos de reflexin crtica. As, sin el nimo de
hacer idnticos esos procesos, ms bien reconociendo las enormes diferencias entre
ellos, (individuales y sociales), se analizan diversas experiencias o campos de reflexin,
con el nimo de que el psicoanlisis y su prctica, permitan ampliar la investigacin en
relacin con problemticas directamente relacionadas con las distintas significaciones
sobre el cuerpo humano, en cuestiones como: los trastornos de alimentacin (anorexia),
la educacin especial, la ablacin femenina, la maternidad, la homosexualidad; todo ello
en un intento por superar la desigualdad, la discriminacin y la exclusin.

Palabras clave: psicoanlisis, anorexia, educacin especial, ablacin femenina,
maternidad, homosexualidad.

I

El objetivo de este texto es tratar de analizar, discutir, polemizar, sobre el cuerpo; pero,
cul cuerpo? Existen muchas y diversas aproximaciones al estudio del cuerpo. Me
propongo en esta presentacin poner sobre la mesa de discusin, mi propia lectura de
cmo el psicoanlisis ha abordado y problematizado, desde sus orgenes, al cuerpo; para

1
Psicoanalista



tratar, posteriormente, de tejer un vnculo entre dicha forma de conceptualizarlo y
algunas consecuencias, tanto en al mbito psiclogico, como en el social, en un intento
de evidenciar el estrecho vnculo que puede existir entre el psicoanlisis y la vida
cotidiana, ms all del estrecho espacio del consultorio psicoanaltico.

Los cuestionamientos freudianos al cuerpo biolgico, parten desde finales del siglo
antepasado (!). En Estudios sobre la Histeria2, a travs de darles voz a sus pacientes,
Freud pone en entredicho las bases exclusivamente biolgicas del cuerpo, integrado por
un conjunto de rganos y sistemas, pues encuentra que justamente el cuerpo de la
histrica se comporta como si la anatoma no existiera, de tal suerte, que sus sntomas
estn mucho ms ligados a conflictos traumticos de la primera infancia, desfigurados
por la censura, que a problemticas biolgicas. De esta forma, el descubridor del
psicoanlisis descubre una manera completamente novedosa de la relacin del sujeto
con su cuerpo.

Ms adelante, a travs del concepto pulsin, descrito en primera instancia en Tres
ensayos de teora sexual en 1905, ( y estamos hablando de hace ms de 100 aos!),
Freud integra plenamente la diferencia entre cuerpo biolgico y cuerpo psicoanaltico;
es decir, salta de las nociones de cuerpo psico-fisiolgico, entendido como objeto de
estudio de las llamadas ciencias naturales, al cuerpo vivido por el sujeto, cuerpo
simblico que a travs de sus smbolos expresa sus significados, postulando las bases
para poder comprender cmo los procesos psquicos son capaces de afectar el
funcionamiento somtico del sujeto.

El concepto pulsin es un concepto complejo, trabajado por el Padre del psicoanlisis
durante muchsimos aos. El comentario de Freud en 1924: La teora de las pulsiones
es la parte ms significativa pero tambin la ms inacabada de la teora

2
Sigmund Freud, Josef Breuer, Estudios sobre la histeria. (1895). En Obras
completas. Tomo II, Editorial Amorrortu, Buenos Aires, Argentina, 1978



psicoanaltica3, da cuenta no slo de la importancia que le otorga a dicha
conceptualizacin, sino adems del estado de nimo de su autor, casi 20 aos despus
de elaborar y reelaborar su teora. Los cambios conceptuales transitan desde su relacin
con la termodinmica, hasta su inclusin en el mbito social e historicista de los ltimos
aos del pensamiento freudiano. Todo ello sin dejar de lado su relacin directa con la
sexualidad, importancia que Freud defendi hasta sus ltimas consecuencias tericas,
incluido el rompimiento tanto terico como afectivo, con su discpulo preferido y
considerado por l mismo, como el posible delfn, el heredero principal de su teora:
C. G. Jung.

Dicho concepto es, adems, el punto de partida para que Lacan, (como veremos
posteriormente), articule el concepto de pulsin con el registro simblico, a travs del
significante4 y postule su famosa frase: El inconsciente est estructurado como un
lenguaje5.

En Freud, como observamos anteriormente, el concepto pulsin resaltar su dimensin
especficamente sexual, al otorgarle una energa diferenciada: la libido, lo que le
permitir diferenciarla de las pulsiones del yo, o de conservacin. Esta sexualizacin de
la pulsin podr integrar, as, el elemento de zona ergena, definida como el rgano
cuya excitacin le presta a la pulsin un carcter sexual, es decir, sera la fuenteen la

3
Sigmund Freud, El problema econmico del masoquismo. Obras completas. Tomo
XIX. Amorrortu editores. Buenos Aires, Argentina, 1979
4
Significante: trmino introducido por Ferdinand de Saussure (1857-1913) en el marco
de su teora estructural de la lengua, para designar la parte del signo lingstico que
remite a la representacin psquica del sonido, (o imagen acstica), por oposicin a la
otra parte, o significado, que remite al concepto. Retomado por Jacques Lacan como
concepto central de su sistema de pensamiento, en psicoanlisis el significante se
convierte en el elemento significativo del discurso (consciente e inconsciente) que
determina los actos, las palabras y el destino de un sujeto sin que l lo sepa, y a la
manera de una nominacin simblica. En: Roudinesco y Plon, Diccionario del
Psicoanlisis, Editorial Paids, Buenos Aires, Argentina, 1998, pg. 996
5
Jacques Lacan. Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis
(1964). El inconsciente freudiano y el nuestro . Clase del 22 de enero. Editorial Paidos,
Barcelona, Espaa, 1987.



