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Traduccin libre por el Dr. Humberto Almeida Eljuri


San Antonio de los Altos, estado Miranda
Repblica Bolivariana de Venezuela
La dcada de los sesenta fue un perodo de mi vida durante el que experiment la ms
profunda y radical transformacin. Para quienes no identificamos con los movimientos
culturales y polticos de esa dcada, ese perodo representa no tanto un perodo de
tiempo sino un estado de conciencia caracterizado por la expansin transpersonal, el
cuestionamiento de la autoridad, un sentido de empoderamiento y la experiencia de la
belleza sensual y de la comunidad.
Este estado de conciencia lleg hasta bien entrada la dcada de los aos setenta. De
hecho, pudiramos decir que la dcada de los sesenta termin en diciembre de 1980
con el disparo que asesin a John Lennon. En gran medida, la inmensa sensacin de
prdida que sentimos muchos, fue la prdida de una era. Durante varios das despus
del fatal tiroteo, revivimos la magia de la dcada de los sesenta. Lo hicimos con
tristeza y lgrimas pero el mismo sentimiento de xtasis y de comunidad estaba
nuevamente vivo. Donde quiera que fueras en esos pocos das en cada vecindario,
ciudad o pas del mundo- escuchabas la msica de John Lennon y el intenso idealismo
que nos haba llevado a travs de la dcada de los sesenta, se manifestaba de nuevo:
Puedes decir que soy un soador,
pero no soy el nico,
espero que un da te unas a nosotros
y el mundo vivir como uno solo.
En este ensayo tratar de evocar el espritu de esa poca extraordinaria, identificar
las caractersticas que lo definieron y dar respuesta a algunas preguntas que son
frecuentemente hechas en la actualidad: Qu le ocurri al movimiento cultural de la
dcada de los sesenta?, Qu lograron y cul, si hubo alguno, fue su legado?
expansin de la conciencia
La era de los sesenta estuvo dominada por una expansin de la conciencia, en dos
direcciones. Un movimiento, como reaccin al creciente materialismo y laicismo de la
sociedad Occidental, acogi una nueva forma de espiritualidad similar a las tradiciones
msticas del Oriente. Esto implic una expansin de la conciencia dirigida a
experiencias relacionadas con modos de conciencia no ordinarios que son alcanzados
tradicionalmente por medio de la meditacin pero que tambin pueden ocurrir en
otros contextos y que los psiclogos de esa poca comenzaron a denominar
transpersonal. Las drogas psicodlicas jugaron un papel significativo en ese
movimiento, al igual que la promocin de la conciencia sensorial expandida por parte
Adonde se Han Ido Todas las Flores?
Reflexiones sobre el Espritu y el Legado de los aos Sesenta
Fritjof Capra
1 de diciembre de 2002
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del movimiento del potencial humano, expresada en su exhortacin Sal de tu cabeza
y entra en tus Sentidos!.
Es as como la primera expansin de la conciencia fue un movimiento que sobrepas
al materialismo en direccin a una nueva espiritualidad, que fue ms all de la
realidad ordinaria a travs de experiencias meditativas y psicodlicas y ms all de la
racionalidad a travs de la conciencia sensorial expandida. El efecto combinado de
esto fue una continua sensacin de magia, admiracin y asombro que, para muchos
de nosotros, estara asociada para siempre con la dcada de los sesenta.
cuestionando la autoridad
El otro movimiento consisti en una expansin de la conciencia social, detonada por
un cuestionamiento radical de la autoridad. Esto ocurra de forma independiente en
diversas reas. Mientras el movimiento por los derechos civiles estadounidenses exiga
la inclusin de los ciudadanos Negros en el proceso poltico, el movimiento sobre la
libertad de expresin en Berkeley y los movimientos estudiantiles en otras
universidades de Estados Unidos y Europa exigan lo mismo para los estudiantes.
