ASTRONOMA Y CREACIN

CURSO PARA PROFESORES DE RELIGIN

SANTIAGO DE COMPOSTELA - 9 ABRIL 2011
Resumen: Teniendo en cuenta el campo de aplicacin y la metodologa propia de los
diversos modos de conocer la realidad total (mtodos cientfico, filosfico y teolgico), se
puede esperar que cada punto de vista nos d una imagen parcial, especialmente al tratar del
ser humano en toda su complejidad. Si se respetan los lmites de cada forma de conocer, no
es lgico temer contradicciones entre sus diversas maneras de presentar sus resultados por
el contrario, datos de un nivel inferior de!er"n ser tenidos en cuenta para el raciocinio de
niveles superiores. #sto es posi!le y necesario cuando ha!lamos de una posi!le inferencia
del concepto de $reacin a partir de los datos de la $osmologa moderna, cuyo desarrollo en
los %ltimos cien a&os ha su!rayado la finitud espacio'temporal del (niverso y su din"mica
evolutiva desde la primera )ran #*plosin hasta la aparicin de la vida y del +om!re en
nuestro planeta.
Manuel M Carreira Vrez, S.J.
La racionalidad humana se manifiesta en la bsqueda de Verdad, elleza ! ien, tres
cate"or#as que im$lican %nteli"encia ! Voluntad libre, los atributos de la &ersona. 'esde el
$rimer balbuceo de un ni(o que a$rende a hablar, su necesidad de conocer se e)$resa en el
constante *+,u es-. ! *+&or qu-., $re"untas que se refieren a cosas, a $ersonas, a
modos de actuar, a normas que se le im$onen. / es el acer0o de res$uestas, desde aquellos
$rimeros momentos ! a lo lar"o de toda la 0ida, lo que constitu!e la herencia cultural que se
transmite de "eneraci1n en "eneraci1n, en un $roceso que no tiene $aralelo en nin"n otro
ser 0i0iente del mundo material.
2n el modo de hablar actual, en que en un cam$us uni0ersitario se contra$onen las Ciencias
a las 3umanidades, la $alabra *Ciencia. ha adquirido un si"nificado m4s restrin"ido que el
que se le daba en si"los $asados. 5o es !a todo conocimiento razonado $or causas l1"icas,
sino que se utiliza casi e)clusi0amente $ara desi"nar el estudio de la actividad de la materia,
tal como se nos $resenta como al"o ob6eti0o ! de caracter#sticas com$robables $or cualquier
estudioso de cualquier cultura. 2s la ,sica en un sentido am$lio, que inclu!e la 7stronom#a,
8eolo"#a, ,u#mica, iolo"#a, ! sus mlti$les inter9relaciones. La ciencia nace de buscar
res$uestas a mlti$les cuestiones :$re"untas9 ! lue"o a0anza cuando se cuestionan esas
res$uestas ante situaciones donde !a no $arecen totalmente satisfactorias. 2n $alabras de
2instein, toda ciencia $resu$one una doble *fe.: que el mundo e*iste o!jetivamente, con
independencia de mis preferencias psicolgicas o culturales, y que es cognosci!le, porque no
es a!surdo.
;
&ensamiento Cient#fico ! Metodolo"#a
<ales afirmaciones se $ueden concretar en los tres "randes $rinci$ios del $ensar racional: el
de -dentidad, el de .o'contradiccin y el de /a0n Suficiente. Merecen una e)$licaci1n
detallada, aunque mu! bre0e.
2l $rinci$io de %dentidad, *Lo que es, es., $uede $arecer una tautolo"#a sin 0alor al"uno. &ero
afirma la naturaleza real de las cosas, ! 9como consecuencia9 su modo de actuar: las cosas
hacen lo que hacen $orque son lo que son, inde$endientemente de mis "ustos o $re6uicios.
Con un len"ua6e m4s ele"ante ! abstracto, el o!rar es consecuencia del ser. / en eso se
basa el modo cient#fico de definir sus ob6etos: se dan definiciones *o$erati0as. indicando
modos de com$robar la identidad de una $art#cula at1mica $or su masa, su car"a elctrica,
su s$in= o se define una estrella $or su modo de $roducir ener"#a, o un ser 0i0o $or su
metabolismo, auto9ensambla6e ! re$roducci1n. / esto ser4 a$licable en todo el 4mbito del
>ni0erso, con la consecuencia im$ortant#sima de que el modo de $roceder constante se
enuncia como una *Le! de la 5aturaleza., inmutable ! uni0ersal, $orque no es una im$osici1n
e)terna sino la constataci1n de lo que la materia hace en unas determinadas circunstancias.
2l ?)#"eno ! el 3idr1"eno en las mismas condiciones de $resi1n ! tem$eratura, aqu# ! en
cualquier lu"ar del cosmos, siem$re formar4n la molcula de a"ua. 5o tienen libre albedr#o
ni *es$ontaneidad. $ara actuar de otra manera.
2sto si"nifica que no se admiten como 04lidas @#sicas distintas se"n los condicionamientos
culturales a lo lar"o de la historia. 5i se da 0alor de credibilidad cient#fica a su$uestos datos
e)$erimentales que no $ueden ser obtenidos i"ualmente $or otros cient#ficos usando los
mismos mtodos ! materiales del in0esti"ador que los $ublica. Solamente en $lan
humor#stico se $resentan tales casos en la /evista de /esultados no'reproduci!les, que
a$arece como tal en 2stados >nidos.
2l $rinci$io de 5o9Contradicci1n es el m4s b4sico del $ensar racional: ante una cuesti1n
$ro$uesta en trminos inequ#0ocos, desde el mismo $unto de 0ista ! $ara un momento
concreto, no es $osible que 0al"an i"ualmente como res$uesta el S% ! el 5?. 5i ha! trmino
medio entre ambos. Lo contrario define al a!surdo, cu!a e)clusi1n es el modo t#$ico de lle0ar
a trmino una demostraci1n filos1fica o matem4tica, no s1lo cient#fica. La idea, tan e)tendida
ho!, de que todas las o$iniones 0alen lo mismo, de que todo es *relati0o., es incom$atible
con la ciencia ! con toda racionalidad. 5i 0i0e nadie de acuerdo con ella: se quiere siem$re
encontrar el dia"n1stico mdico del me6or es$ecialista, el c4lculo correcto de un buen
in"eniero, la res$uesta le"al del me6or abo"ado. &or eso 2instein, !a citado, e)i"#a $ara
hacer Ciencia la con0icci1n de que el >ni0erso es co"noscible $orque no es absurdo.
3istoriadores de la Ciencia han hecho notar la falta de 0erdadero conocimiento cient#fico en
las "randes culturas del ?riente: China, Ja$1n, la %ndia. <u0ieron in0entos im$ortantes Ala
im$renta, la $1l0ora, la simbolo"#a matem4ticaBC ! arte mara0illoso, $ero no una e*plicacin
racional de la naturaleza. La raz1n que se $ro$one es doble: en esas culturas ha! una
filosof#a que menos$recia a la materia, aho"ando el im$ulso de conocerla. /, m4s b4sico, se
$iensa con una obsesi1n de que todo debe unirse en una s#ntesis en que hasta el S% ! el 5?
contradictorios tienen que terminar fundindose en un nico saber su$erior. Con tal actitud, la
ciencia es im$osible. 2n cambio $udo desarrollarse adecuadamente en el 4mbito "reco9
D
romano, en que la racionalidad ! el orden eran 0alores su$remos, donde lue"o el
Cristianismo a(ade la con0icci1n de un 'ios sa$ient#simo que hizo buena a la materia ! la
dot1 de le!es que $ermiten estudiarla ! describirla l1"icamente.
2l tercer $rinci$io, el de Eaz1n Suficiente, determina la metodolo"#a a se"uir en toda ciencia.
7nte un hecho indudable, un $roceso que ocurre en nuestra e)$eriencia, sea s1lo de
obser0aci1n o un e)$erimento, no basta decir cmo ocurre, sino que debemos $re"untarnos
por qu ocurre. 5o 0ale cualquier res$uesta, ni :menos an9 el *$orque s#., e0asi0o irracional
que no satisface ni a un ni(o de tres a(os. Lo que se aduce como res$uesta debe constituir
una raz1n suficiente $or tener una cone)i1n l1"ica con el resultado final que se intenta
e)$licar, sea !a conocida tal relaci1n o se $ro$on"a como una teor#a coherente con el
conocimiento cient#fico del momento, aunque lo desarrolle tal 0ez en una direcci1n
insos$echada. &or falta de tal cone)i1n no tiene crdito al"uno como ciencia la 7strolo"#a,
con sus su$uestos influ6os misteriosos de los astros sobre el com$ortamiento ! la 0ida del
3ombre. &or un sim$le c4lculo matem4tico se demostr1 hace un si"lo que el Sol no debe su
brillo a la combusti1n qu#mica Adel carb1n, $or e6em$loC !a que se habr#a a"otado su
combustible en menos tiem$o que la duraci1n de las ci0ilizaciones humanas. La nica raz1n
suficiente $ara la lon"e0idad el Sol se encontr1 al descubrirse la ener"#a nuclear.
'ebemos ser e)i"entes cuando a nuestras $re"untas se res$onde con un *$orque s#.
camuflado de *7zar.. 2l azar no es una fuerza f#sica, ni $uede medirse en un e)$erimento ni
$uede $robarse que influ!e en un $roceso, ni $uede introducirse en una ecuaci1n, aunque se
utilice el c4lculo de $robabilidades cuando no $uede $redecirse un resultado concreto. 2l
nico uso le"#timo de ese trmino es $ara indicar que intentamos establecer una relaci1n
entre hechos que no tienen relacin alguna, $ero que ocurren tal 0ez simult4neamente en un
lu"ar concreto. Me encuentro a un conocido, tras a(os sin contacto, al ir a tomar el tren a una
estaci1n ! hora en que el ami"o lle"a inde$endientemente de un 0ia6e que no tiene nada que
0er con el m#o. 2s un encuentro $or azar, $ero ambos tenemos ra0ones independientes $ara
estar all# en ese momento. Como tal coincidencia no es $re0isible, e)$resamos la falta de
cone)i1n con esa $alabra, que no tiene contenido e)$licati0o sino que niega que ha!a una
e)$licaci1n. 2s un *$orque s#. disfrazado. Lo mismo 0ale cuando se $re"unta $or qu un ra!o
c1smico de una ener"#a concreta im$acta un cromosoma determinado en una clula 0i0iente,
causando una mutaci1n "entica, o cuando un meteorito elimina una forma de 0ida en un
ambiente es$ec#fico.
2n Ciencia se buscan razones e)$licati0as de la m4)ima a$licabilidad a los di0ersos ni0eles
de la naturaleza material. 2n el ltimo si"lo se ha lle"ado a la con0icci1n de que toda la
acti0idad de la materia se realiza de cuatro maneras, cuatro interacciones o fuer0as, ! s1lo
cuatro: dos de alcance ilimitado Ala "ra0itatoria ! la electroma"nticaC ! dos de alcance
m#nimo, la nuclear fuerte ! la nuclear dbil. <odo cuanto ocurre en la materia debe e)$licarse
en trminos de una o 0arias de esas fuerzas, de modo que, con la ob0ia definici1n o$erati0a,
$odemos decir que materia es todo y slo aquello que puede ser afectado por esas fuer0as.
