El significado de los colores:

Blanco:
El blanco se asocia a la luz, la bondad, la inocencia, la pureza y la virginidad. Se le considera el color de la
perfeccin.
El blanco significa seguridad, pureza y limpieza. A diferencia del negro, el blanco por lo general tiene una
connotacin positiva. Puede representar un inicio afortunado.
En herldica, el blanco representa fe y pureza.
En publicidad, al blanco se le asocia con la frescura y la limpieza porque es el color de nieve. En la promocin
de productos de alta tecnologa, el blanco puede utilizarse para comunicar simplicidad.
Es un color apropiado para organizaciones caritativas. Por asociacin indirecta, a los ngeles se les suele
representar como imagenes vestidas con ropas blancas.
El blanco se le asocia con hospitales, mdicos y esterilidad. Puede usarse por tanto para sugerir para anunciar
productos mdicos o que estn directamente relacionados con la salud.
Es un color apropiado para organizaciones caritativas. Por asociacin indirecta, a los ngeles se les suele
representar como imagenes vestidas con ropas blancas.
A menudo se asocia a con la prdida de peso, productos bajos en caloras y los productos lcteos.

Amarillo:
El amarillo simboliza la luz del sol. Representa la alegra, la felicidad, la inteligencia y la energa.
El amarillo sugiere el efecto de entrar en calor, provoca alegra, estimula la actividad mental y genera energa
muscular. Con frecuencia se le asocia a la comida.
El amarillo puro y brillante es un reclamo de atencin, por lo que es frecuente que los taxis sean de este color
en algunas ciudades. En exceso, puede tener un efecto perturbador, inquietante. Es conocido que los bebs
lloran ms en habitaciones amarillas.
En exceso, puede tener un efecto perturbador, inquietante. Es conocido que los bebs lloran ms en
habitaciones amarillas.
Cuando se sitan varios colores en contraposicin al negro, el amarillo es en el que primero se fija la atencin.
Por eso, la combinacin amarillo y negro es usada para resaltar avisos o reclamos de atencin.
En herldica el amarillo representa honor y lealtad.
En los ltimos tiempos al amarillo tambin se le asocia con la cobarda.
Es recomendable utilizar amarillo para provocar sensaciones agradables, alegres. Es muy adeecuado para
promocionar productos para los nios y para el ocio.
Por su eficacia para atraer la atencin, es muy tili para destacar los aspectos ms importantes de una pgina
web.
Los hombres normalmente encuentran el amarillo como muy desenfadado, por lo que no es muy recomendable
para promocionar productos caros, prestigiosos o especficos para hombres. Ningn hombre de negocios
comprara un reloj caro con correa amarilla.
El amarillo es un color espontneo, variable, por lo que no es adecuado para sugerir seguridad o estabilidad.
El amarillo claro tiende a diluirse en el blanco, por lo que suele ser conveniente utilizar algn borde o motivo
oscuro para resaltarlo. Sin embargo, no es recomendable utilizar una sombra porque lo hacen poco atrayente,
pierden la alegra y lo convierten en srdido.

El amarillo plido es lgubre y representa precaucin, deterioro, enfermedad y envidia o celos.
El amarillo claro representa inteligencia, originalidad y alegra.
Inicio de pgina

Naranja:
El naranja combina la energa del rojo con la felicidad del amarillo. Se le asocia a la alrgra, el sol brillante y el
trpico.
Representa el entusiasmo, la felicidad, la atraccin, la creatividad, la determinacin, el xito, el nimo y el
estmulo.
Es un color muy caliente, por lo que produce sensacin de calor. Sin embargo, el naranja no es un color
agresivo como el rojo.
La visin del color naranja produce la sensacin de mayor aporte de oxgeno al cerebro, produciendo un efecto
vigorizante y de estimulacin de la actividad mental.
Es un color que encaja muy bien con la gente joven, por lo que es muy recomendable para comunicar con ellos.
Color ctrico, se asocia a la alimentacin sana y al estmulo del apetito. Es muy decuado para promocionar
productos alimenticios y juguetes
Es el color de la cada de la hoja y de la cosecha.
En herldica el naranja representa la fortaleza y la resistencia.
El color naranja tiene una visibilidad muy alta, por lo que es muy til para captar atencin y subrayar los
aspectos ms destacables de una pgina web.
El naranja combina la energa del rojo con la felicidad del amarillo. Se le asocia a la alrgra, el sol brillante y el
trpico.
El naranja oscuro puede sugerir engao y desconfianza.
El naranja rojizo evoca deseo, pasin sexual , placer, dominio, deseo de accin y agresividad
El dorado produce sensacin de prestigio. El dorado significa sabidura, claridad de ideas, y riqueza. Con
frecuencia el dorado representa alta calidad.
Inicio de pgina

Rojo:
El color rojo es el del fuego y el de la sangre, por lo que se le asocia al peligro, la guerra, la energa, la
fortaleza, la determinacin, as como a la pasin, al deseo y al amor.
Es un color muy intenso a nivel emocional. Mejora el metabolismo humano, aumenta el ritmo respiratorio y
eleva la presin sangunea.
Tiene una visibilidad muy alta, por lo que se suele utilizar en avisos importantes, prohibiciones y llamadas de
precaucin.
Trae el texto o las imagenes con este color a primer plano resaltndolas sobre el resto de colores. Es muy
recomendable para connminar a las personas a tomar decisiones rpidas durante su estancia en un sitio web.
En publicidad se utiliza el rojo para provocar sentimientos erticos. Smbolos como labios o uas rojos,
zapatos, vestidos, etc., son arquetipos en la comunicacin visual sugerente.
El rojo es el color para indicar peligro por antonomasia.
Como est muy relacionado con la energa, es muy adecuado para anunciar coches motos, bebidas energticas,
juegos, deportes y actividades de riesgo.

En herldica el rojo simboliza valor y coraje. Es un color muy utilizado en las banderas de muchos pases
El color naranja tiene una visibilidad muy alta, por lo que es muy til para captar atencin y subrayar los
aspectos ms destacables de una pgina web.
El naranja combina la energa del rojo con la felicidad del amarillo. Se le asocia a la alrgra, el sol brillante y el
trpico.
El rojo claro simboliza alegra, sensualidad, pasin, amor y sensibilidad.
El rosa evoca romance, amor y amistad. Representa cualidades femeninas y pasividad.
El rojo oscuro evoca energa, vigor, furia, fuerza de voluntad, clera, ira, malicia, valor, capacidad de liderazgo.
En otro sentido, tambin representa aoranza.
El marrn evoca estabilidad y representa cualidades masculinas.
El marrn rojizo se asocia a la cada de la hoja y a la cosecha.
Inicio de pgina

Prpura:
El prpura aporta la estabilidad del azul y la energa del rojo.
Se asocia a la realeza y simboliza poder, nobleza, lujo y ambicin. Sugiere riqueza y extravagancia.
El color prpura tambin est asociado con la sabidura, la creatividad, la independencia, la dignidad.
Hay encuestas que indican que es el color preferido del 75% de los nios antes de la adolescencia. El prpura
representa la magia y el misterio.
Debido a que es un color muy poco frecuente en la naturaleza, hay quien opina que es un color artificial.
El prpura brillante es un color ideal para diseos drigidos a la mujer. Tambin es muy adecuado para
promocionar artculos dirigidos a los nios.
El prpura claro produce sentimientos nostlgicos y romnticos.
El prpura oscuro evoca melancola y tristeza. Puede producir sensacin de frustracin.
Inicio de pgina

Azul:
El azul es el color del cielo y del mar, por lo que se suele asociar con la estabilidad y la profundidad.
Representa la lealtad, la confianza, la sabidura, la inteligencia, la fe, la verdad y el cielo eterno.
Se le considera un color beneficioso tanto para el cuerpo como para la mente. Retarda el metabolismo y
produce un efecto relajante. Es un color fuertemente ligado a la tranquilidad y la calma.
En herldica el azul simboliza la sinceridad y la piedad.
Es muy adecuado para presentar productos relacionados con la limpieza (personal, hogar o industrial), y todo
aquello relacionado directamente con:
El cielo (lneas areas, aeropuertos)
El aire (acondicionadores paracaidismo)
El mar (cruceros, vacaciones y deportes martimos)
El agua (agua mineral, parques acuticos, balnearios)
Es adecuado para promocionar productos de alta tecnologa o de alta precisin.
Al contrario de los colores emocionalmente calientes como rojo, naranja y amarillo, el azul es un color fro
ligado a la inteligencia y la consciencia.

El azul es un color tpicamente masculino, muy bien aceptado por los hombres, por lo que en general ser un
buen color para asociar a productos para estos.
Sin embargo se debe evitar para productos alimenticios y relacionados con la cocina en general, porque es un
supresor del apetito.
Cuando se usa junto a colores clidos (amarillo, naranja), la mezcla suele ser llamativa. Puede ser
recomendable para producir impacto, alteracin.
El azul claro se asocia a la salud, la curacin, el entendimiento, la suavidad y la tranquilidad.
El azul oscuro representa el conocimeinto, l integridad, la seriedad y el poder.
Inicio de pgina

Verde:
El verde es el color de la naturaleza por excelencia. Representa armona, crecimiento, exuberancia, fertilidad y
frescura.
Tiene una fuerte relacin a nivel emocional con la seguridad. Por eso en contraposicin al rojo (connotacin de
peligro), se utiliza en el sentido de "va libre" en sealizacin.
El verde oscuro tiene tambin una correspondencia social con el dinero.
El color verde tiene un gran poder de curacin. Es el color ms relajante para el ojo humano y puede ayudar a
mejorar la vista.
El verde sugiere estabilidad y resistencia.
En ocasiones se asiocia tambin a la falta de experiencia: "est muy verde" para describir a un novato, se utiliza
en varios idiomas, no slo en espaol.
En herldica el verde representa el crecimiento y la esperanza.
Es recomendable utilizar el verde asociado a productos mdicos o medicinas.
Por su asociacin a la naturaleza es ideal para promocionar productos de jardinera, turismo rural, actividades al
aire libre o productos ecolgicos.
El verde apagado y oscuro, por su asociacin al dinero, es ideal para promocionar productos financieros, banca
y economa.:
El verde "Agua" se asocia con la proteccin y la curacin emocional.
El verde amarillento se asocia con la enfermedad, la discordia, la cobarda y la envidia.
El verde oscuro se relaciona con la ambicin, la codicia, la avaricia y la envidia.
El verde oliva es el color de la paz.
Inicio de pgina

Negro:
El negro representa el poder, la elegancia, la formalidad, la muerte y el misterio.
Es el color ms enigmtico y se asocia al miedo y a lo desconocido ("el futuro se presenta muy negro",
"agujeros negros"...).
El negro representa tambin autoridad, fortaleza, intransigencia. Tambin se asocia al prestigio y la seriedad.
En herldica el negro representa el dolor y la pena.
En una pgina web puede dar imgen de elegancia, y aumenta la sensacin de profundidad y perspectiva. Sin
embargo, no es recomendable utilizarlo como fondo ya que disminuye la legibilidad.
Es conocido el efecto de hacer ms delgado a las personas cuando visten ropa negra. Por la misma razn puede
ayudar a disminuir el efecto de abigarramiento de areas de contenido, utilizado debidamente como fondo.
Es tpico su uso en museos, galeras o colecciones de fotos on-line, debido a que hace resaltar mucho el resto de
colores. Contrasta muy bien con colores brillantes.

Combinado con colores vivos y poderosos como el naranja o el rojo, produce un efecto agresivo y vigoroso.
Inicio de pgina

Tabla de propiedades de los colores:
En la siguiente tabla vamos a resumir, para los principales colores, qu simbolizan, as como su efecto
psicolgico o accin teraputica, tanto en positivo, como en negativo:

Color Significado Su uso aporta El exceso produce
BLANCO Pureza, inocencia, optimismo Purifica la mente a los ms altos niveles ---
LAVANDA Equilibrio Ayuda a la curacin espiritual Cansado y desorienrtado
PLATA Paz, tenacidad Quita dolencias y enfermedades ---
GRIS Estabilidad Inspira la creatividad
Simboliza el xito ---
AMARILLO Inteligencia, alentador, tibieza, precaucin, innovacin Ayuda a la estimulacin mental
Aclara una mente confusa Produce agotamiento
Genera demasiada actividad mental
ORO Fortaleza Fortalece el cuerpo y el espritu Demasiado fuerte para muchas personas
NARANJA Energa Tiene un agradable efecto de tibieza
Aumenta la inmunidad y la potencia Aumenta la ansiedad
ROJO Energa, vitalidad, poder, fuerza, apasionamiento, valor, agresividad, impulsivo Usado para
intensificar el metabolismo del cuerpo con efervescencia y apapasionamiento
Ayuda a siperar la depresin Ansiedad de aumentos, agitacin, tensin
PRPURA Serenidad til para problemas mentales y nerviosos Pensamientos negativos
AZUL Verdad, serenidad, armona, fidelidad, sinceridad, responsabilidad Tranquiliza la mente
Disipa temores Depresin, afliccin, pesadumbre
AIL Verdad Ayuda a despejar el camino a la consciencia del yo espiritual Dolor de cabeza
VERDE Ecuanimidad inexperta, acaudalado, celos, moderado, equilibrado, tradicional til para el
agotamiento nervioso
Equilibra emociones
Revitaliza el espritu
Estimula a sentir compasin Crea energa negativa
NEGRO Silencio, elegancia, poder Paz. Silencio Distante, intimidatorio
Inicio de pgina

