Está en la página 1de 6

La Eleccin Incondicional y el Invencible Propsito de Dios

Por John Piper


Romanos 9:6-1
Pero no es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos los descendientes de
Israel son Israel; 7 ni son todos hijos por ser descendientes de Abraham, sino que por
Isaac ser llamada tu descendencia.8 sto es, no son los hijos de la carne los que son
hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son considerados como descendientes.!
Porque esta es una palabra de promesa" Por este tiempo #ol#er$, y %ara tendr un
hijo.&' ( no s)lo esto, sino que tambi$n *ebeca, cuando concibi) melli+os de uno,
nuestro padre Isaac&& ,porque a-n cuando los mellizos no hab.an nacido, y no hab.an
hecho nada, ni bueno ni malo, para que el prop)sito de Dios conforme a su elecci)n
permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama/,&0 se le dijo a ella" 1l mayor
ser#ir al menor1.&2 3al como est escrito" 1A 4acob am$, pero a sa- aborrec.5.
6uestro prop)sito de hoy es limitado y enorme. 6os enfocaremos solo en los #ers.culos
&& y &0" ,porque a-n cuando los mellizos no hab.an nacido, y no hab.an hecho nada, ni
bueno ni malo, para que el prop)sito de Dios conforme a su elecci)n permaneciera, no
por las obras, sino por aquel que llama/,&0 se le dijo a ella" l mayor ser#ir al menor5.
6uestro objeti#o es simplemente entender y aplicar a nuestras #idas, cul fue el moti#o,
se7-n Pablo, por el que a *ebeca se le dice desde antes que 4acob y sa- hubieran
nacido o hecho bien o mal al7uno que 8l mayor ser#ir al menor5.
9Por qu$ obr) Dios as.: ;na parte de la respuesta est en el #ers.culo &&" 8...para que el
prop)sito de Dios conforme a su elecci)n permaneciera, no por las obras, sino por aquel
que llama5. sa es la ra+)n por la que se anuncia la elecci)n de 4acob dese antes de que
$l naciera" 8Para que el prop)sito de Dios conforme a su elecci)n permaneciera, no por
las obras, sino por aquel que llama5. so es lo que queremos entender.
<os e=horto a que sientan el peso de esta oraci)n. >uando Dios nos e=plica por qu$ obra
en al7o tan eternamente esencial como la elecci)n incondicional, nos est dando
informaci)n acerca de la naturale+a de la postrera realidad ?espec.ficamente de su
realidad? esto es ms fundamental y ms importante que todos los dems
conocimientos humanos. 6o hay nada ms 7randioso que conocer acerca de Dios que
comprender las ra+ones por las que obra sus ms esenciales hechos. ( aqu. est una de
estas oraciones ms s)lidas. 9Por qu$, haces %e@or esta 7ran obra que es la elecci)n
incondicional: *espuesta" APara que m. prop)sito conforme a m. elecci)n
permaneciera, no por las obras, sino por m. que soy quien llamaB.
Ci bosquejo ser.a el si7uiente" Primero e=aminar.amos la frase 8Para que el prop)sito
de Dios conforme a su elecci)n5 y #er.amos qu$ si7nifica. %e7undo anali+ar.amos la
frase 8no por las obras5 y #er.amos qu$ aporta al prop)sito de Dios. 3ercero
e=aminar.amos la frase, 8por aquel que llama5.
!El Propsito de Dios "on#orme a la Eleccin$
Primero, #eamos qu$ si7nifica la frase 8el prop)sito de Dios conforme a su elecci)n5.
<iteralmente, en el ori7inal, la construcci)n de la oraci)n es 8el prop)sito conforme a la
elecci)n5. 8>onforme a la elecci)n5 est definiendo al prop)sito. 9Du$ prop)sito: 8l
prop)sito conforme a la elecci)n5. n *omanos &&"0& ocurre la misma construcci)n
7ramatical en la frase, 8las ramas se7-n la naturale+a5 Al7unas #ersiones en espa@ol
traducen 8las ramas naturales5. >on#ierten 8se7-n la naturale+a5 en un adjeti#o. sto es
correcto en el espa@ol y e=presa correctamente el si7nificado. As. que aqu., en *omanos
!"&& pudi$ramos hacerlo as." 8l prop)sito conforme a la elecci)n5 ser.a 8el prop)sito
de la elecci)n5.
n otras palabras, el prop)sito de Dios est, por lo menos en parte, definido por la
elecci)n. l prop)sito de Dios que no ser.a lo que es, si no hubiera elecci)n. l
prop)sito consiste ampliamente en la elecci)n. Pero, 9qu$ es: 9>)mo podemos definir
el prop)sito de Dios conforme a la elecci)n ?el prop)sito del la elecci)n de Dios:
Eeamos tres te=tos paralelos en los escritos de Pablo donde $l utili+) la palabra
8prop)sito5, y re7resemos lue7o hasta el #ers.culo &&.
