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I.

LAS EXIGENCIAS MORALES DE JESS


1. La proclamacin del reinado de Dios s!s "!ndamen#ales e$i%encias
reli%ioso&morales
1. La predicacin de Jesus acerca del reinado de Dios y su
llamamiento a los hombres
- JC es portador escatolgico de la salvacin en conexin con su anuncio de
que el Reino de Dios ha llegado ya. En su persona, en sus palabras y en sus obras
se ha actualizado el tiepo de la plenitud.
- !a tensin interna entre plenitud parcial y expectacin "inal, entre
actualidad y "uturo de la obra de salvacin es el punto de origen del iperativo
oral cristiano.
- Era una ardiente preocupacin de Jes#s despertar, disponer y decidir a los
hobres a una entrega total a Dios.
- El Reino de Dios solo puede ser alcanzado a base de un activo aor al
pr$io %&t '(,)* ss+, el hobre debe abrirse al ensa$e coo un ni-o %&c
./,.(+
- En la predicacin de Jes#s $unto al anuncio pro"0tico del prxio 1"in2 y la
exhortacin a la decisin presente, se encuentra el ensa$e del gratuito aor
salv3"ico de Dios, ya actuante, que exige la correspondencia de nuestro aor.
2. La exigencia de la conversin
- !a "undaental -aunque no la #ltia- exigencia de Jes#s a quienes quieren
tener parte en el reino de Dios es la conversin
- 456 789: %cabiar de pensaiento, arrepentiiento+ no designa todo el
contenido. !a entalidad se3tica se representa a una persona, que desanda el
caino hasta ahora seguido, lo reconoce coo equivocado y se orienta en una
nueva direccin.
- Conversin incluye;
a+ una actitud total del hobre, que iplica el epleo de todas sus
"uerzas,
b+ una conducta religiosa, una decisiva ordenacin de toda la vida cara a
Dios,
c+ que no es solaente aversin de los pecados coetidos y la
consiguiente expiacin %arrepentiiento y penitencia+, sino tabi0n una nueva
orientacin para el "uturo,
d+ "recuenteente una conversin de 1"e2, por lo enos una nueva y <s
pro"unda coprensin de Dios y de su santa voluntad,
e+ "inalente una respuesta a la llaada de la gracia de Dios y el recurso
a los edios de salvacin por =l o"recidos.
- !a eta de la conversin religioso-oral es Dios. >ero no es algo exterior,
aunque est0 acopa-ada de obras exteriores.
- Jes#s no da prescripciones exteriores, exige una obediencia radical ante la
voluntad de Dios, que coproete y obliga al hobre <s pro"unda, personal e
ineludibleente que la ley o un orden legal.
- !a conversin iplica la "e en el ensa$e de salvacin y se convierte en
expresin de alegr3a por la salvacin o"recida y de con"ianza de alcanzarla.
- !a actitud de esp3ritu que <s obstaculiza la conversin es el orgullo y la
autosu"iciencia. %E$. del "ariseo y el publicano; !c .?,./ ss+. !a aut0ntica
conversin que posibilita la entrada en el reino de Dios solo es posible cuando el
hobre se considera a s3 iso peque-o e insigni"icante coo un ni-o %&t .?,)+.
- En el "ondo de todo esto est< la conviccin de Jes#s de que ante Dios todo
hobre es pecador.
- El llaaiento a la conversin, exigida por Jes#s, iplica tabi0n una
pronta decisin. E$. @aqueo
- !a exigencia de conversin contiene, coo toda la predicacin de Jes#s, un
doble aspecto. Jes#s viene en prier t0rino a predicar un ensa$e de salvacin y
gozo, solo cuando este ensa$e tropieza con la repulsa y pertinacia huana
aparece la aenaza del $uicio de Dios, que se cierne sobre el hobre obstinado.
- El llaaiento de Jes#s exige una conversin pronta, radical y
permanente en sus e"ectos. Ana conversin a edias no es una conversin. !a
conversin debe ser el "undaenteo peranente %no el centro+ de la actitud oral
del cristiano.