Tabla de sensaciones:
Ahora vamos a plantear el ejercicio inverso: supongamos que estamos diseando un nuevo sitio web. Y
supongamos que en determinadas situaciones queremos sugerir, promover determinados sentimientos entre
nuestros visitantes. En la siguiente tabla esquematizamos como:
Sensacin Colores Muestras
Calidez, tibieza Colores tibios asociados al fuego: Marrn, Rojo, Naranja, Amarillo
Fascinacin, emocin El amarillo dorado deja una sensacin perdurable, brillante, fuerte.
Sorpresa El granate, sorprende por poco usado.
Feminidad La variedad de tonos alrededor del rosa y lavanda
Dramatismo Verde oscuro, poderoso.
Naturalidad Sutiles tonos de gris y verde
Masculinidad Marrones, piel curtida y azules
Juvenil Colores saturados, brillantes, extremos, con el mximo contraste
Serenidad Sombras frescas, del violeta al verde
Frescura Tonos neutros de azul violeta y gris
Palabras de la psicologa
Abreaccin. Es la descarga o liberacin de la tensin emocional asociada a una idea, conflicto o recuerdo desagradable
reprimido, esto se consigue reviviendo nuevamente la experiencia emocional penosa.
Abstinencia, sndrome de. Conjunto de signos y sntomas que se producen tras existir una dependencia de carcter
fsico o/y psquico hacia una droga y cesar bruscamente su empleo.
Abulia. Apata y falta de fuerza de voluntad que incluye incapacidad para tomar iniciativas propias.
Aburrimiento. Estado emocional de insatisfaccin dentro de una existencia que, durante ese perodo, se percibe como
insulsa y sin sentido.
cido Desoxirribonucleico (ADN). El cido desoxirribonucleico (ADN) es una molcula orgnica cuya estructura tiene la
forma de una "doble hlice" o helicoide. Las molculas de ADN son las unidades elementales a partir de las cuales se
conforman los genes.
Acrofobia. Fobia a los lugares altos.
Actitud. Predisposicin de la persona a responder de una manera determinada frente a un estmulo tras evaluarlo
positiva o negativamente.
Adaptacin. Estado en el que el sujeto establece una relacin de equilibrio y carente de conflictos con su ambiente
social.
Adaptacin, sndrome general de. Conjunto de sntomas fsicos y psquicos de carcter negativo que aparecen cuando el
sujeto debe enfrentarse a una novedad.
Adrenalina. Hormona segregada por las glndulas suprarrenales, cuya funcin es aumentar la presin arterial y la
frecuencia del ritmo cardaco.
Afasia. Alteracin de la comprensin o transmisin de ideas mediante el lenguaje en cualquiera de sus formas (lectura,
escritura o habla), debida a traumatismos o enfermedades de los centros cerebrales implicados en el lenguaje.
Afectividad. Conjunto de emociones y sentimientos que un individuo puede experimentar a travs de las distintas
situaciones que vive.
Afectivo, bloqueo. Incapacidad para expresar afectos o emociones, caracterizada a veces por un estado de estupor.
Afecto. Patrn de comportamientos observables que es la expresin de sentimientos (emocin) experimentados
subjetivamente. Tristeza, alegra y clera son ejemplos usuales de afecto. Es muy variable su expresin entre culturas
diferentes as como en cada una de ellas. Los trastornos del afecto incluyen las siguientes modalidades:
Aplanado. Ausencia o casi ausencia de cualquier signo de expresin afectiva.
Embotado. Reduccin significativa de la intensidad de la expresin emocional.

Inapropiado. Discordancia entre la expresin afectiva y el contenido del habla o ideacin.
Lbil. Variabilidad anormal en el afecto, con cambios repetidos, rpidos y bruscos de la expresin afectiva.
Restringido o constreido. Reduccin ligera de la gama y la intensidad de la expresin emocional.
Afiliacin. Mecanismo de defensa en que el individuo acude a los dems en busca de ayuda o apoyo, lo que significa
compartir los problemas sin tratar de atribuirlos a los dems.
Afona. Incapacidad para producir los sonidos del habla que requieren el uso de la laringe y que no se debe a una lesin
del sistema nervioso central.
Agitacin. Estado de inquietud o de actividad continua no enfocada hacia objetivo alguno.
Agitacin psicomotora. Excesiva actividad motora asociada a una sensacin de tensin interna. Habitualmente, la
actividad no es productiva, tiene carcter repetitivo y consta de comportamientos como caminar velozmente, moverse
nerviosamente, retorcer las manos, manosear los vestidos e incapacidad para permanecer sentado.
Agorafobia. Fobia a los lugares abiertos o muy concurridos.
Agresividad. Estado emocional que consiste en sentimientos de odio y deseos de daar a otra persona, animal u objeto.
La agresin es cualquier forma de conducta que pretende herir fsica y/o psicolgicamente a alguien.
Agresin pasiva. Mecanismo de defensa en que el individuo muestra agresividad hacia los dems de forma indirecta y
no asertiva. Existe una mscara externa de abierta sumisin a los dems, detrs de la que en realidad se esconde
resistencia, resentimiento y hostilidad encubiertos.
Aislamiento afectivo. Es la separacin por parte del individuo de las ideas y los sentimientos originalmente asociados a
ellas. Se aparta del componente afectivo asociado a una idea determinada (p. ej., acontecimiento traumtico), pero se
mantiene apegado a sus elementos cognoscitivos (p. ej., detalles descriptivos).
Alcoholismo. Conjunto de trastornos fsicos y psquicos ocasionados por el consumo excesivo y continuado de bebidas
alcohlicas.
Alfa, ondas. Ondas del cerebro registradas en un electroencefalograma, son altas y lentas, y aparecen cuando el sujeto
est en reposo, con los ojos cerrados pero sin estar dormido.
Alogia. Empobrecimiento del pensamiento que se infiere de la observacin del lenguaje y el comportamiento verbal.
Pueden observarse rplicas breves y completas a las preguntas formuladas, as como restriccin de la cantidad del habla
espontnea (pobreza del habla). A veces el habla es adecuada cuantitativamente, pero incluye poca informacin por ser
excesivamente concreta, demasiado abstracta, repetitiva o estereotipada (pobreza del contenido).
Altruismo. Actitud especficamente humana en la que el inters primordial se centra en lograr el bien ajeno antes que el
propio satisfaciendo las necesidades de los dems. A diferencia del autosacrificio, a veces caracterstico de la formacin
reactiva, el individuo obtiene una gratificacin (p. ej., las repuestas de agradecimiento de los dems con esta actitud).
Alucinacin. Percepcin sensorial que tiene el convincente sentido de la realidad de una percepcin real, pero que
ocurre sin estimulacin extema del rgano sensorial implicado. Las alucinaciones deben distinguirse de las ilusiones, en
las que un estmulo extemo real es percibido o interpretado errneamente. El sujeto puede tener conciencia o no
tenerla de que est experimentando una alucinacin. Una persona con alucinaciones auditivas puede reconocer que
est teniendo una experiencia sensorial falsa, mientras otra puede estar convencida de que la causa de la experiencia
sensorial cuenta con una realidad fsica independiente. He aqu algunos tipos de alucinaciones:
Auditiva. Alucinacin que implica la percepcin de sonidos, ms frecuentemente de voces. Algunos clnicos e
investigadores no incluyen las experiencias que se perciben como originadas dentro de la cabeza y limitan el concepto
de alucinaciones auditivas verdaderas a los sonidos cuyo origen sea percibido como externo.
Gustativa. Alucinacin que implica la percepcin de sabores (habitualmente desagradables).
Olfativa. Alucinacin que implica la percepcin de olores, por ejemplo, de goma quemada o pescado podrido.
Somtica. Alucinacin que implica la percepcin de una experiencia fsica localizada en el cuerpo (tal como una
sensacin de electricidad). Debe distinguirse una alucinacin somtica de ciertas sensaciones fsicas nacidas de una
enfermedad mdica todava no diagnosticada, de una preocupacin hipocondriaca con sensaciones fsicas normales y
de una alucinacin tctil.
Tctiles. Alucinacin que implica la percepcin de ser tocado o de tener algo bajo la propia piel. Las alucinaciones
tctiles ms frecuentes son sensaciones de descargas elctricas y de hormigueo (la sensacin de que algo se mueve o
repta bajo la piel).
Visual. Alucinacin que implica ver imgenes estructuradas, por ejemplo, unas personas, imgenes informales, por
ejemplo, destellos de luz. Las alucinaciones visuales deben distinguirse de las ilusiones, que son percepciones errneas
de estmulos externos reales.
Alucingenos. Son sustancias capaces de provocar trastornos sensoriales, afectando a las emociones y el pensamiento.
Pueden producir ilusiones y alucinaciones (ver o sentir algo que no existe en la realidad).
Ambiental, Psicologa. Parte de la Psicologa aplicada que estudia los efectos producidos por el hombre sobre el
ambiente y viceversa.
Ambiente. Espacio vital en el que se desarrolla el sujeto. Conjunto de estmulos que condicionan al individuo desde el
momento mismo de su concepcin.

Ambivalencia. Conflicto motivacional, que se produce cuando el sujeto es simultneamente atrado y repelido por la
misma meta o deseo.
Amnesia. Prdida parcial o total de la memoria. Puede deberse a causas emocionales u orgnicas, o a la combinacin de
ambas. Hay dos tipos de amnesia:
Antergrada. Prdida de memoria relativa a hechos que ocurrieron tras la accin del agente etiolgico.
Retrgrada. Prdida de memoria acerca de hechos que ocurrieron antes de la accin del agente etiolgico.
Amor. Sentimiento afectivo intenso que se experimenta hacia otra persona, que puedes ser o no del sexo contrario.
(generalmente se da en hombres), empieza a correr sin cesar destrozando todo lo que encuentra a su paso, incluso
matando los animales y a las personas a que se tropiezan en su camino.
Anal, fase. Segn Freud, perodo comprendido entre el segundo y tercer ao de edad en el que el nio centra su inters
en el control de los esfnteres.
Anlisis factorial. El anlisis factorial es un instrumento estadstico destinado a identificar grupos de tems
correlacionados entre si en las pruebas psicolgicas estandarizadas. Cada uno de estos grupos o conglomerados de
tems conexos se denomina un factor.
Anasognosia. Enfermedad que suele producirse cuando un traumatismo daa la parte derecha del cerebro y paraliza la
parte izquierda del cuerpo. En algunos casos el paciente ve su brazo paralizado pero cree que se mueve. Si se le pide
que se anude los cordones de los zapatos, lo intentar hacer con una sola mano y evidentemente no podr concluir la
tarea.
Andropausia. Cese o disminucin, a veces slo temporal, de la actividad sexual en el hombre.
Anfetamina. Derivado qumico y potente estimulante del sistema nervioso central. Disminuye el apetito y provoca un
estado de bienestar subjetivo con retraso de la aparicin de la fatiga. En dosis excesivas aparece inquietud, insomnio,
irritabilidad y verborrea. Tienen un gran poder de adiccin y crean una alta dependencia.
Angustia. Un estado de gran activacin emocional que contiene un sentimiento de miedo o aprehensin. Clnicamente
se define como una reaccin de miedo ante un peligro inconcreto y desconocido. Se emplea tambin como sinnimo de
ansiedad o para referirse a la expresin ms extrema de sta.
Anorexia nerviosa. Sndrome psiquitrico que se centra sobre la negativa del enfermo a comer, conllevando una
alarmante prdida de peso. Suele aparecer en mujeres jvenes, solteras en edades entre la pubertad y la adolescencia.

Ansiedad. Miedo anticipado a padecer un dao o desgracia futuros, acompaada de un sentimiento de temor o de
sntomas somticos de tensin.
Ansigeno. Factor que genera ansiedad.
Ansioltico. Frmaco que hace disminuir y desaparecer la ansiedad.
Anticipacin. El individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de origen interno o externo experimentando
reacciones emocionales antes de que ambos se produzcan o bien anticipando sus consecuencias, posibles
acontecimientos futuros, y considerando de forma realista respuestas o soluciones alternativas.
Antidepresivo. Frmaco que eleva el tono del nimo; se usa para combatir la depresin.
Antropomorfismo. Es la tendencia a atribuir caractersticas humanas a las plantas, animales u objetos.
Apata. Impasibilidad del nimo. Estado en el que el sujeto permanece indiferente, y presenta una incapacidad para
reaccionar ante situaciones que deberan suscitar emociones o intereses.
Apata del espectador. Es un fenmeno del comportamiento social por el cual el observador de una situacin en que
una persona se ve en dificultades, muestra poco o ningn inters por ayudarla.
Aplicada, Psicologa. Rama de la Psicologa que se centra en el estudio de los conflictos y problemas de tipo prctico,
ocupndose de diversos mbitos de la actividad, en conexin con otras ciencias como la pedagoga o la lingstica
(psicolingstica).
Aprendizaje. Es un cambio permanente de la conducta de la persona como resultado de la experiencia. Se refiere al
cambio en la conducta o al potencial de la conducta de un sujeto en una situacin dada, como producto de sus repetidas
experiencias en dicha situacin. Este cambio conductual no puede explicarse en base a las tendencias de respuesta
innatas del individuo, su maduracin, o estados temporales (como la fatiga, la intoxicacin alcohlica, los impulsos,
etc.).
Aprendizaje cognitivo. Proceso activo por el que el sujeto modifica su conducta, dndole un carcter personal a lo
aprendido.
Aprendizaje de evitacin. Conducta por la que se intenta, mediante una accin preventiva, que cese un estmulo
desagradable o doloroso, anunciado por una seal.
Aprendizaje de huida. Conducta por la que un sujeto intenta, a travs de una accin, que cese un estmulo desagradable
o doloroso.
Aprendizaje incidental. El aprendizaje incidental es el que se produce en forma no deliberada y sin esfuerzo.

