El Sufrimiento de Cristo y la Soberana de Dios

Por John Piper

Conferencia Nacional de Desiring God, 2005.
En esta sesin final, lo que quiero hacer es magnificar a Cristo en su
sufrimiento. Y en el proceso, quiero plantear la explicacin bblica primordial
acerca de la existencia del sufrimiento. Y la quiero plantear de tal manera que
ustedes y yo nos libremos de los efectos paralizantes del abatimiento y la
lstima hacia nosotros mismos, el temor y el orgullo para que podamos, hbiles
or deshabilitados, enfocarnos en propagar una pasin por la supremaca de
ios en todas las cosas !incluyendo el sufrimiento" para el deleite de todos los
pueblos a tra#$s de %esucristo.
La Explicacin Bblica Primordial acerca de la Existencia del Sufrimiento
Yo creo que el uni#erso entero existe para demostrar la grandeza de la gloria
de la gracia de ios. &odra decir ms sencillamente que el uni#erso entero
existe para demostrar la grandeza de la gloria de ios. Esto sera cierto. &ero
la 'iblia es ms especfica. (a gloria de ios brilla ms brillante, ms plena y
ms bellamente al manifestar la gloria de su gracia. &or lo tanto, esta es la
meta y explicacin fundamental de todas las cosas, incluyendo el sufrimiento.
ios decret desde toda la eternidad demostrar la grandeza de la gloria de su
gracia para el deleite de todas sus criaturas, y )l nos re#el que esta es la
meta y explicacin fundamental de por qu$ hay pecado y por qu$ hay
sufrimiento y por qu$ hay un gran *al#ador que tambi$n sufre. %esucristo, el
+i,o de ios, #ino en carne para sufrir y morir, y por medio de ese sufrimiento y
esa muerte sal#ar a pecadores indignos como ustedes y yo. El hecho de #enir
a sufrir y morir es la manifestacin suprema de la grandeza de la gloria de la
gracia de ios. - plantendolo de una manera distinta, la muerte de Cristo en
el sufrimiento supremo es la muestra ms clara, ms alta y ms cierta de la
gloria de la gracia de ios. *i eso es cierto, entonces se re#ela una #erdad
sensacional, que es, el sufrimiento es una parte fundamental del uni#erso
creado en donde la grandeza de la gloria de la gracia de ios puede ser ms
plenamente re#elada. El sufrimiento es una parte fundamental del tapiz del
uni#erso a fin de que el te,ido de gracia pueda #erse por lo que
#erdaderamente es. -, plantendolo de la manera ms sencilla y completa. (a
razn fundamental de que el sufrimiento exista en el uni#erso es para que
Cristo pueda demostrar la grandeza de la gloria de la gracia de ios al sufrir )l
mismo para allanar nuestro sufrimiento. El sufrimiento del completamente
inocente e infinitamente santo +i,o de ios en el lugar de pecadores
completamente indignos para traernos a un deleite eterno, es la demostracin
ms grande que ha habido o puede haber de la gloria de la gracia de ios. /l
concebir un uni#erso para demostrar la gloria de su gracia, ios no escogi un
plan '. Este fue el momento, el 0iernes *anto, para lo que todo en el uni#erso
fue planeado. 1o hubo me,or demostracin de la gloria de de la gracia de ios
que lo que ocurri en el Cal#ario. 2odo conduciendo a eso y todo fluyendo de
eso es explicado por eso, incluyendo todo el sufrimiento en el mundo.
La senda bblica que conduce a esta verdad
Caminen conmigo, si quieren, por la senda bblica que me ha conducido a esta
#erdad. +asta este punto, parece ser teologa o filosofa rimbombante. &ero es
muchsimo ms que eso. Es lo que las propias Escrituras ense3an.