<al conce$to abarca $art#culas, ener"#a, 0ac#o f#sico, es$acio ! tiem$o. La materia es
cambiante ! est4 su6eta al flu6o tem$oral, que im$lica e0oluci1n. Le!es de conser0aci1n 9del
acer0o total de masa9ener"#a, de car"a elctrica neta, de momento lineal ! an"ular, ! de
otras $ro$iedades m4s misteriosas del mundo subat1mico9 limitan las $osibilidades de la
acti0idad de todo aquello que es accesible a nuestro estudio.
F
/ aqu# es, finalmente, donde debemos $oner el test m4s e)i"ente de la Ciencia tal como ho!
se entiende: solamente tiene carta de ciudadan#a cient#fica aquello que al menos en principio
$uede ser com$robado e)$erimentalmente. 2s $osible que falte la tecnolo"#a o los recursos
econ1micos $ara hacerlo, $ero tiene que ser conceptualmente posi!le la com$robaci1n
e)$erimental. >na muestra de tal modo de $ensar es que nin"n a0ance te1rico, $or
atra!ente que sea, se $remia con un 5obel hasta que sus $redicciones se someten a la
0erificaci1n directa en un e)$erimento de indudable fuerza $robati0a ! que tiene una cone)i1n
l1"ica con las ideas $ro$uestas.
&or tal criterio, es solamente ciencia ficci1n el hablar de *otros >ni0ersos., que se definen
como hi$otticas realidades materiales sin interaccin alguna con el universo o!serva!le.
2sto es as# tanto si los su$uestos uni0ersos deben coe)istir con el nico que $odemos
conocer como si deben a$arecer misteriosamente como una consecuencia necesaria de su
$osibilidad matem4tica Aen la Mec4nica Cu4nticaC o $or el eterno recicla6e de sistemas f#sicos
en e0oluci1n.
2s i"ualmente a9cient#fico el afirmar como real cualquier $ar4metro de 0alor infinito, $ues
nin"n instrumento $uede medir nada $or encima de un *techo. de res$uesta que de$ende
de las caracter#sticas finitas de sus com$onentes. 5i siquiera es $osible un c4lculo
matem4tico si ha! un factor infinito en una f1rmula, ! se toma como indicaci1n de error
conce$tual el que una teor#a lle0e a la $redicci1n de infinitos reales de cualquier ti$o.
Solamente a$arece el infinito como un l#mite inalcanzable $ara un $roceso cu!o final l1"ico
no $uede $redecirse, como ser#a el caso en la sim$le suma de nmeros enteros o en un
cola$so "ra0itatorio de suficiente masa en un a"u6ero ne"ro. 5i 0ale decir que tal estado s1lo
se alcanzar#a en un tiem$o infinito, !a que nunca ser#a $osible decir que se ha lo"rado !a. >n
e6em$lo en sentido o$uesto lo tenemos si se afirma que al comienzo del >ni0erso Aen el
tiem$o cero del i" an"C la materia ten#a densidad ! tem$eratura infinitas: si comenzamos
con esos 0alores, resulta im$osible obtener nin"n 0alor finito tras un tiem$o arbitrariamente
determinado, $ues el infinito no $uede disminuir ni $or di0isi1n ni $or sustracci1n.
L#mites de la Ciencia
@inalmente, conocida !a la metodolo"#a cient#fica ! su cam$o de a$licaci1n, nos damos
cuenta de sus limitaciones esenciales. La Ciencia no $uede hablar de lo que no $uede medir
ni e)$erimentar. 5o $uede decir nada del 6uicio tico de una acci1n, ni del 0alor literario de
una $oes#a, ni de la calidad art#stica de un cuadro. <odo lo que $ertenece a las
*3umanidades. :! esto abraza la ma!or $arte de la acti0idad humana9 queda fuera del
4mbito cient#fico. 5i siquiera $uede detectarse el contenido de informaci1n de un
$ensamiento, aun sobre la misma ciencia, ! la acti0idad elctrica de las neuronas no $ermite
saber si lo que estamos $ensando es banal, correcto o $ura ilusi1n. 'ecir lo contrario ser#a
tan absurdo como decir que los 0olta6es en los transistores de una tele0isi1n me indicar4n si
el $ro"rama es interesante o aburrido. 5in"n e)$erimento $uede medir mi a$recio de una
$uesta de sol o de una flor, ni e)$licar $or qu se dobla mi brazo cuando yo quiero.
Cuando queremos entender un ob6eto encontrado en una tumba anti"ua nonos basta conocer
cu4les son sus caracter#sticas f#sicas Atama(o, $eso durezaC ni su com$osici1n qu#mica.
,ueremos saber su raz1n de ser, su finalidad, que e)$lique $or qu fue hecho. &ero nin"n
e)$erimento $uede com$robar la finalidad aun del $roducto m4s ob0io de la tecnolo"#a
G
humana, ! no es $osible introducirla con un nmero en un c4lculo matem4tico. 2n iolo"#a es
im$osible hablar de un 1r"ano sin referencia a una funci1n es$ec#fica, sin la cual la estructura
material carecer#a de sentido. 2l o6o, el coraz1n, el o#do, se definen $or su finalidad, que
solamente $uede inferirse a $artir de la adecuaci1n $ara un fin que determina los
com$onentes del 1r"ano ! su modo de funcionar. <enemos que dar el $aso de @#sica a
Metaf#sica cuando queremos entender los $rocesos $ro$ios de un or"anismo 0i0iente: no nos
basta describir c1mo ocurren las cosas, sino $or qu ! $ara qu.
2sto es 0erdad tambin cuando hablamos del >ni0erso, de la totalidad de las estructuras
materiales desde el 4tomo a la m4)ima escala c1smica. +<iene una finalidad- +&or qu es
como de hecho es- M4s b4sicamente toda0#a: 12or qu hay algo en lugar de nada3 @#sicos !
astr1nomos se han 0isto forzados a reconocer la necesidad de discutir el mundo a ese ni0el:
Como $ersonas, no $ueden quedar satisfechos con que se di"a sim$lemente que el >ni0erso
e)iste, sin m4s. 2l raciocinio f#sico, tanto a $artir de la teor#a de 5eHton como de la
7strof#sica moderna ! la Eelati0idad 8eneralizada, lle0a necesariamente a ne"ar la infinitud
es$acio9tem$oral del >ni0erso: con una masa infinita alrededor de cada $unto del es$acio,
todos los $untos tendr4n un $otencial "ra0itatorio infinito ! no $odr4n darse fuerzas
"ra0itatorias netas. / en un tiem$o infinito todas las estrellas habr#an a"otado sus
combustible nuclear, de6ando sin res$uesta el $or qu toda0#a brillan muchas estrellas. 3a!
que ele"ir entre un nico hecho de creaci1n en el $asado o la creaci1n continua de nue0a
materia estelar durante un tiem$o infinito. 2n ambos casos, la creaci1n en sentido estricto :la
a$arici1n de una realidad que no e)ist#a $re0iamente en forma al"una9 tiene que $ostularse
como la nica raz1n suficiente que e)$lica que an ha!a estrellas 0isibles en enorme
cantidad.
La necesidad de un >ni0erso en el que la materia tiene las $ro$iedades adecuadas $ara que
la 0ida $ueda desarrollarse ! alcanzar el ni0el de seres racionales, al menos en nuestro
$laneta, ha lle0ado a cient#ficos a $re"untarse qu consecuencias tendr#an $osibles
0ariaciones de los $ar4metros f#sicos conocidos. >n ! otra 0ez se conclu!e que aun cambios
m#nimos en la intensidad de las cuatro fuerzas, las masas de las $art#culas elementales, la
masa de la <ierra o su distancia al Sol, har#an im$osible nuestra e)istencia. Los mismos
l#mites ser#an a$licables si busc4semos 0ida fuera del sistema solar. 2l &rinci$io 7ntr1$ico
fuerte :enunciado $or cient#ficos, no $or fil1sofos o te1lo"os9 es esencialmente una
afirmaci1n de finalidad, inferida con res$ecto al mundo natural $or la misma metodolo"#a que
nos $ermite detectarla en artefactos humanos. 2l $roceso de raciocinio a $artir de las
$ro$iedades com$robadas de la materia, ! las e)i"encias que limitan las acti0idades
com$atibles con la 0ida ! su desarrollo a tra0s de eones hasta el ni0el humano, lle0a a 0er
nuestra e)istencia como el factor que m4s estrictamente condiciona el modo en que el
>ni0erso tu0o que ser *a6ustado. desde su $rimer momento $ara que $rodu6ese un entorno
adecuado al menos en un lu"ar dentro del es$acio inmenso.
<al a6uste se $ro$one m4s claramente en @ilosof#a ! <eolo"#a cuando se infiere la necesidad
de un Creador, libre de condicionamientos es$acio9tem$orales, el nico a"ente que $uede
crear en el sentido total de esa $alabra, sin previo estado que condicione el desarrollo del
>ni0erso actual. Si se $re"unta acerca de qu hubo antes del i" an", la ciencia res$onde
que no hu!o antes, $orque el tiem$o es un atributo de la materia ! estamos hablando de la
a$arici1n sbita de la materia en su totalidad. 2l Creador no $uede ser sim$lemente otra
causa f#sica, actuando incluso se"n le!es de e0oluci1n que im$lican es$acio ! tiem$o. Como
I
ser inmaterial :es$iritual9 debemos atribuirle solamente las acti0idades $ro$ias de un ser
$ersonal, la %nteli"encia ! la Voluntad libre. &ero la inteli"encia se muestra en actuar $or un
fin, con medios adecuados que se eli"en libremente, ! esto im$lica como conclusi1n ob0ia
que el >ni0erso fue creado $ara que e)istan personas, $orque al Creador no $uede
entretenerle 0er que se queman estrellas durante al"n tiem$o, ni el 0er que unos robots
or"4nicos :animales sin inteli"encia9 se mue0en sobre al"n $laneta tambin durante
tiem$os limitados.
La Ciencia nunca $odr4 $robar que tal Creador e)iste o no, $uesto que nin"n e)$erimento
es id1neo $ara hacerlo, $ero nuestro raciocinio a $artir de la contin"encia ! las limitaciones
de todo lo que es materia es una base suficiente $ara inferir, con certeza l1"ica, que tal
Creador es la %nica ra0n suficiente posi!le de que haya algo en lugar de nada, ! de que ese
algo sea adecuado $ara la e)istencia humana. 2l Creador, libre de l#mites tem$orales, tu0o
que conocer con absoluta certeza todo lo que cada $art#cula at1mica hace durante toda la
e0oluci1n del >ni0erso: $ara una mente infinita no $uede haber nada desconocido. 5o ha!
lu"ar $ara azar cuando todo est4 $resente claramente en un nico 73?E7, ! el a"ente que
*ech1 a andar. el uni0erso le dio las condiciones iniciales necesarias ! suficientes $ara
obtener sus fines, sin $osibilidad de i"norancia o error $or raz1n de al"n $roceso im$re0isto.
