Qu ms?, mi Dios!

; es mucho; yo te pido fuerza en mi sufrimiento,

desnudo de todo consuelo tuyo. (Padre Po)
El pasado 26 de marzo, don Hctor Gonzlez Martnez, arzobispo de Durango, bendijo la capilla,
recin terminada, de nuestro convento San Francisco de Ass, con el acompaamiento de
vecinos de nuestra casa, familiares y bienhechores.
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Ao 6 No. 64 Abril 2014
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l pasado 26 de marzo, don Hctor Gonzlez
Martnez, arzobispo de Durango, bendijo la capilla
Ede nuestro convento San Francisco de Ass. Hacia
las 12 del medio da, vecinos y amigos de nuestros
hermanos de aquella fraternidad, as como hermanos de
nuestras fraternidades de Nuevo Len y Chihuahua, se
dieron cita en la capilla recin terminada, para dar gracias
a Dios e invocar su bendicin sobre ella.
El convento de Durango fue fundado hace casi 5 aos y
durante este tiempo, los hermanos de esta fraternidad
formativa del postulantad, tenan improvisada una
capilla provisional; gracias a Dios y a la ayuda econmica
de varias personas se ha podido construir la capilla
definitiva, ofreciendo un espacio adecuado, digno y
sencillo para la oracin y celebracin eucarstica.
Alrededor de 50 personas nos acompaaron en esta
bendicin, que termin con una convivencia entre todos
los presentes.
Nuestra fraternidad en Durango, es la fraternidad del
postulantado, la primera etapa de formacin a la que
ingresan los muchachos que se sienten llamados por Dios
a vivir nuestra forma de vida. Actualmente contamos con
14 muchachos y cuatro frailes que vivien en aquella casa.
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on gran gozo y alegra les comunicamos que seis
hermanos de nuestra Custodia recibirn las rdenes
Csagradas, el prximo domingo 1 de Junio.
Los frailes Juan Gerardo y Csar Lozano sern ordenados
sacerdotes; y los frailes Daniel Jimnez, Martn Escobedo, Jos
Leyva e Israel Maldonado recibirn el orden del diaconado.
La ordenacin ser en la capilla de filosofa, del Seminario
Arquidiocesano de Monterrey, por la imposicin de manos y
oracin consecratoria de don Rogelio Cabrera Lpez, arzobipo de
esta Arquidicesis.
Demos gracias a Dios por la vocacin ministerial de estos
hermanos nuestros, y pidamos para que el don que recibirn los
santifique y santifique a las comunidades que servirn.
MUCHAS FELICIDADES, HERMANOS!
Por fray Guillermo Trauba
Paz y bien! Quin no tiene pero aun as uno puede permitir que acostumbrada, manera profunda y
ansiedades? Todos las tenemos. Pero estas ansiedades le roben la paz y la sabia, en su carta a del 17 de agosto de

hay algunas personas que no confianza en la bondad de Dios. 1913:

Modere, querido padre, se lo suplico, sus solamente tienen ansiedades de las
ansiedades en lo que se refiere a su cosas materiales sino tambin estn El amigo y director de Padre Po, el
espritu, porque me parece que es una
ansiosas por el estado de su alma. Claro, padre Agustn de San Marcos in Lamis,
prdida de tiempo en nuestro caminar
el estado del alma es ms importante tena este tipo de ansiedad. Acudi a
hacia el cielo; y lo que es peor, por
que el estado de la cuenta del banco, Padre Po, quien le conseja en su
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A dn Gmez
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a propuesta de J ess: realidad humana y religiosa.
"Convirtanse y crean en la
LBuena Nueva" (cf. Mc 1,14), En los relatos de 1Cel 102-104,
hagan penitencia como meta del ser queda claro que San Francisco
cristiano, debe de ser asimilada, asumi y vivi toda la historia de su
vivenciada y puesta en camino, de seguimiento de Cristo bajo la forma
diversas formas. La identidad de una vi da en peni tenci a-
franciscana, que encuentra en la conversin y, al final de su vida,
experiencia de San Francisco su mira su camino penitencial de
muchas de estas ansiedades, que en s mismas pueden ser santas, riendas, el control de las cosas que en realidad no puede
y por nuestra fragilidad y por el azuzar insistente del demonio, controlar. Es mejor, entonces, aceptar la impotencia de uno en
todas nuestras bellas acciones, permtaseme la expresin,
este aspecto y abandonarse a la misericordia y providencia de
quedan manchadas por un poco de falta de confianza en la
Dios sin dejar de ser prudente en la lucha por el bien.
bondad de Dios.
Es slo un sutilsimo hilo que tiene atrapado al espritu, pero que
El resultado es un cambio de percepcin y de prioridad. En vez
le impide, y de forma notable, remontar el vuelo en los caminos
de quedarse aferrado a sus metas temporales y mundanas y a
de la perfeccin y obrar con santa libertad. Es una grave injuria
emplear en vano los medios a su alcance, la persona pone como
que el alma hace a nuestro celestial Esposo; y, como
meta su cercana con Jess y trata de cooperar con los medios que
consecuencia, ay de m!, el dulcsimo Seor de cuntas gracias
Jess le pone a su disposicin aunque, a menudo, estos medios
nos priva slo porque la puerta de nuestro corazn no le queda
tomen la forma de pruebas doloras.
abierta con santa confianza.
El alma, si no se decide a salir de este estado, se atrae sobre s
Necesitamos reiterar y afirmar nuestra confianza que nuestro
muchos castigos. No le parezca exagerada, querido padre, esta
Padre dispone los acontecimientos de la vida para nuestro bien y
afirmacin ma. Traigamos a la memoria aquel inmenso pueblo
no para nuestra destruccin. Con toda razn, entonces, podemos
de Dios en el desierto; por falta de confianza muy pocos llegaron
entender un poco mejor porqu Jess mand a sor Faustina
a poner el pie en la tierra prometida. Su propio jefe, quiero decir
poner al pie de su retrato de la Divina Misericordia, Jess, confo
Moiss, por haber dudado al golpear aquella piedra de donde
en ti..
deba salir agua para quitar la sed de aquel pueblo sediento, fue
gravemente castigado y no pis la tierra prometida.
Qu las prcticas cuaresmales aumenten su libertad como hijos e
hijas de Dios!
Lo importante de la respuesta de Padre Po es, en su percepcin,
de cmo esta ansiedad por el bien del alma le muestra a la vez una
incipiente desconfianza en la misericordia de Dios. Es esta
desconfianza, en torno, ata el espritu de uno y no permite la
libertad de la accin del Espritu Santo dentro del alma. En
consecuencia, la persona as desafortunada, choca con un sinfn
de contrariedades que Padre Po llama castigos.