pulsin. Otros elementos de la pulsin son: la meta, que consiste en la satisfaccin, as
sea parcial de la misma y que tiene como punto de partida el automatismo de las
variaciones en la serie placer-displacer. De esta forma, la primera tpica sealara a la
zona ergena como fuente de la pulsin sexual, y la segunda tpica la sometera de
manera general, al principio de repeticin. Por ltimo, en la pulsin tambin se
encuentra, como elemento sumamente importante, por ser de quien parte la atraccin, el
objeto. Es decir, aquel a quien respondern nuestras zonas ergenas, en un intento de
obtener satisfaccin sexual6.

Desde esta perspectiva, el cuerpo responder diferencialmente a los estmulos de
carcter sexual emanados de otro (el objeto), intentando satisfacer, as sea
momentneamente, la, o las necesidades identificadas por ese otro y transformadas en
demandas.

Con dicha aproximacin terica, se concretar definitivamente, la diferencia entre un
cuerpo biolgico, que responder nicamente a estmulos fsicos o bioqumicos, y otro,
que responder a travs de pulsiones parciales, con la contribucin de los rganos
receptores de excitacin, las zonas ergenas, (como pueden ser la piel a travs del tacto,
las mucosas como el olfato y el gusto, y los rganos de los sentidos en general,
incluidos adems la vista y el odo, o cualquier otra definida personalmente), a esas
estimulaciones definidas por el otro. De modo que las zonas ergenas tendrn que
figurarse sobre estas superficies del cuerpo.

De esta forma, a travs del concepto de pulsin, se caracteriza el trabajo del aparato
psquico en su naturaleza y en su relacin con el cuerpo. Claro est, incluyendo en el
proceso el gran descubrimiento freudiano: el inconsciente. Es decir, hasta aqu, al
planteamiento de por s complejo, habr que incluirle el elemento inconsciente, lo que
lo volver todava ms complejo.

6
Sigmund Freud., Tres ensayos de teora sexual. (1905). En Obras completas. Tomo
VII, Editorial Amorrortu, Buenos Aires, Argentina, 1978. pp. 123



Con estos elementos como punto de partida, el llamado primer Lacan, el del retorno
a Freud, encuentra que en este proceso de subjetivacin, el lenguaje es fundamental
para entender los significados que el otro va construyendo en el cuerpo.

Lacan parte del principio fundamental en lingstica, el cual nos dice: un significante
solo tiene un significado provisional al unirse a otro significante. All donde Freud
resaltaba algunos vocablos, palabras, asociaciones libres en las que identificaba
lapsus o actos fallidos, Lacan formula su hiptesis del inconsciente estructurado
como un lenguaje. Del mismo modo, el lugar de la otra escena freudiana, se
enriquece con: el inconsciente es el discurso del otro7 con minscula, para pasar
posteriormente al Otro, con mayscula. Incluso a llegar a postular explcitamente en
Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis: el inconsciente es la suma de
los efectos de la palabra sobre un sujeto en el nivel en el que el sujeto se constituye a
partir de los efectos del significante. 8

Es a travs de la unin de por lo menos dos significantes, cmo pueden explicarse los
diferentes sentidos que se van conformando, tanto en cada historia individual, como en
las significaciones elaboradas en el correr de los tiempos. As, cada sujeto, sometido a la
ley del deseo del Otro (el significante del Nombre-del-Padre), habla sin saber lo que
dice. Sostiene un discurso que dice ms de lo que l cree, de tal suerte, que, de tanto en
tanto, deja escapar uno que otro lapsus, o palabra plena, verdaderos cortes
significantes, a travs de los cuales el sujeto entra en contacto con su verdad, con su
deseo inconsciente, en el anlisis.

Desde este punto de vista, deseo y discurso son coexistentes y codependientes;
entendiendo deseo como la reactivacin insistente y mordaz del reencuentro imposible

7
Jacques Lacan. Seminario 1, Los escritos tcnicos de Freud, (1953-1954) Clase 7,
La tpica de lo imaginario, 24 de febrero de 1954. Coedicin Ateneo de Caracas/
Paidos, 1981.
8
Op. Cit.



de un objeto para siempre perdido, que uno posey sin siquiera haberlo demandado o
sabido.

Ejemplos de todo ello pueden encontrarse desde los primeros escritos freudianos, como
El chiste o La interpretacin de los sueos, textos en los que puede identificarse
cmo los mecanismos inconscientes de condensacin9 y desplazamiento10 freudianos
se asemejan a la metfora y metonimia del discurso.

En un intento de demostracin de cmo la unin de un significante con otro, va
desplazando los significados, en este escrito construiremos un ejemplo basado en el
cuerpo, que puede ser aplicado, tanto al cuerpo individual, encontrando sus
especificidades, como al cuerpo social, construido a travs del paso del tiempo.

