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Clase 18 junio- Seminario Cognitivo Constructivista - David Adasme

La narratividad es lo que permite darle narratividad a la experiencia.


Cuando los padres introducen el relato en la experiencia del nio los meten a ellos en la
mquina del tiempo.
La narratividad nos convierte en sujetos morales.
En casos de psicosis lo que pasa es que el nivel de la praxis y del lenguaje nunca se
solapan, no entran al mundo del lenguaje en trminos de elaborar un relato que les
permita entender los otros por lo que tienen que hacer un relato hiperrelexivo, como
delirios por ejemplo. Esto sucede porque la manera de lograr que el nivel de la praxis y
del lenguaje se solapen es por medio de la mimesis con el cuidador, mediante la
coordinaci!n de risas, gestos, sonrisas, etc" y una madre psic!tica suele no coordinarse
con el nio por lo que ella no logra darle sentido a la experiencia de su hijo. #arnas
investiga sobre psicosis.
$pseidad y mismidad por lo gral van solapadas, cuando tengo una ipseidad que se aleja
de mi mismidad, tengo que parar y relatar relexiva y nuevamente.
Cambio desde este modelo es cambio de hori%onte, de la perspectiva de mi vida seg&n
'eidegger. (na reconiguraci!n puede abrir o cerrar una posibilidad, esa reconiguraci!n
se hace sobre mi ser situado.
Emocionarse ha sido entendido de dos maneras)
*+ ,illiam -ames dice que la emoci!n no existe sin un correlato isiol!gico. . l le sigue
/amasio diciendo que la emoci!n es un proceso interno isiol!gicamente hablando. #aul
Ec0man relaciona los procesos internos con gestos y micro gestos para relacionarlas con
las emociones.
1+ Emocionalidad como algo social, que viene de 2olomon. /ice que uno se emociona por
una evaluaci!n cognitiva que hace del contexto, todo seria neocortical.
.rciero dice que emoci!n corresponde al moverme en una particular situaci!n de tal o
cual manera, emociones son una maniestaci!n en vivo de mi mismo en una situaci!n
concreta, no hay una primac3a de la situaci!n ni de la visceralidad, es el encuentro de
ambas, mi visceralidad en la situaci!n, ser4en4el4mundo. E4moci!n viene de e4motion,
movimiento. #ara lograr entender lo que te emociona debo tratar de entender c!mo
coniguraste toda tu experiencia, cundo comen%!, como lo viviste, y cuando te regulaste
y si es que te regulaste.
Cuando una persona consulta se pregunta desde cundo comen%! a sentirse as3, pero
eso no implica ir retrocediendo sin in hacia atrs, bajo el supuesto de que todo hecho
anterior pudo haber inluido el siguiente, el oco no est puesto atrs en el pasado, est
puesto en el presente. Entonces se parte de la idea de que lo que le pasa a la persona
'56 se enmarca en un contexto pero delimitado, un cap3tulo de la vida de la persona,
porque por ejemplo si una persona consulta porque su marido se ue y ella suri! un
ataque de pnico, ya tenemos como dato que la persona no estuvo toda la vida casada,
entonces eso, por ejemplo, ya va a delimitar aquello que se volver a revisar. (no mira
cuando la historia se rompi! y no pudo seguir siendo la misma, y produjo que solo pueda
padecer aquellos que pade%co. La idea es lograr una apropiaci!n de la experiencia, de lo
prerelexivo, logrando que el relato eche ra3% en la experiencia, y acabando el
padecimiento.
2iempre la cuesti!n es estar en el tiempo, esta interpretaci!n de mi ya viene interpretada,
entonces lo q hago en terapia es reconigurar eso, accedo pre4relexivamente a mi
.rciero propone distintos modos de estar4siendo, de permanencia en el tiempo. /ice que
hay un continuo entre mi cuerpo y el mundo. .mbos son posibilidades de emocionarse
que tenemos todos los seres humanos, entonces para todos nosotros una experiencia
puede darnos miedo peor no signiica que nos vamos a centrar todos en el cuerpo, o
todos en el mundo. #ara quienes se centran ms en el cuerpo les va a ser ms di3cil
regularse. 7anto situarme en el mundo como situarme en el cuerpo son posibilidades de
ser, de identidad.
/onde yo preerentemente me sit&e para sentirme es lo que va a determinar mi estilo de
personalidad, entendiendo estilo de personalidad como una manera de emocionarse.
#or lo general cuando una persona no sure o cuando no repite un patr!n estereotipado
de vivencia es muy di3cil, casi imposible determinar que estilo de personalidad tiene,
mientras ms nos acercamos al terreno de la subjetividad o del no padecimiento, el l3mite
entre los estilos de personalidad se hace ms diuso, Cuando mas estereotipada es mi
manera de surir, mientras ms recurrente es, es ms cil caer en lo impersonal e
identiicar los estilos de personalidad es ms claro.
.nlisis de Caso)
89 aos, Leon, es llamado como el :idiota;, empleado postal, sure de depresi!n,
resentimiento, perdida de inters, letargo. 2olo ve tv o escucha m&sica, siempre se
sinti! inadecuado en lo social, incluso antes del jard3n sent3a ansiedades ante un
cumpleaos etc, tiene la sensaci!n de que los dems lo consideran el idiota,
durante la adolescencia su desempeo escolar es normal, excepto cuando debe
exponer oralmente. En la ( pierde el inters en estudiar hasta q abandona. Le
cuesta encontrar trabajo y solo lo logra cuando es por escrito o por correo el
contacto. Comien%a a ser cartero porque no necesita relacionarse con las
personas ms all. Lo lleva a consultar su timide% y su depresi!n.