2l >ni0erso ! el 3ombre
2s ahora necesario analizar lo que es $eculiar del ser humano, definido como 7nimal
Eacional: debemos buscar la raz1n suficiente del $ensamiento abstracto Aque $ermite hacer
CienciaC ! de la acti0idad libre Abase de la $ersona como su6eto de derechos ! deberesC. /
todo intento de e)$licar tal acti0idad fracasa si solamente hablamos de las cuatro fuerzas que
definen a la materia, como !a queda indicado. &or tanto es l1"icamente ine0itable el ace$tar
una causa no9material, el es$#ritu humano, que no $uede $ro0enir de la materia $or nin"n
ti$o de reacci1n f#sico9qu#mica ni $or e0oluci1n "entica, siem$re limitada a 0ariaciones de
estructuras materiales. 2l doble ni0el inne"able de funciones biol1"icas ! racionales e)i"e as#
una doble raz1n suficiente :materia ! es$#ritu9 sin que ello im$lique un dualismo de uni1n
accidental ! $asa6era, sino m4s bien una misteriosa inte"raci1n de ambos elementos en un
/? que es el nico su6eto de todas esas o$eraciones. / si esto no es totalmente
com$rensible, no debe sor$rendernos, $ues ni la materia misma es totalmente com$rensible
en la descri$ci1n que de ella hace la Ciencia con su doble base de Eelati0idad 8eneral !
Mec4nica Cu4ntica, conce$tualmente incom$atibles aunque com$robadas ambas en
mlti$les e)$erimentos ! obser0aciones.
La realidad humana $ermite ace$tar que el >ni0erso no es finalmente absurdo aunque la
Ciencia nos ase"ure que su e0oluci1n futura lle0ar4 irremediablemente a la destrucci1n de
todas sus estructuras: se a$a"ar4n las estrellas, la 0ida or"4nica ser4 im$osible, ! el estado
final ser4 de 0ac#o, oscuridad ! fr#o. Sin otro $or0enir que el que desa$arezcan todas las
$art#culas en una ener"#a diluida que ir4 a$ro)im4ndose m4s ! m4s al cero absoluto de
tem$eratura, el cient#fico materialista tiene que confesar que *cuanto m4s conocemos el
>ni0erso, m4s absurdo $arece. AJeinber"C. 5i se e0ita tal conclusi1n con los esfuerzos anti9
cient#ficos de $ostular un recicla6e sin base al"una en los datos e)$erimentales: re$etir un
absurdo no lo 6ustifica, sino que lo subra!a.
K
Solamente la di"nidad del hombre como ser dotado de es$#ritu $ermite sal0ar a la materia de
la futilidad, como dice S. &ablo. Lo que no es materia no tiene que $erecer aunque se
cum$lan las le!es de la <ermodin4mica ! se $re0ea ese estado final de m4)ima entro$#a. 2l
>ni0erso ha cum$lido su cometido haciendo $osible nuestra e)istencia, que es la nica raz1n
suficiente de que un Creador le ha!a dado el ser: un a"ente inteli"ente ! libre :$ersonal9
solamente encontrar4 una raz1n de crear en la $osibilidad de tener relaciones $ersonales con
otros seres tambin inteli"entes ! libres, como *im4"enes ! seme6anzas. del Creador se"n
las $alabras del 8nesis, destinados a $artici$ar de su modo de e)istir sin l#mite al"uno
es$acio9tem$oral.
>na &ers$ecti0a <eol1"ica
La <eolo"#a cristiana nos ofrece un com$lemento inima"inable al $unto de 0ista que hemos
desarrollado, a(adiendo al"o que conocemos solamente $or Ee0elaci1n ! que cae totalmente
fuera del 4mbito de $osibles inferencias a $artir de la ciencia o de nuestros esfuerzos
filos1ficos. 2l Creador, eterno ! omni$otente, ha querido unir en una &ersona nica todos los
ni0eles de e)istencia: di0inidad, es$#ritu creado ! materia. 2L V2E? S2 3%L? C7E52 en
una uni1n nue0a ! definiti0a, $ara siem$re, en el 'ios93ombre que constitu!e la su$rema
mara0illa de la Creaci1n. 7doramos el Cuer$o de Cristo, materia ele0ada a la 0ida #ntima de
la <rinidad $or la Eesurrecci1n ! 7scensi1n de Cristo, $reludio ! fuente de nuestra $ro$ia
resurrecci1n. <odo ha sido creado en Ml, $or Ml ! $ara Ml, en un modo tan $rofundo que ahora
$odemos decir que $risto es la %nica ra0n suficiente de que se hay dado la creacin, ! que
Ml unir4 a s# en su Cuer$o M#stico a todo ser humano que le ace$ta de acuerdo con el $lan de
sal0aci1n del &adre.
2sta es la 0isi1n o$timista del 8nesis, que en trminos $oticos describe la creaci1n con la
$ar4bola de un &adre que $re$ara la morada $ara sus hi6os. Los detalles del relato son
distintos en los dos $rimeros ca$#tulos, $ero el mensa6e es el mismo: todo 0iene a la
e)istencia $or acci1n di0ina, sin a!udas e)ternas ni o$osici1n al"una. Se da a la materia la
ca$acidad de desarrollar 0ida en formas mlti$les, ! solamente el ser humano es ob6eto de
una formaci1n es$ecial, de contacto directo con el Creador. &or su inteli"encia ! libertad :no
$or su forma cor$oral9 es ima"en 0i0iente de 'ios, es hi6o. / su di"nidad le hace su$erior a
todo otro ser creado en el >ni0erso obser0able, al mismo tiem$o que le $ermite coo$erar con
el Creador $ara desarrollar su obra. 5ada $uede aducirse en contra de esta conce$ci1n
filos1fico9teol1"ica desde el $unto de 0ista de la ciencia m4s moderna, sino al contrario:
cuanto m4s conocemos al uni0erso, m4s necesitamos de esa manera de entenderlo.
EL GNESIS EN TRMINOS DE LA CIENCIA MODERNA
2l deseo de saber dnde estamos, de dnde venimos, a dnde vamos es $arte de nuestra
bsqueda incesante de Verdad! 2n esta serie de $re"untas $uede darse tambin una
concatenaci1n l1"ica ! tem$oral, que del $resente inquiere acerca de una e)$licaci1n
antecedente, de un estadio siem$re $re0io ! m4s remoto, en una a$arente serie interminable
de causas cada 0ez m4s le6anas en el tiem$o. / como tal $roceso es inconcebible
l1"icamente como infinito, finalmente tenemos que $re"untar $or un ori"en antes del cual no
hay 4antes5, con la a$arente $arado6a de decir que el tiem$o mismo necesita haber tenido un
comienzo.
N
2n las filosof#as ! mitolo"#as de todos los $ueblos cu!as conce$ciones cosmol1"ico9
teol1"icas conocemos, se e0ita el $roceso sin fin, de causas ! estados $re0ios, a$elando a
un elemento b4sico, eterno ! e)istente $or s# mismo, que es de orden material. 2s la <ierra,
en un sentido am$lio 9que suele abrazar tambin a los astros 0isibles a sim$le 0ista9 la que
sir0e de ra#z de la que brotan incluso los dioses, frecuentemente $ersonificaciones de astros
o elementos b4sicos como el ocano, el cielo, el fue"o, el 0iento. <ales di0inidades son
ori"inalmente 0#ctimas de ri0alidades en cu!os trminos se e)$lican di0ersas estructuras
$osteriores, hasta lle"ar al ni0el de la 0ida humana.
7unque lue"o se hable de dioses inmortales A$or e6em$lo, en el ?lim$o "rie"oC las
di0inidades si"uen siendo ca$aces de i"norancia, dolor, fracaso, im$osiciones m4s o menos
arbitrarias de dioses m4s $oderosos. Son m4s *su$erhombres. que dioses en un sentido
0erdaderamente trascendente, e incluso son su6etos de 0icios ! maldades consideradas
intolerables en la sociedad humana. Su $oder es tambin limitado en el sentido b4sico de
tener que usar al"n ti$o de *materia $rima. $ara estructurarla en formas adecuadas $ara sus
fines. 5o se habla de *creaci1n. en el sentido filos1fico de *$aso de nada a al"o. que e)i"e
una ?mni$otencia sin l#mite al"uno. La $ro$ia subsistencia de los dioses requiere un a$orte
constante de alimento, sea en forma de sacrificios ofrecidos $or sus adoradores o en al"n
ti$o de man6ar desconocido.
2s en este entorno cultural donde el $ueblo 6ud#o $resenta un modo nico de entender a la
di0inidad, no identificada con nada 0isible, libre de l#mites es$acio9tem$orales, inmutable,
omni$otente, de infinita sabidur#a, santidad, 6usticia ! "enerosidad altruista. / estos atributos
se $lasman en un relato $otico, con elementos comunes con las cosmo"on#as de $ueblos
circundantes, $ero libre de todo materialismo o condicionamiento su"erido $or la condici1n
humana. 2s en el relato del 8nesis donde se ense(a :en una $ar4bola im$l#cita9 que 'ios
es &adre, que Ml es la raz1n suficiente de e)istencia de todo cuanto ha! fuera de Ml, ! que la
creaci1n es obra de su inteli"encia ! su 7mor.
2s un mensa6e radicalmente nue0o, que se e)$resa en trminos adecuados $ara una
sociedad $re9cient#fica, $ero que mantiene su 0alor en nuestra $oca es$acial. 5o $ara
darnos res$uestas a $re"untas de 7stronom#a o iolo"#a en un *concordismo. su$erficial,,
sino $ara subra!ar el orden, la armon#a ! la inteli"ibilidad de cuanto e)iste, condiciones
b4sicas que hacen $osible la misma ciencia de que ho! nos enor"ullecemos. / es
$recisamente esta ciencia la que nos $ermite re9e)$resar el 8nesis con ma!or riqueza de
detalles que nos lle0an a admirar al Creador conociendo m4s a fondo su obra.
Con las $alabras de Juan &ablo %% en una carta diri"ida al 'irector del ?bser0atorio Vaticano:
*Si las cosmolo"#as del anti"uo cercano ?riente $udieron ser $urificadas ! asimiladas en los
$rimeros ca$#tulos del 8nesis, +$odr#a la cosmolo"#a contem$or4nea tener al"o que ofrecer
a nuestras ideas sobre la creaci1n-. A; de Junio de ;OPPC. Creo que la res$uesta es mu!
claramente $ositi0a: es la cosmolo"#a m4s moderna la que $one de relie0e la "randeza
mara0illosa de la obra del Creador. 7unque im$lique en al"n momento re$etir lo !a e)$uesto
en la introducci1n, el subra!ar tales modos de $ensar ! los datos en que se a$o!an ser4 til
$ara a$reciar el relato b#blico.
P
Situacin inicial
Si bien la traducci1n m4s frecuente de las $alabras iniciales: *#n el principio cre 6ios el
$ielo y la TierraB. nos $resenta !a la idea de creaci1n :que entendemos ba6o la luz de
0einte si"los de <eolo"#a9 es $osible que sea m4s e)acta la f1rmula *$uando al principio hi0o
6ios el $ielo y la Tierra7. sin una referencia clara a creacin $ro$iamente dicha, aunque tal
si"nificado es el comn de la $alabra !ar" que s1lo se usa $ara 'ios ! como creaci1n, que
$arece estrictamente afirmada m4s tarde ALibro %% de los MacabeosC. &ero no era un tema
$reocu$ante en la sociedad hebrea $rimiti0a el que el mundo fuese o no eterno, sino que
tu0iese una de$endencia unilateral con res$ecto a 'ios, de quien recibe el ser morada
adecuada del 3ombre. &or eso el relato comienza con la idea central de 0er a 6ios como
causa de orden, de estructuraci1n inteli"ente $ara que el ser humano $ueda e)istir !
desarrollarse.