9
En El chiste y su relacin con el inconsciente, la condensacin aparece como una de
las tcnicas responsables de la produccin del chiste, pero en ciertos casos adopta una
nueva modalidad: la acompaa la formacin de un sustituto, es decir, de una nueva
palabra. El ejemplo ms clebre es la condensacin realizada entre las palabras familer
y millonnaire, en el neologismo famillonnaire . Jacques Lacan, en su seminario de
1958, Las formaciones del inconsciente, interpreta este chiste en el marco de su teora
del significante. En ella la condensacin se identifica con la metfora, que interviene
donde el sentido se desprende del sin-sentido: del sin-sentido del trmino famillonnaire
surge un sentido, el de tener familiaridad con un millonario. En: Roudinesco y Plon,
op.cit. pg. 186
10
En varias oportunidades Freud menciona las diversas modalidades de funcionamiento
del desplazamiento, en especial las ligadas a la proximidad y la analoga, pero no las
teoriza. El lingista Roman Jakobson (1896-1982) introducir esa teorizacin
articulando las figuras retricas de la metfora y la sincdoque con los procesos de
simbolizacin basados en la semejanza (en el caso de la primera) y la contigidad o
proximidad (en el caso de la segunda), sealando que estas dos operaciones, que
constituyen la bipolaridad inherente a todo lenguaje, se encuentran en el funcionamiento
del sueo descrito por Freud. Jacques Lacan se basa a su vez en esa propuesta para
repensar en el marco de su teora del significante, la concepcin freudiana del trabajo
del sueo. Contrariamente a Jakobson, el asimila la condensacin a la metfora y el
desplazamiento a la metonimia. En: Roudinesco y Plon, op. Cit. pg. 218



Si tomamos el significante sangre y lo unimos a diferentes significantes, observamos
cmo sus significaciones se van decantando, desplazando, cambiando al unirse a otro
significante:

Sangre-transfusin-vida (siempre y cuando no est contaminada)
Sangre-hemorragia-peligro-posible muerte
Sangre-noche de bodas-virginidad
Sangre-presencia-menstruacin-ya eres seorita
Sangre-ausencia-embarazo
(..)

Y as podramos continuar al infinito probablemente. Sin embargo, nuestro inters en
este escrito, es demostrar, en principio, el gran descubrimiento freudiano en estas y
muchas construcciones lingsticas analizadas desde la prctica psicoanaltica: su
relacin con la vida, la muerte y la sexualidad.

Es decir, el cuerpo ya no es integrado como cuerpo biolgico, sino como cuerpo
simblico, capaz de reaccionar o producir las ms diversas respuestas al mismo
estmulo. Este cuerpo, obviamente, es completamente diferente al cuerpo estudiado
por las ciencias biolgicas. Es un cuerpo marcado por el deseo.

Con estos elementos mnimos, tomados del enorme cuerpo terico del psicoanlisis,
intentar desarrollar su gran incidencia en algunas problemticas tanto psicolgicas
como sociales actuales.

II

Todos los ejemplos trabajados en este escrito, tienen un elemento en comn: el cuerpo
es tratado como propiedad de otro y por lo tanto, como si fuese ajeno a quien lo posee.
Como si ese otro pudiera decidir qu hacer con el: lo bueno y lo malo, lo sano y



lo insano, lo deseable, lo indeseable. En casi todos los ejemplos, existe detrs de
la supuesta argumentacin que define el trayecto a seguir, una idea de lo que la
naturaleza determina para cada caso; de lo que se considera normal, decantndose
poco a poco dicha normalidad hacia lo deseable, esperable sano. Pero la
pregunta es:Sano desde quin o desde dnde?. Lo interesante es que dicha
naturaleza, o sanidad, es hablada, interpretada ideolgicamente, por aquel o
aquellos, que detentan el poder. Es desde su mirada que se define lo que debe ser y lo
que no debe ser, promoviendo obviamente lo primero y denostando, castigando,
hostigando, lo que desde su perspectiva va en contra de sus planteamientos y
definiciones; imponiendo as, una sola idea sobre la supuesta salud. Todo aquel que
se adecue a mis criterios, es sano; todo aquel que no lo haga, es anormal,
enfermo, perverso. malo, maldito, posee una tara, es degenerado, etc. Con
esta lista, intentamos evidenciar cmo se van deslizando significantes, construyendo
nuevos significados, uno detrs de otro, sin cuestionar la premisa de origen, que es en
la que se construye, la primera significacin falsa o errnea, ideolgica. A partir de
ah, lo que sigue no es cuestionado, se da por bueno, valioso, cierto, verdadero,
por el mismo hecho.

Tomar como ejemplo de las llamadas afecciones psicolgicas: la anorexia y la
parlisis cerebral dentro del mbito de la educacin especial, pero lgicamente pueden
ser cualesquiera otras.

