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Que hay de malo en esta ropa?

Las implicaciones cristianas del arreglo personal


Samuel Marcano, anciano de la iglesia Dios es Amor Maturn Venezuela.
Aril !""#.
$ntroducci%n&
'l asunto de la ropa ha creado (recuentemente alg)n tipo de di(icultad entre las
personas. *omo hay matices culturales en el hecho de +estirse, no son iguales las
apreciaciones de las personas sore un mismo +estido. ,o -ue para alguno puede
parecer tradicional para otro puede parece ridculo. ,o -ue uno considera fashin
1
otro
puede +erlo como inmoral.
'stas di(erencias se agudizan con la recha generacional. ,os ni.os y adolescentes
son (ascinados por ropas y atuendos -ue de/an sin aliento a los padres y auelos. 'n
medio de todo esto surge la pregunta& *%mo dee +estirse el creyente?, cu0les
principios licos pueden ayudarnos a escoger una ropa apropiada?
De eso trata este re+e estudio. 's una in+itaci%n a considerar el tema del +estido
desde una perspecti+a lica. 's importante ser sensile a los camios -ue la cultura y
la sociedad e1perimentan y al mismo tiempo ser consistente con los principios eternos
de la 2alara de Dios. 'se es el desa(o -ue nos proponemos.

3. Seg)n 4en. 5&6, cu0l es la raz%n por la cual el homre se +isti% la primera +ez?7
cual es la di(erencia entre el +estido -ue se hizo el homre y el -ue le hizo
Dios? 8+.!39. Qu: ense.an estos te1tos sore los orgenes y moti+aciones del
+estido en la raza humana?, se mantiene esa raz%n?, si hoy e1isten otras
razones, podra mencionarlas?
!. Se.ale la (unci%n del +estido o atuendo en los siguiente e/emplos licos&
a. Sal.5;.35
!
. 2+.53.!3
c. ,c.3;.!!
d. <um.#&;
5
e. $s.!!.3!
5. *%mo de(inira usted el +estido 8esto incluye el atuendo en general con el cual
una persona se arregla9
3
,a palara fashion es un t:rmino utilizado por algunos para indicar algo -ue est0 a la moda y es
apropiado.
!
'l cilicio era una tela 0spera -ue usaa para mostrar dolor, tristeza o arrepentimiento. 8Diccionario
*erteza9.
5
'l nazareo era un apersona -ue hacia una promesa a Dios y se consagraa a cumplirla. 'ntre otras
cosas, no se cortaan el caello hasta -ue cumplieran su promesa.
3
=. ,ea los siguientes te1tos y responda las preguntas -ue se hacen posteriormente&
Frente a las vidrieras, hombres y mujeres toman decisiones. Piensan, evalan,
eligen. De acuerdo a la edad, las posibilidades econmicas y tambin a la
imagen !ue !uieren proyectar "Sicologia de la Moda, 2aola Aguilar en
>>>.chedesign.com.ar9
La indumentaria, junto con el comportamiento, va m#s all# de las telas$ incluye
peinados, joyas, ma!uillajes, adornos corporales y otros complementos. Por eso
es !ue a decir de Lurie, %elegir ropa, en una tienda o en casa es definirnos y
describirnos a nosotros mismos& "Mas all0 del +estido, ?elipe 4onzalez y
4onz0lez9.
La esencia del vestido, por tanto, hay de buscarla en esta misteriosa cone'in
entre ropa e intimidad$ en este punto en !ue la ropa se hace al car#cter, la
edad, la cultura, la historia, en una palabra, el drama del individuo. (s una
compenetracin !ue no puede separarse del temple moral con !ue se afronta la
vida. )uien se viste no puede evitar hacerlo en funcin de la persona !ue cree,
o decide, o intenta ser. (s m#s, vestirse es una forma de llegar a serlo. * travs
del vestido la persona elegante se saca de dentro una versin cada ve+ mejor de
s, mismo, m#s autntica y depurada. (l vestido se revela as, un verdadero
ejercicio de conocimiento propio y de superacin interior. *un!ue tambin
puede degenerar en poderoso instrumento de alienacin- .si no vistes como eres
acabas siendo como vistes. 8Qu: es +estirse? en >>>.Almudi.org9
a. De -u: manera la indumentaria es un medio a tra+:s de la cual la
persona e1presa un mensa/e? Se.ale algunos e/emplos.