La par"!ola implcita nos $resenta a 'ios como un &adre que quiere $re$arar una casa $ara
sus hi6os, ! lo hace en forma sistem4tica, desde la estructuraci1n "eneral del edificio hasta el
decorarlo ! amueblarlo de la forma m4s atra!ente ! adecuada $ara que en ella $ueda 0i0ir !
desarrollarse el 3ombre. 2s ste ima"en 0i0iente del Creador, su re$resentante ! colaborador
en el $erfeccionamiento de la obra que se le ofrece con 7mor desinteresado. 5ada se $ide a
cambio, sino la actitud l1"ica de a"radecimiento ! re0erencia por tanto !ien reci!ido, como
dir4 m4s tarde S. %"nacio en su $ontemplacin de la Creaci1n $ro0idente con que terminan
los 26ercicios 2s$irituales.
2s !a si"nificati0o que el 'ios b#blico no tiene nombre es$ecial e)ce$to el que afirma su
di0inidad. 2s im$l#citamente %nico, $or lo que no es necesario identificarlo con nombre
es$ecial como ser#a de es$erar en el caso de una $luralidad de deidades. / no se habla de
un ori"en $ara e)$licar su e)istencia: antes de toda otra realidad est4 Ml $resente en el
0erdadero &rinci$io de todo ser, no s1lo en un $rinci$io de orden tem$oral, sino m4s
$rofundamente en el orden l1"ico de causalidad ! raz1n suficiente.
2l estado m4s $rimiti0o de lo que no es 'ios se describe como un *caos. en que confusi1n,
oscuridad ! 0ac#o resumen la total ne"aci1n de $ro$iedad al"una $ositi0a inde$endiente de
'ios. 7un el a"ua 9condici1n b4sica de toda 0ida or"4nica9 se 0e solamente como abismo sin
l#mites, lu"ar inasequible $ara el 3ombre, en turbulencia tenebrosa ! aterradora. 2s un modo
de $ensar que $erdura en el subconsciente de ese $ueblo ori"inalmente de n1madas del
desierto, que no se atre0en a a0enturarse le6os de la tierra firme ! se"ura, ! que se refle6a en
numerosos lu"ares de los Salmos.
&ero sobre ese ocano inabarcable se cierne, como $otencia ca$az de dominarlo, el 2s$#ritu
de 'ios. 2s$#ritu que es aliento 0ital ! que si"nifica tambin la inteli"encia ! 0oluntad
$oderosa del 'ios b#blico, 'ios 0i0o, no como los #dolos de los $ueblos del entorno $a"ano.
O
2S<E>C<>E7C%Q5 RS%C7: los tres $rimeros d#as
2rimer da8 lu0 y ritmo diario
La $rimera eta$a l1"ica de la labor de estructuraci1n que se nos describe es el hacer que
ha!a luz, $ues nadie $iensa en traba6ar a oscuras. 5o se conoce la naturaleza f#sica de la luz
ni se habla de $rocesos que $uedan $roducirla usando un combustible, ni se asocia
necesariamente con la e)istencia de astros luminosos. La luz es una realidad $re0ia a ellos !
comienza a e)istir $or un mandato escueto de 'ios: *3a!a luz., ! hubo luz. Con la ale"r#a del
artista que contem$la su obra, *0io 'ios que la luz era buena, ! la se$ar1 de las tinieblas.. 7s#
comienza el ordenado ciclo de d#a ! noche, base del 0i0ir normal del 3ombre en las latitudes
en que se escrib#a este relato. +a transcurrido el da primero.
5uestra ciencia del si"lo SS ha lle"ado, laboriosamente, a descubrir la luz $rimera, antes del
Sol ! las estrellas, en un *&rinci$io. que $odr#amos describir como ca1tico, rebosante de
ener"#a incre#blemente densa ! $otente, ca$az de sintetizar $art#culas ! 4tomos de hidr1"eno
! helio en los $rimeros DT minutos de e)istencia del >ni0erso. Contra todo $re6uicio que
e)i"#a un >ni0erso eterno, es la Ciencia la que nos obli"a a ace$tar un comienzo antes del
cual 4no hu!o antes5. &ero esa materia inicial, dotada de $ro$iedades e)tremadamente bien
a6ustadas Aen al"unos casos hasta con la $recisi1n de IT decimalesC, se e)$ande
0erti"inosamente en un *$rimer d#a. c1smico en que a la luz del i" an" si"ue la oscuridad
de un cielo sin estrellas durante millones de a(os. <oda0#a $odemos detectar ! analizar el
tenue calor de aquella "ran ho"uera que marca el comienzo de la historia c1smica hace
;F.NTT millones de a(os, ! hemos encontrado sus cenizas en la abundancia $re0ista de
hidr1"eno, deuterio ! helio. *'#a ! noche. en una escala inima"inableB $orque 'ios no est4
en el tiem$o ! no tiene $er#odos de es$era cuando crea.
2l descubrimiento m4s fundamental e ines$erado de la Cosmolo"#a moderna es el de
2instein en sus ecuaciones ! de 3ubble en su obser0atorio de Monte Jilson. @ue la *<eor#a
de la Eelati0idad 8eneralizada. la que obli"1 a admitir un >ni0erso *finito $ero ilimitado, en
e)$ansi1n o en contracci1n. en lu"ar del >ni0erso est4tico, inmutable ! eterno ace$tado sin
cr#tica $or la casi totalidad de los astr1nomos de hace un si"lo.
&odemos decir *sin cr#tica. $orque se de6aban a un lado las ob6eciones ob0ias: un >ni0erso
infinito con infinita masa en todas direcciones, tendr#a $otencial "ra0itatorio infinito en todos
sus $untos, ne"ando la $osibilidad de fuerzas "ra0itatorias netas. / un >ni0erso eterno s1lo
contendr#a cad40eres de estrellas, $ues todas habr#an a"otado sus combustibles. S1lo una
estricta *creaci1n continua. de nue0a materia $odr#a resol0er la se"unda ob6eci1n, como se
$ro$uso en la dcada de ;OIT $or 3o!le, ondi ! 8old. &ero el descubrimiento de la
radiaci1n de fondo :el rescoldo del i" an"9 en ;OKI $or &enzias ! Jilson A&remio 5obel
$or ese descubrimientoC ! de cuasares solamente e)istentes en edades mu! $rimiti0as,
a0alaron la consecuencia l1"ica de la e)$ansi1n descubierta $or 3ubble ! anunciada en
;ODO: el >ni0erso comenz1 en un estado de alt#sima densidad ! tem$eratura. / sus
condiciones iniciales, con los $ar4metros de $art#culas ! fuerzas, im$onen una e0oluci1n
hasta el $resente, desde aquel *caos. $rimordial hasta la estructura ma6estuosa que ho!
estudiamos con nuestros instrumentos de la tecnolo"#a es$acial.
;T
Segundo da8 entorno li!re de agua
2n el relato b#blico tenemos a continuaci1n una manera de describir el se"undo d#a que nos
hace sonre#r $or su trasfondo cultural casi infantil. Solamente se ha hablado de una masa
in"ente de a"ua, indomable ! estril, como si fuese una inmensa "ota sin reci$iente ni
barreras. 2s necesario abrir un hueco en ese entorno, $ara que $ueda darse una es$ecie de
ca0erna con aire ! suelo donde edificar.
La e)$eriencia sencilla de llu0ias que $roceden de las alturas, ! de a"uas que afloran en
$ozos ! manantiales, su"er#an una di0isi1n entre *a"uas su$eriores e inferiores. que e)i"ir#a
al"n ti$o de b10eda se$arando ambas zonas. 2sta es la obra del se"undo d#a: crear el
*firmamento., al"o que conten"a a esas a"uas su$eriores siem$re dis$uestas, naturalmente,
a caer ! ane"ar los recintos inferiores. <al firmamento cristalino, in0isible $ero resistente :el
cielo9 lo encontramos tambin en las cosmolo"#as de 2"i$to ! otros $a#ses cercanos. Su
im$ortancia es $re0ia a la e)istencia de astros, ! el *abrir las com$uertas del cielo. es la
causa del 'ilu0io narrado m4s tarde. 5o es claro hasta qu $unto esta conce$ci1n era
ace$tada como real o sim$lemente usada en trminos $oticos: $od#a obser0arse la llu0ia
ca!endo de nubes cercanas al suelo, sin un ori"en en las alturas de los astros, no :$or tanto9
tras un firmamento remoto. &ero la ima"en era comn.
5aturalmente, no ha! nada equi0alente en nuestra descri$ci1n cient#fica del >ni0erso o del
$laneta <ierra. &odemos decir, en cambio, que es $lausible $ensar que la <ierra m4s $rimiti0a
era una roca seca ! cubierta de cr4teres :como la Luna9 ! que fue la ca#da de millones de
cometas Abloques de hielo condensados en la nube $re9$lanetaria hace unos G.ITT millones
de a(osC lo que dio a nuestro $laneta sus ocanos, que $osiblemente cubr#an toda su
su$erficie durante muchos millones de a(os. 2sas *a"uas su$eriores., ! la emisi1n de "ases
0olc4nicos del interior terrestre 9con una cierta abundancia de 0a$or de a"ua9 han dado a la
<ierra la $osibilidad de tener 0ida, como el nico entorno del Sistema Solar en que el a"ua
e)iste en los tres estados durante miles de millones de a(os.
<al 0ez la sustancia m4s ines$eradamente fecunda $or sus $ro$iedades f#sico9qu#micas es el
a"ua, que acta como el entorno frtil ideal, $or ser un disol0ente casi uni0ersal :incluso ha!
oro en el a"ua de los ocanos9 ! $or tener, ba6o $resiones normales, un estado s1lido de
menor densidad que la forma l#quida. 8racias a este com$ortamiento ines$erado el hielo
flota, ! los ocanos no terminan siendo un bloque con"elado desde el fondo hasta la
su$erficie, im$idiendo toda 0ida. 5i ha! otro medio com$arable en su adecuaci1n $ara que se
desarrolle la qu#mica del carbono Ala 9umica :rg"nicaC cu!a riqueza ! com$le6idad
0erdaderamente nica es la base de la "entica ! de todo metabolismo 0i0iente.