Arriaga. E., psicoanalista11, ha trabajado largo tiempo con los llamados trastornos de
la alimentacin. Sus estudios demuestran cmo estas afecciones, ms all, de ser
simplemente tratados con tcnicas nutricionales, deben ser abordados con una
perspectiva ms integral, que incluya las relaciones de la enferma con su entorno
inmediato. Sus estudios han relevado lo que para el psicoanlisis es fundamental: la
ntima relacin que existe entre alimento (que en general sirve para desarrollarse), y
funcin materna, de tal suerte, que al trabajar la imagen de las pacientes (casi todas

11
Elia Gloria Arriaga Bayardi. Comunicacin personal



mujeres), con relacin a lo que los padres esperan de ellas, se encuentra un vnculo
directo entre la problemtica y la significacin de crecer, ser seorita, ser mam,
etc., y su ingesta. Muchas veces, la falta de alimentacin pasa justamente por el objetivo
de no crecer, no ser atractiva como mujer, etc., de tal suerte que la negacin a
comer, caracterstica de la anorexia, que tiene como primeros y evidentes efectos la
prdida de la menstruacin, o la imposibilidad del desarrollo de un cuerpo deseable,
responden a esta problemtica, gestada en el vnculo madre-hija, padre-hija; es decir en
el complejo de Edipo freudiano y en las significaciones que se han ido construyendo en
dichas relaciones. En muchos casos lo que encontramos es que esta negativa a comer es
una puesta en acto de su miedo a ser devoradas.

El siguiente caso me fue proporcionado por la psicoanalista Arriaga. Consta de
segmentos de sesiones del caso de una joven de 16 aos, con 1.65cm de estatura y 68kg
de peso, que perdi 35kg en slo 7 meses.

Durante este tiempo su alimentacin fue disminuyendo hasta consistir en pequeos
trozos de lechuga y ninguna clase de lquidos, ni siquiera su propia saliva, pues pensaba
que hasta eso la poda engordar. Evitaba tragarla y la escupa en pauelos desechables
que siempre traa en la boca.

No se tragaba, no se soportaba; Cmo se puede acceder a la palabra con la boca
tapada, o llena de saliva? Pareciera como si las palabras se diluyeran en ella desde
que nac mis padres me callaban, no me permitan llorar, mi padre pensaba que el
llanto era signo de debilidad, siempre me deca que yo tena que ser fuerte.

HISTORIA FAMILIAR

El padre: Tiene un largo historial de relaciones extramaritales y de incumplimiento
con sus compromisos econmicos.



La madre, dedicada al hogar, dependiente en extremo de su esposo, compulsiva con el
ejercicio, hace de los gimnasios y dietas el principal inters de su vida.

A los 8 aos de edad, la madre le habla sobre la menstruacin y le advierte que una vez
que suceda tendr que cuidarse: tu no vayas a ser gordita eh!; y no vayas a estar
mucho tiempo sentada, si no, se te van a hacer una nalgotototas muy anchas. Las
primeras palabras que recuerda de su madre son: no comas.

Poco despus, antes de cumplir 9 aos empez a menstruar y a renunciar
paulatinamente a ciertos alimentos con un gran terror de subir de peso.

La relacin con la madre se deterior hasta convertirse en rivales, alimentada por
comentarios tales como que joven es t mam, que bonito cuerpo tiene, parecen
hermanas. La madre vesta igual que ella, eso si de diferente color. Eso le
avergonzaba.

Le agradaba que la gente preguntara a su padre si ella, la paciente, era la esposa.
La relacin con el padre siempre ha sido muy estrecha: expresa mi pap siempre ha
sido tambin mi mam, dando cuenta de la confusin de los lugares en la familia.

Ella nunca pens qu quera, sus gustos y preferencias estaban determinados por el
deseo de complacer a su padre: yo quera ser igualito a mi pap igualito, equvoco
que muestra la bsqueda de habitar en un cuerpo que nunca naci, haciendo del propio,
un cuerpo desubjetivado, sin deseo, expuesto a las crticas y exigencias de su madre
y a las miradas y tocamientos lascivos del padre que siempre le han molestado
tanto, convirtindose en sus fantasmas.

Yo lo nico que quera era hacerme chiquita; Cada vez que me vea en un espejo me
vea muy grande no soportaba mis bubis pero mucho menos mis nalgas. Su
menstruacin se ausent durante 10 meses.



Meses despus relata: l, (el padre), ha sido todo, todo para m; todo lo que hago es
por l ya no quiero dice con sollozos, todo l, todo l, todo l.

Cmo si ese todo la llenara al grado de la nusea que ni con su vmito lograba
expulsar, gestndose as el deseo de NADA. Qu significaba para ella ese todo que la
saturaba?

La otra mujer de la que habl su madre, no sera acaso ella misma?. En varias
ocasiones habla de una gran culpa por ser la consentida del padre, su madre
quedaba entonces en segundo trmino, culpa de haberse colocado en medio de los
dos, de su regocijo por las complacencias del padre hacia ella, provocando el disgusto
y rivalidad en su madre. Es como si yo fuera su esposa. Culpa que la llevaba a sentir
que mereca NADA.

Pareciera como si el nico recurso que le quedara para evitar la realizacin de su
deseo fuera renunciar al cuerpo; de otra manera sera insoportable el peligro de
acceder al padre. El peligro de acceder a l estara latente en todo momento y su
consumacin sera la puerta a la locura, perdiendo todo lazo social. Cmo ser la hija,
esposa, madre de sus hermanos?