En Europa, estos movimientos culminaron en la memorable protesta de los
estudiantes universitarios franceses conocida todava como Mayo 1968. En ese
momento, toda actividad educativa y de investigacin se detuvo completamente en la
mayora de las universidades francesas, cuando los estudiantes, conducidos por Daniel
Cohn-Bendit, extendieron sus crticas a toda la sociedad y buscaron la solidaridad del
movimiento francs de trabajadores para cambiar todo el orden social. Durante tres
semanas, las administraciones de Pars y de otras ciudades francesas, el transporte
pblico y negocios de todo tipo, estuvieron paralizados por una huelga general. En
Pars, las personas pasaban la mayor parte de su tiempo en las calles discutiendo
sobre poltica mientras que los estudiantes sostenan discusiones estratgicas en la
Sorbona y en otras universidades. Adicionalmente, ocuparon el Oden, el espacioso
teatro de la Comedia francesa y lo transformaron en un parlamento del pueblo
permanente donde discutan sus visiones estimulantes sobre un futuro orden social
aunque ellas fuesen altamente idealistas.
1968 tambin fue un ao de la celebrada Primavera de Praga, durante la cual los
ciudadanos checos, conducidos por Alexander Dubcek cuestionaron la autoridad del
rgimen sovitico, lo que alarm en tal medida al Partido Comunista sovitico que
pocos meses despus fueron aplastados los procesos de democratizacin iniciados en
Praga, con su brutal invasin a Checoslovaquia.
En Estados Unidos, la oposicin a la guerra de Vietnam se convirti en un punto de
reunin poltica para el movimiento estudiantil y la contracultura. Ello encendi un
enorme movimiento anti blico que ejerci gran influencia en la escena poltica
estadounidense y condujo a muchos memorables eventos, incluyendo la decisin del
Presidente Johnson de no buscar la re-eleccin, la turbulenta Convencin Democrtica
de 1968 en Chicago, el escndalo de Watergate y la renuncia del Presidente Nixon.
un nuevo sentido de comunidad
Mientras el movimiento por los derechos civiles cuestionaba la autoridad de la
sociedad de los blancos y los movimientos estudiantiles cuestionaban la autoridad de
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sus universidades en asuntos polticos, el movimiento de las mujeres comenz a
cuestionar la autoridad patriarcal; los psiclogos humanistas socavaron la autoridad de
los mdicos y de los terapeutas; y la revolucin sexual, detonada por la disponibilidad
de pldoras para el control de la natalidad, rompan las actitudes puritanas hacia la
sexualidad, tpicas de la cultura estadounidense.
El cuestionamiento radical de la autoridad y la expansin de la conciencia social y
transpersonal dieron auge a toda una nueva cultura una contracultura- que se
defina en oposicin a la recta cultura dominante al adoptar un conjunto de valores
diferentes a lo establecidos. Los miembros de esta cultura alternativa, llamados
hippies por los extraos pero que rara vez utilizaban este trmino para referirse as
a ellos mismos, se mantuvieron unidos por un fuerte sentimiento de comunidad. Para
distinguirnos de los ejecutivos de negocios de esa poca con sus cortes de pelo y
trajes de polister, usbamos el cabello largo, ropa colorida e individualizada, flores,
collares y otros adornos. Muchos de nosotros ramos vegetarianos que a menudo
hornebamos nuestro propio pan, practicbamos yoga y alguna otra forma de
meditacin y aprendamos a trabajar con nuestras manos en diversas artesanas.
Nuestra subcultura fcilmente identificable y estaba fuertemente unida. Tena sus
propios rituales, msica, poesa y literatura; una fascinacin con la espiritualidad y lo
oculto; y la visin compartida de una sociedad hermosa y en paz. La msica rock y las
frogas psicodlicas eran lazos poderosos que influan el arte y estilo de vida de la
cultura hippie. Adems, la cercana, la tranquilidad y la confianza de las comunidades
hippies se expresaban en desnudez comunal ocasional y en libertad sexual
compartida. En nuestros hogares quembamos incienso con frecuencia y mantenamos
pequeos altares con colecciones eclcticas de dioses y diosas de la India, Budas en
meditacin, tallos de milenrama o monedas para consultar el I Ching, y varios objetos
personales sagrados.