2s as# l1"ico el se"uir $ensando que la abundancia c1smica del a"ua, en los cielos de la
nebulosa solar ! en las entra(as de la <ierra, establece el entorno $ri0ile"iado de nuestra
casa habitable. 5o 0emos al a"ua como amenaza, siem$re que se establezcan l#mites
$recisos a su $resencia ! acti0idad. La intuici1n b#blica no es anticuada si la entendemos en
trminos de nuestra ciencia astron1mica ! biol1"ica. 2ste ser#a el si"nificado de nuestro
segundo da cient#fico, cu!a labor recibe de nue0o la a$robaci1n del Creador:./ 0io 'ios que
el firmamento era bueno.:
;;
Tercer da8 suelo frtil y vida vegetal
2l tercer d#a nos $resenta !a con un terreno habitable, con tierra firme ! seca. Se$ara 'ios
las a"uas, confin4ndolas en sus cuencas oce4nicas, ! como consecuencia tenemos los
continentes. 5o conociendo "eolo"#a, el confinar las a"uas se 0e como resultado de una
orden di0ina, que restrin"e el 4mbito de los mares se(al4ndoles l#mites 6ur#dicos, m4s que
f#sicos. <ales fronteras, que se consideran ! son $er$etuas a escala tem$oral humana,
"arantizan un es$acio habitable indefinidamente, con una sensaci1n de ali0io de no temer
que ese ocano :siem$re temible ! a $unto de 0ol0erse ca1tico9 se lance sobre la morada de
la 0ida humana con efectos de0astadores, como ocurre en el caso de un tsunami, aunque el
escritor b#blico no conociese ese fen1meno.
La "eolo"#a reciente, confirmando la hi$1tesis audaz de Je"ener, nos e)$lica la formaci1n
de cuencas cambiantes a lo lar"o de eones, con $lacas continentales mo0idas $or corrientes
de con0ecci1n de roca caliente ! un tanto $astosa $or efecto del calor del ncleo met4lico Ade
hierro ! n#quelC del $laneta. La $resi1n de esas rocas del manto fractura la corteza r#"ida !
del"ada Ade s1lo unos FT Um. de es$esorC di0idindola en $lacas continentales, que chocan
dando lu"ar a la formaci1n de monta(as ! causando 0olcanismo ! mo0imientos s#smicos en
las zonas donde una $laca se introduce $or deba6o de otra.
3ace DDT millones de a(os todas las $lacas formaban un nico continente :&an"ea9 que
lue"o se di0idi1 en dos ALaurasia ! 8ondHanaC continuando su e0oluci1n $ara dar lu"ar al
3imala!a $or el choque de la %ndia contra el sur de 7sia, mientras el ocano 7tl4ntico se
abri1 con una "ran brecha desde %slandia hasta la 7nt4rtida. <oda0#a $odemos ho! medir
Acon la a!uda de es$e6os retro9reflectores de6ados en la LunaC el lento crecimiento de unos
tres cm. $or a(o de la cuenca 7tl4ntica.
/ es, $recisamente, este $roceso tan lento e ine)orable el que $ermite reno0ar tanto las
rocas de la corteza como los "ases atmosfricos, que reaccionan qu#micamente con los
minerales de ori"en 0olc4nico. 2l des"aste de rocas $or erosi1n recicla esos materiales en un
dinamismo que no $arece haberse dado en una escala com$arable en los otros $lanetas de
ti$o terrestre de nuestro sistema. Sin ese intercambio de materiales ! fuerzas, no ser#a
habitable nuestra casa comn, la 6o!a azul del Sistema Solar.
>na 0ez hecha la estructura material donde 'ios quiere colocar al 3ombre, em$ieza el
traba6o m4s minucioso de dotarla de todas las cosas m4s claramente necesarias $ara la 0ida
humana. / lo m4s ob0io es que necesitamos alimento, que solamente $uede encontrarse en
ni0eles inferiores de 0ida. Con los datos de la e)$eriencia sensorial :sin microsco$ios9 0emos
como la forma m4s elemental de 0ida la de ni0el 0e"etati0o. 7s# es l1"ico que 'ios comience
creando $lantas en la tierra !a librada de la o$resi1n de un ocano ilimitado. Con una nue0a
forma de realizar sus fines, 'ios e)i"e a su creaci1n que con sus o$eraciones $ro$ias
contribu!a al desarrollo de sus $lanes: *+aga !rotar la tierra hier!a verde, hier!a con semilla
y "r!oles frutales, cada uno con su fruto..
<enemos de nue0o un modo de hablar que subra!a el orden ! la 6erarqu#a de seres creados.
La hierba 0erde ser4 $asto $ara el "anado ! alimento $ara los animales terrestres m4s tiles
$ara el 3ombre. La *hierba con semilla. nos indica la a$arici1n de cereales que $ermiten que
;D
ha!a $an, el alimento $or e)celencia. / los 4rboles con fruto, tambin con semilla que es
"arant#a de su $er$etuidad, ofrecen la 0ariedad de utilizaciones que inclu!en el 0ino, el
aceite, los d4tiles e hi"os que eran $arte constante de la alimentaci1n de los n1madas !
se"u#an siendo alimento diario de los 6ud#os !a en $ueblos ! "ran6as.
<odo ello es resultado de esa orden que $ermite a la materia inanimada estructurarse en la
mara0illa que es una $lanta, ca$az de utilizar minerales, a"ua, anh#drido carb1nico ! luz solar
$ara sintetizar hidratos de carbono, azcares, amino4cidos ! l#$idos cu!a 0ariedad si"ue
siendo moti0o de asombro ! nue0os descubrimientos, aun en nuestro tiem$o.
5o sab#an los escritores b#blicos que son las $lantas 0erdes las que han enriquecido con
o)#"eno la atm1sfera $rimiti0a, ni que, sin su inter0enci1n continuada, en mu! $oco tiem$o
ser#a im$osible habitar en nuestro $laneta. 2s la $resencia de al"as 0erdes en los terrenos
sedimentarios de hace unos D.TTT millones de a(os la cla0e que e)$lica que hace KTT
millones de a(os ha!a habido una e)$losi1n de formas 0i0ientes, cuando el ni0el de o)#"eno,
!a com$arable al actual, $ermiti1 el desarrollo de 0ida $luricelular, macrosc1$ica.
'os $asos e0oluti0os 9im$re0isibles ! tal 0ez de una $robabilidad infinitesimal aun en edades
c1smicas9 dieron, $rimero, la ca$acidad de la funci1n clorof#lica a seres unicelulares
anaer1bicos A$ara quienes el o)#"eno era un 0enenoC ! lue"o, al aumentar el ni0el de ese "as
con reacciones ener"ticas de enorme eficiencia, la ca$acidad de usarlo como cla0e de un
metabolismo que $ermite la 0ida $luricelular, tanto 0e"etal como animal
&or la im$osibilidad aun de calcular que tales $asos e0oluti0os se den, ha! cient#ficos serios
que consideran $lausible la 0ida solamente microscpica en muchos otros $lanetas del
uni0erso, $ero $r4cticamente im$osible que se d el desarrollo de al"o tan com$le6o como un
rat1n, $ara no hablar !a de la 0ida humana.
Con la alfombra 0i0iente 0erde ! fecunda cubriendo los continentes, termina el d#a tercero,
que se cierra de nue0o con el 6uicio a$robador de 'ios.
2<7&7 '2 C?M&L2M25<7C%Q5 &7E7 L7 V%'7 3>M757: <E2S 'V7S MRS
$uarto da8 entorno astronmico
Si los tres $rimeros d#as establecen el marco "eneral de la casa del 3ombre, los tres
si"uientes muestran c1mo se amuebla adecuadamente. / si el $rimer d#a nos da la luz, el
cuarto nos $resenta con los astros.
3an sido descritos tres d#as :con d#a ! noche9 sin referencia a los astros como marcadores
de tales $er#odos de luz ! oscuridad. Como se ha dicho en forma un tanto 6ocosa, $ara los
israelitas $rimiti0os no era de d#a $orque sal#a el Sol, sino $orque corres$ond#a tener luz en
ese $er#odo, e incluso $odr#a decirse que la Luna es m4s til que el Sol, $ues sale de noche,
cuando nos hace falta. 2l $a$el de tales astros es, $rimariamente, decorati0o, presidiendo en
forma ma6estuosa todo cuanto ocurre ba6o su $resencia. Son l4m$aras incrustadas en el
firmamento in0isible, como lo estar#an tambin las estrellas, ! tienen la funci1n til :sobre
todo la Luna desde el $unto de 0ista del calendario reli"ioso9 de se(alar claramente d#a !
;F
noche, estaciones ! a(os, con los tiem$os $ara fiestas que toda0#a ho! se determinan $or el
ritmo lunar.
2s este *e6rcito del cielo. el que sir0e a 'ios ! al 3ombre con su orden inmutable, como
instrumentos hermosos, $ero sin cate"or#a di0ina en "rado al"uno. 7s# se distancia el relato
b#blico de todas las reli"iones que adoran a los astros, como ocurr#a abiertamente en 2"i$to !
en forma m4s o menos 0elada en otros muchos $ueblos de aquel entorno ! de otras culturas
de todo el mundo. %ncluso en salmos mu! $osteriores se hace necesario subra!ar el $a$el de
sir0ientes del Sol ! la Luna, acusando de i"norancia blasfema a quienes se dedican a
obser0ar desde las azoteas los as$ectos cambiantes de los astros, en la astrolo"#a, una
caricatura de la ciencia que an $erdura ho! en los $ueriles hor1sco$os de los medios de
comunicaci1n de masas. 2l t#tulo b#blico de 'ios como *el Se(or de los 26rcitos. no es una
$roclamaci1n belicosa, sino que se refiere $recisamente al *e6rcito del cielo., a los astros que
se mue0en se"n sus 1rdenes en un con6unto ordenado ! $erdurable.
Con nuestra ciencia moderna hemos conse"uido establecer la situaci1n de la <ierra en el
sistema solar, ! abrir $anoramas de inmensidad abrumadora al descubrir que el Sol, con su
corte6o de $lanetas es solamente un *ciudadano. de la "ran ciudad c1smica que llamamos la
*V#a L4ctea., conteniendo m4s de ;TT.TTT millones de soles en un disco que la luz tarda
;TT.TTT a(os en atra0esar. 2n una 1rbita a unas tres quintas $artes del radio, somos
lle0ados alrededor del ncleo As1lo obser0able con telesco$ios de *luz in0isible., infra9ro6a, u
ondas de radioC en un a(o "al4ctico que dura DIT millones de a(os de nuestra e)$eriencia. /
a distancias que la luz recorre en miles de millones de a(os, se encuentran tantas *0#as
L4cteas. como estrellas en nuestra ciudad. 5adie $od#a haber so(ado :ni a $rinci$ios del
si"lo SS9 tanta "randeza es$acial ni tanta riqueza de soles ! $lanetas, todos tan le6anos que
ni los ma!ores telesco$ios han lo"rado toda0#a 0er estrella al"una sino como un $unto sin
dimensiones.
Si esto es 0erdaderamente abrumador, es m4s mara0illoso toda0#a el estudiar la e0oluci1n de
la materia desde el comienzo e)$losi0o del i" an". La <ierra :!, $or tanto, nuestro cuer$o9
es ceniza de estrellas, literalmente. 'e no haber e)istido "eneraciones $re0ias de estrellas
que sintetizaron, a $artir del hidr1"eno $rimiti0o, el carbono, o)#"eno, calcio, hierro, silicioB
no e)istir#a un entorno como el de nuestro $laneta ni los materiales necesarios $ara una
estructura 0i0iente. 3an sido los humildes ser0idores del $lan di0ino en el *e6rcito del cielo.
los que $re$araron el barro terrestre, incluso el que fue el cuer$o de 'ios hecho 3ombre.
