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EL POSITIVISMO

El positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico


conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo
cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios
del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simn primero, de Augusto
Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el
resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las
actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco
del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio
cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente.
Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano
nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que
oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio
cientfico.
Estas corrientes tienen como caractersticas diferenciadoras la defensa de un
monismo metodolgico (teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en
todas las ciencias). La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en
cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio
de las ciencias fsico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el
positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y
universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines
(razn instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la
creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos
objetivamente. En metodologa histrica, el positivismo prima fundamentalmente
las pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo
que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulacin
documental y escasa sntesis interpretativa. Auguste Comte formul a mediados
del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la
sociedad como su objeto de estudio. La sociologa sera un conocimiento libre de
todas las relaciones con la filosofa y basada en datos empricos en igual medida
que las ciencias naturales Una de sus propuestas ms destacadas es la de la
investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la
estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de la
sociologa como disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en
tres fases:
Fase teolgica o mgica: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta
poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales,
utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas
para dominarlo.


Fase metafsica o filosfica: las explicaciones son racionales, se busca el porqu
de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos
metafsicos.
Fase cientfica o positiva: es la definitiva. El conocimiento se basa en la
observacin y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemtica. Se
busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico.
Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que
estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar
informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las
ciencias.
Como reaccin a la epistemologa positivista, surge, principalmente en Alemania,
la epistemologa hermenutica. Entre las crticas que se le hacen al positivismo
est la incapacidad que posee el mtodo de las ciencias fsico-naturales para
conocer sus objetos de estudio (la sociedad, el hombre, la cultura), los cuales
poseeran propiedades como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la
creacin de significado, que seran dejados de lado por la epistemologa
positivista. A su vez, dentro de la hermenutica, cabra una crtica a la bsqueda
de leyes generales y universales, pues deja de lado necesariamente los elementos
que no pueden ser generalizados. As, algunos hermeneutas defienden un
conocimiento ideogrfico (de conocimientos ms precisos, pero menos
generalizables), que uno nomottico desde la hermenutica, se plante la
necesidad de conocer las causas internas de los fenmenos, cuestin que se
alejaba de la explicacin externa de estos. As en vez de buscar la explicacin,
los hermeneutas buscan la comprensin de los fenmenos.
Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros, el filsofo
Ludwig Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus, que sirve de
inspiracin para el surgimiento del Crculo de Viena, grupo de intelectuales que
tuvo como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metafsica, a partir
del desarrollo de la lgica de Russell. Esta propuesta plantea un mtodo basado
en la experimentacin observacin y recoleccin objetiva de datos a fin de
buscar explicaciones a las causas que originan los fenmenos.
Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideolgico, al
empiriocriticismo, al positivismo metodolgico o conceptual al positivismo
analtico, al positivismo sociolgico, al positivismo realista y al neopositivismo
(empirismo lgico o neopositivismo lgico). Los enfoques sociologistas en filosofa
de la ciencia y epistemologa han sido tradicionalmente los principales crticos del
positivismo, aunque ambas posturas no son necesariamente contradictorias.


En el campo del Derecho el denominado positivismo jurdico o iuspositivismo, no
tiene una relacin directa con el positivismo filosfico, sino con el concepto de
Derecho positivo (la consideracin del Derecho como creacin del ser humano).
En el campo de la psicologa se puede mencionar al Conductismo o Psicologa
conductista, como pioneros en la aplicacin de la metodologa cientfica al
estudio de la conducta humana. Actualmente en la Psicologa conviven mltiples
escuelas, muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser
humano. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual, el
enfoque Sistmico, o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera
Generacin (enfoque que sin abandonar el positivismo, incorpora variables ms
ideogrficas al estudio del ser humano)















EL FALSACIONISMO
El falsacionismo, refutacionismo o principio de falsabilidad es una corriente
epistemolgica fundada por el filsofo austriaco Karl Popper (1902-1994).


Para Popper, contrastar una teora significa intentar refutarla mediante un
contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada,
pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada. Dentro
del falsacionismo metodolgico, se pueden diferenciar el falsacionismo
ingenuo inicial de Popper, el falsacionismo sofisticado de la obra tarda de
Popper y la metodologa de los programas de investigacin de Imre
Lakatos.
El problema de la induccin nace del hecho de que no se puede afirmar
algo universal a partir de los datos particulares que ofrece la experiencia.
Por muchos millones de cuervos negros que se vean, no ser posible
afirmar que todos los cuervos son negros. En cambio, basta encontrar un
solo cuervo que no sea negro para poder afirmar: No todos los cuervos
son negros. Por esa razn Popper introduce el falsacionismo como criterio
de demarcacin cientfica.
Popper en realidad rechaza el verificacionismo como mtodo de
validacin de teoras. Su tesis central es que no puede haber enunciados
cientficos ltimos, es decir, enunciados que no puedan ser contrastados o
refutados a partir de la experiencia. La experiencia sigue siendo el mtodo
distintivo que caracteriza a la ciencia emprica y la distingue de otros
sistemas tericos.
Para Popper ni existen puntos de partida incuestionables ni la racionalidad
cientfica los requiere. El asunto de la verdad es, pues, cuestin del mtodo
de buscarla y del mtodo de reconocer la falsedad. Aunque la ciencia es
inductiva en primera instancia, el aspecto ms importante es la parte
deductiva. La ciencia se caracteriza por ser racional, y la racionalidad
reside en el proceso por el cual sometemos a crtica y remplazamos, o no,
nuestras creencias. Frente al problema de la induccin Popper propone
una serie de reglas metodolgicas que nos permiten decidir cundo
debemos rechazar una hiptesis.
Popper propone un mtodo cientfico de conjetura por el cual se deduce
las consecuencias observables y se ponen a prueba. Si falla la
consecuencia, la hiptesis queda refutada y debe entonces rechazarse.
En caso contrario, si todo es comprobado, se repite el proceso
considerando otras consecuencias deducibles. Cuando una hiptesis ha
sobrevivido a diversos intentos de refutacin se dice que est corroborada,


