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J.-L.

Nancy y una nueva ontologa del cuerpo



En su obra Corpus de 1992, Jean-Luc Nancy (Burdeos, 26 de julio de 1940)
propone una filosofa del cuerpo que intenta eliminar la distancia entre la escritura
y el sujeto que se inscribe en ella, proponiendo as nuevos trminos y una nueva
concepcin ontolgica del cuerpo.
Nancy asume el cuerpo en su morfologa y organizacin, esto es, como una suma,
como un corpus sustrayndolo as del horizonte bioteleolgico del organismo
para entregarlo al horizonte del acontecimiento, lo cual implica dejar de pensar en
un cuerpo organizado sobre la base de una finalidad separada de s mismo, ya
sea que le trascienda o le anteceda. Ya no se podr hablar de finalidades en
funcin de un cuerpo postorgnico o inorgnico que se encuentra direccionado
a un fin trascendente, sino que lo que acontece, sucede como evento determinado
en s mismo. El cuerpo es un objeto dado a un pensamiento finito. De all la
afirmacin fundamental de Nancy: no tenemos un cuerpo, sino que somos un
cuerpo

(Cfr. Vsquez Rocca, 2008).
El concepto de cuerpo de J-L. Nancy se contrapone a la concepcin platnica del
cuerpo como crcel o receptculo del alma. La idea e imagen de un contenedor da
paso a una metfora de la deconstruccin orgnica -en este caso del texto, a
travs de la cual Nancy no quiere escribir del o sobre el cuerpo, sino quiere
escribir e inscribir el cuerpo: Que se escriba, no del cuerpo, sino el cuerpo mismo.
No los signos, las imgenes, las cifras del cuerpo, sino solamente el cuerpo []
(Nancy, 2003: 13).
Escribir toca el cuerpo por esencia. (Nancy, 2003: 14). Escribir el cuerpo significa
hacer inscripciones sobre l, tocarlo y esculpirlo con el pensamiento, desarrollar
una somato-grafa, para hacer que el cuerpo mismo sea ledo. Hay, en
conclusin, casi una promesa de callar. Y no tanto de callar a propsito del
cuerpo, sino ms bien de callar al cuerpo, sustrayndolo materialmente a las
improntas significantes, aqu, directamente, en la pgina escrita y leda (Ibd.). Es
una tentativa de comunicar el cuerpo sin significarlo, de plasmar el texto siguiendo
las formas de la carne. La escritura apropiada del cuerpo se posiciona sobre el
lmite que separa el pensamiento desde el cuerpo, del cual el lenguaje toca su
indecible alteridad. Ms que de alcanzar la escritura, se trata de alcanzar su lmite:
La escritura tiene su lugar en el lmite (). A la escritura le corresponde slo tocar
al cuerpo con lo incorpreo del sentido y de convertir, entonces, lo incorpreo en
tocante y el sentido en un toque (). La escritura llega a los cuerpos segn el
lmite absoluto que separa el sentido de ella, de la piel y los nervios de ellos. Nada
pasa, y es exactamente all que se toca (Ibd.).
La escritura apropiada del cuerpo se posiciona sobre el lmite que separa el
pensamiento desde el cuerpo, del cual el lenguaje toca su indecible alteridad. Ms
que en la escritura, en su lmite, en su punto extremo, en la extremidad de la
escritura. La escritura tiene su lugar en el lmite (...). A la escritura le corresponde
slo tocar al cuerpo con lo incorpreo del sentido y de convertir, entonces, lo
incorpreo en tocante y el sentido en un toque (...). La escritura llega a los cuerpos
segn el lmite absoluto que separa el sentido de ella, de la piel y los nervios de
ellos. Nada pasa, y es exactamente all que se toca (Ibd.).
El cuerpo es un lmite porque este es aquella zona neutra en la cual lo conocido
desemboca en lo otro respecto de s. La lnea de separacin es el nico lugar
desde el cual el lenguaje toca lo indescriptible, y desde el cual el pensamiento
puede, en una intuicin fugaz, tocar el cuerpo, dejndolo en lo que es, pura
alteridad.
La idea de cuerpo que surge, es esa de lugar de abertura del ser, lugar de
existencia. El lugar es un espacio abierto, indefinido, acfalo y aflico, a
estructural, que recibe la propia estructura por el pensamiento que cada vez lo
piensa. La caracterstica de un cuerpo es el de ser una exterioridad no pensable
en s misma, ni pensante, una alteridad que pesa fuera del pensamiento y que lo
fuerza a calibrar alrededor de s misma el propio movimiento, porque ms all de
l no hay nada. As como la piel que nos recubre es el umbral en el cual sucede
nuestra exposicin al exterior, sobre el cual se conectan y se cruzan las diferentes
estesias, por medio de las cuales nos tocamos y entramos en contacto. El
cuerpo es el ser aqu y ahora, es la exposicin de la existencia, la superficie. Cada
zona del cuerpo tiene en s misma el valor de lugar de exposicin del ser, sin
algn telos extrnseco. El cuerpo es la exposicin finita de la existencia que en eso
se vuelve evidencia. Si para Descartes la verdad del pensamiento es la nica clara
y distinta, para Nancy la nica verdad es la evidencia sensible aqu y ahora de
este cuerpo, de esta materia, sin jerarquas, en cada uno de sus lugares.
El conocimiento del, y por medio del, cuerpo nunca es total y absoluto, sino modal
y fragmentado, y la forma del discurso que mejor lleva tal saber es la de un
Corpus, justamente, una cartografa, un elenco de las zonas del cuerpo que ofrece
un conjunto de acercamientos, mostrando todo lo que puede ser para nuestra
exploracin sin programa ni prejuicio. Lo que importa en Corpus no es el todo
orgnico, sino las partes constitutivas y sus posibles, en cuanto mltiples,
relaciones. Fragmentacin, suspensin e interrupcin, se convierten para Nancy
en importantes caractersticas de dicho texto, porque cada parte tiene el mismo
valor, y es un lugar de encuentro con la presencia del cuerpo, y por consiguiente
con el ser.

Por: Rodolfo Wenger C.


Referencias
NANCY, Jean-Luc (2003). Corpus. Madrid: Arena Libros.
VSQUEZ ROCCA, Adolfo. (2008).Las metforas del cuerpo en la filosofa de Jean-Luc Nancy.
Nueva carne, cuerpo sin rganos y escatologa de la enfermedad. En: Nmadas. Revista Crtica
de Ciencias Sociales y Jurdicas. No. 18, 2008-2. Publicacin electrnica de la Universidad
Complutense.
WENGER, Rodolfo. Pensar el cuerpo posthumano en el arte y la filosofa. (Texto indito).