Romanos %:&%
Eea primero *omanos 8"08, 8( sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas
cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su prop)sito5. Aqu.
Pablo dice que Dios llama a las personas hacia $l, pero que detrs de este llamado hay
al7o, o sea, su prop)sito, 7uiando a aquellos a los que llama. 6osotros somos llamados
8conforme a su prop)sito5. De modo que el prop)sito de Dios tiene que #er con
7uiarnos hacia su obra sal#adora, en este caso, su llamado.
&da a 'imoteo 1:9
%e7undo, #eamos 0 3imoteo &"!. Aqu. de nue#o Pablo relaciona el llamado que Dios
hace a su pueblo con el prop)sito que tiene. 8quien nos ha sal#ado y nos ha llamado con
un llamamiento santo, no se7-n nuestras obras, sino se7-n su prop)sito y se7-n la
7racia que nos fue dada en >risto 4es-s desde la eternidad5. Aqu. #emos cuatro
#erdades"
;na, el prop)sito de Dios es eterno? dice 8por los si7los de los si7los5. 6i se
ori7ina ni responde a nada. s eterno.
Dos, el prop)sito de Dios est relacionado con >risto por toda la eternidad.
>risto no es un pensamiento posterior.
l prop)sito de Dios era para >risto y por >risto desde toda la eternidad.
3res, el prop)sito de Dios est li7ado a la 7racia. 8se7-n su prop)sito y segn la
7racia5. s un prop)sito de 7racia. s un prop)sito para ejercitar la 7racia.
>uatro, el prop)sito de Dios elimina las obras como la base del llamado de
sal#aci)n" 8quien nos ha sal#ado y nos ha llamado con un llamamiento santo, no
se7-n nuestras obras, sino se7-n su prop)sito5. %u prop)sito es la base de su
llamado, no nuestras obras.
E#esios 1:(-6)11
l tercer te=to paralelo est en fesios &, primero en el #ers.culo && y despu$s en los
#ers.culos FGH. fesios &"&& dice, 8tambi$n hemos obtenido herencia, habiendo sido
predestinados se7-n el prop)sito de aquel que obra todas las cosas conforme al consejo
de su #oluntad5. 6ote dos #erdades"
Primera, no solo nuestro llamamiento sino tambi$n nuestra predestinaci)n es
8se7-n el prop)sito5. As. que el prop)sito de Dios determina su predestinaci)n.
%e7unda, Pablo dice que es un prop)sito libre y soberano, no 7obernado por
nada a no ser por Dios" 8se7-n el prop)sito de aquel que obra todas las cosas
conforme al consejo de su #oluntad5. 9Para qu$ decir que Dios 8obra todas las
cosas conforme al consejo de su #oluntad5: Porque Dios lo 7obierna todo, y
definiti#amente $l no basa su autoridad en nada de los hombres o de la
naturale+a, sino solo en s. mismo. 8obra todas las cosas conforme al consejo de
su #oluntad5. Definiti#amente, no somos a7entes decisi#os a la hora de cambiar
la #oluntad de Dios; solo Dios es decisi#o.
l pr)=imo #ers.culo ,&0/ se acerca muy bien a definir el prop)sito de Dios. s una
continuaci)n del #ers.culo && y nos dice cul es el prop)sito del que hace todas las
cosas se7-n el desi7nio de su #oluntad, o sea, 8a fin de que nosotros, que fuimos los
primeros en esperar en >risto, seamos para alaban+a de su 7loria5. n otras palabras, $l
hace todo para este fin" que 8seamos para alaban+a de su 7loria5. Aqu. su prop)sito es la
alaban+a de su 7loria.
ste principio se hace a-n ms e#idente en los #ers.culos de FGH. Aqu. contin-an las
afirmaciones acerca prop)sito de Dios hasta su ms alto ni#el en el #ers.culo H" 8se7-n
nos esco7i) en l antes de la fundaci)n del mundo, para que fu$ramos santos y sin
mancha delante de Il. n amorJ nos predestin) para adopci)n como hijos para s.
mediante 4esucristo, conforme al beneplcito de su #oluntad,H para alaban+a de la 7loria
de su 7racia que 7ratuitamente ha impartido sobre nosotros en el Amado5. Aqu. est
nue#amente. l prop)sito de Dios es pro#ocar la alaban+a de la 7loria de su 7racia.
3oda elecci)n, toda predestinaci)n, todo llamado, y toda la redenci)n, es conforme a
este prop)sito ?para la alaban+a de la 7loria de su 7racia.