pero esto no nos permite afirmar que ha quedado confirmada
definitivamente, sino slo provisionalmente, por la evidencia emprica.
Para los falsacionistas el cientfico es un artista en tanto que debe proponer
audazmente una teora que luego ser sometida a rigurosos experimentos
y observaciones. El avance en la ciencia est en falsar sucesivas teoras
para as, sabiendo lo que no es, poder acercarse cada vez ms a lo que
es.
Las hiptesis que proponen los falsacionistas deben ser falsables, es decir,
pueden ponerse a prueba y ser desmentidas por los hechos o por un
experimento adverso. Para cumplir con esta condicin, las hiptesis deben
ser lo ms generales posible y lo ms claras y precisas posible. Una hiptesis
falsable no sera maana tal vez llueva, ya que en ningn caso se puede
falsar (maana tal vez no llueva).
Una hiptesis falsable sera el planeta Mercurio gira en una rbita. Una
hiptesis ms general (y por lo tanto ms falsable) sera todos los planetas
giran en una rbita. Y una hiptesis ms precisa (y por lo tanto tambin
ms falsable) sera todos los planetas giran en una rbita elptica.
Los falsacionistas siempre prefieren las hiptesis o teoras que sean ms
falsables, es decir ms susceptibles de ser demostrada su falsedad,
mientras que no hayan sido ya falsadas. As la ciencia progresara a base
de ensayo y error.
Una teora ser considerada falsable cuando se pueda dividir de manera
precisa sus enunciados de base -referidos a acontecimientos observables-
en dos subclases no vacas: la de todos los enunciados de base con los
cuales est en contradiccin -que enuncian lo que ella excluye o prohbe-,
sus falseadores potenciales, y la de todos los enunciados con los cuales no
est en contradiccin -los que enuncian lo que ella permite
Para los falsacionistas el cientfico es un artista en tanto que debe proponer
audazmente una teora que luego ser sometida a rigurosos experimentos
y observaciones. El avance en la ciencia est en falsar sucesivas teoras
para as, sabiendo lo que no es, poder acercarse cada vez ms a lo que
es.



Las hiptesis que proponen los falsacionistas deben ser falsables. Esto
significa que deben ser susceptibles de ser falsadas. Para cumplir con esta
condicin, las hiptesis deben ser lo ms generales posible y lo ms claras y
precisas posible. Una hiptesis no falsable sera Maana tal vez llueva, ya
que en ningn caso se puede falsar.

Una hiptesis falsable sera el planeta Mercurio gira en una rbita. Una
hiptesis ms general y por lo tanto ms falsable sera todos los planetas
giran en una rbita. Y una hiptesis ms precisa y por lo tanto tambin
ms falsable sera todos los planetas giran en una rbita elptica.

Los falsacionistas, que se apoyan en se apoya en el Mtodo hipottico
deductivo prefieren las hiptesis o teoras que sean ms falsables, es decir
ms susceptibles de ser demostrada su falsedad, mientras que no hayan
sido ya falsadas. As la ciencia progresara a base de ensayo y error.-









LOS PARADIGMAS
El trmino paradigma significa ejemplo o modelo. En todo el
mbito cientfico, religioso u otro contexto epistemolgico, el
trmino paradigma puede indicar el concepto de esquema formal de


organizacin, y ser utilizado como sinnimo de marco
terico o conjunto de teoras.
En los tiempos modernos, este concepto fue originalmente especfico de la
gramtica; en 1992 el diccionario Merriam-Webster defina su uso
solamente en tal contexto, o en retrica para referirse a una parbola o a
una fbula. En lingstica, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma
para referirse a una clase de elementos con similitudes.
El trmino tambin presenta otros significados ms especficos, su
significado en el terreno de la psicologa se refiere a aceptaciones de
ideas, pensamientos, creencias incorporadas generalmente durante
nuestra primera etapa de vida y que se aceptan como verdaderas o falsas
sin ponerlas a prueba en un nuevo anlisis; en cambio, su significado
contemporneo en la comunidad cientfica se refiere al conjunto de
prcticas o teoras que definen una disciplina cientfica, luego de haber
sido, y aun son puestas, a numerosas pruebas y anlisis a travs del tiempo,
y por ello aun se mantienen vigentes.
El trmino paradigma1 se origina en la palabra griega
[pardeigma] que a su vez se divide en dos vocablos [par] ("junto")
y [degma] ("ejemplo", "patrn"). Originariamente significa patrn,
modelo. En arquitectura, modelo (maqueta) o plano de un edificio y
tambin es utilizado por escultores y pintores de manera semejante.3 En
Platn, los paradigmas son los modelos divinos a partir de los cuales estn
hechas las cosas terrestres.4 A su vez tiene las mismas races que
demostrar.
En trminos generales se puede definir al trmino paradigma como la
forma de visualizar e interpretar los mltiples conceptos, esquemas o
modelos del comportamiento en todas las etapas de la humanidad en lo
psicolgico y filosfico,(y en diversas disciplinas, como el trabajo social),
que influyen en el desarrollo de las diferentes sociedades as como de las
empresas, integradas e influenciadas por lo econmico, intelectual,
tecnolgico, cientfico, cultural, artstico, y religioso que al ser aplicados
pueden sufrir modificaciones o evoluciones segn las situaciones para el
beneficio de todos.
El filsofo y cientfico Thomas Kuhn dio a paradigma su significado
contemporneo cuando lo adopt para referirse al conjunto de prcticas


