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Este documento pretende servir como gua de referencia sobre trasfondo para los jugadores de
La Isla de los Grifos. De ninguna manera esperamos que sea ledo de cabo a rabo en cuanto lo
tengis entre manos (aunque tampoco es que desaconsejemos su lectura ntegra) sino que ms
bien nuestra intencin es que os sirva a modo de enciclopedia donde poder consultar cualquier
aspecto sobre el cual tengis alguna duda o queris profundi!ar" #a sea a la $ora de crear un
personaje # ver qu% os pueden ofrecer los diferentes panteones" para que un personaje erudito
vuestro pueda $acer gala de su conocimiento de geografa o $istoria o simplemente para
aprender ms sobre el mundo de Glorant$a.
La gua $a sido reali!ada por los isle&os 'rodos" D$uma" Eldacan" (le)us" *al+!a,$at e
#ngeld-..-" a los que agradecemos esta agradable muestra de saber glorant$ano que $an
puesto ante nosotros.
2
ndice
Mitos e historia de Glorantha.............................................................................................5
La Creacin ................................................................................................................................. 6
La Primera Edad (El Alba) ........................................................................................................... 7
La Segunda Edad (El tiempo de los Imperios) ............................................................................. 8
La ercera Edad (Los siglos recientes) ...................................................................................... !"
La Actualidad ............................................................................................................................. !!
La magia en Glorantha......................................................................................................12
Los tres tipos de magia de #lorant$a ........................................................................................ !%
Panteones...........................................................................................................................21
Panten de las tormentas .......................................................................................................... &&
Panten solar ............................................................................................................................. %!
El panten lunar ......................................................................................................................... %'
El panten mal(ionita ................................................................................................................. )8
El panten primiti*o ................................................................................................................... +&
El panten catico ..................................................................................................................... 6"
El panten ,l-ico ........................................................................................................................ 68
El culto a .ostal ........................................................................................................................ 7%
Regiones de Genertela......................................................................................................77
Introduccin a #enertela ............................................................................................................ 78
Condados de la C/pula Solar ................................................................................................... 7'
Imperio Lunar ............................................................................................................................. 8!
0ralorela .................................................................................................................................... 8)
Los(alm ..................................................................................................................................... 86
Pent ........................................................................................................................................... '"
Pra1 ........................................................................................................................................... '%
2alios ......................................................................................................................................... '6
2amalia ..................................................................................................................................... ''
Sartar ....................................................................................................................................... !"&
Ses$nela .................................................................................................................................. !"6
3ormain ................................................................................................................................... !"'
4enelia .................................................................................................................................... !!&
Asentamientos enanos ............................................................................................................. !!+
3
Comunidades ,l-icas ................................................................................................................ !!8
Criaturas de la Isla de los Grifos....................................................................................121
Criaturas de la Isla de los #ri-os .............................................................................................. !&&
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Mitos e historia de Glorantha
5
La Creacin
Esta $istoria coincide en casi todos los detalles con las di*ersas -uentes religiosas de este mundo
56 de todas las creaciones posibles6 es la m7s completa.

El $ue*o del mundo se origin de un modo 8ue ni los mismos dioses pueden entender. 9ued
suspendido en el 3ac:o del Caos6 un *ac:o a$ora pre;ado de potencialidad. El <ue*o se abri. =e
,l surgi el Ente6 el andrgino primigenio6 un dragn in-inito. odo el cosmos 5 otros dos seres
emergieron del Ente. Eran el <acedor 5 la >ertili?adora. Cada uno de ellos era una energ:a
creati*a6 5 cada uno de ellos pretend:a me@orar el lugar donde resid:a. Atili?aron sus poderes de
modo 8ue el mundo creci 5 se engrandeci.
El <acedor 5 la >ertili?adora6 a menudo conocidos como Los =os6 surgieron de El Ano6 5 de ellos
surgi La ercera. As: naci la #ran =iosa6 #lorant$a6 madre del mundo 8ue lle*a su nombre6
-uente de todo misterio 5 compasin.
La Corte Celestial
Los primeros dioses conocidos -ormaron la Corte Celestial. Son los llamados $i@os de #lorant$a.
Se trataba de criaturas per-ectasB cada una era la esencia de un poder o un elemento. En un
principio eran meras abstracciones6 pero escudri;aron en los secretos interiores despertando sus
partes internas a la di*inidad. Por e@emplo6 la ierra /nica de la Corte Celestial se con*irti en
muc$as tierras 5 la *erdad Cnica dio lugar a muc$as *erdades 5 as: se poblaron los mundos
interiores.

En un principio6 la Corte bailaba sola 5 slo se ocupaban de s: mismos. .7s tarde6 en ocasiones6
algunas porciones de distintas e*oluciones coincidieron en total armon:a 5 comen?aron a mo*erse
al un:sono. Siempre 8ue dos criaturas contactaban en a8uella gracia intemporal6 se -ormaba una
tercera6 distinta de sus progenitores. Estas entidades reci,n nacidas -ueron los =ioses D*enes.

Esta -ertili?acin a base de cruces se produ@o primero entre los esp:ritus menores6 luego entre los
ma5ores 56 por /ltimo6 entre los dos ma5ores de la Corte Celestial. El =ios Cielo alcan? 5 cubri a
la =iosa ierra6 el Eter inmortal se apare con la in-inita ierra. Se dice 8ue en el momento de la
cpula6 la diosa de la Armon:a trope? 5 ca5 de bruces. A partir de ese momento -racas la
per-eccin del mundo. Pero cosas peores $abr:an de suceder.

Amat$6 el =ios de las ormentas6 -ue el $i@o del Cielo 5 de la ierra. Lo primero 8ue $i?o -ue
separar a sus padres6 $aci,ndose un sitio para s: mismo labrando la in-elicidad de otros. u*o sus
propios $i@os.
La Guerra de los ioses
Los =ioses de las ormentas comen?aron la #uerra de los =ioses. Primero *ino la Era de las
ormentas u Fscuridad .enor. Comen? cuando Frlant$6 el =ios de la ormenta6 $i@o de Amat$6
mat a Gelm6 Emperador del Ani*erso6 8ue $u5 gritando a los In-iernos. Igual 8ue su padre
Amat$6 tambi,n los $i@os se $icieron sitio en el mundo 5 utili?aron libremente su nue*o poder6 la
3iolencia6 para cambiarlo.

A esto sigui la #ran Fscuridad. Se trat de una in*asin del Caos6 dirigida por un ser conocido
como el =iablo 8ue tra:a criaturas originadas -uera de #lorant$a 56 por tanto6 inmunes a muc$as
de sus le5es. Estas criaturas *inieron para acabar con la e1istencia del uni*erso6 8ue 5a $ab:a
bailado su dan?a 5 se precipitaba $acia su predestinado -inal. La Corte Celestial no luc$ 5 la
ma5or parte de ellos -ueron destruidos cuando la .onta;a Csmica e1plot ba@o el ata8ue del
=iablo.
6

La Primera !dad "!l #l$a%
La $istoria moderna de #lorant$a comen? con el primer amanecer6 el Alba. Las ra?as mortales
institu5eron entonces un calendario casi uni*ersal 8ue comen? con ese momento. odas las
especies conocen le5endas 5 canciones 8ue sus antepasados les $an legado 5 8ue $ablan del
milagroso momento en el 8ue la 3ida *ol*i a -lorecer.

=urante los primeros per:odos $istricos las ra?as antiguas a/n dominaban el mundo6 pero los
$umanos se multiplicaban con rapide?. El $ombre -ue ensanc$ando su radio de accin de una
manera lenta pero ine1orable6 in*adiendo las -ortale?as sal*a@es de las ra?as antiguas.
=urante esta ,poca parec:a 8ue el mundo no se $ab:a recuperado del todo de la #uerra de los
=ioses. La separacin entre dioses 5 mortales era muc$o menor a$ora6 aun8ue poco a poco el
abismo se -ue agrandando. .uc$os poderes intentaron moldear las energ:as a/n latentes 5 se
$icieron gran cantidad de e1perimentos. Los resultados de estos arcaicos e1perimentos $an
sobre*i*ido en algunas ocasiones $asta nuestros d:as. El m7s espectacular de ellos -ue el de
H5salor.

H5salor -ue un ser construido m7gicamente por un grupo de $umanos 5 de miembros de ra?as
antiguas. Al principio todas las criaturas importantes participaron en el pro5ecto6 pero los trolls 5
los dragonuts acabaron por abandonarlo antes de su culminacin. H5salor comen? su reinado6
una Era =orada para sus seguidores. A8uellos 8ue no se somet:an -ueron escla*i?ados o
desterrados. #ran cantidad de misioneros lle*aron las nue*as de su poder a lo largo 5 anc$o de
#enertela 5 pronto la religin se e1tendi por todo el continente. Solamente los trolls 5 los
dragonuts se opusieron en gran n/mero al nue*o dios 5 -ueron derrotados en combate. >ue a8u:
cuando los trolls recibieron la maldicin troll(in (de manera 8ue sus $embras dieran casi siempre a
lu? a un tipo de troll degenerado 5 d,bil6 el troll(in6 en lugar de los saludables trolls negros u?(o).
7
Pero otros dioses pelearon independientemente.
Gelm6 en las pro-undidades del in-ierno6 e@ercit
la -uer?a de su *oluntad para atraerse la @usticia
56 de este modo6 se sobrepuso a su propia
muerte. .agasta condu@o a sus acu7ticos
seguidores a cerrar la brec$a causada por la
e1plosin de la monta;a 5 05ger Litor sac a la
super-icie a sus oscuros $i@os6 ba@o un cielo sin
estrellas6 para combatir al Caos. Frlant$6
acompa;ado de un grupo de *alientes
seguidores6 Los Portadores de la Lu?6 desa-i las
le5es antiguas 5 sali *i*o del In-ierno6 del 8ue
liber a Gelm 5 a las -uer?as de la *ida.

Arac$ne Solara es una diosa de origen
desconocido cu5a participacin -ue crucial en el
renacimiento del mundo. >or@ un acuerdo6 el
#ran Compromiso6 entre todos los dioses6 *i*os
5 muertos6 5 todos ellos luc$aron unidos contra el
enemigo destinado a acabar con la creacin.
3encieron 5 de esa *ictoria naci la nue*a era del
mundo. El dios iempo6 el /ltimo de los dioses6
salt del *ientre de Arac$ne Solara 5 lan? su red
m:stica de realidad sobre los restos del *ie@o
mundo. Gelm de*ol*i a la *ida a los dioses
muertos con el primer amanecer 5 el tiempo del
Alba *io la lu?.
Frlant$6 Se;or de las ormentas.
Ar(at =a;o del Caos se con*irti en el m7s tena? enemigo de H5salor6 a 8uien ,l llamaba #ba@i el
Impostor. Ar(at descubri una serie de m,todos m7gicos con los 8ue derrotar a su enemigo
durante *arias b/s8uedas m:sticas 8ue lle* a cabo. En sus *ia@es a lo largo 5 anc$o de la tierra
se $i?o con grandes aliados 5 con enconados enemigos. ermin por descubrir ante todo el
mundo 8ue H5salorI#ba@i era en realidad un agente del Caos cu5as ma8uinaciones pronto
condenar:an al mundo al destruir el #ran Compromiso de los =ioses. Ar(at *i*i 7+ a;os repletos
de duras batallas 5 su guerra cambi la -a? del continente. Al -inal6 #ba@i -ue destruido 5 el centro
de su culto6 la ciudad de =orastor6 8ued reducida a un po?o maloliente lleno de monstruos
caticos.

A estos tiempos antiguos se los llama la Era del Alba6 la cual se considera 8ue termina cuando
Ar(at mata a #ba@i 5 destru5e la ciudad de =orastor6 $acia el a;o )+".
La &egunda !dad "!l tiem'o de los Im'erios%
Ana *e? en mo*imiento6 los e-ectos m7gicos de la Era del Alba re*erberaron a lo largo de todo el
mundo. Ana de estas pro-undas *ibraciones rea*i* antiguas disputas entre las ra?as antiguas6
las cuales guerrearon entre s: como si la #uerra de los =ioses $ubiera *uelto. Su n/mero6
die?mado en las #uerras de #ba@i6 se redu@o a/n m7s. Al mismo tiempo6 la ra?a $umana se -ue
e1pandiendo6 a menudo combatiendo tambi,n con los Antiguos Poderes 5 derrot7ndolos.
Las *ibraciones de la nue*a magia calaron m7s pro-undamente entre los $umanos 8ue entre el
resto de ra?as. Su curiosidad natural los lle* a encontrar nue*as *:as de e1ploracin m7gica en
los descubrimientos de Ar(at. Estos descubrimientos -ueron e1plotados por gentes 8ue obtu*ieron
en ocasiones grandes poderes 5 8ue a5udaron a -undar reinos capaces de con8uistar el mundo.
En estos tiempos6 grandes imperios se e1pandieron sobre la super-icie de la tierra. En el interior
de #enertela se $allaba el Imperio de los Amigos de los 45rms6 construido a imagen 5 seme@an?a
8
El nue*o dios en sus dos *ersionesJ H5salor 5 #ba@i.
de la teocracia Imperial Solar6 5 en el cual se empleaba la magia draconiana pro$ibida. En
Pamaltela6 el antiguo Imperio de los Artmalis -ue aplastado 5 su territorio se incorpor al Imperio
Drustelano6 una nacin mar:tima en e1pansin. Los @rustelanos sometieron a los $abitantes de
todas las ?onas riberere;as del oc,ano 5 sus -lotas m7gicas intentaron controlar toda la
na*egacin de super-icie. erminaron por $acerse con enormes porciones de ambos continentes 5
con muc$as de las Islas Frientates. El imperio Friental6 con base en la Isla En@o5ada de .o(ato6
-ue el /nico ri*al mar:timo de entidad al 8ue los @rustelanos no pudieron someter. En Pamaltela6 el
$eroe ,l-ico Errinoru6 el Siete 3eces Con8uistador6 reinaba sobre todas las @unglas de los el-os e
incluso capitane en una ocasin una gran -lota 8ue surc los mares en una a*entura ,pica.
E1cepto en las @unglas de Errinoru6 los $umanos gobernaban por completo los destinos de
#lorant$a. Su con-ian?a 5 arrogancia -ueron creciendo 5 pronto llegaron a considerarse m7s
e1pertos 8ue los propios dioses en el dominio de la naturale?a6 5a 8ue pod:an someterla6
retorcerla 5 cambiarla a *oluntad. La $ec$icer:a $i?o grandes a*ances6 la gente dio la espalda a
los dioses 5 el esp:ritu de la propia tierra se utili? como -uente de energ:a m7gica.
Pero siglos despu,s los super*i*ientes *ol*ieron esgrimiendo un gran poder:o6 acompa;ados de
$ordas de muertos *i*ientes. Enormes olas destru5eron las -ortale?as costeras de los @rustelanos6
sumergiendo para siempre enormes porciones de las islas. error:-icos guardianes del destino
buscaron uno a uno a los -an7ticos Aprendices de =ioses6 les sacaron de sus escondri@os (algunos
se $ab:an re-ugiado en otros mundos) 5 se *engaron de ellos por las antiguas a-rentas. Algunos
amigos de comerciantes @rustelanos -ueron asesinados simplemente por serlo. >amilias enteras
-ueron ani8uiladas. Los pocos super*i*ientes aprendieron a temer cual8uier idea6 pensamiento o
palabra 8ue pudiera darles a conocer como @rustelanos.
En otros lugares tambi,n se cebaron los desastres con los imperios. La #uerra .ataK=ragones
del a;o !!"" destru5 la -lor 5 nata de la ci*ili?acin en Peloria. Las magias desatadas 8uemaron
9
Pero no pudieron culminar su triun-o ante todo
un mundo encoleri?ado contra ellos. odo lo 8ue
cambiaron termin por *ol*erse en su contra 5
despu,s buscaron en *ano a8uello 8ue $ab:an
destruido. Las ra?as antiguas6 los reinos
pe8ue;os6 las religiones 5 cultos nue*os 5
*ie@os 5 los indi*iduos inteligentes de todas las
especies preocupados por el destino del mundo6
se unieron para restaurar el e8uilibrio perdido.
Los 3ie@os =ioses les a5udaronB sus sacerdotes
lle*aban siglos preparando poderosos con@uros6
unos con@uros de lenta preparacin pero
in-alibles.
El @rustelano6 el m7s culto 5 el menos sabio de
entre todos los Imperios6 es el me@or e@emplo de
lo 8ue puede pasar si uno intenta con8uistar a
la naturale?a. Sus in*estigadores recibieron el
nombre de Aprendices de =ioses 5 consiguieron
dominar una magia 8ue les permit:a $acer lo
imposible. =e este modo6 cuando sus aliados
marinos se 8ue@aron 5 se rebelaron6 los
Aprendices de =ioses $icieron 8ue el agua
$ir*iera6 destru5endo as: a los $abitantes del
mar 5 a los triolinos.
El Imperio del .ar Interior.
los templos 5 consumieron a los lideres sagrados del Imperio de 0ralorela. Los el-os del lina@e de
Errinoru ca5eron *:ctimas de los secuaces de una nue*a criatura adaptada para comer sus -lores
especiales6 por lo 8ue la casa real -ue poco a poco e1tingui,ndose r7pida 5 tr7gicamente.
Se considera al a;o !!"" como el -in de la Segunda Edad6 cuando la isla de Drustela -ue
destruida6 se combati la #uerra .ataK=ragones 5 los /ltimos restos corrompidos del Imperio de
Errinoru -ueron barridos de la -a? del mundo.
La (ercera !dad "Los siglos recientes%
=urante los siglos 8ue siguieron a los desastres 8ue pro*ocaron la ca:da de los grandes imperios6
se re$u5 la posibilidad de lle*ar a cabo e1perimentos m7gicos6 por lo 8ue ,stos 8uedaron
ol*idados o reducidos a las pr7cticas malignas. El conser*adurismo anul la creati*idad. El mundo
entr en una nue*a -ase de desarrollo en la cual muc$a gente tem:a los cambios.

La p,rdida de la iniciati*a a-ect a la ci*ili?acin6 al tiempo 8ue sobre*en:an calamidades terribles.
L?abur6 8uien recib:a el nombre de Primer <ec$icero por ser el principal de entre todos ellos6
$ab:a llegado a estar pro-undamente a-ligido por el mal empleo 8ue los mortales $ac:an de sus
artes. Produ@o un con@uro 8ue pro*oc la con-usin6 destruccin o p,rdida de-initi*a de todos los
na*:os 8ue surcaban la super-icie del oc,ano. Este -enmeno recibi el nombre de Mlo8ueo e $i?o
imposible la na*egacin en cual8uier mar 8ue no estu*iera rodeado por todas partes de tierra.
Ftra mani-estacin igualmente terrible -ue un misterioso acontecimiento llamado La Pro$ibicin
S5ndica6 8ue tu*o lugar en >ronela. El desencadenante de este $ec$o lo constitu5 el asesinato
del =ios de los Pies de Plata a manos de una conspiracin de l:deres mortales. Esto interrumpi la
comunicacin6 >ronela 8ued apartada del resto del mundo 5 sus pueblos 8uedaron aislados
incluso entre s:. En tierras de Pamaltela6 el Culto del Silencio se $i?o con el poder 5 pro$ibi la
comunicacin6 si bien la se*eridad del mandato *ariaba seg/n las distintas -acciones del culto.
Este apel a las criaturas de mu5 di*ersas especies 5 a *eces6 irnicamente6 uni en el silencio a
antiguos enemigos.
Pero no todo el mundo re$u5 los desa-:os. La nue*a creacin de la =iosa 2o@a constitu5 un
,1ito espectacular. Este ser $ab:a nacido en la Era de los =ioses6 pero -ue destruido. Algunos
mortales poderosos reunieron sus -ragmentos 5 la diosa renaci como una mu@er mortal. Pose:a
un gran potencial 5 mediante el aprendi?a@e ascendi por las sendas de la di*inidad $asta
alcan?ar la inmortalidad. Cuando subi a los cielos se lle* consigo un tro?o de la tierra 5 as:
-orm en planeta nue*o 5 /nico6 la Luna 2o@a.
10
#uerreros del Imperio de los Amigos de los 45rms.

La #ctualidad
En este momento los antiguos poderes se agitan de nue*o. Algunos seres 5 criaturas no est7n
con-ormes con los pro-undos cambios 8ue $a -or@ado la =iosa 2o@a 5 est7n uni-icando sus -uer?as
para detener la e1pansin del Imperio Lunar 5 sus *7stagos. Presintiendo el -in del mundo6 se
est7n preparando. Est7n surgiendo nue*as potencias 5 los antiguos dioses ocupan de nue*o un
lugar preeminente. >uer?as misteriosas se mue*en por el mundo. Las ra?as antiguas $an reunido
nue*os e@,rcitos6 $an surgido pueblos desconocidos con nue*os poderes 5 aparecen criaturas 8ue
nunca se $ab:an *isto antes. Los enemigos de anta;o tienen reno*adas -uer?as para en-rentarse
en nue*os con-lictos. La crisis est7 pr1ima6 iEs el tiempo de las #uerras de los <,roesN.
En #enertela6 el Imperio Lunar6 8ue abra?a abiertamente al Caos 5 a otras atrocidades6 se asienta
como una serpiente enrollada de tres cabe?as (una in*isible)6 8ue espera para atacar de nue*o.
Los Sumos Sacerdotes *ia@an por el continente llamando a la guerra contra el Imperio6 pero con
todos los problemas 8ue a-ectan al mundo6 son pocos los 8ue prestan atencin a la llamada.
Los nmadas de Pent se $an mo*ili?ado6 presionando $acia el oeste para tomar los campos de
pac:-icos gran@eros 5 $acia el este6 amena?ando las antiguas llanuras del 2eino de la Ignorancia.
Asimismo6 $a aparecido un pro-eta en el 2eino diciendo 8ue $i?o a5uno en el desierto durante tres
a;os 5 8ue $a descubierto un modo de ele*ar las antiguas tierras de 0ralorela 8ue se inundaron
durante la Primera Edad6 pero $ace -alta 8ue todos los reinos renuncien por siempre a las guerras.
En >ronela6 la 2ebelin de los <o@a 3erde (alian?a entre los el-os de las nie*es 5 los primiti*os
$sunc$en) $a sido suprimida aun8ue la in8uietud se mantiene. <a aparecido el 2eino de la
#uerra. Esta *il nacin adolece de -alta de moralidad 5 compasin 5 cada a;o6 sus e-icaces
e@,rcitos sa8uean la tierra. 2alios6 como de costumbre6 est7 plagada de disensiones tri*iales. res
reinos compiten por la resurreccin del antiguo lmperio Fscuro de Ar(at =a;o del Caos. Las
cara*anas de trolls cru?an regularmente desde <ali(i* a #u$an 5 *uel*en de nue*o.
Al sur6 las ciudades costeras de En(loso 5 3ralos $an 8uedado sometidas a un impuesto de los
riolinos del Fc,ano Fscuro6 8ue tambi,n reclaman como propio el =as$omo.
11
=e todos los *ia@eros del cielo6 ella es la /nica 8ue no
abandon su lugar6 aun8ue gira su rostro en un ciclo
regular.
Cada etapa del crecimiento de la =iosa 2o@a -ue
replicada por los otros dioses. La tem:an6 pues en
alg/n momento $ab:a in*ocado a H5salor 5 al Caos 5
a -ragmentos de magia draconiana 5 de los
Aprendices de =ioses6 5 mostraba una liberalidad 8ue
incluso superaba la de los cultos m:sticos orientales.
Pese a los problemas 8ue se originaron en todos los
mundos6 la =iosa perse*er 5 constitu5 su Imperio.
=urante siglos continu creciendo $asta 8ue pareci
8ue el mundo entero sucumbir:a a las legiones
lunares. Los misioneros de la Luna 2o@a 5 de otros
cultos secretistas se e1pandieron como la tela de una
ara;a por todo el mundo.
La =iosa 2o@a.
La magia en Glorantha
12
Los tres ti'os de magia de Glorantha
.agia espiritual
.agia di*ina
<ec$icer:a
.agia catica
In-ormacin adicional sobre la magia
En #lorant$a e1isten tres tipos gen,ricos de magia (espiritual6 di*ina 5 $ec$icer:a) m7s la e1tra;a
5 per*ersa magia catica. A di-erencia de otras ambientaciones6 las distintas apro1imaciones a la
magia tienen repercusiones 8ue *an m7s all7 de la mera mec7nica de @uego. Son distintas
concepciones del uni*erso6 distintas -ormas de *er la *ida 5 una -orma totalmente distinta de
aprender 5 utili?ar la magia. =esde el punto de *ista del roleo6 el tipo de magia de *uestro
persona@e es importante 5a 8ue no slo in-luir7 en su -orma de *er el mundo 5 la magia6 sino 8ue
adem7s el resto de persona@es reaccionar7n ante el uso de un tipo de magia u otra en -uncin de
sus propias creencias 5 *isin de la magia.
/0ota1 2lgunos conceptos o ideas de la magia en 3une4uest $an sido modificados en el servidor
debido a las limitaciones del modelo D5D sobre el que se basa 060-. 0o obstante" la esencia de
la magia a nivel de interpretacin es" salvo detalles" id%ntica.7
Magia es'iritual
La magia espiritual es la magia 8ue pro*iene de los esp:ritus6 seres de otro plano (el Plano
Espiritual) 8ue conocen secretos m7gicos concretos. Las culturas m7s primiti*as ($sunc$en)
*eneran esp:ritus ancestrales6 mientras 8ue muc$os cultos di*inos oran plegarias menores a
esp:ritus aliados de su deidad. As:6 los ca?adores tribales de Pra1 aprenden a *enerar los esp:ritus
del aire para 8ue encanten con su magia las -lec$as 8ue disparan 5 los iniciados de Gelmalio
agradecen en una corta plegaria la a5uda de los esp:ritus de la lu? aliados de su Se;or.
Para aprender magia espiritual es necesario 8ue un c$am7n (Druida en el ser*idor) o sacerdote
('l%rigo en el ser*idor) in*o8ue un esp:ritu de magia concreto 5 ense;e sus secretos al
interesado. #eneralmente6 este tipo de rituales se lle*an a cabo en -esti*idades sagradas o
comuniones especiales para personas 8ue $a5an merecido el respeto de la tribu o del cultoB en
ellas6 el esp:ritu es con*ocado 5 ense;a el con@uro a los congregados.
La magia espiritual se interpreta como pe8ue;os rituales sencillos 8ue crean e-ectos m7gicos
le*es. Por e@emplo6 un ca?ador telmori (E)plorador $sunc$en en el ser*idor) puede acariciar la
pata de $urn 8ue cuelga de su cinturn 5 pronunciar O<ermano $urn6 otrgame tu cautela 5
bend:ceme con tu silencioso caminar...O para a continuacin esconderse me@or (usando el con@uro
de 'amuflaje en el ser*idor)B o puede 8ue un templario de la C/pula =orada (8aladn de 9elmalio
en el ser*idor) e1tienda su guantelete engar?ado con un 7mbar 5 piense OPEsp:ritu del -uego6
obedece a tu Se;or GelmalioNO6 pro*ocando una llamarada de -uego sobre sus enemigos (usando
el con@uro :anos 2rdientes en el ser*idor).
Los especialistas supremos en magia espiritual son los c$amanes (Druidas en el ser*idor). Antes
de con*ertirse en c$am7n6 es $abitual 8ue uno pase unos a;os como a5udante de uno. =urante
este tiempo sir*e al c$am7n en todo lo 8ue necesita 5 como recompensa aprende de ,ste m7s
con@uros 8ue el resto de la tribu o clan. Para con*ertirse en c$am7n6 uno debe despertar primero
su -etc$. =ic$o -etc$ es6 por decirlo de alg/n modo6 la contrapartida del c$am7n en el plano
espiritual. La ceremonia para despertar al -etc$ es un rito peligroso. El aspirante a c$am7n debe ir
a un lugar sagrado 5 a5unar 5 orar a su esp:ritu tot,mico. ranscurridos unos d:as entrar7 en un
trance m:stico 5 se le aparecer7 el <ombre Per*erso6 un poderoso esp:ritu maligno6 8ue atacar7 al
c$am7n $asta 8ue el <ombre Astado6 un esp:ritu igualmente poderoso pero bene-actor de los
13
c$amanes *enga a socorrerle. En no pocas ocasiones el <ombre Astado llega demasiado tarde 5
el c$am7n muere durante la ceremonia a manos del <ombre .al*ado. Ho todos los a5udantes de
c$am7n tienen el *alor necesario para a-rontar esta prueba 5 por eso algunos nunca acaban de
dar el salto. Estos suelen con*ertirse en especialistas en magia espiritual (un en-o8ue posible de
los ;ec$iceros en el ser*idor) 5 a *eces abandonan su tribu para aumentar sus poderes
aprendiendo otros tipos de magia. =esde el momento en el 8ue un c$am7n despierta su -etc$6
puede in*ocar esp:ritus de con@uros para aprender sus secretos o para capturarlos 5 ense;ar con
ellos magia a sus disc:pulos.
)*ui+n usa magia es'iritual,
K odos los persona@es de cultura $sunc$en (8ue $a5an escogido como deidad ;sunc$en en el
ser*idor) o del dios 4a$a utili?an magia espiritual.
K odos los c$amanes (Druidas en el ser*idor) utili?an magia espiritual.
K Los E)ploradores 8ue no sean ;sunc$en o 6a$a pueden elegir 8ue algunos de sus con@uros
sean espirituales (se lo proporcionen esp:ritus a-ines a su dios) 5 otros di*inos (se los proporcione
su dios directamente). Se de@a a su criterio6 pero ser7n considerados usuarios de magia di*ina en
el segundo caso.
K Los 8aladines pueden elegir 8ue algunos de sus con@uros sean espirituales (se lo proporcionen
esp:ritus a-ines a Gelmalio) 5 otros di*inos (se los proporcione Gelmalio directamente). Se de@a a
su criterio6 pero siempre ser7n considerados usuarios de magia di*ina.
K Los <ardos pueden elegir 8ue todos sus con@uros sean espirituales o de $ec$icer:a6 pero slo
una de las dos apro1imaciones para todos.
K Los ;ec$iceros pueden elegir 8ue todos sus con@uros sean espirituales o de $ec$icer:a6 pero
slo una de las dos apro1imaciones para todos. En caso de elegir la magia espiritual se le
considerar7 un aprendi? de c$am7n itinerante.
K Los <rujos 2rcanos pueden elegir 8ue algunos de sus con@uros sean espirituales (se lo
proporcionen esp:ritus malignos) 5 otros caticos. Se de@a a su criterio.

Preguntas so$re la magia- contestadas 'or un cham.n/
='mo puedo $acer magia>

Go so5 un c$am7n entrenado 5 probado seg/n los m,todos de los esp:ritus. Al estudiar mi magia
te encontrar7s con los esp:ritus Q porciones del #ran Esp:ritu Q 5 ellos compartir7n contigo sus
secretos. Los m,todos 8ue ense;an te permitir7n reunir tus reser*as internas de -uer?a *ital 5
lan?arlas al mundo a cumplir tus deseos. Si est7s bendecido6 puedes descubrir tu aut,ntica
14
An c$am7n in*ocando a un esp:ritu de la curacin.
naturale?a interna 5 con*ertirte t/ tambi,n en un c$am7n.
=4ui%nes son los dioses # los sacerdotes>
Los dioses son los esp:ritus m7s poderosos 8ue e1isten. Son los guardianes de la -uer?a *ital6 los
maestros. A8u,l 8ue siga los senderos del c$am7n se encontrar7 alg/n d:a con ellos 5 conocer7
algunos de sus secretos. Solo los c$amanes podemos comprenderlos en su totalidad. Sacerdotes
5 sacerdotisas son simples escla*os de estos dioses.
=4u% son los magos>
Los magos son usuarios de magia 8ue $an perdido contacto con el #ran Esp:ritu 5 8ue no tienen6
por tanto6 acceso a la magia pura. =edican largos a;os a aprender artes terribles 8ue ellos no
consideran peligrosas pero 8ue les consumen el alma. Cuando mueren6 sus almas se $an
reducido a ceni?as.
Magia di0ina
La magia di*ina pro*iene de los dioses6 seres superiores de otro plano (Plano =i*ino) a los 8ue
otros seres rinden culto. Los dioses conceden su dominio sobre ciertos aspectos a sus -ieles en
-orma de poderes m7gicos dependiendo de la estima 8ue tengan al adorador en concretoB
normalmente se corresponde con el ni*el @er7r8uico del mismo en la estructura del culto. As:6 las
sacerdotisas de C$alana Arro5 oran plegarias a su diosa para 8ue cure a los en-ermos con sus
poderes 5 los e1ploradores guardianes aldr5anis re?an para 8ue Aldr5a les prote@a cuando *igilan
los bos8ues.
La magia di*ina la obtienen los integrantes del culto. #eneralmente uno se inicia en el culto
principal de su cultura al alcan?ar la edad adulta (la pr7ctica totalidad de los $abitantes de
#lorant$a son iniciados de un culto u otro). La ceremonia de iniciacin inclu5e una serie de
pruebas 8ue *ar:an con el culto. erminada la ceremonia6 el iniciado sacri-ica parte de su esencia
*ital al dios6 creando un la?o con ,l 8ue durar7 de por *ida. A partir de ese momento6 los iniciados
m7s de*otos pueden pedir la obtencin de poderes o-recidos por su deidad a cambio de sus
ser*icios para la misma. Para obtener esos poderes debe aprenderlo de un sacerdote o aclito
orando con ,l en un templo o altar durante un tiempo.
15
Estos poderes suelen ser OcannicosO (es decir6 -i@os 5
orientados al 7mbito del dios 8ue los proporciona) 5
suelen in*ocarse reali?ando una bre*e oracin o
pensamientoB as:6 por e@emplo6 los aclitos del Se;or de
las ormentas pueden re?ar a Frlant$ 8ue en*:e un ra5o
contra sus enemigos salmodiandoJ OPF$6 Se;or de los
3ientos6 castiga a los in-ieles con tu -uriaNO (usando el
con@uro Llamar al 3elmpago en el ser*idor).
Los usuarios m7s poderosos de magia di*ina son los
sacerdotes ('l%rigos en el ser*idor). Para con*ertirse en
sacerdote uno debe pasar primero por los rangos de
iniciado 5 aclito. A8uellos iniciados de buena
reputacin 5 8ue conocen las $abilidades del culto6
pueden acceder al rango de aclito pasados unos a;os
(en el ser*idor se interpreta el tener + ni*eles de la clase
'l%rigo o clase de prestigio asociada) 5 m7s tarde
con*ertirse en sacerdotes (!" ni*eles de la clase 'l%rigo
o clase de prestigio asociada) si desean dedicar su *ida
al completo a la deidad 8ue adoran.
Ana -iel reali?ando un ritual en nombre de su dios.
Los aclitos 5 los sacerdotes pueden usar magia di*ina 5 ense;arla a los iniciados6 pero necesitan
tener acceso a sus lugares de culto tanto para aprender como para reno*ar sus con@uros por
medio de la oracin. Sacerdotes 5 aclitos pueden aprender con@uros comunic7ndose
directamente con el dios en un templo o en un altar.
)*ui+n usa magia di0ina,
K Hing/n persona@e de cultura $sunc$en (8ue $a5an escogido como deidad ;sunc$en en el
ser*idor) o del dios 4a$a utili?a magia di*ina.
K odos los aclitos 5 sacerdotes ('l%rigos en el ser*idor) utili?an magia di*ina.
K Los E)ploradores 8ue no sean ;sunc$en o 6a$a pueden elegir 8ue algunos de sus con@uros
sean espirituales (se lo proporcionen esp:ritus a-ines a su dios) 5 otros di*inos (se los proporcione
su dios directamente). Se de@a a su criterio6 pero ser7n considerados usuarios de magia di*ina en
el segundo caso.
K Los 8aladines pueden elegir 8ue algunos de sus con@uros sean espirituales (se lo proporcionen
esp:ritus a-ines a Gelmalio) 5 otros di*inos (se los proporcione Gelmalio directamente). Se de@a a
su criterio6 pero siempre ser7n considerados usuarios de magia di*ina.
Preguntas so$re la magia- contestadas 'or una sacerdotisa/
=4u% son los espritus>
Los esp:ritus aliados del culto son a8uellos 8ue son amigos de nuestra =iosa 5 la sir*en como
nosotros. Ftros esp:ritus son seguidores de dioses 8ue no se someten a la armon:a de nuestra
=iosa6 por lo 8ue se $an e1tra*iado de la senda de la -elicidad eternaB muc$os de estos esp:ritus
e1tra*iados son neutrales e insigni-icantes 5 *agan sin propsito por el plano espiritual. Algunos
son *erdaderamente per*ersos 5 por ello nuestra diosa los $a condenado por toda la eternidad.
16
='mo puedo $acer magia>
Go $e sido -a*orecida por la =iosa. So5
sacerdotisa6 una sabia gu:a en los caminos
de la magia. S, cmo orar 5 cmo reali?ar
los sacri-icios 8ue agradan a la =iosa6 por lo
8ue ella me otorga su propio poder. So5 una
*asi@a rebosante de su magia6 preparada
para usarla en su gloria. Si adoras a la
diosa6 te ense;ar7 cmo llegar a ser una
con ella. Entonces podr7s con*ocar una
parte de sus poderes para $acer tu
*oluntad.
E1isten otros dioses6 algunos de los cuales
son aliados de nuestra =iosa. Como ocurre
con todo lo creado6 las criaturas 8ue *i*en
en armon:a con nuestra diosa son buenas 5
se bene-ician de su contacto. Ho ocurre lo
mismo con las criaturas neutrales6
descuidadas o d,biles. Pero e1isten otros
dioses6 los =ioses .al*ados. Estos 5 las
criaturas neutrales6 descuidadas o d,biles
ignoran los caminos del Mien6 pese a 8ue su
poder es a *eces grande 5 go?an de gran
popularidad entre los mal aconse@ados.
La oracin6 el camino a los dioses.
=4u% son los c$amanes>
Los c$amanes apresan a los esp:ritus e1tra*iados o mal*ados para 8ue obede?can sus rdenes.
Los c$amanes no pueden 5a escuc$ar la cancin de la =iosa 5 sus esp:ritus se e1tra*:an cuando
mueren.
=4u% son los magos>
Los magos son indi*iduos 8ue emplean la magia con -ines ego:stas 5 8ue carecen de *alores
morales 5 respeto por la -e. Aun8ue algunos pretenden seguir el dictamen de nuestra =iosa6 no
poseen *erdadera -e 5 no pueden comprenderla en su totalidad.
1echicer2a

La $ec$icer:a (o magia arcana como se la denomina a *eces) es la m7s so-isticada de las tres
apro1imaciones de la magia. Esta no pro*iene ni de los esp:ritus ni de los dioses6 sino 8ue es una
t,cnica 8ue debe estudiarse intensi*a 5 e1tensamente mediante la cual se puede moldear la
realidad circundante. Es un arte mu5 e1igente 5 slo los m7s brillantes pueden intentar
comprender su comple@idad. Por ese moti*o6 los usuarios de $ec$icer:a suelen pro*enir de
culturas ci*ili?adas asentadas en grandes ciudades donde pueden lograr acceso a todos los
materiales 5 te1tos necesarios. Las /nicas regiones donde la $ec$icer:a es algo $abitual son las
regiones occidentales de #lorant$a 5 los reinos mostal:es.
A di-erencia de los otros dos tipos de magia6 la $ec$icer:a depende /nicamente del indi*iduo para
su e@ecucin. Ho se aprende de los esp:ritus6 ni los dioses lan?an el con@uro a tra*,s del mago.
Para aprender un con@uro de magia arcana uno debe aprenderlo de otro mago o estudiarlo de un
libro de con@uros o pergamino. Sin embargo6 para estudiar un con@uro de un libro o pergamino uno
debe $aber ad8uirido ciertos conocimientos 8ue le preparen para entender cmo se manipula la
magia arcana6 as: 8ue generalmente un mago debe aprender primero toda una serie de con@uros
m7s b7sicos en una estructura secuencial.
ranscurridos al menos siete a;os como aprendi? de mago6 podr7 demostrar a su maestro 8ue
est7 preparado para mane@ar las artes arcanas por medio de una especie de e1amen. Si el
maestro considera 8ue est7 preparado el aprendi? pasar7 a recibir el t:tulo de mago. El antiguo
aprendi? no tiene por 8u, cortar la?os con su maestro 5 puede seguir traba@ando con ,l6
17
Los con@uros de $ec$icer:a suelen ser patrones
de mo*imientos 5 sonidos 8ue -orman una
-rmula apropiada para moldear cierto aspecto de
la realidad. As:6 los magos suelen reali?ar gestos
5 pronunciar palabras en antiguo R5rmico (el
lengua@e de la magia) para pro*ocar un e-ecto6
como por e@emplo6 lan?ar una bola de -uego
contra sus enemigos o *ol*erse in*isibles.
Los usuarios m7s $7biles de $ec$icer:a son los
:agos. Para con*ertirse en aprendi? de mago
uno debe primero encontrar un maestro 8ue le
inicie en las artes arcanas. El aprendi? de mago
debe someterse a una ceremonia en la 8ue
crear7 un *:nculo con su maestro sacri-ic7ndole
parte de su -uer?a *ital a ,l o a su -amiliar. =esde
ese momento se con*ertir7 en a5udante 5 criado
del mago al tiempo 8ue *a aprendiendo nue*os
con@uros 5 per-eccionando sus t,cnicas arcanas.
Ana demostracin del poder de la $ec$icer:a.
establecerse por su cuenta o partir para me@orar a/n m7s sus $abilidades arcanas 5 sus con@uros
conocidos. Ho todos los aprendices tienen la paciencia necesaria como para completar el largo
proceso de aprendi?a@e 5 abandonan antes. Estos aprendices contin/an -orm7ndose por su
cuenta e indagando en otras apro1imaciones a la magia6 sin abandonar nunca el rango de adepto
$ec$icero (un en-o8ue posible de los ;ec$iceros en el ser*idor).
)*ui+n usa hechicer2a,
9ue *uestro persona@e use $ec$icer:a depende -undamentalmente de la cultura 5 de la clase 8ue
$a57is escogido para ,l. El ambiente el 8ue se $a criado es determinante6 5a 8ue slo en
naciones ci*ili?adas suelen darse casos de gente 8ue abra?a esta -orma de magia. Los
persona@es 8ue usar7n $ec$icer:a ser7nJ
K odos los :agos6 pertene?can a la cultura 8ue pertene?can6 practican la $ec$icer:a.
K Los ;ec$iceros pueden elegir 8ue todos sus con@uros sean espirituales o de $ec$icer:a6 pero
slo una de las dos apro1imaciones para todos. En caso de elegir la $ec$icer:a se le considerar7
un adepto $ec$icero.
K Los <ardos pueden elegir 8ue todos sus con@uros sean espirituales o de $ec$icer:a6 pero slo
una de las dos apro1imaciones para todos.
K Los <rujos 2rcanos pueden elegir 8ue algunos de sus con@uros sean de $ec$icer:a (aprendidos a
tra*,s de te1tos oscuros) 5 otros caticos. Se de@a a su criterio.
K Hing/n persona@e seguidor de ;sunc$en o 6a$a usar:a @am7s un tipo de magia tan ale@ada de
los esp:ritus 5 la naturale?a.
K Los seguidores de 2ldr#a6 por moti*os parecidos a los $sunc$en6 son mu5 reacios a la
$ec$icer:a. Parad@icamente6 son 8ui?7 la ra?a con me@ores aptitudes para practicar las artes
arcanas debido a su gran destre?a 5 a sus enormes capacidades mentales 5 espirituales. Por ello6
algunos el-os ambiciosos o descarriados no dudan en aprender las artes arcanas de los magos
$umanos. Sin embargo6 estos el-os son moti*o de descon-ian?a 5 rec$a?o por parte doble entre
los $umanos 5 entre sus propios cong,neres6 con*irti,ndose generalmente en indi*iduos
desarraigados sin $ogar6 patria o -amilia. E1isten6 no obstante6 el-os con tales dones aceptados en
los Mos8ues ,l-icos6 pero deben mostrar una de*ocin 5 un sacri-icio total a Aldr5a.
Independientemente de esto6 @am7s podr7n pasar del rango de Iniciado en el culto.
Preguntas so$re la magia- contestadas 'or un mago occidental/

18
='mo puedo $acer magia>
Go so5 un mago sabio 5 e1perimentado en las le5es -:sicas
naturales 5 en los senderos de la magia. <e aprendido a
desarrollar mis propias $abilidades 5 no dependo de nadie
e1terno a m: mismo para $acerlas -uncionar. Si estudias
conmigo6 te ense;ar, a utili?ar tus poderes innatos para
manipular las le5es naturales en tu propio bene-icio.
=4ui%nes son los dioses>
Los dioses son criaturas grandes 5 poderosas de una era
pret,rita6 a los 8ue gran parte de la $umanidad rinde culto.
.uc$os de ellos son deidades pro-undamente ambiciosas 5
celosas 56 aun8ue 5o rindo culto al =ios de mis padres por
respeto6 no comprendo a los seres $umanos 8ue sacri-ican
su alma 5 de@an su destino en manos de otro ser. Puedes
rendir culto a la deidad 8ue desees6 pero recuerda 8ue la
$ec$icer:a es un poder muc$o m7s elaborado6 *asto 5
disponible en tus propias manos.
An mago mal(ionita.
=4ui%nes son los sacerdotes>
Los sacerdotes son los adoradores principales de los dioses. <an sacri-icado su alma 5 el $ilo de
su *ida a la deidad 8ue adoran 5 su destino 5a no les pertenece. Los iniciados en cambio suelen
serlo por moti*os de tradicin 5 culto propiciatorio6 con lo 8ue mientras no sean -an7ticos6 pueden
ser libres.
=4u% son los c$amanes # los espritus>
Los esp:ritus son -ormas in-eriores de *ida6 incapaces de actuar independientemente o de tener
una indi*idualidad o una entidad propia. Los esp:ritus suelen carecer de importancia para los
magos6 aun8ue el poder de un esp:ritu concreto puede llegar a ser grande 5 peligroso. An c$am7n
es alguien 8ue al no comprender totalmente sus poderes6 sigue a los esp:ritus por error en lugar
de es-or?arse en dominarlos6 como $acemos nosotros.
3ota final so$re 1echicer2a
Como pod,is comprobar6 la *isin del mundo del mago occidental di-iere radicalmente de las
creencias de la inmensa ma5or:a de su entorno. Son ideas 8ue pro*ienen de una cultura distinta
(la occidental6 muc$o m7s a*an?ada) 5 8ue c$ocan con todo lo 8ue para los dem7s es sagrado.
PIncluso puede 8ue esas ideas c$o8uen con la cultura 5 tradicin de origen de *uestro propio
persona@eN Cmo conciliar esas contradicciones ser7 un interesante reto de roleo. En general6 los
practicantes de $ec$icer:a no est7n mu5 bien *istos 5 casi todo el mundo descon-:a de ellos
(aun8ue se les tolera por miedo a sus poderes 5 por8ue generalmente son /tiles para -acciones
poderosas). Adem7s6 utili?an la apro1imacin m7gica menos e1tensa de #lorant$a (con la
e1cepcin de la cultura occidental 5 mostal:) 5 menos comprendida6 as: 8ue no esperes 8ue la
gente te trate abierta o amistosamente. Ho obstante6 la $ec$icer:a slo est7 pro$ibida en algunas
partes de #lorant$a 56 en el caso de La Isla de los #ri-os6 nadie tiene el poder su-iciente para
inter*enir en ello de -orma directa.
<a5 8ue recalcar 8ue6 dada la e1istencia de los dioses6 es mu5 di-:cil encontrar un mago
completamente ateoJ incluso la cultura occidental rinde culto a un dios6 el =ios In*isible. As:6 es
mu5 lgico 8ue los $ec$iceros 8ue $a5an aprendido las artes de otros magos occidentales o por
cual8uier otro medio conser*en sus ra:ces tradicionales 5 sigan rindiendo culto a su deidad de
origen6 aun8ue sea de -orma muc$o m7s OlaicaO 5 cultural o racial. Ho obstante6 el culto nunca le
aceptar7 de -orma completa 5 no podr7 pasar @am7s del rango de Iniciado (con algunas
e1cepciones6 como el culto de L$an(or .$5 56 ob*iamente6 .ostal o el =ios In*isible).
Como nota adicional6 comentar 8ue los enanos utili?an la $ec$icer:a sin problemas6 5a 8ue la
aprendieron de su dios6 .ostal. Los enanos aceptan la e1istencia de los otros dioses 5 algunos de
ellos incluso se inician en cultos distintos del de .ostal (siendo estos /ltimos $ere@es6 en concreto
OApstatasO). Los enanos ortodo1os6 si bien reconocen la e1istencia de esos otros dioses6 creen
8ue S-uncionanT mal a causa de los e*entos 8ue tu*ieron lugar en la #uerra de los =ioses 5 8ue
no $icieron sino empeorar desde la llegada del Caos. La misin de los mostal:es ortodo1os es
SrepararT a los dioses para 8ue todo *uel*a a -uncionar como es debido 5 para ello la $ec$icer:a es
una $erramienta m7s.
Magia catica
La magia catica no es realmente un tipo de magia en s: misma6 sino el e-ecto del Caos en la
magia. El Caos es una energ:a destructi*a alien:gena (es decir6 e1terna a este mundo) 8ue rodea
#lorant$a e intenta consumirla. 3arios sucesos en el pasado abrieron brec$as por las 8ue el Caos
se -iltr 56 aun8ue el /ltimo Pacto entre los =ioses sell esas brec$as6 muc$a contaminacin
per*i*e en el mundo e intenta abrir de nue*o -isuras para 8ue la in*asin -inal del Caos se
produ?ca.
19
As:6 los seguidores de las deidades o entidades caticas *en su magia transmutada por la energ:a
catica o e1teriori?an esta /ltima de -orma directa. La energ:a catica siempre es da;ina 5
o-ensi*a para la *ida6 siendo e1presada generalmente en t,rminos de destruccin 5 per*ersin de
la naturale?a (como la creacin de muertos *i*ientes6 por e@emplo). Ho obstante6 $a5 8ue recalcar
8ue la magia 8ue utili?an sigue siendo una de las tres apro1imaciones b7sicasJ la /nica di-erencia
es 8ue se *e transmutada o per*ertida por el Caos. El Caos incluso se mani-iesta de -orma Ono
m7gicaO6 in-ectando -:sicamente a algunos seres mediante la aparicin de rasgos caticos. Estos
rasgos generalmente de-orman 5 degradan al ser de -ormas aberrantes6 aun8ue a la *e? les
con-ieren propiedades antinaturales inconcebiblesJ miembros o ap,ndices e1tra6 alientos
*enenosos6 alas putre-actas6 etc.