3. La exigencia de la fe
- !a "e entra-a una actitud de esp3ritu; plena orientacin hacia Dios, prontitud
para percibir y secundar su voluntad. !a "e debe ser una actitud de esp3ritu 1total2,
abarcadora de todas las energ3as del hobre. Creer en el ensa$e de salvacin,
a"irarlo con todas las "uerzas y aceptar sus consecuencias.
- !a "e exigida por Jes#s es siepre y al iso tiepo "e en =l.
- !a accin de Jes#s tiene un l3ite; la pertinacia en la incredulidad.
- !a "e es con"ianza en Jes#s y en Dios, que a trav0s de Jes#s nos o"rece la
salvacin.
- Deben evitarse dos extreos; una excesiva acentuacin del oento
eocional, y una unilateral sobrevaloracin del convenciiento racional, que
desde-ar3a las energ3as y oviientos interiores del ala. Ana consideracin
eraente psicolgica no dar3a razn adecuada de la "e. !a "e es, en #ltio
t0rino, una gracia.
- !a "e debe ser puesta en pr<ctica en la oracin con"iada y segura de ser
escuchada.
- !a "e en Ban Juan es cristolgica, no es solo conociiento y asentiiento,
sino tabi0n con"ianza y entrega personal %no aparece conversin+. !a "e aut0ntica
va unida con el aor a Jes#s %Jn .C,'D+, el cual obliga al cupliiento de sus
preceptos. Debe ser donada por Dios.
. La llamada al seguimiento
- Jes#s llaa para ser sus disc3pulos, pero no para una "oracin pro"esional,
sino una estable counidad de vida con el enviado de Dios. Bolo su palabra ten3a
validez. E les encoienda la prediacin de su ensa$e y el e$ercicio, en su
nobre, de sus isos poderes.
- Jes#s ipone a sus disc3pulos las <s duras exigencias; 1abandonar todo2.
E les esperan el odio, el su"riiento, la persecucin y la uerte.
- El seguiiento de Jes#s es para los dic3pulos la 1isin de su vida2. Fo
signi"ica tanto, en prier t0rino, 1iitacin2, sino 1introduccin2 en las
condiciones de vida de Jes#s, participacin en su destino. >ero la unin con el
Be-or le con"iere el <s pro"undo consuelo, le abre las "uentes de la vitalidad
divina, le depara la recopensa <s excelsa.
- Goar la cruz y seguir a Jes#s. !a cruz era el s3bolo terrible de una
uerte vergonzosa. !a 1negacin de s3 iso2 signi"ica una radical renuncia al
propio yo con todas sus tendencias ego3stas hasta la donacin de la vida. 1Balvar la
vida y perderla2. Dios puede exigir algo especial a alguno.
- Existe solo una #nica decisin ante el ensa$e de Jes#s; aceptarlo
plenaente y adherirse a Jes#s. !as exigencias se contienen en el Bern de la
&onta-a. De todos se exige el seguiiento de Cristo, pero de odo di"erente,
seg#n la vocacin individual, en su realizacin concreta.
'. La moral (!d)a las e$i%encias morales de Jes*s
!. "ostura de Jes#s ante la ley $ud%a
- !a conducta personal de Jes#s uestra con claridad que Jes#s no intentaba
propiaente abolir la ley $ud3a. Jes#s estuvo 1soetido a la ley2.
- Jes#s se sabe enviado por Dios para presentar y 1dar cupliiento2 en su
verdadero sentido, en su exigencia siepre v<lida y en su obligatoriedad pr<ctica,
a la ley del Hntiguo Gestaento en la que est< contenida la voluntad de Dios.
- Jes#s coloca el "undaento de una nueva oralidad, y de la oralidad en
general, al hacer solaente dependiente de la intencin del corazn el valor oral
de una accin.