que definen una disciplina cientfica durante un perodo especfico. El
mismo Kuhn prefera los trminos ejemplar o ciencia normal, que tienen un
significado filosfico ms exacto. Sin embargo, en su libro La estructura de
las revoluciones cientficas define a un paradigma de la siguiente manera:
lo que se debe observar y escrutar;
el tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar
respuestas en relacin al objetivo;
cmo deben estructurarse estas interrogantes,
cmo deben interpretarse los resultados de la investigacin
cientfica.
El autor parte diciendo en este captulo que existen 2 concepciones de
paradigma, pero durante el texto solo tomara en cuenta el paradigma
global. Comienza dicho captulo diciendo que el paradigma o conjunto
de paradigmas son lo que comparten sus miembros (la comunidad
cientfica), producto de la buena comunicacin y la igualdad en sus
juicios. Los cientficos dicen que compartirn un conjunto de teoras o una
teora cientfica, esto se relaciona con una estructura de naturaleza y
alcance mucho ms limitados de lo que requiere el texto, por lo cual dicho
trmino en este captulo queda descartado. 6
Los objetos de compromiso que considera el autor estn relacionados
directamente con paradigmas, partes de paradigmas o paradigmticos
que son constituyentes de esta matriz disciplinar.
Los modelos paradigmticos son modelos metafsicos y epistemolgicos,
que proporcionan el "contexto" en que se forman los diferentes modelos
tericos y teoras de un nivel inferior, presentando las directrices generales
de agrupamiento de las diferentes teoras.
Alternativamente, el Diccionario Oxford define a paradigma como "Un
patrn o modelo, un ejemplo". As, un componente adicional de la
definicin de Kuhn es:
Cmo debe conducirse un experimento y qu equipamiento est
disponible para realizarlo.
De esta forma, dentro de la ciencia normal, un paradigma es el conjunto
de experimentos modlicos capaces de ser copiados o emulados; siendo
la base para crear un consenso cientfico. El paradigma prevalente


presente en el consenso imperante, a menudo, una forma ms especfica
de ver la realidad o las limitaciones de propuestas para la investigacin
futura; ms que un mtodo cientfico mucho ms genrico. Esto nos
pudiera conducir a un paradigma positivista.
Un ejemplo de paradigma comnmente aceptado sera el modelo
estndar de la fsica. Los mtodos cientficos permitiran a los cientficos
ortodoxos investigar muchos fenmenos que pueden resultar
contradictorios o contrastantes con el modelo estndar. Sin embargo es
mucho ms difcil obtener consenso para los mismos, en proporcin a la
divergencia de los principios aceptados del modelo estndar que tales
experimentos examinaran. Por ejemplo, un experimento para investigar la
masa del neutrino o la descomposicin de neutrones recibira ms fondos
que un experimento que buscara violaciones a la conservacin de
momentos, o pretendiera estudiar la ingeniera de los viajes en el tiempo.
Algunos conceptos ms despectivos (pensamiento de grupo7 o su casi
equivalente Mindset) tienen significados muy similares que aplican a
pequea y gran escala del pensamiento disciplinado. Michel Foucault us
los trminos epistemolgico, discursivo, matesis y taxinomial, para aspectos
del paradigma en el sentido original dado por Kuhn.







CIENCIA Y ETICA
La palabra tica proviene del griego ethos cuyo significado es
costumbre. Tiene como objeto de estudio la moral y la accin humana.
Su estudio se remonta a los orgenes de la filosofa moral en Grecia y su
desarrollo histrico ha sido diverso. Una doctrina tica elabora y verifica
afirmaciones o juicios determinados. Esta sentencia tica, juicio moral o


declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales
como malo, bueno, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido,
etc, referido a una accin o decisin. Cuando se emplean sentencias
ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o
acciones. De este modo, se estn estableciendo juicios morales cuando,
por ejemplo, se dice: Ese poltico es corrupto, Ese hombre es
impresentable, Su presencia es loable, etc. En estas declaraciones
aparecen los trminos corrupto, impresentable y loable que implican
valoraciones de tipo moral.

La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto
de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del
comportamiento moral. (.).La tica es una de las principales ramas de la
Filosofa, en este campo sta es el conjunto de valoraciones generales de
los seres humanos que viven en sociedad

La tica de la Ciencia
Si nos atenemos a los valores ticos de la ciencia, personalmente ya
comienzo a entristecerme. Y no se trata de aquellos valores que afectan a
la indagacin cientfica contempornea, sino que si uno se remonta
muchos siglos atrs, como es el caso de las relaciones e investigaciones
armamentsticas que conciernen a Maquiavelo y Leonardo Da Vinci). Por
mucho que se insista en mentar que la ciencia se concentra en el progreso
de las sociedades humanas nadie puede soslayar, por ejemplo,
el imponente papel que desempea la investigacin destinada a generar
la maquinaria armamentstica (como en el caso aludido de Maquiavelo
y Da Vinci). Como muchos de nosotros sabemos los principales
consumidores de los fondos destinados a I + D + i, al menos en el caso de
los pases ms poderosos, son sus ejrcitos, la cual debera ser una materia
de profunda reflexin.