Informacin adicional so$re la magia
Magia ritual
La magia ritual es empleada de -orma com/n por los practicantes de los tres tipos de magia 5a
comentados. Es la magia 8ue se utili?a para reali?ar los encantamientos6 ceremonias e
in*ocaciones permanentes. Los encantamientos se di-erencian de los con@uros en 8ue e1igen el
sacri-icio permanente de parte de la esencia *ital del 8ue los crea 5 su e-ecto es permanente6 algo
8ue no ocurre con los con@uros. Cual8uier ob@eto m7gico con un e-ecto permanente6 como una
espada -lam:gera cu5o -uego nunca se e1tingue6 son -ruto de un encantamiento. En general6 los
rituales re8uieren muc$o m7s tiempo6 es-uer?o 5 sacri-icio 8ue los simples con@uros (5 no est7n
implementados en el ser*idor de -orma directa).
20
)*ui+n usa magia catica,
K Cual8uier persona@e 8ue adore a *rars$t6 :alia6 Diosa
3oja o 'aos 8rimordial puede elegir 8ue algunos o todos
sus poderes m7gicos o $abilidades e1cepcionales est,n
manc$ados o $a5an sido proporcionados por el Caos. As:6
el @ugador puede elegir poseer un rasgo catico o 8ue6 por
e@emplo6 el con@uro (uer!a de ?oro de un Guardia 0egro
sea interpretado como un con@uro proporcionado por su
deidad. Ho obstante6 debe mantener esa eleccin una *e?
tomada en aras de la co$erencia.
K Los adoradores de @ora, @oran pueden elegir 8ue parte
de sus poderes m7gicos o $abilidades e1cepcionales
est,n manc$adas por el Caos. A pesar de esto6 debe
mantenerse -irme en el credo del Se;or del Fdio o sus
propios cong,neres lo e1pulsar7n o lo e@ecutar7n.
Magia draconiana
La magia draconiana es usada por los dragonuts 5 otras ra?as
inteligentes emparentadas con los dragones. Algunos miembros de
otras ra?as aprendieron a usar la magia draconiana durante la ,poca
del Imperio de los Amigos de los 45rms6 aun8ue este Imperio acab
siendo tan poderoso 5 corrupto 8ue los propios dragones colaboraron
en su destruccin 5 desde entonces $an e*itado ense;ar su magia a
las otras ra?as. 9uedan restos de este tipo de magia en la e1tica
0ralolera 5 en el Paso del =ragn podr:a $aber alg/n practicante de
ella. El ne-asto recuerdo 8ue todo el mundo tiene del e1tinto Imperio
$ace 8ue los practicantes $umanos de magia draconiana sean mu5
pocos 5 suelan mantener sus poderes en secreto. Las $abilidades
sobrenaturales de la clase 2migo de los 6#rms 5 los poderes de los
dragonuts son e1presiones de la magia draconiana en el ser*idor.
Ana muestra de magia catica.
Panteones
21
Panten de las tormentas
Cmo di-erenciar a un orlant$i
La magia entre los orlant$is
UPor 8u, me -ui de a*enturasV
Las *irtudes orlant$is
L$an(or .$5. <onestidad 5 Dusticia
Issaries. <onestidad 5 =iligencia
C$alana Arro5. Piedad 5 Conciliacin
Eurmal. El Embaucador
<uma(t. <onor 5 3erdad
Aleria. Lu@uria 5 Frgullo
Lora( Loran. Fdio 5 #uerra
Cmo diferenciar a un orlanthi
Los orlant$is son un pueblo antiguo 5 orgulloso 8ue $a soportado muc$as calamidades a lo largo
de su $istoria pero 8ue siempre $a conseguido sobre*i*ir 5 adaptarse. Aman la libertad por encima
de todo6 5 toleran especialmente mal las imposiciones de los e1tran@eros. 4illiam 4allace de
<rave$eart encarnar:a per-ectamente el ar8uetipo orlant$i. Las sagas de los *i(ingos tambi,n
presentan una amplia galer:a de ar8uetipos orlant$is. El persona@e de Conan puede ser*ir de
inspiracin6 pero $abr:a 8ue tener en cuenta 8ue los cmics lle*an edit7ndose d,cadas 5 8ue
muc$o de lo publicado poco se parece al persona@e original de la literatura.
Los orlant$is6 -uera de sus tierras ancestrales6 suelen ser bastante abiertos en comparacin con
otros pueblos. En cual8uier caso6 como la ma5or:a de las culturas $umanas6 descon-:an
sistem7ticamente de los no $umanos. Sus principales enemigos6 aparte del Caos6 son los lunares6
5a 8ue su diosa tiene en la actualidad una guerra contra Frlant$ por la supremac:a de los dioses.
Con los 5elmalitas e1iste una neutralidad no e1enta de -ricciones. Ambos pueblos son mu5
di-erentes 5 es di-:cil 8ue enca@en bien6 pero no son enemigos.
22
En #lorant$a6 el mundo en el 8ue est7 ambientado
nuestro ser*idor6 orlant$i es a menudo sinnimo de
b7rbaro. Sin embargo6 ni todos los b7rbaros son
orlant$is6 ni todos los orlant$is son Conan el M7rbaro.
Para $acerse una idea de cual ser:a el aspecto de un
orlant$i basta con $acer una r7pida b/s8ueda en
Internet usando como criterio Sguerrero celtaT o
Ssa@nT. Ftros pueblos b7rbaros6 como los *i(ingos6
tambi,n pueden ser*ir como modelo. Los orlant$is
usan -recuentemente barba o bigote 5 pre-ieren el
pelo largo. Para *estir usan el S(iltT (una prenda
similar a la -alda escocesa) o bien t/nicas cortas con
pantalones deba@o. Cuando *an a la guerra suelen
pre-erir el uso de la cota de malla6 en cu5a -abricacin
sus $erreros son e1pertos. Como armas -a*orecen la
espada 5 las $ac$as6 aun8ue los menos -a*orecidos
de entre ellos tambi,n utili?an las lan?as6 al ser ,sta
un arma barata 5 relati*amente -7cil de -abricar.
El mundo del cmic nos presenta algunos e@emplos
simp7ticos 8ue nos pueden dar idea del esp:ritu
orlant$i6 como es el caso de Ast,ri1. En el cine
tenemos e@emplos mu5 recientes como <eoAulf o
<rave$eart.
Frlant$is en una incursin.
La magia entre los orlanthis
Los orlant$is usan ma5oritariamente dos tipos de magiaJ la di*ina 5 la espiritual. Por lo general
reciben ambos tipos de magia de sus dioses o de los esp:ritus aliados de ,stos. Los aclitos o
sacerdotes ('l%rigos en =W=) suelen ser los especialistas en magia6 pero los orlant$is tienen
tambi,n c$amanes (;ec$iceros ba@o el sistema =W=)6 aun8ue su n/mero disminu5e en las ?onas
m7s ci*ili?adas. Los c$amanes orlant$is obtienen sus poderes 5 conocimientos de los
Antepasados. =ado 8ue pueden $acer cosas 8ue los sacerdotes (m7s numerosos) no pueden6 los
c$amanes son respetados 5 temidos en la sociedad orlant$i.
La ma5or:a de los orlant$is desde;a el uso de la magia $ec$icera como algo e1tran@ero 5 8ue no
agrada a los dioses6 por lo 8ue trae mala suerte. Aun as:6 sus contactos con los mal(ionitas 5
sobre todo la necesidad de $acer -rente a los poderosos magos lunares $an $ec$o 8ue algunos se
$a5an adentrado en el aprendi?a@e de esta magia pro$ibida. Sin embargo6 las costumbres son
mu5 di-:ciles de cambiar 5 m7s cuando responden a $ec$os probados6 como es 8ue los dioses
castigan con mala suerte a los 8ue no cumplen sus deseos o 8ue los Antepasados maldicen a
8uienes no se comportan de acuerdo con la tradicin.
)Por 4u+ me fui de a0enturas,
Es una pregunta 8ue deber:ais plantearos cuanto antes6 5a 8ue por lo general el moti*o por el 8ue
cual el persona@e parti de a*enturas a La Isla de los #ri-os os dir7 cu7l es su ob@eti*o a largo
pla?o. Es importante 8ue un persona@e tenga un ob@eti*o 8ue lo mue*a a $acer m7s cosas aparte
de matar malos 5 sa8uear tumbas.
Los orlanti$s son un pueblo emprendedor. Su dios6 sin duda6 es el a*enturero por e1celencia 5 sus
seguidores se es-uer?an por emularle. Al igual 8ue su dios6 los orlant$is creen 8ue las ri8ue?as del
mundo est7n para dis-rutarlas 5 para ser utili?adas6 especialmente si es para el bien de la
comunidad. Lo mismo puede decirse de los ob@etos m7gicos. A$ora 8ue se en-rentan a su
e1terminio como pueblo 5 como cultura6 los m7s audaces de entre ellos *ia@an por todas partes en
busca de a8uello 8ue pueda desterrar para siempre la amena?a del Imperio Lunar.
Para los orlant$is la a*entura es algo casi religioso6 una obligacin moral 5 un acto de *alent:a 5
de $ero:smo.
23
An orlant$i rodeado por dos lunares.
Las 0irtudes orlanthis
Adorar dioses di-erentes no supone solamente tener una di-erente lista de con@uros. Supone
adem7s tener unos *alores distintos6 una ,tica 5 una moral di-erente 5 un cdigo de
comportamiento 8ue puede *ariar radicalmente de una cultura a otra. Cada religin tiene sus
*irtudes6 comportamientos 8ue se consideran SbuenosT. En este sentido los *icios ser:an los
comportamientos opuestos a estas *irtudes. Por tomar como e@emplo la religin cristiana6
podr:amos decir 8ue la castidad es una *irtud 5 la lasci*ia un *icio.
U9u, utilidad tiene esto en un @uego de rolV Es e*idente6 m7s all7 de alineamientos caticos6
buenos6 malos o regulares6 un persona@e orlant$i tendr7 un cdigo de comportamiento 8ue puede
estar en seg/n 8u, casos mu5 ale@ado del nuestro 5 su *isin de lo malo 5 lo bueno tambi,n lo
estar7. As: 8ue *amos all7 con las *irtudesJ
5rgullo
Para los orlant$is la $umildad no es una *irtud6 sino un de-ecto. An orlant$i presumir7 de sus
logros 5 $a?a;as siempre 8ue tenga ocasin6 tanto de las su5as propias como de las de sus
antepasados. Esta costumbre puede resultar irritante para gentes de otras culturas6 pero es
totalmente com/n entre ellos. Es una especie de Scarta de presentacinT en la 8ue el orlant$i
enumera sus gestas 5 las de su lina@e6 de -orma 8ue todos puedan conocerle. An orlant$i 8ue se
comporta as: muestra respeto por si mismo 5 por sus antepasados. Ho $acerlo supone 8ue
ocultas algo (posiblemente un lina@e corrupto6 o alg/n comportamiento poco $onorable).

Lo normal cuando un orlant$i presume de sus $a?a;as es 8ue los 8ue escuc$an traten de
igualarlo o superarlo contando las su5as. =e no ser posible se deber7 admirar a la persona en
concreto. Ignorar a alguien 8ue enumera sus $a?a;as supone un insulto gra*e6 5a 8ue es un
desprecio intolerable. >recuentemente6 miembros de otras culturas 8ue desconocen las
costumbres orlant$is6 insultan sin saberlo a los orlant$is por este moti*o.
Presumir de $a?a;as -alsamente suele traer problemas. Alguien 8ue sepa 8ue mentimos no
tendr7 reparo alguno en decirlo abiertamente 5 ante todos6 lo 8ue no solo nos de@ar7 por
mentirosos6 sino 8ue adem7s ser7 un insulto para los 8ue nos escuc$an. Este tipo de situaciones
pueden desembocar en duelos6 peleas 5 otros con-lictos m7s gra*es6 5a 8ue la persona puesta en
e*idencia se *er7 -or?ada a mantener su palabra -rente a las acusaciones de -alsedad.
Generosidad
An orlant$i rico o poderoso es siempre generoso. Por e@emplo6 el @e-e de un clan siempre $ace
regalos a los $uscarls6 a los carls importantes o a los @e-es de clanes *ecinos. Ho $acerlo as: es
una muestra de debilidad6 de 8ue el clan es pobre 5 d,bil6 5 eso $ace 8ue el resto lo mire con
menosprecio.
Los orlant$is ricos $acen gala de generosidad 5 e1$iben sin recato su ri8ue?a. Ser rico 5 ocultarlo
no sir*e de nada. El a*aro 8ue acumula ri8ue?as 5 *i*e como un miserable no se entiende en la
sociedad orlant$i. Ana persona as: ser:a considerada como una especie de loco6 un en-ermo o un
asocial.
1edonismo
Los orlant$is tienen claro 8ue la *ida es para dis-rutarla. Para ellos no tiene sentido imponerse
seg/n 8u, l:mites a la $ora de dis-rutar de un buen *ino6 una buena mesa6 una cancin o una
con*ersacin agradable.
Para ellos las personas 8ue no se comportan as: son personas retra:das 8ue no saben
24
comportarse en sociedad6 o bien gentes golpeadas por alg/n tipo de desgracia 8ue les impide
dis-rutar de los dones de la *ida. Este /ltimo tipo de personas son tratadas m7s con compasin
8ue con desprecio6 aun8ue tampoco son el tipo de persona cu5a compa;:a buscar:a un orlant$i.
(emeridad
Esto no 8uiere decir 8ue todos los orlant$is sean siempre per-ectos al !""X. An orlant$i puede
ser orgulloso6 generoso6 $edonistaY 5 cobarde. Seguramente su-rir7 muc$o a causa de su
cobard:a. Los dem7s se reir7n de ,l6 lo tendr7n en poca estima6 etc6 5 ,l tratar7 de me@orar su
conducta (pudiendo ser una -uente de inspiracin para nuestro roleo). Lo 8ue 5a ser:a m7s raro es
un orlant$i a*aro6 $umilde6 estoico6 prudente 5 cobarde. An tipo as: @am7s podr:a *i*ir entre
orlant$is.
=ebemos tener en cuenta adem7s 8ue estas *irtudes son slo cuatro rasgos de los muc$os 8ue
puede tener una personalidad. An orlant$i puede ser todo lo dic$o con anterioridad 5 ser6 por
e@emplo6 un *ago. Ftro puede compartir esos rasgos 5 ser e1cesi*amente cruel. Las posibilidades
son casi in-initas 5 sin embargo seguir7n siendo todos ellos buenos orlant$is. <a5 buenos
orlant$is tontos6 listos6 -uertes6 en-ermi?os 5 un largo etc,tera.
Por /ltimo6 e1iste otra *ariante. Ho es lo mismo un orlant$i iniciado de C$alana6 8ue uno de
<uma(t. Si tu persona@e pertenece al culto de Frlant$ no es necesario 8ue sigas le5endo6 5a 8ue
tienes toda la in-ormacin necesaria para rolear correctamente a un persona@e de este tipo. Si es
iniciado de alguno de los otros cultos del panten busca tu deidad 5 modi-ica un poco su
personalidad para adaptarla al culto al 8ue pertenece. An persona@e orlant$i deber:a ser ante todo
orlant$i 5 luego a;adirle las *irtudes caracter:sticas de su culto.
25
Los orlant$is no slo presumen de cosas 8ue
$an $ec$o6 tambi,n lo $acen de cosas 8ue
$ar7n. Cuando un grupo de orlant$is se re/ne6
es posible 8ue empiecen a intercambiar
-an-arronadas. En estos momentos uno de ellos
puede decir 8ue6 por e@emplo6 en la pr1ima
batalla combatir7 sin casco. Ftro puede decir 8ue
matar7 un oso con sus propias manos 5 as: un
largo etc,tera. A di-erencia de lo 8ue ocurre con
otras culturas6 los orlant$is se toman estas cosas
en serio. Si uno bra*uconea de algo6 se
compromete a $acerlo6 no cumplir una de estas
SpromesasT supone una p,rdida de $onor6 8ue
los dem7s de@en de tomarlo en serio 5 una
disminucin en el *alor 8ue esa persona tiene
para los dem7s.
6otoco'ias de un mismo clich+
.uc$os de los 8ue le7is esto estar,is pensando
8ue si todos los persona@es orlant$is se
comportan de la misma manera ser7n un montn
de persona@es id,nticos. La *erdad es 8ue no es
cierto. Estas son las *irtudes 8ue todo buen
orlant$i se es-uer?a en mostrar6 5a 8ue ello
redunda en su aceptacin por los dem7s. Aparte
de eso6 $an sido educados desde pe8ue;os para
comportarse as:.
Ftra muestra de un -iero 5 temerario orlant$i.
Lhan7or Mh8. 1onestidad 8 9usticia
Las runas de L$an(or .$5 son 3erdad 5 Le5. Esto 8uiere decir 8ue los buenos l$an(oritas se
es-uer?an en decir siempre la *erdad. Como guardianes del conocimiento6 no deben mentir6 5a
8ue si la sospec$a de la mentira reca5ese sobre el culto6 ,ste perder:a toda credibilidad 5 por
tanto todo su poder. ened en cuenta 8ue en las culturas antiguas conocimiento 5 *erdad son
muc$as *eces considerados lo mismo. <ace no muc$o6 la gente a-irmabaJ Ses *erdad6 lo $e le:do
en un libroT6 del mismo modo 8ue6 ingenuamente6 muc$a gente a-irma a$ora 8ue algo es cierto
por $aberlo o:do en la tele*isin. En la cultura orlant$i se otorga a los libros una propiedad m:stica
5 sagrada6 casi m7gica6 algo normal dado 8ue la ma5or:a son anal-abetos. Si se descubriese 8ue
los libros est7n llenos de -alsedades6 toda la estructura m:tica 5 pol:tica del culto de derrumbar:a.
Los buenos l$an(oritas6 en su a-7n de emular a su dios6 se es-uer?an en ser @ustos 5 ecu7nimes.
Su imparcialidad les otorga otra de las -unciones 8ue los iniciados de L$an(or .$5 desempe;an
en la sociedad. Suelen ser los testigos m7s *alorados en los @uicios6 5a 8ue no mienten 5 no se
de@an in-luir por sus sentimientos. ambi,n suelen ser buenos Porta*oces de la Le5 por los
mismos moti*os. Es importante tener en cuenta 8ue Dusticia no tiene nada 8ue *er con conceptos
como el bien o el mal6 un lan($orita puede ser @usto 5 a la *e? cruel 5 recomendar se*eros
castigos para a8uellos 8ue cometen un crimen. Sin 8uerer e1tendernos muc$o m7s en el tema6
$a5 8ue tener en cuenta 8ue la @usticia orlant$i no es como la nuestra 5 8ue desde nuestra
perspecti*a puede parecer a *eces un poco Sin@ustaT.
Para terminar con este dios6 comentamos unos cuantos ar8uetipos del cine 5 la literatura 8ue os
pueden ser*ir de inspiracin para rolear *uestro persona@e l$an(orita. L$an(or .$5 responde
claramente al ar8uetipo del SmentorT. >iguras como las de .erl:n6 #andal-6 Fbi 4anY Son
pr7cticamente el mismo persona@e con distintas ropas 56 a;adi,ndole nuestro to8ue personal6
pueden ser*irnos de modelo para un PD l$an(orita ortodo1o. <a5 m7s apro1imaciones a este
ar8uetipo6 desde el mentor oscuro (como puede ser Palpatine I =art$ Sirius para Ana(in) $asta el
t:pico mentor desenga;ado 5 -racasado 8ue a5uda al $,roe a rega;adientes6 o el t:pico sabio
e1c,ntrico 5 despistado. Casi cual8uier pel:cula o libro tiene un persona@e 8ue responde a este
ar8uetipo 5 8ue puede ser*ir de inspiracin para un buen persona@e l$an(orita.
Issaries. 1onestidad 8 iligencia
U<onestidad los seguidores del dios del comercioV =e-initi*amente6 s:. Pensemos un poco en
cmo es una sociedad en la 8ue la ma5or parte de sus componentes son anal-abetos. Los
contratos por escrito no sir*en de gran cosa. As:6 para lle*ar a cabo sus negocios los orlant$is
necesitan poder -iarse de la palabra del otro. En esta situacin6 no es de e1tra;ar 8ue un iniciado
de Issaries 8ue 8uiera tener ,1ito en sus negocios est, obligado a tener una reputacin de
mercader $onrado. Los mercaderes 8ue constantemente mienten a sus clientes6 los esta-an o 8ue
rompen sus acuerdos comerciales de -orma unilateral6 pronto se encontrar7n en serias
di-icultades6 5a 8ue nadie se -iar7 de ellos.
Esto no 8uiere decir 8ue est,n obligados a decir siempre la *erdad6 pero s: 8ue se considera una
*irtud dentro del culto ser $onesto en los tratos comerciales. El regateo es un arte 5 una especie
de ritual en el 8ue los iniciados de Issaries suelen mentir 5 e1agerar6 pero una *e? llegado a un
acuerdo ambas partes se @uegan su prestigio en mantener su palabra. Adem7s6 los mercaderes de
cada clan suelen ser los 8ue con m7s -recuencia *ia@an a otros lugares6 con*irti,ndose de este
modo en la cara al e1terior de un clan. Ana tribu cu5os mercaderes son unos sin*ergZen?as 5
unos esta-adores est7 o-reciendo una pobre imagen de si mismo 5 tendr7 8ue tomar medidas si
no 8uiere *er da;adas sus relaciones diplom7ticas.
Pese a 8ue sea conocido como dios del comercio el aspecto principal de Issaries es el de dios de
la comunicacin. Por ello sus seguidores se es-uer?an en aprender di*ersos idiomas6 e1presarse
con correccin 5 culti*an las $abilidades diplom7ticas. Los iniciados prestigiosos de Issaries
26
suelen ser los encargados de dirigir las misiones diplom7ticas. ambi,n6 al ser el dios de la
comunicacin6 se espera de ellos 8ue cono?can bien los caminos 5 -recuentemente son los
encargados de dirigir las misiones de e1ploracin. Por todo ello se espera 8ue sean diligentes 5
emprendedores. An iniciado de Issaries pere?oso 5 -alto de iniciati*a -racasar7 en sus negocios 5
rendir7 un mal ser*icio al clan.
Issaries responde al ar8uetipo del $,roe ingenioso. Es el tipo de $,roe 8ue sale airoso gracias a
sus dotes diplom7ticas 5 a su astucia 5 o-rece un contrapunto -rente al $,roe de accin 8ue suele
basarse en las proe?as -:sicas 5 la *alent:a (como ser:a el caso de Frlant$ o <uma(t). Algunos
ar8uetipos del cine 5 la literatura 8ue podr:an ser*ir de inspiracin para un persona@e de Issaries
podr:an serJ Sanc$o Pan?a (pr7ctico6 ingenioso 5 mundano6 pese a su carencia de cultura)6 C%PF
(algo estirado6 pero diplom7tico 5 ser*icial)6 2&=& (cascarrabias pero leal 5 $abilidoso 5 8ue
siempre saca al grupo de problemas gracias a su $abilidad)6 .err5 de El Be&or de los 2nillos
(curioso6 atre*ido e ingenioso)6 incluso rancos en su -aceta de montara? 5 buen conocedor de los
caminos. Ftras apro1imaciones menos ortodo1as a este ar8uetipo podr:an ser #r:ma Lengua de
Serpiente (representa el t:pico persona@e 8ue se esconde detr7s del trono 5 8ue utili?a su labia
para mane@ar al poderoso) o el t:pico mercader ambicioso en e1ceso.
Chalana #rro8. Piedad 8 Conciliacin
En una sociedad *iolenta 5 brutal como puede serlo en ocasiones la orlant$i6 los seguidores de
C$alana Arro5 o-recen un necesario contrapunto 8ue e*ita 8ue esta sociedad se desangre en una
sucesin in-inita de con-lictos. Por lo general sus puntos de *ista suelen estar en minor:a6 pero no
por ello son menos respetados.
27
Se espera de los seguidores de C$alana Arro5 8ue
sean clementes con todas las criaturas *i*as
(e1ceptuando las criaturas caticas) 5 8ue traten de
socorrer 5 amparar a los des*alidos. Su papel en la
sociedad orlant$i es -undamental 5a 8ue son las
/nicas personas caritati*as 5 8ue se es-uer?an en
re-renar los impulsos m7s crueles o *iolentos de sus
compa;eros de clan.
Ftra de las *irtudes de los seguidores de C$alana
es la conciliacin. Se espera de ellos 8ue6 al igual
8ue su diosa6 sepan perdonar las a-rentas 5 den
una segunda oportunidad a 8uien comete un error.
C$alana Arro5 -ormaba parte de la Corte Celestial
cuando Frlant$ mat al Emperador Gelm. Le@os de
declararse como su enemiga6 C$alana decidi
a5udar al =ios de las ormentas cuando ,ste
emprendi la M/s8ueda de la Lu?.
Aparte de cuidar de los en-ermos6 los $eridos6 los $u,r-anos 5 reali?ar actos de caridad6 los
seguidores de C$alana pueden ser buenos mensa@eros de pa?. Cuando un clan est7 contra las
cuerdas 5 necesita pactar la pa? con un clan enemigo6 suelen en*iar a un seguidor de C$alana
para apelar a la clemencia del *encedor.
Es importante se;alar 8ue en la sociedad orlant$i la persona de un sanador de C$alana Arro5 es
sagrada. Slo los proscritos6 los imp:os o las personas corrompidas por el Caos cometer:an un
acto tan cobarde 5 degenerado como agredir de alg/n modo a un iniciado de C$alana Arro5 8ue
*ista sus colores blancos 5 muestre a las claras su pertenencia a dic$o culto.
Seguidora de C$alana Arro5.
El ar8uetipo de C$alana es bastante e*idente6 as: 8ue no $ace -alta poner e@emplos. Sin embargo6
$acemos notar 8ue son per-ectamente *iables persona@es de C$alana 8ue e1$iban algunos
de-ectos. Pese a ser piadosos 5 conciliadores6 puede $aber c$alanitas embusteros6 orgullosos6
tragones 5 un largo etc,tera de Sde-ectosT 5 aun as: cumplir a la per-eccin con el ar8uetipo. El
>raile uc(6 compa;ero de correr:as de 2obin <ood6 ser:a un buen e@emplo.
!urmal. !l !m$aucador
Es imposible $ablar de las *irtudes del buen eurmalita6 5a 8ue por de-inicin6 representan todo lo
8ue para la sociedad orlant$i es malo o e8ui*ocado. En ese caso UPor 8u, los eurmalitas est7n
aceptados en la sociedad orlant$iV Las respuestas a esta pregunta son *arias. En primer lugar6
Eurmal particip en la M/s8ueda de los Portadores de la Lu? 5 sin su participacin la b/s8ueda
$abr:a -racasado. As: 8ue no slo Eurmal es adorado por los orlant$is6 sino 8ue adem7s se
considera 8ue trae mala suerte no $onrarlo de la -orma debida.
Eurmal 5 sus seguidores son el c$i*o e1piatorio 8ue toda sociedad necesita para dar escape a sus
con-lictos internos. A$ora somos a-ortunadamente un poco m7s ci*ili?ados6 pero seguramente
todos $abremos escuc$ado de boca de nuestros ma5ores las $istorias del tonto del pueblo6 del
borrac$o6 del loco. Son personas de las 8ue todo el mundo tiene derec$o burlarse6 a las 8ue
incluso se llega a agredir -:sicamente 5 a las 8ue nadie respeta. An eurmalita es un persona@e
tragicmico. Para el resto es rid:culo6 despreciable 5 carece de cual8uier *irtud. =esde luego no es
un tipo de persona@e recomendable para @ugadores 8ue se o-endan con -acilidad o 8ue sean
orgullosos o e1cesi*amente serios. Ho se espera de un eurmalita 8ue sea respetuoso o
co$erente6 pero tampoco ellos esperan 8ue los traten con respeto.
Ftro moti*o por el 8ue se tolera a los eurmalitas es por8ue6 como sucede en muc$as sociedades
arcaicas6 se considera 8ue los locos est7n m7s en contacto con el mundo de los esp:ritus 5 de la
magia 5 tambi,n m7s pr1imos al mundo de los dioses. Adem7s6 su -orma de pensar tan distinta
del resto $ace 8ue muc$as *eces encuentren soluciones 8ue a alguien en su sano @uicio @am7s se
le $abr:an ocurrido. Es lo 8ue $o5 en d:a se llama Spensamiento lateralT.
=ado 8ue $a5 tantas sectas de Eurmal es di-:cil establecer un /nico ar8uetipo. Pero si 8ue $a5
algo com/n en todos ellos6 todos presentan alguna tara -:sica o mental 8ue los aparta del resto de
la sociedad. 3agabundos6 dementes6 monstruos de -eria6 retrasados6 el t:pico bu-n de la corte...
odos ellos son per-ectos e@emplos de un eurmalita. Por lo general son persona@es 8ue causan
l7stima6 repulsin6 rec$a?o e incluso miedo.
1uma7t. 1onor 8 :erdad.
28
<uma(t es uno de los $ermanos ma5ores de Frlant$.
9ui?7 sea uno de los cultos m7s e1igentes con sus
seguidores. Los $uma(tis tratan de parecerse lo m7s
posible a su dios 5 al ser el dios de la muerte esto $ace
8ue sean mu5 distintos al resto de los $umanos.
.7s 8ue $ablar de *irtudes $uma(tis nos re-erir:amos a
su cdigo de $onor. Es un cdigo 8ue intenta imitar el
comportamiento del dios. Los $uma(tis suelen pronunciar
una serie de *otos a lo largo de su carrera. A cambio de
cumplir estos *otos6 reciben dones 5 poderes 8ue los
aseme@an a su dios. Slo los m7s -er*ientes seguidores
de <uma(t son capaces de reali?ar *arios de estos *otos6
la ma5or:a se con-orma con cumplir con uno o dos. Sin
embargo6 todos se es-uer?an para comportarse de
acuerdo al cdigo la ma5or parte de las ocasiones.
<uma(t. Con*iccin 5 decisin.
E@emplos de *otos sonJ
K 3oto de silencioJ Los $uma(tis 8ue pronuncian este *oto no $ablan durante un d:a de la semana.
Los 8ue no lo pronuncian suelen ser6 pese a todo6 parcos en palabras 5 poco comunicadores.
K Ho mentir nunca. Pese a 8ue no todos los $uma(tis pronuncian este *oto la ma5or:a se es-uer?a
en decir siempre la *erdad 5 en mantener su palabra.
K Ho participar nunca en una emboscada.
K Ho beber alco$ol.
K Hunca de@ar de $acer -rente a un combate uno contra uno.
Aparte de su -uncin como guerreros6 los $uma(tis son mu5 *alorados como testigos6 pues no
suelen mentir. ambi,n en ocasiones pueden ser buenos Porta*oces de la Le5J sus dict7menes
son @ustos6 aun8ue suelen ser in-le1ibles 5 poco propensos a la clemencia.
En cuanto a ar8uetipos6 cual8uiera de los @usticieros encarnados por Clint EastRood ser:a una
buena inspiracin para un $uma(ti. Son poco $abladores6 sinceros6 $onorables6 austeros6
*alientes6 con una enorme resistencia 5 poco propensos a la clemencia6 as: 8ue buscaos alguna
-rasecilla del tipoJ SAl,grame el d:aT o SPG 8ue la @usticia triun-e 5 los mal*ados mueran rodeados
de un c$arco de sangreNT.
;leria. Lu<uria 8 5rgullo
Para un iniciado de Aleria6 el amor es el don m7s preciado 5 lo /nico 8ue mantiene el mundo
unido 5 a sal*o del Caos. En este sentido6 la mani-estacin carnal del mismo es un aspecto m7s6 5
uno mu5 importante6 5a 8ue resulta mu5 placentero. Los templos de Aleria son6 en cierta -orma6
como prost:bulos sagrados6 donde uno puede compartir con sus iniciados el don del amor a
cambio de una donacin.
Sin embargo6 ser:a un error -atal con-undir a una iniciada de Aleria con una prostituta. Los
iniciados del culto son mu5 conscientes del papel 8ue @ug su diosa en la Creacin del .undo 5 en
la batalla contra el Caos de la #ran Fscuridad 5 est7n mu5 orgullosos del mismo. Por ese moti*o
no e1iste nada sucio6 pecaminoso o reproc$able en la conducta de los ulerianos (al menos ba@o su
punto de *ista). Si cobran por sus ser*icios UAcaso no lo $acen tambi,n las *irtuosas iniciadas de
C$alana Arro5V En este sentido6 el orgullo no deber:a ser entendido como desd,n $acia los
dem7s6 sino como satis-accin por ser*ir a una de las deidades m7s antiguas 5 poderosas de
#lorant$a. Ana prostituta se puede a*ergon?ar de serlo 5 si puede ocultar7 su condicinB una
ser*idora de Aleria @am7s se comportar:a as:.
El papel de Aleria en la sociedad orlant$i es mu5 marginal. Para empe?ar6 sus seguidores no
pueden pertenecer al Anillo de un clan. .uc$os clanes orlant$is llegan incluso a pro$ibir el
establecimiento de templos o altares a Aleria en su territorio. Para la ma5or:a de las mu@eres
orlant$is6 el culto de Aleria trae el desorden 5 la adopcin de costumbres indeseables para los
$ombres. Por este moti*o los seguidores de Aleria suelen $abitar en los n/cleos de poblacin m7s
grandes de la sociedad orlant$i6 por lo general ciudades. Como nota importante6 $a5 8ue tener en
cuenta 8ue para los orlant$is el adulterio es uno de los delitos m7s gra*es 8ue e1isten6 por lo 8ue
slo los solteros 5 los *iudos pueden (legalmente) entrar en un templo de Aleria.
A la $ora de buscar ar8uetipos para nuestro persona@e6 tanto el cine como la literatura est7n
plagados de ellos. Aleria responde al ar8uetipo de la seductora. Es el persona@e atracti*o del se1o
opuesto 8ue ale@a al $,roe o $ero:na de su -uncin (por lo general acometer misiones $eroicas).
>recuentemente es un persona@e atracti*o6 a la par 8ue misterioso 5 cu5as moti*aciones siempre
resultan algo sospec$osas. En resumen6 es la t:pica (emme fatale. <a5 muc$as apro1imaciones a
este ar8uetipo 5 todas ellas *7lidas6 desde la t:pica Smantis religiosaT6 la perdicin de los $ombres6
8ue pudimos *er en Instinto <sico $asta la bondadosa prostituta 8ue siempre se cuelga del m7s
des*alido de sus clientes6 pasando por un amplio abanico de persona@es. 2ecordad sin embargo
29
8ue la palabra cla*e es SseductoraT6 no prostituta. An persona@e de Aleria debe resultar atracti*o6
encantador 56 en cierta -orma6 misterioso.
=ora7 =oran. 5dio 8 Guerra
=entro del pueblo orlant$i6 de aguerridos b7rbaros 5 -eroces guerreros6 puede $aber alg/n $ombre
8ue en *e? de con-iar /nicamente en la *alent:a 5 el cora@e de Frlant$6 el l:der de su panten6
dedi8ue sus es-uer?os a adorar tambi,n a Lora( Loran6 distinguido en la batalla. Hormalmente se
trata de a8uellos guerreros m7s temerarios 5 8ue buscan resol*er cual8uier con-licto de la manera
r7pida6 con *iolencia 5 sin pensar las cosas dos *eces. Suelen go?ar de buen renombre entre los
$uscarls por su gran arro@o 5 osad:a6 aun8ue su popularidad no es tan grande entre los miembros
del anillo de la tribu6 8ue incluso siendo orlant$is6 pueden llegar a *erlos como berser(ers algo
insensatos en algunas ocasiones.
Para la ambientacin orlant$i6 $a5 persona@es $istricos 8ue pueden ser*ir como re-erencia al
pensar en un seguidor de Lora( Loran. 3ercing,tori16 galo 8ue casi derrot al C,sar6 Eri( el 2o@o6
descubridor de #roenlandia6 as: como muc$os l:deres de tribus brit7nicas6 desde los escotos
$asta los normandos6 pueden ser /tiles para $acerse a la idea de un persona@e de este tipo.
30
Lora( Loran es un dios del panten troll 8ue no se
siente inclinado en especial ni $acia el Caos ni
$acia la Le56 ni $acia los dioses m7s oscuros ni
$acia los supuestos dioses del bien. Al apoderarse
de la .uerte 5 $acer uso de ella6 creando con-licto
5 crispacin6 acab allanando el camino para 8ue
el Caos penetrara en el mundo6 naciendo de toda
la en*idia6 el miedo 5 la muerte 8ue este dios
$ab:a generado. Por otro lado6 su eterna ansia
marcial6 su deseo de *iolencia 5 luc$a6 tambi,n
acab sal*ando el mundo m7s adelante6 por lo 8ue
se lo considera una pie?a necesaria en el e8uilibrio
csmico.
.o*ido por una *oluntad moralmente cuestionable6
el deseo de guerrear 5 combatir6 Lora( Loran tra@o
por un lado el mal al mundo pero por otro lado
a5ud a $acerle -rente6 por lo 8ue sus
aportaciones a la $istoria de #lorant$a 8uedan en
un punto intermedio6 dando pie a 8ue algunos
adoren m7s su primera -aceta6 otros pre-ieran
centrarse en la segunda6 5 el resto6 la ma5or:a de
$ec$o6 pre-ieran ce;irse a las cualidades propias
del dios6 sin poner ,n-asis en 8ui,n sali
bene-iciado por sus acciones.
An seguidor de Lora( Loran6 amante de la batalla.
Panten solar
Cmo di-erenciar a un 5elmalita
La magia entre los 5elmalitas
UPor 8u, me -ui de a*enturasV
Las *irtudes 5elmalitas
Ftros cultos
C$alana Arro5. Piedad 5 Conciliacin
L$an(or .$5. <onestidad 5 Dusticia
Issaries. <onestidad 5 =iligencia
Aleria. Lu@uria 5 Frgullo
Cmo diferenciar a un 8elmalita
Est,ticamente los 5elmalitas recuerdan bastante a los griegos de la #recia Cl7sica. Son e1pertos
en el uso de la lan?a 5 el escudo pa*,s6 con la particularidad de 8ue la gran ma5or:a son rubios 5
de o@os a?ules. A di-erencia de otros pueblos6 los 5elmalitas suelen pre-erir las armaduras de
escamas o las cora?as sobre las cotas de malla.
Son un pueblo *aliente 5 sacri-icado 8ue $istricamente siempre se $a asentado en ?onas
-ronteri?as6 siendo muc$as *eces la a*an?adilla de la ci*ili?acin 5 de la $umanidad. Fb*iamente6
al tener como dios principal a Gelmalio6 dios solar de la guerra6 el aspecto militar impregna toda la
sociedad. En tiempos de pa? son amantes de la cetrer:a6 la poes:a 5 los caballos.
Sus relaciones con otros pueblos suelen centrarse en la descon-ian?a $acia los e1tran@eros. Como
5a $emos comentado antes6 suelen instalarse en ?onas donde la cultura solar no es predominante
5 eso $ace 8ue casi siempre sean una minor:a6 lo 8ue les lle*a a aislarse para conser*ar su propia
cultura. Ho es 8ue sean racistas o 1en-obos6 cual8uier e1tran@ero 8ue desee unirse a sus -ilas 5
8ue est, dispuesto a seguir sus ele*ados ideales (inici7ndose en el culto) ser7 bien recibido 5 ser7
recordado como un aliado6 incluso si abandona el culto m7s adelante6 siempre 5 cuando no $a5a
cometido ning/n acto des$onroso.
31
.uestra de un 5elmalita.
Sus principales enemigos6 adem7s del Caos6 son los trolls (criaturas de la Fscuridad). Los el-os
tienen una relacin mu5 especial con este culto 5 casi siempre son aliados. Ho es e1tra;o *er un
grupo de el-os peregrinar $asta alg/n asentamiento 5elmalita para presentar sus respetos a la
deidad 8ue los protegi durante la #ran Fscuridad. Las relaciones con los orlant$is son tensas6
aun8ue ambos pueblos $an aprendido a coe1istir en pa?. Con los lunares e1iste buena
predisposicin 5 muc$os 5elmalitas residen dentro de la -rontera del Imperio sin ser molestados.
Sin embargo6 la aceptacin de los cultos caticos por parte de los lunares suele ser -uente de
-ricciones.
A la $ora de buscar modelos en los 8ue inspirarnos deber:amos pensar en el ar8uetipo del
S$,roeT6 pero no un $,roe cual8uiera sino un palad:n o campen. Este ar8uetipo responde al
$,roe 8ue de-iende una causa o un ideal. anto el cine como la literatura est7n llenos de e@emplos
8ue nos pueden ser*ir. Para e1plicarlo por medio del contraste6 en Btar 6ars tanto Lu(e como
<an Solo podr:an responder al ideal de $,roe6 pero slo Lu(e podr:a ser considerado como el
palad:n. La literatura medie*al con su ideal caballeresco tambi,n tiene e@emplos mu5 *ariados. Por
supuesto6 no todos los 5elmalitas tienen 8ue responder a este ar8uetipo. Seg/n dnde carguemos
las tintas nuestro $,roe idealista o protector puede con*ertirse en un -an7tico6 pero 5a $ablaremos
de esto m7s adelante6 cuando *eamos las *irtudes 5elmalitas.
La magia entre los 8elmalitas
Los 5elmalitas practican de -orma casi e1clusi*a la magia di*ina6 obtenida de las distintas
deidades de su panten. Los Sacerdotes de la Lu? (nombre 8ue reciben espec:-icamente los
sacerdotes de Gelmalio) son los especialistas en magia de la cultura 5elmalita. Son mu5
re*erenciados 5 respetados6 5 ellos por su parte se es-uer?an en encarnar el ideal de pure?a de su
sociedad. =entro de la @erar8u:a del culto6 tanto el Sumo Sacerdote como el #uardi7n de la Lu?
llegan al e1tremo de e*itar el contacto con las personas 8ue ellos consideran impuras 5 tratan slo
con otros sacerdotes de Gelmalio. Fb*iamente6 este tipo de persona@e es pr7cticamente in@ugable6
pero tampoco es mu5 probable 8ue los persona@es @ugadores lleguen a alcan?ar un puesto tan alto
en la @erar8u:a del culto.
Los c$amanes (Druidas ba@o el sistema =W=) son desconocidos en la cultura 5elmalita. Los
practicantes de la magia arcana son tambi,n mu5 escasos 5 no mu5 bien *istos. A pesar de eso6
el contacto con los lunares $a $ec$o 8ue esta postura se sua*ice un poco en las ?onas del interior
del Imperio. Pese a todo6 los $ec$iceros son *istos con suspicacia 5 a *eces desprecio6 llegando
incluso a la abierta $ostilidad en las ?onas m7s remotas 5 -ronteri?as.
)Por 4u+ me fui de a0enturas,
Es una pregunta 8ue deber:ais plantearos cuanto antes6 5a 8ue por lo general el moti*o por el 8ue
cual el persona@e parti de a*enturas a La Isla de los #ri-os os dir7 cu7l es su ob@eti*o a largo
pla?o. Es importante 8ue un persona@e tenga un ob@eti*o 8ue lo mue*a a $acer m7s cosas aparte
person
32
de matar malos 5 sa8uear tumbas.
Los 5elmalitas no se *an de
a*enturas. Algo tan irresponsable
no entra dentro de su mentalidad.
An Sa*entureroT6 desde el punto de
*ista de los 5elmalitas6 recuerda
muc$o a un sa8ueador6 un
*agabundo o un criminal. Esta
actitud no est7 moti*ada por la
cobard:a6 sino 8ue m7s bien es un
re-le@o de la actitud de su dios
Gelmalio. .ientras Frlant$ (dios de
1s
Ana unidad de los -amosos Lanceros 5elmalitas.
las tormentas) abandon a los su5os para lle*ar a cabo su M/s8ueda de la Lu?6 Gelmalio
permaneci @unto a sus protegidos d7ndoles consuelo 5 protegi,ndolos de la amena?a del Caos.
Esto no 8uiere decir 8ue no salgan al mundo e1terior6 slo signi-ica 8ue no se dedican a Sir de
a*enturasT por8ue s: 5 sin un buen moti*o. Si encontramos a un 5elmalita -uera de su $ogar
siempre estar7 embarcado en alguna $eroica misin ordenada por alguno de sus superiores.
Hunca6 sal*o 8ue una terrible desgracia le obligue a ello6 un 5elmalita abandonar:a a los su5os
siguiendo su propia iniciati*a.
ambi,n son muc$os los 5elmalitas 8ue emprenden alg/n tipo de peregrina@e $asta alg/n lugar
sagrado para su culto. Creen 8ue el *ia@e les endurecer76 les mostrar7 las *irtudes de Gelmalio 5
les preparar7 para ser*ir me@or a la @erar8u:a del culto.
Las 0irtudes 8elmalitas
Adorar dioses di-erentes no supone solamente tener una di-erente lista de con@uros. Supone
adem7s tener unos *alores distintos6 una ,tica 5 una moral di-erente 5 un cdigo de
comportamiento 8ue puede *ariar radicalmente de una cultura a otra. Cada religin tiene sus
*irtudes6 comportamientos 8ue se consideran SbuenosT. En este sentido los *icios ser:an los
comportamientos opuestos a estas *irtudes. Por tomar como e@emplo la religin cristiana6
podr:amos decir 8ue la castidad es una *irtud 5 la lasci*ia un *icio.
U9u, utilidad tiene esto en un @uego de rolV Es e*idente 8ue6 m7s all7 de alineamientos caticos6
buenos6 malos o regulares6 un persona@e 5elmalita tendr7 un cdigo de comportamiento 8ue
puede estar en seg/n 8u, casos mu5 ale@ado del nuestro 5 su *isin de lo malo 5 lo bueno
tambi,n lo estar7. Entre los 5elmalitas las *irtudes representan su ideal de pure?a6 entendiendo
pure?a como todo a8uello ale@ado de la tierra 5 cercano a los dioses celestiales a los 8ue adoran.
Castidad.
Para los 5elmalitas6 la sensualidad 5 el amor carnal pertenecen al 7mbito de las deidades de la
ierra. Por ello intentan6 siempre 8ue les es posible6 e*itar ScontaminarseT. Esto no 8uiere decir
8ue sean totalmente c,libes6 pero piensan 8ue uno debe ser -iel a su pare@a 5 8ue mantener
relaciones plenas -uera del matrimonio es un s:ntoma de debilidad 5 de estar su@etos a la
escla*itud de la carne. Ho es 8ue sean totalmente inmunes al deseo carnal6 pero una persona 8ue
llega *irgen al matrimonio es considerada como *irtuosa6 es alabada 5 puesta como e@emplo. Los
Sacerdotes de la Lu? tienen pro$ibido incluso casarse6 pero pueden conser*ar su esposa si
estaban casados antes de acceder al sacerdocio.
Aun8ue pare?ca un contrasentido6 el culto de Aleria (diosa del amor 5 del deseo) est7 mu5
presente en la cultura 5elmalita. Pese a todo6 los 5elmalitas 8ue -recuentan sus templos lo suelen
$acer a escondidas 5 como algo *ergon?oso. El culto es tolerado como una *:a de escape para
las pasiones de los m7s @*enes 5 considerado un mal menor.
(em'lan>a
Slo los b7rbaros 5 los degenerados comen $asta $artarse6 se emborrac$an o parlotean
constantemente 5 sin sentido. odas estas cosas son consideradas como muestras de debilidad 5
ale@an a 8uienes caen en ese comportamiento de la pure?a de los dioses celestiales. Slo una *e?
al a;o los 5elmalitas se permiten mostrar su -elicidad abiertamente 5 se entregan a los placeres de
la *ida6 $ec$o 8ue sucede durante las -esti*idades de la -ertilidad. Igualmente6 incluso en estos
momentos6 un 5elmalita tendr7 presente los l:mites del decoro 5 el respeto por s: mismo 5 los
dem7s.
33
1onor
En realidad el $onor de un 5elmalita ser:a la suma de todas las dem7s *irtudes6 pero
concretamente nos re-erimos a la capacidad de mantener su palabra por encima de cual8uier
di-icultad o peligro. Ana de las runas de Gelmalio es la de la 3erdad6 por ello los 5elmalitas no
suelen mentir 5 consideran la mentira 5 la -alsedad como una de las $erramientas del Caos para
destruir la ci*ili?acin.
5$ediencia
odas las culturas solares (5 la 5elmalita es una de ellas) *aloran el orden 5 la @erar8u:a por
encima de las libertades indi*iduales. La pretendida SlibertadT de la 8ue $acen gala los orlant$is no
es para ellos otra cosa 8ue irresponsabilidad 5 ego:smo. Fbedecer rdenes no signi-ica 8ue
alguien sea in-erior o despreciable. Al contrario6 ser disciplinado 5 obediente muestra -ortale?a de
car7cter 5 el deseo de mantener el orden sagrado de las cosas6 8ue -ue roto por los dioses de las
tormentas 5 8ue tra@o como consecuencia la #uerra 5 la entrada del Caos en el mundo.
6otoco'ias de un mismo clich+
.uc$os de los 8ue le7is esto estar,is pensando 8ue si todos los persona@es 5elmalitas se
comportan de la misma manera ser7n un montn de persona@es id,nticos. La *erdad es 8ue no es
cierto. Estas son las *irtudes 8ue todo buen 5elmalita se es-uer?a en mostrar6 5a 8ue ello redunda
en su aceptacin por los dem7s. Aparte de eso6 $an sido educados desde pe8ue;os para
comportarse as:.