3acia ;ODT dec#a un "ran f#sico in"ls, 2ddin"ton, que deber#amos ser ca$aces de entender
al"o *tan sencillo como una estrella.. 2s la teor#a de la e0oluci1n estelar la $arte m4s
com$leta ! satisfactoria de la 7stronom#a actual, aunque toda0#a quedan muchos detalles $or
elucidar, sobre todo cuando hablamos de las eta$as finales de estrellas de "ran masa. 2s
0erdad que las estrellas $ueden describirse en trminos de un $roceso de contracci1n
dominado $or la "ra0edad de una masa, suficientemente densa ! fr#a, que al com$rimir los
"ases en su centro los calienta. 7 los ;T millones de "rados comienzan reacciones nucleares
que $roducen ener"#a suficiente $ara contrarrestar el $eso de las ca$as e)ternas. Mientras
ha! combustible, a tem$eraturas crecientes, la estrella e0ita su derrumbamiento "ra0itatorio,
$ero al final es la "ra0edad la que siem$re 0ence.
;G
/ si estrellas como el Sol tienen un final relati0amente a$acible, $erdiendo sus ca$as
e)teriores ! de6ando un cad40er su$erdenso de carbono cristalizado, las de masa mucho
ma!or e0olucionan m4s r4$idamente hacia una inestabilidad interna que lle"a al derrumbe
casi instant4neo de la ma!or $arte de la masa estelar, que se concentra en una esfera de
$ocos Uil1metros de radio. 2l rebote e)$losi0o lanza al es$acio todos los materiales
sintetizados en la e0oluci1n $re0ia, ! $ermite en $ocas horas la s#ntesis de los elementos m4s
$esados. 7s# se enriqueci1 con *metales. Aelementos m4s $esados que el 3elioC la nebulosa
de la que hace G.ITT millones de a(os se form1 el sistema solar.
5o han sido en 0ano las eta$as c1smicas de duraci1n inima"inable ni es un derroche intil la
e)istencia de tantos astros que $robablemente nunca ser4n 0isitados $or el 3ombre. >na
0ez m4s, es di"na de corearse con entusiasmo la a$robaci1n del Creador al terminar el d#a
cuarto: *! 0io 'ios que era bueno. el cielo con toda la 0ariedad de astros ! el suelo frtil
cubierto de 0i0ientes aunque s1lo en el ni0el m4s inferior, el de la 0ida 0e"etati0a.
9uinto da8 vida animal en entornos sin control humano
2n $aralelo con el se"undo d#a, en que se abre un es$acio habitable dentro de las a"uas, se
coloca en el quinto d#a la 0ida animal en los ocanos ! la atm1sfera. Con un ritmo de ma!or
ra$idez ! 0ariedad creati0a se nos describe una e)$losi1n de 0ida en el a"ua ! en el aire, los
dos elementos m4s cambiantes ! :al mismo tiem$o9 menos cercanos al 3ombre en cuanto a
su ca$acidad de controlar ! utilizar sus recursos. >na 0ez m4s se utilizan las $otencialidades
$ro$ias de la materia con una orden dada directamente a las a"uas. *3ier0an de animales las
a"uas., con formas tan incre#blemente 0ariadas como alme6as ! ballenas, $1li$os ! $ul$os
"i"antes, humildes $escados de r#os ! la"os o monstruos intuidos en las $rofundidades
oscuras de los ocanos. / como otra e)$losi1n de a"ilidad, hermosura ! 0ariedad fant4stica,
el mundo de las a0es, desde los "orriones 9casi in0isibles en su $eque(o tama(o ! color
$ol0oriento9 hasta las 4"uilas que nos miran im$40idas desde sus alturas. >n her0idero de
0ida que se $er$etuar4 $or la orden di0ina de fecundidad que es la $rimera !endicin :no
sim$le a$robaci1n9 dada $or el Creador.
<al 0ez es la comunicaci1n de 0ida la idea m4s insistente de la iblia al hablar de 'ios como
;ivo ! as# distinto de todos los #dolos inertes. 7un sin barruntar el misterio de la intimidad de
'ios en su <rinidad, donde la comunicaci1n de todo el Ser infinito es la acti0idad esencial de
las di0inas &ersonas, siem$re se subra!a el as$ecto 0ital de quien e)iste sin tiem$o, sin
haber tenido $rinci$io ni $oder tener fin, $orque $ara 'ios mil a&os son como un da, ! Ml es
inmutable, $lenitud esencial de toda $erfecci1n. &orque 'ios es 0ida ! comunica 0ida, la
e)istencia de seres fecundos, acti0os, nos muestra una nue0a faceta del Creador, que s1lo
mu! 0eladamente se conoce en el mundo astron1mico, aun con toda su belleza. Eelaciones
de familia, !a $resentes en forma conmo0edora en el cuidado de las a0es hacia la $role en
sus nidos, a$untan a relaciones m4s $rofundas ! si"nificati0as cuando a$arezca el ni0el
m4)imo de 0ida en la <ierra.
3o! la ciencia nos $resenta el $anorama de 0i0ientes como el resultado de un lar"u#simo
$roceso comenzado en las a"uas de hace F.ITT millones de a(os. 5o sabemos d1nde ni
cu4ndo ni c1mo a$areci1 la $rimera clula: su com$le6idad desaf#a toda descri$ci1n en
trminos de un *azar. que no es fuerza f#sica al"una ni $uede ser causa de orden !
estructuraci1n com$le6#sima. <al 0ez en una charca litoral, o en fuentes termales o "rietas
;I
0olc4nicas abisales, tal 0ez con la a!uda estructural de arcillas o minerales cristalizados, los
amino4cidos que $uede sintetizar el ra!o en una atm1sfera adecuada se unieron $ara
$roducir la $rimera molcula con ca$acidad de re$roducirse. 2sa 0ida no era 0e"etal :que
definimos $or la s#ntesis de nue0o material or"4nico : sino de$endiente de molculas !a
$resentes en el entorno en que a$arecen las $rimeras clulas. 2l misterio se cubre con frases
que afirman el hecho, $ero no ofrecen una e)$licaci1n satisfactoria.
3ace !a IT a(os que, en Chica"o, >re! ! Miller simularon una $osible atm1sfera $rimiti0a de
la <ierra ! consi"uieron que chis$as elctricas formasen en ella los ladrillos b4sicos del
or"anismo 0i0iente. ?tras simulaciones han dado resultados seme6antes. 'esde entonces no
ha habido a0ance di"no de menci1n. 7unque Sto. <om4s ace$taba la "eneraci1n es$ont4nea
en trminos filos1ficos, como la actualizaci1n de $otencialidades dadas $or 'ios a la materia
$ara $roducir 0ida en las circunstancias adecuadas, si"ue ho! 0i"ente el dicho de la ciencia
des$us de &asteur ! otros: *:mne vivum e* vivo..
7unque se da $or su$uesto frecuentemente que en una charca $rimiti0a con todos los
elementos necesarios debi1 necesariamente comenzar la 0ida, ! que lo har#a de nue0o en
esas condiciones, estamos tan le6os de $roducir una clula 0i0iente en el laboratorio como lo
estaban en la 2dad Media. 2n un hue0o de "allina ha! todo lo necesario $ara construir
millones de clulas de di0ersas clases, ! el $ollito se constru!e a s# mismo en tres semanas,
sin material e)terno Ae)ce$to el aireC ! sin escombros. &ero si usamos una batidora $ara que
aquel hue0o se con0ierta en un $ur sin estructura al"una, $odemos estar se"uros de que
all# ha! los materiales necesarios ! nunca se forma es$ont4neamente una clula como debi1
ocurrir al comienzo de la e0oluci1n 0ital en la <ierra. 'e una manera m4s o menos im$l#cita
se reconoce esta inca$acidad cuando se $ro$onen soluciones basadas incluso en 0ida
ori"inada en circunstancias desconocidas, en otro $laneta, $ara 0enir lue"o a establecerse !
desarrollarse en el nuestro, trasladando a otro entorno no com$robable la $osible soluci1n del
$roblema.
<oda la 0ida en la <ierra fue microsc1$ica, unicelular, durante F.TTT millones de a(os, ! casi
todo ese tiem$o a$enas hubo o)#"eno en la atm1sfera. Solamente las $lantas :al"as
unicelulares, cianof#ceas o 0erdes, con clorofila99 cubriendo "randes e)tensiones de los
ocanos, $udieron dar el entorno rico en o)#"eno donde se obser0a la *e)$losi1n del
C4mbrico.: un $er#odo bre0e a escala "eol1"ica Asolamente unos millones de a(osC en que
las ca$as sedimentarias muestran !a todas las formas b4sicas de seres 0i0ientes que
$ersisten hasta ho!.
2s un misterio el $orqu de tal 0ariedad de familias, "neros ! es$ecies, $rimero en las
a"uas ! lue"o en la tierra cercana a ellas: $eces, anfibios, re$tiles ! a0es. 3ubo e0oluci1n
$untuada $or cinco "randes e)tinciones de ori"en c1smico o "eol1"ico, que tan s1lo
$ermitieron sobre0i0ir a menos del ;TW de las formas desarrolladas en miles de millones de
a(os.
2l $arentesco b4sico de todas las formas de 0ida en la <ierra est4 bien establecido
cient#ficamente: los mismos amino4cidos, la misma simetr#a de molculas or"4nicas, el
mismo modo de transmitir la informaci1n "entica, son claras razones $ara afirmarlo. &ero no
es menos cierto que el $roceso e0oluti0o es mu! dif#cil de e)$licar en detalle, ! que la
;K
iolo"#a no $uede dar una raz1n suficiente $ara transformaciones es$ec#ficas aunque deban
ocurrir $or cambios "enticos de a$ariencia fortuita.
Eecordemos que el mtodo cient#fico no $uede demostrar e*perimentalmente la ausencia ni
la $resencia de un $lan final#stico, ni siquiera cuando analiza un $roducto de la tcnica
humana. La $re"unta sobre finalidad o la alternati0a a0ar'dise&o inteligente es de orden
filos1fico ! debe dirimirse $or consideraciones metaf#sicas, ausentes en la descri$ci1n
e0oluti0a que se mantiene dentro del "m!ito de la !iologa. 2n ese cam$o s1lo es $osible
intentar res$onder al cmo de la e0oluci1n, no a su raz1n de ocurrir como de hecho ocurri1.
2l re"istro f1sil del desarrollo de los 0ertebrados nos $ermite ace$tar como los m4s $rimiti0os
a los $eces, se"uidos de los anfibios ! re$tiles que culminaron en la $resencia abrumadora
de los dinosaurios durante ;IT millones de a(os. >na "ran cat4strofe ecol1"ica9 casi
ciertamente relacionada con un im$acto de un asteroide de unos ;T Uil1metros de di4metro
en la $en#nsula del /ucat4n9 termin1 su im$erio hace KI millones de a(os, de6ando como sus
descendientes m4s modestos a los re$tiles actuales ! a las a0es. / es en este mundo menos
amenazante donde $udo continuar el desarrollo 0ital, que se hace es$ecialmente e0idente en
los mam#feros que $roliferan en las tierras continentales.