Su sntoma se teje como una obra de arte, una red de proteccin hacia el incesto,
evitando as la muerte psquica, al no haber un lmite, al no haber ley que la contenga
crea la suya propia, su propio NO al cuerpo.

Con estas interpretaciones no queremos plantear que la problemtica responda
exclusivamente al anlisis propuesto, pero si queremos relevarlo, porque nos parece que
hasta la fecha, es obvio que de los otros aspectos, biolgicos, nutricionales, etc., se
hablan mucho ms frecuentemente al tratar estos tpicos.



Pasemos ahora a la educacin especial:

La Dra. Zardel Jacobo, psicoanalista, ha estudiado a lo largo de varias dcadas la
educacin especial12. Parte de su trabajo para recepcin doctoral consisti en la
comparacin de dos centros educativos en los que se atiende chicos y chicas con
parlisis cerebral, (PC), a travs de un anlisis cualitativo, en el que estudi las
relaciones de estos chicos con parlisis cerebral y su entorno: padres, maestros,
terapeutas, as como el ambiente escolar: aulas, materiales, currcula, etc. Entre sus
objetivos destaco, por parecerme sumamente relevante, la intencin de abrir espacios y
experiencias de investigacin, en dnde, conjuntamente con personas con compromiso
orgnico, o de cualquier otra ndole, se puedan iniciar los estudios de las diferencias. Se
requiere documentar, analizar, discernir, las formas alternas de construccin de
representaciones, imgenes y simbolizaciones del cuerpo, las diversas formas de
experienciar la especialidad, la temporalidad

Lo que investig fue muy interesante: cuando los diferentes actores que trabajan o viven
con este tipo de nios, y tienen una concepcin no premeditada o estereotipada de ste,
lo cual implica por ejemplo: el pobrecito, no puede, es deficiente, etc., ponen en
juego una conceptualizacin diferente que implica apostar a que el nio puede, los
resultados fueron completamente diversos, pues se revierte la dis-capacidad.
Observamos la diferencia entre asistencia, que reitera el dficit del otro, y la
convivencia, que refiere a una tica de la fraternidad cimentada en el concernimiento. Si
ste se da por parte de docentes, padres, nios, la discapacidad se oscurece, se vela y
emergen potenciales inesperados en los nios. La discapacidad no est en lo biolgico,
sino en la funcin de la apertura, la disponibilidad de direccionar a la diferencia, en el

12
Zardel Jacobo Cpich. El sujeto bajo el signo de la discapacidad: Un acercamiento a
la dimensin subjetiva. Tesis que para obtener el grado de Maestra en Teora
Psicoanaltica. Centro de investigaciones y Estudios Psicoanalticos. Diciembre de
2009.



llamado que se les haga, en la escucha que se les atienda, en lo que vincula, en el
convivir, en el conversar, en el ser todo odo para el otro 13

Los sujetos en esa condicin, resultaron con muchas ms posibilidades de una vida con
mayor orientacin a los deseos de cada uno, menos orientada a ser apndices de sus
madres o padres, y por lo tanto, ms placentera. Esto es muy obvio en los dibujos que
hacen de s mismos, en los que se representan, salvo raras excepciones, igual que como
sus hermanos que no padecen PC, sin sillas de ruedas o muletas. Una de las
conclusiones del estudio, adems de retomar la singularidad de cada sujeto, propone
impulsar, de dicha singularidad, lo que en ellos resalta cuando se trabaja en esta
perspectiva diferente: La vista. La mirada de los nios con PC es aguda. De la misma
manera como se ha demostrado que algunos autistas han desarrollado sus
potencialidades simblicas, al grado de llegar a ser grandes matemticos o msicos, el
reto con la PC es encontrar cmo impulsar esa potencialidad en la vista, en cuestiones
que en la vida cotidiana revaloricen esta caracterstica distintiva en los sujetos con PC.
As, uno de los retos importantes desde esta ptica, que implica un trabajo diferente con
la discapacidad, ser ponerla en juego, seguir trabajando con estos supuestos, esta otra
mirada, para ir revalorizando esta (s) diferencia (s) en el nimo de deconstruir la
significacin unvoca de discapacidad imperante hasta nuestros das. Nos esperan
otras realidades por fundar, otras prcticas, otras relaciones, quizs una educacin de las
diferencias por venir que nos hermane a todos en nuestras alteridades14, plantea la
Dra. Jacobo, como uno de estos retos.

El siguiente punto que trataremos ser el del cuerpo femenino y sus mltiples
significaciones tanto personales como sociales:

Respecto al tema de la feminidad, las vertientes son mltiples. Pareciera que el cuerpo
de las mujeres se ha prestado y se sigue prestando para depositar en l mltiples

13
Op.cit. pg. 155
14
Op. Cit. pg. 157



significaciones sociales, entre otras razones por estar asociado con la posibilidad de la
procreacin y el goce sexual. El enorme peso social que tienen los significados de la
maternidad y la sexualidad femeninas han sido en parte responsables de grandes
atropellos y discriminaciones en el cuerpo femenino.