34
Esto no 8uiere decir 8ue todos los
5elmalitas sean siempre per-ectos al
!""X. An 5elmalita puede ser casto6
espartano6 $onorableY e indisciplinado.
Seguramente su-rir7 muc$o a causa de
rebeld:a. Los dem7s lo menospreciar7n6
castigar7n constantemente su
comportamiento 5 ,l tratar7 de me@orar
su conducta (pudiendo ser una -uente
de inspiracin para nuestro roleo). Lo
8ue 5a ser:a m7s raro es un 5elmalita
lu@urioso6 $edonista6 mentiroso 5
desobediente. An tipo as: no podr:a
*i*ir entre 5elmalitas. Si te tienta la idea
de lle*ar un persona@e de este tipo6
me@or te $aces un orlant$i.
=ebemos tener en cuenta adem7s 8ue
estas *irtudes son slo cuatro rasgos
de los muc$os 8ue puede tener una
personalidad. An 5elmalita puede ser
todo lo dic$o con anterioridad 5 ser6 por
e@emplo6 un *ago. Ftro puede compartir
esos rasgos 5 ser e1cesi*amente cruel.
Las posibilidades son casi in-initas 5 sin
embargo seguir7n siendo todos ellos
buenos 5elmalitas. <a5 buenos
5elmalitas tontos6 listos6 -uertes6
en-ermi?os 5 un largo etc,tera.
An 5elmalita @am7s teme a la batalla6 siempre 8ue la encuentre @usti-icada.
Por /ltimo6 e1iste otra *ariante. Ho es lo mismo un 5elmalita iniciado de C$alana6 8ue uno de
L$an(or .$5. Si tu persona@e pertenece al culto de Gelmalio no es necesario 8ue sigas le5endo6 5a
8ue tienes toda la in-ormacin necesaria para rolear correctamente a un persona@e de este tipo. Si
es iniciado de alguno de los otros cultos del panten6 busca tu deidad 5 modi-ica un poco su
personalidad para adaptarla al culto al 8ue pertenece. An persona@e 5elmalita deber:a ser ante
todo 5elmalita 5 luego a;adirle las *irtudes caracter:sticas de su culto.
5tros cultos
Antes de anali?ar uno por uno los cultos del panten solar es necesario $acer una aclaracin.
C$alana Arro5 siempre $a sido leal tanto para el panten de las tormentas como para el solar. En
el caso de L$an(or .$5 se trata de una deidad de origen orlant$i6 pero gracias a la utilidad del
culto ,ste se $a e1tendido -uera de sus -ronteras naturales 5 no es raro 8ue $a5a iniciados de
L$an(or .$5 entre los 5elmalitas. Issaries es otra cuestin. Los 5elmalitas tienen una deidad
propia para el comercio6 pero incluir una deidad pr7cticamente id,ntica a Issaries nos parec:a
poco apropiado6 dado 8ue el @uego por Internet trae consigo algunas peculiaridades de las 8ue el
@uego de mesa carece. En cual8uier caso6 creemos 8ue a;adir a Issaries al panten solar no
deber:a suponer ning/n problema6 siempre 5 cuando seamos conscientes de 8ue un iniciado de
Issaries del panten solar ser7 sutilmente di-erente a uno criado en la sociedad orlant$i. Lo mismo
puede decirse de las otras dos deidades6 si est7s acostumbrado a la posicin de estos cultos por
e@emplo en la sociedad orlant$i6 *er7s 8ue entre los 5elmalitas esto es un poco di-erente.
<ec$a esta aclaracin6 pasamos a tratar las deidades del panten solar. 2ecuerda6 tu persona@e
-undamentalmente se comportar7 como un 5elmalita6 pero este comportamiento se *er7
modi-icado por los rasgos propios de cada culto.
Chalana #rro8. Piedad 8 Conciliacin
En una sociedad6 8ue a *eces puede ser e1cesi*amente estricta6 los seguidores de C$alana Arro5
o-recen un necesario contrapunto 8ue o-rece consuelo a a8uellos desa-ortunados 8ue carecen de
la -uer?a o la *irtud necesarias para *i*ir una *ida tan dura. anto Gelmalio como C$alana Arro5
tienen entre sus -unciones la de proteger a los desamparados. Sin embargo6 los seguidores de
C$alana suelen ser m7s piadosos6 tanto con los enemigos derrotados6 como con los 8ue se
apartan del camino de la pure?a.
Se espera de los seguidores de C$alana Arro5 8ue sean clementes con todas las criaturas *i*as
(e1ceptuando las criaturas caticas) 5 8ue traten de socorrer 5 amparar a los des*alidos. Su papel
en la sociedad 5elmalita es -undamental 5a 8ue son las /nicas personas caritati*as 5 8ue se
es-uer?an en ablandar el car7cter6 a *eces6 e1cesi*amente militari?ado de sus compatriotas.
Ftra de las *irtudes de los seguidores de C$alana es la conciliacin. Se espera de ellos 8ue6 al
igual 8ue su diosa6 sepan perdonar las a-rentas 5 den una segunda oportunidad a 8uien comete
un error. C$alana Arro5 -ormaba parte de la Corte Celestial cuando Frlant$ mat al Emperador
Gelm. Le@os de declararse como su enemiga6 C$alana decidi a5udar al =ios de las ormentas
cuando ,ste emprendi la M/s8ueda de la Lu?. Por lo dem7s6 se espera 8ue los seguidores de
C$alana no se entrometan demasiado en los asuntos mundanos 5 de@en a los seguidores de
Gelmalio el lidera?go de la sociedad.
Es importante se;alar 8ue en la sociedad 5elmalita la persona de un sanador de C$alana Arro5 es
sagrada. Slo los proscritos6 los imp:os o las personas corrompidas por el Caos cometer:an un
acto tan cobarde 5 degenerado como agredir de alg/n modo a un iniciado de C$alana Arro5 8ue
*ista sus colores blancos 5 muestre a las claras su pertenencia a dic$o culto.
El ar8uetipo de C$alana es bastante e*idente6 as: 8ue no $ace -alta poner e@emplos. Sin embargo6
$acemos notar 8ue son per-ectamente *iables persona@es de C$alana 8ue e1$iban algunos
35
de-ectos. Pese a ser piadosos 5 conciliadores6 puede $aber c$alanitas orgullosos6 a*aros 5 un
largo etc,tera de Sde-ectosT 5 aun as: cumplir a la per-eccin con el ar8uetipo. Sin embargo6 al
pertenecer a un culto tan *irtuoso6 dentro de una sociedad *irtuosa6 cual8uier pe8ue;o de-ecto
parecer:a enorme a los o@os de sus compatriotas.
Lhan7or Mh8. 1onestidad 8 9usticia
Las runas de L$an(or .$5 son 3erdad 5 Le5. Esto 8uiere decir 8ue los buenos l$an(oritas se
es-uer?an en decir siempre la *erdad. Como guardianes del conocimiento6 no deben mentir6 5a
8ue si la sospec$a de la mentira reca5ese sobre el culto6 ,ste perder:a toda credibilidad 5 por
tanto todo su poder. ened en cuenta 8ue en las culturas antiguas conocimiento 5 *erdad son
muc$as *eces considerados lo mismo. <ace no muc$o6 la gente a-irmabaJ Ses *erdad6 lo $e le:do
en un libroT6 del mismo modo 8ue6 ingenuamente6 muc$a gente a-irma a$ora 8ue algo es cierto
por $aberlo o:do en la tele*isin. En la cultura 5elmalita se otorga a los libros una propiedad
m:stica 5 sagrada6 casi m7gica6 algo normal dado 8ue la ma5or:a del pueblo es anal-abeto. Si se
descubriese 8ue los libros est7n llenos de -alsedades6 toda la estructura m:tica 5 pol:tica del culto
de derrumbar:a.
Los buenos l$an(oritas6 en su a-7n de emular a su dios6 se es-uer?an en ser @ustos 5 ecu7nimes.
Esto $ace 8ue su opinin sea siempre escuc$ada 5 tenida en cuenta por los gobernantes. Pese a
todo6 se espera de ellos 8ue dedi8uen su *ida al estudio 5 a la in*estigacin6 5 sus conse@os no
son bien*enidos por parte de la @erar8u:a de Gelmalio cuando ,stos son o-recidos sin ser
solicitados.
Issaries. 1onestidad 8 iligencia
U<onestidad los seguidores del dios del comercioV =e-initi*amente6 s:. Pensemos un poco en
cmo es una sociedad en la 8ue la ma5or parte de sus componentes son anal-abetos. Los
contratos por escrito no sir*en de gran cosa. As:6 para lle*ar a cabo sus negocios los 5elmalitas
necesitan poder -iarse de la palabra del otro. En esta situacin6 no es de e1tra;ar 8ue un iniciado
de Issaries 8ue 8uiera tener ,1ito en sus negocios est, obligado a tener una reputacin de
mercader $onrado. Los mercaderes 8ue constantemente mienten a sus clientes6 los esta-an o 8ue
36
Para terminar con este dios6 unos
cuantos ar8uetipos del cine 5 la literatura
8ue os pueden ser*ir de inspiracin para
rolear *uestro persona@e l$an(orita.
L$an(or .$5 responde claramente al
ar8uetipo del SmentorT. >iguras como las
de .erl:n6 #andal-6 Fbi 4anY Son
pr7cticamente el mismo persona@e con
distintas ropas 56 a;adi,ndole nuestro
to8ue personal6 pueden ser*irnos de
modelo para un PD l$an(orita ortodo1o.
<a5 m7s apro1imaciones a este
ar8uetipo6 desde el mentor oscuro (como
puede ser Palpatine I=art$ Sirius para
Ana(in) $asta el t:pico mentor
desenga;ado 5 -racasado 8ue a5uda al
$,roe a rega;adientes6 o el t:pico sabio
e1c,ntrico 5 despistado. Casi cual8uier
pel:cula o libro tiene un persona@e 8ue
responde a este ar8uetipo 5 8ue puede
ser*ir de inspiracin para un buen
persona@e l$an(orita.
An l$an(orita di-undiendo el conocimiento.
rompen sus acuerdos comerciales de -orma unilateral6 pronto se encontrar7n en serias
di-icultades6 5a 8ue nadie se -iar7 de ellos.
Esto no 8uiere decir 8ue est,n obligados a decir siempre la *erdad6 pero s: 8ue se considera una
*irtud dentro del culto ser $onesto en los tratos comerciales. El regateo es un arte 5 una especie
de ritual en el 8ue los iniciados de Issaries suelen mentir 5 e1agerar6 pero una *e? llegado a un
acuerdo ambas partes se @uegan su prestigio en mantener su palabra. Adem7s6 al tratarse de un
culto pro*eniente de los orlant$is6 sus seguidores est7n casi siempre ba@o sospec$a 5 por ello es
es-uer?an doblemente en obser*ar un comportamiento $onrado.
Pese a 8ue sea conocido como dios del comercio el aspecto principal de Issaries es el de dios de
la comunicacin. Por ello sus seguidores se es-uer?an en aprender di*ersos idiomas6 e1presarse
con correccin 5 culti*an las $abilidades diplom7ticas. Como 5a $emos comentado con
anterioridad6 las autoridades religiosas suelen e*itar me?clarse con personas impuras6 como
puede ser el caso de los e1tran@eros. En esta situacin los seguidores de Issaries pueden ser mu5
/tiles6 5a 8ue adem7s de sus $abilidades diplom7ticas6 est7n acostumbrados a *ia@ar 5 conocer
bien los caminos 5 las costumbres de otros pueblos. Por todo ello se espera 8ue sean diligentes 5
emprendedores. An iniciado de Issaries pere?oso 5 -alto de iniciati*a -racasar7 en sus negocios 5
rendir7 un mal ser*icio a la sociedad.
Issaries responde al ar8uetipo del $,roe ingenioso. Es el tipo de $,roe 8ue sale airoso gracias a
sus dotes diplom7ticas 5 a su astucia 5 o-rece un contrapunto -rente al $,roe de accin 8ue suele
basarse en las proe?as -:sicas 5 la *alent:a (como ser:a el caso de Gelmalio). Algunos ar8uetipos
del cine 5 la literatura 8ue podr:an ser*ir de inspiracin para un persona@e de Issaries podr:an serJ
Sanc$o Pan?a (pr7ctico6 ingenioso 5 mundano6 pese a su carencia de cultura)6 C%PF (algo
estirado6 pero diplom7tico 5 ser*icial)6 2&=& (cascarrabias pero leal 5 $abilidoso 5 8ue siempre
saca al grupo de problemas gracias a su $abilidad)6 .err5 de El Be&or de los 2nillos (curioso6
atre*ido e ingenioso)6 incluso rancos en su -aceta de montara? 5 buen conocedor de los caminos.
Ftras apro1imaciones menos ortodo1as a este ar8uetipo podr:an ser #r:ma Lengua de Serpiente
(representa el t:pico persona@e 8ue se esconde detr7s del trono 5 8ue utili?a su labia para mane@ar
al poderoso) o el t:pico mercader ambicioso en e1ceso.
;leria. Lu<uria 8 5rgullo
37
Para un iniciado de Aleria6 el amor es el don m7s preciado
5 lo /nico 8ue mantiene el mundo unido 5 a sal*o del Caos.
En este sentido la mani-estacin carnal del mismo es un
aspecto m7s6 5 uno mu5 importante6 5a 8ue resulta mu5
placentero. Los templos de Aleria son6 en cierta -orma6
como prost:bulos sagrados6 donde uno puede compartir
con sus iniciados el don del amor a cambio de una
donacin.
Sin embargo6 ser:a un error -atal con-undir a una iniciada
de Aleria con una prostituta. Los iniciados del culto son
mu5 conscientes del papel 8ue @ug su diosa en la
Creacin del .undo 5 en la batalla contra el Caos de la
#ran Fscuridad 5 est7n mu5 orgullosos del mismo. Por ese
moti*o no e1iste nada sucio6 pecaminoso o reproc$able en
la conducta de los ulerianos (al menos ba@o su punto de
*ista). Si cobran por sus ser*icios UAcaso no lo $acen
tambi,n las *irtuosas iniciadas de C$alana Arro5V En este
sentido6 el orgullo no deber:a ser entendido como desd,n
$acia los dem7s6 sino como satis-accin por ser*ir a una de
las deidades m7s antiguas 5 poderosas de #lorant$a.
Ana orgullosa -iel de Aleria.
Ana prostituta se puede a*ergon?ar de serlo 5 si puede ocultar7 su condicinB una ser*idora de
Aleria @am7s se comportar7 as:.
Como 5a $emos comentado con anterioridad6 el culto de Aleria est7 mu5 presente en la sociedad
5elmalita. Como no pod:a ser de otro modo6 en un ambiente tan ordenado 5 SpuroT algunos
esp:ritus in8uietos 8ue no $allar:an sitio de otro modo encuentran su *:a de escape en el culto de
Aleria. .irados con recelo 5 $asta con cierto desprecio6 artistas malditos6 bo$emios6 so;adores 5
librepensadores se re/nen ba@o la proteccin de la diosa del amor.
A la $ora de buscar ar8uetipos para nuestro persona@e6 tanto el cine como la literatura est7n
plagados de ellos. Aleria responde al ar8uetipo de la seductora. Es el persona@e atracti*o del se1o
opuesto 8ue ale@a al $,roe o $ero:na de su -uncin (por lo general acometer misiones $eroicas).
>recuentemente es un persona@e atracti*o6 a la par 8ue misterioso 5 cu5as moti*aciones siempre
resultan algo sospec$osas. En resumen6 es la t:pica (emme fatale. <a5 muc$as apro1imaciones a
este ar8uetipo 5 todas ellas *7lidas6 desde la t:pica Smantis religiosaT6 la perdicin de los $ombres6
8ue pudimos *er en Instinto <sico $asta la bondadosa prostituta 8ue siempre se cuelga del m7s
des*alido de sus clientes6 pasando por un amplio abanico de persona@es. 2ecordad sin embargo
8ue la palabra cla*e es SseductoraT6 no prostituta. An persona@e de Aleria debe resultar atracti*o6
encantador 56 en cierta -orma6 misterioso.
38
!l 'anten lunar
Cmo di-erenciar a un lunar
La magia entre los lunares
UPor 8u, me -ui de a*enturasV
Las *irtudes lunares
Ftros cultos
L$an(or .$5. <onestidad 5 Dusticia
Issaries. Ambicin 5 =iligencia.
C$alana Arro5. Piedad 5 Conciliacin
Aleria. Frgullo 5 Lu@uria
Gelmalio. <onor 5 Fbediencia
Cmo diferenciar a un lunar
La cultura del Imperio Lunar desciende de dos tradiciones mu5 distintas 5 ambas siguen teniendo
presencia e in-luencia dentro de sus -ronteras. Esta dualidad se re-le@a tanto en su est,tica como
en ciertas palabras 5 nombres 8ue se utili?an.
La segunda de las in-luencias pro*iene del este6 de las estepas de Pent. =espu,s de la -undacin
del Imperio Lunar sobre las 8ue $ab:an sido las tierras del Imperio de =ara <appa6 una $orda de
@inetes nmadas in*adi la regin 5 la domin durante muc$os a;os6 instaurando su propia l:nea
de emperadores. Esta dominacin dur bastante tiempo 5 tendr:a una gran in-luencia a/n despu,s
de 8ue los in*asores -ueran e1pulsados 5 el *erdadero <i@o de la Luna reinstaurado como
Emperador. >ruto de esta in-luencia se cre una est,tica /nica 5 8ue es mu5 seme@ante a la de los
turcos del Imperio Ftomano. Ho e1isten muc$as pel:culas o series de tele*isin sobre esta ,poca
5 tampoco $a5 demasiadas im7genes en Internet. Son caracter:sticas de este tipo de est,tica el
uso de turbantes6 botas altas de piel para la e8uitacin6 pantalones 5 el uso de la barba. <a5 8ue
tener en cuenta 8ue esta similitud se limita /nicamente a la -orma de *estir 5 la ar8uitectura6 no a
la apariencia -:sica. El Imperio Lunar es una de las ?onas m7s septentrionales de #enertela 5 por
lo tanto predomina el tipo nrdico6 mientras 8ue la piel ate?ada es m7s rara.
Los lunares son un pueblo eminentemente pr7ctico 5 emprendedor. Si para los orlant$is lo
principal es la libertad 5 para los 5elmalitas el orden6 para un lunar el *alor m7s importante es la
igualdad de oportunidades. La -iloso-:a de la =iosa 2o@a tu*o ,1ito sobre todo entre las clases m7s
oprimidas por r:gidos sistemas de castas. Ciertamente sigue $abiendo dentro del Imperio ricos 5
pobres6 aristcratas 5 escla*os6 pero (al menos en teor:a) cual8uier ciudadano del Imperio puede
aspirar a enri8uecerse o a ocupar cargos importantes si es bueno en su traba@o 5 se es-uer?a.
39
La primera de estas in-luencias pro*iene del Imperio
=ara <appano6 un antiguo imperio 8ue ocupaba lo
8ue $o5 en d:a se considera como el Cora?n del
Imperio. =ic$o estado rend:a culto a los dioses
solares (Gelmalio entre otros) 5 tanto su est,tica
como su ar8uitectura 5 los nombres de pila toda*:a
sobre*i*en en el Imperio Lunar. El estilo dara
$appano es mu5 similar al de la 2oma Imperial.
3isten t/nicas6 sandalias 5 togas6 5 suelen lle*ar el
pelo corto 5 el rostro a-eitado. La serie de tele*isin
3oma o la pel:cula Gladiator son dos buenos
e@emplos de la est,tica romana 5 de la -orma de
combatir de sus legiones6 todo ello aplicable al
Imperio Lunar.
Atuendos de ci*iles de origen dara $appano.
Los lunares son6 con di-erencia6 el pueblo m7s abierto de toda #lorant$a. Ana de las premisas de
su religin es la captacin de -ieles de otras deidades6 por lo 8ue intentan lle*arse bien con los
e1tran@eros. Sin embargo6 esto no los libra de tener unos -ieros enemigos en los orlant$is6 con los
8ue actualmente libran una guerra a muerte en distintos -rentes. Los el-os tambi,n les guardan un
enorme rencor desde 8ue los lunares 8uemaron uno de sus Mos8ues Primordiales. Hota especial
merece la relacin de la =iosa 2o@a con el Caos. El ciudadano medio del Imperio sigue sintiendo
miedo6 odio 5 descon-ian?a $acia el Caos. Sin embargo6 tanto las autoridades como los miembros
menos escrupulosos de su sociedad aceptan el Caos 5 piensan 8ue pueden SdomarloT 5
trans-ormar su energ:a en algo /til para la sociedad.
El ar8uetipo m7s -recuente entre los persona@es lunares es el de Sma8uia*,licoT. Este tipo de
persona@e no tiene por8ue ser mal*ado6 simplemente piensa 8ue el -in @usti-ica los medios
empleados. Fb*iamente6 esta Srela@acin moralT $ace 8ue est,n mu5 ale@ados del t:pico $,roe 5 lo
acercan m7s al anti$,roe o incluso al *illano. La serie de ;<C6 3oma6 presenta una interesante
galer:a de persona@es de este tipo.
La magia entre los lunares
Los lunares usan tanto la magia di*ina como la $ec$icera6 siendo casi el /nico pueblo de
#lorant$a 8ue utili?a ambas sin problemas. Los sacerdotes de los cultos aliados siguen e*itando6
por lo general6 el uso de magia $ec$icera6 pero no desprecian ni temen a sus usuarios.
Por otro lado6 los lunares aprendieron de los carmanianos a usar la $ec$icer:a 5 desde entonces
son adeptos usuarios de la misma. Pese a todo6 los $ec$iceros (.agos de =W=) 8ue residen
dentro del Imperio est7n sometidos a un -,rreo control por parte de las autoridades 5 por lo
general suelen ser obligados a unirse al Colegio Lunar de .agia e incluso a prestar ser*icio en el
e@,rcito en tiempos de guerra.

La propia =iosa 2o@a ense;a a sus seguidores a usar un nue*o tipo de magia6 una combinacin
de magia espiritual 5 $ec$icer:a en *e? de magia di*ina como usan la ma5or:a de cultos. Estos
magos (;ec$iceros de =W=) sustitu5en a los t:picos sacerdotes. Los c$amanes son desconocidos
entre los lunares 5 su magia considerada como algo b7rbaro6 primiti*o 5 d,bil.
40
En el aspecto militar6 el Imperio tambi,n
conser*a sus dos in-luencias. =e un lado est7n
las -amosas legiones lunares6 casi id,nticas a
las romanas. Por otro lado6 debido a la tradicin
de los nmadas de Pent6 tambi,n tienen
buenos @inetes. Sin embargo la tradicin de la
caballer:a ligera $a ido deca5endo con la
ane1in de Carmania 5 los distintos reinos
orlant$is en -a*or de la tradicional in-anter:a
pesada 5 la caballer:a tambi,n pesada de
tradicin occidental (*:a Carmania). Por lo
general se pre-iere el uso de cotas de bandas o
cora?as sobre el de la cota de mallas. En
cuanto a las armas6 la m7s utili?ada es la
cimitarra 5 su *ersin a dos manosJ el al-an@n.
ambi,n es mu5 com/n el uso de espadas
cortas 5 lan?as. En cuanto a las armas de
pro5ectil6 el arco es el m7s e1tendido6 aun8ue
en Carmania se pre-iere el uso de ballestas.
ambi,n son adeptos usuarios del escudo
pa*,s.
Matidor de antepasados pentianos.
)Por 4u+ me fui de a0enturas,
Es una pregunta 8ue deber:ais plantearos cuanto antes6 5a 8ue por lo general el moti*o por el 8ue
cual el persona@e parti de a*enturas a la Isla de los #ri-os os dir7 cu7l es su ob@eti*o a largo
pla?o. Es importante 8ue un persona@e tenga un ob@eti*o 8ue lo mue*a a $acer m7s cosas aparte
de matar malos 5 sa8uear tumbas.
<a5 *arios moti*os por los 8ue un lunar podr:a irse al e1tran@ero en busca de a*enturasJ

>inalmente6 8uedan las causas pol:ticas. El Imperio es un $er*idero de conspiraciones6 intrigas 5
luc$as por el poder. En estas luc$as los perdedores no tienen a *eces otro remedio 8ue e1iliarse.
u persona@e podr:a ser un noble ca:do en desgracia o un pobre desdic$ado 8ue se *io en medio
de la luc$a por el poder entre dos -acciones ri*ales 5 al 8ue no le 8ued m7s remedio 8ue $uir al
sitio m7s remoto.
Las 0irtudes lunares
Adorar dioses di-erentes no supone solamente tener una di-erente lista de con@uros. Supone
adem7s tener unos *alores distintos6 una ,tica 5 una moral di-erente 5 un cdigo de
comportamiento 8ue puede *ariar radicalmente de una cultura a otra.
Cada religin tiene sus *irtudes6 comportamientos 8ue se consideran SbuenosT. En este sentido
los *icios ser:an los comportamientos opuestos a estas *irtudes. Por tomar como e@emplo la
religin cristiana6 podr:amos decir 8ue la castidad es una *irtud 5 la lasci*ia un *icio.
U9u, utilidad tiene esto en un @uego de rolV Es e*idente 8ue6 m7s all7 de alineamientos caticos6
buenos6 malos o regulares6 un persona@e lunar tendr7 un cdigo de comportamiento 8ue puede
estar en seg/n 8ue casos mu5 ale@ado del nuestro 5 su *isin de lo malo 5 lo bueno tambi,n lo
estar7. Entre los lunares las *irtudes representan lo 8ue ellos tienen por un ciudadano modelo. Es
importante tener en cuenta para entender algunas de estas *irtudes6 8ue a di-erencia de la
ma5or:a de los pueblos de #lorant$a6 los lunares son una cultura eminentemente urbana6
comple@a6 5 muc$as *eces contradictoria. 3eamos pues sus *irtudes.
41
Como moti*os religiosos6 tu persona@e puede ser un
-er*iente seguidor de la =iosa 2o@a6 ansioso por
conseguir m7s miembros para su culto. Cada a;o6
cientos de $abitantes del Imperio salen al e1tran@ero
para predicar entre los b7rbaros6 por lo 8ue tu
persona@e podr:a ser uno de ellos.