Aprendizaje latente. Modificacin de la conducta que se produce sin que exista motivo aparente. No se manifiesta en el
acto, sino que se deduce por conductas posteriores.
Aprendizaje por observacin. Aquel aprendizaje en el cual un organismo copia o imita la conducta de otro. Tambin se
denomina modelamiento.
Aprendizaje verbal. Es el aprendizaje que se produce cuando el contenido adquirido por el sujeto consiste en palabras,
slabas sin sentido o conceptos.
Aptitud. La capacidad de aprovechar toda enseanza, capacitacin o experiencia en un determinado mbito de
desempeo.
Arquetipo. Segn la Carl Jung, imagen o impresin innata que todas las personas tienen en comn. Reside en la
mentalidad colectiva inconsciente y equivale al concepto de instinto en los animales.
Asociacin. Proceso mental por el que una idea se asocia espontneamente a otra.
Asociacin libre. Tcnica empleada en psicoanlisis para explorar la vida psquica inconsciente del paciente. Se le dice
que hable de todo lo que le venga a la mente durante la sesin, sin tomar en cuenta su coherencia lgica ni su
contenido moral, sexual o agresivo.
Aspiracin, nivel de. Meta que el sujeto se establece a s mismo al realizar una tarea determinada.
Astenia. Ausencia de energa; debilidad orgnica.
Astnico, tipo. Segn E. Kretschmer, tipo constitucional caracterizado por la delgadez, la altura elevada y la delicadeza.
Uno de los biotipos fundamentales.
Ataxia. Prdida parcial o completa de la coordinacin del movimiento muscular voluntario.
Atencin. Capacidad para centrarse de manera persistente en un estmulo o actividad concretos. Un trastorno de la
atencin puede manifestarse por distraibilidad fcil o por dificultad para realizar tareas o concentrarse en el trabajo.
Atltico, tipo. Segn E. Kretschmer, tipo constitucional robusto.
Atribucin. En Psicologa social, tendencia a inferir las motivaciones, rasgos, intenciones y capacidades de otras
personas basndonos en la observacin de su conducta. Una tendencia ms o menos automtica de buscar
explicaciones para las acciones ajenas.
Autismo. Trastorno mental que afecta especialmente a los nios. El sujeto se aisla del entorno, encerrndose en s
mismo y concedindole una atencin cada vez menor a la realidad que lo rodea.
Autoafirmacin. Caracterstica de la conducta que se singulariza por un comportamiento social positivo, que apunta a
defender un derecho a alcanzar una meta.
Automatismo. Disociacin entre la conducta y la conciencia. Conjunto de movimientos que se realizan con carcter
inconsciente, fruto del hbito o la asociacin refleja.
Autorrealizacin. Tendencia innata a desarrollar al mximo los propios talentos y potenciales, que contribuyen a
obtener un sentimiento de satisfaccin hacia uno mismo por parte del individuo.
Autosugestin. Proceso generalmente inconsciente, por el que el sujeto se convence a s mismo de algo.
Autoobservacin. Mecanismo en que el individuo reflexiona sobre sus propios pensamientos, sentimientos,
motivaciones y comportamientos, y acta de acuerdo con ellos.
Avolicin.
Balbuceo. Perturbacin del lenguaje caracterizada por habla vacilante y confusa.
Barbitrico. Nombre genrico de los frmacos derivados del cido barbitrico, de fuerte accin hipntica.
Batera de test. Conjunto de tests que sirven para medir determinados aspectos de la psicologa de un sujeto.
Bella indiferencia. Nombre traducido del francs "Belle indiffrence" para designar la indiferencia o ausencia de
reacciones emotivas en pacientes con sntomas de conversin histrica.
Beneficio primario, secundario. Ventaja o provecho que el sujeto puede sacar de un estado patolgico. El primero
consiste en la disminucin de una tensin interna o en la recuperacin de la ternura o la atencin del otro. El secundario
es ms completo; una vez alertado el sntoma, el enfermo no ve el inters que supondra curarse: la curacin le
planteara problemas ms angustiosos que su enfermedad.
Biotipo. Tipo biolgico caracterizado por la constancia de ciertos caracteres fsicos y psquicos.
Bulimia. Sensacin anormalmente intensa y a veces irrefrenable de ansia de ingerir alimentos.