Para muestra de esto ltimo, un botn, en el que es evidente el uso del cuerpo del otro,
sin su consentimiento:

El caso en cuestin es el de Waris Dirie15, bella modelo somal, sometida desde su muy
temprana infancia a la ablacin: operacin quirrgica en la que cortan el cltoris, y en el
caso de Somalia, pas de origen del caso en cuestin, mutilan adems, parte de los
labios menores, dejando nicamente un pequeo agujero, del tamao de un chcharo,
para orinar y desechar la sangre menstrual.

La historia de esta mujer, que pas de ser prcticamente una paria del desierto, a triunfar
siendo la primera modelo africana negra, en tener un contrato en exclusiva con Revlon,
la conocemos a travs de diversos textos autobiogrficos, escritos entre 1997 y 2007.
En ellos narra su salida de Somalia prcticamente azarosa, pero asentada en su frreo
espritu rebelde; su xito como modelo y el regreso radiante a su tierra, 20 aos
despus.

Nacida en el desierto, en la miseria absoluta, sin siquiera poder calzar unas sandalias
que la protegieran del suelo calcinante, lleno de piedras, cuenta: no tenamos nada, ni
casa, ni agua; ramos nmadas pero tenamos rebao y a nosotros mismos. Narra su
infancia en una familia completamente tradicional, en la que el padre golpeaba para
educar, y la madre tena una preocupacin fundamental: que sus hijas fueran puras y
vrgenes. Por tal motivo, las llev a muy temprana edad, (nuestra protagonista tena 5
aos), por amor a mi dir la pequea, a la ablacin junto con su hermana. Pero slo

15
Informacin obtenida en Internet. Entrevista realizada en Barcelona por Vctor
Amela, periodista y escritor



una de ellas saldra bien librada de semejante tortura: Waris sobrevive, la otra, muere
desangrada. Por este hecho la futura modelo concluye: ella muri, y yo, desde aquel
da, supe que nada podra destruirme.

Utiliz su triunfo en las pasarelas para denunciar el trato discriminatorio de las mujeres:
Cuando empec a hablar sobre la ablacin en Estados Unidos, me sent culpable,
porque estaba criticando la cultura de mi familia amada. Hoy me dedico a conseguir
medios para formar maestros en Somalia, para educar a nios y a sus madres. Lo he
logrado con la ma. Veinte aos despus de escaparme de mi casa, he vuelto a Somalia.
Me reencontr con mi madre y ya piensa como yo. Hay esperanza!

Waris Dirie dej atrs el modelaje, el cine y la moda. Como embajadora de Naciones
Unidas recorri frica y consigui que 15 pases penalicen la mutilacin femenina. Ha
creado la fundacin Desert Dawn para luchar contra esta violencia contra las mujeres.
Sin duda es ejemplo de cmo es posible el cambio de significacin, no slo personal,
sino social.

Nuestro siguiente punto, respecto a la sexualidad femenina, ser analizar algunas de las
implicaciones que conlleva la posibilidad de dar vida a un nuevo ser. Esta cuestin ha
ubicado a las mujeres en el hecho de ser susceptibles de intercambio de botn de
guerra, tanto en los lejanos pases africanos, como en nuestro Mxico actual. Tambin
han sido obligadas a tener los hijos, producto de la violacin de los soldados invasores,
al prohibirles el aborto, an en estas circunstancias. Es decir, las han convertido en
cuerpos de guerra.

En la matanza de Acteal, perpetrada en el municipio de Chenalh, ubicado en la regin
de los Altos de Chiapas, al sureste de Mxico, el 22 de diciembre de 1997, se evidencia
esta significacin de gnero: el relato de Micaela de 11 aos, una de las sobrevivientes
por haber quedado atrapada debajo del cuerpo de su madre acribillada, resalta las frases
de los asesinos, ensaados con las mujeres embarazadas: hay que acabar con la



semilla, decan. Desvistieron a las mujeres muertas y les cortaron los pechos, a una le
metieron un palo entre las piernas y a las embarazadas les abrieron el vientre y sacaron a
sus hijitos y juguetearon con ellos, los aventaban de machete a machete16
(Testimonio de Micaela ante Derechos Humanos).

Esta historia escalofriante, muestra cmo los paramilitares se ensaan especficamente
con los cuerpos de mujeres y madres embarazadas. La pregunta es por qu?, qu les
significaba para no slo asesinarlas sino mutilarlas?, querran dejar un mensaje a sus
familiares y amigos, de cmo la intencin desde el poder puede ser la destruccin
total, intentando acabar con la semilla?

Otro punto importante respecto a las mujeres y sus cuerpos, es la bsqueda de
arrebatarles la decisin de tener o no hijos, de tener los que desee y de decidir sobre si
quieren o no, gestar en su cuerpo un nuevo ser. La conquista en el D. F. sobre la
interrupcin temprana del embarazo, abri la puerta a los demonios conservadores.
Como contraste a esta legislacin progresista y podramos decir, como respuesta a ella,
tenemos la barbarie que estn sufriendo las mujeres de Guanajuato, Mxico. Delatadas
por sus mdicos, an antes de ser atendidas, sufren en promedio entre 25 y 35 aos de
crcel, acusadas de asesinato con parentesco, algunas de ellas por haber abortado
espontneamente y otras por haber ejercido su derecho a decidir sobre la posibilidad de
ser madres o no. En ese estado se incrimina a las mujeres que no se adecuan a la norma
de responder al mandato natural de procrear los hijos que dios les mande. Es decir
se les condena por no responder al mandato que la naturaleza les impone de donar su
cuerpo, como si de una mquina de hornear se tratara, para que la especie no se
extinga, en un mundo sper poblado (7 mil millones). Y entonces la pregunta es: de
quin es el cuerpo?, quin lo gobierna?, quin o quines pueden tomar decisiones
sobre el mismo?, son diferentes la mujer y su cuerpo?.