Ftra ra?n puede ser el comercio. Los lunares6
como 5a $emos dic$o6 son un pueblo emprendedor.
Sus mercaderes suelen ser los primeros6 @unto con
los predicadores6 en abandonar su tierra de origen
para buscar nue*os mercados. Se rumorea 8ue
algunos de estos comerciantes son en realidad
esp:as 5 saboteadores 8ue buscan /nicamente
desestabili?ar los pa:ses 8ue en el -uturo in*adir7n
las legiones. u persona@e podr:a ser un $onrado
mercader o un esp:a a sueldo de una de las muc$as
organi?aciones 8ue el Imperio tiene dedicadas a tal
-in.
Soldados lunares como a*an?adilla de un comerciante.
Refinamiento
Como 5a $emos dic$o antes6 la sociedad lunar es mu5 comple@a (casi tanto como la nuestra) 5 por
ello las relaciones sociales $an alcan?ado un grado de sutile?a 8ue con-unde a los e1tran@eros. En
realidad6 ba@o esta *irtud se agrupar:a todo lo 8ue un lunar espera 8ue los dem7s piensen de ,l.
Pertene?ca a la clase 8ue pertene?ca6 un lunar se es-or?ar7 por no parecer una persona simple6 5
aun8ue no sepa ni leer6 intentar7 suplir esta carencia por medio de la astucia o de la sabidur:a de
la calle. La ingenuidad6 la e1cesi*a sinceridad6 o la incapacidad de ocultar los *erdaderos
sentimientos6 son consideradas como debilidades. Por resumir6 podr:amos citar el pro*erbio
romanoJ SHunca digas lo 8ue piensas6 pero piensa siempre lo 8ue dicesT.
Esto no 8uiere decir 8ue los lunares no puedan emplear un lengua@e *ulgar6 cosa 8ue $acen sobre
todo las clases m7s ba@as. Su re-inamiento es algo m7s comple@o6 8ue tiene 8ue *er m7s con las
$abilidades sociales 8ue con la cortes:a o las buenas maneras.
Pragmatismo
Los lunares tienen arraigada en su religin 5 en su mentalidad la idea de 8ue cual8uier es-uer?o
debe estar encaminado a la obtencin de un bene-icio concreto. En este sentido6 no son
idealistas. =e-ender un ideal puede estar bien6 pero si de-enderlo no proporciona bene-icio alguno
ni a la persona ni a la sociedad en su con@unto6 es me@or ol*idarlo. A8uellos 8ue se embarcan en
una empresa arriesgada6 slo por mantenerse -irmes en sus creencias6 suelen ser obser*ados
como unos irresponsables o unos ingenuos. Ser*ir al Imperio 5 a la =iosa 2o@a no es tanto un acto
de -e como una -orma de escalar puestos en la pir7mide social.
5rgullo
Sin duda los lunares tienen moti*os para mostrarse orgullosos de los logros de su cultura. Son
una de las principales potencias del continente de #enertela (el continente norte) 5 su grado de
desarrollo tanto cultural como m7gico solo tienen parangn en las le@anas tierras de 0ralorela en el
Este o de Los(alm en el Feste. Por todo ello6 los lunares consideran 8ue est7n por encima del
resto de las culturas6 a las 8ue miran con cierto desprecio. Este desprecio no e*ita 8ue intenten
atraer a los e1tran@eros a su modo de *er las cosas6 pero muc$as *eces lo $acen del modo en 8ue
un adulto tratar:a con un ni;o o un estudioso con un palurdo.
Patriotismo
42
Esta *irtud est7 mu5 relacionada con el
orgullo del 8ue $abl7bamos antes. Los
lunares son pr7cticamente el /nico pueblo de
toda #lorant$a 8ue tiene un sentimiento de
nacin6 5 sus $abitantes6 a e1cepcin de los
escla*os6 se consideran a s: mismos
ciudadanos6 no s/bditos de tal o cual re56 o
de tal o cual caudillo. Por supuesto 8ue son
conscientes de 8ue sus l:deres son
aristcratas 5 de 8ue el Emperador tiene un
poder absolutoB sin embargo6 la -iloso-:a de
igualdad de oportunidades de la =iosa 2o@a
$a logrado un sentimiento de unidad 5 de
lealtad al Imperio 5 a su religin 8ue pocos
pa:ses $an logrado. G6 all: donde no llega la
di*ina palabra de su deidad6 la polic:a secreta
5 el numeroso 5 beligerante e@,rcito lunar se
encarga de 8ue se entienda de otra -orma.
Las legiones lunares se enorgullecen de ser*ir al Imperio.
6otoco'ias de un mismo clich+
Sabemos 8ue muc$os de los 8ue le7is esto estar,is pensando 8ue si todos los persona@es lunares
se comportan de la misma manera ser7n un montn de persona@es id,nticos. La *erdad es 8ue no
es cierto. Estas son las *irtudes 8ue todo buen lunar se es-uer?a en mostrar6 5a 8ue ello redunda
en su aceptacin por los dem7s. Aparte de eso6 $an sido educados desde pe8ue;os para
comportarse as:.
Esto no 8uiere decir 8ue todos los lunares sean siempre per-ectos al !""X. An lunar puede ser
re-inado6 pragm7tico6 orgullosoY 5 un traidor. Seguramente su-rir7 muc$o a causa de su -alta de
patriotismo. Los dem7s lo menospreciar7n6 castigar7n constantemente su comportamiento6 5 ,l
tratar7 de me@orar su conducta (pudiendo ser una -uente de inspiracin para nuestro roleo). Lo 8ue
5a ser:a m7s raro es un lunar sincero6 espiritual6 modesto 5 desleal. An tipo as: no podr:a *i*ir
entre lunares. Si te tienta la idea de lle*ar un persona@e de este tipo6 8ui?7 sea me@or 8ue te $agas
un persona@e catico.
=ebemos tener en cuenta adem7s 8ue estas *irtudes son slo cuatro rasgos de los muc$os 8ue
puede tener una personalidad. An lunar puede ser todo lo dic$o con anterioridad 5 ser6 por
e@emplo6 un *ago. Ftro puede compartir esos rasgos 5 ser e1cesi*amente cruel. Las posibilidades
son casi in-initas 5 sin embargo seguir7n siendo todos ellos buenos lunares. <a5 buenos lunares
tontos6 listos6 -uertes6 en-ermi?os 5 un largo etc,tera.
Por /ltimo6 e1iste otra *ariante. Ho es lo mismo un lunar iniciado de la =iosa 2o@a6 8ue uno de
Gelmalio. Si tu persona@e pertenece al culto de la =iosa 2o@a no es necesario 8ue sigas le5endo6
5a 8ue tienes toda la in-ormacin necesaria para rolear correctamente a un persona@e de este tipo.
Si es iniciado de alguno de los otros cultos del panten busca tu deidad 5 modi-ica un poco su
personalidad para adaptarla al culto al 8ue pertenece. An persona@e lunar deber:a ser ante todo
lunar 5 luego a;adirle las *irtudes caracter:sticas de su culto.
5tros cultos
Antes de proseguir6 creemos necesario aclarar 8ue en los suplementos o-iciales de #lorant$a el
panten lunar tiene sus propios dioses6 adem7s de la =iosa 2o@a6 8ue cumplen distintas
-unciones. Sin embargo6 a;adir una nue*a pl,tora de dioses e1clusi*os del panten lunar nos
parec:a complicar en e1ceso las cosas6 adem7s de carecer de sentido el establecer lugares de
culto para estas deidades 8ue -uera del Imperio tienen poca repercusin. <emos pre-erido incluir
algunas deidades SprestadasT de otros panteonesJ Gelmalio6 L$an(or .$56 Issaries6 C$alana Arro5
5 Aleria.
El caso del primero no presenta ning/n problema6 pues los seguidores de Gelmalio son -recuentes
dentro de las -ronteras del Imperio 5 colaboran con ,ste sin demasiadas di-icultades. =ebes tener
en cuenta6 sin embargo6 8ue el 5elmalita SpuroT *i*e en un 7mbito rural 5 un poco aislado del resto
de la sociedad. El 5elmalita Slunani?adoT ser:a sobre todo un lunar (posiblemente $abitante de una
de las grandes ciudades del Imperio)6 aun8ue su personalidad se *er7 algo modi-icada a causa de
su religin. Esto 8uiere decir 8ue un 5elmalita SpuroT 5 otro Slunani?adoT ser7n mu5 di-erentes en
sus costumbres 5 comportamiento.
Los casos de L$an(or .$56 Issaries6 C$alana Arro5 5 Aleria son m7s problem7ticos al tratarse de
deidades de origen orlant$i (u origen compartido orlant$iI5elmalita en el caso de C$alana Arro5 5
Aleria). Los lunares tienen sus propias deidades de estos 7mbitos6 pero $emos e1plicado antes
8ue incluirlas no nos parecer:a adecuado. En cual8uier caso6 son cultos mu5 e1tendidos 5 no
presentan grandes di-erencias con los lunares. Sin embargo6 $a5 8ue tener en cuenta 8ue entre
un seguidor lunar de Issaries6 C$alana o L$an(or 5 uno orlant$i $abr7 enormes di-erencias
deri*adas de sus culturas di-erentes (casi opuestas).
43
Lhan7or Mh8. 1onestidad 8 9usticia
Las runas de L$an(or .$5 son 3erdad 5 Le5. Los l$an(oritas orlant$is se centran en decir la
*erdad 5a 8ue esto redunda en bene-icio de la credibilidad del culto en una sociedad tan
tradicional. En el Imperio6 en cambio6 los l$an(oritas no 8uieren ganarse una reputacin de sabios6
8uieren acceder al conocimiento des*elado por la =iosa 2o@a6 conocimiento 8ue durante siglos $a
estado oculto 5 su in*estigacin pro$ibida. Esta es una nue*a era para los -ieles del dios del
conocimiento6 sin las ataduras tradicionales 8ue les $an oprimido $asta a$ora6 pueden tomar su
dominio en todo su esplendor. Esto 8uiere decir 8ue los buenos l$an(oritas se es-uer?an en
conocer todas las *erdades6 incluso a8uellas 8ue6 como secretos del Caos o de dioses oscuros6
deber:an permanecer en el ol*ido. Ante la in-luencia de la relati*idad moral lunar6 la b/s8ueda de
saber no tiene l:mites.
Los buenos l$an(oritas6 en su a-7n de emular a su dios6 se es-uer?an en ser @ustos 5 ecu7nimes.
Su imparcialidad les otorga otra de las -unciones 8ue los iniciados de L$an(or .$5 desempe;an
en la sociedad. Suelen ser los testigos m7s *alorados en los @uicios6 5a 8ue no mienten 5 no se
de@an in-luir por sus sentimientos. Es importante tener en cuenta 8ue Dusticia no tiene nada 8ue
*er con conceptos como el bien o el mal6 un lan($orita puede ser @usto 5 a la *e? cruel 5
recomendar se*eros castigos para a8uellos 8ue cometen un crimen. Sin 8uerer e1tendernos
muc$o m7s en el tema6 $a5 8ue tener en cuenta 8ue la @usticia lunar no es como la nuestra 5 8ue
desde nuestra perspecti*a puede parecer a *eces un poco Sin@ustaT.
Para terminar con este dios6 unos cuantos ar8uetipos del cine 5 la literatura 8ue os pueden ser*ir
de inspiracin para rolear *uestro persona@e l$an(orita. L$an(or .$5 responde claramente al
ar8uetipo del SmentorT. >iguras como las de .erl:n6 #andal-6 Fbi 4anY Son pr7cticamente el
mismo persona@e con distintas ropas 56 a;adi,ndole nuestro to8ue personal6 pueden ser*irnos de
modelo para un PD l$an(orita ortodo1o. <a5 m7s apro1imaciones a este ar8uetipo6 desde el
mentor oscuro (como puede ser Palpatine I =art$ Sirius para Ana(in) $asta el t:pico mentor
desenga;ado 5 -racasado 8ue a5uda al $,roe a rega;adientes6 o ,l t:pico sabio e1c,ntrico 5
despistado. Casi cual8uier pel:cula o libro tiene un persona@e 8ue responde a este ar8uetipo 5 8ue
puede ser*ir de inspiracin para un buen persona@e l$an(orita.
Issaries. #m$icin 8 iligencia
al 5 como adelant7bamos antes6 los seguidores de Issaries dentro del Imperio Lunar son
di-erentes a los 8ue $abitan en otras ?onas. La principal di-erencia estriba en la comple@idad del
comercio lunar si lo comparamos con los mercaderes orlant$is o 5elmalitas. Entre los lunares es
-recuente el comercio a gran escala6 en el 8ue no importa tanto el contacto con el comprador
como la audacia6 la astucia 5 el deseo perpetuo de enri8uecerse. As: pues6 ser ambicioso es
considerado una *irtud. <a5 8ue se;alar 8ue ser ambicioso no con*ierte a nadie en mal*ado6 pero
combinar la ambicin con el relati*ismo moral lunar $ace 8ue $a5a 8ue ser especialmente
preca*ido a la $ora de tratar con estas personas.
Pese a 8ue sea conocido como dios del comercio el aspecto principal de Issaries es el de dios de
la comunicacin. Por ello6 sus seguidores se es-uer?an en aprender di*ersos idiomas6 e1presarse
con correccin 5 culti*an las $abilidades diplom7ticas. Como 5a $emos comentado con
anterioridad6 las autoridades religiosas suelen e*itar me?clarse con personas impuras6 como
puede ser el caso de los e1tran@eros. En esta situacin los seguidores de Issaries pueden ser mu5
/tiles6 5a 8ue adem7s de sus $abilidades diplom7ticas est7n acostumbrados a *ia@ar 5 conocer
bien los caminos 5 las costumbres de otros pueblos. Por todo ello se espera 8ue sean diligentes 5
emprendedores. An iniciado de Issaries pere?oso 5 -alto de iniciati*a -racasar7 en sus negocios 5
rendir7 un mal ser*icio la sociedad.
44
Issaries responde al ar8uetipo del $,roe ingenioso. Es el tipo de $,roe 8ue sale airoso gracias a
sus dotes diplom7ticas 5 a su astucia 5 o-rece un contrapunto -rente al $,roe de accin 8ue suele
basarse en las proe?as -:sicas 5 la *alent:a (como ser:a el caso de Gelmalio). Algunos ar8uetipos
del cine 5 la literatura 8ue podr:an ser*ir de inspiracin para un persona@e de Issaries podr:an serJ
Sanc$o Pan?a (pr7ctico6 ingenioso 5 mundano6 pese a su carencia de cultura)6 C%PF (algo
estirado6 pero diplom7tico 5 ser*icial)6 2&=& (cascarrabias pero leal 5 $abilidoso 5 8ue siempre
saca al grupo de problemas gracias a su $abilidad)6 .err5 de El Be&or de los 2nillos (curioso6
atre*ido e ingenioso)6 incluso rancos en su -aceta de montara? 5 buen conocedor de los caminos.
Ftras apro1imaciones menos ortodo1as a este ar8uetipo podr:an ser #r:ma Lengua de Serpiente
(representa el t:pico persona@e 8ue se esconde detr7s del trono 5 8ue utili?a su labia para mane@ar
al poderoso) o el t:pico mercader ambicioso en e1ceso.
Chalana #rro8. Piedad 8 Conciliacin
En una sociedad carente de escr/pulos como puede serlo la lunar6 los seguidores de C$alana
Arro5 o-recen un necesario contrapunto 8ue e*ita 8ue esta sociedad degenere $asta adorar al
propio Caos. Se espera de los seguidores de C$alana Arro5 8ue a5uden a los menos -a*orecidos
de la sociedad6 intentando re-renar los $orrores 8ue a *eces se *i*en en el Imperio Lunar. Al
contrario 8ue sus contrapartidas orlant$is 5 5elmalitas6 los sanadores lunares nunca aceptar7n el
uso del Caos 8ue $ace su sociedad ni a5udar7n a a8uellos 8ue empleen su poder. Las
autoridades apo5an cada *e? m7s sus es-uer?os 5 se dice 8ue cuando todo el mundo -orme parte
del Imperio C$alana Arro5 se con*ertir7 en la segunda diosa o-icial.
Ftra de las *irtudes de los seguidores de C$alana es la conciliacin. Se espera de ellos 8ue6 al
igual 8ue su diosa6 sepan perdonar las a-rentas 5 den una segunda oportunidad a 8uien comete
un error. C$alana Arro5 -ormaba parte de la Corte Celestial cuando Frlant$ mat al Emperador
Gelm. Le@os de declararse como su enemiga6 C$alana decidi a5udar al =ios de las ormentas
cuando ,ste emprendi la M/s8ueda de la Lu?. Aparte de cuidar de los en-ermos6 los $eridos6 los
$u,r-anos 5 reali?ar actos de caridad6 los seguidores de C$alana pueden ser buenos mensa@eros
de pa?. Cuando el imperio est7 contra las cuerdas 5 necesita pactar la pa? con un clan enemigo6
suelen en*iar a un seguidor de C$alana para apelar a la clemencia del *encedor.
El ar8uetipo de C$alana es bastante e*idente6 as: 8ue no $ace -alta poner e@emplos. Sin embargo6
$acemos notar 8ue son per-ectamente *iables persona@es de C$alana 8ue e1$iban algunos
de-ectos. Pese a ser piadosos 5 conciliadores6 puede $aber c$alanitas embusteros6 orgullosos6
tragones 5 un largo etc,tera de Sde-ectosT 5 aun as: cumplir a la per-eccin con el ar8uetipo. El
45
En el Imperio Lunar $a5 mercaderes 8ue no re$u5en de tratar con escla*os.
>raile uc(6 compa;ero de correr:as de 2obin <ood6 ser:a un buen e@emplo.
;leria. 5rgullo 8 Lu<uria
Para un iniciado de Aleria6 el amor es el don m7s preciado 5 lo /nico 8ue mantiene el mundo
unido 5 a sal*o del Caos. En este sentido la mani-estacin carnal del mismo es un aspecto m7s6 5
uno mu5 importante6 5a 8ue resulta mu5 placentero. Los templos de Aleria son6 en cierta -orma6
como prost:bulos sagrados6 donde uno puede compartir con sus iniciados el don del amor a
cambio de una donacin.
Sin embargo6 ser:a un error -atal con-undir a una iniciada de Aleria con una prostituta. Los
iniciados del culto son mu5 conscientes del papel 8ue @ug su diosa en la Creacin del .undo 5 en
la batalla contra el Caos de la #ran Fscuridad 5 est7n mu5 orgullosos del mismo. Por ese moti*o
no e1iste nada sucio6 pecaminoso o reproc$able en la conducta de los ulerianos (al menos ba@o su
punto de *ista). Si cobran por sus ser*icios UAcaso no lo $acen tambi,n las *irtuosas iniciadas de
C$alana Arro5V En este sentido6 el orgullo no deber:a ser entendido como desd,n $acia los
dem7s6 sino como satis-accin por ser*ir a una de las deidades m7s antiguas 5 poderosas de
#lorant$a. Ana prostituta se puede a*ergon?ar de serlo 5 si puede ocultar7 su condicinB una
ser*idora de Aleria @am7s se comportar7 as:.
En una sociedad como la lunar la aceptacin del culto de Aleria es sin duda total. En un ambiente
de libertad 5 apertura muc$a gente utili?a los ser*icios del culto o se une a ,l sin esperar ser
mirados con recelo o desprecio. .uc$os artistas cortesanas6 bo$emios6 so;adores 5
librepensadores se re/nen ba@o la proteccin de la diosa del amor.
A la $ora de buscar ar8uetipos para nuestro persona@e6 tanto el cine como la literatura est7n
plagados de ellos. Aleria responde al ar8uetipo de la seductora. Es el persona@e atracti*o del se1o
opuesto 8ue ale@a al $,roe o $ero:na de su -uncin (por lo general acometer misiones $eroicas).
>recuentemente es un persona@e atracti*o6 a la par 8ue misterioso 5 cu5as moti*aciones siempre
resultan algo sospec$osas. En resumen6 es la t:pica (emme fatale. <a5 muc$as apro1imaciones a
este ar8uetipo 5 todas ellas *7lidas6 desde la t:pica Smantis religiosaT6 la perdicin de los $ombres6
8ue pudimos *er en Instinto <sico $asta la bondadosa prostituta 8ue siempre se cuelga del m7s
des*alido de sus clientes6 pasando por un amplio abanico de persona@es. 2ecordad sin embargo
8ue la palabra cla*e es SseductoraT6 no prostituta. An persona@e de Aleria debe resultar atracti*o6
encantador 56 en cierta -orma6 misterioso.
?elmalio. 1onor 8 5$ediencia
Aun8ue pueda resultar c$ocante6 entre los 5elmalitas el concepto de libertad no go?a del mismo
prestigio 8ue en nuestra sociedad. Para los 5elmalitas nadie es libre6 5a 8ue en la naturale?a
e1iste un Sagrado Frden de las Cosas6 8ue pro*iene casi del origen del Ani*erso. En este Frden
cada elemento de la naturale?a (seres $umanos incluidos) est7 su@eto a unas le5es. Estas le5es
8uieren 8ue los $umanos se organicen en -uncin de la @erar8u:a. La rebeld:a 5 la desobediencia
no son para un 5elmalita muestras de un car7cter -uerte6 sino todo lo contrario. Los rebeldes o los
d:scolos son personas d,biles 5 ego:stas6 incapaces de sacri-icarse por el bien de la comunidad.
Como es lgico6 la in-luencia de la =iosa 2o@a es cla*e para entender a los 5elmalitas 8ue *i*en
en el Imperio. Las ideas de gestas nobles 5 luc$as por los m7s des-a*orecidos son lentamente
ol*idadas 5a 8ue se *en situaciones terribles en el Imperio Lunar 56 sin embargo6 los 5elmalitas no
pueden $acer nada por detenerlo. =espu,s de un tiempo6 tampoco lo desean6 pues es cierto 8ue
aberraciones como el .urci,lago Carmes: consumen las almas de algunos pobres
desa-ortunados6 pero el ni*el de *ida aumenta 5 lentamente los 5elmalitas aprenden 8ue en el
mundo real es m7s importante 8ue el orden se imponga a cumplir el papel de caballero de los
cuentos para ni;os. El Gelmalio lunar se acerca en su comportamiento a Gelm6 su padre6 5 pierde
el idealismo propio de la -igura de Gelmalio solar.
46
El ar8uetipo del 5elmalita es el $,roe6 pero no un $,roe cual8uiera sino un palad:n o campen.
Este ar8uetipo responde al $,roe 8ue de-iende una causa o un ideal. anto el cine como la
literatura est7n llenos de e@emplos 8ue nos pueden ser*ir. Para e1plicarlo por medio del contraste6
en Btar 6ars tanto Lu(e como <an Solo podr:an responder al ideal de $,roe6 pero slo Lu(e
podr:a ser considerado como el palad:n. La literatura medie*al con su ideal caballeresco tambi,n
tiene e@emplos mu5 *ariados.
47
Las t7cticas 5elmalitas est7n presentes en el e@,rcito lunar.
!l 'anten mal7ionita
Cmo di-erenciar a un mal(ionita
La magia entre los mal(ionitas
UPor 8u, me -ui de a*enturasV
Las *irtudes mal(ionitas
Cmo diferenciar a un mal7ionita
La *ida de un mal(ionita gira en torno al =ios In*isible6 es algo lgico 5 necesario6 5a 8ue es ,ste
el 8ue cre a la $umanidad 5 la dot de propsitoB los b7rbaros *i*en como bestias6 adorando a
dioses -alsos 5 siguiendo a sus dictadores 5 emperadores. Por suerte para los mal(ionitas6 el
propio creador los escogi para re*elarles la *erdad. .al(ion6 el pro-eta6 ense; a los $umanos
cmo deb:an *i*ir para 8ue su e1istencia -uera grata al =ios In*isibleJ ten:an 8ue repartirse en
cuatro castas 5 el comportamiento de cada una de ellas deb:a ser mu5 concretoJ
Los gran@eros son el pilar de la sociedad6 la base 8ue sustenta la pir7mide 8ue se;ala con gloria al
propio dios. Ho slo son6 como su nombre indica6 gran@eros6 sino 8ue tambi,n se $allan a8u:
campesinos6 mercaderes6 artesanos 5 la in-anter:a del e@,rcito. Su misin es obedecer a sus
se;ores6 traba@ar con -ortale?a 5 sin descanso6 asistir a los o-icios religiosos6 5 aprender las
ense;an?as de los pro-etas 5 los santos.
Los caballeros son los de-ensores de la sociedad6 no slo se encargan de la guerra6 sino tambi,n
de la de-ensa de la @usticia 5 de la le56 asegur7ndose de 8ue las rdenes de los se;ores se
cumplan. Act/an como recaudadores de impuestos6 polic:a6 e1ploradores 56 por supuesto6
caballer:a dentro del e@,rcito. <an de ser tambi,n $ombres de*otos6 dispuestos a de-ender su -e
ante ata8ues de paganos6 5 siempre recordar la @usticia de lo sagrado.
Los magos son los sacerdotes del =ios In*isible 5 practican la magia 8ue le es grata6 la
$ec$icer:a6 8ue no depende de dioses paganos sino de la *oluntad 5 la mente del $ombre 8ue la
e@ercitan. Aparte de estar encargados de me@orar sus propios conocimientos m7gicos 5 usarlos tal
como les ordenen los se;ores para bene-icio de su pueblo6 son tambi,n los responsables de
o-iciar las ceremonias religiosas dedicadas al =ios In*isible 5 de transmitir las ense;an?as de su
dios al resto de castas.
48
Caballero mal(ionita al mando de sus $ombres
Los se;ores son los gobernantes de la sociedad mal(ionita. Ellos controlan las acciones del resto
de castas 5 tienen el pri*ilegio 5 la responsabilidad de tomar las decisiones 8ue sean m7s gratas
para la gente 8ue se les $a encomendado. <an de ser $umildes6 traba@adores 5 m7s de*otos a/n
8ue el resto del mal(ionitas6 pues cuanto m7s poder se tiene6 mas -7cil es ol*idar el sentido 8ue
posee 5 usarlo en el propio bene-icio en lugar de en el sentido 8ue les encomienda el =ios
In*isible. Los se;ores suelen reunirse con magos6 caballeros 5 campesinos para 8ue les e1pli8uen
el estado de sus respecti*os deberes 5 con sus *isiones parciales alimenten la *isin global 8ue
$a de poseer el se;or.
Las tareas de cada casta est7n clarasB slo 8ueda6 pues6 decidir 8u, personas son las 8ue *an a
pertenecer a cada una. =esgraciadamente6 .al(ion no se pronunci6 por lo 8ue surgieron dos
escuelas o sectas de pensamiento principales6 los $restolis 5 los ro(aris.
Los $restolis6 llamados tambi,n los idealistas6 siguen un modelo en el cual todo $ombre o mu@er
nace como campesino. Si se une a la milicia 5 destaca6 pasar7 a ser caballeroB si una *e? all:
destaca en el uso de la magia6 se con*ertir7 en mago 5 si acaba demostrando grandes
capacidades 5 aparece un puesto libre6 ascender7 al /ltimo puesto6 el de se;or. Ho es 8ue la
sociedad $restoli est, plenamente libre de in-luencias -amiliares6 pero es sin duda la sociedad
ci*ili?ada m7s igualitaria de #lorant$a.
Los ra(oris6 llamados tambi,n los realistas6 siguen un modelo en el cual un $ombre o mu@er
$ereda la casta de sus padres 5 muere en la casta de sus padres6 el paso de una a otra es
imposible.
A la $ora de pensar en e@emplos 8ue ilustren la -igura de los mal(ionitas6 la sociedad de la Europa
medie*al es probablemente lo m7s indicado. Pod,is apro*ec$ar lo aprendido a lo largo de los
a;os en las asignaturas de $istoria o lo *isto en pel:culas como E)calibur6 3obin ;ood (cual8uiera
de ellas) o El reino de los cielos.
La magia entre los mal7ionitas
El =ios In*isible slo *e la $ec$icer:a con buenos o@os. En una ant:tesis al resto de culturas6 los
mal(ionitas consideran 8ue la $ec$icer:a es una magia sagrada 5 8ue la espiritual 5 di*ina son
$orrendas corrupciones.
La casta de los magos est7 especiali?ada en el uso de esta magia. Se trata de $ec$iceros (:agos
de clase de =W=) especialistas capaces de portentosos rituales 5 de *ariedad de e-ectos. El resto
de castas tiene disponibles conocimientos de $ec$icer:a limitados para a5udarse en su labor
(estos ser7n los poderes m7gicos de cual8uier clase 8ue no sea :ago de =W=).
49
.ani-estacin de la $ec$icer:a.
)Por 4u+ me fui de a0enturas,
Es una pregunta 8ue deber:ais plantearos cuanto antes6 5a 8ue por lo general el moti*o por el 8ue
el persona@e parti de a*enturas a la Isla de los #ri-os os dir7 posiblemente cu7l es su ob@eti*o a
largo pla?o6 5 es importante 8ue un persona@e tenga un ob@eti*o aparte de matar malos 5 sa8uear
tumbas.
Como todo en su sociedad6 las moti*aciones de un mal(ionita para salir de a*enturas dependen
de su castaJ un gran@ero puede ser un mercader 8ue *ia@a a la Isla de los #ri-os en busca de
nue*as oportunidades comerciales o un $errero 8ue *iene en busca de una -amosa *eta de metal
casi imposible de encontrarB un caballero6 en cambio6 *endr7 a la Isla de los #ri-os para de-ender
a miembros de castas superiores 8ue *ia@en a ella6 buscando a alg/n pr-ugo de la @usticia o para
ser*ir de emba@ador en tratos con las ciudades isle;as para un se;or demasiado ocupado.
An mago *endr7 a la isla siguiendo le5endas de conocimientos arcanos desconocidos u ob@etos
m7gicos de gran poder6 o pensando en actuar de predicador lle*ando la palabra del autentico dios
a los b7rbaros sin conocimientos. =e entre todas las castas6 la m7s rara es la de los se;ores 5
m7s rara a/n ser:a una moti*acin 8ue lle*ara a uno a ale@arse de la tierra 8ue gobierna 5 *enir a
la isla. Ho contemplaremos un caso seme@ante.
Las 0irtudes mal7ionitas
Adorar dioses di-erentes no supone solamente tener una di-erente lista de con@uros. Supone
adem7s tener unos *alores distintos6 una ,tica 5 una moral di-erente 5 un cdigo de
comportamiento 8ue puede *ariar radicalmente de una cultura a otra.
Cada religin tiene sus *irtudes6 comportamientos 8ue se consideran SbuenosT. En este sentido
los *icios ser:an los comportamientos opuestos a estas *irtudes. Por tomar como e@emplo la
religin cristiana6 podr:amos decir 8ue la castidad es una *irtud 5 la lasci*ia un *icio.
U9u, utilidad tiene esto en un @uego de rolV Es e*idente6 m7s all7 de alineamientos caticos6
buenos6 malos o regulares6 un persona@e tendr7 un cdigo de comportamiento 8ue puede estar
en seg/n 8u, casos mu5 ale@ado del nuestro 5 su *isin de lo malo 5 lo bueno tambi,n lo estar7.
As: 8ue *amos all7 con las *irtudesJ
(radicin
La sociedad mal(onita se basa en el seguimiento de la tradicin. Esto no debe *erse como una
des*enta@a6 al contrario6 UPor 8u, $abr:a de abandonar sus costumbres una sociedad 8ue sabe
8ue el creador en persona las $a dise;adoV En la sociedad mal(onita6 un miembro de una casta
reali?a su -uncin lo me@or 8ue puede con sus capacidades6 pues sabe 8ue el te@ido de la sociedad
depende de su obediencia.
Res'eto
Para el =ios In*isible6 las tareas de un gran@ero 5 de un mago son igualmente preciadas 5
*aliosas6 5 as: lo son tambi,n dentro de la propia sociedad. An se;or puede poseer *arios criados
gran@eros6 pero siempre $a de tratarlos con respeto6 igual 8ue ellos no deben re*elarse contra ,l ni
organi?ar rencillas. Los $ombres tienen distintos pri*ilegios 5 obligaciones6 pero no son distintos
por ello6 cada uno reali?a su labor.
Intolerancia
Los mal(ionitas saben 8ue su dios es el autentico 5 8ue los seguidores de otros dioses est7n
perdidos 5 sin gu:a. <a5 8uien los considera animales6 8uien los ignora 5 8uien piensa 8ue son
50
menores de edad 8ue deben recibir el mensa@e del =ios In*isible6 pero ning/n mal(onita los
considera $umanos tan dignos 5 aut,nticos como sus compa;eros de -e.
6otoco'ias de un mismo clich+
.uc$os de los 8ue le7is esto estar,is pensando 8ue si todos los persona@es mal(ionitas se
comportan de la misma manera ser7n un montn de persona@es id,nticos. La *erdad es 8ue no es
cierto. Estas son las *irtudes 8ue todo buen mal(ionita se es-uer?a en mostrar6 5a 8ue ello
redunda en su aceptacin por los dem7s. Aparte de eso6 $an sido educados desde pe8ue;os para
comportarse as:.
Esto no 8uiere decir 8ue todos los mal(ionitas sean siempre per-ectos al !""X. An mal(ionita
puede a-errarse a la tradicin6 ser intolerante con los e1tran@eros pero 8ui?7s en*idiar la posicin
8ue ocupa alguien en una casta superior. Seguramente su-rir7 muc$o a causa de ello 5 si alguien
se enterara podr:a $allarse en gra*es problemas. Lo 8ue 5a ser:a m7s raro es un mal(ionita
irrespetuoso6 inno*ador 5 tolerante con otras religiones. An tipo as: @am7s podr:a *i*ir entre
mal(ionitas.
=ebemos tener en cuenta adem7s 8ue estas *irtudes son slo tres rasgos de los muc$os 8ue
puede tener una personalidad. An mal(ionita puede ser todo lo dic$o con anterioridad 5 ser6 por
e@emplo6 un *ago. Ftro puede compartir esos rasgos 5 ser e1cesi*amente cruel. Las posibilidades
son casi in-initas 5 sin embargo seguir7n siendo todos ellos buenos mal(ionitas. <a5 buenos
mal(ionitas tontos6 listos6 -uertes6 en-ermi?os 5 un largo etc,tera.
51
La lealtad al se;or es algo incuestionable.
!l 'anten 'rimiti0o
Cmo di-erenciar a un sal*a@e
La magia sal*a@e
UPor 8u, me -ui de a*enturasV
Las *irtudes sal*a@es
Sabadaris (Comadre@a)
Gin(inris (#ato)
elmoris (Lobo)
.ralotis (Dabal:)
2at$oris (Fso)
Masmolis (Len)
=amalis (Cier*o)
S$elobis (Ara;a)
S(alis (2ata)
Ses$nanis (Serpiente)
Eurmal. El loco m:stico
Cmo diferenciar a un sal0a<e
.uc$as de las culturas de #lorant$a $an ol*idado sus or:genesJ someten al 5ugo del arado a la
tierra 8ue en su d:a los acogi 5 de-endi del Caos6 arrancan sus $uesos 5 constru5en con ellos
sus ciudades6 sus brillantes armas 5 armaduras6 te;idas de la sangre de 8uien les dio de comer.
Este panten no trata de ellos6 sino de los sal*a@es6 los seguidores de los dioses primiti*os6 8ue se
resisten contra la ci*ili?acin mientras intentan conser*ar sus costumbres6 su modo de *ida 5 sus
tierras.
Cada pueblo sal*a@e es distinto 5 ser7n tratados por separado m7s adelante. Aun as:6 todos ellos
poseen rasgos comunes6 lo 8ue los $ace a-ines entre ellos 5 tambi,n -7ciles de generali?ar por los
8ue no los conocen. Por e@emplo6 los sal*a@es suelen *estir slo con armaduras de pieles 5 usar
armas de $ueso6 madera o piedra tallada6 pues consideran la miner:a algo pernicioso 5 peligroso6
5a 8ue atra*iesa la piel de la tierra en busca de los tesoros 8ue guarda dentro de su cuerpo.
ambi,n son dados al recelo ante los e1tran@eros6 8ue poseen en muc$as ocasiones costumbres
opuestas a las su5as 5 adem7s son 8uienes los empu@an a los lugares m7s remotos 5 desolados
al arrebatarles sus tierras naturales. Por supuesto6 descon-ian?a no signi-ica $ostilidadJ un damali
(el pueblo de los cier*os) ser7 amable 5 comprensi*o con los e1tran@eros 8ue muestren amabilidad
5 un seguidor de 4a$a respetar7 a un e1tran@ero 8ue demuestre una a-inidad con su cultura. Esta
misma comprensin puede darse6 pero no deber:a esperarse6 en otros pueblos6 como los mralotis
(pueblo de los @abal:es) o los telmoris (pueblo de los lobos).
El /ltimo 5 ma5or enemigo de los sal*a@es es el Caos6 pues slo ,l puede destruir de-initi*amente
la tierra de la 8ue *i*en. A la $ora de buscar modelos en los 8ue inspirarnos deber:amos pensar
en el ar8uetipo del Ssal*a@eT6 aun8ue no un sal*a@e como un b7rbaro orlant$i6 sino el sal*a@e 8ue
conoce el mundo natural 5 est7 en comunin con ,l6 5 8ue en muc$os casos *e a la ci*ili?acin
como algo molesto 5 8ue $ace peligrar el e8uilibrio natural. E1isten muc$os e@emplos6 como
puedan ser el en-o8ue dado a los ind:genas americanos (por e@emplo6 en la pel:cula El Dltimo
mo$icano). Sin embargo6 es importante remarcar 8ue ,stos no son el-os6 seguidores de una /nica
diosa de la naturale?a. A8u: cada tribu *e la naturale?a desde su propio punto de *ista 5 aun8ue
todo est7 relacionado6 es poco probable 8ue a un -iel de 4a$a le preocupe la muerte de unos
cuantos animales 8ue no pertene?can a su reba;o o a un rat$ori (pueblo de los osos) 8ue se mate
a algunos @abal:es. Lgicamente6 este mismo ideal *ar:a muc$o6 desde el amable sabio 8ue o-rece
conse@os $asta la brutal $orda de adoradores de dioses sal*a@es 8ue aterrori?a a un pueblo6
terroristas pronaturale?a en su *ersin m7s primiti*a.
52
Los adoradores de 4a$a *i*en en los Germos6 en Pra16 una tierra 8ue en su d:a -ue un *ergel 5
8ue durante la #ran Fscuridad -ue reducida a un erial. 4a$a ense; a los $ombres cmo ra?onar6
cmo sobre*i*ir ante el ata8ue de los dioses del Caos 5 8ui?7s lo m7s importante6 la t,cnica del
corte paci-icoJ mediante ,sta6 un -iel de 4a$a se asegura de 8ue un ser ca?ado o asesinado
*uel*e a la naturale?a 5 se apro*ec$a completamenteB no slo consiste en arrancar la piel6 la
carne6 los $uesos o los rganos6 sino 8ue se asegura de 8ue el propio esp:ritu del animal regresa
a la naturale?a 5 la alimenta6 ,se es su destino. Los Germos no son un lugar donde se puedan
despil-arrar recursos...
4a$a tambi,n les ense; a tratar con respeto a la bestias sin ra?onamiento (animales) 5a 8ue la
*ida de un clan pra1ita depende de sus reba;os igual 8ue la de los reba;os depende de sus amos
$umanos. Los animales son una $erramienta 8ue emplear6 pero tambi,n 8ue tratar con cuidado.
La magia sal0a<e
Los c$amanes (Druidas en el sistema =W=) son los especialistas en magia de las culturas pra1itas
5 $sunc$en. =edican la ma5or:a de su tiempo a proteger a la tribu de amena?as 8ue solo ellos
pueden percibir (esp:ritus de en-ermedad6 aplacar al esp:ritu de un lago en el 8ue pescanY) 5
entrenar a los aprendices de c$amanes (;ec$iceros en el sistema =W=6 a menos 8ue se
con*iertan en aut,nticos c$amanes6 para lo 8ue se re8uiere una ceremonia especial). Son mu5
re*erenciados 5 respetados6 5 a *eces sus rdenes superan a las de los @e-es de la tribu.
53
Los dos principales grupos de sal*a@es
son los $sunc$en 5 los -ieles de 4a$a.
Ser $sunc$en es ser a la *e? $ombre 5
animal. Los $sunc$en creen 8ue en
*erdad ellos son simples animales de su
clan con -orma $umana 5 cada tribu
muestra rasgos caracter:sticos de la
bestia con 8uien comparten su ser (la
agilidad 5 la astucia del lobo6 la
resistencia 5 la constitucin de un oso6 el
tesn 5 la -uer?a de un @abal:6 la
gracilidad 5 la agilidad de un cier*oY) 5
emula su comportamiento (siendo as:
gregarios o solitarios6 nocturnos o
diurnos6 carn:*oros o $erb:*orosY). As:6
no se pude $ablar de un solo pueblo
$sunc$en6 sino de muc$os6 tantos como
animales.
Adem7s6 es importante recordar 8ue los
$sunc$en se *en a s: mismos como
animales en cuerpos $umanos 5 as: un
animal de su misma especie tiene tanto
derec$o a ser miembro de la tribu como
un $umano. Los $sunc$en son6 en
*erdad6 una ra?a distinta6 la con*ersin
de un ser $umano e1tran@ero a la religin
re8uiere la trans-ormacin de su alma6 un
ritual di-:cil 5 8ue slo ser7 reali?ado
sobre e1tran@eros 8ue $a5an mostrado
dedicacin 5 autentica de*ocin a sus
dioses.
.iembro de una tribu de 4a$a.
La /nica magia 8ue emplean los c$amanes es la espiritual. Esto no signi-ica 8ue sus dioses no les
proporcionen magia6 al contrario6 la ma5or:a de los c$amanes se centran en la adoracin de un
slo dios6 8ue los gu:a por el plano espiritual 5 les concede sus dones. Sin embargo6 los
c$amanes *en a los dioses como poderosos esp:ritus6 pero esp:ritus al -in 5 al cabo6 5 la magia
8ue les conceden es6 as:6 espiritual.
Los dioses -a*orecidos por los c$amanes son6 o el dios supremo de la tribu (un dios $sunc$en o
4a$a) o el d/o C$alana Arro5K.alia6 diosas contrapuestas de la sanacin 5 la en-ermedad.
Los dioses $sunc$en son los m7s poderosos esp:ritus animales6 a los 8ue se contacta por medio
de sue;os6 *isiones o mediante esp:ritus intermediarios6 mientras 8ue 4a$a es el poderoso
esp:ritu patrn de los $abitantes del Germo6 alrededor del cual gira la cultura de ,stos.
C$alana Arro5 8ueda reducida a un simple esp:ritu de la curacin6 eso s:6 el m7s poderoso de su
tipo6 5 la peligrosa .alia a un esp:ritu de la en-ermedad terrible. =ado su odio al Caos6 los sal*a@es
no suelen adorar a .arlia como miembro del r:o In-ernal 8ue adoran los broos6 sino como a un
esp:ritu de la en-ermedad 8ue les otorga poderosos dones 8ue usar contra sus enemigos. Sin
embargo6 no son pocos los c$amanes 8ue llegan a perderse en su camino 5 acaban ca5endo de
rodillas ante la .alia completa6 una diosa catica 8ue o-rece tanto como 8uita.
Los $ec$iceros son despreciados por los sal*a@es como un tipo de magia e1tran@era 8ue se rebela
contra los esp:ritus 5 destru5e 5 condena el alma de 8uien la emplea. .u5 pocos caer7n nunca tan
ba@o como para aprenderla6 sal*o 8ui?7s los 8ue 5a $a5an ca:do lo m7s ba@o posible6 en el in-lu@o
del Caos. Los sacerdotes son6 en cambio6 *istos con triste?aJ una muestra m7s de 8ue los
ci*ili?ados $an perdido su camino 5 en *e? de c$amanes 8ue tratan con los esp:ritus poseen
sacerdotes 8ue aceptan la escla*itud a un slo esp:ritu a cambio del poder 8ue ,ste concede. Por
mu5 poderoso 8ue un esp:ritu sea6 el mundo en el 8ue *i*e el $ombre es ma5or 5 los sal*a@es no
comprenden a alguien 8ue se limita en *e? de intentar alcan?ar su m71imo potencial.
)Por 4u+ me fui de a0enturas,
Es una pregunta 8ue deber:ais plantearos cuanto antes6 5a 8ue por lo general el moti*o por el 8ue
el persona@e parti de a*enturas a la Isla de los #ri-os os dir7 posiblemente cu7l es su ob@eti*o a
largo pla?o6 5 es importante 8ue un persona@e tenga un ob@eti*o aparte de matar malos 5 sa8uear
tumbas.
Los sal*a@es *i*en en un mundo lleno de causas in*isibles 8ue crean e-ectos en el mundo -:sico.
54
C$am7n contactando con los esp:ritus.
Ho es en absoluto e1tra;o 8ue alg/n esp:ritu encomiende una misin o necesidad al c$am7n de la
tribu6 8ue al estar ocupado6 transmitir7 a otros miembros m7s ociosos. Esta misin puede llegar
le@os6 sobre todo si el esp:ritu es poderoso o si conser*a enemistades antiguas en otros lugares
(sin ir m7s le@os6 la Isla de los #ri-os). ampoco es imposible 8ue alguien de cual8uier tribu marc$e
en solitario a e1plorar el mundo6 5a 8ue est7 en su naturale?a nmada6 pero $abr:a 8ue
preguntarse 8u, le lle* a ale@arse de la tribu6 lo 8ue es -7cil en tribus $sunc$en de animales
solitarios6 pero di-:cil en las de animales gregarios. Los -ieles de 4a$a no suelen abandonar el
Germo6 pero les ata menos a su tribu 8ue en el caso de los $sunc$en6 m7s ligados a ella (al
menos los -ieles de 4a$a se consideran $umanos6 no animales con -orma $umana). Ftra
pregunta 8ue surge es por 8u, el nmada permanece en la Isla de los #ri-os en lugar de seguir
mo*i,ndose. Ana tercera opcin es6 simplemente6 la e1pulsin de la tribu6 lo 8ue de@ar:a al
protagonista solo en un mundo 8ue no est7 preparado para comprender (la ci*ili?acin).
Las 0irtudes sal0a<es
Adorar dioses di-erentes no supone solamente tener una di-erente lista de con@uros. Supone
adem7s tener unos *alores distintos6 una ,tica 5 una moral di-erente 5 un cdigo de
comportamiento 8ue puede *ariar radicalmente de una cultura a otra.
Cada religin tiene sus *irtudes6 comportamientos 8ue se consideran SbuenosT. En este sentido
los *icios ser:an los comportamientos opuestos a estas *irtudes. Por tomar como e@emplo la
religin cristiana6 podr:amos decir 8ue la castidad es una *irtud 5 la lasci*ia un *icio.
U9u, utilidad tiene esto en un @uego de rolV Es e*idente6 m7s all7 de alineamientos caticos6
buenos6 malos o regulares6 un persona@e tendr7 un cdigo de comportamiento 8ue puede estar
en seg/n 8u, casos mu5 ale@ado del nuestro 5 su *isin de lo malo 5 lo bueno tambi,n lo estar7.
As: 8ue *amos all7 con las *irtudesJ
55
Cercan2a a la naturale>a
Como 5a se $a remarcado6 no es 8ue los sal*a@es
sean el-os 8ue -orman un uno con el bos8ue6 pero
la di-erencia entre ellos 5 los ci*ili?ados es 8ue
mientras 8ue los ci*ili?ados adaptan la naturale?a
a ellos 5 la doblan en escla*itud a sus designios6
los sal*a@es se adaptan a ella 5 siguen su papel en
un ciclo natural 8ue -unciona mas all7 de su
control. Ellos son depredadores6 o presas6 pero sin
e1ceder nunca los l:mites de lo 8ue su entorno
puede soportar6 pues acabar con sus presas es
acabar consigo mismos.
6ortale>a 8 comunidad
Cuando el mundo era @o*en ,ste era el coto de
ca?a de los sal*a@es6 a$ora rodeados 5 siendo sus
tierras lugares donde nadie m7s desea *i*ir. Es un
mundo donde slo los m7s -uertes sobre*i*en 5 el
resto sir*e de presa a bestias 8ue acec$an en la
noc$e. En lugares as:6 parece imposible sobre*i*ir6
pero los sal*a@es lo $acen6 d:a a d:a6 pues la *ida
de toda la tribu depende de una sola cosaJ la
unin. Ho es 8ue sus tribus no tengan rencillas
internas6 es 8ue no tienen tiempo para pensar en
ellas.
An pro-undo *:nculo sal*a@e.
La tribu es el centro de la *ida de todos los sal*a@es6 incluso los m7s solitarios comprenden 8ue en
un mundo de bestias6 la soledad solo pueden consent:rsela los muertos.
3madas
Se trata de la ma5or muestra de respeto a la tierra. .ientras 8ue unos se asientan en un lugar 5
consumen d:a tras d:a 5 a;o tras a;o sus recursos6 escla*i?ando los campos 5 remodelando el
lugar a su anto@o6 los sal*a@es *ia@an por el territorio sin asentarse en una regin concreta6 sino 8ue
cogen lo 8ue necesitan de un lugar 5 marc$an6 de@ando as: 8ue el lugar se recupere en su
ausencia.
6otoco'ias de un mismo clich+
Ho $a5 8ue pensar 8ue todos los persona@es primiti*os son id,nticos 5a 8ue estar:amos
cometiendo un error. Si bien esta serie de particulares *irtudes es en general compartida6 $a5
m/ltiples matices 8ue se pueden aplicar. Por e@emplo6 $abr7 persona@es sal*a@es 8ue a pesar de la
importancia de sus tribus6 por alg/n moti*o particular 8ui?7s poco a poco se *a5an des*inculando
de ellas o 8ue 8ui?7s *i*en en una tribu 8ue no migra cada estacin sino cada dos a;os6 por
poner un e@emplo. Estas caracter:sticas son *irtudes mod,licas6 pero como todos sabemos6 no
siempre es posible cumplir con todas las conductas 8ue se esperan de nosotros. En cual8uier
caso6 lo 8ue no podr7s crear es un persona@e 8ue no aprecia la naturale?a6 pre-iere *i*ir solo6
despreciando a cual8uier tribu 5 se establece de manera sedentaria donde le apetece. Si 8uieres
lle*ar ese persona@e6 ser7 me@or buscarlo en otro panten.
=ebemos tener en cuenta adem7s 8ue estas *irtudes son slo tres rasgos de los muc$os 8ue
puede tener una personalidad. An sal*a@e puede ser todo lo dic$o con anterioridad 5 ser6 por
e@emplo6 -an-arrn. Ftro puede compartir esos rasgos 5 ser t:mido o retra:do. Las posibilidades
son casi in-initas 5 sin embargo seguir7n siendo todos ellos di-erentes estilos de sal*a@es6 todos
correctos. Los $abr7 m7s a*ispados 5 de menos luces6 con m7s iniciati*a o de cora?n m7s
apagado6 sanos 5 -uertes o en-ermi?os 5 cobardesY

Si tu persona@e es un iniciado de 4a$a6 no $ace -alta 8ue sigas le5endo. Si6 por el contrario6 sigue
a la *ersin sal*a@e de Eurmal o en especial es $sunc$en de alguna de las tribus @ugables en el
ser*idor6 sigue le5endo6 pues se presentar7n algunas de sus caracter:sticas especiales. An
persona@e sal*a@e deber:a ser ante todo sal*a@e 5 luego a;adirle las *irtudes caracter:sticas de su
culto o animal tot,mico.
&a$adaris "Comadre<a%
Estos -amosos guerreros $abitan 2at$orela 5 Porent6 5 son $abitualmente pac:-icos6 $asta 8ue
llegan las ,pocas de escase?6 cuando sa8uean gran@as ci*ili?adas a la menor ocasin 5 no
muestran piedad ante sus enemigos. Los rumores sobre canibalismo son probablemente
e1agerados.
?in7inris "Gato%
Los 5in(inris son una de las ra?a $sunc$en con me@or contacto con los e1tran@erosJ Gin(in6 el
medio $ermano de Frlant$6 es un dios con -orma de gato 5 los esp:ritus aliados gatos son
$abituales entre los sacerdotes del dios de las tormentas. La relacin de Frlant$ con los gatos6
aun8ue no sea del todo por eleccin propia6 lo $a lle*ado a estar al lado de su medio $ermano
como si -uera un aliado 5 los pueblos de ambos dioses $acen lo mismoJ las tribus 5in(inris *i*en
en el Paso del =ragn 5 suelen @untarse con los clanes orlant$is para de-enderse de los peligros
del lugar. Por supuesto6 ,sta no es en absoluto una alian?a estable6 5a 8ue si los propios clanes
orlant$is *i*en momentos de discordia entre ellos6 UCmo no los *an a *i*ir con gentes 8ue
adoran dioses a-ines pero distintos 5 de costumbres tan di-erentesV
56
(elmoris "Lo$o%
Los telmoris son uno de los pueblos $sunc$en m7s e1tendidos 5 conocidos. <ombres lobo 8ue se
abalan?an en la noc$e para de*orar a los $ombres 8ue andan solos por los caminos6 los telmoris
se di*iden en dos grupos6 los 8ue a5udaron a H5alsor en la Primera Era 5 los 8ue no. Los 8ue lo
a5udaron -ueron maldecidos por alor a trans-ormarse en lobos cada d:a sal*a@e (actual luna llena)
5 se llaman los malditos. 3i*en en general en =orastor 5 son el pueblo $sunc$en m7s amable con
el Caos (algunos de ellos asocian a elmor con la runa del caos6 con*irti,ndole as: en uno de los
miembros del panten catico 5 dando acceso a sus adoradores a magia catica). Asimismo6 son
los telmoris m7s conocidos 5 la ma5or:a de las le5endas se basan en ellos.
Los 8ue no -ueron malditos se llaman los puros 5 sobre*i*en en elmoria 5 en 2alios. Ho son
caticos pero no por ello son menos peligrosos 8ue los malditos6 5a 8ue consiguen lo 8ue
necesitan sa8ueando las aldeas de otros pueblos 5 son mu5 recelosos con los e1tran@eros. Estos
telmoris ser7n los 8ue empleen los @ugadores6 5a 8ue la maldicin catica 8ue recae sobre los
telmoris malditos es di-:cil de implementar en el ser*idor.
Mralotis "9a$al2%
Los mralotis de .aniria -orman el pueblo del @abal:. Escla*i?ados por los mal(ionitas en la
Segunda Edad6 muc$os $an abandonado la *ida como $sunc$en 5 se $an con*ertido en tribus
agr:colas. .uc$os6 sin embargo6 permanecen siendo $sunc$en 5 siguen sus antiguas costumbres
5 se $acen llamar los mralotis puros. =ados sus problemas con los mal(ionitas6 son una de las
tribus 8ue m7s recela de los e1tran@eros6 por lo 8ue un mal(ionita 8ue se ganara la amistad de uno
de ellos seria material de le5endas.
Rathoris "5so%
Los rat$oris son el pueblo $sunc$en con m7s $abitantes de toda #lorant$a. 2at$or es el #ran
Fso6 aun8ue los $sunc$en $onran a sus $i@os 5 -orman di*ersos clanes. Los irgari6 8ue son
ma5or:a 5 adoran al oso pardo6 los irdagi6 a-ines a los osos negros 5 8ue -orman una minor:a
signi-icati*a 5 por /ltimo llegan los escasos adoradores del Fso A?ul6 los orenrar. Los tres grupos
con*i*en en pa? 5 generalmente comparten una cultura com/n. odos los rat$oris -ueron
a-ectados por la Pro$ibicin S5ndica. Estaban $ibernando 5 cuando se despertaron $ab:an
pasado d,cadas o siglos en *e? de simplemente una estacin.
57
elmoris.
Los rat$oris se congregan en pe8ue;os pueblos en medio de los grandes bos8ues de pinos del
norte6 donde algunos re-ugiados aldr5anis de Erigia les ense;aron cmo usar los arcos largos6
con*irti,ndolos en los /nicos usuarios no aldr5anis de esta arma en #lorant$a.
@asmolis "Len%
En el principio de los tiempos los basmolis eran una gran tribu6 e1tendi,ndose desde Ses$nela
$asta los Germos. Su -undador6 Masmol6 muri a manos del $,roe pre$istrico ada6 algo 8ue
supuso su -in como gran tribu6 por lo 8ue la ma5or:a de ellos se ale@aron de las *:as de los
$sunc$en 5 muc$os se con*irtieron a la religin orlant$i. Los basmolis de Sens$nela 5 del sur de
.aniria son los /nicos en #erentela 8ue conser*an sus antiguas tradiciones6 pero son pocos6
mermados por los ata8ues mal(onitas6 por lo 8ue 8ui?7s sean la tribu $sunc$en con m7s ra?ones
para odiar a los e1tran@eros. Se trata de poderosos guerreros6 capaces de luc$ar con la -uer?a de
*arios $ombres antes de caer muertos6 5 siempre est7n deseando emplear esa -uer?a contra los
$umanos 8ue mataron a su dios.
amalis "Cier0o%
&helo$is "#raAa%
&7alis "Rata%
Pocos s(alis 8uedan 8ue se puedan llamar sal*a@es6 de $ec$o6 la ma5or:a de ellos *i*en a$ora
cerca o dentro de las ciudades 8ue otros $sunc$en tanto desprecian. Siguiendo al animal al 8ue
adoran6 los s(alis $an encontrado un -est:n 8ue nunca $abr:an esperado en las ciudades. Como
los carro;eros 8ue son6 se alimentan de los desec$os 8ue la ciudad les o-rece. Los 8ue les *en
les con-unden con parias 5 mendigos6 5 ellos permanecen -elices ba@o esa -ac$ada ino-ensi*a.
.uc$os pensar:an 8ue al entrar en las ciudades6 de@ar:an de ser $sunc$en6 pero no es as:. <a5
tantos esp:ritus 5 animales en la ciudad como -uera de ella 5 sus relaciones son igual de
comple@as. Los s(alis no -orman parte del te@ido social6 slo se mue*en por ,l como una
en-ermedad se mue*e por el cuerpo de su *:ctimaB para ellos6 las ciudades son sus @unglas.
&eshnanis "&er'iente%
Son uno de los pueblos $sunc$en m7s solitarios pero esto no signi-ica 8ue *i*an solos6 sino 8ue
no se apegan a los 8ue los rodean. En el pasado6 este pueblo $abitaba en Ses$nela6 pero la
58
Los damalis son un pueblo pac:-ico 5 tran8uilo6 m7s
dados a $uir de los ata8ues 8ue a responderlos. La
gran ma5or:a *i*e en la ladera de las monta;as
S$ans$an6 pero unos pocos con*i*en con los praloris 5
los rat$oris en las tierras sal*a@es al este de 2alios.
La patria de los s$elobis $a cambiado muc$o con
respecto a la 8ue $abitaban en el principio del tiempo6
desde un pe8ue;o para:so al in-ierno 8ue es a$ora. Se
trata del lugar m7s duro de #lorant$a6 los oscuros
bos8ues de =orastor. Los s$elobis son conocidos por
ca?ar tanto $ombres como bestias 8ue caen en sus
redes6 lo 8ue les $ace material para cuentos 5
le5endas de a*entureros super*i*ientes. Suelen adorar
tambi,n a .alia6 la diosa sucia6 5 algunos comercian 5
tratan con los broos con los 8ue comparten su tierra.
=amali.
ma5or:a de sus integrantes -ueron con*ertidos progresi*amente al mal(ionismo 5 -ueron pocos los
8ue mantu*ieron su cultura original. Los ses$nanis 8ue no renegaron de su tradicin decidieron
emigrar 5 buscan aliados en el lugar donde se encuentren en el momento de su constante
peregrina@e6 pero no suelen mantener amigos o enemigos por muc$o tiempo6 5a 8ue como
nmadas est7n siempre buscando nue*os lugares 8ue e1plotar. .uc$os nunca pisan un lugar dos
*eces 5 es por eso 8ue se los puede encontrar por toda #lorant$a.
!urmal. !l loco m2stico
El Eurmal 8ue conocen los $sunc$en nada tiene 8ue *er con el de los orlant$is. Estos le *en como
el patrn de los bu-ones6 los asesinos6 los asociales 5 los discapacitadosB sin embargo6 estos
ar8uetipos no e1isten en la sociedad $sunc$en6 donde solo los m7s -uerte sobre*i*en 5 no $a5
tiempo para c$an?as 5 espect7culos dise;ados para $acer 8ue los miembros se mo-en los unos
de los otros.
Para ellos6 Eurmal es el patrn de la locura 8ue *iene al intentar a-errar m7s de lo 8ue la mente
puede procesar. A8uellos 8ue se abren a *erdades demasiado grandes para ellos (los dioses m7s
poderosos) acaban ba@o el patrona?go de Eurmal. Ellos son capaces de *er el mundo como nadie
m7s lo $ace6 lo 8ue causa algunas di-icultades para el d:a a d:a6 pero 8ue los abre a *erdades
trascendentes. Son de gran a5uda para la tribu6 5a 8ue pueden desentra;ar con -acilidad el
pensamiento alien:gena de los dioses (8ui?7s por8ue su propio pensamiento es alien:gena al de
los dem7s). Como ar8uetipo6 se tratar:a de un *isionario o pro-eta de la tribu6 8ui?7s incluso un
cient:-ico loco si cambiamos sus b/s8uedas de -ormulas 8u:micas 5 matem7ticas por tratos con
esp:ritus en busca de ob@eti*os incomprensibles (por e@emplo6 guiar a la tribu o a los e1tran@eros
para e*itar un cataclismo 8ue slo ,l puede pre*er).
59
!l 'anten catico
Cmo di-erenciar a un catico
La magia entre los caticos
UPor 8u, me -ui de a*enturasV
Las *irtudes caticas
Caos Primordial. Locura 5 Entrop:a
0rars$t. Ambicin 5 =iscrecin
.alia. 3engan?a 5 En-ermedad
Lora( Loran. Fdio 5 #uerra
Cmo diferenciar a un catico
A di-erencia de lo 8ue puede ocurrir con otros panteones6 no siempre e1iste un /nico criterio para
identi-icar a alguien 8ue pertenece a un culto catico6 por8ue si bien por e@emplo los seguidores
del panten solar o del panten lunar $abitan regiones concretas de #lorant$a6 el Caos se $a
e1tendido tanto como $a podido6 pero no siempre de manera uni-orme.
Si $ubiera 8ue nombrar el lugar de ma5or concentracin catica en la geogra-:a glorant$ana6 ,ste
ser:a =orastor6 la tierra 8ue 8ued asolada 5 maldecida al -inal de la Edad del Alba tras la *ictoria
de los e@,rcitos de Ar(at el Con8uistador sobre el -also dios #ba@i. Con el tiempo6 el Caos penetr
en ella $asta tal punto de 8ue en estos d:as6 ba@o el reinado del 2e5 de los Mroos6 2al?a(ar(6
malignos el-os marrones6 in8uietantes ara;as6 $ombres lobo 5 por supuesto6 broos6 $abitan este
territorio6 8ue mantiene relaciones comerciales con el Imperio Lunar.
odos los seguidores del Caos Primordial6 a medida 8ue se *an *iendo impregnados por la
esencia de la energ:a a la 8ue adoran6 *an recibiendo tanto sus dones6 en -orma de poder o
-uer?a6 como tambi,n sus maldiciones6 en -orma de mutaciones caticas6 8ue pueden ir desde
e1tremidades adicionales $asta de-ormaciones a/n m7s abominables. En cual8uier caso6 las
criaturas 8ue se acaban *iendo salpicadas por esta manc$a son de la cala;a de los broos o los
trolls de las ca*ernas6 seres 8ue no tienen reparos en abra?ar estas mani-estaciones del Caos.
60
Caticos a punto de reali?ar un sacri-icio.
Sin embargo6 los $umanos 8ue *i*en 5 -recuentan la sociedad son m7s es8ui*os o reticentes a
acabar albergando estos poderes6 5a 8ue al -in 5 al cabo6 su e1istencia ser:a mu5 corta de pasear
e1$ibiendo sus peculiares atributos por cual8uier ciudad.
A pesar de las di-erencias ideolgicas 8ue pueda $aber entre las di-erentes ra?as o incluso dentro
de ellas6 todas tienen algo en com/nJ su odio por el Caos. Los seguidores de cual8uiera de las
di-erentes deidades de este panten son perseguidos $asta la muerte incluso en los rincones m7s
remotos de #lorant$a. Por eso6 la *ida de los -ieles de deidades caticas est7 basada en la
mentira6 la ocultacin6 la migracin o $asta los asesinatos pre*enti*os. Al -in 5 al cabo6 su oscuro
secreto debe perdurar a toda costa si 8uieren6 no slo e*itar per@udicar a su dios6 sino tambi,n
sal*ar sus *idas. As:6 los seguidores del Caos suelen estar en*ueltos en un $7lito de misterio o
simplemente cubiertos tras una saga? mascarada para poder seguir los designios de sus dioses
sin comprometer su imagen.
Lo 8ue caracteri?a a un catico 5 lo 8ue lo lle*a a sucumbir a la tentacin de dioses de estas
caracter:sticas es el deseo de poder a toda costa. Por eso6 a la $ora de buscar modelos en los
8ue inspirarnos deber:amos pensar en el ar8uetipo del ScorruptoT6 a8uel 8ue $a renunciado a sus
*alores originales al *erse seducido por unas promesas de crecimiento6 poder 5 ri8ue?a
desmesurados6 8ue no siempre se acaban cumpliendo 5 8ue muc$as *eces se ganan a costa de
un precio enorme. anto el cine como la literatura est7n llenos de e@emplos 8ue nos pueden ser*ir6
desde seres 8ue reproducen la maldad 5 el ansia de poder en estado puro6 como Sauron de El
Be&or de los 2nillos6 $asta personas m7s discretas con planes m7s terrenales como podr:a ser
0e5ser S[?e de Bospec$osos ;abituales. 2ealmente6 el abanico de posibilidades es bastante
amplio.
La magia entre los caticos
Siendo tan di-erentes los or:genes de los seguidores de las deidades caticas6 no es raro *er 8ue
usan di-erentes tipos de magia6 5a sea di*ina6 espiritual o $ec$icer:a. As:6 es posible 8ue $a5a
$ec$iceros ramalianos (:agos o incluso ;ec$iceros de =W=) 8ue $an ca:do en el poder del Caos6
c$amanes (Druidas ba@o el sistema =W=) 8ue buscan la magia del gran esp:ritu de la en-ermedad
.alia o $abitantes del Imperio Lunar 8ue $an llegado a abra?ar 5 recibir el poder de sus oscuros
dioses en -orma de magia di*ina ('l%rigos de =W=).
61
Una muestra de lo que puede despertar el poder de la magia catica.
Lo 8ue caracteri?a 5 di-erencia a la magia de este tipo de personas es 8ue $a sido contaminada
por el Caos6 8ue poco a poco6 con el tiempo6 se *a de@ando *er en sus con@uros 5 los nutre con su
energ:a6 en general $aciendo los $ec$i?os m7s da;inos o simplemente per*irti,ndolos. Es *erdad
8ue siempre e1iste la posibilidad de 8ue sus usuarios acaben siendo completamente absorbidos
por la energ:a 8ue manipulan 5 terminen *i,ndose in-ectados por una manc$a catica6 pero es un
riesgo 8ue se est7 dispuesto a asumir6 5a 8ue adem7s6 la ma5or:a de *eces6 no es m7s 8ue una
se;al de pure?a en la adoracin de su dios 5 un ampli-icador de su poder.
Sin duda el precio a pagar por e1traer la energ:a m7gica directamente del Caos Primordial puede
parecer ele*ado para muc$os6 pero realmente es una decisin de la 8ue pocos se arrepienten al
*er el grado de -idelidad de los caticos.
)Por 4u+ me fui de a0enturas,
Es una pregunta 8ue deber:ais plantearos cuanto antes6 5a 8ue por lo general el moti*o por el 8ue
cual el persona@e parti de a*enturas a la Isla de los #ri-os os dir7 cu7l es su ob@eti*o a largo
pla?o. Es importante 8ue un persona@e tenga un ob@eti*o 8ue lo mue*a a $acer m7s cosas aparte
de matar malos 5 sa8uear tumbas.
Si $a5 un panten en el 8ue el -er*or religioso destaca m7s 8ue en el resto6 al ser m7s ciego e
intentar seguirse a toda costa6 ,ste es el panten catico. Es cierto 8ue el culto de 0rars$t tiene
una organi?acin muc$o m7s -ormal 5 estructurada 8ue la disgregada 8ue pueden tener .alia o el
Caos Primordial6 pero eso no signi-ica 8ue la br/@ula 8ue gu:a los cora?ones de todos los iniciados
no sea la mismaJ el ser*icio a sus dioses. En cual8uier caso6 no es una relacin desinteresada por
ninguna de las dos partes. Los dioses buscan marionetas 8ue e1tiendan su poder 5 los simples
mortales6 recompensas 8ue ser:an inalcan?ables para ellos de adorar a otros dioses.
En -uncin del culto 8ue siga el persona@e6 las causas para llegar a la Isla de los #ri-os pueden ser
m/ltiples6 desde un iniciado de 0rars$t 8ue aspira a poder ser un Colmillo de 0rars$t a base de
cumplir di-erentes encargos de asesinato en la Isla6 pasando por un comerciante des$onesto 8ue
8uiere alcan?ar la ri8ue?a mientras es usado en parte como t:tere para e1tender la red de
contactos del culto de la <ambrienta (0rars$t)6 $asta roleos algo m7s sal*a@es 5 rurales6 como el
*agabundo 8ue intenta e1pandir el Caos por los lugares 8ue *isita mientras busca las -uentes de
su poder m7s primigenio $asta el c$am7n 8ue -ue descubierto en el continente 5 $u5 a un lugar
seguro donde poder seguir otorgando el to8ue de .alia en los r:os de los 8ue beben los sal*a@es
autctonos.
62
El ansia de poder6 *:nculo 8ue une a los mortales con el Caos.
Las 0irtudes caticas
Adorar dioses di-erentes no supone solamente tener una di-erente lista de con@uros. Supone
adem7s tener unos *alores distintos6 una ,tica 5 una moral di-erente 5 un cdigo de
comportamiento 8ue puede *ariar radicalmente de una cultura a otra.
Cada religin tiene sus *irtudes6 comportamientos 8ue se consideran SbuenosT. En este sentido
los *icios ser:an los comportamientos opuestos a estas *irtudes. Por tomar como e@emplo la
religin cristiana6 podr:amos decir 8ue la castidad es una *irtud 5 la lasci*ia un *icio.
U9u, utilidad tiene esto en un @uego de rolV Es e*idente 8ue6 m7s all7 de alineamientos caticos6
buenos6 malos o regulares6 un persona@e catico tendr7 un cdigo de comportamiento 8ue puede
estar en seg/n 8u, casos mu5 ale@ado del nuestro 5 su *isin de lo malo 5 lo bueno tambi,n lo
estar7. Este es el caso m7s e*idente6 5a 8ue ninguno de nosotros seguramente seguir7 un cdigo
de conducta como ,ste.
Corru'cin
El Caos no es una cosa 8ue se comparta6 un simple agregado en la *ida de las personas.
Aceptarlo6 de@ar 8ue inunde tu ser6 tiene un precio. Los 8ue son ba;ados por el Caos renuncian a
su *ida anterior6 *uel*en a nacer6 salpicados por la energ:a de nue*os dioses. Sus *idas cambian
irremediablemente sin una posible *uelta atr7s. Se ol*idan los *alores anteriores6 las relaciones
del pasado 5 se *e un nue*o mundo6 donde son otras las corrientes 8ue -lu5en 5 otros los
designios 8ue mue*en a las personas6 m7s oscuros6 m7s prometedores.
Con0ersin
El Caos pugna constantemente por a*an?ar 5 penetrar en cada rincn de #lorant$a6 por llegar tan
le@os como pueda 5 con todo el poder a su abasto6 cimentar unas robustas ra:ces desde las cuales
e1tenderse de manera irremediable 5 de-initi*a. Sea de manera directa6 mostrando el primordial
poder de la energ:a del Caos6 o indirecta6 intentando atraer de manera saga? a los 7*idos de
poder $acia las m7s tenebrosas redes6 es ampliamente apreciado en este tipo de cultos la
capacidad de reclutar nue*os miembros6 8ue a5udar7n a crecer 5 a medrar a a8uello 8ue nunca
se detiene.
&umisin
#lorant$a es un lugar duro6 donde slo sobre*i*en los m7s inteligentes6 los m7s -uertes o los 8ue
simplemente saben @ugar me@or sus cartas. Ho es un lugar abierto al *oto popular6 a la
democracia6 a la discusin 5 a la mani-estacin de la opinin de cada uno para ponerla luego a
debate comunal. 9uien manda6 manda. =entro de los cultos caticos6 la situacin no di-iere en
absoluto de la tnica general del mundo 5 de $ec$o la cosa es a/n m7s e1agerada. Si un noble
lunar no tendr:a reparos en acabar con la *ida de un campesino suble*ado6 U9u, $ar:a un Se;or
de las 2unas del Caos Primordial con un sier*o in-ielV Cuando toca obedecer6 toca obedecerY
Carencia de escrB'ulos
En la *ida6 uno no puede dudar6 pues $a5 momentos 8ue precisan de acciones inmediatas 5
certeras6 8ue no admiten la menor dilacin. =ilemas morales sumamente di-:ciles para cual8uier
persona normal son *iolados a diario por el Caos6 8ue no conoce ni tolera barreras en su camino.
Los 8ue act/an en consecuencia6 por una parte con la esperan?a de suculentas recompensas 5
por otra por miedo a las reacciones en caso de -allar6 son los 8ue acaban triun-ando6 pues $an
sabido adaptarse a su nue*a *ida. A8uellos 8ue a/n guardan recuerdos de su *ida anterior6 regida
por otros *alores6 caen ine1orablemente. Ana *e? tu alma pertenece al Caos6 no tiene sentido
e1perimentar @uicios de consciencia.
63
6otoco'ias de un mismo clich+
Ho $a5 8ue pensar 8ue todos los persona@es caticos son id,nticos6 baratos clic$,s del persona@e
conspirador6 del bru@o loco o del se;or del mal. Si bien esta serie de particulares *irtudes es en
general compartida6 $a5 m/ltiples matices 8ue se pueden aplicar. Por e@emplo6 $abr7 persona@es
caticos 8ue a pesar de intentar e1tender la obra de sus dioses procurar7n re*elarse en aras de
conseguir poder u otros 8ue 8ui?7s ir7n un poco m7s por libre6 ol*idando sus deberes a ni*el de
culto 5 8ui?7s centr7ndose en el d:a a d:a. Estas caracter:sticas son *irtudes mod,licas6 pero
como todos sabemos6 no siempre es posible cumplir con todas las conductas 8ue se esperan de
nosotros. En cual8uier caso6 lo 8ue no podr7s crear es un persona@e 8ue en *erdad no es tan
corrupto6 8ue en *erdad pre-iere ser independiente 5 adem7s de *e? en cuando sal*ar7 ancianas
de cual8uier apuro 5 se ir7 a pronunciar salmos con los solares. Si 8uieres lle*ar ese persona@e6
ser7 me@or buscarlo en otro panten.
=ebemos tener en cuenta adem7s 8ue estas *irtudes son slo cuatro rasgos de los muc$os 8ue
puede tener una personalidad. An catico puede ser todo lo dic$o con anterioridad 5 ser6 por
e@emplo6 un *ago. Ftro puede compartir esos rasgos 5 ser e1cesi*amente cruel. Las posibilidades
son casi in-initas 5 sin embargo seguir7n siendo todos ellos di-erentes estilos de caticos6 todos
correctos. Los $abr7 m7s a*ispados 5 de menos luces6 con m7s iniciati*a o de cora?n m7s
apagado6 sanos 5 -uertes o en-ermi?os 5 cobardesY