El Liderazgo
El liderazgo es el conjunto de habilidades gerenciales o directivas que un individuo tiene para influir en la forma de ser
de las personas o en un grupo de personas determinado, haciendo que este equipo trabaje con entusiasmo, en el logro
de metas y objetivos.
Tambin se entiende como la capacidad de tomar la iniciativa, gestionar, convocar, promover, incentivar, motivar y
evaluar a un grupo o equipo. En la administracin de empresas el liderazgo es el ejercicio de la actividad ejecutiva en un
proyecto, de forma eficaz y eficiente, sea ste personal, gerencial o institucional (dentro del proceso administrativo de
la organizacin).
El liderazgo entraa una distribucin desigual del poder. Los miembros del grupo no carecen de poder; dan forma a las
actividades del grupo de distintas maneras. Aunque, por regla general, el lder tendr la ltima palabra.
El autor Richard L. Daft, en su libro La experiencia del liderazgo, define el liderazgo como: La relacin de influencia que
ocurre entre los lderes y sus seguidores, mediante la cual las dos partes pretenden llegar a cambios y resultados reales
que reflejen los propsitos que comparten. Los elementos bsicos de esta definicin son: lder, influencia, intencin,
responsabilidad, cambio, propsito compartido y seguidores.
Otro de los conceptos que est ganando terreno en los ltimos aos es el de neuroliderazgo, el cual hace referencia a
una disciplina derivada de la neuroeconoma que se apoya en conocimientos derivados de la psicologa y la neurociencia
para formar mejores lderes y lograr una mejor gestin empresarial.
Tipos de liderazgo(en polaco).
En opinin de expertos en Desarrollo Organizacional, existen muchos tipos de liderazgo.[cita requerida] En opinin de
otros, no es que existan varios tipos de liderazgo: el liderazgo es uno y, como los lderes son personas (individuos con
caractersticas personales definidas), las clasificaciones corresponden a la forma como ejercen o han adquirido la
facultad de dirigir, circunstancia que no necesariamente implica que sea un lder.
Lder carismtico: es el que tiene la capacidad de generar entusiasmo. Es elegido como lder por su manera de dar
entusiasmo a sus seguidores. Tienden a creer ms en si mismos que en sus equipos y esto genera problemas, de manera
que un proyecto o la organizacin entera podran colapsar el da que el lder abandone su equipo.
Lder tradicional: es aqul que hereda el poder por costumbre o por un cargo importante, o que pertenece a un grupo
familiar de lite que ha tenido el poder desde hace generaciones. Ejemplos: un reinado.
Lder legtimo: Podramos pensar en "lder legtimo" y "lder ilegtimo". El primero es aquella persona que adquiere el
poder mediante procedimientos autorizados en las normas legales, mientras que el lder ilegtimo es el que adquiere su
autoridad a travs del uso de la ilegalidad. Al lder ilegtimo ni siquiera se le puede considerar lder, puesto que una de
las caractersticas del liderazgo es precisamente la capacidad de convocar y convencer, as que un "liderazgo por medio
de la fuerza" no es otra cosa que carencia del mismo. Es una contradiccin, por si lo nico que puede distinguir a un
lder es que tenga seguidores: sin seguidores no hay lder.
La palabra "liderazgo" en s misma puede significar un grupo colectivo de lderes, o puede significar caractersticas
especiales de una figura clebre (como un hroe). Tambin existen otros usos para esta palabra, en los que el lder no
dirige, sino que se trata de una figura de respeto (como una autoridad cientfica, gracias a su labor, a sus
descubrimientos, a sus contribuciones a la comunidad).
Junto con el rol de prestigio que se asocia a lderes inspiradores, un uso ms superficial de la palabra "liderazgo" puede
designar a entidades innovadoras, aquellas que durante un perodo toman la delantera en algn mbito, como alguna
corporacin o producto que toma la primera posicin en algn mercado.
Arieu define al lder como "la persona capaz de inspirar y asociar a otros con un sueo". Por eso es tan importante que
las organizaciones tengan una misin con alto contenido trascendente, ya que es una manera muy poderosa de reforzar
el liderazgo de sus directivos.
Existe una regla fundamental en el liderazgo que es la base para que un buen lder, cualquiera que ste sea, lleve a cabo
un liderazgo efectivo. La mayora de los autores la nombran la regla de oro en las relaciones personales, y es fcil,
sencilla y muy efectiva: "No pongas a las personas en tu lugar: ponte t en el lugar de las personas". En pocas palabras,
as como trates a la personas, as ellas te tratarn.
Question copyright.svg
Atencin! El contenido de este artculo o seccin puede ser una infraccin de los derechos de autor
Si eres el autor de este texto y deseas publicarlo en Wikipedia bajo los trminos de la licencia Creative Commons
Compartir-Igual 3.0 y GFDL, escribe un mensaje en la pgina de discusin de este artculo para indicarlo. Si no se puede
determinar su legalidad se proceder a su borrado (por el momento se ha procedido a ocultar su contenido ponindolo
como comentario). Para ms detalles vase Pginas sospechosas de violar los derechos de autor.
Si puedes demostrar que posees los derechos de autor y aceptas que el texto sea publicado bajo las licencias CC-BY-SA y
GFDL (autorizando a otros a copiar, modificar y redistribuir el contenido para cualquier fin, incluso comercial), confirma
la aceptacin siguiendo las instrucciones en WP:OTRS indicando el nombre de este artculo, la licencia y la forma de
verificar que posees los derechos de autor.
El texto de este artculo o seccin aparece en: http://liredazgo.blogspot.com/2011/10/los-7-tipos-de-liderazgo-segun-
cyril.html.
Por favor, notifica al autor de esta pgina pegando en su discusin lo siguiente: {{subst:aviso copyvio|Liderazgo}} ~~~~
Robot o usuario que reporta: --Fixertool (discusin) 06:30 28 may 2014 (UTC)
Liderazgo desarrollador
De acuerdo con esta clasificacin, existen varios estilos de liderazgo:
Lder autcrata: un lder autcrata asume toda la responsabilidad de la toma de decisiones, inicia las acciones, dirige y
controla al subalterno.
Lder emprendedor: un lder que adopta el estilo participativo utiliza la consulta para practicar el liderazgo. No delega su
derecho a tomar decisiones finales y seala directrices especficas a sus subalternos, pero consulta sus ideas y opiniones
sobre muchas decisiones que les incumben.
Lder liberal: mediante este estilo de liderazgo, el lder delega a sus subalternos la autoridad para tomar decisiones.
Lder proactivo: este tipo de liderazgo promueve el desarrollo del potencial de las personas, de la forma que un
jardinero cuida y potencia su jardn.
Lder audaz: este tipo de persona es capaz de relacionarse con muchas instituciones y personas, persuasivo, crtico, con
mirada positiva. Tiene la capacidad de consultar a las dems personas para luego tomar decisiones.
Tipologa de liderazgo y caractersticas
Clasificaciones ms frecuentes:
Segn la formalidad en su eleccin
Liderazgo formal: preestablecido por la organizacin.
Liderazgo informal: emergente en el grupo.
Segn la relacin entre el lder y sus seguidores
Liderazgo dictador: fuerza sus propias ideas en el grupo en lugar de permitirle a los dems integrantes a hacerse
responsables, permitindoles ser independientes. Es inflexible y le gusta ordenar. Destruye la creatividad de los dems.
Liderazgo autocrtico: el lder es el nico en el grupo que toma las decisiones acerca del trabajo y la organizacin del
grupo, sin tener que justificarlas en ningn momento. Los criterios de evaluacin utilizados por el lder no son conocidos
por el resto del grupo. La comunicacin es unidireccional: del lder al subordinado.
Liderazgo democrtico: el lder toma decisiones tras potenciar la discusin del grupo, agradeciendo las opiniones de sus
seguidores. Los criterios de evaluacin y las normas son explcitas y claras. Cuando hay que resolver un problema, el
lder ofrece varias soluciones, entre las cuales el grupo tiene que elegir.
Liderazgo onomatopyico: el lder, a la vez que reflexiona sobre la visin que ha de mover al grupo liderado hacia su
objetivo deseado, se expresa a travs de simples onomatopeyas verbales que favorecen notablemente el entusiasmo
del grupo.
Liderazgo paternalista: no tiene confianza en sus seguidores, comnmente toma la mayor parte de las decisiones,
entregando recompensas y castigos a la vez. Su labor consiste en que sus empleados trabajen ms y mejor,
incentivndolos, motivndolos e ilusionndolos a posibles premios si logran el objetivo.
Liderazgo liberal (laissez faire): el lder adopta un papel pasivo, abandona el poder en manos del grupo. En ningn
momento juzga ni evala las aportaciones de los dems miembros del grupo. Los miembros del grupo gozan de total
libertad, y cuentan con el apoyo del lder slo si se lo solicitan.
Segn el tipo de influencia del lder sobre sus subordinados
Liderazgo transaccional: los miembros del equipo reconocen al lder como autoridad y como lder. El lder proporciona
los recursos considerados vlidos para el equipo de trabajo.
Liderazgo transformacional o carismtico: el lder tiene la capacidad de modificar la escala de valores, las actitudes y las
creencias de los colaboradores. Las principales acciones de un lder carismtico son: discrepancias con lo establecido y
deseos de cambiarlo, propuesta de una nueva alternativa con capacidad de ilusionar y convencer a sus colaboradores, y
el uso de medios no convencionales e innovadores para conseguir el cambio y ser capaz de asumir riesgos personales.
Liderazgo autntico: es aquel lder que se concentra en liderarse en primer lugar a s mismo. Es un lder con mucho
autoconocimiento, ecunime, espiritual, compasivo y generoso. Solo una vez que se lidera la propia mente se puede
liderar a los dems.
Liderazgo lateral: se realiza entre personas del mismo rango dentro de una organizacin u organigrama o tambin se
puede definir como el proceso de influir en las personas del mismo nivel organizacional para lograr objetivos en comn
con la organizacin.
Liderazgo longitudinal: tambin llamado "liderazgo piramidal", es el que se realiza entre personas separadas por grados
jerrquicos, de tal modo que la influencia del lder hacia los liderados se fundamenta en la autoridad y conocimientos
del lder. Este estilo es extensamente utilizado en poltica y en algunos grupos milicianos.
Liderazgo en el trabajo: en los negocios se evalan dos caractersticas importantes en los ejecutivos, con la intencin de
verificar su capacidad de direccin: por un lado, la aptitud y, por otro, la actitud. La primera se obtiene con el
aprendizaje de nuevos mtodos y procedimientos; por ejemplo, la capacidad de construir un balance, un flujo de caja,
distribucin de planta o un plan de marketing. Pero en muchos casos estos conocimientos no son aplicables, porque los
gerentes carecen de una buena actitud, es decir, de un comportamiento adecuado que intente implementar dichos
mtodos. Entre las actitudes ms solicitadas y requeridas est la habilidad de liderazgo, la misma que puede cultivarse
pero que, segn muchos autores, es parte de la personalidad individual. Cmo saber si nosotros estamos configurados
como lderes y, en caso contrario, cmo desarrollar estas habilidades en nuestra persona? Es un tema de amplio debate
y estudio, pero es necesario descubrir si tenemos algo de lderes y qu cosas nos faltan para lograr serlo a cabalidad.
Otras clasificaciones
Una clasificacin de la tipologa del liderazgo es la formal, que representa la direccin de un grupo de trabajo de forma
oficial o designada; otra menos evidente es el reconocimiento por los miembros de la institucin de una manera
informal de que tiene gran influencia, pero de una manera libre, sin nimo retributivo y de forma carismtica. En los
estudios sociolgicos de desarrollo comunitario por observacin participativa, estas personas son claves para el trabajo
de campo. En la dcada de 1970, varios socilogos espaoles estudiaron el tema del papel de los 'lderes informales',
como un tema relevante de la sociologa de la organizacin.
El liderazgo tambin puede clasificarse as: frida
liderazgo individual (ejemplo a seguir)
liderazgo ejecutivo (planeamiento, organizacin, direccin y control de un proyecto)
liderazgo institucional
liderazgo consensual
Cuando el liderazgo es necesario, comnmente por el cargo, en una organizacin, hablamos de lderes formales. As,
este lder debe tener ciertas capacidades: habilidad comunicacional, capacidad organizativa y eficiencia administrativa,
lo que equivale a decir que un buen lder es una persona responsable, comunicativa y organizada; un buen lder es aquel
que tiene la habilidad de la Atencin y Escucha en todo momento.
El concepto de liderazgo se transforma, vinculado con ideologas de diferentes signos y orientaciones y el concepto de
poder o capacidad de influir sobre otros.
Lder carismtico, es aquel a cuya causa se entregan sus seguidores. El carisma de los precursores revolucionarios o
conservadores seduca a sus liderados. El lder saba dnde ir y cmo hacerlo, exiga disciplina y obediencia. En Amrica
Latina, los caudillos/dictadores carismticos, algunos considerados hroes, otros como villanos, marcan las historias
nacionales y locales, y generan muchas prevenciones, pues la gente se resigna al paternalismo por temor al riesgo.
Lder servidor, es el que prioriza satisfacer las necesidades sociales. Segn Robert Greenleaf los profetas poseen
liderazgo carismtico, adems de ser servidores; los buscadores de guas, los seguidores, destinatarios,
beneficiarios o poblacin objetivo, hacen a los profetas.
Lder gerencial, es el que gerencia eficazmente los recursos, especialmente los humanos. En toda organizacin existen
liderazgos fuera de las posiciones formales de conduccin. Los gerentes deberan ser lderes, pero tambin se debe
detectar y promover a los lderes que no son gerentes, para que sepan gerenciar y sean promovidos a posiciones
organizativas visibles.
Lder transformador, es el que impulsa, produce y consolida cambios sociales u organizacionales, enfrenta problemas y
conflictos y facilita soluciones desde el colectivo, es imaginativo, se adapta a los procesos, es servicial, orienta, es tico,
escucha, se actualiza y comunica, motiva, se arriesga, comprende la interdisciplina y la multiactoralidad, comparte un
ideario y cdigos grupales en el ambiente conocido, es integrador, cooperativo, creativo y propositivo, rota los roles,
diversifica, democratiza los procesos, garantiza horizontalidad y consenso, asume derechos y deberes.
Lder estructural, es el que brinda propuestas para la organizacin de sus instituciones o proyectos, definen la
estructura, la estrategia y la respuesta en funcin del entorno. Crean las condiciones y el marco de soporte para un
momento histrico.
Lder centrado en la gente, es el que se apoya en las relaciones, y en sus emociones, conflictos y esperanzas, atraen
participacin, comparten informacin e incorporan a los dems en la toma de decisiones, sirven a la gente y las orientan
hacia el proyecto de desarrollo compartido.
Lder con orientacin poltica, es el que procura espacio y poder para la organizacin, genera alianzas y coaliciones. Si es
necesario utiliza la presin o la coercin. Si el poder es para el lder se acerca al liderazgo carismtico, autocrtico o
directivo.
Lder simblico, es el que utiliza smbolos para articular el mensaje y la prctica, debido a la carencia de explicaciones a
los fenmenos, en medio de la incertidumbre y la confusin, los seres humanos crean smbolos, mitos, ritos, ceremonias
y artefactos que intentan dar sentido.
La Filosofa del liderazgo
Julio Cesar, lder del Imperio Romano
La bsqueda de los rasgos de lderes han sido una constante en todas las culturas durante siglos. Escrituras filosficas
como "la Repblica" de Platn o las "Vidas" de Plutarco han explorado una pregunta bsica : "Qu cualidades
distinguen a un lder?"
En el pensamiento occidental los tradicionalistas de tipo autocrtico dan al papel del liderazgo una similitud con la figura
romana del Pater familias. Por otra parte otros pensadores ms modernos se oponen a estos modelos patriarcales,
con los modelos matriarcales que dan un mayor valor a la orientacin emptica y consensual del lder.
La teora de los rasgos se explor a fondo en una serie de obras del siglo XIX. con los escritos de Thomas Carlyle y Francis
Galton , cuyas obras han llevado a dcadas de investigacin. Carlyle identifica los talentos, habilidades y caractersticas
fsicas de los hombres que llegaron al poder y Galton, examin las cualidades de liderazgo en las familias de los hombres
poderosos, concluyo que los lideres nacen.
A mediados del siglo XX, sin embargo, una serie de exmenes cualitativos de estos estudios llev a los investigadores a
tener una visin radicalmente diferente de las fuerzas impulsoras detrs de liderazgo. En la revisin de la literatura
existente, encontraron que mientras que algunos rasgos son comunes a travs de una serie de estudios, la evidencia
general sugiere que las personas que son lderes en una situacin puede no necesariamente ser lderes en otras
situaciones. (liderazgo situacional)
Mientras en Occidente el liderazgo se estudia desde perspectivas democrticas y autocrticas, en Oriente se desarroll
segn el confucionismo la idea del lder como un ser erudito y benvolo, apoyado por una gran tradicin de piedad filial,
como se cita a continuacin:
El liderazgo es una cuestin de inteligencia, honradez, humanidad, coraje y disciplina...
Cuando uno tiene las cinco virtudes todas juntas, cada una correspondiente a su funcin, entonces uno puede ser un
lder.
Sun Tzu "El arte de la guerra"
Lecciones de liderazgo (segn Collin Powel)
Muy pocas veces encontramos material que aporte algunas cosas a nuestros principios y criterios ya establecidos, sin
embargo debemos reflexionar cada quien en nuestro nivel sobre nuestro desempeo profesional que cada persona esta
obligada a realizar, debemos tener presente que para tener xito tenemos que conocer algunas lecciones de liderazgo
que nos sern de mucha utilidad en nuestra mbito laboral.
leccin 1: Ser lder implica diferir con las ideologas de la mayora ya que implica tener responsabilidad para argumentar
y debatir para inspirar seguridad. Tener un buen liderazgo implica responsabilidad para el bienestar del grupo, por tal
motivo algunas personas se enojaran por sus acciones y decisiones, querer ganarse la simpata de todos es un signo de
mediocridad.
Leccin 2: cuando sus subordinados dejen de presentarle sus problemas, ese da ha dejado de ser su lder. le han
perdido la confianza para que los pueda ayudar o piensan que a usted ya no les importa. Los lideres verdaderos se
muestran accesibles y se ponen a su disposicin.
Leccin 3: Procure retar a los profesionales, no tenga miedo. Debe aprender de los profesionales, bsquelos como sus
socios, obsrvelos detenidamente.
Leccin 4: El liderazgo es solitario. Sea usted el presidente o gerente general de una gran empresa, director de un
proyecto, la nica responsabilidad es nicamente suya, aun cuando motive la participacin de sus subalternos, la
decisin que se tome nicamente ser suya, aun cuando sean decisiones difciles e inequvocas que influirn en el
destino de la colectividad.
LAS ACTITUDES Y LA CONDUCTA HUMANA
LAS ACTITUDES DE LOS EMPLEADOS Y LA REALIZACIN DE SU TRABAJO
Para que una organizacin funciones adecuadamente se debe organizar el trabajo. Para realizarlo con efectividad se
necesita desarrollar por medio de puestos. Los puestos sirven para establecer las obligaciones, las responsabilidades y
las relaciones interpersonales de los empleados que van a desempear el puesto. El dividir el trabajo por medio de
puestos ayuda a la gerencia a colocar a las personas que tengan las aptitudes necesarias para cumplir ese trabajo.
Cuando una empresa desea alcanzar sus objetivos, dicha organizacin debe ejecutar un sin fin de trabajos. Estos pueden
variar desde barrer las reas de trabajo, archivar documentos, ensamblar partes o inventar nuevos productos, hasta
tomar decisiones gerenciales vitales que afecten la supervivencia de la organizacin. Solo mediante la ejecucin de tales
actividades puede desarrollar sus funciones la organizacin y sus empleados pueden satisfacer sus diversas necesidades
personales.
El trabajo tambin puede ser ejecutado por las mquinas, las cuales son precisas y eficientes. Sin embargo para la
ejecucin de algunos trabajos es mejor el hombre, puesto que l es ms flexible, adems existen trabajos de las
mquinas no pueden realizar.
Los empleados de una organizacin tienden a tomar diferentes actitudes frente al trabajo, ya que el trabajo no solo
debe de proporcionarle una retribucin econmica, sino debe de satisfacer sus necesidades ms elevadas, de las cuales
se hablar ms adelante.
Es comn observar a empleados frustrados en las organizaciones, ya que su trabajo no los satisface del todo y solo lo
realizan por subsistir. Cuando el empleado no esta satisfecho puede enajenarse con respecto a l y a la organizacin.
Esta situacin de enajenacin es una situacin en la cual el empleado tiene poco o ningn sentimiento de identificacin
con su trabajo , con la organizacin o con la sociedad. Es una situacin que tambin puede presentarse entre ciertos
grupos de individuos.
La enajenacin puede ser causa de un individuo busque otro empleo o no realicen eficientemente el propio.
La ociosidad se puede ver como un tiempo muerto para los empleados. Se supone que este tiempo muerto se debe de
dar en despus de las horas de trabajo. Sin embargo en ocasiones se da en horas laborales y esto baja el rendimiento
del empleado. Es preciso supervisar este tipo de conducta y tratar de dar, siempre, algo que hacer al empleado.
Otra conducta tpica en los empleados es la influencia que ejerce en ellos el grupo informal al que pertenecen dentro de
la empresa. Por ejemplo, cuando el empleado se encuentra platicando con algn compaero en lugar de estar
realizando su trabajo, o cuando al contrario, el empleado se encuentra motivado por la influencia de algn compaero.
La conducta de los empleados es de principal importancia, ya que esta afecta directa o indirectamente a la organizacin.
LAS ACTITUDES DE LOS EMPLEADOS Y SU AUSENTISMO
Como ya he mencionado, los empleados de una organizacin no solo deben de encontrar en su trabajo una retribucin
econmica, sino tambin satisfactores ms elevados. Cuando un empleado no esta enajenado con su trabajo es natural
que no asiste frecuentemente a l.
El hecho de que un empleado no se presente en la empresa a laborar esta ausente, por lo cual al nmero de ausencias
se le ha determinado ausentismo. El las organizaciones bien estructuradas se debe de tener un margen especifico de
ausentismo, o sea, un nmero especfico de ausencias. Con esto no quiero decir que este permitido a los empleados
faltar cierto nmero de veces a su trabajo, sino que la empresa solo debe permitir que sus empleados se ausenten por
motivos que le impidan asistir. Tales como enfermedades, accidentes. Problemas familiares serios y otras razones
justas.
Para corregir esta conducta de los empleados, la gerencia de la organizacin debe de llevar un control personalizado de
sus empleados, para controlar sus asistencias y sus faltas al trabajo.
Existen muchas formas de medir el ausentismo de los empleados en las organizaciones. A continuacin se presentar la
formula del Manpower Administration of the United States.
Nmero de das -hombre perdidos por ausencia del trabajo en el periodo
X 100 = porcentaje
(nmero promedio de empleados) x (nmero de das de trabajo)