En estos casos, nos viene a la memoria el manido tema de la bomba
atmica con la que termino la segunda guerra mundial. Sin
embargo, nada ha cambiado desde entonces. Ya hablemos de
biotecnologa, nanotecnologa, fsica experimental o inteligencia artificial,
entre otras ramas del conocimiento cientfico, aterra la influencia de los
denominados eufemsticamente gastos de defensa.

La tica de los Cientficos

En este ambiente, los investigadores se enfrentan al menos a tres tipos de
cuestiones ticas, aunque posiblemente sean muchos ms.



Por un lado, nos encontramos con la tica del trabajo, entendindose
como tal sus relaciones con otros colegas, y excluyendo los temas
relacionados con el fraude y mala praxis cientfica. Mobbing (acosos
laborales de todo tipo), difamaciones, etc., vienen siendo denunciadas y
afectan a muchos de los considerados cientficos de excelencia, incluidos
Premios Nobeles. Os recomiendo una vez ms la lectura del interesante
libro La Anatoma del Fraude Cientfico, escrito por H. Freeland (Editorial
Crtica), por cuanto sobre este tema y el ya comentado del fraude y la
mala praxis ofrece numerossimos y recientes ejemplos que suelen
ocultarse, tanto por la prensa general, como por la especializada. Por otro
lado, estn los consabidos temas que mentamos en el ltimo lugar y que
son conocidos como conductas inapropiadas. De ellos hablaremos en
ltimo lugar.

Por ltimo, habra que mencionar otra cuestin cuya preocupacin
parece no afectar a nadie. Como profesionales y como ciudadanos,
deberamos sopesar los posibles usos de nuestros estudios y como estos
afectan a los ciudadanos. Cuando uno trabaja para la empresa privada
los salarios se los proporcionan las compaas (que a menudo tambin son
financiadas con fondos pblicos).

Los Estados fomentan su ingreso apelando al desarrollo y sociedad
del conocimiento.
Son muchos los colegas que colaboran acrticamente con las instituciones
a las que se encuentran sujetos.

En condiciones normales, nada que objetar, faltara ms. Sin
embargo, cuando nuestras autoridades se descarran o tomas decisiones
afortunadas que afectan a los ciudadanos el tema
cambia diametralmente.
Quien paga realmente a los que trabajamos para las Instituciones
Gubernamentales, son la personas de a pi mediante sus impuestos. Por
tanto, es a ellos a los que deberamos servir en primer lugar. Un colega no
puede escudarse en que ha hecho esto o aquello porque lo manda quien
manda. Y si este argumento debera ser valido para todos los humanos,
ms lo es an para quienes cobramos del pueblo. No se trata de fomentar
la insumisin ni la subversin, sino de denunciar lo ticamente incorrecto,
cuando no deplorable. De nuevo os muestro mi opinin sobre un tema que
no requiere mucha erudicin, aunque hay casos ms sangrantes, si bien es
cierto que afectan a un menor nmero de individuos. Dicho de otro modo
se trata de un ejemplo ilustrativo que suele pasarse por alto.
Si la Docencia en la Universidad Espaola dista mucho de ofrecer los frutos
de otros pases de nuestro entorno, se debe tanto a las decisiones polticas
como a la pasividad de los profesionales que la imparten. Por tanto, si los


gobiernos toman decisiones que los docentes consideran perjudiciales
para la formacin de nuestros jvenes ciudadanos, es su responsabilidad
con quienes les pagan el sueldo protestar, denunciar y hacerse
escuchar hasta que el poder reconozca su error. En caso contrario (muy
acomodaticio) se convierte en cmplice, por que quien calla otorga.
Considero que esta misma argumentacin es vlida para cualquier
colectivo de cientficos (universitarios o no) que reconociendo que ciertas
decisiones no son apropiadas, no exige su rechazo. Y es aqu en donde los
practicantes de la ciencia actual fracasamos estrepitosamente. Se nos
socava la libertad de ctedra y expresin, sin que nos alcemos en armas.
De este modo, la ciudadana pierde un pilar y los poderes un enemigo
equilibrante. Es eso la sociedad de la informacin y el conocimiento?
Quin sufre las consecuencias?
dnde est la bsqueda del talento? A que talento nos
referimos? Necesitamos tanto talante como talento. No lo duden. Pero
nadie se preocupa por este ltimo. La tica siempre pasa a la cola del
tren.









IMPACTO Y CONSECUENCIAS SOCIALES Y, ETICAS DEL
DESARROLLO CIENTIFICO Y TECNOLOGICO.
La tica y al desarrollo tecnolgico como actual conflicto en la sociedad
en que vivimos, cuya relevancia radica en que a causa del acelerado
desarrollo tecnolgico surgen variadas problemticas en las cuales la tica
tiene un papel fundamental en las decisiones y en nuestras vidas, de tal
forma que su relevancia no solo se centra en nuestro pas sino que
alrededor del mundo de manera desigual de esta forma las opiniones para
juzgar son diferentes y no se imparten de igual forma para todos por lo
tanto las consecuencias que estas acarrean son distintas.