Si uno se da cuenta de esta ansiedad exagerada o esta
desconfianza, tiene que enfrentarlo directamente y no
consentirlo ni dejarse llevar por ello. Esta exhortacin es ms
difcil cumplir que parece porque el ego no quiere soltar las
conversin, con el deseo y decisin de volver a
emprenderlo; evidenciando con eso su conciencia
prctica acerca de que la conversin-penitencia
consiste en volverse da a da, hasta el ltimo, hacia
Dios "Amor: amado y amante".
Es significativo que, despus de todo lo que vivi, San
Francisco quiere volver a comenzar, al momento inicial
de su experiencia humana y religiosa. Qu indica esta
actitud?
Lo primero que hay que notar es que se trata de una
vuelta a la experiencia fundante, y no a un pasado
dorado, o a los aos felices de los comienzos. San
Francisco contempla lo vivido sin la pretensin de
haber alcanzado la meta, sino con la conciencia y
decisin de seguir caminando, de seguir vivenciando
cada da las nuevas posibilidades de realizacin que le
va deparando su camino de conversin-penitencia. As
evidencia la conciencia de que todo, y cualquier
momento de la existencia personal y colectiva es
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uno solo' (Rom 3,12). Por lo tanto, todo el queenvidia a su hermano por
el bien queel Seor diceo haceen l, incurreen un pecado deblasfemia,
porqueenvidia al Altsimo mismo (cf. Mt 20,15), quees quien dicey
hacetodo bien".
De modo que ha asumido y vivido su camino de penitencia-
conversin personalmente, no lo ha hecho solitariamente, sino
en comunin, de vida e ideales, con sus hermanos.
Al final de la vida, San Francisco vuelve a su vocacin primera,
mira a la integridad del proyecto franciscano originario, para re-
encantarse del mismo, en su calificacin-definicin de
seguimiento de Cristo como hermano y menor.
Algunas ideas acerca de esta reflexin sobre la penitencia-
conversin como gracia. Es necesario tener un re-encantamiento
de nuestra vida franciscana como vida en penitencia;
necesitamos mirar al origen de nuestra vocacin, como don del
Padre en su Hijo Jesucristo. Teniendo en cuenta que no se trata de
un mirar nostlgicamente a un pasado dorado, sino contemplar
el origen de nuestra vocacin-penitencia, particular y colectiva,
para seguir, con "nuevo ardor", el camino libremente
emprendido.
ocasin propicia para la penitencia-conversin.
Se trata de evocar, de recordar (volver a pasar por el corazn),
San Francisco evoca, al final de su vida penitente, el proyecto
nuestra vocacin primera con una conciencia que refleja lo que
original del franciscanismo: la opcin en el servicio a los
todava nos falta por alcanzar. Y lo que hemos caminado,
leprosos. Dicho de otra forma: la opcin por ocupar el ltimo
convergentes o divergentes, respecto del horizonte de nuestra
lugar en la sociedad y en la Iglesia, junto a los ltimos de todos:
existencia: una vida en penitencia-conversin.
los leprosos. Al querer continuar su camino de conversin-
penitencia, vuelve al origen, no al pasado, a su inspiracin
Aprender del Amor que nos ama y quiere ser amado, lo que es
primera, al momento fundacional-inaugural, y se alegra de su
ms radical todava, y ser testigo de que donde abund el
vocacin primera; y al hacerlo:
pecado, sobreabund la gracia. Y ser portador de esa gracia a
todos los leprosos (primeramente yo), como seal del amor-
Es consciente, tanto de que "no ha llegado a la meta", es decir, de
conversin, conversin que es penitencia, esto es, abrirse al amor
lo que todava le queda por caminar, como tambin debe
de Dios y ser testigo de esto.
caminar siempre en el orden de la penitencia-conversin, por eso
quiere "volver a empezar": servir a los leprosos... retomar lo
Recomencemos, pues poco o nada hemos hecho
realizado originalmente; situarse nuevamente, pero con la
Felices pascuas!
experiencia del camino realizado desde la perspectiva que le da
la cercana a un momento clave de su existencia.
San Francisco, habiendo hecho la experiencia de servir a los
leprosos, lo que le trasform "todo en dulzura de cuerpo y alma",
quiere seguir viviendo la minoridad, en sus expresiones social y
eclesial. Junto con evocar su vocacin primera, evoca y convoca a
los hermanos, es decir: San Francisco, evoca la bondad, del nico
Bueno, participando en el bien que experimenta, en sintona con
el espritu de la Admonicin VIII, que dice as:
"Diceel Apstol: 'Nadiepuededecir: Jess es el Seor, sino en el
Espritu Santo' (cf. 1Cor 12,3); y:' No hay quien haga el bien, no hay
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