Por ejemplo, si se pierden 300 das-hombre por ausencias del trabajo durante un mes de 25 das laborales programados,
en una compaa que emplea 500 trabajadores, el porcentaje de ausentismo entre los empleados ser de 2.4%.
El mayor porcentaje de ausentismo en las organizaciones lo tienen los empleados jvenes y las mujeres. Los cuales en
algunas ocasiones, son causadas por que estos empleados no tienen mucho inters en su trabajo, por ello adoptan esta
conducta no asistir al trabajo. Otra causa son los innumerable problemas personales u familiares.
LA FALTA DE PUNTUALIDAD Y DURACIN EN EL EMPLEO
La puntualidad es el compromiso que tiene una persona de cumplir un trabajo en terminada fecha, hora y lugar
convenidos con la organizacin u alguna persona. Muchos empleados no son puntuales en tener sus trabajos listos
puntualmente. Cuando esto sucede es muy daino para la organizacin puesto que, si dicha organizacin esta bien
estructura y tiene planes de accin, dicha impuntualidad no favorece a que la organizacin cumpla con sus objetivos en
los tiempos previstos.
Cuando un empleado es impuntual las causas pueden ser muchas, ya sea por un exceso de carga emocional o problemas
personales serios. Pero una de las causas es la no satisfaccin que encuentra en la realizacin del trabajo, lo cual se
expresa en apata y total desinters en l.
Este desinters es el causante de que los empleados se conviertan en empleados de paso. Esto es que solo laboran
para la organizacin por un tiempo limitado y luego piden su renuncia. Este tipo de empleados no son favorables para la
organizacin. ya que posiblemente la empresa ya haya invertido en su capacitacin y el hecho de que dejen de laborar
para ella le provoca una prdida de tiempo y dinero.
LAS CAUSAS DE LA CONDUCTA HUMANA
Las personas se comportan de maneras muy distintas a las de sus semejantes, tienen actitudes ante ciertas situaciones
diferentes a las de los dems. Sin embargo la conducta de las personas esta muy ligada a la satisfaccin se sus
necesidades y la resolucin de sus problemas.
Muchas veces la conducta de las personas se ve influenciada directamente por la opinin de las personas que estn a su
alrededor, los cuales los inducen a hacer o dejar de hacer ciertas actividades. Las personas tienden a escuchar a los que
lo rodean por su necesidad de pertenencia, necesidad que explicaremos ms adelante.
La mayor causa de la conducta humana es la satisfaccin de necesidades. Puesto que ella es el mvil ms importante de
los seres humanos. Por ejemplo, si una persona no tiene empleo t tiene que mantener a sus dos hijos y esposa, es
natural que dicha persona busque empleo y haga hasta lo imposible por conseguir uno. Supongamos que no encuentra
empleo, es posible que hasta llegue a robar con tan de satisfacer su necesidad y las necesidades de su familia.
LAS NECESIDADES HUMANAS E INCENTIVOS
Como ya hemos mencionado, la conducta de las personas siempre esta orientada a satisfacer necesidades. Las
necesidades humanas han sido clasificadas por mucho estudiosos de la conducta humana, y uno de ellos es Abraham
Maslow quien las clasifico as:
Necesidades fisiolgicas. Son aquellas que ayudan al cuerpo a estar en un estado de equilibrio fsico. Dentro de dichas
necesidades entra la necesidad de agua, comida, aire, reposo, etc.
Necesidades de seguridad. Son de ndole fsico y psicolgico y su objetivo es hacer sentir al individuo seguro. El
satisfacer esta necesidad favorece a que la persona se sienta protegido de los problemas fsicos y los de fuerte carga
emocional.
Necesidad de pertenencia a un grupo y amor. Las personas necesitan sentirse queridas y respetadas por un grupo en
particular. La satisfaccin de esta necesidad favorece a que la persona se sienta integrante de un grupo.
Necesidad de estimacin. Esta necesidad esta integrada por el deseo de ser alguien en la vida . En ella se incluye el
deseo de auto respeto, de logros, de sabidura, de independencia y libertad.
Necesidad de autorrealizacin. Comprende el deseo de auto cumplimiento, o sea la tendencia de estar actualizado.
Segn Maslow estas necesidades son jerrquicas tomando en primer lugar las necesidades fisiolgicas, luego las de
seguridad y as sucesivamente hasta llegar a la necesidad de autorrealizacin. Tambin nos dice que si en el orden
jerrquico no es satisfecha una necesidad es imposible poder satisfacer a siguiente. Maslow dice la jerarqua de las
necesidades puede compararse a una pirmide en la cual la base son nuestras necesidades fisiolgicas y as y hacia
arriba tenemos las dems terminando con la necesidad de autorrealizacin.
De acuerdo con Maslow cuando las necesidades de un nivel se ven satisfechas las del siguiente nivel comienzan a ser
predominantes. En esta forma una necesidad no tiene que satisfacerse por completo para que surja la otra necesidad.
Por otro parte podemos encontrara una persona que esta interesada principalmente en ganar dinero suficiente para
obtener las cosas bsica y esenciales de la vida. La satisfaccin de las necesidades superiores que l encuentra junto a su
familia, en el club, en el sindicato, recompensan el no haber encontrado la satisfaccin en el trabajo.
Las diferencias que pueden encontrarse en un grupo de empleados son tan grandes como las diferencias en intereses,
aptitudes y actitudes entre ellos. Como resultado de las experiencias satisfactorias y frustraciones anteriores en la vida
del individuo, algunas necesidades se han hcho ms fuertes que otras. Otro factor que hace la diferencia de
necesidades es la diferencia de clases sociales. Podemos ver como una clase superior tiene necesidades diferentes a las
clases inferiores.
INCENTIVOS
Debido a esta gran variedad de necesidades y a su naturaleza cambiante, los incentivois que son satisfactorios para un
grupo, pueden ser significativos para otro en un momento determinado. Los incentivos bien manejados pueden crear
un ambiente saludable de trabajo. Debe tomarse en cuenta que en individuo se pueden reconocer varias necesidades,
en un momento determinado, y la satisfaccin de esas necesidades depender de que se encuentran presentes varios
incentivos en ese momento determinado.
Existen varios tipos de incentivos, los cuales son:
Dinero. Este incentivo es muy complejo ya que significa muchas cosas dependiendo la persona. Para algunos puede
significar el sustento de su familia, cuando para otros significa prestigio y poder. Pero no debe suponerse que un
aumento en el salario traer un aumento en la produccin. Mas bien un gama de incentivos relacionados con la
produccin pueden dar mejores resultados.
Seguridad. Si bien este tipo de necesidad es distinta en todos los individuos el satisfacerla puede hacer que los
individuos que laboren en ella se queden y alcancen un mnimo de desempeo. Adems si un empleado lograr sentirse
seguro en la organizacin e probable que dirija todo sui desempeo para tratar de lograr los objetivos de esta.
Afiliacin. Dentro de las organizaciones esta necesidad puede definirse como la necesidad de pertenecer a grupo en el
cual el empleado encuentre apoyo y se sienta satisfecho en tu trabajo. Este tipo de afiliacin surge en una base
completamente informal entre los miembros de una organizacin. Sin embargo se debe luchar por que la relaciones
formales que surgen el la empresa sean tan satisfactorias como las informales.
Estima. La satisfaccin de esta necesidad puede cumplirse a travs de incentivos que principalmente implican prestigio y
poder. La importancia que tienen los incentivos de esta categora se ven muy influidos por los varios grupos de la
organizacin por la sociedad.
Autorrealizacin. Los incentivos de esta categora se dan cuando se logra tener un ambiente de competencia
ocupacional y logro dentro de organizacin. La competencia ocupacional se refiere al la habilidad del desempeo y los
conocimientos por parte del individuo.
INTRODUCCIN
En el presenta trabajo hablar del porque de las actitudes de los empleados en su trabajo y como la organizacin puede
influir en estas actitudes para lograr beneficios para ella.
Tambin hablaremos de los ndices de ausencias al trabajo o ausentismo, y la impuntualidad de los empleados para
entregar su trabajo.
Adems de las causas que originan este tipo de conductas, veremos que estn muy ligadas a la satisfaccin de
necesidades. Conoceremos la clasificacin jerarquizada de Abraham Maslow le da a las necesidades y a los incentivos
que las organizaciones pueden crear para satisfacerlas.
ABSTRACT
La motivacin laboral es una herramienta muy til a al hora de aumentar el desempeo de los empleados ya que
proporciona la posibilidad de incentivarlos a que lleven acabo sus actividades y que adems las hagan con gusto lo cual
proporciona un alto rendimiento de parte de la empresa. La motivacin laboral esta influenciada directamente por
varios factores como la personalidad de la persona, su sistema de creencias, etc. La motivacin laboral depender de
gran manera de dos factores 1) como la persona se auto estimule y 2) como lo estimula el medio.
Palabras claves: Motivacin laboral, sistema de creencias, ciclo motivacional, pirmide motivacional.
CONCEPTO DE MOTIVACIN
El anlisis de la trascendencia que pueda tener la motivacin laboral empieza con un par de sencillas preguntas.
1) Qu es lo que impulsa al hombre a dar lo mejor de s?
2) Qu es la motivacin?
Para responder a la primera pregunta se debe de considerar la situacin especfica por la cual la persona este pasando,
de cuyo contexto se podr obtener la respuesta. En general lo que impulsa a las personas es su deseo de alcanzar su
meta u objetivo, este deseo es mayor o menor dependiendo de cada persona individual y es fundamentado gracias a las
creencias religiosas, enseanzas familiares y experiencias propias de las persona lo que hace tan particular estos deseos
o fuerzas que le ayudan a seguir adelante y en la mayora de los casos se les llama motivaciones.
Para la segunda pregunta "La motivacin no es un acto, un momento o una accin, es ms bien, un conjunto coordinado
de acciones, es un proceso, reflejo de la personalidad del individuo" (Santos, 1993, p. 68), de aqu se puede destacar el
hecho de que la motivacin no es ms que el fiel reflejo de la personalidad del individuo y el impacto que tenga la
motivacin en el ser la manera en que la persona ponga de manifiesto lo profundo y compleja que pueda ser su
personalidad, por ejemplo se puede analizar el caso de una persona que es cristiano evanglico muy devoto y tiene todo
su sistema de creencias basadas en la doctrina de la Biblia esta persona reaccionara de una manera totalmente
diferente a una persona que sea atea ante la misma situacin teniendo como nica diferencia entre ellas la doctrina
bblica ya que la persona evanglica ante un problema laboral lo tomar con resignacin, ser sumiso ante su jefe y
aceptar sus errores y los que no son suyos a fin de conciliar, todo esto lo hace por la doctrina de la Biblia que dice "hay
que llevar la cruz para crecer en medio de la prueba" la persona lo vera de esta manera, pero el ateo lo que dir es que
el no tuvo la culpa que l desempea bien su trabajo y se peleara con su jefe por que es injusto, ahora al analizar lo
complejo de la personalidad de cada uno de los casos (la persona evanglica y la persona atea).
Cul es la motivacin que mover a cada una de estas personas? para el evanglico la motivacin ser seguir adelante
ya que la prueba le permite acercase cada vez un poco ms hacia su seor y seguir los mandatos de este; para el ateo
su motivacin puede ser demostrarle al jefe que el estaba equivocado y que es un gran empleado (en el mejor de los
casos) sino sentir resentimiento y frustracin contra el jefe y su motivacin en lugar de aumentar ira disminuyendo
cada vez ms.
Despus de ver la estrecha relacin que existe entre el tipo de personalidad del individuo y el tipo de motivacin que
recibe se puede estudiar ms a fondo que tipo de personalidades llevan a una motivacin laboral competitiva en lugar
de una depresiva para que las personas rindan su mximo en la empresa y para que el jefe sea como motivarlos
adecuadamente; para demostrar la personalidad del individuo se puede acudir al sistema de creencias de est, el
sistema de creencias ser el conjunto de ideas basadas en situaciones vividas y experimentadas por el individuo por
medio de la cual este comparar con algo que el ya haya experimentado y de esta manera el decidir acorde a su
creencia personal si es bueno o no para l, es importante tener en cuenta que se pueden dar estmulos malos pero para
la persona sern estmulos que lo motiven a seguir adelante por como esta configurado su sistema de creencia. Ser de
gran ayuda para un jefe que sepa identificar a grandes rasgos en que se basa el sistema de creencias de sus empleados
por que al saberlo podr interpretar los estmulos que este puede considerar como positivos y cuales como negativos.
EL CICLO DE LA MOTIVACIN
Segn lo planteado la motivacin se puede describir a travs de un ciclo ya que cada vez que se cumple una meta
nuestra personalidad crea una nueva necesidad.
En base al ciclo de que muestra la figura se explicara cada uno de los pasos:
Ahora hay ciertas conductas que te pueden dar parmetros de que su personalidad por ms que se le den estmulos
esta no tendr la motivacin que se espera de ella, "El hombre ve su medio como una tortura, un castigo y reacciona
defensivamente, desconfiado ante cualquier seal extraa tanto en su comunidad como trabajo" (Santos, 2005, p. 1),
las personas que se comporten de esta manera no sern sujetos que se puedan estimular para lograra que su
desempeo aumente ya que siempre lo vern como castigo y tendrn desconfianza de lo que ocurre a su alrededor y
con una persona as es bastante difcil de tratar.
Personalidad del individuo: hay varios indicios de la personalidad de los individuos que pueden dar la pauta para saber
que est se mover con la motivacin laboral adecuada independiente del estimulo que reciba ya sea un regao o un
elogio, "Renovarse demanda asumir el papel de aprendiz, salir del crculo de preocupacin y entregar tu tiempo"
(Santos, 2004) lo cual se puede interpretar como que la persona que quiere tener xito aun cuando la regaen o la
elogien siempre va a trabajar para hacer las cosas mejor, "Para las personas inteligentes no existe la suerte, pero si la