*"+,l es el !propsito$ de Dios-
Eol#amos ahora a *omanos !"&&. All. Dios eli7e incondicionalmente a 4acob por
encima de sa- 8para que el prop)sito de Dios conforme a su elecci)n permaneciera5.
A partir de todo lo que hemos #isto hasta aqu., incluyendo el conte=to de este prrafo,
yo definir.a el prop)sito de Dios as."
l prop)sito de Dios es darse a conocer, y ser disfrutado, y ser alabado ,o si lo prefiere
parafraseado" para ser #isto, disfrutado, y cantado/ como el ser infinitamente 7lorioso
que es en su libre y soberana 7racia.
ste es el prop)sito que 7obierna todas las obras de Dios. Il eli7e, predestina, llama,
redime, justifica, santifica, y 7lorifica para este fin ?para su prop)sito" ser #isto,
disfrutado, y cantado como el ser infinitamente 7lorioso que es en su libre y soberana
7racia.
Por 8infinitamente 7lorioso5 me refiero a perfectamente hermoso e
inmensurablemente 7randioso.
Por 8libre5 me refiero a la ra+)n definiti#a por la que todos los e#entos del
uni#erso se basan en Dios y no en otro. <a influencia decisi#a de todo lo que
ocurre en el mundo es la de Dios. Il hace todas las cosas, no solo al7unas, se7-n
el desi7nio de su #oluntad. %olamente $l en todo el uni#erso tiene la libertad de
la autodeterminaci)n definiti#a.
Por 8soberano5 me refiero a que nada puede frustrar lo que a $l le place hacer.
l prop)sito de Dios es ser conocido, y disfrutado, y cantado como el ser infinitamente
7lorioso que es en su libre y soberana 7racia. ( su prop)sito es 8conforme a su
elecci)n5 ?es un prop)sito selecti#o? porque si Dios no eli7iera incondicionalmente,
entonces no ser.a libre, no ser.a soberano, y no ser.a 7lorioso.
6o ser.a libre, porque entonces los hombres determinar.an su propia elecci)n, y
no Dios. Il estar.a atado ,no libre/ a conformarse a las determinaciones
personales de los hombres.
6o ser.a soberano, porque en lu7ar de hacer e=itosamente lo que ms le 7usta
hacer, ser.a frustrado una y otra #e+ por el hombre autoGdeterminado.
6o ser.a glorioso, porque la absoluta libertad y soberan.a de Dios son la esencia
de la 7loria de su 7racia.
!.o Por Las /bras$
Para mostrar ese -ltimo punto, Pablo hace una ne7aci)n y una afirmaci)n al final del
#ers.culo &&" 8...para que el prop)sito de Dios conforme a su elecci)n permaneciera, no
por las obras, sino por aquel que llama5.
Eeamos primero la ne7aci)n. Dios eli7e a 4acob por encima de sa- 8no por las obras5.
<o que a7re7a al7o importante a la primera parte del #ers.culo && donde Pablo dice,
8porque a-n cuando los mellizos no hab.an nacido, y no hab.an hecho nada, ni bueno ni
malo5. sas palabras acent-an que Dios esco7i) a 4acob desde antes que naciera y antes
que tu#iera lu7ar la #irtud o el #icio. Pero ahora Pablo #a ms lejos a-n y nos dice que
esta elecci)n no fue 8por las obras5. Aqu. la intenci)n no es declarar el momento, sino
el fundamento. Dios no eli7i) a 4acob por las obras que ya hab.a hecho. 6i por las que
har.a ms tarde.
n otros t$rminos, aqu. Pablo est descartando con antelaci)n las buenas obras que
4acob har, y est descartando las malas obras que sa- reali+ar. ( est diciendo" mi
elecci)n no se basa para nada en las obras" ni en las ya hechas, ni en las por hacer que
ya se conocen de antemano, ni en las por hacer que no se cono+can. Ci elecci)n es
libre. sa es mi 7loria. Por lo tanto, mi prop)sito es conforme a esta clase de elecci)n,
porque mi prop)sito es para ser conocido, ser disfrutado, y ser alabado como el ser
infinitamente 7lorioso que soy en mi libre y soberana 7racia.
>onsidere por -ltimo la afirmaci)n al final del #ers.culo &&. 9Por qu$ dice Pablo"
8...para que el prop)sito de Dios conforme a su elecci)n permaneciera, no por las obras,
sino por aquel que llama5: sto es impactante. 6ormalmente Pablo contrasta las obras
con la fe. n el !.20 dice" 8Porque no iban tras ella por fe, sino como por obras5. n el
#ers.culo 2"08 $l dice, el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley5.
n Klatas 0"&H dice, 8el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino mediante
la fe5. >uando o.mos a Pablo decir, 86o por las obras5 esperamos que di7a
naturalmente" 8sino por fe5.