Por /ltimo6 e1iste otra *ariante. Ho es lo mismo un catico iniciado en .alia 8ue otro iniciado en
Lora( Loran. Estas son las directrices generales para rolear a un persona@e catico6 aun8ue $a5
algunas caracter:sticas 8ue pueden cambiar un poco en -uncin de a 8u, culto adore. =e esta
manera6 busca tu deidad 5 modi-ica un poco su personalidad para adaptarla al culto al 8ue
pertenece. An persona@e catico deber:a ser ante todo catico 5 luego a;adirle las *irtudes
caracter:sticas de su culto.

64
Carencia de escr/pulos6 distinti*o de los -ieles caticos.
Caos Primordial. Locura 8 !ntro'2a
Para algunos6 el Caos no es m7s 8ue el camino $acia sus ob@eti*os6 un medio a partir del cual
abra?ar sus sue;os. Para otros6 en cambio6 el Caos lo es todo6 medio 5 -in. =esde la #uerra de
los =ioses6 su in-luencia $a ido e1tendi,ndose de manera tan brutal como6 a riesgo de parecer
redundantes6 catica. Si bien $a5 cultos de este panten estructurados de manera e@emplar6 como
el de 0rars$t6 este culto tiene poco m7s 8ue una organi?acin amor-a. Pese a compartir principios6
los -ieles del Caos adoran a esta -orma de energ:a a su manera 5 a su ritmo6 actuando a *eces
durante toda su *ida en solitario o teniendo apenas alg/n contacto con sus compa;eros de -e.
=e este modo6 un grupo mu5 *ariopinto de personas pueden aglutinarse ba@o esta religin6 desde
locos demasiado macabros para ser considerados eurmalitas6 pasando por asesinos 8ue no
siguen ning/n patrn o criterio a la $ora de elegir a sus *:ctimas o $asta llegando al caso de
su@etos tan poderosos como incomprendidos6 los nigromantes6 se;ores de la no muerte.
Podemos ser*irnos de algunos persona@es conocidos como e@emplo de gente 8ue podr:a seguir a
esta deidad. .ann-red 3on Carstein6 Conde 3ampiro de S5l*ania6 de la ambientacin de
6ar$ammer6 ser:a un e@emplo de nigromante6 mientras 8ue #$ost-ace6 el asesino de la saga
Bcream6 ser*ir:a para ilustrar lo 8ue ser:a un asesino completamente lun7tico.
Crarsht. #m$icin 8 iscrecin
0rars$t6 la <ambrienta6 es la deidad 8ue siguen a8uellos 8ue desean el poder por encima de todo
5 tienen en la ambicin su se;a de identidad. El culto tiene una e1tensa red de contactos en
muc$as ciudades a partir de la cual6 de manera mu5 organi?ada 5 con una @erar8u:a clara6
e1tiende sus redes $asta dominar los m7s amplios campos. Asesinos a sueldo6 grupos de rateros
en las grandes ciudades6 bandas mercenarias6 grupos de piratas... <asta La Palabra =ic$a6 el
ser*icio de inteligencia del Imperio Lunar6 est7 controlada por los seguidores de la =e*oradora.
Lo 8ue m7s caracteri?a al culto es el misterio 8ue lo en*uel*e6 5a 8ue $a5 muc$a gente para la
cual no es m7s 8ue una le5enda o un rumor algo in-undado. Como una m78uina per-ecta6
-unciona siempre desde las sombras6 actuando sin 8ue los dem7s sepan si8uiera cu7les son sus
mo*imientos. Con maestr:a6 todos 5 cada uno de ellos son $7bilmente camu-lados. La discrecin
es *ital para la super*i*encia del culto 5 por eso nadie lo traiciona dos *eces. An gesto
imprudente6 deliberado o no6 es su-iciente para ser sacri-icado en sus oscuros altares.
Hadie es iniciado en este culto a temprana edad por tradicin -amiliar6 sino 8ue son los iniciados 5
65
An asesino (rars$tita recibe la recompensa a su traba@o.
aclitos del culto los 8ue seleccionan a los -uturos miembros6 8ue generalmente $abr7n estado
actuando en bene-icio de 0rars$t como t:teres6 sin darse cuenta6 durante un tiempo. Slo a8uellos
8ue $an demostrado una absoluta competencia 5 una *irtuosa ansia de poder reciben una o-erta
8ue no pueden rec$a?arJ unirse al culto o ser alimento de los <i@os de 0rars$t6 criaturas de las
pro-undidades. La decisin suele ser sencilla.
As:6 los seguidores de esta diosa pueden tener pro-esiones mu5 di-erentes6 desde comerciantes6
pasando por mercenarios6 ladrones6 asesinos o $asta $ec$iceros 5 nobles. odos cumplen una
-uncin 5 todos -orman parte del gran plan de 0rars$t6 mo*idos por los mismos deseos 5 siguiendo
los cuidadosos pasos 8ue marcan su camino. A la $ora de poner e@emplos de la cultura popular6
$a5 *arios ar8uetipos 8ue pueden ser adecuados para esta diosa. Sam 2ot$stein6 el persona@e
interpretado por 2obert de Hiro en 'asino6 ser:a un e@emplo del (rars$tita conspirador6 la mente
pensante de la organi?acin6 mientras 8ue el Agente )76 de la saga de *ideo@uegos ;itman6 ser:a
un e@emplo del (rars$tita asesino6 el bra?o e@ecutor del culto.
Malia. :engan>a 8 !nfermedad
Cuando la .uerte apareci en el mundo6 .alia -ue la primera en sacarle partido 5 alimentarse de
ella6 ganando poder a costa de los restos de los 8ue $ab:an perecido. Con el tiempo6 *io 8ue su
comida pod:a agotarse 5 decidi buscar un m,todo m7s seguro e in-alible6 alimentarse a tra*,s de
las en-ermedades 5 las plagas6 8ue se e1tend:an por entre los mortales de manera lenta pero
segura e ine1orable.
Adem7s6 desde la muerte de su amante6 2agnaglar6 padre de los broos6 .alia decidi centrar
todos sus es-uer?os no slo en buscar alimento sino tambi,n *engan?a a tra*,s de la muerte
lenta6 portadora del su-rimiento duradero 5 del ine*itable 5 tr7gico -inal 8ue espera a todos los
mortales. As:6 a di-erencia del culto de 0rars$t6 donde la maldad puede 8uedar en cierta manera
@usti-icada al $aber un ob@eti*o /ltimo6 un -in 8ue gu:a el camino de sus -ieles6 en el caso de .alia6
el abra?o del Caos tiene un ob@eti*o m7s ego:sta e incluso m7s oscuro en esencia6 el simple
regoci@o en el su-rimiento a@eno como -orma de saciar su $ambre 5 de saldar las cuentas del
pasado.
66
Los seguidores de .alia6 como imagen de su diosa6 suelen
ser criaturas ego:stas 5 $ura;as 8ue $abitan en solitario o
en grupos mu5 pe8ue;os en las tierras sal*a@es o rurales6
desde donde go?an de cierta seguridad 5 de r7pido acceso
a plantas con las 8ue preparar los di-erentes *enenos o
ungZentos 8ue utili?ar7n en sus acti*idades 5 de cue*as en
las 8ue re-ugiarse. Ho necesitan intermediarios sino 8ue
son ellos mismos6 en parte por la ausencia de una
organi?acin realmente -ormal del culto6 los 8ue reparten
los terribles dones de su corrupta diosa a 8uienes tienen la
desgracia de $abitar cerca de ellos. Ho e1iste la compasin
en estas personas 5 suelen cebarse en especial con los
8ue consideran sus grandes -iguras antagnicas6 los -ieles
de C$alana Arro56 diosa de la curacin.
ambi,n se da el caso de gente 8ue no es maligna en un
principio pero 8ue acaba ca5endo en la adoracin de .alia6
aun8ue sea temporal6 para intentar suplicar su piedad 5
e*itar 8ue6 por e@emplo6 se lle*e a uno de los miembros de
su -amilia con sus temibles en-ermedades. En general6 no
$a5 demasiado ,1ito en estas plegarias6 pero $a5 *eces en
8ue .alia accede a las peticiones ba@o alguna promesa 8ue
sin duda le reportar7 un ma5or bene-icio a largo pla?o.
An seguidor de .alia corrompiendo el suelo sal*a@e.
A la $ora de buscar persona@es conocidos 8ue puedan ser*ir para ilustrar el concepto de maliano6
sin duda un claro e@emplo puede ser la Mru@a en <lancanieves # los Biete Enanitos6 mo*ida por los
celos 5 usando el to8ue de la en-ermedad6 o .irri .a? =uur6 de 'ancin de ;ielo # (uego6 8ue
recurre a la *engan?a por en*idia mediante artes oscuras.
=ora7 =oran. 5dio 8 Guerra
Lora( Loran es un dios del panten troll 8ue no se siente inclinado en especial ni $acia el Caos ni
$acia la Le56 ni $acia los dioses m7s oscuros ni $acia los supuestos dioses del bien. Al apoderarse
de la .uerte 5 $acer uso de ella6 creando con-licto 5 crispacin6 acab allanando el camino para
8ue el Caos penetrara en el mundo6 naciendo de toda la en*idia6 el miedo 5 la muerte 8ue este
dios $ab:a generado. Por otro lado6 su eterna ansia marcial6 su deseo de *iolencia 5 luc$a6
tambi,n acab sal*ando el mundo m7s adelante6 por lo 8ue se lo considera una pie?a necesaria
en el e8uilibrio csmico.
.o*ido por una *oluntad moralmente cuestionable6 el deseo de guerrear 5 combatir6 Lora( Loran
tra@o por un lado el mal al mundo pero por otro lado a5ud a $acerle -rente6 por lo 8ue sus
aportaciones a la $istoria de #lorant$a 8uedan en un punto intermedio6 dando pie a 8ue algunos
adoren m7s su primera -aceta6 otros pre-ieran centrarse en la segunda6 5 el resto6 la ma5or:a de
$ec$o6 pre-ieran ce;irse a las cualidades propias del dios6 sin poner ,n-asis en 8ui,n sali
bene-iciado por sus acciones.
Por estos moti*os6 algunos caticos acaban adorando a este dios al considerarlo errneamente el
emisario del Caos6 a8u,l 8ue $i?o posible su llegada 5 su e1tensin. Estas personas creen en
seguir abriendo camino a la entrop:a a tra*,s de las ense;an?as 5 el e@emplo de su dios troll. Ga
sea *endi,ndose al me@or postor como $7biles mercenarios sin bandera6 simplemente interesados
en $acer resonar el metal en el campo de batalla6 o lle*ando la guerra ba@o un orgulloso
estandarte tan le@os como puedan6 los -ieles de Lora( Loran predican la palabra de su deidad a lo
largo 5 anc$o de toda #lorant$a. En cual8uier caso6 Lora( Loran como dios @am7s se alinear:a
-ormalmente a -a*or del bando del Caos6 pero a o@os de un obser*ador e1terno podr:a parecer 8ue
las tropel:as 5 el da;o 8ue causan sus -ieles tienen su origen en una alian?a entre el dios troll 5 el
odiado Caos Primordial
=esde guerreros -ieros6 temerarios 5 suicidas $asta soldados disciplinados 5 organi?ados6 son
muc$os los e@emplos 8ue pueden ser*ir de inspiracin para crear persona@es de este dios. Eri( el
2o@o en la -aceta de guerrero m7s aguerrido6 Mronn6 mercenario en la saga 'ancin de ;ielo #
(uego6 como e@emplo de soldado sin escr/pulos 8ue traba@ar7 para 8uien cargue con m7s
monedas la bolsa6 o El .a5or6 de las F3As de ;ellsing6 como muestra de alguien 8ue 8uiere
lle*ar la guerra 5 la destruccin all7 donde pueda.
67
An seguidor de Lora( Loran ceb7ndose con su enemigo 5a *encido durante una batalla.
!l 'anten +lfico
Cmo di-erenciar a un el-o *erde
La magia entre los el-os
UPor 8u, me -ui de a*enturasV
Las *irtudes ,l-icas
C$alana Arro5. Piedad 5 Conciliacin
Cmo diferenciar a un elfo 0erde
En #lorant$a6 los el-os son una parte mu5 *i*a de la naturale?a6 pues est7n enrai?ados con el
mundo *egetal 5 por eso adoptan una apariencia 8ue *a a @uego con el ecosistema en el 8ue
desarrollan sus acti*idades. As:6 los el-os ro@os son parientes de los $elec$os 5 las plantas de
esporas6 los el-os negros de los $ongos o los el-os marrones 5 *erdes de los 7rboles. Adem7s6
dentro de una misma ra?a ,l-ica6 su apariencia tambi,n puede *ariar a medida 8ue se de@a de
considerar un ecosistema gen,rico como podr:a ser un bos8ue 5 se centra la atencin en uno m7s
concreto6 como podr:a ser un bos8ue de robles o uno de abedules. An el-o del primer bos8ue ser7
sin duda de te? m7s oscura mientras 8ue un $abitante del segundo ser7 seguramente m7s
delgado 5 esbelto.
La gran ma5or:a de el-os *erdes adora a Aldr5a6 diosa de los bos8ues6 por lo 8ue -recuentemente
se usa la e1presin aldr#ani o elfo como si -ueran sinnimos. Si no -uera por el en,rgico cuidado
de los aldr5anis6 los bos8ues se secar:an 5 morir:an. odos ellos piensan 8ue en realidad son un
solo ser6 el Cnico Aldr5ani6 5 8ue comparten una $erencia6 una e1istencia 5 un -uturo comunes.
Por este moti*o6 la colaboracin 5 el altruismo en busca del bien de todos impregnan la sociedad
,l-ica (8ue en cual8uier caso6 muc$as *eces se *e perturbada por guerras entre di*ersas ra?as de
el-os).
As:6 a la $ora de buscar ar8uetipos6 lo primero 8ue puede saltar a la *ista a la $ora de pensar en
un el-o glorant$ano es la di-erencia con respecto a los el-os de otras ambientaciones. Seres
e1tro*ertidos 8ue no paran de *er mundo como =ri??t =o\Arden6 8ue se relacionan con toda clase
de ra?as6 incluso trabando amistad con un goblin6 o $asta los el-os sil*anos de El Be&or de los
2nillos6 8ue *i*en en preciosas 5 $asta barrocas plata-ormas sobre los 7rboles del bos8ue de
Lot$lrien6 distan muc$o del concepto de el-o de 2une9uest. 2adagast el Pardo6 de El Be&or de
los 2nillos6 puede ser representati*o si ob*i7ramos 8ue es una persona mu5 *ia@era. Lo 8ue
importa sobre todo para imaginar un persona@e aldr5ani es 8ue debe tener una importante
cone1in natural 5 un car7cter no del todo $umano6 5a 8ue al -in 5 al cabo6 es en parte 7rbol. Su
conducta6 por tanto6 es bastante primiti*a 5 $asta en cierta manera tosca a los o@os de un $umano.
68
El contacto entre el-os 5 $umanos o entre el-os 5 otras
ra?as no aldr5anis no suele ser demasiado -recuente. En
ocasiones6 los mismos el-os se muestran $uidi?os 5
pasi*os6 siendo slo sombras 8ue obser*an atentamente
desde le@os6 mientras 8ue otras *eces6 cuando los intrusos
inter-ieren en la pa? del bos8ue 5 *ienen a matarlo6 talando
7rboles6 por e@emplo6 es mu5 probable 8ue una certera
-lec$a acabe con el le;ador sin 8ue se $a5an mediado
ad*ertencias ni amena?as. Primero el el-o dispara 5 luego
se acerca a *er 8u, tipo de presa $a abatido. A pesar de
8ue no *i*en en casas 5 de 8ue satis-acen la ma5or:a de
sus necesidades a tra*,s del bos8ue6 la ma5or:a de
comunidades ,l-icas tiene contactos con otras ra?as6 en
especial con los $umanos6 para comerciar. Ga sea en -orma
de guardabos8ues o de emisarios mercantiles6 los el-os
8ue m7s se de@an *er son los el-os *erdes6 por lo 8ue son
la /nica ra?a ,l-ica @ugable en el ser*idor.
Los aldr5anis tienen pro-undas ra:ces *egetales.
La magia entre los elfos
En los d:as de los Aprendices de los =ioses6 ,stos intentaron penetrar en el conocimiento de los
mitos aldr5anis6 o-reciendo incluso parte de su saber m7gico de la $ec$icer:a a cambio. La
ma5or:a de el-os respondieron con recelo6 pues la $ec$icer:a no es *ista con buenos o@os en una
sociedad como la su5a. Sin embargo6 algunos insensatos o ambiciosos pactaron con los
@rustelanos. 27pidamente demostraron ser mu5 $7biles en el uso de la $ec$icer:a6 como si
tu*ieran un talento innato6 pero a pesar de ello la ma5or:a -ueron e1pulsados de sus comunidades
5 considerados sin races. Aun as:6 algunos s: 8ue permanecieron entre sus $ermanos 5 por eso
a$ora $a5 bos8ues 8ue go?an de nue*as protecciones m7gicas.
)Por 4u+ me fui de a0enturas,
Es una pregunta 8ue deber:ais plantearos cuanto antes6 5a 8ue por lo general el moti*o por el 8ue
el persona@e parti de a*enturas a la Isla de los #ri-os os dir7 posiblemente cu7l es su ob@eti*o a
largo pla?o6 5 es importante 8ue un persona@e tenga un ob@eti*o aparte de matar malos 5 sa8uear
tumbas.
#eneralmente $a5 tres causas 8ue pueden lle*ar a un aldr5ani a salir de sus bos8ues. La primera
5 m7s -recuente se produce una *e? el el-o 5a se $a acabado de desarrollar pero a/n no es
considerado un adulto. En estos a;os6 muc$os abandonan sus bos8ues para conocer el mundo
8ue los rodea 5 -ortalecerse -:sica 5 mentalmente. Esto sin duda no signi-ica emular las gestas de
=ri??t =o\Arden6 sino 8ue puede ser por e@emplo *isitar otros bos8ues ,l-icos o incluso entrar en
contacto con a8uellos $umanos 8ue m7s pueden parecerse a los el-os6 como podr:a ser alguna
tribu de sal*a@es $sunc$en.
Ftro moti*o 8ue puede lle*ar a un aldr5ani a adentrarse en lo desconocido del Smundo e1teriorT es
alguna misin especial encargada por sus sacerdotes6 como podr:a ser el caso de ir en la busca
de semillas de algunos 7rboles 8ue se $an ido debilitando con el paso del tiempo.
>inalmente6 a8uellos el-os 8ue por un moti*o u otro $an sido e1pulsados de su tribu6 los llamados
sin races6 no tienen m7s remedio6 en general6 8ue ol*idar su pasado 5 partir $acia nue*os lugares
69
Los bos8ues $abitados por los aldr5anis siempre
tienen un to8ue especial a los o@os de los dem7s.
La magia de Aldr5a inunda sus arboledas 5 dota de
poder a sus Dardineros6 8ue se encargan de cuidar
su $ogar en parte gracias a su $abilidad 5 en parte
a la sutil 5 pr7ctica magia di*ina 8ue su diosa6
Aldr5a6 pone a su ser*icio. Con inigualable esmero6
a medida 8ue crece el dominio en esta magia6
crece el esplendor de las grandes e1tensiones de
7rboles 8ue son $ogar de los el-os. En cual8uier
caso6 el bos8ue no slo -lorece con belle?a gracias
al cuidado de los 7rboles 5 las plantas en el sentido
m7s literal6 sino tambi,n gracias a los *alientes
aldr5anis 8ue de-ienden sus tierras de las ra?as
destructoras6 como los $umanos6 los enanos o los
trolls6 8ue son peligrosos e irrespetuosos enemigos
de Aldr5a. .uc$as *eces se $abla de e1pediciones
8ue desaparecen sin de@ar rastro6 de $ombres
engullidos por la tierra o a$orcados por sal*a@es
enredaderas o de 7rboles 8ue cobran *ida 5
golpean con sus pesadas ramas a los intrusos. El
poder de Aldr5a est7 detr7s de ello.
An sacerdote aldr5ani.
con el -in de buscar una nue*a *ida. Estos el-os probablemente se $allar7n algo perdidos 5
abrumados por el enorme mundo 8ue tienen ante ellos 5 8ui?7s no sepan cmo actuar ni $acia
dnde dirigirse.
Las 0irtudes +lficas
Adorar dioses di-erentes no supone solamente tener una di-erente lista de con@uros. Supone
adem7s tener unos *alores distintos6 una ,tica 5 una moral di-erente 5 un cdigo de
comportamiento 8ue puede *ariar radicalmente de una cultura a otra. Cada religin tiene sus
*irtudes6 comportamientos 8ue se consideran SbuenosT. En este sentido los *icios ser:an los
comportamientos opuestos a estas *irtudes. Por tomar como e@emplo la religin cristiana6
podr:amos decir 8ue la castidad es una *irtud 5 la lasci*ia un *icio.
U9u, utilidad tiene esto en un @uego de rolV Es e*idente6 m7s all7 de alineamientos caticos6
buenos6 malos o regulares6 un persona@e tendr7 un cdigo de comportamiento 8ue puede estar
en seg/n 8u, casos mu5 ale@ado del nuestro 5 su *isin de lo malo 5 lo bueno tambi,n lo estar7.
As: 8ue *amos all7 con las *irtudesJ
!4uili$rio
Si $a5 algo 8ue realmente causa pa*or entre los el-os es 8ue su gran $ogar6 el bos8ue 8ue los *io
nacer 5 al cual dedican su *ida6 sea asaltado por otros seres ignorantes6 8ue no saben 8u, tienen
ante ellos. =esde le;adores $umanos 8ue buscan construir poblados $asta trolls -am,licos en
busca de cantidades ingentes de alimento6 todos estos asesinos tiene 8ue ser controlados. Los
el-os comprenden 8ue estos opresores son necesarios pero los combaten en la b/s8ueda del
e8uilibrio6 de 8ue el bos8ue pueda permanecer como Aldr5a desea 8ue est,6 saludable 5
$ermoso. .anteniendo a ra5a a los in*asores 5 cuidando de plantas 5 animales es como se logra
8ue todo descanse en per-ecta armon:a.
Comunidad
An 7rbol solo6 un arro5o6 una madriguera solitaria... Ho son nada. Lo 8ue importa es el con@unto
8ue -orman6 el bos8ue. =e la misma manera6 un el-o6 por s: solo6 no es nada. Los aldr5anis son
conscientes de ello 5 act/an como si -ueran uno6 por lo 8ue el bien de todos6 el bien de la
comunidad6 es el bien de uno mismo. As:6 no $a5 incenti*os para des*iarse de esta senda 5 todos
se bene-ician.
70
La presencia de los *igilantes el-os es a menudo ignorada por los *isitantes del bos8ue.
&inceridad 8 recelo
Los el-os no se enga;an entre ellos6 5a 8ue al -in 5 al cabo la mentira no tiene sentido en su
-iloso-:a de *ida6 basada en la colaboracin en aras del bien del grupo. Cuando entran en contacto
con otras ra?as6 como los $umanos6 8uedan totalmente desconcertados al *er 8ue ,stos muc$as
*eces no slo ocultan cosas6 sino 8ue tambi,n pronuncian -alsas palabras con la intencin de
burlar los sentidos de su interlocutor. Si 5a de por s: la opinin de un el-o es reser*ada con
respecto a la de un $umano6 esta postura incluso se acrecienta cuando se trata de un el-o 8ue $a
*isto de 8u, es capa? esta @o*en ra?a.
6otoco'ias de un mismo clich+
.uc$os de los 8ue le7is esto estar,is pensando 8ue si todos los persona@es aldr5anis se
comportan de la misma manera ser7n un montn de persona@es id,nticos. La *erdad es 8ue no es
cierto. Estas son las *irtudes 8ue todo buen aldr5ani se es-uer?a en mostrar6 5a 8ue ello redunda
en su aceptacin por los dem7s. Aparte de eso6 $an sido educados desde pe8ue;os para
comportarse as:.
Esto no 8uiere decir 8ue todos los aldr5anis sean siempre per-ectos al !""X. An aldr5ani puede
ser traba@ador 5 es-or?ado pero ser corrompido por las mentiras 8ue pueblan el mundo $umano.
Seguramente su-rir7 muc$o a causa de esta actitud si -uese descubierta. Los dem7s lo
menospreciar7n o castigar7n 5 ,l tratar7 de me@orar su conducta (pudiendo ser una -uente de
inspiracin para nuestro roleo). Lo 8ue 5a ser:a m7s raro es un aldr5ani amigo de los enanos 5 los
trolls6 ebanista6 ego:sta 5 mentiroso. An tipo as: no podr:a *i*ir entre aldr5anis. Si te tienta la idea
de lle*ar un persona@e de este tipo6 me@or buscar -ortuna en otro panten.
=ebemos tener en cuenta adem7s 8ue estas *irtudes son slo tres rasgos de los muc$os 8ue
puede tener una personalidad. An aldr5ani puede ser todo lo dic$o con anterioridad 5 ser6 por
e@emplo6 un *ago. Ftro puede compartir esos rasgos 5 ser e1cesi*amente tra*ieso o in8uieto. Las
posibilidades son casi in-initas 5 sin embargo seguir7n siendo todos ellos buenos aldr5anis. <a5
buenos aldr5anis tontos6 listos6 -uertes6 intr,pidos 5 un largo etc,tera.
Con lo 8ue se $a descrito $asta el momento 5a tienes su-iciente para rolear un persona@e aldr5ani.
Si tu el-o sigue a la diosa de la curacin6 C$alana Arro56 ,c$ale un o@o a la siguiente seccin.
2ecuerda 8ue un persona@e aldr5ani deber:a ser ante todo aldr5ani 5 luego a;adirle las *irtudes
caracter:sticas del subculto.
Chalana #rro8. Piedad 8 Conciliacin
=urante la Fscuridad6 el #ran 2e5 El-ico 5 Arrion se $icieron mu5 amigos6 5 ,ste6 padre de
C$alana Arro56 era cuidado por dr:ades 8ue mor:an de amor cuando era $erido. .uc$os el-os son
sanadores 5 la #ran Sanadora les proporciona la magia necesaria para curar a las criaturas del
bos8ue de Aldr5a.
Siguiendo la conducta de los de su ra?a6 los el-os seguidores de C$alana Arro5 son clementes con
todas las criaturas *i*as del bos8ue e incluso muestran compasin o al menos pretenden dar una
ligera oportunidad de *er si obran bien a los seres de otras ra?as 8ue penetran en sus bos8ues.
=e este modo6 son las /nicas personas 8ue se es-uer?an en re-renar los impulsos m7s crueles o
*iolentos de sus compa;eros.
Ftra de las *irtudes de los seguidores de C$alana es la conciliacin. Se espera de ellos 8ue6 al
igual 8ue su diosa6 sepan perdonar las a-rentas 5 los errores. C$alana Arro5 -ormaba parte de la
Corte Celestial cuando Frlant$ mat al Emperador Gelm. Le@os de declararse como su enemiga6
C$alana decidi a5udar al =ios de las ormentas cuando ,ste emprendi la M/s8ueda de la Lu?.
Por este moti*o6 los c$alanitas suelen ser los el-os m7s abiertos 5 acostumbran a -ormar parte de
71
las comiti*as 8ue se en*:an para comerciar con otras ra?as o negociar las condiciones de su paso
por sus bos8ues. Aun8ue los aldr5anis pueden pensar a *eces 8ue un c$alanita es demasiado
tolerante6 al mismo tiempo saben 8ue *ale la pena escuc$ar lo 8ue tenga 8ue decir.
72
El ar8uetipo de C$alana es bastante e*idente6 as: 8ue no
se pondr7n e@emplos. Sin embargo6 $acemos notar 8ue
son per-ectamente *iables persona@es de C$alana 8ue
e1$iban algunos de-ectos. Pese a ser piadosos 5
conciliadores6 puede $aber c$alanitas arrogantes6
orgullosos6 tragones 5 un largo etc,tera de Sde-ectosT 5
aun as: cumplir a la per-eccin con el ar8uetipo. El >raile
uc(6 compa;ero de correr:as de 2obin <ood6 ser:a un
buen e@emplo pese a no ser un el-o.
An 5a anciano curandero de C$alana Arro5.
!l culto a Mostal
Cmo di-erenciar a un enano
La magia entre los enanos
UPor 8u, me -ui de a*enturasV
Las *irtudes enanas
Cmo diferenciar a un enano
Los enanos de $ierro son los $erreros de la sociedad enana. Como todos los enanos6 *i*en para
ser*ir al cncla*e 5 reali?ar sus tareas. Aun8ue consideran a los $umanos seres pat,ticos6 con
*idas cortas en las 8ue no llegan a tener un ob@eti*o ma5or 5 adem7s muc$os de ellos son rateros
5 ladrones 8ue deben ser controlados6 poseen aliados -uera de sus t/neles6 pues a los enanos les
es di-:cil $acerse con ciertos materiales6 como las pieles6 en sus salas p,treas6 5 est7n dispuestos
a comerciar por ellos.
ambi,n son una ra?a celosa6 5a 8ue aun8ue los enanos poseen los artilugios m7s a*an?ados de
#lorant$a6 nunca permiten 8ue abandonen sus $ogares6 pues los secretos de su ra?a se $an de
mantener a toda costa. Esto $ace 8ue sea posible encontrar enanos armados con armas muc$o
m7s rudimentarias 8ue las 8ue poseer:an en su propio $ogar6 pero tambi,n 8ue sea imposible
encontrar armas enanas -uera del $ogar de ,stos.
En general6 la cla*e para entender el comportamiento de los enanos es aceptar 8ue el peso del
propio mundo descansa sobre sus $ombros 5 nacieron para ello. Las dem7s ra?as son peligros
8ue eliminar (como los el-os6 contra los 8ue los enanos poseen un odio innato6 no un pre@uicio
inculcado) o seres -allidos 8ue arreglar (como los $umanos). Los enanos no son mal*ados6 pero
sus decisiones pueden resultar terribles si no se las *e con bastante perspecti*a. Hunca de@an 8ue
los e1tran@eros nublen su buen @uicio 5 los ale@en del sendero de .ostal6 aun cuando est7n
rodeados de ellos.
Al pensar en la cultura popular6 como e@emplos de enanos de $ierro glorant$anos podemos
encontrar a #imli (si se pasa por alto su amistad con Legolas) 5 a Malin6 de El Be&or de los 2nillos6
8ue abandonan su $ogar por una misin para el cncla*e 5 para una e1pedicin minera
respecti*amente.
73
Los enanos tienen una *ida libre de dilemas -ilos-icosJ
ellos -ueron creados por .ostal6 el <acedor6 para arreglar
la .78uina del .undo6 5 a eso se dedican a$ora. Est7n
di*ididos en *arias castas6 cada una con el nombre de un
metal6 pero slo una proporcin :n-ima de la poblacin total
enana abandona alguna *e? sus cue*as6 5 de ,stos6 la
absoluta ma5or:a son enanos de $ierro. E1isten dos
e1cepciones para 8ue un enano 8ue no sea de $ierro
abandone los t/neles de sus antepasadosJ una misin
incre:blemente importante o tratarse de uno de los escasos
aperturistas. Alguien 8ue 8uiera lle*ar un persona@e
seme@ante (con autentico inter,s 5 no solo por lle*ar Salgo
distintoT6 5a 8ue se trata de la e1cepcin a una e1cepcin
en una ra?a criada para e*itar las e1cepciones) deber7
in-ormarse del tras-ondo por su cuenta6 5a 8ue esta no es
una gu:a sobre la sociedad enana completa.
An enano de $ierro.
La magia entre los enanos
Al pensar en castas6 los enanos de plata son los $ec$iceros (:agos en el sistema =W=) 5 los
enanos de oro los sacerdotes ('l%rigos en el sistema =W=). Los mostal:es emplean $ec$icer:a
con normalidad en todas las castas 5a 8ue el propio .ostal los instru5 en su uso6 lo 8ue signi-ica
8ue los enanos de $ierro tambi,n pueden poseer su apro1imacin m7gica. Cual8uier clase 8ue
otorgue con@uros (como E)plorador) se considerar7 8ue emplea la $ec$icer:a. An enano mostrar7
el mismo desagrado a cual8uier mago $umano6 sea este c$am7n6 sacerdote o $ec$icero.
)Por 4u+ me fui de a0enturas,
Es una pregunta 8ue deber:ais plantearos cuanto antes6 5a 8ue por lo general el moti*o por el 8ue
el persona@e parti de a*enturas a la Isla de los #ri-os os dir7 posiblemente cu7l es su ob@eti*o a
largo pla?o6 5 es importante 8ue un persona@e tenga un ob@eti*o aparte de matar malos 5 sa8uear
tumbas.
Los enanos no se *an de a*enturas. Ellos poseen una misin sagrada 5 algo as: no entra dentro
de su mentalidad. An Sa*entureroT6 desde el punto de *ista de los enanos6 recuerda muc$o a un
sa8ueador6 un *agabundo o un criminal6 actitudes propias de otras ra?as menos per-ectas 8ue la
mostal:. Como 5a se $a indicado6 los enanos de $ierro slo salen al e1terior con buenas ra?ones6
las cuales se reducen a una misin encomendada por su cncla*e (tratar con un asentamiento
aliado6 recuperar un arte-acto perdido6 locali?ar alg/n antiguo asentamiento abandonado6 ocupar
un lugar rico en metalesY) o ser e1pulsados por $ere@es.
Las 0irtudes enanas
Adorar dioses di-erentes no supone solamente tener una di-erente lista de con@uros. Supone
adem7s tener unos *alores distintos6 una ,tica 5 una moral di-erente 5 un cdigo de
comportamiento 8ue puede *ariar radicalmente de una cultura a otra. Cada religin tiene sus
*irtudes6 comportamientos 8ue se consideran SbuenosT. En este sentido los *icios ser:an los
comportamientos opuestos a estas *irtudes. Por tomar como e@emplo la religin cristiana6
podr:amos decir 8ue la castidad es una *irtud 5 la lasci*ia un *icio.
U9u, utilidad tiene esto en un @uego de rolV Es e*idente6 m7s all7 de alineamientos caticos6
buenos6 malos o regulares6 un persona@e tendr7 un cdigo de comportamiento 8ue puede estar
en seg/n 8u, casos mu5 ale@ado del nuestro 5 su *isin de lo malo 5 lo bueno tambi,n lo estar7.
As: 8ue *amos all7 con las *irtudesJ
74
Ana comiti*a enana m7s all7 de sus tierras.
6ortale>a
La *ida de un enano 8ue se mantiene -iel a .ostal es larga 5 sacri-icada6 5a 8ue la ma5or:a de
ellos la pasan reali?ando la misma tarea una 5 otra *e?. Ho slo los enanos son la ra?a m7s -uerte
5 resistente -:sicamente6 sino 8ue su resistencia es tambi,n mental6 como la roca 8ue les rodea.
Los enanos no se -atigan 5 @am7s abandonan la misin 8ue se les encomienda.
5$ediencia
Los enanos son educados de manera se*era para cumplir con una -uncin mu5 espec:-ica. .u5
pocos enanos creen 8ue poseen alma o personalidad propia (slo los de la llamada $ere@:a
indi*idualista)6 as: 8ue contra*enir las rdenes de los superiores es simplemente un acto
aberrante 5 contra natura6 8ue slo puede entrar en la cabe?a de mostal:es 8ue de alguna -orma
-allaron en su proceso de educacin en los *alores de su ra?a.
(radicin
Las costumbres mostal:es $an cambiado tan poco desde la aparicin del iempo 8ue pocos
e1tran@eros pensar:an 8ue $an cambiado en absoluto. G es 8ue las costumbres de los enanos
est7n dispuestas por .ostal6 el <acedor6 5 seguirlas garanti?a una *ida larga 5 el buen
-uncionamiento del uni*erso. .u5 pocos mostal:es piensan si8uiera 8ue sus normas puedan
cambiar6 5 los 8ue pretender:an ale@arlas de la intencin original de su dios se cuentan con los
dedos de la mano.
6otoco'ias de un mismo clich+
.uc$os de los 8ue le7is esto estar,is pensando 8ue si todos los persona@es mostal:es se
comportan de la misma manera ser7n un montn de persona@es id,nticos. La *erdad es 8ue no es
cierto. Estas son las *irtudes 8ue todo buen mostal: se es-uer?a en mostrar6 5a 8ue ello redunda
en su aceptacin por los dem7s. Aparte de eso6 $an sido educados desde pe8ue;os para
comportarse as:.
Esto no 8uiere decir 8ue todos los enanos sean siempre per-ectos al !""X. An mostal: puede ser
obediente pero 8ui?7s no go?ar de una gran -ortale?a. Seguramente su-rir7 muc$o a causa de
esto 5 los dem7s lo menospreciar7n o pensar7n mal de ,l mientras 8ue el persona@e tratar7 de
75
Los mostal:es6 de-endiendo sus tierras6 usan la m7s a*an?ada tecnolog:a.
me@orar su conducta (pudiendo ser una -uente de inspiracin para nuestro roleo). Lo 8ue 5a ser:a
m7s raro es un mostal: *i*iera entre $umanos 5 el-os6 -uera d,bil6 desobediente e ignorara la
tradicin. Si te tienta la idea de lle*ar un persona@e de este tipo6 me@or buscar -ortuna en otro
panten.
=ebemos tener en cuenta adem7s 8ue estas *irtudes son slo tres rasgos de los muc$os 8ue
puede tener una personalidad. An enano puede ser todo lo dic$o con anterioridad 5 ser6 por
e@emplo6 orgulloso. Ftro puede compartir esos rasgos 5 ser e1cesi*amente cruel. Las
posibilidades son casi in-initas 5 sin embargo seguir7n siendo todos ellos buenos mostal:es. <a5
buenos mostal:es tontos6 listos6 -uertes6 intr,pidos6 intransigentes 5 un largo etc,tera.
76
Regiones de Genertela
77
Introduccin a Genertela
El mundo de #lorant$a6 donde se encuentra la Isla de los #ri-os6 est7 -ormado por dos grandes
masas continentales 5 *arias islas 5 arc$ipi,lagos. Al norte se encuentra #enertela6 el continente
m7s densamente poblado 5 de ma5or importancia a lo largo de la $istoria del mundo6 $abiendo
sido protagonista central en la creacin de H5salor6 la asencin de los Imperios o la aparicin 5
e1pansin de la =iosa 2o@a. El continente del sur6 Pamaltela6 es a/n bastante sal*a@e 5 no $a5
demasiados n/cleos realmente ci*ili?ados6 por lo 8ue sus $abitantes6 sal*o alg/n e1cepcional
marinero o comerciante de las ciudades costeras6 suelen permanecer all: toda su *ida. El gran
conglomerado de islas 8ue es 3ormain6 al este6 tambi,n go?a de ciertas peculiaridades. Sus
$abitantes6 mu5 cerrados6 apenas abandonan sus islas6 por lo 8ue los pocos 8ue $an *isto alguna
*e? un *ormaliano se toparon con algunos de los terribles piratas procedentes de estas islas 8ue
asolan los mares.
Por todo esto 5 adem7s por moti*os de cercan:a6 el '"X de los e1tran@eros 8ue llegan a la Isla de
los #ri-os proceden del septentrional continente de #enertela. A continuacin presentamos
algunas de las regiones m7s destacadas de este continente.
78
#lorant$a en la Segunda Edad. Drustela6 isla al norte de Pamaltela6 se $undi en el mar tras la ca:da de los Aprendices de
los =ioses.
Condados de la CB'ula &olar
Introduccin
Ma@o el t,rmino de Condados de la C/pula Solar se encuadran *arios pe8ue;os condados
dispersos por toda #enertela. Su situacin concreta *ar:a muc$o de uno a otro6 desde condados
independientes a otros 8ue *i*en ba@o la tutela del Imperio Lunar o @unto a asentamientos
orlant$is. En cual8uier caso6 la in-ormacin 8ue ponemos a continuacin es aplicable a la ma5or:a
de ellos.
1istoria
Seg/n cuentan los propios $istoriadores 5elmalitas6 lo primeros Condados de la C/pula Solar
-ueron -undados en la Primera Edad en =ara <appa tras el e1tra;o incidente en el 8ue Gelm se
par en el cielo por primera 5 /nica *e? en la <istoria. =ic$o incidente -ue el anuncio de la *enida
al mundo de H5salor6 al 8ue los 5elmalitas toda*:a $o5 consideran como un malogrado dios
benigno 5 no el monstruo catico 8ue otras *ersiones de la $istoria presentan. La derrota de
H5salor a manos de Ar(at supuso un duro golpe para el culto de Gelmalio 5 la desaparicin de
muc$os de los Condados de la C/pula Solar.
Pese a la debacle su-rida6 el culto se recuper con rapide? 56 5a en la Segunda Edad6 mercenarios
de di*ersos condados combatieron como mercenarios para el 2eino de Carmania 5 para el
Imperio de los Amigos de los 45rms. Se sabe 8ue un importante contingente de templarios
establecidos por el Imperio en el Paso del =ragn acudi en a5uda de la ciudad de Pa*is 5 8ue
como recompensa se les concedieron tierras6 -ormando el Condado de la C/pula solar de Pra1 en
el a;o 87'.
Sin embargo6 los e1cesos del Imperio $icieron 8ue pronto los templarios se pusiesen en su contra
5 -inalmente6 unidos a seguidores de otros cultos (incluidos los orlant$is)6 colaboraron en su
destruccin. La cru?ada 8ue partir:a desde =ara <appa al Paso del =ragn6 conocida como la
#uerra .ataK=ragones6 contaba con un gran n/mero de templarios. Su ob@eti*o era destruir $asta
el /ltimo dragn como represalia por los abusos cometidos por el Imperio. Hi un slo super*i*iente
escap con *ida para contar lo ocurrido en el Paso del =ragn6 pero la muerte de tantos 5elmalitas
marc pro-undamente a todos los Condados 5 durante *arias generaciones el Paso del =ragn
perdi su poblacin $umana. El importante Condado de la C/pula Solar del Paso del =ragn
8ued tambi,n des$abitado.
=urante la ercera Edad empe?aron a circular rumores sobre una tribu pra1iana e1pulsada de sus
tierras 5 8ue $ab:a conseguido regresar al Paso del =ragn. Los templarios de Pra1 decidieron
*ol*er al Paso del =ragn a reclamar sus tierras ancestrales. El ascenso de la luna ro@a supuso la
aparicin de un poderoso imperio 8ue absorbi las tierras 8ue tradicionalmente $ab:an seguido los
cultos solares6 de@ando como /nicos condados independientes el del Paso del =ragn 5 el de
Pra1. Actualmente6 las relaciones entre el Imperio 5 estos dos Condados independientes son
tensas. Pese a 8ue ambas culturas tienen muc$o en com/n6 los 5elmalitas temen ser absorbidos
cultural 5 pol:ticamente por el poderoso Imperio.
!structura social
Los Condados de la C/pula Solar est7n dirigidos por el culto de Gelmalio6 poseedor de todas las
tierras. El culto otorga la e1plotacin de distintas partes del terreno a los iniciados del culto.
Hing/n e1tran@ero puede poseer tierras. Los simples iniciados *i*en como campesinos con
pe8ue;as propiedades 8ue les permiten mantenerse ellos 5 sus -amilias. Los <i@os de la Lu? 5
templarios poseen ma5ores e1tensiones de terreno 5 acaparan los cargos de importancia.
79
El progreso dentro del culto e8ui*ale al progreso dentro de la sociedad 5 la ma5or parte de las
*eces las -amilias m7s prestigiosas son las 8ue generacin tras generacin ocupan los puestos de
sacerdotes 5 templarios. Esto 8uiere decir 8ue6 pese a 8ue en teor:a no e1iste una clase noble ni
se pueden $eredar las tierras6 5a 8ue pertenecen al culto6 en la pr7ctica los $umildes campesinos
tienen pocas posibilidades de acceder a cargos de importancia o pasar del rango de iniciado6
mientras 8ue los $i@os de los templarios tienen muc$o m7s -7cil acceder al puesto de sus padres 5
seguir dis-rutando de la e1plotacin de las tierras otorgadas a su -amilia.
Costum$res
Los cr:menes importantes son @u?gados por medio de la 2e*elacin =i*ina. Los sacerdotes
consultan al dios 5 ,ste les en*:a una se;al 8ue determinar7 la culpabilidad o inocencia del
acusado. La 2e*elacin no es in-alible6 5a 8ue depende enormemente de la $abilidad del
sacerdote para entender los a *eces cr:pticos mensa@es del dios.
La monogamia es obligatoria 5 el adulterio es considerado un crimen mu5 gra*e6 tanto para el
$ombre como para la mu@er. Las /nicas relaciones se1uales permitidas -uera del matrimonio son
las lle*adas a cabo por @*enes solteros con las sacerdotisas de Aleria6 diosa del amor.
Modo de 0ida
La ma5or:a de los $abitantes de los Condados son gran@eros 5 la tierra es la principal -uente de
ri8ue?a. El comercio est7 estrictamente controlado por el culto 5 est7 pro$ibido a los particulares
comerciar con e1tran@eros. Pese a todo6 el comercio ilegal e1iste a pe8ue;a escala.
Ftra importante -uente de ingresos para los $abitantes de los condados son los generados por la
guerra. odos los $abitantes del Condado est7n asignados a una milicia o a una unidad de
templarios. =ada la reputacin de los mercenarios 5elmalitas6 es -recuente 8ue estas unidades6
sean templarios o simples milicias6 sean contratadas para reali?ar campa;as en el e1tran@ero.
80
Soldado de los Condados de la C/pula Solar.
Im'erio Lunar
Introduccin
El Imperio Lunar es una organi?acin pol:tica 5 religiosa 8ue gobierna a todos los pueblos de
Peloria. A pesar de ser temido 5 odiado por 8uienes son a@enos a ,l6 es posiblemente uno de los
me@ores lugares de #lorant$a en los 8ue uno puede *i*ir. En el Imperio Lunar se respeta 5 se
estudia la tradicin6 pero uno no tiene por 8u, @usti-icar todo lo 8ue $ace desde el punto de *ista
de la misma. Es una tierra de grandes oportunidades 5 la mo*ilidad social 5 geogr7-ica de sus
$abitantes es la norma. =entro del Imperio reina la pa?B $ace m7s de !"" a;os 8ue no $a5
ninguna guerra. El gobierno es estable 5 la sociedad est7 tran8uila. La Sin-ernal presencia del
CaosT 8ue aterrori?a a los e1tran@eros es cuidadosamente e*itada por la ma5or:a de los
ciudadanosB slo a8uellos 8ue 8uieren $acerlo de -orma *oluntaria abra?an el mal.
1istoria
Los or2genes
El Imperio Lunar tiene sus or:genes en la ercera Edad. En dic$a edad la ma5or parte de
#lorant$a se $ab:a estancado6 5a 8ue las gentes segu:an $orrori?adas por las consecuencias del
e1ceso de e1perimentacin lle*ado a cabo por sus antepasados. Aun as:6 en !&&" se reuni en
Peloria un grupo de in*estigadores de lo di*ino6 cu5o -in era el de reintegrar porciones de magia
perdidas desde la Edad de los =ioses. Consiguieron lle*ar a cabo con ,1ito un proceso de s:ntesis
del 8ue naci una mu@er. Inicialmente se le dio el nombre de La 2eci,n Llegada6 pero pronto pas
a llamarse la =iosa 2o@a.
Al principio la 2eci,n Llegada no era m7s 8ue una @o*encita6 pero gradualmente se -ue
con*irtiendo en una poderosa mu@er6 en una terror:-ica semidiosa 56 por -in6 en una bene*olente
diosa. Ella -ue 8uien tra@o una nue*a -iloso-:a curati*a a las dispersas 5 cansadas gentes de
Peloria6 predicando la tolerancia 5 la libertad. Era generosa con los su5os 5 mu5 dura para
de-enderlos 5 con*ertir a los 8ue intentaban rec$a?arla.
Su ascensin -ue combatida por los =ioses primordiales6 $ec$o 8ue demuestra 8ue la diosa $a de
estar in*olucrada en el Caos 5a 8ue por el #ran Compromiso ,stos slo inter*ienen contra el
Caos. =e la luc$a result la aceptacin de la =iosa en el entramado del mundo 5 en el !&)7 la
=iosa 2o@a ascendi a los cielos en*uelta en una capa de tierra 5 de@ando un gran cr7ter en la
tierra6 al 8ue no puede asomarse ning/n mortal sin *ol*erse loco. A/n est7 asentada all: arriba6 en
los cielos6 pasando del negro al ro@o en ciclos de siete d:as6 ense;ando a su pueblo 5 bendiciendo
a todo a8uel 8ue dis-ruta ba;7ndose en su lu?.
!l im'erio
La entidad pol:tica 8ue de@ tras de s: la =iosa 2o@a es el Imperio Lunar6 al mando del inmortal
Emperador 2o@o 8ue se *a reencarnando. Este imperio teocr7tico centrali?ado $a introducido
muc$as inno*aciones 8ue $an proporcionado a sus ciudadanos esplendor6 lu@o 5 libertad. =estaca
por ser la primera nacin 8ue $a reunido a sus magos 5 sacerdotes en organi?aciones
cooperati*as cu5os miembros tienen todos el mismo entrenamiento6 practican @untos 5 luc$an por
el mismo -in. Ello se $a demostrado especialmente /til en tiempos de guerra6 5a 8ue otras
naciones siguen con-iando en unos cuantos indi*iduos poderosos a5udados por asistentes de
menor $abilidad o aprendices.
El Imperio Lunar dis-rut del ,1ito durante muc$os a;os 5 -ue e1tendiendo gradualmente su 7rea
de in-luencia. Aun as:6 el Imperio 8ued desorgani?ado entre !%7+ 5 !)6" por las re*ueltas 8ue
a?otaron de -orma persistente la Peloria meridional 5 por las in*asiones b7rbaras procedentes de
81
Pent6 8ue llegaron a sa8uear la misma luna ro@a 5 -or?ar al Emperador 2o@o a esconderse durante
!6 a;os. Al -inal -ueron rec$a?ados 5 el Imperio persisti 5 continu su e1pansin ine1orable $acia
el sur6 pasando por encima de las culturas locales 5 englob7ndolas en el Imperio.
El Cora?n del Imperio6 -ormado por nue*e sultanatos dirigidos por los sultanes 8ue responden
ante el emperador.
Las Pro*incias6 cinco reinos 8ue rinden tributo al imperio 5 son controlados en su con@unto por un
#obernador Pro*incial. Cada uno de estos reinos dispone de su propio e@,rcito 5 podr:an en cierta
-orma considerarse estados clientes6 con un re5 t:tere a la cabe?a de cada uno de ellos. Ser:a
entrar en demasiados detalles dar cuenta de las peculiaridades de cada reino. A grandes rasgos
podemos decir 8ue son antiguos reinos orlant$is 8ue $an asimilado la cultura lunar6 aun8ue en
todos ellos se esconden orlant$is descontentos 8ue *i*en en las regiones mas in$spitas 5
agrestes de cada reino6 esperando la oportunidad de e1pulsar a los in*asores lunares.
Costum$res 8 modo de 0ida
La gran ma5or:a de los ciudadanos lunares son $umanos6 aun8ue el igualitarismo de
oportunidades del Imperio atrae tambi,n a los no $umanos 5 los acepta como $ermanos
espirituales. La gente suele estar modelada seg/n sus culturas locales pero go?an de la libertad
o-recida por la =iosa 2o@a6 8uien puede o-recer guardianes6 rutas de escape o respuestas 5 gu:a
personal a tra*,s de la oracin. Esta absoluta libertad puede ser terror:-ica para algunos $asta el
punto de llegarla a rec$a?ar ampar7ndose en doctrinas menos -le1ibles.
En Carmania las clases nobles est7n totalmente lunari?adas aun8ue conser*an las tradiciones
sociales occidentales entre las 8ue destacan la di*isin de la sociedad en una clase noble6 8ue
inclu5e caballeros6 una clase media burguesa 5 una clase ba@a de sier*os contratados. En ella
con*i*en los cultos b7rbaros6 como por e@emplo el de <uma(t. La $ere@:a st5giana est7 mu5
82
La =iosa 2o@a $a en*iado a sus e@,rcitos a una
cru?ada para destruir o con*ertir a los -ieles de
Frlant$6 cu5a *oci-erante doctrina de
autorresponsabilidad ri*ali?a con la lu@osa libertad
5 seguridad o-recidas por la diosa6 5 de momento
*a ganando aun8ue los pro-etas de Frlant$
aclaman el 3iento Escondido o el 3iento 9ue
3endr7 5 otros portentos.
!structura social
La unidad 5 el gobierno lunar dependen del
Emperador 2o@o 5 de sus m7s :ntimos
colaboradores. El Emperador 2o@o es la
encarnacin de una parte de la =iosa 2o@a 5 es el
responsable de mantener su imperio mundano.
Los l:deres de los distintos territorios pol:ticos del
imperio 5 de los cuerpos religiosos deben
responder directamente ante ,l. El imperio se
di*ide en *arias porcionesJ