Apocalipsis 13:8
Comencemos con /pocalipsis 45.6. %uan escribe. 7(a adorarn 8a la bestia9
todos los que moran en la tierra, cuyos nombres no han sido escritos, desde la
fundacin del mundo, en el libro de la #ida del Cordero que fue inmolado:. Esa
es una traduccin buena, cuidadosa y a la letra. Esto quiere decir que antes de
que el mundo fuera creado, haba un libro llamado 7el libro de la #ida del
Cordero que fue inmolado:. El Cordero es %esucristo crucificado. El libro es el
libro de %esucristo crucificado. &or consiguiente, antes de que ios creara al
mundo ya tena en #ista a %esucristo inmolado, y ya tena en #ista a las
personas adquiridas por su sangre escrita en ese libro. &or consiguiente, el
sufrimiento de %es;s no fue una ocurrencia tarda, como si la obra de creacin
no hubiera ido de la manera que ios la haba planeado. /ntes de la fundacin
del mundo ios tena un libro llamado 7el libro de la #ida del Cordero que fue
inmolado:. (a inmolacin del Cordero estaba en #ista antes que comenzara la
obra de la creacin.
2 imoteo 1:!
Consideren entonces < 2imoteo 4.=. &ablo mira hacia atrs a la eternidad antes
de que comenzaran las $pocas y dice. 78ios9 quien nos ha sal#ado y nos ha
llamado con un llamamiento santo, no seg;n nuestras obras, sino seg;n su
propsito y seg;n la gracia 8es decir, El nos dio esta gracia9 que nos fue dada
en Cristo %es;s desde la eternidad:. ios nos dio gracia 8un fa#or inmerecido,
un fa#or hacia los pecadores, >gracia?9 en %esucristo antes de que comenzaran
las $pocas. /;n no habamos sido creados. /;n no existamos para que
pudi$ramos pecar. &ero ios ya haba dictaminado esa gracia, un tipo de
gracia 7en Cristo:, una gracia comprada con sangre, una gracia que supera al
pecado, una gracia que #endra a nosotros en Cristo %es;s. 2odo esto antes de
la creacin del mundo. /s que hay un 7libro de la #ida del Cordero que fue
inmolado:, y hay una 7gracia: que fluye hacia los pecadores indignos que a;n
no han sido creados. Y no pierdan la magnitud de la palabra @inmolado@
!esphagmenou). 7El Cordero que fue inmolado:. Este t$rmino es usado
exclusi#amente por el apstol %uan en el 1ue#o 2estamento, y literalmente
significa 7asesinato@. /s que aqu tenemos al sufrimiento A la muerte del +i,o
de ios A en la mente y plan de ios antes de la fundacin del mundo. El
Cordero de ios #a a sufrir. )l ser asesinado. Ese es el plan.B&or qu$C (es
#oy a dar el texto bblico que nos da la respuesta, pero permtanme afirmarlo
de nue#o. Es porque el ob,eti#o de la creacin es la demostracin ms llena,
ms clara y ms segura de la grandeza de la gloria de la gracia de ios. Y esa
demostracin es la muerte del me,or ser del uni#erso para millones de
pecadores indignos. El sufrimiento y muerte del Cordero de ios en la historia
es la me,or demostracin posible de la gloria de la gracia de ios. &or este
moti#o ios lo plane antes de la fundacin del mundo.
E"esios 1
/qu est la base 'blica, comenzando con Efesios 4 y luego con /pocalipsis D.
En Efesios 4.E &ablo dice. 8ios9 nos escogi en El 8es decir, en Cristo9 antes
de la fundacin del mundo, para que fu$ramos santos y sin mancha delante de
El. En amor nos predestin para adopcin como hi,os para s mediante
%esucristo, conforme al beneplcito de su #oluntad, para alabanza de la gloria
de su gracia. La meta de la historia total de la redencin es de causar la
alabanza de la gloria de la gracia de ios. &ero, obser#en que &ablo dice dos
#eces en estos #ersculos que los planes ocurrieron 7en Cristo: o @mediante
Cristo: antes de la fundacin del mundo. En el #ersculo E $l dice. ios nos
escogi en Cristo antes de la fundacin del mundo para alabanza de la gloria
de su gracia. En el versculo 5 l dice: Dios predestin nuestra adopcin como
hi,os para s mediante %esucristo, para alabanza de la gloria de su gracia
!"u quiere decir que #en $risto %uimos escogidos & que nuestra adopcin iba
a ocurrir @mediante Cristo@C *abemos que en la mente de &ablo, Cristo sufri y
muri como redentor para que pudi$ramos ser adoptados como hi,os de ios
!Flatas E.D". 1uestra adopcin no poda ocurrir aparte de la muerte de Cristo
&or lo tanto, lo que &ablo quiere decir es que para escogernos @en Cristo@ y
para planear nuestra adopcin @mediante Cristo@ ios tu#o que planear el
sufrimiento y muerte de su +i,o antes de la fundacin del mundo. Y los
#ersculos G, 4< y 4E ponen en claro que la meta de $ste plan era causar @la
alabanza de la gloria de la gracia de ios:. Este era el ob,eti#o de ios. Y por
eso plane el sufrimiento y la muerte de su +i,o para los pecadores antes de la
creacin del mundo.