En este informe se tratara el tema de distintos puntos de vista, ya sea de
cmo del desarrollo tecnolgico medioambiental, cientfico, e informtico
de los cambios favorables que tendran al igual que los desastres que
pueden conllevar a distinto plazo. As nuestra investigacin se ampliara con
el fin de aclarar de manera explcita las distintas interrogantes que surgen
con respecto a la tica en los diferentes mbitos de una sociedad. En la
siguiente investigacin pretendemos dar una idea ms menos precisa en
cuanto a la relacin que tiene la opinin tica hacia el activo avance del
desarrollo en las tecnologas del mundo actual. Abordaremos tambin el
cmo las avances tecnolgicos pueden afectar el desarrollo social y
cultural de un pas, y las razones de porque hay pases an en proceso de
desarrollo.

Adems podr encontrar en esta investigacin mltiples ejemplos de casos
de la vida cotidiana o lo que afecta hoy en da al mundo y sale en los
noticiarios, por lo que se familiarizara de manera ms fcil con el tema en
cuestin as podr sacar sus propias conclusiones, plantear crticas y
obtener una opinin ms firme respecto a lo que ocurre en el mundo
actual, ya que daremos sus motivos, consecuencias y como estas a su vez
afecta las normas morales.
tica y desarrollo tecnolgico
En los ltimos aos se han desarrollado muchas tecnologas, las cuales han
cambiado drsticamente la forma de vivir de cada individuo, tanto social
como personalmente. La mayora de estos cambios son debatibles en el
sentido de que si son buenos para la sociedad o podran generan, a largo
o corto plazo, una mal mayor e imprevisto. El verdadero debate se basa en
que si estos problemas afectan las normas morales de una sociedad.
Para poder reconocer realmente si estos avances afectan de algn modo
tenemos que distinguir entre cambios tecnolgicos y cambios generados
por la tecnologa. Un cambio tecnolgico es aquel que se produce a
causa de un avance o descubrimiento tecnolgico que modifica cambia
la manera de realizar una actividad, como por ejemplo, el podar el pasto
con tijeras que luego fue cambiado por la podadora la cual facilito esta
tarea.
Mientras que los cambios generados por tecnologa modifican la cultura
de la sociedad. Por ejemplo, la invencin de la rueda provoco una


drstica modificacin en la manera de vivir de la gente. Por lo que al tener
en claro estos 2 puntos se puede deducir que ambos van de la mano ya
que el generar una nueva tecnologa es posible cambiar de forma drstica
las bases de una sociedad.
Al momento de analizar los cambios sociales producidos por la
incorporacin de nuevas tecnologas, se debe tener en cuenta las
caractersticas de la sociedad que lo realiza. La mayora de los cambios
tecnolgicos, y ms an en las tecnologas de la informacin, se producen
como respuesta a demandas de mercado. Baste como ejemplo el
desarrollo de computadores cada vez ms potentes que pretenden
satisfacer la demanda de mayor capacidad de procesamiento de datos
por parte de las empresas.
Es innegable el hecho de que los cambios tecnolgicos constituyen
constantes desafos a los sistemas ticos de las sociedades y que la
diferencias entre tipos de sociedades anteriormente planteada condiciona
la transferencia o traslacin de cambios en los sistemas ticos entre las
distintas sociedades puesto que las realidades pueden ser radicalmente
distintas. La tica es el estudio de las normas morales por ende cuando
algo est relacionado con cambios producidos en la sociedad por los
cambios y avances tecnolgicos, la tica se encarga de estudiar si este
toma un papel favorable o no en la sociedad.
El desarrollo cientfico y tecnolgico es una de los factores ms influyentes
de la sociedad contempornea. La globalizacin mundial, polarizadora de
la riqueza y el poder, sera impensable sin el avance de las fuerzas
productivas que la ciencia y la tecnologa han hecho posibles.
Los poderes polticos y militares, la gestin empresarial, los medios
de comunicacin masiva, descansan sobre pilares cientficos y
tecnolgicos. Tambin la vida del ciudadano comn est notablemente
influida por los avances tecno cientficos.
La tecno ciencia es un asunto de la mayor importancia para la vida
pblica y, sin embargo, por su carcter especializado y el
lenguaje esotrico al que recurre, su manejo suele estar en manos
de grupos relativamente reducidos de expertos. Los expertos, adems,
suelen serlo en campos muy especficos y pocas veces tienen una visin
global de una disciplina cientfica y menos an de la ciencia en su
conjunto.
Los sistemas educativos, desde los niveles primarios hasta los posgrados, se
dedican a ensear la ciencia, sus contenidos, mtodos, lenguajes. Desde


luego, hay que saber de ciencia, pero y es la tesis que defendemos-
tambin debemos esforzarnos por saber algo sobre la
ciencia, en especial sobre sus caractersticas culturales, sus rasgos
epistemolgicos, los conceptos ticos que la envuelven y
su metabolismo con la sociedad. Lo mismo puede decirse de la
tecnologa.
Investigar sobre la ciencia y la tecnologa es un objetivo que comparten
disciplinas muy diversas como la Historia, la Sociologa, la Filosofa, todas de
larga tradicin.
En los aos 60 se haban acumulado numerosas evidencias de que el
desarrollo cientfico y tecnolgico poda traer consecuencias negativas a
la sociedad a travs de su uso militar, el impacto ecolgico u otras vas por
lo cual se fue afirmando una preocupacin tica y poltica en relacin con
la ciencia y la tecnologa que marc el carcter de los estudios sobre ellas.
Se hizo cada vez ms claro que la ciencia y la tecnologa son procesos
sociales profundamente marcados por la civilizacin donde han crecido;
el desarrollo cientfico y tecnolgico requiere de una estimacin cuidadosa
de sus fuerzas motrices e impactos, un conocimiento profundo de sus
interrelaciones con la sociedad. Junto a esto, los panoramas que muestran
el proceso que dio lugar al despegue de estos estudios en los aos sesenta,
se refieren al esfuerzo por superar visiones tradicionales de la ciencia y la
tecnologa que subvaloran o ignoran las determinaciones e impactos
sociales del desarrollo cientfico y tecnolgico[1]


.