Se*to da8 animales terrestres y vida humana
2l tercer d#a nos hab#a dado tierra seca, cubierta de $lantas. 2l se)to $uebla de animales los
continentes, terminando el $roceso de $re$araci1n $ara el 3ombre.
&ara el $ueblo a quien se diri"#a el 8nesis, ori"inalmente de 0ida n1mada $astoril, la riqueza
consist#a sobre todo en sus "anados: o0e6as ! cabras, 0acas ! bue!es, asnos ! camellos,
0aliosos toda0#a aun en entornos de "ran6as ! ciudades estables. 2stos "anados se
mencionan en $rimer lu"ar entre los animales terrestres, aunque se inclu!en tambin los
re$tiles Acient#ficamente anterioresC que el n1mada encuentra en el desierto, como la"arti6as o
ser$ientes, ! tal 0ez como cocodrilos en 2"i$to o en otras cuencas flu0iales. &orque no
$arecen ser tiles al 3ombre, su menci1n :como sin darles im$ortancia, $ero reconociendo
su $resencia9 $uede indicar su impure0a que les hace inadecuados $ara el consumo
humano, ! que $uede estar relacionada con ritos $a"anos en que ser$ientes son s#mbolos de
culto a diosas de la fecundidad, o que es un rescoldo des$ecti0o de la re0erencia idol4trica
dada en 2"i$to a cocodrilos ! otros animales ausentes en &alestina. Sin otra distinci1n m4s
detallada se mencionan todas las otras !estias de la tierra, aun las fieras sal0a6es, $ara de6ar
claro que todo ser 0i0iente tiene su ori"en en la $alabra omni$otente de 'ios.
La $aleontolo"#a $uede reconstruir $arcialmente el desarrollo de los mam#feros, sobre todo
des$us de la desa$arici1n de los dinosaurios. 5uestro acer0o de f1siles es siem$re mu!
incom$leto, $ero $ermite encontrar formas $ro"resi0amente m4s cercanas a las actuales, $or
e6em$lo $ara dar lu"ar al caballo, e incluso a los $rimates biol1"icamente m4s $arecidos al
3ombre. 5o es f4cil encontrar formas intermedias ni $rocesos $lausibles $ara ir desde un
su$uesto antecesor de la ballena :ori"inalmente terrestre ! del tama(o de un asno9 hasta el
enorme cet4ceo de ho!, el animal m4s "rande de toda la historia de la 0ida en nuestro
$laneta. >n mam#fero que bucea a ma!or $rofundidad que los submarinos nucleares ! que
$uede estar sin res$irar durante una hora, con un coraz1n que bombea mil litros de san"re en
cada latido ! con una ca$acidad insos$echada de almacenar o)#"eno en una es$esa ca$a de
"rasa subcut4nea. Eealmente es necesario reconocer que tal e0oluci1n es un misterio.
;N
<ambin es un misterio la $ro"ramaci1n instinti0a que determina c1mo una ara(a te6e su tela
o la abe6a sus $anales o un $46aro hace su nido ! busca su alimento. 3asta qu $unto $uede
el instinto :la $ro"ramaci1n transmitida "enticamente99 incluir tendencias de imitaci1n !
a$rendiza6e, como se obser0an en $rimates actuales, es dif#cil establecerlo con claridad. 5o
ha! en todo ese mundo animal nin"una cultura que se comunique con s#mbolos
sistematizados, sean 0isibles o audibles, ni indicaci1n de conciencia refle6a o iniciati0a libre.
2s $osible hablar de los animales como *robots biol1"icos. de una com$le6idad asombrosa,
$ero con las limitaciones inherentes a la falta de 0erdadera consideraci1n de alternati0as de
$roceder que den lu"ar a una elecci1n libre. &or lo cual no es $osible hablar en este ni0el de
derechos o deberes, de res$onsabilidad $ersonal.
2n esta narraci1n b#blica 'ios contem$la su obra en este momento ! 9$or ltima 0ez9 da su
a$robaci1n a lo que no puede menos de ser como <l lo ha decretado8 */ 0io 'ios que era
bueno. este mundo lleno de 0ida 0e"etal ! animal.
>na 0ez $re$arado todo el entorno adecuado, el &adre $ro0idente 9que ha hecho el ho"ar
$ara sus hi6os9 culmina su obra con un nue0o acto de es$ecial solemnidad. 5o 0a a
$ronunciar un *34"ase. distante, ni a ordenar que el a"ua o la tierra utilicen sus $otencias
innatas $ara dar lu"ar a una forma su$erior de 0ida. Va a tomar una $arte directamente acti0a
en la formaci1n del 3ombre, que 0a a ser *%ma"en ! Seme6anza. su!a, ser 0i0iente en un
"rado de acti0idad $ro$ia del Creador inteli"ente ! libre. &or tanto, *hi6o. en una forma
es$ecial, $ues un hi6o es una ima"en 0i0iente de su $adre.
2s una forma "ramatical misteriosa la que hace de la $alabra *2lohim. :'ios9 un $lural en esa
len"ua sem#tica del 8nesis ori"inal, sobre todo cuando es tan ob0ia la insistencia en la
unicidad e)clusi0a de 'ios en todo el libro sa"rado. <ambin es $lural el 0erbo que e)$resa
ahora su acci1n, como si se diese una deliberaci1n entre i"uales de su$rema ma6estad:
*+agamos al +om!re a nuestra imagen y semejan0a.. / se a(ade su es$ecial di"nidad como
re$resentante de 'ios: *2ara que domine. a todos los seres 0i0ientes $re0iamente creados,
como lu"arteniente del Creador, como hi6o ! heredero que no $uede contarse entre las
$osesiones de un amo al enumerar sus riquezas.
Se recalca este nue0o orden de e)istencia, intermedio entre el Creador ! su obras anteriores,
con una insistencia si"nificati0a ! casi de asombro: 4= cre 6ios al +om!re a imagen suya, a
imagen de 6ios lo cre, y los cre 6ios macho y hem!ra.. La distinci1n de se)os no es una
distinci1n de naturaleza ni de di"nidad, $ues la $are6a humana a$arece desde el $rimer
momento como salida de la mano de 'ios con esa seme6anza que da a todo ser humano su
es$ecial ran"o en la creaci1n. 5o ha! discriminaci1n de castas ni de se)os en esta 0isi1n tan
directamente $ositi0a de lo que somos.
7l hacer que e)ista el "nero humano, no ha! la acostumbrada a$robaci1n que ratifica la
bondad de la obra: una omisi1n que su"iere que la bondad del 3ombre de$ender4 de nuestra
li!ertad, no de nuestras estructuras biol1"icas. S# ha!, en cambio, la bendici1n de fecundidad
que se in0oc1 sobe los animales terrestres ! que 0a unida a la reiteraci1n de su dominio:
*2rocread y multiplicaos y henchid la tierra sometedla y dominad so!re los peces del mar,
so!re las aves del cielo y so!re los ganados y so!re todo cuanto vive y se mueve so!re la
tierra.. <odo est4 hecho $ara el 3ombre, ! el 3ombre s1lo $ara su Creador: no ha! nada en
;P
el orden creado que ten"a derecho a arrebatar a un ser humano su di"nidad, su$erior a
cualquier consideraci1n utilitaria.
La ciencia de ho! no $uede menos de confesar que ha! una diferencia cualitati0a, no s1lo
cuantitati0a, entre el 3ombre ! los dem4s seres 0i0ientes del $laneta. <odos los
materialismos que quieren e)$licar lo que somos $or razones de com$le6idad "entica o
estructuraci1n cerebral se 0en ante hechos inne"ables que contradicen esas e)$licaciones
a$arentes. 5i el tama(o del cerebro se relaciona directamente con la inteli"encia ni se dan
i"uales com$ortamientos en mellizos uni0itelinos Acon idntico 7'5C, aun en casos de
siameses, que no s1lo tienen la misma "entica, sino necesariamente el mismo entorno, $or
com$artir $arte de sus 1r"anos sin $osibilidad de inde$endizarse.
M4s $ositi0amente, la acti0idad de $ensamiento abstracto :la base de $osibilidad de hacer
ciencia, matem4ticas, $oes#a9 no $uede atribuirse a nin"una de las cuatro fuerzas $or las que
la @#sica define a la materia. 5i es su resultado al"o con $ro$iedades f#sicas com$robables ni
se admite su influencia en al"o tan"ible fuera del $ensante. <am$oco es una soluci1n el
a$elar al )ito de la llamada *%nteli"encia artificial.: aun en el su$uesto de que hubiese los
circuitos necesarios $ara un ordenador como resultado de e0oluci1n qu#mica al azar,
necesitar#amos un *$ro"rama. $ara que se diesen acti0idades con al"n resultado
si"nificati0o. / ese $ro"rama no $uede atribuirse a la qu#mica ni tendr#a sentido sin un
sistema ar!itrario de simbolismos en trminos de corrientes elctricas transmitidas o
bloqueadas $or unidades equi0alentes a los transistores.
5uestra seme6anza al Creador, tan elocuentemente afirmada en el 8nesis, no $uede ser
atribuida a nuestra estructura cor$oral, sino solamente a nuestra ca$acidad discursi0a !
racional, ! a nuestra 0oluntad libre. / esto no se e)$lica $or e0oluci1n "entica, aunque sea
ace$table que 'ios $re$arase e0oluti0amente a la materia $ara darle el es$#ritu, nica raz1n
suficiente de ese ni0el de acti0idad. Mantenindose en su $ro$ia metodolo"#a, nada $uede
decir la ciencia en contra de esto, aunque si"a siendo un misterio $ara todos el c1mo de la
unin de espritu y materia. 2s la relaci1n mente9cerebro el cam$o de ma!or dificultad al
hablar del ser humano, ! a$enas se $ueden mencionar $ro"resos en ese estudio durante
si"los, e)ce$to $ara hacer notar que enfermedades mentales $ueden ser el efecto de
desequilibrios qu#micos o tumores cerebrales.
Si queremos hablar con una com$araci1n actual, tambin es un misterio :ci(ndonos s1lo a
la materia9 el c1mo com$a"inar los as$ectos de $art#cula ! onda en una realidad su$erior al
hablar de las $art#culas elementales, o c1mo hacer com$atibles la Eelati0idad 8eneralizada !
la Mec4nica Cu4ntica en la cosmolo"#a. 3a! datos abundantes e indudables que nos obli"an
a ace$tar esas dualidades de com$ortamiento, $ero realmente no entendemos c1mo las
cosas $ueden ser as#.
<ermina este $rimer ca$#tulo del 8nesis con una $otica afirmaci1n de que la 0ida animal se
sostendr4, en todos los 4mbitos, mediante un r"imen 0e"etariano de alimentaci1n. 7l"o que
no $arece a$licable a los $eces ni a animales claramente deficientes en su ca$acidad de
$rocesar 0e"etales, como ser#a un le1n o un humilde mosquito o una san"ui6uela.