Apocalipsis #:!$12
/hora consideren el segundo texto bblico de /pocalipsis D.=H4< que apoya
esto. /qu los ser#idores celestiales estn adorando al Cordero precisamente
porque fue inmolado, asesinado, sacrificado.
Y cantaban un cntico nue#o, diciendo. 7igno eres de tomar el libro y de
abrir sus sellos, porque t; fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para ios
a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nacin.:. . Y mir$, y o la #oz de muchos
ngeles alrededor del trono, y el n;mero de ellos era miradas de miradas, y
millares de millares, que decan a gran #oz. 7El Cordero que fue inmolado digno
es de recibir el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, el honor, la gloria y
la alabanza.:
(os ser#idores celestiales enfocan su adoracin no solo en el Cordero sino en
el 7Cordero que fue inmolado:. Y siguen cantando este cntico en /pocalipsis
4D.5. &or consiguiente, podemos concluir que el punto central de la adoracin
celestial para toda la eternidad ser la demostracin de la gloria de la gracia de
ios en el Cordero inmolado. (os ngeles y todos los redimidos cantaran del
sufrimiento del Cordero por los siglos de los siglos. 1unca ser ol#idado el
sufrimiento del +i,o de ios. El ms grande sufrimiento que ha habido ser el
punto central de nuestra adoracin y nuestra admiracin por los siglos de los
siglos. Esta no es una ocurrencia tarda de ios. Este ha sido el plan desde
antes de la fundacin del mundo. 2odo lo dems debe subordinarse a este
plan. 2odo lo dems es puesto en marcha por el bien de este plan. (a
demostracin de la grandeza de la gloria de la gracia de ios en el sufrimiento
del /mado es la meta de la creacin y continuacin del uni#erso.
El misterio de %ios ordenando pero no cometiendo pecado&
B&ueden obser#ar qu$ da a entender esto acerca del pecado y el sufrimiento
en el uni#ersoC e acuerdo a su plan di#ino, ios permite que el pecado entre
al mundo. ios ordena que lo que )l odia suceder. Y ios no peca al
determinar que el pecado #a a existir. 1o necesitamos tratar de descifrar este
misterio. &odemos conformarnos diciendo sobre el pecado de /dn y E#a lo
que %os$ di,o sobre el pecado de sus hermanos, cuando lo #endieron a la
escla#itud. 70osotros pensasteis hacerme mal, pero ios lo torn en bien:
!F$nesis DI.<I"En cuanto a ustedes, /dn y E#a, ustedes pensaron hacer mal
a ios cuando lo rechazaron como su &adre y 2esoro, pero >oh qu$ bien tan
infinito torn )l por medio de #uestra cada? /lg;n da, la semilla de la mu,er
golpear la cabeza de la gran *erpiente, y con su sufrimiento demostrar la
grandeza de la gloria de la gracia de ios. Jstedes no han deshecho su plan.
2al como %os$ fue pecaminosamente #endido a la escla#itud, ustedes se han
#endido por una manzana. Jstedes han cado, y ahora el escenario est listo
para la demostracin perfecta de la grandeza de la gloria de la gracia de ios.
&orque no slo entr el pecado al mundo, sino mediante el pecado entr el
sufrimiento y la muerte. &ablo nos dice que ios someti al mundo a la futilidad
y corrupcin ba,o su maldicin di#ina. En Komanos 6.<IH<5, lo plantea as.
&orque la creacin fue sometida a #anidad, no de su propia #oluntad, sino por
causa de aquel que la someti, en la esperanza de que la creacin misma ser
tambi$n liberada de la escla#itud de la corrupcin a la libertad de la gloria de
los hi,os de ios. &ues sabemos que la creacin entera a una gime y sufre
dolores de parto hasta ahora. Y no slo ella, sino que tambi$n nosotros
mismos, que tenemos las primicias del Espritu, aun nosotros mismos gemimos
en nuestro interior, aguardando ansiosamente la adopcin como hi,os, la
redencin de nuestro cuerpo.