Aunque diversas ramas de los movimientos de la dcada de los sesenta crecieron de
forma independiente y a menudo permanecieron como movimientos distintos con
pocas coincidencias entre s durante varios aos, ellos conocan la existencia de los
dems, se expresaban solidaridad mutua y, durante la dcada de los setenta, se
fusionaron ms o menos en una sola subcultura. En esa poca, las drogas
psicodlicas, la msica rock y la oda hippie haba trascendido las fronteras nacionales
y haba forjado fuertes nexos en la contracultura internacional. Las tribus hippies
multinacionales se reunan en diversos centros contraculturales Londres, msterdam,
San Francisco, Greenwich Village- as como en ciudades exticas como Marrakech y
Katmand. Estos frecuentes intercambios transculturales dieron lugar a una
conciencia global alternativa, mucho antes de la arremetida de la globalizacin
econmica.
la msica de la dcada de los sesenta
El espritu de la poca de la dcada de los sesenta encontr expresin en muchas
formas de arte que a menudo implicaban innovaciones radicales, absorban diversas
facetas de la contracultura y fortalecan las mltiples relaciones entre las comunidades
alternativas internacionales.
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La msica rock era el ms fuerte de estos nexos artsticos. Los Beatles rompieron la
autoridad de los estudios musicales y de los compositores al escribir la letra y msica
de sus canciones, al crear nuevos gneros musicales y al establecer su propia
compaa productora. Mientras hacan esto, incorporaron a sus canciones y estilos de
vida muchas facetas de la caracterstica expansin de conciencia de ese perodo.
Bob Dylan expres el espritu de las protestas polticas en una poderosa poesa y
msica que se convirti en himnos de la dcada de los sesenta. Los Rolling Stones
representaron la irreverencia de la contracultura, la exuberancia y la energa sexual,
mientras que el rock cido de San Francisco dio expresin a sus experiencias
psicodlicas.
Al mismo tiempo, el jazz libre de John Coltrane, Ornette Coleman, Sun Ra, Archie
Shepp y otros, hizo aicos las formas convencionales de improvisacin en el jazz y dio
expresin a la espiritualidad, a la poesa poltica radical, al teatro de calle y a otros
elementos de la contracultura. Al igual que los msicos de jazz, los compositores
clsicos, tales como Karlheinz Stockhausen en Alemania y John Cage en Estados
Unidos, rompieron las formas musicales e incorporaron mucho de la espontaneidad de
la dcada de los sesenta y expandieron la conciencia en su msica.
La fascinacin de los hippies con las filosofas religiosas, el arte y la cultura de la India
condujeron a que la msica de la India obtuviera gran popularidad. La mayora de las
colecciones musicales de esos das contenan lbumes de Ravi Shankar, Al Akbar
Khan y de otros maestros de la msica clsica india, junto a msica rock y folk , jazz y
blues.
La cultura de rock y droga de la dcada de los sesenta encontr sus expresiones
visuales, especialmente en San Francisco, en los afiches psicodlicos de los
legendarios conciertos de rock de la poca y, con cada vez mayor sofisticacin, en las
cubiertas de los lbumes musicales, lo que se convirti en conos duraderos de la
subcultura de la dcada de los sesenta. Muchos conciertos de rock se caracterizaban
por ser espectculos de luz una nueva forma de arte psicodlico en la que
imgenes de formas multicolores, pulstiles y cambiantes eran proyectadas en
paredes y techos. Junto a la estridente msica de rock, estas imgenes visuales
creaban simulaciones altamente efectivas de experiencias psicodlicas.
nuevas formas literarias
Las principales expresiones de la poesa de la dcada de los sesenta se encontraban
en las letras de las canciones de la msica rock y folk. Adicionalmente, la poesa
rtmica de Allen Ginsberg, Lawrence Ferlinghetti, Gary Snyder y otros, iniciada una
dcada antes y que comparta muchas caractersticas con las formas de arte de la
dcada de los sesenta, mantuvo su popularidad en la contracultura.
Una de las principales nuevas formas literarias fue el realismo mgico de la literatura
latinoamericana. En sus breves relatos y novelas, los escritores como Jorge Luis
Borges y Gabriel Garca Mrquez mezclaban descripciones de escenas reales con
fantsticas y elementos onricos, alegoras metafsicas e imgenes mticas. Este fue un
gnero perfecto para fascinacin de la contracultura con sus estados alterados de
conciencia y un penetrante sentido de lo mgico.