5o es l1"ico atribuir la necesidad de comer carne a los efectos del $ecado humano, como si
el sufrimiento de animales 90#ctimas de otros animales9 fuese cul$a nuestra: millones de a(os
antes del 3ombre encontramos los m4s terribles $redadores carn#0oros entre los "randes
;O
dinosaurios. 5o es correcto el antro$omorfizar a todos los 0i0ientes $ara e)i"irles derechos !
deberes, en una im$l#cita atribuci1n tica que los di0ide en *buenos ! malos.. Menos toda0#a
es le"#timo el su$oner que animal al"uno ten"a una di"nidad su$erior al 3ombre, sea $ara
adorarlo, o $ara ante$oner su bienestar a las necesidades de una $ersona, aunque se quiera
dar car4cter humano 9con la idea oriental de reencarnaci1n9 a cualquier forma de 0ida de
nuestro entorno.
2l relato de la Creaci1n termina con una base l1"ica que 6ustifica la instituci1n del descanso
sa!"tico: es el d#a s$timo el es$ecialmente bendito ! santificado $or el descanso del
Creador. 5o $orque su acti0idad le im$on"a la necesidad de recu$erar fuerzas :un sim$le
*34"ase. es lo que da ori"en a cuanto Ml quiere9 sino $orque el 3ombre 0a a necesitar ese
re$oso a inter0alos re"ulares $ara no 0erse abrumado $or su acti0idad hasta el $unto de
de6ar de considerar su relaci1n $ersonal con el Creador.
Si los d#as de la semana se toman del entorno cultural en que siete astros se mue0en contra
el fondo de las *estrellas fi6as. de constelaciones a$arentemente inmutables, en el 8nesis
quiere d4rseles un si"nificado m4s $rofundo $or una relaci1n ori"inal :aun antes de e)istir los
astros9 a lo que se $resenta como acci1n $ro0idente de 'ios $re$arando al mundo entero
$ara el hombre. &or eso $uede decir Cristo m4s tarde que 4el +om!re no est" hecho para el
S"!ado, sino el S"!ado para el +om!re5, una m4)ima a$licable a toda norma e)terna que
$uede con0ertirse en l#mite $ara hacer el bien en todo momento.
Segundo relato de la $reacin8 centralidad del +om!re
3a! en el si"uiente ca$#tulo otra 0ersi1n del $roceso creati0o en que no se distin"uen d#as ni
eta$as, $orque su inters radica en la acti0idad del 3ombre ! su modo de res$onder al
Creador que ha hecho todo $ara su bien. 2n este resumen, m4s teol1"ico, 'ios forma
$rimero al 3ombre Asin la mu6erC del barro, en un mundo 4rido, sin llu0ia ni hierba ni ser
0i0iente al"uno, modelando su cuer$o con sus manos, como un escultor que hace una
ima"en humana con maestr#a sublime. 'ios infunde lue"o un *so$lo de 0ida., un aliento que
con0ierte a la estatua inerte en ser 0i0iente. 5o ha! alimento $ara ese ser humano aislado,
solitario, *por no ha!er llovido =ahv so!re la tierra ni ha!er +om!re que la la!rase. antes de
que l e)ista. >na 0ez que e)iste el 3ombre, 'ios $roduce el entorno $aradis#aco donde
$uede 0i0ir feliz, *con 4rboles hermosos a la 0ista ! de frutos sabrosos al $aladar., uniendo
belleza ! utilidad, culminando en el *4rbol de la 0ida. Afuente de inmortalidadC ! en el de la
*ciencia del ien ! el Mal. como $rueba de su fidelidad ! sumisi1n al Creador.
'os modos de com$letar el relato de nuestro ori"en son es$ecialmente si"nificati0os en esta
se"unda 0ersi1n:
Se afirma que el 3ombre no est4 hecho $ara una e)istencia en soledad: es persona y
necesita relaciones personales. &rimeramente, 'ios hace desfilar ante 7d4n a todos los
animales del cam$o ! del cielo, formados tambin del barro des$us de 7d4n ! l ejerce
dominio sobre ellos asi"n4ndoles un nombre adecuado Aconocindolos ! determinando su
$roceder, $ues el nombre 9 en el modo de $ensar hebreo9 indica lo que 0a a ser quien lo
recibe: recordemos a Cristo dando un nue0o nombre a Sim1n &edroC.
&ero entre todos los animales no se encuentra nin"uno semejante al 3ombre, $or mu!
$arecido que sea su as$ecto f#sico. 7ntes se ha insistido en que el 3ombre est4 hecho a
DT
semejan0a de 6ios :a $esar de que 'ios no tiene descri$ci1n al"una que indique forma
cor$oral9 ! ahora se nie"a la seme6anza a seres que cor$oralmente no $arecen mu! distintos.
2s una forma sencilla, $ero $rofunda, de resaltar de nue0o la di"nidad humana, basada en su
racionalidad.
2n se"undo lu"ar, la mu6er no se forma del barro inde$endientemente, sino que es *carne !
hueso. del 0ar1n, de la intimidad cercana al coraz1n de 7d4n. 2s esta relaci1n ori"inal la que
"arantiza la unidad del "nero humano ! establece tambin a la mu6er como com$a(era
adecuada del 0ar1n 9no como una animal domstico9 con una mutua atracci1n que ser4
su$erior aun a los lazos de de$endencia res$ecto a los $adres de cada uno.
Cristo har4 callar a los que le $re"untan sobre la $r4ctica Mosaica del di0orcio citando la
norma b#blica *ser"n dos en una sola carne. ! dando claramente la consecuencia del
matrimonio indisoluble: *lo que 'ios ha unido, no lo se$are el hombre.. Solamente en esta
ense(anza de Cristo se mantiene la di"nidad sa"rada de coo$erar con 'ios $ara que ten"an
0ida en un entorno adecuado quienes 0an a ser tambin *hi6os de 'ios. sindolo de quienes
en amor se entre"an mutuamente.
La familia es la unidad b4sica de toda estructura $ol#tico9social, ! 9como afirm1 ante las
5aciones >nidas Juan &ablo %%9 *la sociedad es $ara la $ersona indi0idual, no al re0s..
Solamente el ser humano es *ima"en ! seme6anza de 'ios. con un destino eterno que le
afecta en su $ersona, inde$endientemente de consideraciones $ol#ticas o econ1micas de
cualquier ti$o. 5unca es l#cito el reba6ar a nadie al ni0el de *cosa. til $ara el $ro"reso
cient#fico ni $ara otros fines que atentan contra sus derechos, dados $or el Creador, no $or
entidades artificiales, sean democr4ticas o tir4nicas.
5ada tiene que a$ortar la ciencia a estas consideraciones teol1"icas, $ero s# admite como
indudable que la es$ecie humana es una, que todos los miembros de la es$ecie tienen i"ual
naturaleza racional ! son i"ualmente su6etos de derechos ! deberes, ! que el 3ombre est4
hecho $ara 0i0ir en sociedad.
Ser#a equi0ocado el tomar la $rohibici1n de comer el fruto del 4rbol de la Ciencia del ien !
del Mal como una limitaci1n del deseo de conocer que es $arte de la naturaleza racional,
ansiosa siem$re de Verdad, elleza ! ien. 2n el modo de hablar sem#tico, *conocer. tiene
con frecuencia el si"nificado de *dominar., incluso cuando el 0ar1n *conoce. a su es$osa
cuando se une con ella $ara la $rocreaci1n. / en ambientes $a"anos de la $oca :! aun en
ritos m4"icos de nuestros d#as9 sim$lemente el conocer el nombre de un a"ente
sobrehumano $arece ser la cla0e $ara $oder controlarlo ! e)i"irle fa0ores. 2s este conocer el
que se $roh#be a 7d4n ba6o $ena de $erder su inmortalidad, $ues el intentar obtener tal
control sobre 'ios ser4 una rebeli1n de inde$endencia en actitud de i"ualdad, no de sumisi1n
$ro$ia de la criatura. 5i $uede el 3ombre $or s# mismo eri"irse en norma arbitraria del ien !
el Mal.
$onclusin
5o han $erdido 0alor ni actualidad estas $rimeras $4"inas de la iblia, ni tiene un cre!ente
moti0o al"uno $ara ocultarlas como si fuesen $ueriles ! $oco adecuadas a nuestro tiem$o.
Sus ense(anzas son, en nuestros d#as, tan im$ortantes 9o m4s9 como lo fueron hace miles de
a(os en un entorno $astoril $rimiti0o o en las ciudades !a m4s recientes.
D;
2l relato $otico de la iblia, que usa conce$tos $re9cient#ficos $ara subra!ar ideas de orden,
finalidad, di"nidad humana, amor del Creador, se hace m4s im$resionante toda0#a con los
datos de la Cosmolo"#a moderna. Cuanto aqu# se ha descrito es !a $arte del acer0o comn
de conocimientos que no se basan en una o$ini1n u otra de al"n autor concreto, ni en
teor#as m4s o menos $lausibles ! que est4n an en fase de elaboraci1n ! bsqueda de
$ruebas e)$erimentales. 2sto es lo que he querido $resentar en esta formulaci1n de c1mo
entender nuestro entorno, no subra!ando detalles concretos de e)$licaciones nimias de
sucesi1n tem$oral e0oluti0a, ni $ara el uni0erso ni $ara los seres 0i0ientes, sino ace$tando lo
que es m4s im$ortante: la centralidad del 3ombre en un $lan del Creador, inteli"ente ! libre,
de infinita "enerosidad diri"ida a nuestro bien.
Ser#a equi0ocado el intentar leer el 8nesis como un libro de Cosmolo"#a o de iolo"#a, $ara
lle"ar a e)i"ir que se nie"uen las a$ortaciones de la ciencia en esos cam$os, sea cuando se
habla de la e0oluci1n c1smica o de la e0oluci1n 0ital en la <ierra. &ero en un len"ua6e sencillo
se dicen "randes 0erdades, que no deben inter$retarse en un concordismo su$erficial, ni
tam$oco ol0idarse $or un cientificismo mio$e. 2s $osible 0er lo que cada modo de conocer
a$orta a nuestra com$rensi1n de la realidad total del >ni0erso ! del 3ombre, en una s#ntesis
mutuamente enriquecedora, donde el centro est4 siem$re en el 7mor de un Creador que no
crea $or una decisi1n banal de entretenerse con los fue"os artificiales de millones de soles, ni
con el corretear de animales sin conocimiento de su Creador.
Si el Creador es $ersonal :inteli"ente ! libre9 s1lo el buscar relaciones $ersonales con seres
seme6antes $uede dar una raz1n suficiente del acto creati0o. / a eso estamos destinados
se"n la <eolo"#a b#blica: a 0i0ir, sin lmites temporales, de la 0ida ! felicidad *del &adre de
quien descienden todos los bienes..
E" P#$me# C#e%&s'u"( )e A)*n
7l 0er la noche 7d4n, $or 0ez $rimera,
,ue iba borrando ! a$a"ando el mundo,
Cre!1 que al $ar del astro moribundo
La creaci1n a"onizaba entera.
Mas lue"o, al 0er lumbrera tras lumbrera
'ulce brotar, ! her0ir en un se"undo
>ni0erso sin fin, 0uelto en $rofundo
&asmo de "ratitud, ora ! es$era.
>n sol 0elaba mil: fue nue0o oriente
Su ocaso, ! $ronto aquella luz dormida
'es$ert1 al mismo 7d4n, clara ! ful"ente.
+&or qu la muerte al 4nimo intimida-
Si as# en"a(a la luz tan dulcemente
+&or qu no ha de en"a(ar as# la 0ida-
lanco :Jhite
DD