Carmania6 8ue una *e? -ue un poderoso reino 5
8ue $o5 sigue siendo una ?ona -eudal con un
sistema de castas similar al imperante en todos
los pa:ses occidentales 5 en 2amalia.
Matidores lunares dando ca?a a proscritos orlant$is.
arraigada en Carmania 5 es una -uente de problemas para las autoridades imperiales 5a 8ue
asimilan el =ios In*isible 5 Frlant$ como una sola deidad.
El Cora?n del Imperio es una enorme e1tensin de pasti?ales6 la ma5or parte de los cuales se
$an acondicionado para el culti*o de los cereales mediante el traba@o de numerosos gran@eros.
Interiormente se di*ide en nue*e regiones llamadas sultanatos cu5os residentes son ciudadanos
imperiales de pleno derec$o6 lo cual les acarrea los bene-icios correspondientes. La ma5or parte
de la poblacin *i*e en los m7rgenes del -,rtil *alle del 2io Fslir 5 sus ciudades son -amosas por
los lu@osos 5 nobles palacios 5 templos6 por sus altas torres de-ensi*as 5 por las c$o?as en las 8ue
*i*e la clase obrera. En las ciudades prima el comercio como una bendicin Solar 5 la *ida rural
acostumbra a ser moti*o de bromas 5 c$an?as. La sociedad es patriarcal 5 con-iere a la mu@er un
escaln por deba@o.
Ma@o el paraguas de la cultura lunar *i*e el campesino peloriano com/n. Se trata de gente 8ue
$abita en estas tierras desde antes del imperio 5 es bastante indi-erente a 8ui,n les gobierne
mientras pueda estar tran8uila en sus gran@as 5 aldeas. Son la columna *ertebral del imperio 5a
8ue son el granero de las grandes urbes. El ,1ito social se mide en -uncin de la cantidad de
personas 8ue dependen del l:der en cuestin. La gente *ia@a poco 5 *i*e el d:a a d:a local6 regido
por conse@os locales o gremiales.
Las Pro*incias del Imperio Lunar se asientan en la regin de terreno abrupto 5 monta;oso de la
Peloria meridional6 cerca de las .onta;as Petri-icadas 5 del Paso del =ragn. Los nati*os de la
?ona generalmente siguen patrones culturales orlant$is6 sobre todo en las ?onas m7s agrestes 5
menos pobladas. Sin embargo6 la ma5or:a de ellos $an sucumbido a uno u otro rasgo de la
in-luencia lunar. Su organi?acin pol:tica es la de los orlant$is ci*ili?ados aun8ue salpicada por el
liberalismo lunar 5 super*isada por un #obernador Pro*incial. odos los reinos de la regin est7n
obligados a en*iar $ombres ba@o el mando de los o-iciales del e@,rcito lunar como tributo.
83
.apa 8ue distingue Carmania6 el Cora?n del Imperio 5 las Pro*incias.
Cralorela
1istoria
0ralorela $a e1istido desde 8ue se tiene conciencia $istrica. La #ran Fscuridad no in-lu5 en
esta tierra6 permaneciendo el pa:s intacto despu,s de ,sta.
ras la derrota de los Raertagis6 el lina@e de dragones se interrumpi en 7&7 cuando los
Aprendices de los =ioses desembarcaron en 0ralorela en busca de tesoros 5 nue*as tierras. En
7686 el Emperador Ganoor tu*o 8ue $uir para no ser asesinado 5 con ello miles de campesinos se
suicidaron por no poder aguantar la desesperacin. Los Aprendices de los =ioses colocaron como
nue*o gobierno a -alta de emperador El C:rculo del Hue*o =ragn6 8ue eran cinco personas 8ue
gobernaban desde cinco ciudades distintas 5 se dedicaban a secar la magia 5 la *italidad de la
tierra.
Estos6 8ueri,ndose dedicar al estudio de la magia draconiana del lugar6 nombraron un nue*o
Emperador 8ue les a5udase a gobernar 5 entonces los Aprendices de los =ioses empe?aron a
pro-anar toda la magia de 0ralorela. Por estas pro-anaciones6 el pa:s su-ri las represalias de la
naturale?a 8ue los del C:rculo del Hue*o =ragn taparon r7pidamente como si no $ubiese sido
culpa su5a.
En !"+!6 los e1arcas6 cansados del nue*o gobierno 8ue solo desprestigiaba a 0ralorela6
consiguieron mo*er una estrella para lograr una alineacin astral 5 as: in*ocar a los =ragones de
anta;o. G en !!&"6 la magia de 0ralorela se acti* toda de golpe 5 con estos nue*os aliados
destru5eron a los e1tran@eros. Con la nue*a magia surgida de los =ragones6 todo el corriente
natural *ol*i a su estado normal6 $aci,ndose los mares na*egables 5 los bos8ues tran8uilos.
#od5una6 el actual Emperador6 $a gobernado desde entonces.
84
La amplia costa de 0ralorela la $a lle*ado a ser una potencia na*al
Introduccin
0ralorela se di*ide en cuatro -ran@as
de territorio 8ue *an de norte a sur
m7s el 2eino de la >eli? Ignorancia.
La -ran@a m7s occidental est7 ocupada
por la Cordillera S$an S$anB luego
encontramos la regin Largo 3as(a6
compuesta por cinco pro*inciasB 5 a
continuacin se encuentra el Suam
C$oR6 un mar donde se $allan las
SCien Islas ArrocerasTB 5 -inalmente
encontramos la ?ona m7s oriental 8ue
es <um C$ang6 8ue consta de dos
pro*incias. La ?ona de la >eli?
Ignorancia es un lugar de terreno
abrupto 5 de crueles $abitantes. La
tierra es -,rtil 5 se le*antan gran
cantidad de bos8ues 5 ?onas
sel*7ticas poco espesas6 surcados por
numerosos r:os6 8ue en su ma5or:a
$an sido apro*ec$ados para 8ue sus
inundaciones a5uden al culti*o de
arro?.
En !+87 aparecieron una serie de barcos procedentes de 0et$aela6 lo cual -ue un s$oc( para los
(ralorelanos6 8ue $ab:an *i*ido durante a;os6 como todos6 impedidos por el Mlo8ueo. #od5una
actu con prontitud 5 la -lota e1tran@era -ue rodeada 5 destruida por los na*:os de guerra 8ue
$ab:an conser*ado 5 construido pese a la imposibilidad de despla?arse largas distancias. Los
mercaderes (ralorelanos $an mostrado m7s a-anes a*entureros 8ue sus gobernantes 5 a menudo
*ia@an $asta las islas Frientales6 es$nos e incluso eleos. La -lota imperial nunca $a intentado
atacar otras naciones.
!structura social
La ma5or:a de los $abitantes de 0ralorela son $umanos de ra?a (ralori. En los bordes de la
ci*ili?acin *i*en dragonuts6 algunas tribus $sunc$en seguidoras de los cier*os6 las tortugas o los
tigres 5 otras ra?as no $umanas6 como los troll(ins escla*os de los $abitantes del 2eino de la >eli?
Ignorancia.
La sociedad est7 mu5 estructurada 5 organi?adaB en ella todo el mundo sabe cu7l es su sitio. =e
un $ombre o una mu@er 8ue sean $i@os de gran@eros se espera 8ue sean a su *e? gran@eros $asta
el -in de sus d:as6 8ue reciban recompensas acordes a su pro-esin 5 8ue se casen con personas
de seme@ante o-icio6 8ue cuiden a sus $i@os como buenos gran@eros 5 8ue ,stos sean en un -uturo
gran@eros.
El di*ino Emperador =ragn gobierna con una bene*olencia legendaria a la nacin a tra*,s de
una serie de $ombres de con-ian?a llamados e1arcas6 los cuales son asistidos por burcratas 5
@ueces 8ue reciben el nombre de mandarines. Los e1arcas *elan por el culto espiritual de los
$abitantes del pa:s 5 los mandarines tienen una ocupacin m7s pol:tica.
Costum$res 8 modo de 0ida
odos los ciudadanos adultos adoran a #odun5a6 el Emperador =ragn6 como obligacin pol:tica.
Este culto no o-rece demasiados bene-icios inmediatos6 por lo 8ue la ma5or:a de los ciudadanos
adora tambi,n a alguna otra deidad compatible con su posicin social6 teniendo especial
rele*ancia a8uellas del panten solar.
El uso de la $ec$icer:a es com/n en el Imperio6 siendo la magia espiritual asociada a ciertos
cultos religiosos. Los magos 5 sacerdotes practican magia draconiana6 aun8ue los dragonuts
sostienen 8ue eso es una $ere@:a. En cual8uier caso6 las cuatro ciudades de dragonuts 8ue $a5 en
0ralorela est7n subordinadas al Imperio.
Los (raloreanos saben 8ue su ci*ili?acin es la m7s per-ecta del mundo. Creen 8ue sus artes son
las m7s re-inadas6 sus soldados los m7s *alientes6 su cocina la m7s e18uisita6 sus gobernantes
son los m7s sabios6 etc.
85
An e1arca (raloreliano.
Los7alm

Introduccin
El 2eino de Los(alm es6 @unto con el reino de Ses$nela6 uno de los m7s poderosos e importantes
reinos de occidente. Los reinos occidentales son mu5 seme@antes a la Europa medie*al. Adoran a
un solo dios6 el =ios in*isible6 5 su sociedad se di*ide en castas.
Por su seme@an?a con la Europa medie*al6 el reino de Los(alm podr:a ser una buena regin de
origen para a*entureros de alineamiento legal o bueno. Los(alm encarna el ideal caballeresco 5
recuerda en cierta manera a las le5endas del 2e5 Arturo 5 los caballeros de la .esa 2edonda.
ambi,n es una regin de origen ideal para los magos 5 en especial para los magos I guerreros6
8ue 8ui?7 son el persona@e m7s caracter:stico de Los(alm (aun8ue no el m7s com/n).
La religin ma5oritaria es el mal(ionismo. Ana religin monote:sta practicada en occidente. =entro
del mal(ionismo e1isten *arias sectas6 de -orma parecida a lo 8ue ocurre con el cristianismo o el
islam. En Los(alm la iglesia ma5oritaria es la Iglesia $restoli6 la m7s antigua de todas 5 la 8ue6
seg/n sus seguidores6 m7s cercana est7 a las ense;an?as de .al(ion. E1iste en todos los pa:ses
occidentales una poderosa $ere@:aJ la $ere@:a st5giana. Esta $ere@:a di-iere del mal(ionismo
ortodo1o en 8ue6 si bien reconocen la e1istencia del =ios In*isible como deidad suprema6 tambi,n
reconocen la e1istencia de otras deidades. Entre estos $ere@es e1iste la creencia de 8ue Frlant$ 5
el =ios In*isible son la misma deidad 5 8ue el resto de las deidades (dioses del Caos e1cluidos)
son Santos ser*idores de Frlant$. Por lo dem7s6 estos $ere@es di-ieren poco de los polite:stas de
la #enertela Central6 aun8ue sus costumbres 5 modo de *ida son las mismas 8ue las del resto de
los $abitantes de occidente. En Los(alm la $ere@:a st5giana est7 mu5 perseguida 5 sus miembros
-recuentemente emigran a otras regiones $u5endo del destino reser*ado a los $ere@esJ la $oguera.
1istoria
Al principio del iempo6 >ronela6 una amplia regin donde se sit/a Los(alm6 estaba $abitada por
di*ersas tribus $sunc$en. Poco a poco la ?ona costera empe? a ser coloni?ada por emigrantes
brit$inios 5 ses$neganos. Con el tiempo6 estos inmigrantes -ueron rec$a?ando a los $sunc$en
86
.apa de la regin de >ronela. Los(alm descansa en occidente.
$acia el interior -ormando el antiguo 2eino de A(em6 8ue m7s tarde pasar:a a llamarse Los(alm.
En sus primeros a;os de *ida6 el reino se *io bendecido con el nacimiento del Santo <restol6 el
segundo pro-eta6 8ue -undar:a la secta mal(ionita $restoli re*itali?ando la moribunda religin
brit$inia 5 con*irti,ndose en la iglesia m7s antigua del mal(ionismo.
Pasada la Primera Edad en calma6 el 2eino de Los(alm se *io atrapado en la rbita de in-luencia
del Imperio de los Aprendices de =ioses durante la Segunda Edad. =urante ,sta ,poca6 el ideal
$restoli se per*irti 5 la gente de@ de poder me@orar de clase seg/n su es-uer?o6 8uedando los
campesinos condenados a *i*ir como tales toda su *ida sin esperan?a de me@orar.
El -inal de la Segunda Edad traer:a como consecuencia el colapso del Imperio 5 la *uelta de
Los(alm a sus tradiciones. ambi,n tra@o consigo el Mlo8ueo6 una maldicin m7gica pensada para
destruir el Imperio de los Aprendices de =ioses (un imperio eminentemente mar:timo) 5 8ue
imped:a 8ue los barcos pudiesen na*egar sin perderse en nieblas m7gicas o 8ue -uesen asaltados
por $orrendas tempestades o monstruos marinos. =e esta -orma Los(alm se *io aislada del resto
de los pa:ses occidentales 5 8ued a merced de las tribus de b7rbaros del interior. El reino se *io
in*adido por numerosas $ordas de b7rbaros procedentes del norte 5 entonces el pr:ncipe Snodal
lle* a cabo una b/s8ueda $eroica en la 8ue asesin al dios local de la comunicacin6 una deidad
menor conocida como el =ios de los Pies de Plata. La muerte de este dios supuso el inicio de la
Pro$ibicin S5ndica6 8ue asolar:a los distintos estados de >ronela durante !"" a;os 5 8ue tra@o la
pa? a Los(alm.
La llegada de =ormal el .arino a Los(alm puso -in al Mlo8ueo 5 a la Pro$ibicin S5ndica. ras !""
a;os de aislamiento6 Los(alm se abr:a de nue*o al mundo6 pero las regiones *ecinas de las 8ue
$ab:an estado aislados $ab:an cambiado. Entre los cambios 8ue se $ab:an producido el m7s
importante -ue la aparicin del 2eino de la #uerra6 8ue en la actualidad amena?a con pasar a
sangre 5 -uego toda >ronela. Los(alm parece el /nico estado capa? de -renar al 2eino de la
#uerra 5 el en-rentamiento entre ambos parece inminente.
!structura social
Los(alm sigue los preceptos de la Iglesia $restoli 5 por ello es una meritocracia. Es decir6 la
posicin social de las personas no depende de la $erencia6 sino de los m,ritos alcan?ados 5 del
es-uer?o reali?ado.
Para los idealistas $restolis6 =ios cre a todos los $ombres iguales 5 la posibilidad de me@orar no
debe *erse limitada por el nacimiento6 la ri8ue?a6 o el prestigio -amiliar. E1isten cuatro castasJ
campesinos6 caballeros6 magos 5 se;ores. odos los $abitantes de Los(alm nacen perteneciendo
a la casta de los campesinos6 /nicamente cuando alguien domina las $abilidades de su o-icio se le
permite subir a la clase superior. Esto se reali?a en una ceremonia en la 8ue los candidatos son
puestos a prueba durante la celebracin de unos -esti*ales religiosos llamados -erias o torneos.
87
Cam'esinos
Los nacidos en Los(alm son ordenados en la
casta de los campesinos a la edad de !&
a;os6 momento en el 8ue el se;or local les
asigna una tarea para la 8ue considere est,n
me@or capacitados. Entre estas tareas no solo
est7 la de traba@ar el campo. Pastores6
mercaderes6 artesanos6 marineros 5 los
criados de las clases superiores son otras de
las -unciones de la casta de los campesinos.
Los campesinos los(almitas no reniegan de su deber.
Los campesinos deben pagar impuestos e8ui*alentes al !+X de sus ingresos 5 entrenar + de
cada !"" d:as con la milicia local. Estas milicias no disponen de armadura 5 su entrenamiento slo
inclu5e el uso de lan?as 5 arcos.
La ma5or:a de los campesinos espera *i*ir como tales el resto de su *ida6 sin embargo6 a8uellos
8ue destacan pueden ser ascendidos al rango de escuderos. Los escuderos no son los sir*ientes
de los caballeros sino ricos gran@eros 8ue se encargan de controlar a los dem7s6 capitanes de
barco o @e-es de gremios.
&oldados
El e@,rcito de Los(alm es uno de los m7s poderosos de toda #enertela. Aun8ue los soldados no
son una casta en s:6 s: 8ue lle*an una *ida di-erente a la de los dem7s campesinos. Cual8uier
campesino 8ue demuestre su $abilidad en su o-icio 5 8ue goce de una buena salud puede entrar a
-ormar parte del e@,rcito del 2eino present7ndose ante un o-icial reclutador durante la celebracin
de una -eria local.
Los soldados son militares pro-esionales comandados por los caballeros. Su /nica -uncin es
de-ender el 2eino 5 -orman la in-anter:a del e@,rcito.
Ca$alleros
Magos
Los magos de Los(alm son los maestros6 -uncionarios religiosos6 administradores6 escribas 56 por
supuesto6 magos del 2eino de Los(alm. Son estrictamente super*isados por los nobles6 8ue son
todos e1pertos arcanos.
An aspirante a mago debe ser un caballero e@emplar 5 debe demostrar su poder en un torneo. Los
magos son mantenidos a e1pensas del 2eino a cambio de las importantes labores 8ue reali?an.
Algunos traba@an como p7rrocos en los pueblos 5 aldeas6 otros en la corte de alg/n noble6 otros
estudian en las uni*ersidades o siguen en el e@,rcito con el rango de #ran Caballero.
&eAores
Los se;ores son los dirigentes de la sociedad de Los(alm 5 no responden m7s 8ue ante otro
se;or de ma5or rango 8ue el su5o. Se di*iden en Se;ores emporales6 Se;ores Espirituales 5
88
An caballero es un o-icial del e@,rcito de
Los(alm. Es un l:der de $ombres 5 un e@emplo
del ideal de caballer:a instituido por el pr:ncipe
Snodal. An aspirante a la orden de la caballer:a
debe ser un soldado 5 debe $aber una *acante
al puesto de o-icial en su unidad. =ebe
demostrar su $abilidad con las armas 5 $aber
sido un soldado obediente 5 disciplinado.
Ana *e? ordenado caballero6 el candidato no
puede *ol*er a traba@ar con sus manos ni para
obtener un bene-icio. Su -uncin pasa a ser la
de de-ender la *erdad6 la @usticia6 el
mal(ionismo 5 el 2eino de Los(alm. 2ecibir7
entrenamiento 5 aprender7 a combatir lle*ando
una espl,ndida armadura completa.
Los caballeros6 la -lor de los e@,rcitos de Los(alm.
Se;ores .ilitares6 dependiendo de si traba@an -undamentalmente en la administracin6 la Iglesia6 o
el e@,rcito. Por encima de todos los pr:ncipes6 cardenales 5 generales se sit/a el re5.
An aspirante a se;or debe ser un e1perto usuario de las artes arcanas. =ebe reali?ar por escrito
una peticin al colegio super*isor de las artes arcanas de Los(alm. ambi,n debe ser una persona
$onorable6 -iel seguidor de las le5es de .al(ion 5 <restol6 caballeroso 5 -iel en su ser*icio anterior.
ambi,n debe $aber una *acante en el momento de su in*estidura6 condicin 8ue di-:cilmente se
da6 5a 8ue los o-icios de los se;ores son pocos 5 $a5 muc$os candidatos a ocuparlos.
Costum$res
Las costumbres del reino de Los(alm son bastante similares a las de la Europa medie*al con las
siguientes di-erenciasJ
E1isten or-anatos 5 escuelas del estado en las 8ue se educa a los ni;os en el m7s puro estilo
$restoli. En estos lugares6 ni;os de toda condicin son tratados por igual independientemente de
lo poderosas o $umildes 8ue sean sus -amilias. La disciplina es mu5 estricta pero de calidad. Los
ni;os educados en estos lugares salen a la sociedad impregnados de un pro-undo sentimiento
$restoli.
Ftra costumbre caracter:stica de Los(alm son las rdenes de caballer:a. odo caballero debe
alistarse a una orden. Las distintas rdenes *elan por 8ue sus miembros respeten las Sagradas
Le5es de la Caballer:a. Por lo general cada orden est7 asociada a un batalln del e@,rcito del
reino6 aun8ue e1isten rdenes independientes con misiones espec:-icas como la de los Caballeros
de la =orada Mandera de la Llama o la Frden de la #olondrina6 creada recientemente para
en-rentarse al 2eino de la #uerra.
Modo de 0ida
El 2eino de Los(alm es uno de los m7s a*an?ados de toda #enertela6 igualando en algunos
aspectos al Imperio Lunar. Su doctrina igualitaria es a *eces criticada por los e1tran@eros como
pura $ipocres:a 5 un modo de tener satis-ec$os a los campesinos con la esperan?a de 8ue con
es-uer?o pueden llegar a lo m7s alto de la sociedad. Si bien sobre el papel eso es cierto6 la
realidad muestra 8ue la ma5or:a de los o-icios de prestigio est7n ocupados por los miembros de
importantes -amilias 5 8ue son pocos los $i@os de campesinos 8ue progresan m7s all7 del rango
de escudero.
Fb*iamente tanto la Iglesia $restroli como los colegios de e1aminadores niegan esta *isin de su
sociedad6 ac$ac7ndola a la en*idia de los e1tran@eros 5 al descontento de los *agos 5 los
pere?osos 8ue $an sido incapaces de progresar en la sociedad de Los(alm.
89
Pent
1istoria
La cultura 5elmita tradicional pro*iene de la Edad del Alba. Se basa en el parentesco entre los
$ombres de las tribus6 los caballos 5 el sol. A los caballos se les cr:a para 8ue sir*an como
montura 5 como alimento6 5 son una -igura importante en todos los mitos pentanos (Arco =orado
se pod:a con*ertir a *oluntad en un caballo :gneo). Las manadas eran protegidas por la tribu
cuando ,sta *agaba por las llanuras en busca de ca?a con la 8ue poder complementar su dieta
e8uina.
En la Edad del Alba6 las gentes de Pent $abitaban en las llanuras de Peloria. >ueron e1pulsados
de ellas por el Primer Concilio 5 encontraron re-ugio en las desoladas tierras de Pent6 8ue $asta
entonces no $ab:an sido $abitadas por los $umanos. 3ol*ieron a Peloria en la Segunda Edad6
pero terminaron por ser derrotados de nue*o por el Imperio =ara <appano. Ga en la ercera Edad
consiguieron ocupar el Imperio Lunar 5 su l:der6 S$en Seleris6 mat al emperador 2o@o. En la
Matalla de las Hoc$es de <orror en !+"66 las -uer?as combinadas de los nmadas pentanos
-ueron de-initi*amente aplastadas. Los super*i*ientes consiguieron lo 8ue pudieron sal*ar 5
90
Introduccin
Pent es un enorme pasti?al cu5o relie*e plano solamente est7 roto por unas cuantas ele*aciones
5 por numerosos r:os de aguas cantarinas. =esde 8ue comen? el iempo no $a e1istido en esta
tierra ci*ili?acin alguna6 5 pocos -orasteros la *isitan. Pent es un lugar siempre -r:o debido a las
tormentas 7rticas 8ue soplan desde los =esiesrtos <elados de 3alind 5 la calidad de *ida se
condiciona a la dure?a de los in*iernos. Las raras *eces en 8ue sopla el rabioso *iento del sur los
nati*os maldicen su desgastadora se8uedad6 tanto o m7s 8ue las ocasionales pero mortales
tormentas de $ielo en*iadas por 3alind desde el este. En la estacin del mar6 las plantas se
apresuran a germinar 5 el *erano madura los -rutos con rapide?.
=ura es la *ida 8ue impone la geogra-:a de Pent.
$u5eron de nue*o a Pent. Se dice 8ue por cada uno de los guerreros super*i*ientes $ab:a cien
mu@eres al a;o siguiente6 pero 8ue la ma5or parte de las mu@eres 5 de los ni;os murieron al llegar
el in*ierno por no disponer de $ombres 8ue los a5udaran.
=urante *arias generaciones6 las tribus de Pent entregaron a todos los ni;os 8ue nac:an con el
pelo ro@o a los agentes imperiales como re$enes. =ic$os agentes -ormaban grupos de duros
*ia@eros 8ue anualmente se despla?aban en cara*anas a tra*,s de los Germos $asta 0ralorela 5
*ol*:an. en:an la con-ian?a del Imperio Lunar6 pero tambi,n eran parientes de los nmadas6 por lo
8ue nunca in-ormaron a sus superiores de los grandes cambios 8ue debieron necesariamente
obser*ar en el comportamiento de los @inetes de Pent. Los pueblos nmadas pasaron por una
etapa de pro-unda b/s8ueda espiritual pra poder sobre*i*ir a las secuelas de@adas por las Hoc$es
de <orror. Se -undaron muc$as tribus nue*as en un intento de culti*ar nue*as costumbres. Se
adoptaron dioses nue*os6 8ue en unos casos se sab:a desde el principio 8ue eran dioses del
panten de Frlant$6 pero 8ue en otros casos este $ec$o no se descubri $asta m7s tarde.
<o5 d:a6 los nmadas de Pent $an *uelto a mirar $acia el oeste 5 se $an dado cuenta de 8ue
<]$ar as Ding6 8ue es como ellos llaman a las ierras 2o@as6 se $allan *ac:as en su ma5or parte6 a
e1cepcin de unos cuantos n/cleos de gran@eros sedentarios e inde-ensos.
!structura social
Los pentanos tiene una estructura tribal. Las decisiones se toman en los Conse@os de Ancianos.
Se respetan la sabidur:a6 la e1periencia 5 los poderes m7gicos. En algunas tribus no se permite
8ue se disienta de las opiniones de su @e-e6 sobre todo en a8uellas en las 8ue se piensa 8ue sus
l:deres est7n inspirados por los propios dioses. Para lle*ar a cabo grandes reuniones de tribus
suelen ser necesarias importantes deliberaciones 5 largos concilios6 pero una *e? decidido el
asunto6 todas las disensiones se de@an a un lado en bien de la unidad tribal.
<asta los nmadas de Pent 8ue $an cambiado de religin o 8ue poseen reba;os de otros
animales 8ue no son caballos siguen manteniendo las *ie@as estructuras sociales deri*adas de la
cultura solar. El parentesco de sangre por la parte masculina es la base de toda responsabilidad
91
An curtido ar8uero pentano a caballo.
-amiliar. Los $ombres deben cuidar de sus esposas6 de sus $i@as 5 $ermanas solteras6 de su
madre 5 de las $ermanas de su padre. El 7rbol genealgico suele tra?arse $asta los di*ersos
-undadores de la tribu6 8ue son el -oco de la interaccin social m7s all7 de la -amilia.
Costum$res 8 modos de 0ida
Los @inetes b7rbaros de Pent son de las ra?as Rarerana 5 (ralori6 a menudo interme?cladas. Son
-eroces nmadas6 -amosos por su lealtad para con sus l:deres a los 8ue @uran seguir $asta la
muerte. Sus enemigos tradicionales son los pelorianos al oeste6 los (ralorelanos al este 5 los
pra1ianos al sur.
Las tribus pueden ser radicionalistas6 raras $o5 d:a6 8ue solamente montan 5 se alimentan de
caballosB o .odernas6 8ue tambi,n cr:an reses6 o*e@as o cabras. La ma5or:a de ellas rinden culto
a Gelm6 el dios del sol6 o de Gelmalio6 su $i@o6 cu5os cultos posee una progresin interna mu5
seme@ante al ideal nmada de progreso por la *ida.
La sociedad est7 di*idida en se1os 5 luego en edades 5 traba@os. Los ni;os est7n al cuidado de
las madres $asta 8ue cumplen los !) a;os. Los *arones son iniciados como @inetes $acia los !) 5
como guerrero $acia los &%B como l:deres $acia los )% 5 como @e-es $acia los +". .7s all7 de ++
como Ancianos. Las mu@eres son @inetes cuando alcan?an los !) a;os6 maestras $acia los )" 5
ancianas con +" o m7s. Los escla*os son algo bastante com/n.
Sobre las deidades de las tribus6 dependen en gran medida de sus esp:ritus -a*oritos6 pero
tambi,n con-:an en deidades indi*iduales a las 8ue tratan como si -ueran esp:ritus antiguos 5
poderosos.
92
PraD
Introduccin
Pra1 se encuentra sobre una gran meseta 8ue cae a pico sobre el .ar 2o?gali 5 limita al oeste
con el Paso del =ragn6 la Hacin Santa 5 =agori In(art$6 5 al este con los Germos. Es una tierra
sin duda $ostil para los e1tran@eros por lo 8ue lo normal es 8ue en otras regiones se tengan gran
cantidad de pre@uicios6 a menudo e8ui*ocados6 sobre ellos. El 7rea se $a re*elado mu5 di-:cil de
e1plorar 5 sus nati*os suelen tener la boca cerrada en lo 8ue a sus cosas se re-iere6 -omentando
as: la errnea idea de 8ue la ?ona es in$spita para la *ida $umana.
1istoria
Pra1 $a estado poblada por las clanes nmadas desde antes del Alba. El inicio del tiempo
encuentra a esta regin $abitada por las tribus $umanas 5 de morocant$es guerreando entre ellas
por las me@ores ?onas de pastos. Los perdedores de estas guerras sol:an ser e1pulsados a los
Germos6 desde donde pasado un tiempo *ol*:an a intentar entrar en Pra1. Este es8uema se $a
reproducido6 casi sin inter-erencias e1tran@eras6 $asta el d:a de $o5.
=urante la Era de los =ioses los Germos -ueron la residencia de #enert6 el =ios del Continente. La
tierra era -,rtil 5 generosa6 un mara*illoso territorio de cuento de $adas. Pero la Edad =orada
termin 5 el pueblo 8ue a8u: *i*:a -ue seriamente da;ado cuando lleg el =iablo6 el cual acab
con el Dard:n de #enert 5 con el propio dios. Solamente los nmadas 8ue se $ab:an e1pandido o
$ab:an sido e1pulsados de Pra16 aliados de los e@,rcitos de #enert6 conser*aron su *ida6 aun8ue
-ueron dispersados.
93
La tierra de Pra16 limitada al este por los inmensos Germos.
Los sucios e@,rcitos del Caos a*an?aron $asta Pra16 donde el $eroico oro empestuoso les
plant batalla. =espu,s de muc$os sacri-icios 5 es-uer?os6 el mismo cosmos respondi a la
agresin 5 el =iablo -ue aplastado ba@o un monolito de Le5 Solidi-icadaJ el #ran Mlo8ue. A
continuacin6 4a$a el Carnicero lleg $asta esta tierra asolada6 ca* el Muen Canal 5 ense; a
*i*ir a las gentes $ambrientas. El -ue 8uien di-erenci a animales 5 bestias 5 8uien ense; todas
las canciones m7gicas necesarias para 8ue el esp:ritu de un animal sacri-icado *ol*iera al seno de
su madre Eirit$a para renacer.
=urante la Segunda Edad6 el modo de *ida nmada apenas se *io in-luenciado por los imperios6
aun8ue la -undacin de Pa*is en la tierra de Pra1 s: 8ue in-lu5 en la *ida de la regin. El indi*iduo
8ue don su esp:ritu 5 su nombre a la nue*a ciudad resucit antiguas magias 8ue se opusieron a
los gigantes dormidos de las cercan:as6 ocasionando a;os 5 a;os de luc$a. Los gigantes -ueron
derrotados 5 los nmadas luc$aron tanto en el bando de Pa*is como en el de los gigantes6 seg/n
el momento.
<asta la Segunda Edad6 los Germos slo estaban $abitados por monstruos caticos6 pero
entonces 4a$a en*i all: a su gente tras su *ergon?osa derrota por parte de Pa*is. A los nmadas
les gust la regin 5 desde entonces $an luc$ado por sobre*i*ir en ella 5 $an tenido ,1ito pese a
las inclemencias naturales 8ue plantea. En cual8uier caso6 todo el mundo estar7 de acuerdo en
8ue6 pese a ser tremendamente 7rida6 la parte m7s $abitable de todas estas tierras es la de Pra1.
Los Germos6 sal*o para los pra1ianos6 son un in-ierno cu5as duras condiciones nadie podr:a
soportar.
La e1pansin del Imperio Lunar6 5a en la ercera Edad6 sin duda $a ido menguando el poder de
esta parte del continente6 mas en ning/n momento se puede $ablar de una con8uista o
coloni?acin. Para los e1tran@eros6 poco o-recen estas tierras duras 5 7ridas6 por lo 8ue en general
las tribus pra1ianas $an podido ir *i*iendo su *ida sin ser molestados por gente 8ue m7s 8ue
respetarlos6 los desprecia o no les da *alor.
!structura social
La -orma principal de organi?acin de los nmadas de Pra1 son las tribus6 8ue inclu5en *arios
clanes en su seno. Cada tribu tiene su #ran 0$an6 8ue es el #ran Sacerdote de 4a$a para todo
su pueblo pero su poder no llega m7s all76 cada tribu sigue a su propio #ran 0$an 5 no e1iste
ninguna -orma de organi?acin centrali?ada. =entro de cada tribu6 cada clan tiene un 0$an6 8ue
es el sacerdote 5 gobierna sobre los di-erentes iniciados 5 aclitos.
=entro de la tribu6 la ma5or:a de $ombres suele dedicarse a la ca?a6 a la recoleccin o sobre todo
al pastoreo6 mientras 8ue unos pocos se dedican a la artesan:a para suplir a su clan de los
productos b7sicos 8ue necesitan durante su *ida diaria 5 para resistir el peso de las migraciones.
Como norma general6 el padre instru5e a sus $i@os en su misma pro-esin6 mientras 8ue las
mu@eres suelen dedicarse a las acti*idades de menor rigor b,lico o marcial6 lo 8ue no 8uiere decir
8ue no se den casos de algunas de ellas 8ue asan lan?as o disparen con los arcos a la $ora de
procurar alimento para los su5os.
Costum$res 8 modo de 0ida
La *ida de estos sal*a@es tiene un /nico ob@eti*o claroJ la super*i*encia. Como los animales6 se
mue*en en busca de alimentos 5 por lo general slo se -:an de sus m7s allegados6 siendo
in-recuentes las alian?as o colaboraciones entre di-erentes tribus. Las -amilias se mue*en con las
estaciones6 buscando los lugares donde la naturale?a les pueda ser m7s -a*orable. Ano de los
rasgos 8ue m7s los di-erencian de otros pueblos es su incomparable $abilidad como @inetes de
di-erentes animales en -uncin de la tribu a la 8ue pertenecen6 llegando a dominar la monta 5 el
combate desde criaturas tan e1ticas como los bisontes o los ant:lopes.
94
Aun8ue los nmadas suelen atacar Pent6 0ralorela6 Peloria o .aniria6 su patria des,rtica nunca $a
sido el blanco de in*asin alguna por parte de los pueblos *ecinos. Sus propias incursiones rara
*e? $an de@ado una $uella indeleble en los lugares in*adidos 5 $an -undado mu5 pocas dinast:as
8ue $a5an durado alg/n tiempo. As:6 los nmadas $an sido m7s una in-luencia 8ue una causa6
atendiendo sus ata8ues a simples pilla@es de *:*eres 5 no a elaboradas campa;as militares.
#gimoris en PraD
Por /ltimo6 $a5 un $ec$o 8ue puede llamar la atencin a cual8uier e1tran@ero 8ue se a*enture a
atra*esar las inclementes tierras de Pra16 5 es 8ue en ocasiones pueden *erse all: $ombres de te?
negra6 algo inaudito en #enertela 5 en todos los mares circundantes6 pues es sabido 8ue el $ogar
de estas gentes es el continente meridional de Pamaltela.
Por la poca importancia durante la $istoria 8ue se $a dado a estos territorios6 slo algunos c:rculos
de sabios conocen el origen de su presenciaJ los agimoris llegaron all: durante la Edad Fscura6
guiados por Lodril6 para combatir al Caos en el continente septentrionalB para ello atra*esaron un
puente de tierra 8ue6 al parecer6 un:a ambos continentes antes del inicio del iempo. erriblemente
die?mados6 llegaron a Pra16 donde a5udaron a *encer al =iablo.
95
En cual8uier caso6 lo 8ue s: 8ue es obser*able es
8ue sus costumbres no parecen ser las mismas
8ue las de los dem7s sal*a@es seguidores de
4a$a de Pra1J lle*an una *ida nmada basada
eminentemente en la ca?a6 sin practicar el
pastoreo de reba;os de animales. ampoco son
buenos @inetes 5a 8ue su especialidad es
combatir a pie como tropas de in-anter:a ligera
resguardadas por sus grandes escudos.
Se organi?an en pe8ue;as tribus independientes6
sin duda escasas en n/mero 5 bastante e1ticas6
5 pese a no me?clarse con los miembros de las
otras tribus6 tampoco tienen disputas con ellos
por8ue no ca?an los animales marcados como su
propiedad ni luc$an por conseguir las me@ores
tierras de pastoreo.
An agimori seguidor de 4a$a6 guerrero nmada.
Ralios
1istoria
A principios de la Segunda Edad6 Seguredo -ue con8uistado 5 sa8ueado sin piedad durante el
siglo 3II por el 2eino de Ses$nela6 nombr7ndose super*isores a los 8ue se les concedieron t:tulos
ses$neganos. Estos se casaron con las $i@as de las -amilias locales 5 cometieron traiciones contra
su patria. Como es $abitual en las naciones b7rbaras6 los nati*os reaccionaron con una sangrienta
rebelin 5 nunca dieron demasiado respiro a sus se;ores $asta 8ue su-rieron la terrible opresin
de los .on@es de los Aprendices de =ioses en 8&+. Cuando la tierra de Ses$nela -ue destruida en
!")'6 todos los territorios por ella controlados 8uedaron en un estado de gran con-usin.
Seguredo se rebel 56 ba@o el lidera?go de tres caudillos ri*ales6 #oraint6 3alastar6 5 .abodinarne6
sa8ue anisor6 8ue se $allaba sin re5. Por -in6 el Conde de A?ilos -ue aplastado en !)!& por
Maili-es el .artillo6 8ue subsiguientemente se con*irti en 2e5 de Ses$nela 5 -und la dinast:a
actual 8ue gobierna en dic$a nacin.
Igualmente6 la ma5or:a de los pe8ue;os estados de 2alios contin/an de-endiendo -ero?mente su
independencia a pesar de 8ue al oeste 5a $a5 un reino de anisor uni-icado. 3arios de estos
96
2alios se encuentra protegida del Imperio Lunar por las monta;as. USer7 su-icienteV
Introduccin
2alios es un gran territorio 8ue se e1tiende alrededor de un pl7cido mar interior6 el Lago #uredo6 5
8ue est7 rodeado por escarpadas monta;as al norte6 al este 5 al sur. Lim:tro-e $acia el oeste con
Ses$nela6 2alios tiene regiones principalesJ Seguredo6 regin llena de ciudades 5 densamente
poblada 8ue rodea al Lago #uredoB 3esmonstran6 la regin septentrionalB 5 los P7ramos
Frientales. El clima es templado. Los in*iernos son ben,*olos 5 la nie*e slo dura uno o dos
meses.
estados se $an unido de manera temporal6 $abitualmente con el -in de protegerse de posibles
in*asiones6 pero poca gente $a esperado nunca 8ue cual8uier relacin pol:tica pudiera durar
muc$o tiempo. La /ltima *e? 8ue se uni porcin importante de 2alios -ue cuando el 2e5 Alianus
III de Ses$nela con8uist todas las tierras al oeste del Lago #uredo.
!structura social
Seguredo es una regin comple@a6 con una pl,tora de ciudadesKestado6 baron:as6 obispados6
condados 5 ducados independientes6 los cuales $an sido con8uistados 5 liberados *arias *eces
por las -amilias gobernantes 5 por sus propios ciudadanos. Cientos de n/cleos urbanos claman
-an7ticamente por su propia independencia. Si se les -uer?a a rendirse ante una autoridad
superior6 $abitualmente por la -uer?a de las armas6 los ciudadanos se lo toman bastante mal6
resisten pasi*amente6 organi?an re*ueltas cuando sus con8uistadores parecen m7s d,biles 5 se
rebelan abiertamente a la primera ocasin.
Sin embargo6 no est7 totalmente ausente la *oluntad de uni-icacin. El sentido com/n dicta la
necesidad de centrali?ar la sociedad. El problema es 8ue nadie es capa? de ponerse de acuerdo
en el tema de cmo establecer esta autoridad central. Sociedades pol:ticas6 religiosas 5 secretas
sostienen 8ue poseen la autoridad para gobernar o para usurpar la independencia de sus *ecinos.
3arias de estas organi?aciones basan sus derec$os en los or:genes del *ie@o imperio de la Pa?
establecido por Ar(at $ace mil a;os.
Esta tensin e1istente entre las muc$as -uer?as pol:ticas independientes de la regin acerca de la
posible centrali?acin $a causado la ascendencia 5 ca:da de gran cantidad de ciudadesKestado de
2alios. Actualmente las m7s importantes son Has(orion6 Sentanos6 0ustria6 Ft(orion 5 =aran.
En 3esmonstran6 la organi?acin en clanes es la norma6 al m7s puro estilo orlant$i. Se pueden
encontrar organi?aciones pol:ticas de m7s entidad6 pero siempre tienen un car7cter temporal. Para
los $ombres de los clanes no es importante pertenecer a una determinada tribu6 pero s: 8ue
mantienen la?os tradicionales con organi?aciones pol:ticas de m7s entidad. Los clanes 5 tribus
principales de la ?ona sonJ Lan((st6 Sur(orion6 Ft(orion 5 los $sunc$en telmoris.
3arios pe8ue;os reinos $an podido organi?ar a los distintos clanes de los P7ramos Frientales en
97
An encontrona?o entre orlant$is 5 telmoris.
organi?aciones pol:ticas irregulares con el -in de conseguir de-enderse en com/n. Las tribus
principales se denominan Has@orion6 0eanos6 Saug 5 =elela.
Costum$res 8 modos de 0ida
Seguredo es una me?cla de culturas t$e5elanas 5 occidentales. Las religiones practicadas en la
?ona son casi tan di*ersas como las di*isiones pol:ticas. El gran Ar(at estableci una religin
popular 5 mu5 e1tendida 8ue -ue suprimida $ace unos +"" a;os6 pero 8ue $a terminado por
reaparecer en -orma de cientos aspectos dispersos indi*iduales del mismo culto. En general6 en la
ma5or:a de las pe8ue;as regiones de Seguredo $a5 una me?cla de culturas occidental 5 orlant$i.
La iglesia $enote:sta es 8ui?7s uno de los credos m7s e1tendidos.
La cultura de 3esmonstran es predominantemente orlant$i. Cltimamente6 el culto de Siglol-
.ac$acanu*es6 un $,roe capa? de $acer llo*er rocas desde las nubes tormentosas6 $a ido
$aci,ndose cada *e? m7s popular en Ft(orion.
Siendo Frlant$ el principal dios de la ?ona6 una me?cla de culturas orlant$is 5 $sunc$en son lo
8ue se encuentra en los P7ramos Frientales.
98
Ramalia

