Vladimir Antonio Molina Cruz vnmolina@uc.

cl 1
1. RESUMEN DE REGLAS PARA LA DIRECCIN DEL ESPRITU (I-VIII)
Primera rega! El hombre se equivoca al pensar que, tomando cada ciencia en particular y
tratndola desde ella misma, puede llear a un conocimiento acabado, pues el buen sentido
y la sabidur!a, que son propias del hombre, iluminan cada conocimiento y son aquello
primero de lo que hay que ocuparse. Cuando se ha tratado este mismo conocimiento
eneral, es cuando mayor provecho se puede sacar a cada ciencia particular.
Seg"#$a rega! "ay que ocuparse de aquello que es posible abordar, y desechar todo
aquello que es meramente probable, ya que tal ocupaci#n es di$icultosa y contraria al
esp!ritu cient!$ico, el cual no admite dudas ni opiniones. %e este modo, la aritm&tica y
eometr!a ser!an ciencias aut&nticas, cuyo conocimiento es posible mediante la experiencia
o la deduccin, al abordar aquellos ob'etos puros y simples; el tipo de demostraci#n que
conduce estas ciencias es el que marca el camino a seuir, el tipo de ob'eto a abordar.
Ter%era rega! A(n cuando se valore los estudios de los antiuos, no podemos de'arnos
contaiar por ellos, ni asumir irre$le)ivamente cuanto ellos han dicho, pues el autentico
conocimiento se alcanza cuando uno mismo se ha e'ercitado en lo que busca, y no en el
adoctrinamiento de una doctrina en particular. *ara no caer en errores, es necesario seuir
dos acciones del entendimiento+ la intuicin y la deduccin (inductio). ,a intuici#n es la
concepci#n de una mente clara y distinta, que no admite dudas o errores y da a conocer los
primeros principios- mientras que la deducci#n, en el sentido aqu! re$erido, es aquello
donde se siue todo aquello que ha sido conocido con certeza, pero como .conclusiones
remotas/ de lo que ha sido intuido. Estos son los dos principios del conocimiento, caminos
a seuir tanto por las ciencias como por el esp!ritu.
C"ar&a rega! *ara encontrar la verdad de las cosas, es necesario un m&todo, pues nos
aseura un camino o v!a concreta, y no siue el cieo impulso de nuestra voluntad. 0odo
m&todo consiste en relas ciertas y $ciles, que impiden tener lo $also por verdadero y
aumentan radualmente la ciencia, lleando as! al conocimiento de las cosas. *ara que el
m&todo sea completo, basta la intuici#n y deducci#n, pues se limita a ense1ar c#mo se
hacen estas operaciones. *ero a(n cuando la eometr!a y la aritm&tica sean e'emplares en
este asunto, lo que se busca es un conocimiento mayor, el que busca la sabidur!a misma. ,a
Vladimir Antonio Molina Cruz vnmolina@uc.cl 2
constataci#n de un elemento com(n en toda disciplina, que subyace en ellas y arantiza su
e$ectividad, es lo que %escartes llama Mathesis Universalis, y lleva a la sabidur!a.
'"i#&a rega! Mediante la reducci#n de lo complicado y oscuro a lo simple y claro se
puede alcanzar un conocimiento concreto, que lueo, ascendentemente, puede conocer las
cosas en mayor eneralidad. As! se evita intentar tratar cada asunto sin haber aclarado sus
mismos $undamentos, que son arante de solidez y e$ectividad en el pensar.
Se(&a rega! Aclarar lo ms simple es $undamental para dar inicio a toda investiaci#n,
pues de ella se distancias las otras cosas, como sostenidas por ella, dando luar a una
cadena de relaciones. Esto arro'a+ 13 la distinci#n entre absoluto y relativo+ lo absoluto es lo
ms simple y $cil, mientras que lo relativo se deduce de lo relativo se(n una cierta serie,
como desprendido pero dependiente de lo absoluto- desde lo relativo y las relaciones que lo
componen, y mediante el orden natural que lo sustentan, se puede llear a lo ms absoluto.