oportunidad" (Santos, 2005, p. 1) plantea la idea que, entonces se puede ver que de alguna manera hay personas que
ante la adversidad ven siempre una oportunidad de mejora y de poder demostrar toda su capacidad; tambin es
importante que la persona presente otras caractersticas como "La responsabilidad representa la capacidad de elegir
entre un conjunto de alternativas la mejor" (Santos, 2005, p. 8), al analizar esta idea se puede tener la percepcin de
que mientras descubre un caracterstica de la personalidad se ve la necesidad de encontrara otra para que la anterior
tenga algo en que basarse, del ltimo pensamiento se puede tener la idea de concatenar la responsabilidad del
individuo con la capacidad que pueda tener este para tomar las decisiones adecuadas por ltimo pero no menos
importante "El entusiasmo es el inters llevado a su mxima expresin" (Santos, 2005, p. 9), entonces si la persona es
entusiasta existe la gran posibilidad de que tenga un gran inters en lo que se le diga o le toque hacer en el trabajo, esta
persona se puede aprovechar dndole ms trabajo y mayor salario y se sentir apreciada por la organizacin.
Deseos y necesidades: las necesidades del ser humano pueden clasificar se de dos maneras 1) bsicas y 2) personales
segn esta clasificacin podemos incluir a como necesidades bsicas lo que es el alimento, casa, agua, vestuario y
ltimamente incluyen salud y educacin; las necesidades personales son todas aquellas que no son bsicas
(denominadas as por que son requisito para una vida decente) como por ejemplo una computadora, un carro,
televisin, se podra decir que las necesidades personales son los deseos que manifiesta la personalidad de la persona
para sentirse cmodo; dependiendo del tipo de necesidad que se quiera satisfacer as ser y la personalidad del
individuo para asignarle un valor prioritario de necesidad as ser el deseo por obtenerlo.
Motivacin obtenida: sabiendo que la clase de motivacin obtenida para llegar a realizar una meta depende en gran
manera de cmo es la personalidad del individuo y de que tan prioritario es satisfacer la necesidad obtendr motivacin
necesaria para salir adelante ante la adversidad y la prueba laboral que imponen los jefes, para el caso se puede llegar a
pensar en una persona que trabaja de operario en un planta en donde los gerentes de produccin le exigen que cumpla
una meta diaria para poder mantenerse y el es el que lleva la comida a su familia, esta persona soportara la presin que
pueda llegar a ejercer el gerente sobre l ya que su motivacin es la ms fuerte de todas cumplir con las necesidades no
solo de l sino la de su familia incluso se podra dar el caso de que la persona se desempee de una manera
sobresaliente ya que necesita el empleo y tal vez de pas le demuestra al jefe que es alguien confiable. Al ver que tan
complejo y variable se hace el estudio ya que depende de muchos factores que van cambiando de individuo en
individuo solo se deja la idea de cmo afecta la necesidad al tipo de motivacin que se puede obtener.
(Santos, 1993, pg. 74)
El primer rengln refleja una necesidad bsicamente biolgica, la segunda una necesidad social, la tercera una
necesidad psicolgica y la cuarta una necesidad de tipo existencial (Santos, 1993, p. 75), al analizar todas las
necesidades que se plantean en la pirmide el ser humano puede superarse a si mismo. S cada necesidad es superada
de una manera satisfactoria ya que es necesario ir superando el nivel inferior para poder tener necesidades del nivel
superior a continuacin se analizar cada nivel de la pirmide para que se entienda que es lo que se quiere dar a
conocer en cada nivel:
NIVEL 1: VIVIR VERSUS EXISTIR.
Necesidad planteada: seguridad.
Es un hecho innegable que en el momento en que se nace el hombre quiere vivir y quiere existir, la primera necesidad
necesita de la ayuda de otras personas externas a ella (los padres) ya que no se puede valer por si solo pero el deseo de
vivir esta latente en el y para ello necesita de las otras personas para que le proporcionen los medios para seguir
viviendo; la segunda necesidad se solventa individualmente por parte de la persona ya que para existir solo necesita de
los estmulos que recibe del medio y capta por medio de sus brazos y cuerpo para poder sentir y comenzar a tener la
sensacin de individualidad que caracteriza el existir como lo define el ser humano.
Al cumplir con estas metas la persona logra sentir la seguridad personal que esta requiriendo en todo sentido como por
ejemplo seguridad personal (brindada por los padres hacia su hijo), seguridad existencial (brindada por el individualismo
que fomenta su cerebro al recibir las percepciones que obtiene del medio).
NIVEL 2: CONFIAR EN OTROS VERSUS SER DIGNO DE CONFIANZA.
Necesidad planteada: afiliacin.
A medida que el ser humano va creciendo va sintiendo la necesidad de afiliacin la cual se caracteriza por que la
persona busca asociarse en grupo con otras personas como por ejemplo su familia, grupos de personas de su misma
edad en general con gente que lo considere importante y que sienta cario hacia l.
Para realizar las metas planteadas en este nivel la persona debe desarrollar dos caractersticas en su personalidad y
debe aprenderlas y nunca olvidarlas a lo largo de su vida la primera confianza en otros esta es una caracterstica de la
personalidad muy complicada de desarrollar ya que esta muy arraigada con lo que es el sistema de creencias de la
persona por el simple hecho de que no depende solo de l poder desarrollar esta caracterstica sino que debe de
depender de otros y de cmo lo traten y lo hayan tratado en el pasado facilita o dificulta la posibilidad de que crezca la
confianza en otros, el tener la predisposicin sobre una persona dificulta tener confianza hacia ella por ejemplo en el
caso de un pandillero salido de una crcel como se le puede pedir a una persona que tenga confianza en el si a simple
vista se creara un prejuicio basado en el sistema de creencias que tenga y ms especficamente se basar en las
experiencias previas que haya tenido con un pandillero antes y en base a ella emitir un juicio de si tener o no confianza
en l, es decir que esta habilidad estar basada en cuantas buenas experiencias haya tenido al relacionarse con otras
personas y que no lo hayan decepcionado y en la capacidad que tenga para tener fe en las personas y creer en que
puedan cambiar si cambian las circunstancias.
La segunda caracterstica que debe desarrollar o aprender es la habilidad de ser digno de confianza, para algunos
autores el ser digno de confianza es mucho ms importante y difcil de lograra que tener confianza en otros y a la vez es
ms importante que llegar a obtener otras expresiones de sentimientos humanos hacia l; el poder llegar a ser digno de
confianza implica que para las personas t eres importante y una persona de fiar que genera satisfaccin cuando se le
asigna una labor o incluso llevndolo al nivel familiar o de amistad una persona digna de confianza ser aquella que con
trabajo y con varias demostraciones a lo largo del tiempo a logrado desarrollar ese sentimiento en la persona que
cuando este le dice algo le cree ciegamente lo que le dice por que nunca antes le ha mentido o le ha fallado, de esta
manera se puede demostrar hasta que punto puede influir el hecho de desarrollar esa habilidad de que otros confen en
ti por que de esta manera se tendr gente que cree en lo que estas haciendo y en lo que les dices e incluso estarn
dispuestas a correr riesgo contigo.
NIVEL 3: DEMPEAR XITO.
Necesidad planteada: logro.
Luego de que el ser humano ha logrado adquirir las habilidades de confianza y ser confiable y de poder vivir y disfrutar
de la existencia, la persona va desarrollando la necesidad del logro que no es ms que el reflejo de sus habilidades para
poder realizar una tarea en la cual l es muy destacado y por la cual la persona siente que ha tenido xito y las dems
personas reconocen que su desempeo es superior a los dems en esta rea.
Vindolo desde el punto de vista ms profundo el hombre esta destinado al xito en la vida ya que es el la imagen en
carne y hueso de Dios, pero sin embargo por que el hombre no es capaz de alcanzar el xito para el cual fue creado?, la
respuesta es muy sencilla y es la obvia realidad en la que se encuentra atrapado que no lo deja desarrollar todo su
potencial para el xito, por el contrario lo que hace es acomodarlo y que poco a poco pierda el deseo de despuntar ya
que segn la sociedad actual son pocos y con habilidades especiales aquellos que logran llegar a tener el xito, pero eso
no es as todos podran tener xito si estuvieran dispuestos a superar o cambiar la manera en que el mundo les a
enseado a percibir las cosas y crear para si mismo una forma de ver las cosas que se adecu a sus capacidades y en la
cual nadie le dir que hacer ni lo obligara a reprimirse; para llegar a esto la persona debe de convencerse a si misma que
sus capacidades exceden en mucho a sus logros y en ese punto buscara un motivo por el cual sus logros no van acorde a
sus capacidades y es cuando la persona ser capaz de ver todo lo que lo rodea y lo limita y tratara de hacer algo al
respecto s este quiere tener xito (que por naturaleza lo desea) tendr buscar mecanismos que lo ayuden a
reinventarse a si mismo y lograr el xito que necesita.
NIVEL 4: LA TRASCENDENCIA TEMPORAL.
Necesidad planteada: autorrealizacin.
Cuando el ser humano alcanza el xito en lo laboral este ha alcanzado la punta del iceberg de sus aspiraciones sin
embargo en la mayora de los casos cuando se llega a este punto lo nico que se siente es un vaco enorme en el
corazn y en el alma, ya que las personas son seres espirituales y sensitivos las cosas materiales a pesar de que le haya
costado un montn y haya hecho muchos sacrificios al final no le deja nada de satisfaccin y aqu surge la pregunta qu
es lo que el hombre busca en la vida?, por ser un ser espiritual lo nico que lo llenar son cosas espirituales que lo
llevarn a la autorrealizacin como persona.
La autorrealizacin de la persona es un punto en el cual la persona esta bien consigo misma y con los dems y con el
ambiente que lo rodea para algunas culturas este es el paso ltimo en la escalada del hombre para sentirse lleno y pleno
en su vida como por ejemplo la filosofa japonesa que lleva a un nivel superior la existencia del ser humano con los
cuatro verbos: ser, hacer, tener, estar que dan origen al bien ser, al bien hacer, al bien tener y al bien estar, cada una
representa un aspecto de la vida en la cual se debe de llegar al nivel mximo del xito para optar a la autorrealizacin.
Otra filosofa japonesa nos dice que para que un hombre de, por bien vivida su vida este debe de: 1) tener un hijo, 2)
sembrar un rbol, 3) escribir un libro, si se fijan en ninguna de las dos ideas que se presenta muestra en algn lado la
necesidad por el dinero o por las cosas materiales y es por que el hombre con el paso de su vida se da cuenta de que a la
larga hace lo que hace, dice lo que dice, acta como acta por una nica razn, tratar de trascender que su existencia no
llegue a su fin o un lmite en el momento en que esta muera sino que por los siglos de los siglos por lo menos alguien
recuerde de que esta persona existi e hizo algo por lo cual lo recuerdan, si observan detenidamente las filosofas
japonesas van orientadas a este fin al analizar la segunda que se plantea que es lo que se logra con tener un hijo,
simplemente que una parte de ti logre trascender ya que t hijo siempre te recordar hasta el da en que muera, con
sembrar un rbol se logra que un ser vivo al cual t le distes vida con el que tuviste una relacin sentimental (al
protegerlo) siga all durante mucho tiempo despus de que t te hayas ido y con el libro lo que logras es que tus
pensamiento e ideas perduren aun despus de t muerte y que sean analizadas por otras personas en otros tiempos.
Al final de la vida la persona lo nico que quiere la persona es lograr la autorrealizacin haciendo un cambio en el
corazn de las dems personas a su alrededor para de esta manera poder trascender despus de su muerte.
PIRAMIDE MOTIVACIONAL EN EL DESARROLLO HUMANO
LA MOTIVACIN LABORAL
Objetivos y metas: en el momento en que se plantea una necesidad se fija una meta a cumplir y se confecciona un
camino para poder lograra la meta y surge la fuerza (motivacin) que ayuda a seguir por todo el camino hasta alcanzar
la meta, pero este es el caso ideal en el que la meta se puede alcanzar con esfuerzo y sacrificio pero por lo general en la
vida empresarial hay un gran abismo con respecto a estas aspiraciones, "Cuando los resultado no corresponden con
nuestras expectativas, solo podemos renovarnos o reasignarnos" (Santos, 2004), segn este autor en el momento en
que llegamos al lmite y no se logro conseguir el objetivo por ms esfuerzo que se hizo, aqu es donde la personalidad
del individuo resalta ya que tiene que adaptarse a las nuevas condiciones que se le imponen y para superarlas y lograr
su meta este debe de cambiar ante sus obvias realidades y reinventarse as mismo ya que si no lo hace es muy probable
que no logre cumplir con sus necesidades de esta manera se cierra el ciclo de la motivacin si no se logra obtener la
meta se llega de nuevo a la personalidad y aqu tiene lugar el cambio; otra manera de cerrar el ciclo es en el momento
en que cumplimos con la necesidad y en ese instante nuestra personalidad origina una nueva necesidad ya sea bsica o
personal.
En este apartado se plantean dos preguntas fundamentales:
1) Qu es la motivacin laboral?
2) Qu estrategia se puede usar para motivar a los trabajadores?
Con la ayuda de los conocimientos adquiridos recientemente en este documento se tratara de dar una respuesta
satisfactoria a ambas interrogantes.
Motivacin laboral: se podra definir como los estmulos que recibe la persona que lo guan a desempearse de mejor o
peor manera en su trabajo, los estmulos pueden venir de cualquier parte no necesariamente deben de ser siempre de
su trabajo sino que tambin pueden ser de su familia o amigos.
Como ya se dio a conocer con anterioridad la motivacin o la forma de reaccionar ante esta estar ligada directamente