1istoria
La regin ocupada por el actual 2eino de 2amalia era al principio de la Primera Edad un reino
orlant$i 8ue 5a por entonces deb:a llamarse 2eino de 2amalia. =ic$o reino sucumbi debido a la
migracin del pueblo del @abal:6 los mralotis. =ebido a su escasa poblacin6 una *e? destruido el
reino orlant$i6 algunos colonos occidentales se establecieron en la ?ona 5 durante las #uerras
#ba@i6 la regin 8ued unida al Imperio de la Lu? de Ar(at.
=espu,s de la destruccin de #ba@iIH5salor por Ar(at6 el imperio 8ue este /ltimo $ab:a creado
empe? a desmoronarse con su desaparicin 5 al principio de la Segunda Edad la regin era una
anar8u:a plagada de pe8ue;as ciudades estado. Pronto el imperio mar:timo de los Aprendices de
=ioses se e1pandi por esta ?ona con8uist7ndola sin apenas resistencia.
=e entre las muc$as cat7stro-es pro*ocadas por los e1perimentos m7gicos de los Aprendices de
los =ioses6 una de las m7s destacadas podr:a ser la creacin en esta regin del emplo Ani-icado
de Eurmal6 un intento por unir todas las sectas eurmalitas en un slo 5 poderoso culto. 9ui?7 los
Aprendices de los =ioses subestimaron el poder del Embaucador6 lo cierto es 8ue muc$os
$istoriadores piensan $o5 en d:a 8ue el $undimiento de Slontos (la regin 8ue antes $ab:a al sur
de 2amalia) -ue causado por alg/n tipo de con@ura del mism:simo Eurmal.
El $undimiento en las aguas del mar de los lamentos de Slontos aceler el proceso de destruccin
del Imperio de los Aprendices de los =ioses. Sin embargo6 no todos los $abitantes de Slontos
perecieron en el $undimiento de su tierra. Algunos de ellos $icieron un pacto con ciertas deidades
caticas para 8ue sal*aran su *ida 5 se instalaron en la regin6 con8uistaron las colonias
occidentales 8ue $ab:an prosperado ba@o el Imperio de los Aprendices de los =ioses 5 sometieron
a los mralotis6 8ue $asta entonces $ab:an lle*ado una *ida independiente.
Los re-ugiados de Slontos -undaron el actual 2eino de 2amalia6 8ue $asta el momento slo $a
99
2amalia descansa al sur de la regin de .aniria.
tenido un re5. Parece ser 8ue dic$o re5 $a prolongado su *ida m7s all7 de lo $umanamente
posible por medio de la magia o por alg/n tipo de oscuro pacto.
!structura social
La estructura social del 2eino de 2amalia es similar a la de los reinos mal(ionitas en los 8ue est7
basada. <a5 cuatro castas6 totalmente $ereditarias6 sin 8ue e1ista oportunidad alguna de cambiar
de una a otra. La clase de los campesinos6 descendientes de los $sunc$en del dios @abal: .ralot6
es mu5 di-erente a los miembros de las otras tres. Los miembros de las otras tres castas
descienden originalmente de los mal(ionitas emigrados de Slontos. Las cuatro castas sonJ
campesinos6 guerreros6 magos 5 nobles.
Cam'esinos
En la casta de los campesinos est7n tambi,n los mralotis puros pese a 8ue ,stos en realidad
*i*en apartados en las ?onas m7s inaccesibles del reino 5 *i*en constantemente acosados por los
e@,rcitos del re5 5 los nobles. El resto son mralotis ca:dos 8ue $an adoptado la -orma de *ida de
los in*asores 5 8ue practican la agricultura 5 el pastoreo de cerdos. La ma5or:a de la poblacin
pertenece a la casta de los campesinos 5 lle*an una *ida dura 5 miserable a causa de la
rapacidad 5 crueldad de sus amos. Practican una des*iada *ersin del mal(ionismo me?clada con
pr7cticas c$aman:sticas cu5a liturgia est7 dirigida por las mu@eres.
Los magos de 2amalia $ace tiempo 8ue se des*iaron de la religin occidental6 el mal(ionismo6 5
es -recuente entre ellos adorar a deidades te:stas e incluso caticas. Pese a 8ue los magos son el
100
Guerreros
Son la siguiente casta en cuanto a n/mero.
=escienden de los antiguos caballeros de la
$undida Slontos. odos los miembros de esta
casta reciben entrenamiento militar a partir de los
!) a;os. =eben absoluta -idelidad a sus se;ores
pero se bene-ician de la opresin 8ue padecen
los campesinos. Ho pueden casarse sin permiso
de su se;or 5 pr7cticamente carecen de
posesiones personales 5a 8ue su se;or les
pro*ee de lo 8ue necesitan. Casi la totalidad de
los miembros de esta casta son iniciados de
Lora( Loran6 con la particularidad de 8ue entre
ellos e1iste la creencia de 8ue esta deidad es en
realidad $umano 5 tan enemigo de los trolls como
lo es del Caos. Aun8ue no siguen el cdigo de
caballer:a de los caballeros occidentales6 s: 8ue
tienen un crudo sentido del $onor basado en la
obediencia6 la *alent:a 5 la -ortale?a -:sica.
Magos
Son la casta m7s minoritaria del 2eino6
superados en n/mero incluso por los nobles.
ienen pro$ibido casarse pero pueden
intercambiar -a*ores se1uales con otros
miembros de su casta. Su tarea es la de
proporcionar apo5o m7gico a la casta de los
nobles.
.iembros de las di-erentes castas.
e8ui*alente occidental de los sacerdotes te:stas6 en 2amalia $acen cosas 8ue escandali?ar:an a
cual8uier mago occidental6 como iniciarse en cultos orlant$is o de Lora( Loran6 o tener tratos con
demonios del Caos.
3o$les
Slo una pe8ue;a parte de la poblacin pertenece a esta casta. 2eciben el t:tulo de 3erdugos 5
2ecaudadores. Los 3erdugos son o-iciales militares 5 suelen tener ba@o su mando a un grupo de
seis guerreros. Son escogidos entre los m7s brutales 5 *iolentos de los miembros de la casta de
los nobles 5 reciben un entrenamiento similar al de los guerreros. Los 2ecaudadores son
miembros de la noble?a 8ue no tienen a-inidad por el combate. Algunos son mercaderes6 5a 8ue el
comercio est7 pro$ibido al resto de las castas. .uc$os6 por supuesto6 son lo 8ue su t:tulo indica6
recaudadores de impuestos6 -uncionarios6 o administradores de los gobernantes. =ebido al pacto
8ue establecieron con las deidades del Caos al -inal de la Segunda Edad6 casi todos los miembros
de la noble?a son iniciados de alg/n culto catico. Pese a su posicin de poder6 mantienen este
$ec$o en secreto 5 pretenden $acer creer al resto del mundo 8ue practican el mal(ionismo.
Costum$res
Las mu@eres pertenecen siempre a la casta del padre 5 tienen pro$ibido casarse por deba@o de su
clase. =e todas -ormas6 pocos se;ores ramalianos se toman sus *otos matrimoniales en serio 5
por eso los $i@os ileg:timos son mu5 abundantes. Los bastardos pertenecen a la casta de la madre.
Las relaciones con la casta de los campesinos est7n *istas como ?oo-ilia6 no en *ano los
campesinos descienden del pueblo $sunc$en del @abal: 5 no se les considera $umanos. El
resultado de la unin entre un descendiente de la antigua Slontos 5 un campesino es siempre
considerado un campesino6 independientemente de la casta del padre o de la madre.
Aun8ue las mu@eres de Slontos tienen pro$ibido lle*ar armas o tener cual8uier o-icio religioso6
pueden acceder al poder por otros medios. Se pueden e8uiparar a los $ombres en crueldad6
aun8ue la e1presan de un modo m7s sutil. Son educadas en las artes oscuras 5 son temidas
como bru@as6 encantadoras 5 en*enenadoras. Aun8ue se espera de ellas 8ue obede?can a su
padre o a su marido6 pueden tener tanto poder como para gobernar a los *arones 8ue tienen
alrededor.
Modo de 0ida
La *ida en 2amalia est7 organi?ada en torno a los -eudos. An -eudo es una unidad administrati*a
5 econmica -ormada por *arios pueblos 5 aldeas 5 una ciudad pe8ue;a 8ue sir*e de centro de
intercambio 5 capital del -eudo.
Cada -eudo est7 gobernado por un se;or6 8ue $abitualmente recibe el t:tulo de barn. El se;or
tiene un poder absoluto dentro de su -eudo 5 lo e@erce con crueldad. En teor:a ,l es la /nica
representacin de la @usticia 5 no $a5 apelacin a sus sentencias ni e1iste l:mite a los castigos 8ue
puede ordenar. En la pr7ctica6 los campesinos pre-ieren dirimir disputas menores entre ellos6 antes
8ue recurrir a la @usticia del se;or6 8ue siempre es m7s dura.
=e -orma similar6 los magos 5 los nobles menores 8ue resultan *:ctimas de la @usticia se;orial
pueden empe?ar a -omentar la rebelin para colocar en el poder a un se;or m7s amable. Estas
luc$as internas 5 las maniobras pol:ticas -orman parte de la *ida diaria de las clases superiores.
Por encima de los se;ores est7n los condes6 8ue tienen mando sobre *arios -eudos. Los condes
son los nobles m7s poderosos de 2amalia 5 slo tienen por encima al propio re56 el /nico con la
potestad para @u?garlos 5 e@ecutarlos. Los condes pueden pedir recursos militares o -inancieros de
los -eudos 8ue tienen ba@o su mando siempre 8ue lo deseen.
101
&artar
Introduccin
El 2eino de Sartar es un pe8ue;o estado situado en el Paso del =ragn. #obernado por el
Pr:ncipe emertain6 un miembro de la -amilia real 5 t:tere del Imperio Lunar6 Sartar es el $ogar de
recios guerreros6 a*entureros6 rebeldes 5 buscadores de -ortuna en general. La situacin pol:tica
por la 8ue atra*iesa el reino $ace 8ue sea una buena regin de origen para todo tipo de
a*entureros.
1istoria
El Paso del =ragn6 la regin donde est7 situado el 2eino de Sartar6 $a sido siempre un lugar
importante en la $istoria de #enertela. Su situacin6 en pleno centro del continente6 el $ec$o de
8ue sea el /nico paso 8ue comunica las amplias llanuras del CentroKHorte con la costa 5 la
abundancia de ra?as antiguas 5 poderosa magia $an con*ertido al Paso del =ragn en una
encruci@ada donde distintas culturas6 imperios 5 $,roes de todas partes $an con*ergido para
dirimir sus disputas.
=urante la Primera Edad6 el paso del =ragn -ue la sede del Primer Concilio. Ana entidad creada
en el inicio del iempo con la intencin de unir a todas las ra?as 5 culturas del continente para
e*itar con-lictos 5 ale@ar todo lo posible el retorno del Caos. Las cosas -uncionaron bien durante
alg/n tiempo6 pero con el pro5ecto de creacin de un nue*o dios6 H5salor6 el Concilio se rompi.
El Concilio pas a ser llamado por algunos El Concilio 2oto. Los orlant$is del Paso del =ragn lo
abandonaron6 @unto a los trolls 5 los dragonuts 5 por ello el Concilio se traslad a las -,rtiles tierras
de =orastor. A partir de este momento el Paso del =ragn se con*irti en un campo de batalla en
el 8ue las di*ersas ra?as antiguas combat:an unas contra otras 5 se $allaba ba@o la constante
amena?a de in*asin por parte de los seguidores de H5salor6 8ue ma5oritariamente eran de
cultura solar. La llegada de los e@,rcitos de Ar(at el =estructor liber la regin de esta amena?a6
pero coloc a los trolls como amos 5 se;ores de gran parte de la ?ona.
>inalmente6 Ar(at mat a H5salor. En los a;os 8ue $ab:a durado su luc$a Ar(at constru5 un
enorme imperio 8ue abarcaba tambi,n el Paso del =ragn. Con la apoteosis de Ar(at6 las distintas
regiones 8ue -ormaban su imperio -ueron disgreg7ndose 5 el Paso del =ragn *ol*i a con*ertirse
en un lugar de *ie@os con-lictos. La ?ona no *ol*er:a a paci-icarse $asta la -ormacin del Impero de
los Amigos de los 45rms. Este imperio6 8ue comen? como un mo*imiento -ilos-ico 5 religioso6
acab por con*ertirse en un tir7nico imperio regido desde el Paso del =ragn. Sin duda -ue la
,poca en la 8ue la ?ona alcan? ma5or esplendor6 poder e in-luencia. Sin embargo6 los
descontentos eran cada d:a m7s con-orme el Imperio iba e1primiendo a sus s/bditos para
completar su meta de crear el dragn m7s grande @am7s *isto. El malestar 8ue se *i*:a contribu:a
en su ma5or:a a engrosar las -ilas de los tradicionalistas6 gentes de toda religin unidas por su
apego a las antiguas deidades 5 a los modos tradicionales de adorarlas. >inalmente6 el Imperio
-ue abandonado por sus propios aliados6 dragones 5 dragonuts6 5 colaps de una -orma r7pida e
inesperada. Los cultistas solares de Peloria 5 =ara <appa (regiones sobre las 8ue $o5 d:a se
asienta el Imperio) $ab:an su-rido muc$o durante su sometimiento al Imperio 5 decidieron tomar
cumplida *engan?a marc$ando $acia el Paso en lo 8ue se conocer:a como la #uerra .ataK
=ragones. El resultado -ue un desastre para los $umanos. Se sabe poco de lo 8ue ocurri6 5a 8ue
apenas $ubo super*i*ientes6 pero el resultado -ue la completa destruccin del e@,rcito solar (uno
de los m7s grandes @am7s reunidos) 5 el e1terminio de la pr7ctica totalidad de la poblacin
$umana del Paso del =ragn.
Ga durante la ercera Edad6 una tribu de Pra16 @inetes de caballos6 -ue e1pulsada de sus tierras
ancestrales 5 sin lugar donde asentarse decidi probar suerte en el Paso del =ragn.
.ilagrosamente medraron 5 prosperaron sin ser molestados por los dragones. Pronto6 colonos
102
orlant$is de la ierra <eortiana acudieron al Paso en busca de nue*as tierras. Clanes enteros6
*:ctimas de -eudos de sangre6 -ora@idos 5 todo tipo de des$eredados acudieron a esta tierra
intentando empe?ar una nue*a *ida. En un proceso lento 8ue dur muc$os a;os6 los clanes
orlant$is -ueron uni,ndose en tribus para protegerse de sus numerosos enemigos. El contacto con
los orlant$is del norte del Paso del =ragn 8ue $ab:an creado el reino de ars$6 5 la creciente
amena?a de la =iosa 2o@a6 $icieron 8ue el proceso de uni-icacin se acelerase6 culminando con la
-undacin de Mold$ome en !)'&6 5 la coronacin del $,roe Sartar como 2e5 del Paso del =ragn.
Esto ocurr:a @usto un a;o despu,s de la coronacin en ars$ del primer re5 de religin lunar.
Sin embargo6 la rebelin no encontr el apo5o esperado 5 -all al intentar tomar *arias ciudades.
El e@,rcito pro*incial6 pese a todo6 se $allaba en una delicada situacin 5 se $ac:a necesario llegar
a un acuerdo con los rebeldes. El $alla?go de uno de los miembros de la -amilia real llamado
emertain permiti un compromiso entre ambos bandos. emertain -ue nombrado Pr:ncipe de
Sartar6 pero algunas tribus se negaron a reconocerlo. En la actualidad (!6&!)6 *arias tribus de
Sartar se encuentran al borde de la rebelin6 mientras 8ue el e@,rcito pro*incial est7 en su ma5or:a
en-rascado en la con8uista de la ierra <eortiana. Las pro-ec:as de las #uerras de los <,roes
$ablan de 8ue pronto estallar7 un con-licto 8ue cambiar7 la -a? de #lorant$a. U9ui,n saldr7
*encedorV ULa Luna 2o@a o el dios de las tormentasV
!structura social
La estructura social del 2eino de Sartar es similar a la de casi todos los orlant$is. Es una
estructura bastante igualitaria en la 8ue todos los miembros del clan tienen los mismos derec$os.
Aun as:6 debido a la especiali?acin de sus -unciones6 podemos $ablar de tres clasesJ carls
103
=esde su -undacin6 el 2eino de Sartar
se *io en-rentado a sus antiguos
camaradas orlant$is del norte6 a$ora
con*ertidos al culto lunar. El reino
prosper durante *arias generaciones
pero -inalmente en el !+'! el Imperio
in*adi Sartar6 sa8ueando Mold$ome en
el !6"&. Pese a 8ue los pro-esionales
e@,rcitos del Imperio derrotaban con
-acilidad a los impro*isados e@,rcitos
orlant$is6 la di-:cil geogra-:a 5 la
abundancia de lugares con poderosa
magia $ac:an 8ue pese a 8ue la
ocupacin -uese -7cil6 la paci-icacin del
reino se alargase inde-inidamente. A
pesar de todo6 el e@,rcito pro*incial del
Imperio ten:a como ob@eti*o alcan?ar el
mar6 -uente de ri8ue?as comerciales 5 *:a
para la con8uista de nue*os 5 m7s ricos
territorios.
En !6!% se produc:a la rebelin de 0all5r
SEstrella en la SienT. Apro*ec$ando 8ue
gran parte del e@,rcito pro*incial se
$allaba sometiendo Pra1 5 8ue otro gran
contingente se $allaba apo5ando a uno
de los bandos de la inoportuna guerra
ci*il de ars$6 los sartaritas *ieron la
oportunidad de liberarse 5 *arias tribus se
al?aron en armas.
Los combates siempre $an sido parte importante de la $istoria de Sartar.
(campesinos)6 $uscarls (guerreros)6 5 porta*oces de los dioses (nobles 5 sacerdotes).
Carls
En principio todos los miembros de un clan nacen como carls. Los carls desempe;an di*ersas
-unciones dentro del clan. Los pastores cuidan los reba;os de *acas 5 o*e@as (nunca cabras6 8ue
son consideradas por los orlant$is como un animal sucio e impuro)6 los gran@eros se ocupan de
culti*ar la tierra 5 los ca?adores6 aparte de mantener ale@adas a las -ieras6 pro*een de pieles 5
alimento e1tra al clan6 8ue tambi,n dispone de unos cuantos artesanos capaces de abastecerlos
de los productos artesanales necesarios.
1uscarls
Los $uscarls son los guerreros especiali?ados del clan. En tiempo de guerra todo orlant$i adulto
toma las armas para a5udar6 pero estos guerreros son los encargados de reali?ar las patrullas6
escoltar a los mercaderes del clan 5 entrenar al resto en el uso de las armas. Por lo general6
dedican su tiempo a labores militares 5 a me@orar su competencia con las armas 5 no reali?an
otras tareas6 pero en tiempos de crisis el anillo del clan puede ordenarles arrimar el $ombro para
a5udar a los carls6 cosa 8ue -ascina a estos /ltimos pero 8ue no gusta muc$o a los $uscarls. Los
$uscarls se reclutan de entre los carls6 siendo escogidos para ello los m7s -uertes 5 *alientes. El
n/mero de $uscarls 8ue puede mantener un clan depende muc$o de su ri8ue?a6 as: como de la
situacin de guerra o de pa?. Los $uscarls son mantenidos a e1pensas del clan 5a 8ue su traba@o
no les permite alimentarse a si mismos.
Porta0oces de los dioses
Los Porta*oces de los dioses -orman a la *e? el clero 5 la noble?a de un clan orlant$i. Aclitos 5
sacerdotes de los distintos dioses orlant$is -orman esta casta. Cada culto desempe;a una -uncin
distinta6 por lo 8ue es una clase mu5 *ariopinta en la 8ue se inclu5en desde los serios Espadas de
<uma(t $asta los peculiares sacerdotes de Eurmal. Las -unciones de este grupo son mu5
*ariadasJ diplom7ticos6 poetas6 $ombres e1pertos en le5es6 sanadores 5 todas a8uellas -unciones
8ue son demasiado especiali?adas como para ser desempe;adas por los simples carls. Entre los
miembros de esta casta se escogen los componentes del anillo del clan. El anillo del clan lo
-orman siete personas dirigidas por el De-e del Clan o $ane. Los puestos del anillo del clan son
los siguientesJ
K Eefe del clan. El encargado de tomar las decisiones una *e? escuc$ada la opinin del resto. Los
miembros del culto de Frlant$ son casi en e1clusi*a los /nicos aspirantes a este cargo.
F Eefe de Guerra. Super*isa a los $uscarls 5 los representa en el anillo. Suele ser el guerrero m7s
poderoso del clan 5 en batalla dirige al e@,rcito en caso de 8ue el De-e del clan no se sienta
capacitado para ello. Los cultos de <uma(t 5 Frlant$ suelen pro*eer al clan de sus @e-es de
guerra.
F 8ortavo! de la Le#. Se encarga de memori?ar 5 anotar las le5es 5 costumbres del clan6 as: como
de las le5endas 5 saber necesario para la super*i*encia del mismo. ambi,n se encarga de
de-ender los intereses del clan en las disputas legales con otros clanes. El culto de L$an(or .$5
suele poseer los me@ores e1pertos en este tema.
F :ago. Pese al nombre6 el puesto no suele ser ocupado por aut,nticos magos6 si no m7s bien por
personas e1pertas en la magia en general6 sea ,sta arcana o en especial espiritual o di*ina. Por lo
general6 son practicantes de magia di*ina 8ue poseen conocimientos mu5 e1tensos sobre todo lo
re-erente a la magia. Ho e1iste un culto me@or 8ue otro para este cargo 5a 8ue depende muc$o de
las $abilidades personales de cada uno 5 de la cantidad de con@uros 8ue sepa utili?ar.
F 8oeta. Especiali?ado en preser*ar el conocimiento de las gestas del clan6 la $istoria 5 en general
todo el saber /til para el clan. Los buenos poetas son mu5 *alorados 5 es -recuente 8ue otros
clanes acudan en busca de conse@o de un poeta -amoso a cambio de -a*ores o simplemente
ri8ue?as o regalos. ambi,n suele encargarse de entretener al clan6 mediar en las disputas
104
menores 5 en general procurar 8ue el ambiente sea bueno. odos los cultos pueden pro*eer de
buenos poetas 5a 8ue depende m7s del carisma 5 el conocimiento 8ue de otra cosa. L$an(or
.$56 Issaries e incluso Eurmal pueden dar buenos poetas.
F Eefe de los mercaderes. Como su nombre indica es el encargado de negociar los intercambios
con otros clanes o de *ia@ar anualmente a la ciudad m7s cercana para *ender los e1cedentes 5
comprar todo a8uello 8ue el clan no produce. Suele ocupar este puesto alg/n seguidor de
Issaries.
F Eefe de los carls. Es el encargado de super*isar el traba@o de los campesinos 5 de representar
sus intereses. ambi,n es el 8ue dirige 5 programa los traba@os agr:colas 5 el 8ue reparte los
alimentos entre los miembros del clan.
Costum$res
Los distintos clanes se agrupan en *arias tribus 8ue se crearon antes de 8ue apareciese el 2eino
de Sartar. Por lo general6 la pertenencia de un clan a una tribu u otra se basa en la tradicin6
aun8ue un clan es libre de abandonar una tribu 5 unirse a otra si considera 8ue la tribu a la 8ue
pertenece no de-iende adecuadamente sus intereses. La tribu tiene su propio anillo tribal6 con
-unciones parecidas a las descritas antes. El De-e de una tribu recibe el t:tulo de 2e5.
Los orlant$is go?an de bastante libertad se1ual cuando est7n solteros o *iudos6 pero una *e?
casados el adulterio es considerado un delito mu5 gra*e 5a 8ue atrae al Caos. El asesinato de un
pariente o el asesinato secreto tambi,n son considerados cr:menes 8ue traen mala suerte al clan.
Los -orasteros pueden unirse al clan siendo adoptados por el @e-e de una de las -amilias
pertenecientes al clan6 siempre 8ue el anillo d, el *isto bueno. A partir de este momento se le
considera miembro de pleno derec$o6 con todos los deberes 5 obligaciones 8ue ello conlle*a.
Modo de 0ida
Sartar es una tierra eminentemente rural. La gran ma5or:a de sus $abitantes *i*en gracias a la
agricultura 5 la cr:a de ganado bo*ino 5 cada clan intenta ser autosu-iciente. Sin embargo6 gracias
a la creacin del 2eino de Sartar el comercio $a crecido6 as: como $an ido apareciendo ciudades
5 muc$os clanes se $an especiali?ado en ciertos productos de@ando de ser autosu-icientes para
depender del comercio.
105
Poblado orlant$i.
&eshnela
1istoria
Ses$nela -ue el re-ugio de los luc$adores de la libertad durante la #ran Fscuridad 5 tras el Alba
e1tendi su estilo de *ida r7pidamente por toda la #enertela Fccidental. Como la ma5or parte del
Feste6 Ses$nela abra? el mo*imiento de los Aprendices de =ioses 5 pag por ello. En !")' la
3ie@a Ses$nela -ue destruidaJ un na*:o repleto de luat$as procedente de los con-ines occidentales
del mundo toc tierra 5 sus ocupantes lan?aron un terrible con@uro 8ue $i?o 8ue la tierra rodara
sobre s: misma 5 8ue las ciudades se derrumbaran. Ana enorme ola con*irti la porcin
meridional de Ses$nela en un arc$ipi,lago6 una s7bana de lu? a?ul 5 ro@a barri la tierra matando
a cuantas gentes encontraba a su paso 5 -inalmente un e@,rcito ,l-ico se dedic a sacri-icar a
todos los animales dom,sticos 5 e1puls a los $umanos $asta la -rontera de sus nue*os dominios.
anisor absorbi a los re-ugiados de la *ie@a Ses$nela6 la parte m7s a-ectada6 5 $ered los restos
del poder 5 autoridades reales. =urante los dos siglos siguientes la anar8u:a -ue la norma6
degenerando a *eces en una gran pro-usin de ciudadesKestados independientes al estilo de
Seguredo. Para estropear las cosas toda*:a m7s6 se produ@o tambi,n una -ero? in*asin de
mercenarios segure;os.
106
Introduccin
Ses$nela tiene dos porciones bien di-erenciadas. Al este est7 el 2eino de Ses$nela6 8ue se
e1tiende alrededor del 2:o anier 5 en el oeste se $allan una serie de territorios sal*a@es 8ue en
con@unto reciben el nombre de 3ie@a Ses$nela6 regiones arruinadas por la a?arosa $istoria de esta
antigua tierra (como por e@emplo la regin costera de Arolanit6 $abitada $o5 por lo 8ue 8ueda de la
un d:a poderosa cultura brit$ina). =e naturale?a -eudal6 conser*adora 5 centrada -ilos-icamente
en s: misma6 todo el 7rea es un reducto de la cultura occidental.
Ses$nela marca el l:mite suroeste de #enertela.
Los terribles su-rimientos de -ines de la Segunda Edad le*antaron una -ren,tica ola de re-orma
religiosa 5 de b/s8ueda de las ra:ces originales del mal(ionismo. res siglos despu,s6 el
ro(arismo6 una especie de regresin $acia -ormas pre$restolis del mal(ionismo6 -ue el mo*imiento
8ue termin por imponerse. Sus de-ensores6 especialmente a8uellos 8ue eran terratenientes6
intentaron resucitar el sistema de castas brit$inio 8ue a/n se $allaba *igente en Arolanit. La clase
superior reclamaba su derec$o $ereditario a todas las propiedades 5 presum:a 8ue todo el mundo
deb:a permanecer de por *ida en la clase social en la 8ue nac:a. Los $ec$iceros predicaban a los
campesinos 8ue si continuaban su miserable -orma de *ida6 conseguir:an su admisin en el
para:so. >inalmente6 la iglesia consigui su dominio absoluto durante el reinado de Maili-es el
.artillo.
En !)!& Maili-es el .artillo6 =u8ue de 2indlandia6 aplast a la -lor 5 nata de los caballeros de lsur
en la Primera Matalla de los Campos Asgolanos. Al a;o siguiente puso sitio a *arias ciudades de
2alios 5 para cuando lleg el oto;o $ab:a conseguido 8ue la ma5or:a de los estados de Seguredo
le pagaran tributo. El ar?obispo de Leplain6 8ue encabe?aba la -accin ro(ari de la iglesia6 lo
coron 2e5 de Ses$nela 5 lo agasa@ con casi toda la para-ernalia real del *ie@o reino. =os a;os
despu,s someti a los barones de anisor 8ue a/n se le opon:an. Las regiones peri-,ricas6 como
>ornorar6 Arolanit6 Holos 5 Pasos6 terminaron por reconocer su autoridad6 5 desde entonces sus
descendientes $an ido proclam7ndose 2e5es de Ses$nela.
Las $7biles maniobras pol:ticas de Maili-es estaban dirigidas a -ortalecer la cisma ro(ari 5 a
recompensar a sus leales seguidores. =e este modo6 se dedic a establecer una noble?a
$ere-itaria6 la cual se con*irti en la -uer?a pol:tica principal de la regin. Las -amilias nobles 5
ciertas @urisdicciones eclesi7sticas se con*irtieron en due;as de sus tierras6 5 el resto de las
gentes se di*idieron en castas. A pesar de los ocasionales es-uer?os -an7ticos de ciertos sectores
religiosos6 el 2eino de Ses$nela nunca estableci un sistema de castas r:gido capa? de
reempla?ar a las clases media 5 ba@a. En cierta manera esto pas -actura 5 los siglos 8ue
siguieron al establecimiento de la dinast:a Maili-es estu*ieron marcados por una serie de con-lictos
entre la autoridad central del re5 5 los principales nobles.
Los mares no eran na*egables 5 se les tem:a por ser la antigua -uente de miseria 5 de desastres
monstruosos. El comercio se $allaba por tanto centrali?ado alrededor de los cursos -lu*iales 5 las
regiones costeras -ueron languideciendo de un modo constante desde el Mlo8ueo6 $asta 8ue lleg
la Apertura con el desembarco de =ormal en !+8&. A partir de ese momento .ulliam6 =u8ue de
Holos6 emprendi la sabia pol:tica de in*ertir en -lotas de mercantes 5 barcos de guerra6 lo 8ue
poco a poco le $a $ec$o ser cada *e? m7s independiente de la corona.
!structura social
Posee un gobierno de tipo -eudal6 centrali?ado 5 -uerte. Aronalit posee la cultura $umana m7s
conser*adora de todo #lorant$a debido a sus $abitantes6 los brit$inios.

Se rumorea 8ue ,stos obtienen gracias a su per-ecta conducta la inmortalidad 5 8ue lo /nico 8ue
puede estropearlo es la intrusin e1tran@era. Por ello6 la ma5or:a de los nati*os de Arolanit temen a
los e1tran@eros 5 suelen ser $ostiles para con ellos. La religin brit$ania niega la e1istencia de *ida
tras la muerte6 por lo 8ue los brit$inios se a-erran -uertemente a la /nica e1istencia 8ue *an a
conocer.
La sociedad ro(ari es de tipo -eudalB 3aili-es el .artillo institu5 una serie de -eudos $ereditarios al
ascender al trono $ace 5a dos siglos. =i*idi sus con8uistas entre los m7s cercanos de sus
lugartenientes6 8ue a su *e? arrendar:an las tierras a sus a5udantes6 5 as: sucesi*amente $asta
8ue se cre una casta de nobles terratenientes.
107
Costum$res 8 modos de 0ida
Los $umanos de Ses$nela son de ra?a Rarerana. Entre los no $umanos se $allan el-os6 $ombres
bestias 5 un reducido n/mero de semidioses llamados luat$as.
Los luat$as llegaron a tierra en una solitaria embarcacin en !")' en el 2eino de Ses$nela6
siendo sus antepasados dioses de #lorant$a ma5ores 5 menores. Se desconocen cu7ntos de
ellos *i*en e1actamente en Ses$nela6 pero se piensa 8ue no $a5 m7s de *einticinco.
Los mal(ionitas ro(aris creen 8ue $an *uelto los tiempos pre$restolis de su religin. Imitan a los
brit$inos6 pero de un modo limitado. Algunos magos 5 se;ores $an conseguido e1tender sus *idas
a base de seguir los preceptos religiosos6 pero la ma5or:a de los mortales *i*e 5 muere dentro de
la casta en la 8ue naci.
108
Algunos de *erdad se preguntan si los magos ses$nelanos
de *erdad pueden aspirar a la inmortalidad...
:ormain
Introduccin
Las islas 8ue con-orman 3ormain $an resultado insondables durante a;os para la ma5or:a de los
e1tran@eros6 pues los *ormainianos no son mu5 dados a recibirlos entre los su5os 5 no se $an
me?clado demasiado con los sucesos de repercusin global 8ue $a $abido $asta el momento. =e
$ec$o6 $asta es m7s posible 8ue alg/n genertelano se las $a5a *isto con un pirata de este
arc$ipi,lago antes 8ue $aber conocido a los $abitantes 8ue de *erdad lo representan.
1istoria
=esde la Fscuridad6 el gobierno 5 la religin de 3ormain $an sido asuntos 8ue no $an llegado en
demas:a a los o:dos del resto de #enertela6 pues $a sido una ci*ili?acin centrada en ella misma6
sin inmiscuirse o participar en los sucesos 8ue $an sacudido al mundo a lo largo de los a;os.
2ealmente6 poco se sabe sobre ella...
Al principio 3ormain era un conglomerado de islas sin comunicacin entre ellas6 cada una con su
gobierno 5 sin con-igurar una gran potencia. Con la llegada del primer =ragn la situacin cambi6
puesto 8ue la gente nunca $ab:a *isto un ser de tal noble?a6 sabidur:a 5 $onor. Lo aceptaron entre
los su5os como si de uno m7s se tratara 5 ,ste *io un pro5ecto de -uturo si lograba uni-icar por
completo a8uella marabunta de islas 5 centrali?arlas en un mismo imperio.
Para esto6 empe? a preparar un e@,rcito 5 comen? con su campa;a. Algunas islas ca5eron
rendidas por miedo a la con8uista6 otras simplemente aceptaron de buen grado 5 algunas6 no
con-ormes con ser regidas por otro 8ue no -uese su se;or del clan luc$aron6 aun8ue *anamente6
contra las $uestes del 8ue ser:a el -uturo 5 primer S$ogun de 3ormain.
Los clanes 8ue estaban en contra del gobierno del =ragn se $ab:an agrupado alrededor de uno
de los me@ores generales6 3al?ain6 8ue se dec:a 8ue nunca $ab:a perdido ning/n combate. Aun
as:6 tras a;os de larga luc$a 5 tras *ictorias 5 derrotas de grandes clanes de bra*os guerreros6 el
sue;o del S$ogun se cumpli. Constru5 su castillo 5 centrali? todo el gobierno en Edomi5o6
ciudad donde apareci por primera *e?. Llam a su pa:s 3ormain 5 dictamin 8ue solo sus
descendientes podr:an ser S$ogun de 3ormain6 pues los $umanos no pueden llegar a la sabidur:a
109
<ombres 5 mu@eres se al?aron a las armas cuando lleg el momento.
8ue los dioses conceden a los dragones.
Hadie os poner en duda las palabras o le5es del S$ogun 5 3ormain creci como una gran
potencia militar 5 social. Aun as:6 no toda la gente estaba de acuerdo con los dict7menes del
S$ogun6 mas tem:an actuar pues el mism:simo gobernante era un aut,ntico dragn 5 no podr:an
ganar una batalla contra todo su e@,rcito.
Los a;os pasaron 5 el s$ogunato poco a poco -ue perdiendo poder6 pues el dragn muri 5 sus
descendientes eran6 al parecer6 $umanos6 5a 8ue ,ste se despos con una preciosa mu@er de
Edomi5o. La sangre del dragn -lu:a por sus *enas pero no mostraba ninguna prueba -:sica de su
superioridad. Aun8ue el poder del s$ogunato descend:a6 los clanes rebeldes 8ue no actuaron
cuando estaba el primer S$ogun6 a/n acrecentaban su rencor $acia el s$ogunato impuesto por
con8uista 5 8uer:an despo@ar del trono a los dragones 5 poner a un mandatario m7s digno.
Cada *e? la sangre del =ragn se me?claba m7s con sangre com/n 5 los clanes empe?aron a
actuar. Comen?aron a recon8uistar islas de 3ormain6 suble*7ndose al poder del s$ogunato6
rompiendo la unidad de la Isla 5 empe?ando una guerra abierta contra los clanes 8ue apo5aban al
S$ogun actual. Este acab por perder la guerra6 entre otras cosas por8ue no 8uer:a $acer da;o a
gente inocente 8ue actuaba como milicia. El S$ogun -ue suplantado por un descendiente de
3al?ain 5 lo obligaron a reali?ar el seppu(u por des$onrar al pa:s 5 para6 con su suicidio6 limpiar su
$onor propio.
Al cabo de unos a;os6 el Emperador demostr ser un incompetente 5 un a*aricioso 8ue solo se
preocupaba por llenar las arcas del castillo antes 8ue a5udar a los campesinos 8ue mor:an de
$ambre en ,pocas de se8u:a o $ambruna. Esto desemboc en un golpe de estado 8ue
reinstaurar:a el s$ogunato con el descendiente directo del antiguo 5 -allecido S$ogun.ras la
*uelta a la antigua l:nea de sangre6 los seguidores de 3al?ain -ueron e1pulsados a sus tierras6
aun8ue las disputas entre clanes a/n siguen 5 la tensin se respira en todo 3ormain.
!structura social
Cada isla tiene su clan gobernante 5 los clanes comparten el s$ogunato como gobierno ma5or.
Cada clan tiene su estructura6 pero de -orma b7sica se estructuran en campesinos o ci*iles6
110
.uc$os -ueron *encidos en la contienda interna...
guerreros 5 corte. La ma5or:a de los $abitantes de los clanes son ci*iles o campesinos. Estos son
los encargados de comerciar6 traba@ar la tierra 5 construir todo lo necesario para el clan. La
principal ri8ue?a la aporta el comercio entre islas 5 clanes *ecinos6 apo5ada secundariamente por
el traba@o de la tierra.
Los guerreros son los encargados de proteger el clan de los enemigos6 5a sean internos o
e1ternos al clan. Suelen tener un arduo entrenamiento para ser*ir en las -ilas de un clan 5 cuando
5a est7n entrados en edad 5 curtidos por mil batallas6 son @ubilados 5 se dedican a traspasar su
sabidur:a militar a los nue*os guerreros @*enes.
La corte est7 -ormada por el l:der del clan 5 los a(es$i m7s in-lu5entes 5 de reconocidos m,ritos.
Estos se encargan de gobernar el clan 5 de $acer 8ue los dos escala-ones anteriores6 guerreros 5
ci*iles6 con*i*an en pa? 5 sin sobresaltos.
odos los clanes comparten el respeto mutuo entre los di-erentes ni*eles sociales6 pues se sabe6
por e@emplo6 8ue un a(es$i $a debido entrenar muc$o para llegar a donde est7 5 8ue es
necesario para de-ender el clan6 de la misma manera 8ue los campesinos son necesarios para
alimentarlo. Aun as:6 esta estructura social escalonada puede presentar di-erencias en algunos
aspectos entre di-erentes clanes. Por e@emplo6 en el clan .atsumae se permite6 mediante m,ritos6
ascender en el escala-n social mientras 8ue en el clan A(oto6 uno permanece siempre en el
escala-n social en el 8ue nace.
Costum$res 8 modo de 0ida
La religin en 3ormain es un tema peliagudo6 pues con el tiempo $an sido muc$os los dioses 8ue
$an intentado imponerse durante las disputas de poder 8ue $an marcado la $istoria del
arc$ipi,lago. Se pueden encontrar adoradores del brutal san(t$ entre muc$os marineros o
piratas6 del antiguo guerrero 3al?ain6 o6 m7s ma5oritariamente6 del panten solar6 pues el -uego
8ue portan Gelm 5 su $i@o Gelmalio se puede asociar a los dragones.
La sociedad de 3ormain es una sociedad mu5 ritualista 5 de arraigadas costumbres antiguas. Por
e@emplo6 se practica la ceremonia del t, una *e? por a;o de -orma obligatoria para no perder la
costumbre pasada6 la gente suele *estir con (imonos para las relaciones o entornos -ormales 5 la
muerte por seppu(u acaba estando presente en numerosas ocasiones.
La gente suele ser cerrada con los e1tran@eros6 algo normal 5a 8ue despu,s de una guerra ci*il6
$a5 temor entre $ermanos 5 esto se transcribe en un temor a/n superior $acia los e1tran@eros6 con
los 8ue adem7s se $a tenido poco contacto a lo largo de la $istoria.
Los cr:menes importantes son @u?gados por el l:der del clan teniendo en cuenta todos los -actores
del crimen 5 de@ando siempre 8ue el criminal se pueda de-ender de alguna manera de las
acusaciones6 pues la sentencia de los cr:menes importantes son la muerte del indi*iduo sin
posibilidad de seppu(u para recobrar el $onor perdido.
Los cr:menes menores son solucionados por el propio a(es$i 8ue $a5a detenido al maleante
dependiendo de su propio @uicio. Si es atrapado por la guardia6 es lle*ado $asta un a(es$i de
reconocida sabidur:a para proceder al @uicio.
La monogamia es obligatoria 5 el adulterio es considerado un crimen mu5 gra*e6 tanto para el
$ombre como para la mu@er6 pues la sociedad se basa en la con-ian?a 5 el respeto mutuo. Las
personas no desposadas pueden mantener relaciones se1uales con otras personas no casadas.
Si una de las dos partes est7 casada6 ambas partes recibir7n el castigo dictaminado por el @ue? si
son encontrados.
111
Eenelia