Cuando el pecado entr al mundo le siguieron cosas muy terribles.
Enfermedades, defectos, incapacidades, catstrofes naturales, atrocidades
humanas, desde el infante ms peque3o hasta el anciano ms #ie,o, desde el
ms #il canalla hasta el santo ms dulce, el sufrimiento no respeta a las
personas. &or eso es que &ablo di,o en Komanos 6.<5, 71osotros mismos, que
tenemos las primicias del Espritu, aun nosotros mismos gemimos en nuestro
interior, aguardando ansiosamente la adopcin como hi,os, la redencin de
nuestro cuerpo.: Ezequiel nos dice que ios no se deleita en este sufrimiento.
@0i#o yo@HHdeclara el *e3or iosHH@que no me complazco en la muerte del
impo:. !Ezequiel 55.44". &ero el plan permanece, y %eremas nos permite
#islumbrar la comple,idad misteriosa de la mente de ios en (amentaciones
5.5<H55. 7antes bien, si aflige, tambi$n se compadecer seg;n su gran
misericordia. &orque El no castiga por gusto, ni aflige a los hi,os de los
hombres.: (iteralmente. 7El no castiga de su corazn 8millibb'9, ni aflige a los
hi,os de los hombres:. )l decreta que #enga el sufrimientoH 7aunque aflige: H
pero su deleite no est en el sufrimiento, sino en el gran propsito de la
creacin. La demostracin de la gloria de la gracia de Dios en el su%rimiento de
$risto para la salvacin de los pecadores
El escenario est listo. Comienza a desarrollarse el drama de la historia
redentora. El pecado est en su fuerza plena y mortfera. (a muerte y el
sufrimiento estn presentes y listos para consumir al +i,o de ios cuando
#enga. 2odas las cosas estn en su lugar para la ms grande demostracin
posible de la gloria de la gracia de ios. &or consiguiente, en la plenitud del
tiempo, ios en#i a su +i,o al mundo para sufrir en lugar de los pecadores.
2oda dimensin de su traba,o redentor fue logrado por el sufrimiento. En la #ida
y muerte de %esucristo, el sufrimiento encuentra su propsito y explicacin
fundamental. El sufrimiento existe para que Cristo pueda demostrar la
grandeza de la gloria de la gracia de ios al sufrir )l mismo para #encer
nuestro sufrimiento.
2odo A todo A lo que Cristo logr por nosotros los pecadores, lo logr con su
sufrimiento. 2odo lo que #ayamos a disfrutar #endr a nosotros a causa de su
sufrimiento.
La demostracin de la gloria de la gracia de Dios en los logros de Cristo por medio
de Su sufrimiento.
Consideren la demostracin de la gloria de la gracia de ios en los logros de
Cristo por medio de su sufrimiento.
1& Cristo absorbi la ira de Dios para nuestro beneficio y lo hizo con su
sufrimiento.
Flatas 5.45. 7Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, habi$ndose hecho
maldicin por nosotros !porque escrito est. L/(M2- 2-- E( NJE
CJE(F/ E J1 L/EK-"@. (a ira de ios que debera haber causado
nuestro sufrimiento eterno cay sobre Cristo. Esta es la gloria de la gracia, y
solo poda #enir por medio del sufrimiento.
2& Cristo lle nuestros pecados y ad!uiri nuestro perdn y lo hizo por medio
del sufrimiento.
4 &edro <.<E. 7El mismo lle# nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz:.
Msaas D5.D.: El fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras
iniquidades:. (os pecados que nos deberan haber molido ba,o el peso de la
culpabilidad fueron traspasados a Cristo. Esta es la gloria de la gracia, y solo
poda #enir por medio del sufrimiento.
". Cristo proporcion una #usticia perfecta para nosotros !ue en $l se hace nuestra
y lo hizo por medio del sufrimiento.
Oilipenses <.PH6. 7*e despo, a s mismo tomando forma de sier#o, haci$ndose
seme,ante a los hombres. Y hallndose en forma de hombre, se humill a s
mismo, haci$ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz@. (a
obediencia de Cristo por la que muchos fueron constituidos ,ustos !Komanos
D.4=" tu#o que ser una obediencia hasta la muerte, incluso la muerte en una
cruz. Esta es la gloria de la gracia, y solo poda #enir por medio del sufrimiento.