!0ino Por 12+el 3+e Llama$
Pero eso no es lo que dice aqu.. Il dice, 8no por las obras, sino por aquel que llama5.
9Por qu$: Porque la fe es una condici)n para la justificaci)n, pero no para la elecci)n.
<a elecci)n es incondicional. Pero la justificaci)n es condicional. Antes de que
podamos ser justificados tenemos que creer en 4esucristo. Pero antes de que podamos
creer en 4esucristo debemos ser ele7idos y llamados. Dios no nos eli7e porque
creeremos. Il nos eli7e para que creamos.
6ote cuidadosamente como lo dice Pablo, 8para que el prop)sito de Dios conforme a su
elecci)n permaneciera L...M por aquel que llama5. 6ote que no dice" que su prop)sito
permanece por su llamado. Dice, 8por aquel que llama5. ;n d.a Dios llamar a sus
ele7idos. Pero su elecci)n no est basada en ese llamado. st basada en s. mismo, y en
su libre y soberana #oluntad de llamar.
ntonces, para parafrasear ese #ers.culo" Al prop)sito selecti#o de Dios permanecer
no por al7unas buenas obras pre#iamente reali+adas, ni por al7una fe precedente, sino
simplemente por $l ?por DiosB. <a base decisi#a de la elecci)n de Dios es Dios. sta
es simplemente otra manera de decir" APara que Dios sea Dios, tiene que ser libre y
soberanoB. sta es su 7loria. sto es lo que si7nifica ser Dios.
La 1plicacin Para .+estras 4idas
Nay mucho ms que #er, tanto ms que #er. Pero por ahora la aplicaci)n para nuestras
#idas es clara. %i el prop)sito de Dios ?que mana de la misma esencia de lo que su
e=istencia? es ser conocido, disfrutado, y alabado como el ser infinitamente 7lorioso
que es en su libre y soberana 7racia, entonces el si7nificado de nuestra e=istencia es
e#idente. =istimos para conocer, disfrutar, alabar, y reflejar la 7loria de la libre y
soberana 7racia de Dios. =istimos para #er, disfrutar, y cantar ?y para difundir una
pasi)n por? la 7loria de la 7racia de Dios.
( por debajo de este si7nificado para nuestras #idas est la s)lida certe+a de que $ste
prop)sito permanecer. ( todos los que estn en >risto por fe, permanecern en $l.
Ded.quese, por tanto, a este prop)sito mientras est$ en #ida. 3odos los ele7idos en
>risto pre#alecen, el prop)sito de Dios permanece, no puede fallar.
El siguiente himno fue escrito por John Piper, para ser cantado en la Iglesia Bautista
de Bethlehem, el 15 de Diciembre de 22! Este himno fue cantado en relaci"n con la
e#posici"n de $omanos %&'(1), *ue hizo el pastor John!
El Propsito de Dios Permanece
+on el tono de ,-i Esperanza Es Edificada. /,0a $oca 1"lida.2
<a poderosa palabra de Dios nunca fallar,
Aunque haya santos d$biles y al7unos se e=tra#.en.
Nay un Israel esco7ido,
Due ama mucho a >risto y nunca fallar.
3odos los electos en +risto pre4alecer5n,
El Prop"sito de Dios permanece, no puede fallar!
El Prop"sito de Dios permanece, no puede fallar!
Oh, no est$ or7ulloso de las ra.ces $tnicas,
O descanse su esperan+a en los frutos humanos.
Due nadie se 7lor.e en la naturale+a de la carne,
Dios le#anta descendientes hasta de las rocas.
3odos los electos en +risto pre4alecer5n,
El Prop"sito de Dios permanece, no puede fallar!
El Prop"sito de Dios permanece, no puede fallar!
Dios no compartir su reino soberano,
Aunque al7uien conspire, es en #ano.
<a poderosa promesa de Dios 7obierna la tierra"
P<as mujeres est$riles darn a lu+Q
3odos los electos en +risto pre4alecen,
El Prop"sito de Dios permanece, no puede fallar!
El Prop"sito de Dios permanece, no puede fallar!
<a 7racia totalmente soberana nos sal#) en >risto,
Antes de que naci$ramos abundbamos en 7racia,
6o es por nuestras obras que somos cauti#ados,
O por nuestra fe, sino por el que llama.
3odos los electos en +risto pre4alecen,
El Prop"sito de Dios permanece, no puede fallar!
El Prop"sito de Dios permanece, no puede fallar!
>ant$mosle ahora a Dios por su 7racia soberana;
Ale7r$monos de que podemos #er su rostro.
Een7a ahora y aprecie su firme abra+o,
ste es nuestro eterno lu7ar.
3odos los electos en +risto pre4alecen,
El Prop"sito de Dios permanece, no puede fallar!
El Prop"sito de Dios permanece, no puede fallar!