DESARROLLO SUSTENTABLE, SOCIEDAD DEL
CONOCIMIENTO Y PRINCIPIO DE PRECAUCIN
Desarrollo sostenible, trmino aplicado al desarrollo econmico y social
que permite hacer frente a las necesidades del presente sin poner en
peligro la capacidad de futuras generaciones para satisfacer sus propias
necesidades. Hay dos conceptos fundamentales en lo que se refiere al uso
y gestin sostenibles de los recursos naturales del planeta. En primer lugar,
deben satisfacerse las necesidades bsicas de la humanidad, comida,
ropa, lugar donde vivir y trabajo.

Esto implica prestar atencin a las necesidades, en gran medida
insatisfechas, de los pobres del mundo, ya que un mundo en el que la
pobreza es endmica ser siempre proclive a las catstrofes ecolgicas y
de todo tipo. En segundo lugar, los lmites para el desarrollo no son
absolutos, sino que vienen impuestos por el nivel tecnolgico y de
organizacin social, su impacto sobre los recursos del medio ambiente y la
capacidad de la biosfera para absorber los efectos de la actividad
humana. Es posible mejorar tanto la tecnologa como la organizacin
social para abrir paso a una nueva era de crecimiento econmico sensible
a las necesidades ambientales.

Durante las dcadas de 1970 y 1980 empez a quedar cada vez ms claro
que los recursos naturales estaban dilapidndose en nombre del
desarrollo. Se estaban produciendo cambios imprevistos en la atmsfera,
los suelos, las aguas, entre las plantas y los animales, y en las relaciones
entre todos ellos. Fue necesario reconocer que la velocidad del cambio
era tal que superaba la capacidad cientfica e institucional para ralentizar
o invertir el sentido de sus causas y efectos.

Estos grandes problemas ambientales incluyen:
1) el calentamiento global de la atmsfera (el efecto invernadero), debido
a la emisin, por parte de la industria y la agricultura, de gases (sobre todo
dixido de carbono, metano, xido nitroso y clorofluorocarbonos) que
absorben la radiacin de onda larga reflejada por la superficie de la Tierra;
2) el agotamiento de la capa de ozono de la estratosfera, escudo
protector del planeta, por la accin de productos qumicos basados en el
cloro y el bromo, que permite una mayor penetracin de rayos ultravioleta
hasta su superficie;
3) la creciente contaminacin del agua y los suelos por los vertidos y
descargas de residuos industriales y agrcolas;


4) el agotamiento de la cubierta forestal (deforestacin), especialmente
en los trpicos, por la explotacin para lea y la expansin de la
agricultura;
5) la prdida de especies, tanto silvestres como domesticadas, de plantas
y animales por destruccin de hbitats naturales, la especializacin
agrcola y la creciente presin a la que se ven sometidas las pesqueras;
6) la degradacin del suelo en los hbitats agrcolas y naturales,
incluyendo la erosin, el encharcamiento y la salinizacin, que produce
con el tiempo la prdida de la capacidad productiva del suelo.
.El principio de precaucin [traduccin del alemn Vorsorgeprinzip] es
objeto de debate en tecnotica, en biotica y en teora de la
sostenibilidad desde mediados de la dcada de 1990, cuando fue
repetidamente invocado como argumento en las decisiones
gubernamentales de los Estados europeos a propsito de la epidemia de
vacas locas. A nivel internacional su eclosin se produce en la
Declaracin de Rio (1992) y, en Estados Unidos emerge con la Declaracin
de Wingspread (1998). Sin embargo, en el Estado espaol la apelacin
jurdica y moral al principio de precaucin, conocido slo en ambientes
acadmicos, se populariz algunos aos ms tarde, en el contexto de la
lucha contra el transvase del Ebro y sus graves consecuencias sobre el
medio ambiente.
El debate lleg a la opinin pblica al plantearse la cuestin de los fallos
de precaucin que provocaron el hundimiento del petrolero Prestige
ante las costas gallegas (2002), convertido ya en la mayor catstrofe
ecolgica europea de los ltimos decenios.
Hay cada vez mayor acuerdo, inducido por experiencias muchas veces
crueles (catstrofes sanitarias, alimentarias, ambientales, etc.), acerca de
que determinadas formas de contaminacin y destruccin del hbitat son
del todo irreparables; y que no slo afectaran a las generaciones futuras
sino bsicamente a nosotros mismos, a nuestra salud y a nuestra
economa. El principio de precaucin funciona progresivamente como
criterio no slo tico sino poltico y jurdico, precisamente porque en el
horizonte de las sociedades postindustriales se hace presente la posibilidad
racional no slo del riesgo sino de la catstrofe irreparable.
No es slo el medio ambiente de nuestros nietos lo que se destruira, por
ejemplo, por el accidente de un petrolero ante la Costa Brava, o por una
nube radioactiva en Vandells. Adems del aire y del paisaje, se hundiran
irremisiblemente vidas humanas, instalaciones, grandes inversiones y, con
ellas, miles de puestos de trabajo y todo el sector turstico e industrial local.
La precaucin se vuelve, pues, imprescindible como herramienta de