con la personalidad y el sistema de creencias que tenga la persona de all la necesidad de que el jefe sea capaz de
diferenciar entre una persona que al recibir estmulos es capaz de dar lo mejor de s o ante situaciones adversas esta no
se rendir e incluso debera de saber que estmulo dar para cuando se esta en una situacin difcil de la persona para
que esta se sobreponga lo ms rpido posible y no afecte su desempeo.
Estrategias a adoptar para motivar a los trabajadores: la estrategia que se plantear estar basada en la pirmide
motivacional y en el ciclo de motivacin que se ensean en este documento en las pginas anteriores.
Estrategia a seguir:
Identificar al sujeto que se necesita motivar.
Estudiar sus hbitos y su conducta ante las dems personas y tratar de indagar con las personas allegadas a l como es
en su vida familiar.
Con el estudio de su conducta ya se puede dar un diagnostico de cmo es su personalidad y se ven cuales son sus
necesidades al ver como se comporta en lo personal y con las dems personas, adems de que se identifica en cual de
los niveles de la pirmide se encuentra el individuo en cuestin.
Al tener ya caracterizado al sujeto se prosigue a elegir el estmulo adecuado para que mejore su rendimiento los
estmulos pueden ser: aumento de salario, ms vacaciones, prestaciones extras, regalos de la empresa, ayuda a su
familia, cambio de turnos a uno menos pesado, mandarlo a capacitaciones, etc. Este estmulo debe de estudiarse muy
bien en base al ciclo motivacional y la pirmide de motivacin.
Darle seguimiento al comportamiento de la persona para ver como est a respondido al estmulo y saber si es necesario
cambiarlo o seguir adelante con l.
Ciclo Orpru de la Motivacin Laboral:
Anlisis del Ciclo:
En I) la persona afronta su obvia realidad que sera estar desmotivado por su empleo ya que este no satisface sus
expectativas y necesidades, en II) el individuo analiza su personalidad y se estudia a si mismo para que de esta manera
piense en su trabajo y de que manera est le puede ser de satisfaccin para auto realizarse, en III) el individuo debe
hacer un anlisis a conciencia de lo que le gusta y lo que desea y de lo que realmente es vital para vivir dignamente
segn su sistema de creencia, luego de lo cual al haber puesto en prioridad sus necesidades se enfoca en la manera en
como su empleo pueda llegar a cubrir con estas necesidades, en IV) en este punto la persona esta en busca de un
estmulo que lo mueva a realizar las actividades que le demanda su empleo, est estimulo puede ser auto impuesto o
propuesto; con auto impuesto se refiere a que la persona se estimula de alguna manera por ejemplo con un
pensamiento, al hacer las cosas por una persona, por que quiere algo que por el momento no puede comprar y por
propuesto se refiere que el estmulo venga de otra persona por ejemplo el jefe, con el cual l espera que el desempeo
del individuo suba y de esta manera obtener mayor produccin, en V) aqu la persona dependiendo del estmulo puede
o no sentir que el deseo de hacer las cosas salgan de lo profundo de su ser, por eso es importante el estmulo adecuado
que provoque una aceptacin inmediata, en VI) el resultado de todo el ciclo y lo que se andaba buscando, que es una
persona que tiene una gran motivacin laboral y que hace su trabajo con gusto.
CONCLUSIONES.
El tipo de motivacin de las personas esta ligado directamente con su personalidad y sistema de creencias.
El nivel de motivacin que tenga la persona estar regido por como est se esta dejando manipular por su medio
laboral.
La motivacin laboral es una de las herramientas ms tiles en las empresas, de all el inters en ver de que manera se
puede estimular correctamente a los empleados.
LA MORAL Y LA INDUSTRIA
Hay algunas industrias que parecen condenadas a ser perpetuo ejemplo de inmoralidad: son las de cambio y produccin
en corta escala; lo que generalmente se llama pequeo comercio y pequea industria en castellano afrancesado.
Tan favorecedoras de inmoralidad son la industria del comercio al por menor, la manufactura propiamente dicha y la
economa rural, que una de las contrapruebas infalibles de la honradez nacional y de los hbitos virtuosos de las
variedades etnogrficas de la civilizacin, es la equidad en los trueques, permutas, cambios, transacciones y negocios
ordinarios. En general, los pueblos del Norte, principalmente los tres de la Escandinavia, son mucho ms probos que los
restantes de Europa; los del extremo Norte y el extremo Sur de Amrica, mucho ms que los restantes del continente.
En esos medios industriales, la produccin de la economa rural y la de la manufactura en corta [p. 225] proporcin se
mantienen siempre en las condiciones econmicas de la produccin, y el comercio versa sobre productos legtimos y
con arreglo escrupuloso a las alzas o bajas legitimadas por la ley de la oferta y la demanda. Consumidores honrados que
satisfacen con trabajo sus consumos, esos pueblos producen y cambian con enternecedora equidad y sencillez.
La doblez y la falta absoluta de equidad empiezan para el comercio y la manufactura en corta escala, cuando empiezan
las urgencias de la vida urbana. Entonces, toda tradicin se olvida: la produccin de mala fe y el cambio de mala fe,
sustituyen al trabajo honrado. Comienzan las falsificaciones en la produccin, y el hurto, verdadero hurto, en el cambio
al por menor. Tan pronto como la demanda excede un poco a la oferta, la produccin se adultera y el cambio se
desmoraliza. Un simple aumento de poblacin flotante en los lugares de Europa y Amrica apropiados para el veraneo,
o la simple introduccin de un nuevo producto en los mercados americanos no muy abastecidos por el comercio
internacional, bastan para iniciar a poblaciones inocentes en las trpalas de la industria de mala fe.
Mas no son, aunque corruptores, esos frutos perversos del lucro a toda costa los que ms dao hacen a la moral
universal. Eso mina el corazn sencillo de campesinos y aldeanos en los pases civilizados o que participan del usufructo
de la civilizacin, y desarraiga de la mente candorosa de las razas primitivas las ideas de equidad y buena fe, de lealtad
en los contratos y de veracidad en la conducta; pero se presenta o puede hacerse aparecer como el resultado de la
inmoralidad individual.
[p. 226]
Cuando la industria se hace solidaria de la inmoralidad de la civilizacin, o mejor, cuando la inmoralidad de la industria
hace responsable de sus faltas, delitos y crmenes a la civilizacin de que es factor, a la vez que exponente, es cuando,
por encima de todas las industrias, se presenta triunfante, satisfecha y poderosa la industria de las falsificaciones,
cuando la ley de la competencia degenera en guerra econmica y cuando el Estado no retrocede ante el crimen con tal
de beneficiar su produccin y su comercio.
A ese momento industrial hemos llegado ya hace tiempo. Tanto tiempo hace, que nos hemos hecho indiferentes a ese
mal. Y cuando, en cualquiera manifestacin de la vida humana, se llega a la indiferencia del mal que con ella se
desarrolla, es porque el mal es crnico.
Si un mercado se cierra a productos falsificados o maleados de determinada procedencia, acto de sanidad internacional
que muchas veces no es ms que un acto de envidiosa proteccin a los productos propios, suele orse el vocero de la
prensa universal que repite de eco en eco la misma voz de la alarma, ofendiendo tal vez sin saberlo a la verdad y de
seguro favoreciendo el inters econmico del que dio la alarma. Eso sucedi ms de una vez con los jamones de los
Estados Unidos, que efectivamente pueden llevar el germen de muerte que casi en todas partes contienen sus similares,
pero que daan ms por la competencia econmica en que estn triunfando, que por ser ms ofensivos que
cualesquiera otros jamones.
Mas cuando la prensa universal no vocea, ni los Estados cierran sus puertos, ni cohben con leyes represivas la
produccin y el cambio, los productos aparecen cientficamente falsificados. [p. 227] Grasas, aceites, vinos, vinagres,
granos, colores, tintas, tejidos, objetos de primera necesidad, objetos suntuarios, objetos de arte, objetos de ciencia,
todo se falsifica, y hay pases en donde la mayor fuerza productora de la industria se manifiesta en esa produccin de
mala ley. Y hecho que patentiza la honda caries moral de nuestro tiempo! Son los dos pueblos que ms derecho tienen
a la consideracin de los otros por el carcter eminentemente edificante de algunas formas de su vida nacional, los dos
que ms se distinguen, que ms compiten en esa odiosa, y a veces, con frecuencia, criminosa inmoralidad industrial.
Dolencias gravsimas, que en el curso regular de la existencia no se manifestaban sino de un modo excepcional, muertes
entre dolores atroces, envenenamientos sbitos o lentos, son las consecuencias notorias y notadas de esa proterva
industria; y, sin embargo, los pueblos y sus gobiernos no se creen solidarios de esos crmenes que tienen todos los
caracteres del crimen atroz, desde la premeditacin hasta la esperanza de la impunidad. Las dos formas que ha tomado
la guerra econmica en nuestros das, son igualmente abominables; pero si alguna de las dos hubiera de ser ms
maldecida, todas las maldiciones de la moral caeran sobre la innoble lucha que se hacen los Estados para asegurarse el
prevalecimiento de sus productos y entorpecer o extirpar el consumo de los productos rivales. Las consecuencias
morales de ese proteccionismo son inmediatas: las unas, se refieren al descuido y a la falta de emulacin para el
mejoramiento del producto privilegiado; las otras, se refieren a los esfuerzos contra la ley que regula la necesidad mal
satisfecha por la produccin privilegiada.
La primera serie de consecuencias trasciende a los hbitos y virtudes del trabajador y del capitalista, en primer lugar, y
en segundo lugar, a la dignidad de la nacin. Trasciende a hbitos y virtudes industriales, porque altera o paraliza los
esfuerzos de buena fe para el aumento y mejora, para el fomento y perfeccin de la industria. Trasciende a la honra
nacional, porque a no ser distinta tambin de la naturaleza individual la nacional, no puede haber nacin que considere
honrado proceder el de imponer a mercados menesterosos, aislados o abandonados, los productos que se sabe son
inferiores a aquellos con los cuales no se atreven a competir en el suelo nacional.
Nada puede haber ms grave para un pueblo que la mengua de su honra ante los otros pueblos; pero como, en cierto
modo, la conciencia universal forma la nacional y hasta la individual, las naciones que protegen sus industrias an
sabiendo y por saber que son inferiores, para imponerlas al comercio nacional, al colonial y al extranjero, pueden seguir
tenindose por honradas. Lo que no pueden es evitar el dao que a s mismas se hacen con su indiferencia moral, y por
eso son ms graves las consecuencias de la segunda que las de la primera serie, originada por el inmoral propsito de
favorecer las industrias nacionales a costa de las extranjeras.
Entre las consecuencias de esa segunda serie, la ms imponente, por los crmenes contra la ley y contra las personas a
que da nacimiento, es el contrabando. En la actualidad no hay un solo pas de la tierra civilizada, ni uno solo, sin
exceptuar a la semilibre-cambista Inglaterra, en donde, sobre la infamia de la industria de falsificacin, no incumbe la
verdadera industria del contrabandista. [p. 229] Y dicho sea sin reparo en nombre de la misma moral que condena el
torcimiento de la industria hacia fines tan innobles como los que hoy la dirigen: entre el contrabando, que rehuye el
cumplimiento de leyes que violentan el orden econmico y los Estados que persiguen a los que tratan de restablecer,
aunque inmoralmente, las bases de un orden trastornado, ms moral es el contrabando que el Estado que lo hace
necesario.
Y si se piensa que el contrabando engendra al contrabandista, que el contrabandista es el instrumento del comerciante,
que el comerciante utiliza impunemente los beneficios que le hace el contrabandista, y que ste se pone fuera de la ley
y es un enemigo del Estado, que el Estado persigue con agentes organizados y disciplinados para ese solo fin,
produciendo sus luchas con los enemigos del Fisco una guerra sangrienta y sanguinaria que en algunos Estados, Espaa
por ejemplo, dan a la estadstica de los crmenes y las desgracias nacionales un contingente anual triste y sombro, se
sentir la necesidad de unir sus maldiciones a las que arroja la moral sobre los Estados que malean las condiciones
esenciales de las industrias extractiva y comercial, imponindose con leyes que las vejan al bienestar de nacionales y
extranjeras, y desmoralizando del modo ms profundo el trabajo, instituido por la naturaleza para bien individual, social
y humano.
Ya, gracias fervientes sean dadas a la alianza de los egosmos nacionales con el altsimo altruismo de los hombres
mejores de este siglo, ha desaparecido la esclavitud que lo manchaba; ya, con ella, la oprobiosa inmoralidad a que
concurran [p. 230] naciones, gobiernos, trfico y traficantes, compradores y vendedores de almas humanas,
sostenedores y utilizadores de la ms infame entre cuantas instituciones han servido para patentizar el fcil uso que el
hombre hace del mal. Pero tiempo transcurrir, tiempo lento, tiempo largo, antes de que los pueblos americanos
educados por Europa en el uso del trabajo servil, vean devuelta su dignidad al trabajo, su iniciativa al trabajador, su
conocimiento del fin para que sirve al capital, su orden a la vida econmica, su moralidad a la vida ntima y de relacin,
privada y pblica.
Tiempo ser largo el que haya de transcurrir antes de que nos limpiemos de esa asquerosa lacera. No satisfecha de
manchar el cuerpo, se ha grabado en el alma de nuestras sociedades. Ni aun el alma saludable de la sociedad
norteamericana ha perdonado, y el menor mal que en ella ha producido es grave mal: el de hacerle odiosa una raza de
hombres que ha servido de instrumento vil.
En las otras sociedades envilecidas durante siglos por la doble esclavitud del etiope ante la sociedad, y del colono ante
su metrpoli, la innoble utilizacin del hombre como instrumento inconsciente de trabajo empez por malograr la
industria y concluy por malograr la libertad. De paso malogr la vida de familia y la vida de relacin, cuya nica base de