Introduccin
4enelia es una regin boscosa situada en las tierras ba@as 8ue $a5 al sur del bos8ue ,l-ico de
Arstola 5 la ?ona monta;osa 8ue bordea el .ar de los Lamentos. =os importantes r:os la
atra*iesan de norte a surJ el Solant$i 5 el Himistor. El 2io Hos$ain delimita la porcin occidental de
la regin. Los nati*os de la regin descienden de una antigua tribu $sunc$enJ los entruli6 5 pese a
8ue a$ora son orlant$is6 toda*:a conser*an algunas costumbres $sunc$en mu5 arraigadas.
.uc$os de los $abitantes actuales de la ?ona descienden de pueblos orlant$is6 5 tanto unos como
otros6 adoran al panten de las tormentas.
ambi,n *i*en en 4enelia pe8ue;os grupos de colonos mal(ionitas6 re-ugiados de la $undida
tierra de Slontos6 los -amosos Pr:ncipes .ercaderes de 2alios 5 alg/n 8ue otro el-o procedente
del cercano Mos8ue de Arstola.
1istoria
Al principio del iempo la regin estaba poblada por cuatro tribus $sunc$en. =e est7s cuatro
tribus6 dos toda*:a practican el modo de *ida tradicional de los $sunc$enJ los praloris 5 los
mralotis. Estas cuatro tribus eran -amosas por su -erocidad 5 por su gusto por la guerra. El
Concilio de la Amistad .undial6 creado para e*itar 8ue se repitiesen las luc$as acaecidas durante
la Fscuridad6 en*i misioneros a la ?ona. Ho -ue $asta el a;o !!+ 8ue el culto del panten de las
tormentas estu*o -irmemente implantado entre la tribu entruli 5 los Reneli.
.7s tarde6 cuando el Concilo se traslad a =orastor 5 cre al nue*o dios H5salor6 la regin se *io
atrapada en las luc$as entre el Imperio de la Lu? de H5salor 5 Ar(at el =estructor. Ana *e? 8ue
Ar(at liber la ?ona del poder del Imperio de la Lu?6 entreg el gobierno de la misma a sus aliados
trolls6 8uedando englobada en un reino conocido como el Imperio Fscuro. El reino estaba
gobernado por un poderoso troll al 8ue se conoc:a como Anciano Cnico. =urante la Segunda
Edad6 el -loreciente Imperio de los Aprendices de =ioses empe? a coloni?ar la tierra de Slontos.
112
4enelia es un gol-o en la parte oriental de .aniria.
4enelia se con*irti en una tierra de clanes belicosos sometidos al Imperio Fscuro6 $asta 8ue
,ste -ue destruido por los Aprendices de los =ioses. Sin embargo6 con la desaparicin de los
Aprendices de los =ioses 5 del Imperio de los Amigos de los 45rms6 el Anciano Cnico recuper
gran parte de su poder 5 empe? a cobrar tributo a los clanes locales.
Los dominios del Anciano Cnico se e1tend:an por toda .aniria 5 sus $abitantes pidieron a5uda a
los dioses del panten de las tormentas para librarse del dominio de los trolls. 9ui?7 por ese
moti*o6 al principio de la ercera Edad6 apareci en las costas de .aniria Melintar el E1tra;o.
Lleg nadando a la costa en el !%!% 5 comen? su misin de derrocar al Anciano Cnico. En !%!86
Melintar ascend:a al trono con el t:tulo de -aran 5 las tierras 8ue -ormaban su reino pasaron a
llamarse la Hacin Santa. La Hacin Santa inclu:a toda .aniria6 con la e1cepcin de 4enelia. El
-aran en*i emisarios a los clanes 5 tribus de 4enelia 5 estableci alian?as con casi todos ellos.
>ue una ,poca de pa? 5 prosperidad6 rota solamente por las ocasionales luc$as entre clanes6 tan
$abituales entre los orlant$is.
El blo8ueo de los mares6 producto de la Pro$ibicin S5ndica6 $i?o 8ue la ruta comercial del interior
-uese mu5 rentable. Los emprendedores Pr:ncipes .ercaderes procedentes de la *ecina regin de
2alios *ieron claro el negocio 5 llegaron a distintos tratos con los clanes orlant$is para establecer
castillos 5 ciudadelas 8ue protegiesen la ruta comercial $asta la Hacin Santa.
Sin embargo6 la llegada de =ormal el .arino a las costas de .aniria supuso el -inal de la
Pro$ibicin S5ndica 5 la decadencia de la ruta del interior6 5a 8ue el transporte mar:timo era m7s
r7pido6 barato 5 seguro. La desaparicin de la ruta terrestre $i?o 8ue las tribus orlant$is de
4enelia se *iesen pri*adas de los bene-icios generados por el comercio6 rompieran sus tratos con
los Pr:ncipes .ercaderes 5 sa8uearan los castillos 8ue estos $ab:an establecido. La situacin -ue
apro*ec$ada por el creciente Imperio Lunar6 8ue 5a ten:a puestos sus o@os sobre la Hacin Santa.
En !6"'6 los agentes in-iltrados por el Imperio en la tribu ditali consiguieron 8ue la tribu empe?ase
a incursionar en las tierras de la Hacin Santa. La respuesta no se $i?o esperar 5 el -aran orden
a sus tropas lle*ar a cabo un sa8ueo 5 desde entonces todos los a;os se reproduce un es8uema
de incursiones 5 contraincursiones.
<ace cinco a;os6 en !6!66 los e@,rcitos del -aran -ueron ani8uilados por un nue*o 2e5 de los
solant$isJ .elenagris. Por si esto -uese poco6 la -lota de la Hacin Santa -ue $undida por los
Piratas del Lobo Mlanco 5 el propio -aran desapareci cuando su pueblo m7s lo necesitaba. Con
la desaparicin del -aran6 la Hacin Santa $a 8uedado -ragmentada en *arios estadosJ ierra
<eortiana (en *:as de con8uista por el Imperio Lunar)6 Esrolia (un matriarcado)6 Caladralandria 5 la
.eseta Sombr:a (en poder de los trolls). .elenagris6 caudillo de los solant$is6 $a conseguido
reunir ba@o su bandera a las distintas tribus orlant$is de 4enelia 5 cada a;o re-uer?a sus
incursiones sobre la rica Esrolia. Con la inminente ca:da de la ierra <eortiana en manos del
Imperio Lunar6 Esrolia se encuentra atrapada entre el Imperio 5 los b7rbaros de 4enelia. U9ui,n
se $ar7 con el control de la ?onaV
La ma5or:a de los $abitantes de 4enelia pertenecen a una de las tribus orlant$is 8ue
gen,ricamente son llamados por sus *ecinos de Esrolia Sb7rbaros occidentalesT. Son tres tribus
independientesJ ditali6 colanti 5 atelliB 5 dos reinos6 el 2eino de Solant$i6 -ormado por la tribu
solant$i 5 gobernado por .elenagris6 5 el 2eino de Himistor6 -ormado por *arios clanes orlant$is.
La tribu solant$i se $a con*ertido recientemente en reino6 5a 8ue cobra tributos a clanes *ecinos 5
tierras 8ue antes no -ormaban parte de la tribu 5 8ue $an sido sometidas por .elenagris.
Cada una de estas tribus est7 compuesta por doce clanes sagradosJ Lorro6 e@n6 Fso6 Cier*o6
Alce6 Castor6 Dabal:6 Len6 Hutria6 oro6 Lobo 5 Caballo. Algunas tribus tienen m7s clanes 5 otras
menos6 dependiendo de las desgracias o de la -ortuna de cada una de ellas. Algunas *eces6
clanes desaparecidos son reestablecidos por personas pertenecientes a la tribu 8ue poseen el
ttem del animal en concreto.
113
Aparte de esta peculiaridad6 los distintos clanes se organi?an de un modo similar a los clanes de
Sartar6 con su misma estructura social. Cada una de las cuatro tribus es gobernada por un
caudillo6 el m7s -amoso de los cuales es .elenagr:s de los solant$is. El puesto de caudillo no es
$ereditario6 sino 8ue es elegido por los miembros de los clanes. Aun as:6 tener la?os de sangre
con un antiguo caudillo -acilita muc$o las cosas a los aspirantes al cargo.
Al igual 8ue sucede en Sartar6 los clanes tienen un anillo del clan 8ue sir*e de rgano de toma de
decisiones. Cada tribu dispone de su propio anillo compuesto por los me@ores $ombres de cada
clan. Las le5es de la tribu son tradicionales 5 orales6 basadas en precedentes memori?ados por el
Porta*o? de la Le5.
Costum$res
Los $abitantes de 4enelia nacen asociados a un ttem animal. Friginalmente cada clan estaba
asociado con un ttem particular6 pero el matrimonio entre miembros de clanes distintos $a $ec$o
8ue cada clan est, compuesto por una me?cla de muc$os totems. Pese a todo no $a5 8ue caer
en erroresB desde $ace muc$os siglos los $abitantes de 4enelia no adoran a los dioses $sunc$en
sino al panten de las tormentas. El lina@e se tra?a a tra*,s de la l:nea paterna $asta un ancestro
animal 8ue es el ttem de cada persona 5 8ue es el ttem primario del clan.
Entre los orlant$is de 4enelia6 los c$amanes son m7s -recuentes 8ue en otras partes 5 se los
llama Slos 8ue $ablan con los muertosT. Los c$amanes abandonan su clan de origen para
encontrar a alguien 8ue les ense;e esa -orma de $acer magia. A5udan a sus $ermanos de tribu
pero *i*en en las tierras sal*a@es6 casi siempre en soledad. Ftros c$amanes pre-ieren la senda de
los llamados Sbru@os del bos8ueT 5 $abitan en el bos8ue6 entrando a *eces en contacto con los
el-os6 cosa 8ue en cual8uier caso no es mu5 $abitual. Estos c$amanes son uno de los or:genes de
los po8u:simos semiel-os 8ue pueden *erse en #lorant$a.
Modo de 0ida
La -orma de *ida en 4enelia es bastante similar a la de Sartar u otros reinos orlant$is pero
dependen en ma5or medida de la ca?a para sobre*i*ir. Los clanes 8ue $abitan en los *alles de los
r:os -recuentemente culti*an cebada 5 pastorean reba;os de *acas6 mientras 8ue los 8ue $abitan
en la monta;a *i*en de los reba;os 5 la ca?a de bestias sal*a@es.
114
Incursin de un clan orlant$i.
#sentamientos enanos
Introduccin
Aun8ue *istos con poca -recuencia en la super-icie6 los enanos proli-eran a lo largo 5 anc$o de
#lorant$a6 $abitando en pro-undos 5 oscuros lugares. Estos asentamientos e*itan las 7reas
ocupadas por los trolls por ra?ones ob*ias 5 $asta ca*an t/neles m7s largos6 sinuosos 5 $ondos
con el -in de 8ue el contacto entre las dos ra?as sea m:nimo. Las .onta;as Dord6 en el seno del
Imperio Lunar6 o la Cordillera Hidan6 8ue se encuentra entre >ronela 5 2alios6 son algunos de los
n/cleos de poblacin m7s importantes de esta antigua ra?a en el continente de #enertela.
1istoria
Los primeros tiempos -ueron duros para los $i@os de .ostal6 pues la .78uina del .undo6 e@e *ital
para el -uncionamiento de #lorant$a6 -ue destruida con la llegada de Amat$ el =estructor.
=espu,s6 durante las #uerras de los =ioses6 los el-os masacraron a los mostal:es6 acabando con
los res Antiguos. .uc$os cambios debieron $acerse para poder subsistir 5 combatir las
amena?as reinantes en ese mundo tan crudo e implacable.
En la Primera Edad6 los enanos a5udaron a crear a H5salor el Mrillante6 pero con el tiempo -ueron
retirando ese apo5o6 si bien muc$os permanecieron -ieles al =ios de la Iluminacin. Cerca del -in
de esta era6 los enanos luc$aron entre s: en las de*astadoras #uerras de #ba@i6 lo cual debilit a
la ra?a 5 allan el camino para las cat7stro-es 8ue se suceder:an en la Segunda Edad.
=urante los primeros tiempos de la misma6 los enanos luc$aron contra el-os 5 trolls en
innumerables batallas6 5 a pesar de sus cuantiosas ba@as consiguieron mantener sus ciudadelas 5
sus tierras ancestrales. Las $ere@:as a-loraron a la lu? 5 todos los problemas internos terminaron
por desembocar en una cruel guerra ci*il 8ue no solucion nada 5 8ue debilit el reino enano de
Hidan6 el m7s antiguo asentamiento enano de #lorant$a 5 el segundo m7s importante. Cuando los
imperialistas Aprendices de =ioses llegaron al pin7culo de su poder6 se dedicaron a sa8uear los
reinos de los enanos en busca de sus conocimientos. Para -inales de la edad6 la ci*ili?acin enana
estaba en su punto m7s ba@o. Aun as:6 las intrigas ma8uinadas en los reinos subterr7neos
a5udaron a precipitar la ca:da -inal de los Aprendices de =ioses.
El ad*enimiento de la Luna 2o@a en la ercera Edad -ue aclamado como un gran prodigio 8ue
115
Pocos $an llegado a contemplar el interior de los salones enanos.
pro-eti?aba 8ue la *ie@a .78uina del .undo estaba siendo reparada de acuerdo con los planes. La
unidad de la ra?a mostal: 8ued establecida de nue*o 5 se ol*idaron las luc$as intestinas de
anteriores ,pocas. <o5 d:a6 los enanos permanecen en su ma5or parte al margen del resto de las
ra?as. Ciertos indi*iduos 5 algunos mensa@eros salen al e1terior6 pero la ma5or:a no abandona sus
territorios. Ellos esperan con-iados mientras su gran m78uina se repara lentamente6 a pesar del
iempo.
!structura social
Cada ciudad enana est7 gobernada por un Cncla*e en el 8ue cada uno de los =ie? .inerales
(piedra6 plomo6 mercurio6 cobre6 esta;o6 latn6 plata6 oro6 $ierro 5 diamante) est7 representado6 al
menos6 por un miembro. odas las decisiones a las 8ue llega este rgano deben ser un7nimes6
aun8ue puede 8ue la emisin de un decreto precise de laboriosas discusiones.
El Cncla*e de cada ciudad debe responder ante un conse@o de gobierno general denominado
=ecagonia6 8ue proclama su soberan:a sobre todos los enanos. La =ecagonia consta de dos
sedes6 una situada en la Cordillera Hidan 5 la otra en Slon. La primera gobierna sobre todos los
enanos de #enertela6 mientras 8ue la segunda organi?a las acti*idades en Pamaltela 5 Drustela.
Las dos partes de la =ecagonia guardan entre s: una absoluta armon:a6 gobernando cada una en
la parte 8ue le corresponde con la bendicin de la .78uina.
Los enanos *i*en intentando reproducir el *ie@o sistema de los antiguos mostal:es 5 as: cada tipo
de enano reali?a las tareas propias de su mineral. Las clases 8ue se -orman no son grados ni $a5
una @erar8u:a entre ellas6 simplemente son una di-erenciacin basada en el traba@o. As:6 por
e@emplo6 los enanos de piedra se dedican a la canter:a6 los de mercurio a la al8uimia6 los de plomo
a la -ontaner:a o la -abricacin del cristal 5 los de $ierro a la ciencia de la guerra6 -or@ando armas 5
luego us7ndolas. Los enanos de diamante son una clase aparte6 5a 8ue son a8uellos 8ue $an
conseguido un cierto grado de per-eccin en su traba@o 5 se $an con*ertido en el s:mbolo del ,1ito
5 la recompensa por el es-uer?o.
Costum$res 8 modo de 0ida
La Cordillera Hidan se encuentra entre las tierras de >ronela 5 2alios. Sus monta;as son abruptas
5 ele*adas6 por lo 8ue componen una barrera in-ran8ueable para la ma5or parte de las criaturas.
Los picos permanecen ne*ados durante todo el a;o. Ma@o la inmensa mole occidental de estas
monta;as se encuentra el poderoso comple@o enano controlado por el Conse@o de los Hue*e 8ue
gobierna toda #enertela. Como en la ma5or parte de las naciones enanas6 gran parte del
asentamiento se $alla ba@o tierra. En la ciudadela de .al Hegocio6 los enanos comercian
libremente con todas las ra?as6 siendo esto casi una e1cepcin en el mundo mostal:. A$ora bien6
el nobre lo dice todoJ los enanos cobran precios e1orbitantes 5 no regatean.
Los enanos 8ue $abitan en la cordillera 8ue -orman las .onta;as Dord su-rieron terriblemente
durante las #uerras de las 2a?as Antiguas de la Segunda Edad. Este asentamiento6 8ue recibe el
nombre de Hoastor6 alberga a la ma5or comunidad enana e1istente en el interior o en las
inmediaciones del Imperio Lunar. Sus $abitantes comercian con los mercaderes locales 8ue
acuden a sus tierras6 pero no son ellos los 8ue se mo*ili?an para poner en -uncionamiento las
balan?as de Issaries.
En cual8uier caso6 pese a las costumbres o posiciones 8ue puedan tener los enanos con respecto
al comercio o a las relaciones con otras ra?as en sus di*ersas tierras6 entre a8uellos 8ue siguen la
m7s estricta senda de .ostal6 la -orma de *ida es bastante similar.
A cada enano se le asigna un periodo de traba@o concreto 8ue nunca cambia. Entre los periodos
de traba@o6 los enanos traba@an o descansan en sus cub:culos pri*ados. Estas estancias a menudo
se e1ca*an @unto al laboratorio o taller del enano en cuestin para 8ue ,ste siempre est, lo m7s
116
cerca posible a su lugar de traba@o. Son los propios usuarios los 8ue e1ca*an sus cub:culos6 los
cuales pueden ser tremendamente elaborados6 llenos siempre de detalles $ec$os a mano por el
due;o. =urante los periodos de descanso6 los mostal:es suelen dedicarse a labores artesanales
especiales 8ue tengan como pasatiempo.
El sistema de *ida de los enanos no es comparable a ning/n es8uema econmico $umano. odas
las ciudades se $allan mu5 centrali?adas 5 son pocos los 8ue toman las decisiones. A lo largo de
los a;os6 cada indi*iduo6 a tra*,s de la reali?acin siempre de la misma tarea6 llega a conseguir
todos los bienes 8ue necesita o desea6 como $erramientas m7gicas e incluso sir*ientes
arti-iciales. An $umano los considerar:a tremendamente ricos6 pero ellos se encargan de de@ar sus
bienes siempre le@os 5 a sal*o de la codicia $umana.
117
Las -ortunas 8ue llegan a amasar los enanos podr:an ser material de le5endas para los
$umanos...
Comunidades +lficas
Introduccin
#eneralmente6 las comunidades ,l-icas tienen muc$as m7s similitudes entre ellas 8ue las 8ue
tienen los asentamientos $umanos entre ellos. As:6 aun8ue cada bos8ue es di-erente 5 sin duda
no es lo mismo un bos8ue donde predominan los el-os marrones de uno en el 8ue predominan los
el-os *erdes6 para un e1tran@ero esta di-erencia no ser:a tan grande como la 8ue puede notar al
*ia@ar primero a un poblado orlant$i 5 luego a una ciudad del Imperio Lunar o a un Condado de la
C/pula Solar. Los bos8ues m7s destacados en el continente genertelano a -inales de la ercera
Edad son el de Arstola6 en .aniria6 5 el de Arbolern6 en >ronela.
1istoria
Al principio de los d:as6 por obra de >lamal6 el progenitor de todas las plantas6 los el-os se
multiplicaron $asta llenar el mundo. Sin embargo6 con la llegada de la Fscuridad .enor 5 las
#uerras de los =ioses6 los bos8ues empe?aron a resentirse 5 sus el-os 5 7rboles se -ueron a
dormir6 en $ibernacin6 a la espera de tiempos me@ores.
Con el Alba6 el mundo entero se despert de la mano de la alegre Aldr5a 5 sus $i@os
proporcionaron *igor a los super*i*ientes de las antiguas guerras. Las 2a?as Antiguas cooperaron
como nunca antes lo $ab:an $ec$o6 -ormando la Anin $e5alana6 8ue crear:a al dios H5salor. Por
ese entonces6 trolls 5 dragonuts abandonaron el Conse@o 5 una *e? 8ue ,ste se traslad a
=orastor6 los el-os se des$icieron paulatinamente de los enanos 5 se $icieron con el control. Lo
8ue parec:a una ,poca de poder 5 go?o se *io r7pidamente salpicada por *ergon?osas luc$as
raciales entre los el-os6 en la ,poca conocida como la A-liccin de Aldr5a. Estas luc$as entre
$ermanos sin sentido6 sumadas a las #uerras de #ba@i6 acabaron por mutilar el poder de los el-os
de #enertela.
Con la llegada de la Segunda Edad6 los el-os genertelanos -ueron asaltados por trolls 5 enanos 5
esta luc$a los -ue debilitando cada *e? m7s. En el sur6 en Pamaltela6 -loreci la gran dinast:a
118
Hing/n bos8ue puede aseme@arse en belle?a a los de los aldr5anis.
Errinoru 8ue uni-ic toda la sel*a6 pero como todos los Imperios nacidos en este per:odo6 acab
ca5endo ba@o el poder de los dioses.
Actualmente6 la in-luencia de los el-os es solo una sombra del de los d:as de la Anin $e5alana6
pero eso no signi-ica 8ue sus bos8ues sean d,biles o est,n descuidados6 sino 8ue m7s bien se
$an ido desligando de los asuntos m7s globales 5 $an crecido en solitario6 mirando para adentro 5
no para a-uera6 estando igualmente $ostigados de manera constante por los $umanos6 en
especial los del Imperio Lunar6 8ue no conocen de ra?as a la $ora de e1pandir su territorio.
!structura social
Cada bos8ue ,l-ico est7 gobernado por un Conse@o de Ancianos6 encabe?ado por el #ran ^rbol.
Este conse@o act/a con-orme a los ciclos del propio bos8ue por lo 8ue a *eces lle*a a cabo
acciones 8ue resultan e1tra;as a los o@os $umanos6 aun8ue sus es-uer?os siempre se encaminan
a la proteccin del bos8ue.
=entro de un gran bos8ue6 igualmente6 e1isten lo 8ue se conoce como arboledas6 8ue son
pe8ue;as comunidades de alrededor de un centenar de aldr5anis. Estas di*isiones pueden
parecer algo arbitrarias para un e1tran@ero 8ue se a*enture por sus tierras6 pero en *erdad
obedecen a sutiles di-erencias climatolgicas 5 ecolgicas 8ue lle*en a 8ue se agrupen a8uellos
el-os 8ue son m7s similares entre ellos.
En cuanto al rol de un el-o dentro de su bos8ue6 $a5 dos grandes protagonistas di-erenciadosJ los
@ardineros6 a8uellos 8ue se ocupan de 8ue ,ste pueda crecer sano 5 robusto6 5 los guardianes6
8ue patrullan entre los 7rboles 5 arbustos para asegurar la seguridad de su $ogar 5 e*itar 8ue las
ra?as destructoras lo mancillen. Ana gran minor:a6 sin embargo6 desarrolla otro tipo de
acti*idades6 como ser artesanos6 diplom7ticos encargados de tratar con otras ra?as cuando es
pertinente o *ia@eros 8ue *an de un bos8ue a otro trasladando noticias.
119
Ana guardiana el-a6 al tanto de los peligros 8ue pueden acec$ar su arboleda.
Costum$res 8 modo de 0ida
El bos8ue de Arstola est7 rodeado por monta;as6 8ue $acen 8ue parte de la tierra tenga *arias
colinas 5 sea algo desigual. El tiempo6 aun8ue generalmente templado6 se $ace m7s -r:o cerca de
las monta;as. En cuanto al bos8ue en s:6 es bastante denso 5 all: puede crecer todo tipo de
*egetacin6 en especial robles6 laureles 5 magnolias. Las principales arboledas6 m7s por
importancia 8ue por cantidad6 se encuentran en el cora?n del bos8ue6 dominadas especialmente
por los el-os marrones. A pesar de eso6 la presencia de el-os *erdes tambi,n es importante6 pero
no logra $acer sombra a la $egemon:a de los el-os marrones6 8ue lle*a a 8ue la ?ona central del
bos8ue est, e1cepcionalmente cuidada aun8ue sus tierras sean m7s d,biles mientras ellos
$ibernan 5 slo los el-os *erdes de-ienden su territorio.
El bos8ue de Arbolern se al?a como el /ltimo gran bastin ,l-ico en las tierras de >ronela6 donde
los con-lictos entre el 2eino de Los(alm 5 el 2eino de la #uerra parecen estar a punto de sacudir
la tierra. En este bos8ue6 donde predominan los siempre *igilantes el-os *erdes6 los contactos con
el e1terior son m7s 8ue escasos6 5a 8ue si bien $a5 muc$os centinelas6 pocos son los el-os 8ue
se a*enturan m7s all7 de los lindes del bos8ue o 8ue en*:an alguna emba@ada para $ablar con los
$umanos 8ue irrumpen all:. La senda del arco 5 la -lec$a6 cuando gente armada entra en el
bos8ue6 parece ser la ma5oritaria.
2ecientemente6 el Imperio Lunar $a destruido por completo dos bos8ue 8ue eran totalmente
sanos 5 luc:an las gracias de Aldr5a de manera orgullosa6 por lo 8ue $an 8uedado algunos el-os
algo perdidos 5 desperdigados. Algunos $an $uido a otros bos8ues como $an podido6 otros $an
muerto de pesar 5 otros a/n perdidos6 parecen *agar sin rumbo.
120
Criaturas de la Isla de los Grifos
121
Criaturas de la Isla de los Grifos
En los estantes de .ablung6 en la comandancia de Puerto Soldado6 se $allan muc$os pergaminos
5 tratados de escasa utilidad o inter,s para los a*entureros. Entre algunas cuentas traspapeladas
o cartas de comerciantes de #enertela6 tambi,n se puede encontrar correspondencia con el
emplo de L$an(or .$5 en Hidi(.
Ano de los escritos m7s interesantes son las notas reali?adas por Ineo amn6 iniciado del =ios del
Conocimiento6 8ue recogen sus e1periencias tras muc$os *ia@es 5 c$arlas con otros ca?adores 5
*ia@eros de m/ltiples or:genes.
(e<n
.uc$os consideran al te@n la presa m7s sencilla de los bos8uesJ un animal pe8ue;o6 endebluc$o
5 nocturno6 -7cil de abatir a la lu? del d:a. Ho te de@es enga;ar6 m7s de uno de los 8ue se $acen
llamar ca?adores $a muerto cuando se le abalan? toda una manada encima al acercarse a una
oculta te@onera. Son animales -ieros 5 nunca *an solos.
Glotn
Los glotones son animales mas -uertes 5 peligrosos6 pero igual de $7biles 8ue los te@ones 5 tan
capaces de d:a como de noc$e. Son carro;eros 5 no dudar7n en alimentarse de los animales 8ue
caigan en tus trampas. Cuando esto ocurra 5 encuentres a alguno d7ndose un -est:n6 no te con-:es
por su aspectoB aun8ue *an solos6 distan muc$o de ser ino-ensi*os.
Lo$o
Si 8uieres saber una ra?n por la 8ue es me@or no ale@arse de las ?onas pobladas de noc$e 5a la
tienesJ lobos. Es entonces cuando ca?an6 con-undi,ndose en la oscuridad. Pueden abatirte antes
de 8ue notes 8ue est7n a$: 5 matarte antes de 8ue prepares la lan?a. 3an siempre en manada 56
por si eso -uera poco6 las le5endas $ablan de $ombres 8ue *i*en con los lobos6 capaces de
*ol*erse animales o $umanos en un momento 5 de reali?ar poderosos con@uros. Hunca te
en-rentes a una manada de estos animales a menos 8ue est,s seguro de no ir a con*ertirte en la
presa.
122
#lotn.
Lobo.
e@n
9a$al2
La *isin de un @abal: cargando $acia ti6 con los colmillos preparados para partirte en dos6 es
bastante para 8ue muc$os $ombres suelten las armas 5 se pongan a correr en direccin contraria.
PHunca lo $agasN. Slo conseguir7s 8ue te alcancen por la espalda 5 no puedas de-enderte
si8uiera. =uermen de d:a 5 suelen comer plantas6 pero no pienses 8ue *an a de@ar de arrollarte en
cuanto te *ean por ninguna de las dos ra?ones. Intenta e*itarlos 56 de no poder ser as:6
sorpr,ndelos antes de 8ue carguen $acia ti. =icen 8ue 8uien da el primer golpe suele ganar el
combate.
5so
<a5 dos lugares en los 8ue encontrarse a un osoJ el bos8ue 5 una cue*a. Si te lo encuentras en
un bos8ue6 intenta no molestarle 5 al,@ate r7pido6 pues con algo de suerte no tendr7s 8ue
en-rentarte a ,l. Si te lo encuentras en una cue*a... Espero 8ue no est, despierto6 sino 5a es
demasiado tarde. Ho son un enemigo -7cil 5a 8ue su pela@e es me@or 8ue cual8uier armadura 5
sus ?arpas m7s da;inas 8ue una espada a-ilada. Con ellos son capaces de aguantar golpes 8ue
$abr:an partido en dos a un lobo 5 $acer tri?as a guerreros e8uipados con armaduras de mundano
bronce. Aun as:6 si los comparas con los seres 8ue $abitan otras cue*as6 encontrarte con un oso
en una cue*a ine1plorada es casi una bendicin de Issaries.
Pantera
=icen los pamaltelanos 8ue en sus sel*as $a5 gigantescos gatos tan negros como los $ombres de
all: 5 capaces de trepar a los 7rboles me@or 8ue cual8uier $umano para esperar all: a 8ue pase
una presa sobre la 8ue abalan?arse. Es bien sabido 8ue los pamaltelanos son todos unos
mentirosos6 pero a pesar de eso6 si alguna *e? entras en una @ungla6 *igila los 7rboles.
Gorgosaurio

Pocos $an *isto uno de estos animales o al menos sobre*i*ido para contarlo6 pero probablemente
e1isten6 5a 8ue muc$as le5endas dan descripciones de ellos. Se trata de inmensos animales
distintos a todos los seres conocidosB seg/n los rumores son como dragones sin alas pero con
piel igual de resistente6 colmillos igual de a-ilados 5 probablemente capacidad de e1$alar -uegoY
Por suerte *i*en slo en las @unglas m7s espesas 5 desconocidas6 lugares 8ue incluso si este
peligro concreto no e1istiese es me@or e*itar.

!scara$a<o
La ma5or:a de los campesinos creen 8ue los escaraba@os son unos molestos insectos del tama;o
de botones 8ue les arruinan las cosec$as6 pero los 8ue salen -uera de las ciudades conocen la
123
Fso.
Dabal:.
*erdad. Cual8uier a*enturero se $a en-rentado alguna *e? con un escaraba@o del tama;o de un
perro de ca?a 5 a8uellos 8ue $an entrado en sus cue*as 5 sobre*i*ido $ablan de montones de
cad7*eres descompuestos6 escaraba@os tan grandes como @abal:es 5 pasadi?os 8ue ba@an m7s 5
m7s6 pro-undi?ando en esos as8uerosos templos a .alia 8ue son sus guaridas.
#raAa
=e entre todos los animales no $a5 ninguno peor 8ue las ara;as. Es imposible *er a las pe8ue;as
antes de 8ue te ata8uen6 las grandes saltan de donde menos te lo esperas 5 en ambos casos es
un mordisco todo lo necesario para acabar contigo. =icen 8ue6 como con los escaraba@os6 las $a5
muc$o m7s grandes dentro de sus madrigueras6 pero a/n $a5 menos testigos para con-irmarlo.
Hunca se ale@an muc$o de su $ogar6 as: 8ue e*ita acercarte a ellas 56 si tienes suerte6 nunca
tendr7s 8ue preocuparte. Sino6 espero 8ue te acompa;e alg/n -iel de C$alana Arro5...

!nano
Las criaturas del <acedor6 los enanos e1isten con el /nico propsito de restaurar lo 8ue ellos
llaman SLa .78uina del .undoTJ #lorant$a tal 5 como .ostal lo deseaba. Ana idea bonita de no
ser por8ue en ella sobran todos los seres con *oluntad propia (como los $umanos). En cierta
-orma6 los enanos son ma8uinas per-ectasJ creados al principio de los tiempos6 no descansan6 no
se di*ierten6 no se re*elan 56 aparentemente6 no en*e@ecen. =esgraciadamente6 tampoco
abandonan nunca sus planes ni re*elan la -orma /ltima de su S.78uina del .undoT.
&emielfo
<i@os de un cruce aberrante6 los semiel-os son seres con un progenitor $umano 5 uno ,l-icoB sus
rasgos se me?clan 5 no son realmente miembros de ninguna de las dos especies. Lo 8ue nadie
comprende es el por8u, de un apareamiento seme@ante6 5 si bien el amor podr:a ser causa de
124
Pantera. #orgosaurio.
Escaraba@o.
Ara;a.
estos cruces de -ronteras raciales6 ciertas ideas6 como esp:as o asesinos camu-lados de los el-os
son bastante m7s comunes.
!lfo
Mrutales $i@os de Aldr5a6 los el-os son conocidos por su reputacin de matar a -lec$a?os a
cual8uier $umano 8ue se acer8ue a sus bos8ues. Se dice 8ue6 mientras est,n en su $ogar6 sus
ata8ues nunca -allar7n 5 sus rastros son in*isibles6 5a 8ue es conocida la -uerte de-ensa 8ue
proporciona Aldr5a a los su5os. Sin embargo6 no son in*enciblesJ a *eces se $an aliado con los
$umanos o $an declarado guerras 5 son tan capaces de morir como cual8uier otro ser en
#lorant$a6 si bien sigue siendo de locos desa-iarlos en su terreno.
&c8thanni
Los sc5t$annis constitu5eron la primera gran dinast:a del mundo *egetal. Son unas criaturas
escu7lidas 5 de aspecto mal*ado 8ue presentan un estrec$o parentesco con los $elec$os 5 las
plantas de esporas. Los sc5t$annis6 la especie aldr5ani m7s *ariada6 abundan en los pantanos6
especialmente en So?gani@o6 5 siempre se despla?an en grupos de *arios mac$os (nunca se $an
podido identi-icar espec:menes -emeninos).
r2ada
Son mu@eres 8ue $abitan en la espesura6 tan $ermosas como para empu@ar al adulterio al $ombre
m7s $onrado 5 $acerlo abandonar su *ida para ser*ir por siempre como escla*o. Esas son las
dr:adas6 las nin-as de los bos8ues6 sier*as de Aldr5a. =icen 8ue est7n atadas a un 7rbol con un
la?o 8ue no puede romperse 5 8ue slo con la muerte del enrai?ado ser desaparecer7 la bru@a.
Guerrero de madera
.uc$os son los *alientes 8ue se acercan a los bos8ues de los el-os 5 pocos los 8ue $an *uelto.
Se escuc$an algunos casos de super*i*ientes6 $ombres 8ue se *ol*ieron locos en la espesura.
Lo curioso es 8ue la ma5or:a de estos grupos no $abla de -lec$as 8ue surgen de entre las ramas 5
las plantas6 sus relatos son de 7rboles *i*osJ grupos de le;adores empalados por su presa o
guerreros armados $asta los dientes con*ertidos en papilla por ra:ces 8ue salen del suelo. Los
ar8ueros el-os cuidan de las tierras 8ue rodean sus bos8ues sagrados6 pero Aldr5a es una diosa
poderosa 8ue no necesita a nadie para proteger sus dominios una *e? los in*asores est7n a su
alcance.
125
Enano. Semiel-a. El-o.

@asilisco
Slo se sabe de estos seres lo 8ue dicen los cuentos de las ancianasJ ca?adores 8ue se
adentraron a seguir a una presa dentro de una cue*a oscura 5 con slo -i@arse en la oscuridad se
con*irtieron en piedra6 e1ploradores 8ue pro-undi?aron demasiado en su b/s8ueda de tesorosY
U9ui,n sabe cmo es un animal 8ue6 seg/n dicen6 puede petri-icar a los $ombres con su sola
presenciaV Sin duda alguna creacin de un $ec$icero loco o una maldicin de los esp:ritus
oscuros6 a la 8ue solo se puede combatir con poderosa magia.
Grifo
>eroces amos de los cielos de la isla6 los gri-os son seres *oladores6 mitad len 5 mitad 7guila. Su
parte superior es la de un 7guila gigante6 con a-iladas garras 5 *ora? pico6 mientras 8ue su parte
in-erior es la de un len6 con musculosas patas 5 cola. Es bien sabido 8ue su alimento -a*orito es
el caballo6 pero ello no les impide ca?ar otras presas. Atacan desde lo alto6 lle*ando la
desesperacin al cora?n de la presa6 5a 8ue es in/til esconderse ante un ser 8ue puede caer
desde cual8uier direccin. Si alg/n d:a notas oscurecerse el sol 5 una sombra se dibu@a en el
suelo6 re?a a los dioses.
1i<o del 0iento
Poco se conoce de estos seres6 tan parecidos a los gri-os. Las le5endas $ablan de poderosos
semi$umanos6 $ombres 5 mu@eres alados 8ue descienden de los cielos para lle*ar las bendiciones
de Frlant$ a sus -ieles. Sin embargo6 esas mismas le5endas $ablan de -urias aladas 8ue ba@an
para secuestrar ni;os 5 *aliosos tesoros6 8ue lle*an a sus ele*adas monta;as para nunca m7s ser
*istos. Es di-:cil separar la sabidur:a popular de las $abladur:as 5 es posible 8ue ambas *ersiones
contengan su parte de *erdad.
(ritnido
Los tritnidos son $ombres bestia6 mitad $umano 5 mitad rana. Pueden *i*ir ba@o el agua 5 saben
organi?arse6 lo 8ue los pone mu5 por delante de la ma5or:a de los a*entureros. Ho atacar7n si no
te adentras en su territorio6 donde tienen a las cr:as6 *i*en 5 adoran a sus e1tra;os dioses. En
cual8uier caso6 cuando entres en una cue*a acu7tica 8ue no cono?cas6 prep7rate para lo peor.
Gnomo
Los gnomos son los esp:ritus de la tierra6 estatuas de barro 5 piedra 8ue caer7n sobre ti si no te
das prisa. Ho $a5 nada como reducirlos a escombros con una buena ma?a. Los magos6 como
126
=r:ada. Sc5t$anni. <ombre de madera
siempre pasa cuando te en-rentas a esp:ritus6 son a/n me@ores para acabar con ellos6 pues se
cree 8ue conocen con@uros capaces de reducirlos a c$arcos de lodo. Los enanos los usan para
de-ender sus tierras6 as: 8ue si te encuentras con *arios6 8ui?7s sea me@or 8ue des media *uelta.

5ndina
Las ondinas son esp:ritus del agua6 capaces de a$ogarte con solo acercarse a ti. Hadie est7
seguro de cmo acabar con ellos 5a 8ue la ma5or:a de las armas son in/tiles. Si $aces caso de
las $abladur:as6 ser7 me@or estar cerca de un sacerdote de Gelmalio6 5a 8ue 8ui?7s ellos puedan
lograr e*aporarlas. Sin embargo6 es me@or de@arlas tran8uilas. Son los esp:ritus -a*oritos de los
el-os 5 no 8uieres tener problemas con ellos.
&alamandra
Las salamandras son esp:ritus de -uego6 los sier*os del poderoso dios Gelm6 el sol. Sus -ieles 5 los
de su $i@o6 Gelmalio6 son los 8ue suelen in*ocarlas6 pero si por alguna ra?n necesitas en-rentarte
a ellas6 la cosa no ser7 tan sencilla como *olcarles un par de cubos de agua -resca. 9ui?7s lo
me@or ser7 8ue recurras a un c$am7n para 8ue in*o8ue un esp:ritu 8ue pueda aplacarlas. Eso s:6
slo te a5udar7 si tiene ra?ones 5 no son gente con la 8ue se pueda regatear.
&ilfo
Los sil-os son esp:ritus de aire6 remolinos *i*ientes 8ue lan?an ra5os el,ctricos al ser*icio de los
dioses de las tormentas6 en especial de Frlant$. Los sacerdotes de esos dioses son mu5
in-lu5entes 5 si de@an protegido un lugar 8ui?7s ser7 me@or no pro-anarlo. Adem7s6 es di-:cil saber
8u, $acer con estos esp:ritusJ UCmo matas a una corriente de aireV.
127
Masilisco.
#ri-o.
<i@o del *iento ritnido.
&om$ra
Las sombras son esp:ritus de oscuridad slida6 8ue slo con tocarte pueden arrancarte el calor del
cuerpo 5 matarte. Encontrarte con una es la peor de las se;ales. Se dice 8ue los mercenarios de
Lora( Lo(an los in*ocan 5 8ui?7s ,ste sea el me@or escenario por8ue los seguidores de dioses
a/n m7s oscuros tambi,n tienen a estos esp:ritus a su ser*icio 5 la aparicin de uno normalmente
te lle*ar7 a lo 8ue in*oc6 a las m7s pro-undas sombras del ol*ido 5 la muerte.

!s'2ritu de la magia
Los esp:ritus de la magia son con@uros *i*ientes 5 en general son ellos los 8ue ense;an la llamada
magia espiritual. Adem7s6 los magos de cual8uier tipo pueden in*ocarlos para 8ue lancen su
con@uro. Eso s:6 el problema es 8ue es di-:cil saber 8u, encantamiento *an a lan?ar antes de 8ue
lo $agan 5 por esta ra?n muc$as *eces $an $ec$o m7s da;o a los 8ue los in*ocaban 8ue a sus
enemigos.
!s'2ritu de las 'asiones
Estos esp:ritus controlan las emocionesJ esp:ritus del dolor6 del miedo 5 un largo 5 desagradable
etc,tera. UCmo puedes con-iar en tu intuicin cuando te en-rentas a un ser capa? de manipularte
a su anto@oV Para colmo6 ning/n arma puede $erir a una emocinJ son un enemigo al 8ue slo un
mago puede $acer -rente.
!s'2ritu de la enfermedad
Escla*os de .alia 5 los 8ue mantienen su poder6 cual8uier glorant$ano sabe 8ue los esp:ritus de
la en-ermedad son lo 8ue tienes dentro del cuerpo cuando est7s en-ermo. Lo 8ue la ma5or:a no
128
#nomo. Fndina. Salamandra.
Sil-o. Sombra.
sabe es 8ue tambi,n puedes encontrarlos -uera del cuerpo. Cuando est7n dentro6 lo me@or es
pedir a5uda a un sier*o de C$alana Arro56 pero cuando los tienes ante ti6 8ui?7s sea me@or contar
con la a5uda de un mago m7s agresi*o. F 8ui?7s puedas acabar con ,l a golpes si cuentas con
un arma 8ue sea capa? de matar a la propia en-ermedad...
6antasma
Los -antasmas son los esp:ritus de los muertos 8ue no *an al lugar 8ue su religin les o-rece tras
su -allecimientoJ un mago se lo impide. Aun8ue $an perdido sus cuerpos6 conser*an poderes
m7gicos6 en ocasiones ma5ores 8ue los 8ue ten:an en *ida6 5 son bien capaces de $erir 5 matar a
los 8ue desa-:en a su se;or. Como con la ma5or:a de los esp:ritus6 la /nica arma e-ecti*a es la
magia6 pero s, cauto6 por8ue si $a5 un -antasma signi-ica 8ue $a5 un mago 8ue lo mantiene a$:6 5
tienes 8ue estar preparado para en-rentarte tambi,n a ,l.
!s'ectro
A *eces los muertos odian tanto a alguien o a algo 8ue se 8uedan a8u: slo para *engarseJ eso es
un espectro. Ho pienses 8ue por8ue no tengan ning/n mago manteni,ndolos a$: son menos
peligrosos6 pueden de*orar la energ:a de los *i*os con slo acercarse.


1elin
A *eces se o5en $istorias de campesinos 8ue desaparecen6 grupos de $ombres 8ue a*an?an en
la niebla u $ombres 8ue se *ol*ieron locos6 encerrados en los stanos de su casa llamando a su
amo. Sus mentes6 controladas por un ser terrible6 los lle*a a *agar siguiendo a su maestro6 un
esp:ritu conocido por el nombre de $elin. Lentamente6 todos los condenados se apagan $asta
morir sin una palabra de 8ue@a en los labios.
#cechador in0isi$le

3arios e1ploradores $an comentado 8ue6 cuando intentaron pro-anar lugares sagrados para los
dioses de la oscuridad6 ,sta misma sombra les arrebat el calor del cuerpo6 acabando con la *ida
de sus compa;eros sin tener enemigo -:sico al 8ue atacar. Anos pocos aseguran $aber *isto
129
Esp:ritu de la magia.
Esp:ritu de las pasiones.
>antasma.
Espectro. Esp:ritu de la en-ermedad.
ligeros seres mo*i,ndose a su alrededor6 casi in*isibles en la pro-unda noc$e en la 8ue est7n
sumidos lugares as:6 5 es 8ue 8ui?7s Subere no cuenta con 7rboles *i*ientes para 8ue de-iendan
sus terrenos6 pero slo unos idiotas esperan encontrarlos desprotegidos.
5rco
Los orcos son monstruosos seres seme@antes a los $umanos6 pero con las peores cualidades de
,stosJ traidores6 asesinos6 necr-agos6 escla*istas... <abitan en las monta;as 5 sobre*i*en
robando comida a los pueblos 8ue los rodean como las bestias 8ue son. Son sin duda la ra?a m7s
despreciada6 e1clu5endo a los engendros nacidos directamente del Caos6 como los broos.
(roll de las ca0ernas
Los trolls de las ca*ernas son una *ariante6 una mutacin de la especie de los trolls6 8ue es una
de las ra?as antiguas6 seres poderosos 8ue *i*en en las pro-undidades 5 adoran a los dioses de la
oscuridad. Los trolls de las ca*ernas son trolls corrompidos por el Caos6 con*ertidos en engendros
por su poder6 8ue slo desean la muerte de todos a8uellos 8ue se adentran en sus cue*as6 a$ora
llenas de altares a dioses malditos.
@roo
Los broos son los seres caticos m7s numerosos. Poseen cuerpo de $ombre 5 cabe?a de animal
5 con*i*en con esp:ritus de la en-ermedad como si -ueran $ermanos. =espreciados 5 perseguidos
por todos los $abitantes de #lorant$a6 son los $i@os de $ed6 la diosa de los broos 5 la *iolacin6 5
la $onran apare7ndose con todo ser 8ue se cru?a en su camino. La manc$a del Caos no entiende
de limitaciones biolgicas 5 es tan -7cil para un broo nacer de una mu@er como de una *aca.
3agan por los p7ramos6 los desiertos6 los pantanos 5 las monta;as en bandas pe8ue;as 5 no
constru5en sus propias *i*iendas sino 8ue ocupan edi-icios en ruinas o ca*ernas. Es una
costumbre com/n el 8ue6 cuando un grupo de broos se asienta cerca del terreno de un grupo de
$ombres ci*ili?ados6 ,stos deben organi?ar partidas de ca?a para mermar su n/mero o acabar
con ellos.

130
<elin. Acec$ador in*isible.
roll de las ca*ernas. Frco.
Minotauro
Cuerpo de $ombre 5 cabe?a de toro6 la ma5or:a de los 8ue se encuentran con un minotauro lo
consideran un tipo de broo. 9ui?7s no se e8ui*o8uen6 aun8ue cuando se $an en*iado a*an?adas
para die?marlos6 como se $ace con los broos6 no se $an encontrado esp:ritus de en-ermedad o
altares caticos. La naturale?a de esta bestia es es8ui*a 5 poca es la in-ormacin 8ue puede uno
encontrar al respecto.
Gor'
Los gorps son uno m7s de los muc$os seres caticos 8ue $abitan #lorant$a. Sacos de *mito
*i*iente 8ue se desli?an por la tierra 5 el agua6 el asco 8ue ellos 5 su rastro producen no es nada
por8ue su *erdadero peligro es la capacidad de des$acer cual8uier cosa 8ue to8uenJ armaduras6
piel6 carne6 $uesos... =espu,s de 8ue un gorp los $a5a de*orado6 slo 8ueda de ellos la
as8uerosa marca 8ue de@an a su paso.
Pul'andante
.itad $umano 5 mitad pulpo6 los inmensos pulpandantes $abitan en ruinas 5 cue*as6 siempre
ocultos de la lu? del sol6 en lugares tan manc$ados por el Caos como ellos mismos. Los
pulpandantes de*oran la *ida 8ue se atre*e a adentrarse en sus dominios e impiden 8ue estos
lugares lleguen nunca a librarse de la manc$a 8ue les ocupa. La putre-accin 5 el *eneno son slo
algunas de sus armas.
1i<o de Crarsht
Pocos son los 8ue los $an *isto6 menos los 8ue siguen *i*os 5 menos a/n los 8ue se en-rentaron
a ellos. Los <i@os de 0rars$t son los agentes de la =e*oradora6 ellos ca*an sus t/neles6 a5udan a
sus -ieles 5 mantienen la red subterr7nea 8ue es el culto de 0rars$t. Son criaturas ar7cnidas6
capaces de *er sin lu? 5 con muc$as bocas llenas de -ilosos dientes. Hada m7s se sabe de ellas6
slo rumores 5 $abladur:as6 como pasa con el culto al 8ue protegen.
=om$i
Los ?ombis son cad7*eres *i*ientes animados por poderosa magia sin las debilidades de los
$ombres corrientes. Son para muc$os un nue*o tipo de guerrero in-alible aun8ue de lentos
mo*imientos6 o eso a-irman 8uienes les con@uran. Aun8ue son normalmente asociados con el
Caos6 es conocido 8ue los mercenarios de Lora( Lo(an son tambi,n capaces de crearlos.
131
Mroo. .inotauro.
!s4ueleto
ras a;os de e1istencia como un cad7*er *i*iente6 los es8ueletos son a/n m7s peligrosos 8ue los
?ombisJ 7giles como un guerrero *i*o6 pero tambi,n resistentes. Ho tienen 8ue@as6 no poseen
piedad 5 su /nico ob@eti*o es seguir al pie de la letra las rdenes de su creador. Ho es de e1tra;ar
8ue los mercenarios del dios guerrero Lora( Lo(an los creen6 por mu5 dudosa 8ue sea la
moralidad de esta pr7ctica.
Momia
Es normal 8ue un $ombre no se resigne a morir. En algunos casos6 sin embargo6 un mago es lo
bastante poderoso como para plantar cara a la muerte. UCmo podr:a un $ombre 8ue domina m7s
poder con su sola *oluntad 8ue muc$os $ombres con sus bra?os resignarse al dominio de
<uma(tV =icen 8ue as: es como nacen las momias6 pero 8ui,n sabe. Sea como -uere6 son sin
duda los m7s peligrosos de los muertos en *ida6 5a 8ue su magia es tan -uerte como la de
cual8uiera de los *i*os 5 no dudar7n en emplearla.
132
#orp. Pulpandante. <i@o de 0rars$t.
Lombi. Es8ueleto. .omia.

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