'& Cristo enci a la muerte y lo hizo sufriendo la muerte.
+ebreos <.4EH4D dice. 7/s que, por cuanto los hi,os participan de carne y
sangre, El igualmente particip tambi$n de lo mismo, para anular mediante la
muerte el poder de aquel que tena el poder de la muerte, es decir, el diablo, y
librar a los que por el temor a la muerte, estaban su,etos a escla#itud durante
toda la #ida.: 7Bnde est, oh muerte, tu #ictoriaC Bnde, oh sepulcro, tu
agui,nC El agui,n de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley.
&ero a ios gracias, que nos da la #ictoria por medio de nuestro *e3or
%esucristo@ !4 Corintios 4D. DDHDP". Esta es la gloria de la gracia, y solo poda
#enir por medio del sufrimiento.
%. $l despo# a Satan&s y lo hizo por medio del sufrimiento.
Colosenses <.4EH4D dice. 7habiendo cancelado el documento de deuda que
consista en decretos contra nosotros y que nos era ad#erso, y lo ha quitado de
en medio, cla#ndolo en la cruz. Y habiendo despo,ado a los poderes y
autoridades, hizo de ellos un espectculo p;blico, triunfando sobre ellos por
medio de )l:. Con el documento de todas nuestras deudas cla#ado a la cruz y
cancelado, se rompe el poder de *atans para destruirnos. *atans slo tiene
un arma que puede condenarnos al infierno. El pecado sin perdn. Cristo
despo, esta arma de la mano de *atans en la cruz. Esta es la gloria de la
gracia, y solo poda #enir por medio del sufrimiento.
(& Cristo compr la sanidad final perfecta para toda su gente ' y lo hizo por medio
del sufrimiento.
Msaas D5.D. 7El castigo, por nuestra paz, cay sobre El, y por sus heridas
hemos sido sanados.: 7&ues el Cordero en medio del trono los pastorear y los
guiar a manantiales de aguas de #ida, y ios en,ugar toda lgrima de sus
o,os@ !/pocalipsis P.4P". El Cordero fue inmolado y el Cordero fue resucitado
de los muertos, y el Cordero ,unto con su &adre en,ugar toda lgrima de
nuestros o,os. Esta es la gloria de la gracia, y solo poda #enir por medio del
sufrimiento.
)& Cristo nos traer& finalmente a Dios y lo har& por medio de su sufrimiento.
4 &edro <.46 dice. 7&orque tambi$n Cristo muri por los pecados una sola #ez,
el ,usto por los in,ustos, para lle#arnos a ios.: El logro supremo de la cruz no
es la libertad de la afliccin sino la comunin con ios. &ara esto fuimos
creados. &ara #er, saborear y mostrar la gloria de ios. Esta es la gloria de la
gracia, y solo poda #enir por medio del sufrimiento.
(a razn fundamental de por !u) e*iste el sufrimiento.
El propsito fundamental del uni#erso es para demostrar la grandeza de la
gloria de la gracia de ios. (a demostracin ms alta, ms clara y ms segura
de esa gloria es el sufrimiento de la me,or &ersona en el uni#erso por millones
de pecadores indignos. &or consiguiente, la razn fundamental por la que
existe sufrimiento en el uni#erso para que Cristo pueda demostrar la grandeza
de la gloria de la gracia de ios al sufrir $l mismo para sobrelle#ar nuestro
sufrimiento y dar lugar a la alabanza de la gloria de la gracia de ios.
-h Cristiano, recuerda lo que di,eron Carl Ellis, a#id &oQlinson, LarR 2albot,
*te#e *aint y %oni EarecRson 2ada. 2odos ellos, a su manera, di,eron que ya
sea que seamos hbiles o deshabilitados, que estemos soportando perdidas o
deleitndonos en amistades, sufriendo dolor o saboreando placer, todos
nosotros que creemos en Cristo somos infinitamente ricos en )l y tenemos
tanto por qu$ #i#ir. 1o desperdicies tu #ida. *aborea las riquezas que tienes en
Cristo y agtate a ti mismo, no importa el costo, propagando tus riquezas a este
mundo desesperado.