23 "ay pocas naturalezas puras y simples que podamos intuir desde un principio y por s!
mismas, ya que todas las otras se obtienen por deducci#n- pero como son muchas las cosas
que implica esta b(squeda, es necesario educarse en el e'ercicio de re$le)ionar desde lo
peque1o, de lo cual no tenamos dudas. 43 "ay que recoer las verdades que se presente
como evidentes y desde ellas buscar alunas nuevas, como sucede en la aritm&tica, donde
a(n cuando tenamos varios caminos en b(squeda de una soluci#n, es siempre partiendo de
lo ms simple donde loraremos mayores proresos en lo buscado.
S)*&ima Rega! ,a enumeraci#n su$iciente y enumerada de todo cuanto comprende
nuestra b(squeda permite completar la ciencia, ya que el e'ercicio repetido e ininterrumpido
en el repaso mental de los elementos que componen el asunto a$ina y da rapidez al esp!ritu,
al ayudar a comprender las cosas como un todo ordenado y dependiente de sus mismos
principios, donde nada queda omitido por descuido. Esto es important!simo, ya que,
habiendo muchos caminos para abordar lo buscado, resulta conveniente ser met#dico y
disciplinado para no errar ni perder tiempo por caminos que nos pudieran di$icultar.
+%&a,a Rega! Esta rela viene a complementar las relas anteriores, ya que se1ala cuando
el m&todo es necesario y cuando solamente (til. As!, podemos dar continuidad a la
b(squeda, sin desanimar ante las di$icultades, ya que es posible avanzar a(n cuando no se
Vladimir Antonio Molina Cruz vnmolina@uc.cl 4
consia conocer todas las cosas re$erentes a un tema. %el mismo modo, es necesario desde
el principio no solo distinuir y abordar las cosas ms $ciles, sino que entre ellas, las ms
(tiles- con ello es posible usar de las cosas menos claras no de un concluyente, pero al
menos restrictivo, al ayudar a delimitar lo que entra en al(n asunto particular. El e'emplo
lo realiza en re$erencia al conocimiento humano, donde se hace la separaci#n entre nosotros
que somos capaces de conocer, y aquellas cosas que son conocidas- tal b(squeda y
aclaraci#n, nada puede envidiar a la de otras ciencias, sino que es primordial para todo
hombre que ame un poco la verdad.
-. E.AMEN DE LA PRIMERA REGLA
,a primera rela sostiene que la ciencia en eneral, aquella que busca la sabidur!a, tendr!a
un carcter universal, y por tanto comprende no solo todas las ciencias particulares, sino un
elemento com(n en ellas, que las uni$ica y brinda superioridad a la sabidur!a misma.
*ara esto, es necesario sostener que hay un elemento com(n, que es el .buen sentido/,
aquello que caracteriza a cada hombre y lo eleva, y da luar a cada ciencia. El e'ercicio en
este sentido com(n es la sabidur!a, ya que ella misma comprende todas las ciencias, al
e)aminarlas desde aquella ra!z com(n.
*ues bien, para que cada ciencia tena validez, es necesario que estas se sostenan en
verdades- y con ello lo que busca %escartes es aquello que brinda verdad aluna, en sentido
eneral, y no las verdades mismas, ya que ests sern $ruto acabado de esta b(squeda.
Cuando %escartes hace re$erencia a las ciencias particulares, quiere ra$icar aquella
b(squeda que caracteriza al esp!ritu humano, de buscar verdades desde principios que
sostenan uno al otro- pero al mismo tiempo constata que es me'or buscar la $uente y
m&todo que valida toda verdad, antes que ocuparnos en tanta ciencia particular, pues son
tantos los elementos que comprenden que di$!cilmente baste una vida para, desde ellos,
alcanzar una verdad total.