16
Rosalva Ada Hernndez Castillo (coordinadora) La otra palabra. Mujeres y
violencia en Chiapas, antes y despus de Acteal. Centro de Investigaciones y Estudios
Superiores en Antropologa Social (CIESAS), Grupo Internacional de Trabajo sobre
asuntos Indgenas (WGIA), Copenhague, Dinamarca. pp. 29-30



Estas aberraciones en el cuerpo femenino obviamente no reconocen la diferencia entre
cuerpo biolgico, que se aferran en imponer con la bandera de lo natural, y cuerpo
simblico, que como hemos planteado a lo largo de este recorrido, es un cuerpo
marcado libidinalmente por el Otro, por los otros, con una historia personal y en un
contexto social especfico. Por ello la sexualidad humana est regida por el erotismo y
no por el sexo.

Parafraseando a Bataille: El erotismo, anclado en el cuerpo y enriquecido por el
lenguaje, lejos de ser un mero estimulante de la reproduccin de la especie, es un
elemento ms all de la biologa y est presente en toda actividad trascendente del ser
humano.

Por ltimo, un tema interesante y polmico de por s, la homosexualidad. Candente por
la decisin de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin de aprobar los matrimonios
entre personas del mismo sexo y posibilitar que adopten hijos, conformando as, un
nuevo modelo de familia, en el segundo semestre de 2010.

La homosexualidad ha pasado en los ltimos 100 aos, desde ser considerada una
aberracin, una anomala psquica, en la primera mitad del siglo pasado, siglo XX,
hasta ser eliminada en los ltimos tiempos, (pero apenas en la dcada de los 70s,) de la
lista de enfermedades mentales de la American Psychiatric Association (APA). Ms de
quince aos despus, prcticamente a finales de siglo, en 1987, desaparece de la
terminologa psiquitrica mundial el trmino perversin, al que se encontraba
ntimamente ligada la homosexualidad, siendo reemplazado por el de parafilia, en el
cual ya no se incluye la homosexualidad, quitndole de esta forma, la idea de
enfermedad, o desviacin.

En contraposicin, resulta sorprendente que el psicoanlisis se interesara en esta
problemtica desde principios del siglo pasado. Es en el mismo texto en que Freud



trabaja su concepto de pulsin (Tres ensayos de teora sexual), en el que se pregunta y
debate sobre la homosexualidad17. De esta forma, es desde l905, que con los medios
tericos con que contaba, Freud rompe con el discurso psiquitrico de fines del siglo
XIX, que consideraba la homosexualidad como una tara, una degeneracin que
caracterizaba, a juicio de algunos de ellos, una especie o una raza siempre maldita,
reprobable, indeseable. De esta manera, pone en cuestionamiento los criterios de
salud enfermedad, construidos sobre la base de lo que se considera normal.

Desde la ptica de la normalidad impuesta entre otros por la tradicin judeocristiana,
dicha especie transgrede las leyes de la familia al entregarse a prcticas sexuales
anormales, demonacas, desviadas, brbaras y altamente reprobadas por la
Biblia, su libro sagrado, en el cual estn escritas las conductas deseables e indeseables o
pecaminosas.

Desde el punto de vista del psicoanlisis, la homosexualidad es teorizada como un
cambio de objeto en la pulsin, como lo son otros muchos, en la vida sexual del sujeto.
Esto permite incluso pluralizar el trmino a las homosexualidades, para significar que
se trata menos de una estructura, que de un componente de la sexualidad humana,
suscitadora de una pluralidad de comportamientos, tan variados como en cualquier otro
tipo de conducta sexual.

Al desvincular a la homosexualidad de la vertiente innata o natural, se abren las
posibilidades para intentar comprender su gnesis y sus diferentes estructuras, en lugar
de valorizarla o juzgarla.

Sin embargo, todo este debate, este rico proceso, toda esta revolucin sexual del siglo
XX y principios del XXI, intenta ser ignorada por algunos jerarcas de la iglesia y
algunos legisladores mexicanos. Es de todos sabido que ltimamente hemos tenido que

17
Sigmund Freud, Tres ensayos de teora sexual. (1905). En Obras completas. Tomo
VII, Editorial Amorrortu, Buenos Aires, Argentina, 1978. pp. 124-134



soportar la retahla de incoherencias y denostaciones que algunos personajes
indeseables de la poltica y del clero han utilizado para referirse despectivamente a los
homosexuales, sujetos de una nueva legislacin en el D. F. que les otorga la posibilidad
de contraer matrimonio y de adoptar nios, abriendo el legislador la idea tradicional de
familia.

Veamos slo algunos ejemplos de estas declaraciones, perlas de discriminacin e
ignorancia que promueven la marginacin y el odio.