- !a soberan3a de decisin de Jes#s, que no pregunta ni por la tradicin ni por
sus interpretaciones, y que incluso se opone conscienteente a ellas, solo puede
explicarse por la conciencia de su isin esi<nica.
&. La superacin de la 'praxis( legal%stica y de toda actitud
moralmente inaut)ntica
- Jes#s no intentaba enredarse en una disputa eraente terica sobre la
validez e interpretacin de la ley $ud3a. !o que le interesaba era la plena
obediencia a la voluntad divina.
- !os "ariseos conced3an la iportancia <xia al cupliiento literal de la
ley. De ah3 que cuando su conducta no estaba sostenida por una pro"unda
religiosidad -por el aor y la obediencia para con Dios- deb3a originarse
necesariaente un 1legaliso2 que atend3a exclusivaente al cupliiento
exterior de la ley. Este peligro se acentuaba al es"orzarse los "ariseos por alcanzar
el ayor n#ero posible de 0ritos.
- >ara Jes#s lo decisivo en la accin oral es la actitud interior. El centro
de la personalidad oral es el cora*n.
- H pesar de esta preponderancia que Jes#s concede a la actitud interior, no se
desvaloriza en odo alguno la accin exterior. &<s bien la exige Jes#s coo "ruto
espont<neo de la actitud interior.
- !o que <s exaspera a Jes#s en la conducta de los "ariseos es su
endacidad e hipocres3a.
- Godas las aonestaciones de Jes#s pueden reducirse a una "undaental;
servir al Be-or con todo el corazn, sin argucias y con sinceridad, o, lo que es lo
iso, aarle con todo el corazn y con toda el ala; que la santa voluntad de
Dios se realice con aor y sinceridad de corazn.
+. ,l radicalismo de Jes#s- la voluntad originaria y total de
Dios como norma estrictamente obligatoria
- Jes#s no quer3a en odo alguno abrir la puerta a una vida sin ley, entregada
a la arbitrariedad. >or el contrario, exig3a a#n <s; una iliitada y absoluta
obediencia a la santa voluntad de Dios. Esta es la ley de vida para todos los que
quieran entrar en el reino de Dios.
- Radicaliso del iperativo oral del ensa$e de Jes#s. Godas las ant3tesis
del Bern de la &onta-a tienen, en su contenido e intencin, el iso sentido.
- H persar de la di"erente radicalidad de las diversas ant3tesis, todas ellas
constituyen una unidad. El bien, que debe hacerse, debe hacerse plenamente.
Iuien hace el bien solo a edias o solaente para cuplir con el precepto
exterior, no lo ha realizado en odo alguno.
- En el contexto del Bern de la &onta-a el sentido de todas estas
exigencias es la ani"estacin de la voluntad divina, que est< sobre la letra de la
ley y sobre el $uicio 1natural2 del hobre.
- Jes#s exige <s de lo que noralente exigen los hobres, <s de lo que
hacen los 1pecadores2. Este 1exceso2 que exige Jes#s es el aor iliitado y
desinteresado que, a iitacin del >adre isericordioso, abarca incluso al
eneigo. Dios es inconensurable en su bondad y exige, por tanto, un aor que
supera toda edida y que requiere un serio exaen y un constante doinio de s3
iso. El exaen de s3 iso debe penetrar hasta el "ondo del corazn y el
hobre debe es"orzarse por realizar la unidad per"ecta de actitud interior y obra
exterior.
- El "undaento <s pro"undo de este radicaliso de Jes#s, quien, por otra
parte, quiere iponer a los hobres un yugo suave, es en prier lugar, el celo por
restablecer la voluntad de Dios en su sentido originario y pleno.