. *%mo est0 relacionado la (orma en -ue yo +isto con mis intereses,
emociones, inclinaciones y moti+aciones?
c. Se podra decir -ue lo -ue yo me pongo dice -uien soy?
d. @iene el atuendo personal, en s mismo, un mensa/e -ue comunicar
independientemente de la intensi%n con -ue yo me lo ponga?, de -ue
depende el mensa/e -ue una determinada +estimenta comunica?, c%mo
puede a(ectarme este mensa/e a mi al usar alguna indumentaria cuyo
signi(icado desconozco?
;. Aser+e con atenci%n el siguiente te1to acerca de la indumentaria de los
sacerdotes&
a. '1odo !B
=
=
,as +estiduras sacerdotales consistan en pantalones, t)nica, (a/a y mitra. ,os pantalones 8feminalia
linea9 los curan desde los ri.ones hasta los muslos 8'1., 11+iii, =!9. ,a t)nica 8tnica9 era un tipo de
arigo te/ido de una sola pieza, con mangas estrechas, -ue ia desde el cuellos hasta los toillos y se
ataa al cuello con andas 8'1., 11+iii, =9. ,a (a/a 8balteus9 tena tres o cuatro dedos de ancho y 8seg)n la
tradici%n ranica9 tena 5# metros de largo7 dea ser ordada con el mismo patr%n y tener el mismo
color de la cortina del patio anterior del @aern0culo de la Alianza 8'1., 111i1, 5B9. ,a mitra
complementaa las +estiduras o(iciales 8'1., 111i1, !#9, era una especie de gorro de lino (ino. 2uesto -ue
nada se dice del calzado, los sacerdotes deen haer o(iciado descalzos como lo declara, de hecho, la
!
. 2or -u: eran tan importante para Dios dar instrucciones precisas acerca
de la indumentaria de los sacerdotes?
c. Qu: re(le/a del car0cter de Dios y de a-uellos -ue le sir+en la (orma
como estos sacerdotes dean +estirse?, -u: imagen o -u: tipo de
mensa/e ellos proyectaan al +estirse as?
#. Se ha dicho mucho sore el +estido y el pudor. ,ea los siguientes te1tos y
responda las siguientes preguntas&
/0 !u ocurre con el cuerpo1 2esulta !ue el cuerpo es parte de la persona. (s
parte de su intimidad personal. (l pudor corporal se manifiesta entonces como
resistencia a la desnude+, como una invitacin a buscar a la persona m#s all#
de su propio cuerpo. (l acto de pudor es, en el fondo, una peticin de
reconocimiento, como si !uien fuera as, mirado o deseado le dijera- 3si te fijas
slo en mi cuerpo no podr#s ver mi cora+n4.
('iste un pudor del cuerpo !ue recha+a los e'hibicionismos del cuerpo humano
propios de cierta publicidad y !ue inspira una manera de vivir !ue permite
resistir a las tendencias de la moda y a la presin de las ideolog,as dominantes.
Por!ue el cuerpo puede y debe llegar a ser una imagen visible de nuestra
persona, un signo de nuestro misterio personal. 5edio en broma, medio en serio
se dice !ue una persona a los treinta a6os ya es responsable de su cara... y
tambin de su cuerpo.
La esencia del pudor se encuentra en la personali+acin del propio cuerpo.
(l impdico presenta su propio cuerpo como un simple objeto !ue llama la
atencin de manera inmediata y !ue no manifiesta la persona !ue encarna.
7anto es as, !ue se puede llegar a pensar !ue la persona !ue no cuida su propia
intimidad, no tiene una intimidad personal !ue salvar.
Pero nuestro cuerpo no manifiesta toda nuestra intimidad. La persona
entera, cuerpo y alma, es la !ue manifiesta toda nuestra intimidad. Pero, con
todo, la e'hibicin del cuerpo no es indiferente por!ue cuando una persona
descubre voluntariamente determinadas partes de su cuerpo est# perdiendo su
intimidad, se est# mostrando como una cosa y con ello e'presa una grave falta
de respeto a su dignidad como persona y a la dignidad de los dem#s.
* veces, es una cuestin de un cent,metro menos. Pero en ese pe!ue6o
recorrido se encuentra la diferencia entre ser mirada como una cosa objeto de
deseo o como una persona. 8o es slo una cuestin de m#s o menos tela. 9on
un determinado modo de vestir se asocia un significado de 3disponibilidad
se'ual4 !ue pervierte la mirada.