Lunes 9 de agosto de 2010: Peridico La Jornada:18

Inmoral el aval de la Corte a las bodas gay, es una aberracin, no puedo dejar de
llamar mal al mal Norberto Rivera.

16 de agosto de 2010: La Jornada19:

Ms dainos que el narco, leyes del gobierno de Ebrard. Arquidicesis.

La adopcin en matrimonios gay, una atrocidad, destruye familia vocero Hugo
Valdemar.

Diputado local panista de Yucatn, Renn Barrera. En Mrida declar que los
matrimonios entre homosexuales van contra la naturaleza y los designios de Dios, quien
por eso quem Sodoma y Gomorra. (citado por Julio Hernndez, peridico La Jornada).

Sin embargo, hay que reconocer tambin, que de 2010 a la fecha, diciembre de 2012,
esta problemtica no ha dejado de causar polmica y ha obligado a las autoridades a
legislar al respecto: el 6 de diciembre de 2012, la primera sala de la Suprema Corte de

18
Peridico La Jornada: Lunes 9 de agosto de 2010
19
Peridico La Jornada: Lunes 16 de agosto de 2010



Justicia de la Nacin, abri la puerta para que parejas gay puedan ampararse en los
diferentes estados en los que no est permitida su unin legal, a travs del matrimonio,
con el argumento de que la autoridad impugnada haba cometido actos claramente
discriminatorios en su contra, porque la negativa fue con base en la preferencia sexual
de las personas, que se traduce en exclusin arbitraria de las parejas homosexuales, a
la institucin matrimonial. Incluso argumentaron los jueces, que esto era una doble
discriminacin, ya que priva a la pareja homosexual de los beneficios del matrimonio,
incluidos los materiales. A partir de esta decisin, postularon los magistrados, las
parejas gay que quieran casarse en cualquiera de las 31 entidades que no reconocen
estos matrimonios - la nica que legaliz estas uniones es el Distrito Federal-, podrn
solicitar amparo, alegando su derecho a la no discriminacin y a la no desigualdad,
tomando como base los criterios adoptados por la primera sala en los tres casos que
resolvi . La resolucin de los ministros es trascendental, porque seala que la
pretensin de la legislacin oaxaquea, de que el fin del matrimonio es procrear para
perpetrar la especie, viola el principio constitucional de autodeterminacin de las
personas y el derecho al libre desarrollo de la personalidad de cada individuo 20

As, podemos concluir, que es a partir de cuestionar a la sexualidad en general, como
una construccin ideolgica, que excede cualquier realidad anatmica, cualquier
determinacin de la naturaleza, como se posibilita el camino para abrirse a nuevas
perspectivas sobre la misma, teniendo como base el respeto a la diferencia (en este
como en otros mbitos).

Es sta, desde mi perspectiva, la contribucin del psicoanlisis en un mbito ms all
del estrictamente clnico: aportar elementos que permitan ampliar el anlisis y la
investigacin sobre la sexualidad (entendida de manera amplia, como lo postula su
marco terico), en un intento por romper o abrir la visin sobre estos estigmas, que
estn todava insertos en nuestras sociedades, permeando nuestros juicios,

20
Peridico La Jornada: jueves 6 de diciembre de 2012



razonamientos y sentimientos sobre las problemticas en cuestin. Todo ello en un
intento por cambiar la desigualdad, la discriminacin y la exclusin.

Bibliografa:

-Bataille, G. El erotismo. Tusquets, editores, S. A. Barcelona, 2002.

-Freud, S., Breuer, J. Estudios sobre la histeria. (1895). En Obras completas. Tomo II,
Editorial Amorrortu, Buenos Aires, Argentina, 1978

-Freud, S., Tres ensayos de teora sexual. (1905). En Obras completas. Tomo VII,
Editorial Amorrortu, Buenos Aires, Argentina, 1978. pp. 109-224

-Freud, S., El problema econmico del masoquismo. En Obras completas. Tomo XIX.
Editorial Amorrortu, Buenos Aires, Argentina, 1979. pp. 161- 176.

-Hernndez, R. (coordinadora) La otra palabra. Mujeres y violencia en Chiapas, antes
y despus de Acteal. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa
Social (CIESAS), Grupo Internacional de Trabajo sobre asuntos Indgenas (WGIA),
Copenhague, Dinamarca.

-Jacobo, Z. El sujeto bajo el signo de la discapacidad: Un acercamiento a la dimensin
subjetiva. Tesis para obtener el grado de Maestra en Teora Psicoanaltica. Centro de
investigaciones y Estudios Psicoanalticos. Diciembre de 2009.

-Lacan, J. Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis. Escritos I.
Editorial Siglo XXI, 1984. pp. 227-310



-Lacan, J. Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis (1964).
Editorial Paidos, Barcelona, Espaa, 1987.

-Lacan, J. Seminario 1, Los escritos tcnicos de Freud, (1953-1954) Coedicin
Ateneo de Caracas/ Paidos, 1981

-Peridico La Jornada: Lunes 9 de agosto de 2010.

-Peridico La Jornada: Lunes 16 de agosto de 2010.

-Peridico La Jornada: Jueves 6 de diciembre de 2012.

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