- J>or qu0 ahora debe cuplirse sin coproisos la voluntad de Dios en su
"ora <s absoluta y con la <s pura actitud interiorK L>orque el reino de Dios
est< cercaM Iuien en las obras del &es3as ya ha experientado el aor de Dios y
ha llegado a la certeza de sus proesas %las Nienaventuranzas+ se adherir<
solaente a Dios y, por aor a =l, se liberar< de todo oviiento ego3sta. !a hora
escatolgica de la salvacin ha sonado ya. >or eso, presenta Jes#s la originaria
voluntad de Dios sin tener en cuenta las circunstancias o las di"icultades de este
undo, y sin atender a la debilidad huana o a la 1dureza de corazn2. >or eso,
presenta tabi0n Jes#s las exigencias de Dios en toda su plenitud y 1prescindiendo
totalente de todos los coproisos de la vida pr<ctica2.
- Jes#s no establece una oral de d0biles %&t (,)O+, ni suprie el derecho
natural %&t (,*/+. Exige de cada uno que, en su caso concreto, renuncie por aor
a Dios a su leg3tio derecho. Iuien desee entrar en el reino de Dios debe hacerse
violencia por aor a Dios. %Dios iso no obra seg#n la estricta $usticia, y
tabi0n nosotros debeos coportarnos as3 %&t (,*)-*?++.
- Estas radicales exigencias Jes#s las proclaa en la hora de la historia de la
salvacin, en que Dios ha querido erigir su reino. E en tal circunstancia son
necesarias para que los hobres respondan con agnaniidad de corazn a las
grandes obras de Dios. E precisaente esta agn<nia respuesta hace la carga
ligera.
.. ,l problema del cumplimiento
- El $uda3so se acooda, en sus exigencias orales, a lo posible y
realizable en este undo, Jes#s exige lo iposible. JFo es Jes#s un exaltado
irreal, o insano rigoristaK
- Beg#n la teolog3a oral catlica, las exigencias de Jes#s deben ser
interpretadas de odo que su cupliiento sea posible para el hobre ayudado
por la gracia de Dios.
- Jes#s no se interesa solaente por la actitud interior del hobre. Iuiere
que sus exigencias sean aceptadas coo aut0nticos preceptos, que deben ser
puesto en pr<ctica. Fo quer3a establecer un nuevo cdigo legal, pero tapoco
intenta solaente despertar una nueva 1actitud2 o postura oral general.
- Jes#s exige una aut0ntica obediencia, que observe sus iperiosos andatos.
Estas radicales exigencias son tabi0n las noras de su propia actuacin y el
espe$o de su isa personalidad.
- !os claros y severos preceptos de Jes#s solo pueden ser coprendidos
coo 1condiciones de adisin2 en el reino de Dios. Godo el discurso del Bern
de la &onta-a est< inserto en la predicacin escatolgica del reino de Dios.
- !os rigurosos iperativos de Jes#s no encuentran su explicacin en la
reducida perspectiva del escatologiso, aunque tabi0n posean ese sentido. Estos
iperativos tienen validez para el tiepo que edia entre su proclaacin por
Jes#s y el "in del undo. Jes#s ha cre3do en la posibilidad de cuplir sus
preceptos. =l estaba convencido de que Dios exige cosas di"icultosas, pero ayuda
interiorente con su gracia.
- !a 0tica de Jes#s es una 10tica del tiepo de salvacin2, cuyas radicales
exigencias son presentadas en la perspectiva del ensa$e divino de salvacin y las
proesas del reino de Dios.
- Gapoco debe perderse de vista co se ha coportado el Be-or con
quienes se han quedado uy atr<s en el cupliiento de sus exigencias. E$.
Bin >edro. !a severa exhortacin y la isericordia se copenetran en Jes#s
utuaente. Hl coienzo est< siepre la isericordia de Dios. >ero Jes#s quiere
despertar todas las "uerzas del bien en quienes han sido ob$eto del aor de Dios y
han sido liberados de la perdicin eterna. Fo les "altar< la isericordia de Dios, si
contritos se convierten.
- Doble aspecto del ensa$e de Jes#s; anuncio de la salud para los pecadores y
exigencia de la entrega total a Dios. Exigencias de Jes#s y gracia para responder a
ellas

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