'acer un diagnostico descriptivo no sirve para nada, porque se pueden tener dos
personas que muestren rasgos que lleguen a un mismo diagn!sticos, pero son historias
dierentes.
.rciero propone una psicopatolog3a ya no undamentada en lo descriptivo, sino que en mi
posici!n en el mundo. La manera de emocionarse cuando se rigidi%a restringe mis
posibilidades y produce padecer.
Existe una categor3a centrada ms en el cuerpo, centrada en lo visceral que .rciero le
llama :$n<ard; =internamente orientado+, la percepci!n de la estabilidad personal tiende a
utili%ar como marco reerencial el sistema corporalmente centrado, hay un sistema de
anclaje en la interioridad. 'ay una 'ipercognicion de las emociones bsicas.
7ienen mayor activaci!n de la am3gdala y del hipocampo visceral.
5ut<ard inclinados externamente.
#ercepci!n de la estabilidad personal utili%a como marco de reerencia
predominantemente el sistema de coordinaci!n anclado en la alteridad.
2istemas de reerencia anclados a la alteridad =personas imgenes, contextos,
pensamientos, reglas, etc+ como uente de inormaci!n para reconocer la propia
experiencia personal. La experiencia para los out<ard es mucho ms diusa, es muy di3cil
de explicar. La identiicaci!n de la emoci!n para ellos viene dada por las claves sociales.
2e percibe la alteridad y automticamente se percibe a s3 mismo, se accede al otro
:cognitivamente; =no relexivamente+ sino que la coordinaci!n es principalmente
prerontal, en lo in<ard es hipocampal y amigdalal.
El acceso al otro est tan mediado por el otro que se llega a la m3mica.
Cuando la mismidad no soporta, no sustenta a la ipseidad se pierde el sentido, y este se
recupera en la narraci!n. 7oda ipseidad, toda experiencia de mi, est ligada a la alteridad,
est ligada al otro o al mundo. 2i los in<ard ocupan como marco de reerencia para si
mismo el cuerpo, entonces esta ipseidad est ligada al cuerpo y no a la alteridad.
Estilos de #ersonalidad no son organi%aci!n de signiicado personal, son lexibles, son
modos de situarse.
La triste%a es la emoci!n ms visceral de todas. (na persona centrada en la prdida,
cuando se percibe la identidad personal centrada en el manejo del dolor, esta persona se
centra en el cuerpo, y se tratar3a de un estilo de personalidad depresivo, el estilo ms
cercano al marco in<ard.
El miedo es la emoci!n basal del estilo !bico, aqu3 la mismidad esta mas organi%ada
alrededor de la 3nsula en el cerebro, que tiene que ver con la interocepcion, empat3a y
lejan3a del otro. En la 3nsula sucede lo de la interocepcion y de las emociones porque est
cerca de la am3gdala. 2e centra en una cercan3a 3sica, de proximidad, eso aporta
tranquilidad o intranquilidad.
-usto al medio en este continuo in<ard >out<ard se encuentra el estilo histrico4
hipocondriaco, el tema aqu3 es que utili%a al mismo tiempo ambos parmetros, el cuerpo y
el otro, entonces se me produce una paradoja porque si me enoco en el cuerpo tengo
una consecuencia interpersonal, y si me centro en el otro tengo una consecuencia
corporal. Estas son las personas que suelen ponerse como actores secundarios, le pasan
la decisi!n al otro, el punto es no aparecer. Los ganglios basales aqu3 tienen mucho que
ver, porque le entregan inormaci!n contradictoria, le dicen al bra%o muvete pero no te
muevas. (na enermedad aqu3 adquiere el rol protag!nico de la vida, todo se reiere a
eso, no me pongo como protagonista pero el otro hace lo que yo quiero. #or ejemplo
colon irritable. 2u ser es ser contradictorio, si decido por uno pierdo el otro y al revs. 2on
personas que nunca estn conormes,
El estilo obsesivo, ya centrado en la alteridad, no incorpora a la coporalidad. Encuentra su
si mismo en lo externo y de manera abstracta. La cdcta, las emociones, yo soy
interpretado a la lu% del marco reerencial abstracto. 2on capaces de hacer cualquier cosa
que vaya en concordancia con su marco reerencial. El otro adquiere calidad de otro en
tanto comparte su idea.
Estilo de personalidad de los dpicos, para ?uidano ellos oscilaban entre la ineicacia
emocional y el sentimiento de vac3o. #ara .rciero toma uer%a la idea de la cara del otro,
sin otro me siento vacio, la idea es gestionar la distancia del otro, la co4 percepci!n. En los
trastornos alimentarios se utili%a el cuerpo para gestionar la relaci!n con el otro. Los
dpicos son exclusivos del mundo posmoderno, la coordinaci!n sensorio4motri% que me
permite solapar la experiencia aqu3 se da con muchos otros. La estabilidad personas la
coordinaci!n con el otro ahora es mucho ms importante, se deben mantener las
relaciones todo el tiempo, el cuerpo queda paulatinamente suspendida.
@ Cuerpo
IPSE ALTER
Inard /ep Aob 'is4'ipoc 5bs /ap !utard
4 Cuerpo