supervivencia personal y colectiva. Ms all de plantear riesgos puramente
hipotticos, la tica del principio de precaucin nos propone la gestin
responsable del riesgo tecnocientfico: se trata de evitar la fatal tentacin
asimilativa del riesgo para proponer una accin anticipativa basada
en clean technologies pero, sobre todo, en una clara opcin moral por
la responsabilidad tecnolgica y ambiental.
En una primera aproximacin comenzaremos planteando lo que el
principio de precaucin no es, porque demasiadas veces la precaucin
aparece en la bibliografa de tecnotica con una connotacin negativa,
casi policaca, que debiera ir superndose. Sera tambin errneo vincular
el principio de precaucin exclusivamente a la teora aristotlica de la
prudencia y, peor todava, confundirlo con una cierta idea de trmino
medio o de moderacin, como sucede a veces en una vulgarizacin
tan apresurada como engaosa. Tampoco es correcto, finalmente,
vincular la precaucin a una supuesta poltica de riesgo cero, imposible
en la sociedad tecnocientfica.
El principio de precaucin debe situarse, ms en concreto, junto a la
biotica, a tica del medio ambiente y a la teora del desarrollo sostenible,
como un concepto central para el replanteamiento de la idea de
progreso en la modernidad avanzada. La teora de la precaucin no slo
incluye la perspectiva negativa de la reduccin de riesgos, sino que
bsicamente propone una nueva relacin responsable del hombre con la
naturaleza y la tecnociencia.
El concepto de precaucin no incluye necesariamente una evaluacin
negativa de la tecnociencia, ni tampoco conlleva una restriccin de la
investigacin; pero exige una clara conciencia de la responsabilidad en
todas y cada una de las fases del proceso tecnocientfico. El principio de
precaucin es una herramienta til para avanzar en la definicin de un
nuevo Contrato social, que defina las relaciones sociales que emergen en
la sociedad postindustrial avanzada.
Tal vez slo se toma plena conciencia de la importancia de conceptos
como precaucin y riesgo en un contexto de desarrollo econmico y
en una economa postindustrial. Pero conviene aclarar que el principio de
precaucin se dirige a todos los pases (ricos o pobres, del Norte o del Sur)
porque implica, en su horizonte ms humanizador, una nueva manera de
habitar la tierra, reconociendo la mutua interdependencia entre pases y
entre individuos que provoca la extensin de la tecnociencia.
TICA Y TECNOLOGA


Las amenazas son los efectos que estamos sufriendo de las acciones humanas
dado nuestro contexto actual de dominio que ha provocado el crecimiento acelerado
de dos parmetros: la degradacin del planeta y el desarrollo de la tecnologa con
fines hegemnicos.
Lo que nos ha llevado a una profunda crisis ambiental, sin dudas la ms seria
amenaza que enfrenta la humanidad mas peligrosa aun que la amenaza nuclear ya
esta dependa de una accin, apretar el botn, esta solo depende de nuestra
indeferencia.
"El desarrollo sostenible es el desarrollo que satisface las necesidades de la
generacin presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para
satisfacer sus propias necesidades"
(Comisin Mundial del Medio Ambiente y del Desarrollo, 1988).
Esta definicin ha sufrido fuertes crticas, por estar limitada al desarrollo y las
necesidades que este genera. Lo cual nos lleva a una actitud preactiva del futuro, que
ignora la fuerza transformadora de los actores sociales y la necesidad de cambios
profundos al contexto socioeconmico actual.

Las tecnologas convergentes y la necesidad de un enfoque transdisciplinario (1)
Cuando nos asomamos a entender el mundo fsico, biolgico, cultural en el que
nos encontramos, es a nosotros mismos a quienes descubrimos y es con nosotros
mismos con quienes contamos. El mundo se mover en una direccin tica, slo si
queremos ir en esa direccin. Es nuestra responsabilidad y nuestro destino el que est
en juego. El pensamiento complejo es una aventura, pero tambin un desafo.
Edgar Morin
Hasta mediados del siglo XX, el desarrollo se produca por un solo paradigma u
ola que arrastraba hacia los cambios. El siglo XX vio nacer las tecnologas de la
informacin y el paradigma de la sociedad de la informacin, llamado por otros la
sociedad basada en el conocimiento. En el presente muchas organizaciones, siguen
haciendo nfasis en atacar a los efectos (disminuir los problemas), a lo que se une que
los esfuerzos actuales, estn, nicamente, enfocando hacia la sociedad del
conocimiento. Lo que representa una preocupacin, ya que casi todos los programas
(por no ser absolutos) estn ajenos al nuevo paradigma de la convergencia
tecnolgica y la necesidad de estar preparados para el impacto social, econmico y
cultural que tendrn sobre la humanidad.