reconstruccin es hoy el afectuoso corazn de la mujer en la primera, y la tendencia afectiva de la raza latina en la
segunda.
Como esa inservible o no utilizada hierbecilla de nuestra regin ecuatorial que, arrancada de cuajo, reaparece
obstinadamente cuantas veces [p. 231] se ha credo desarraigada y cunde por entre los plantos, robndoles la mejor
parte del sustento, la esclavitud male tan hondamente la industria de estos pueblos, que por enmedio de los
productos ms sanos del trabajo libre, reaparece de continuo el trabajo esclavo. Unas veces, como sucede en nuestros
ms obscuros centros industriales, el comerciante voraz compra en flor la sementera, convierte ipso facto en esclavo el
trabajo libre que serva para sustento de una familia y una industria, y corrompe la industria y la familia. Otras veces,
como en Mjico, por lo menos en la Pennsula de Yucatn, el pobre, el bueno, el benigno, el laborioso indio yucateco,
violentado por malas cosechas, por malos negocios o por torpes transacciones, hipoteca el trabajo de sus hijos. Otras
veces, como acontece entre los quichuas de las altiplanicies del Per, el engao y la malicia hacen siervos de hombres
libres. Otras veces, emisarios infames de esa innoble industria que no sabe prosperar sin esclavizar, han ido a la India y a
la China, han hecho cmplices suyos a Inglaterra, a la Unin Americana, a Espaa, al Per, han convertido en
encubridores de su inicua trata a los representantes consulares de esas naciones en el Extremo Oriente, han engaado
con viles promesas a los pobres coolies y a los labradores del Quang-Tung, y esclavizndolos a dolorosos contratos, los
han trado a mal morir en las sentinas de los barcos en que los hacinaban o en la horrible existencia de las colonias
inglesas, de Filipinas, de Cuba, del Per, de California, horrible existencia de parias, de verdaderos parias, de hombres
que dan asco, de sombras que horripilan, hasta que un da, como en Jamaica, los fusilan en tropel por celebrar
ceremonias del [p. 232] culto budista, y otro da, como en California y en los campos del Per, los persiguen por
competencias econmicas.
Sin duda que en una industria as manchada con crmenes tan oprobiosos no tiene ante la moral sencilla el esplendor
con que se presenta a los ojos deslumbrados del epicreo; pero an ha hecho ms para hacer ms abominable el
satnico jesuitismo con que sacrifica los medios a los fines. Ha hecho ms. Ha convertido naciones ilustres en la historia
de la Civilizacin, como Inglaterra, en impositora de un vicio horrendo a una sociedad de cuatrocientos millones de
seres humanos, o como Espaa, en impositora de un privilegio enervante e incivilizador en favor de sus hijos
territoriales contra sus hijos coloniales.
La guerra del opio, una guerra mortfera, inicua y vergonzosa, exclusivamente hecha por Inglaterra contra China para
imponerle el consumo del opio que un emperador digno de eterna loa quiso a toda costa impedir que siguiera labrando
la vida y la moral de sus sbditos, es la tercera forma, no ms aterradora que las otras, pero tan inicua como las otras
dos, que ha tomado en nuestros tiempos la inmoralidad industrial.
Muchos errores y muchos delitos ha cometido Inglaterra por favorecer su industria; pero tan horrendo como la guerra
del opio, tan infame como la mortal narcotizacin de todo un pueblo para ganar as unos cuantos millones de libras
esterlinas, ninguno. Y pensar que ese es el pueblo del siglo XVII!
La guerra sorda, continua, sin cuartel, que a principios del siglo estall en todo el Continente, desde Mjico hasta el
virreinato de Buenos Aires, dando al fin por bendecido fruto la abolicin del principio industrial obtenido por los
espaoles de territorio contra los espaoles de origen y derecho, ha continuado y contina en Cuba, en Puerto Rico, en
Filipinas, sociedades cuya potente vitalidad, cuya fuerza econmica, cuyos beneficios industriales explotan a mansalva
los espaoles que usufructan su privilegio contra los insulares que sienten ligados sus movimientos por ese privilegio.
En el fondo, no es la poltica, no es un plan poltico, es la industria, es un plan industrial el que esclaviza a esas islas
malogradas para la libertad, para la civilizacin, para el mundo y para Espaa misma.
El da en que estallen, la moral industrial habr dado en ellas un gran paso. Si Espaa quiere que no estallen, haga a la
moral el bien de no supeditar la libertad de tres sociedades al beneficio industrial de pocos, y no los mejores, de sus
hijos.
LA MORAL Y EL TIEMPO
El tiempo, para el trabajo, es aire; para el ocio, plomo.
Como plomo, pesa en pequeas cantidades lo que en grandes cantidades el trabajo, y es natural que de continuo
busquemos el modo de descargarnos de la carga fatigosa.
En el modo de descargarse est gran parte del arte de la vida, y en combinar el pasatiempo con el tiempo empleado en
el trabajo est la superioridad o la inferioridad de una civilizacin. En la civilizacin ms adelantada, que ha de ser la ms
moral, est ingeniado el pasatiempo con propsito [p. 234] de bien, para evitar el mal de que la ociosidad es
consejera. En la civilizacin menos desarrollada, que es, por menos racional, menos moral, el pasatiempo es violenta
supresin de tiempo. La civilizacin moral ha de llevar el orden al descanso del trabajo. La civilizacin inmoral altera el
orden o contina el desorden en las horas del reposo y del solaz. La una sabe distraerse, traer su atencin, de una
ocupacin de tiempo que la absorbe, a otra ocupacin de tiempo que la encanta. La civilizacin inferior no sabe ms que
divertirse; verter a raudales en nonadas peligrosas el tiempo que pesa sobre individuos, grupos y sociedad entera. La
vitalidad de todas las formas religiosas est ntimamente relacionada con este serio problema sociolgico del empleo
del tiempo sobrante. La enrgica resistencia de las diversiones ms inmorales a argumentos de razn y de experiencia,
se explica por la necesidad en que pueblos e individuos estn de deshacerse de la carga del tiempo sobrante.
Los vicios ms rebeldes, que son los de sensualidad, contra todo remedio se rebelan y resisten por el vergonzoso poder
que tienen de absorber fuera del tiempo los sentidos.
Los vicios ms cobardes, la difamacin, la maledicencia, la calumnia, porque matan el tiempo, sobreviven.
El culto, en las religiones positivas, es la raz ms profunda de la fe. Cuanto sta es ms irracional, tanto el culto es ms
teatral. Lo que no se puede obtener por devocin, se obtiene por diversin. De ah, en el fondo histrico de todas las
religiones monotestas, el germen de politesmo que se ven forzadas a cultivar con esmero para entretenimiento de las
multitudes. Cuanto mayor el [p. 235] nmero de atributos de la divinidad, y ms numerosas sus manifestaciones y
personalizaciones, tanto ms frecuente el culto, tanto ms fecundo en pasatiempo. Las innumerables legiones del
brahmanismo y del budismo, al arte de brahmines y bonzos en divertirlas con sus cultos respectivos deben la
disminucin de carga, que es para ellas el tiempo y la flemtica fidelidad con que resisten a la propaganda y al
espectculo del protestantismo en la India. Son, entre inds, tibetanos y chinos, deduciendo confucianos,
mahometanos, parsis, nanakianos, pantestas, indiferentes y librepensadores, unos seiscientos millones de seres
humanos, sobre los cuales pesa el tiempo con la abrumadora pesadumbre con que pesa en aquellos campos de batalla
del trabajo en que la competencia biolgica no ha podido moderarse ni por la ejemplar sobriedad del combatiente, ni
por la fecundidad de recursos naturales en el suelo del combate, ni por la portentosa laboriosidad y la industria secular
del mejor mantenedor de ese combate, el chino.
Qu sera de ese hormiguero de racionales, si sus religiones no le hicieran soportable el tiempo? Qu de los
doscientos cincuenta millones de catlicos que generalmente pululan en las sociedades menos industriosas de Europa y
Amrica, si el oculto de su Iglesia no los divirtiera casi todos los das del tiempo que casi continuamente les sobra?
Cierto que el tiempo empleado en el culto es una resta formidable y est lejos de ser un empleo til; pero, al menos, en
esa disipacin entra de algn modo la idea del deber en cuanto el religionario est obligado por su religin al culto.
Infinitamente, de todos modos, menos inmoral es ese abuso del tiempo que el favorecido por las [p. 236] cien
instituciones del vicio que se levantan en el seno de la civilizacin a acusarla de su incapacidad para aprovechar en
distracciones civilizadoras y moralizadoras el tiempo social que sobra cada da despus de las faenas de las industrias
mecnicas y racionales. El teatro, que es una institucin de esa buena especie, pasatiempo educador como ninguno por
ser ms accesible que otro alguno a la receptividad mental y sensitiva del pueblo, en ninguna parte es una institucin
popular ni nacional; no popular, porque no alcanza sistemticamente al pueblo; no nacional, porque reduce su accin a
las grandes capitales, y pocas veces llega a las pequeas, y nunca a la poblacin rural. La escuela nocturna, que debiera
ser en todas partes un atractivo irresistible para la falange industrial que conduce a las naciones, no se ha extendido
bastante a villas, burgos, villorrios y aldeas, y en parte alguna tiene fuerza de atraccin bastante para disputar su presa a
los centros de depravacin.
Las conferencias literarias, cientficas, religiosas, polticas, econmicas, son privilegio de los grandes centros.
De ellos tambin, como si slo en ellos indujera la sobra de tiempo a excesos criminales, es privilegio exclusivo la
benfica propaganda de las asociaciones establecidas contra la intemperancia.
La patinacin artificial, los gimnasios, las salas de armas, las de tiro, los ejercicios de bomberos, las sociedades de tiro al
blanco, las excursiones fluviales y martimas con propsito de educacin placentera, son instituciones privativas de un
cortsimo nmero de individuos en el cortsimo nmero de ciudades norteamericanas, suizas, inglesas y alemanas en
que existen.
[p. 237]
Los Ateneos, Liceos, Academias, Casinos, instituciones dos veces preciosas porque convierten el estudio en placer, y
porque al placer del estudio facilitado por la palabra viviente del propagandista, agregan los amables solaces de la
sociabilidad, son mucho menos generales de lo que debieran, y en parte alguna alcanzan con su fructfero pasatiempo al
fondo de la masa social.
Los conciertos populares, que usurpan su apellido, porque casi nunca se ponen al alcance del mnimo ahorro que puede
hacer el llamado hombre del pueblo, debiera ser una verdadera institucin nacional en todos los pases, y alcanzar con
su benfica accin a la poblacin aldeana y rural. Los orfeones, las sociedades corales, las asociaciones filarmnicas,
debieran dondequiera corresponder al hondo intento de educacin popular y nacional que tienen en Alemania, y
sorprender, como all, al trabajador en su taller y al labrador en su labranza.
El estpido militarismo que hace omnipotentes en Europa a los inmorales que explotan la necesidad y la ignorancia de la
turba, podra convertirse en un semillero de instituciones culturales y de til, honesto y fecundo pasatiempo, si se
convirtiera la atencin popular hacia los ejercicios gimnsticos, militares y estratgicos en que es educada toda la
porcin de europeos que el ejrcito permanente roba a la industria, al arte y a la ciencia.
Los paseos pblicos, que en vez de exhibiciones del lujo insolente y de la vanidad triunfante, debieran ser, en lo posible,
remedos placenteros e instructivos de la naturaleza; los jardines botnicos; los museos zoolgicos, pictricos y
antropolgicos, que debieran, como las bibliotecas, hacerse [p. 238] instituciones campestres como urbanas, para
empear a la muchedumbre en la dulce tarea de ver cada vez mejor el mundo que nos rodea, la cadena biolgica de
que somos eslabn, el movimiento del arte en tiempo y pases diferentes, el proceso de la vida humana desde la edad
remota de la tierra, al travs de todas las edades de la civilizacin, son hoy instituciones exclusivas de las que se llaman
aristocracias del privilegio, de la fortuna o del saber en slo las grandes capitales de naciones ya robustas.
Mientras la civilizacin no sepa emplear el tiempo que le sobra despus del trabajo de cada da, no ser una verdadera
civilizacin, porque no sabr emplear la primera riqueza y la ms trascendental.
Esto es inters de todo el mundo. A nadie, por laboriosa que su vida se deslice, le falta un momento de ocio en que
sentirse abrumado de fastidio, porque necesita un solaz social y no lo encuentra, o tiene que aceptar como tal, en la
mayor parte de las residencias de este mundo, alguno de los pasatiempos que repugna la razn.
A la mayor parte de los hombres sobra tiempo, aunque slo sea el cada da deducido del trabajo cuotidiano, para
aburrirse de s mismo y de los otros y para verse expuesto a optar entre fastidiarse a solas o corromperse acompaado.
Tanto ha conocido la lrica del da esa doble faz del problema del tiempo, que, cantando el tedio, ha divinizado crmenes,
vicios y monstruosidades hijos del fastidio de s mismo, y que el fastidio de s mismo ha acogido como inmortales
protestas de la justicia y del dolor contra el infame orden del mundo en que el tiempo es plomo que pesa sobre todo el
que no tiene dignidad bastante para emplearlo [p. 239] en el trabajo. Las noches de las grandes ciudades son
probablemente superiores, en los pueblos ms prsperos de la civilizacin actual, a la vida nocturna de Atenas; pero las
instituciones atenienses, o ms histricamente, las costumbres de los atenienses, que tenan por objeto el empleo
popular del tiempo que sobraba cada da, sern perpetuo motivo de generosa envidia para todos los que puedan seguir
con los ojos de la mente el movimiento de la ciudad por excelencia, en las palestras, en las plazas publicas, en el Prtico,
en la Academia, en los alrededores, ejercitndose en ejercicios del cuerpo, de la mente y del nimo y siguiendo material
y mentalmente las huellas de Scrates, de Zenn, de Platn, de Aristteles y de los cien sofistas que enseaban a mal
razonar, pero que enseaban tambin a emplear el tiempo sobrante en hacer menos mal del que es capaz de hacer un
ocioso que tiene hambre de placer o que est agobiado por el peso de las horas.
FIN