:i refle'ionamos sobre la mirada ante la cual se despierta o se pierde el
pudor podemos descubrir !ue con solo el mirar de un modo o de otro la persona
se pierde o se gana como tal persona y se puede convertir en una cosa. 3(l !ue
mira a una mujer dese#ndola, ha cometido ya adulterio con ella en su cora+n4
"5t. ;,<=>. *s, pues, el cuidado de la intimidad no est# solo en el cuerpo, sino
tradici%n /uda 8c(. '1., iii, ;9. 'stas +estiduras se prescrian para ser utilizados )nicamente durante los
ser+icios y el resto del tiempo permanecan guardadas en un lugar determinado para ese (in, a cargo de un
custodio especial. 2ara in(ormaci%n detallada sore las +estiduras sacerdotales , +er Cosephus, DAnti-.D,
$$$, +ii, 3 s--. 8>>>.enciclopediacatolica.com9
5
!ue reside en toda la persona ?cuerpo y esp,ritu y es a la integridad personal
donde se debe dedicar la atencin necesaria para aprender a cuidar la
intimidad personal
@omado de >>>.homearguments.logspot.comE
Piensa en esto por favor.
:i la ropa !ue se est# llevando, lo !ue cubre o descubre, se convierte en centro
de atencin del prjimo$ /nos valoran por lo !ue realmente somos, o por la
sensualidad !ue podemos estar significando a la mirada del otro1
/(s un elogio ser desnudada mentalmente por la mirada lasciva de un
desconocido$ o es una pe!ue6a violacin de tu persona1
0 si por tu parte depositas gran importancia en tus vestimentas, y te consideras
m#s o menos bella de acuerdo a las mismas, /!u imagen mental tienes de ti
misma, cu#nto te aprecias realmente1 @omado de >>>.ser/udio.com
/)u es lo correcto en el vestido1
@oy en d,a, vestirse es todo un reto, sobre todo con elegancia. @emos dicho
anteriormente !ue una mujer se viste de acuerdo a los valores !ue rijan su vida.
Ana ve+ m#s, es preciso considerar a!uello en lo !ue yo creo, lo !ue yo !uiero
proyectar y la reputacin !ue !uiero lograr a la hora de ir por un estilo !ue sea
el sello de mi personalidad, la e'presin de mi interioridad.
(l valor de la elegancia y la presentacin es innegable en nuestra sociedad !ue
parece regirse nicamente por la apariencia. :in embargo como mujeres
debemos ir m#s lejos, ser m#s audaces y m#s revolucionarias. (so significa !ue
si la ltima moda indica !ue debemos usar ropa !ue pretende .vendernos.,
entonces es el momento de poner un alto y remar contra corriente. La elegancia
y lo revolucionario nace en el cora+n, y no en la ropa.
La mujer elegante y !ue mide su forma de vestir llama mucho m#s la atencin
!ue !uien desea mostrar todo de golpe. Benera un encanto y un misterio !ue
son... m#s irresistibles !ue una minifalda. :i nos dejamos llevar por la moda y
!ueremos e'hibirnos /Dnde dejamos el enigma1 /)u le reservamos al amor
de nuestra vida1 /)u valor me doy a mi misma si parece !ue .!uiero
venderme.1 8uestro vestido puede y debe reflejar lo !ue somos en el interior-
mujeres !ue nos respetamos, !ue nos valoramos y !ue entendemos nuestro
delicado papel en la humanidad- ser revolucionarias del cora+n. @omado de
>>>.sheilamorataya.com
a. Qu: piensan estos autores acerca de la ropa y el pudor personal?,
est0 usted de acuerdo con estos pensamientos? 8ample su respuesta9
. Qu: relaci%n e1iste entre la (orma c%mo una persona se +iste y la
imagen -ue -uiere proyectar?
=
c. Se.ale algunos e/emplos de lo -ue usted considera inapropiado en
una mu/er cristiana dentro de nuestra cultura. '1pli-ue su repuesta.