Leccion 7: Prospectiva, innovacion y comercio


En las lecciones anteriores vimos que las tendencias se refieren a la naturaleza, las
causas, la velocidad y el impacto potencial de una tendencia en desarrollo. Y los
pasos en el anlisis de tendencias.
1. Encontrar las tendencias.
2. Identificar las causas que la provocan.
3. Determinar con que velocidad se desarrollara.
4. Prever las consecuencias de su impacto.
Tambin mencionamos a los actores sociales
Los cuales se definen como grupos o conglomerados humanos que se asocian,
consciente o inconscientemente, para defender sus propios intereses desplegando el
grado de poder que cada uno posee.
Las tendencias (sociales, econmicas, etc.) existen porque han sido el fruto de
estrategias desplegadas por Actores Sociales. Y si las rupturas a estas tendencias no
han logrado hacerlas cambiar su rumbo, ha sido porque el poder de estos actores
sociales no sido suficientemente fuerte para aniquilarlas.
Hay que tener en cuenta que el anlisis prospectivo no solo busca detectar
grandes "rupturas" en los procesos (sean estos tecnolgicos, de cambios en la
demanda o de impacto de nuevos competidores) sino ejemplificar cules aparecen
como los caminos ms adecuados para mutaciones incrementales, es decir, pequeas
innovaciones.
Hay que tener en cuenta que la tecnologa ya no se ejercita como un proceso
autnomo ingenieril sino que depende cada vez ms de las habilidades o
capacidades cognitivas y de procedimientos que provienen de la ciencia
Y como resaltan muchos autores: La prospectiva tecnolgica, encargada de
focalizar la influencia de la investigacin cientfica en la produccin, la distribucin y el
consumo de productos aparece como decisiva para aquellas sociedades que
pretenden salir de una economa carente de valor agregado o limitada en la
incorporacin a las nuevas formas de la economa, ms vinculadas al conocimiento y
a los servicios.
Muchos afirman que la nueva economa es una economa de conocimiento la
informacin y la tecnologa se convierten en parte de productos (diseos, tarjetas de
crdito) y el capital ms importante que una organizacin posee es el capital
intelectual (aplicable). Por lo que es necesario contar con alternativas acerca de
necesidades futuras de consumo puede implicar acceder prioritariamente como
proveedor en una cadena productiva. Interpretar necesidades futuras (o potenciales)
de clientes implica de alguna manera preparar estrategias de anticipacin.
La prospectiva y la investigacin de mercado
Las ofertas y las demandas de productos y servicios dependen cada vez ms de
escenificaciones futuras al segmentarse crecientemente los mercados y plantearse la


necesidad de impactar en los requerimientos de consumidores cada vez ms
diferenciados y exigentes. . La particularizacin del mercado conlleva a que la
produccin masiva sea sustituida por la produccin orientada a clientes. Estos ltimos
se encuentran cada vez ms informados y socializados en cules son los componentes
y las caractersticas de los procesos de produccin y distribucin
La reduccin del espacio que se separaba a los consumidores y productores
implica prever las demandas especficas y agregadas de clientes y proveedores cada
vez ms estrechamente ligados al proceso de produccin. Conocer la dinmica futura
de este "acercamiento" y las orientaciones o tendencias que asumirn dichos actores
exige contar con escenarios de futuro alternativos y con capacidades "prospectivas"
para llevar a cabo reingenieras capaces de adaptarse a las especificaciones cada
vez ms exclusivas.
Las herramientas prospectivas, adems, pueden permitir a las pequeas
empresas adecuarse al dinamismo de los mercados globalizados. Captar dichas
demandas supone una flexibilidad que las grandes corporaciones se ven
incapacitadas de adoptar. Detectar necesidades futuros puede brindar los beneficios
de ser los "primeros en llegar" y ampliar los mercados
La estipulacin de escenarios predispone a activar determinados recursos ante la
aparicin de rupturas, emergencias o cambios en las lgicas de los mercados.
Estudios prospectivos acordes a las necesidades empresarias
De las empresas insertas en la nueva economa








CIENTIFICISMO


Ya s qu es el cientificismo: es la idea de que la nica forma de adquirir el
conocimiento es a travs del mtodo cientfico.

A pesar de que esto resulta algo un poco obvio, hay personas que utilizan la
palabra como insulto y hasta el momento no he encontrado una refutacin seria
a la afirmacin de que la nica produccin de conocimiento real se consigue a
travs de la Ciencia.

Al parecer, no soy el nico. Jason Rosenhouse tambin le ha dedicado parte de
su tiempo:
Si pasas mucho tiempo involucrado en las discusiones ciencia / religin,
inevitablemente escuchars el trmino "cientificismo" ser lanzado. Por lo general,
es arrojado como un epteto. En trminos prcticos, al ser acusado de
cientificismo se suele ser acusado de no ser lo suficientemente respetuoso con la
religin.

Pero nunca he entendido del todo lo que en realidad es el cientificismo. La
definicin usual es que el cientificismo es la creencia de miras estrechas de que la
ciencia es la nica "forma de saber" confiable, pero esto es vago hasta que no
tengamos definiciones ntidas de "ciencia" y "forma de saber". Los filsofos han
dedicado no poca atencin a tratar de determinar lo que el "conocimiento" es,
sin llegar a una conclusin definitiva. Una definicin estndar es que el
conocimiento es "la creencia justificada, cierta", pero ahora ests atascado
tratando de definir lo que constituye una justificacin.

En el contexto de los debates de ciencia / religin, ese pantano lingstico de
definicin parece sumamente intil. Es demasiado abstracto. La verdadera
cuestin es muy simple. Si vas a hacer afirmaciones sobre cmo es el mundo,
entonces tienes que presentar pruebas de esa afirmacin. Entonces la gente
puede decidir por s misma si creen que tu evidencia es buena. Lo que la ciencia
(definida en un sentido razonable, de todos los das) proporciona es un conjunto
de mtodos de investigacin que todo el mundo considera como legtimos. En
esto difiere de la religin, que apunta a fuentes de evidencia, tales como la
experiencia personal o el contenido de los textos sagrados, que son considerados
por muchos como de muy dudosa validez.

En cualquier caso, la ocasin para discutir esto es el reciente artculo de Michael
Ruse. Fue la respuesta a este post anteriorde David Barash, que abri de esta
manera:
Amo la ciencia, y ustedes deberan, tambin, aunque slo sea porque nos ofrece
la mejor (tal vez la nica) forma de realmente conocer el mundo.