6. ,os siguiente pasa/es est0n relacionados con la (orma c%mo Dios espera -ue sus
hi/os se +istan. 's decir, a Dios si le importa c%mo nosotros nos +estimos. 'l
arreglo personal no es s%lo cuesti%n de -ue me guste, -ue me sienta ien o -ue
est: de moda. Deo tami:n respetar las reglas de Dios. Analice cada uno de
los +ersculos siguientes con atenci%n e indi-ue en cada caso cu0les son los
principios di+inos -ue deo considera a la hora de +estirme&
a. Dt.!!&;
;
. 3*or.33&!F3#
#
c. 3@im.!&G
6
d. 32ed.5.5
;
'ste pasa/e prohe el tras+estismo como una pr0ctica pagana asociada con los cultos cananeos de la
(ertilidad. 'n lo templos cananeos haan sacerdotes -ue se hacan pasar por mu/eres para tener
relaciones se1uales con homres y as in+ocar los poderes de sus dioses para tener uenas cosechas. Se
practicaa orgas se1uales donde homres se +estan de mu/er y +ice+ersa
8>>>.geocite.comEda+id/o+eEdeut!!F;9. A este respecto es ueno a.adir lo -ue dice el pastor Da+id
,ogacho&
Conocida es una desviacin sexual conocida con el nombre de travestismo, palabra que proviene del
verbo travestir que significa vestir a una persona con la ropa del sexo contrario. Esta desviacin es la
que est confrontando el mandato en Deuteronomio 22:. Esto queda confirmado por lo que dice al final
del texto: porque abominacin es a Jehov tu Dios cualquiera que esto hace !a palabra abominacin
significa algo que es moralmente "orrendo. Es la misma palabra que la #iblia usa para "ablar de la
"omosexualidad. $ote lo que dice !ev%tico 2&:'( Si alguno se ayuntare con varn como con mujer,
abominacin hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos ser su sangre )ara Dios, tanto el
travestismo como la "omosexualidad son abominacin o algo moralmente "orrendo. *s% que cada ve+
que ,sted lea Deuteronomio 22: enti-ndalo en el sentido que est confrontando la desviacin sexual
por la cual una persona se viste con la ropa del sexo opuesto. Este texto no se puede usar como
fundamento para pro"ibir que una mu.er de la actualidad en el mundo occidental vista con pantaln.
,sted sabe que existen pantalones de "ombre / pantalones de mu.er. !o malo ser%a que un "ombre
vista con pantalones de mu.er o que una mu.er vista con pantalones de "ombre, como expresin de esa
desviacin sexual llamada travestismo. 0obre lo que s% se deber%a insistir en cuanto a la vestimenta de
la mu.er es lo que dice ' 1imoteo 2:23'& donde leemos: simismo que las mujeres se atav!en de ropa
decorosa, con pudor y modestia; no con peinados ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino
con buenas obras, como corresponde a mujeres que pro"esan piedad# )onga atencin al "ec"o que la
vestimenta de la mu.er debe ser decorosa. Entre muc"as cosas, esto significa que no debe ser
sexualmente provocativa. Digo esto porque ,sted sabe que existen pantalones de mu.eres que de tan
ce4idos parece que estuvieran pintados sobre el cuerpo de la mu.er. Esto deber%a evitarse en la mu.er
temerosa de Dios, no por lo que dice Deuteronomio 22:5 sino por lo que dice ' 1imoteo 2: 23'&6.
77"ttp:88labibliadice.gospel.com.net8biblico.p"p9.
#
'l principio lico en este pasa/e es -ue el orden -ue Dios ha estalecido 8DiosF*ristoFHomreFMu/er9
dee ser re(le/ado en las reuniones de la iglesia de *risto. *ual-uier aspecto relacionado con el atuendo
personal, las actitudes o acti+idades en la iglesia deen respetar este orden di+ino. 'l tema no es -u: tipo
de ropa dee usar el homre o la mu/er sino tener cuidado de -ue el orden estalecido por Dios no sea
des+irtuado por nuestra (orma de proceder en el culto cristiano p)lico.
6
'l adorno de las mu/eres cristianas deen seguir las siguiente pautas& decoro 8el arreglo -ue toma en
cuenta lo est:tico para saer cominar los distintos elementos del +estido9, pudor 8el arreglo -ue toma en
cuenta lo :tico y moral para no a(ectar a otros9 y modestia 8el arreglo -ue toma en cuenta lo -ue es
con+eniente en el conte1to cultural espec(ico para dar un uen testimonio de pureza y castidad9.
;
B. ?inalmente, si el atuendo o +estido de una persona proyecta un determinado
mensa/e, es importante -ue re+isemos ien -u: tipo de mensa/e estamos en+iado
al +estirnos. Iesponda las siguientes preguntas&
a. *%mo puede el atuendo de un cristiano comunicar un mensa/e
inapropiado a a-uellos -ue le rodean?
. Hay atuendos -ue pueden comprometer la (e o los +alores de un
cristiano? Se.ale algunos e/emplos.
c. Hasta -u: punto dee un cristiano +estirse Jcomo sus amigosK s%lo por
estar ien con ellos, sin importar el mensa/e -ue est0 comunicando?
d. *u0l puede ser un e-uilirio apropiado entre el asunto de la moda, las
pre(erencias personales y lo -ue Dios espera de nosotros en cuanto al
+estido?
e. *u0les son las cualidades espirituales -ue un creyente dee comunicar a
tra+:s de la (orma c%mo se +iste?
#

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