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Adems del realismo mgico latinoamericano, la ciencia ficcin, especialmente Duna,
la compleja serie de novelas escrita por Frank Herbert, ejercieron gran fascinacin en
la juventud de la dcada de los sesenta, as como lo hicieron los escritos de J. R. R.
Tolkien y Kurt Vonnegut. Muchos de nosotros volvimos a trabajos literarios del pasado
tales como las novelas romnticas de Hermann Hesse en las que veamos reflejos de
nuestras propias experiencias.
De igual, o quizs mayor, popularidad fueron los escritos chamansticos
medianamente ficticios de Carlos Castaneda que satisficieron los anhelos de
espiritualidad y las realidades separadas mediadas por las drogas psicodlicas.
Adems, los encuentros dramticos entre Carlos y Don Juan el hechicero Yaqui,
simbolizaban poderosamente las luchas entre el enfoque racional de las sociedades
industriales modernas y la sabidura de las culturas tradicionales.
la cinematografa y las artes escnicas
En la dcada de los sesenta, las artes escnicas experimentaron innovaciones
radicales que rompieron cada tradicin imaginable del teatro y e la danza. De hecho,
en compaas como el Teatro Viviente, el teatro de Danza Judson y en el Grupo de
Mmica de San Francisco, el teatro y la danza eran a menudo fusionados y combinados
otras formas de arte. Las representaciones involucraban actores y bailarines
entrenados as como artistas visuales, msico, poetas, cineastas y hasta
espectadores.
Hombres y mujeres gozaban a menudo del mismo estatus; la desnudez era frecuente.
Las representaciones, a menudo con fuerte contenido poltico, se haban no solo en
teatros sino tambin en museos, iglesias, parques y en las calles. Todos estos
elementos se combinaban para crear la expansin dramtica de la experiencia y una
fuerte sensacin de comunidad, lo que era tpico de la contracultura.
La cinematografa tambin era un medio importante para expresar el espritu de la
poca en la dcada de los sesenta. Igual que los artistas de la escena, los cineastas de
la dcada de los sesenta, comenzando por los pioneros del cine francs de la Nueva
Onda, rompieron con las tcnicas tradicionales de su arte al introducir propuestas
multimedia, al abandonar completamente la narrativa en ocasiones y al usar sus
pelculas para dar una voz poderosa a la crtica social.
Con sus estilos innovadores, estos cineastas expresaban muchas caractersticas
fundamentales de la contracultura. Por ejemplo, podemos encontrar la irreverencia y
la protesta poltica de la dcada de los sesenta en ls pelculas de Godard; el
cuestionamiento del materialismo y un sentido generalizado de alienacin en
Antonioni; el cuestionamiento del orden social y la trascendencia de la realidad
ordinaria en Fellini; la exposicin de la hipocresa de clase en Buuel; la crtica social y
las visiones utpicas en Kubrick; el rompimiento de los estereotipos sexuales y de
gnero en Warhol; y la descripcin de los estados alterados de conciencia en los
trabajos de cineastas experimentales como Kenneth Anger y John Whitney.
Adicionalmente, las pelculas de estos directores se caracterizan por un fuerte
sentimiento de realismo mgico.

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el legado de la dcada de los sesenta
Muchas de las expresiones culturales que fueron radicales y subversivas en la dcada
de los sesenta, han sido aceptadas por amplios segmentos de la cultura principal,
durante las tres dcadas siguientes. Algunos ejemplos podran ser el cabello largo y la
moda de los aos sesenta, la prctica de formas orientales de meditacin y
espiritualidad, el uso recreativo de la marihuana, la creciente libertad sexual, el
rechazo a los estereotipos sexuales y de gnero y el uso de la msica rock (y ms
recientemente del rap) para expresar valores culturales alternativos. En una poca,
todos ellos fueron manifestaciones de la contracultura que fueron ridiculizadas,
reprimidas y hasta perseguidas por la sociedad dominante.
Ms all de estas expresiones contemporneas de los valores y de la esttica que
fueron compartidos por la contracultura de la dcada de los sesenta, el legado ms
importante y duradero de esa era ha sido la creacin y posterior florecimiento de una
cultura alternativa global que comparte un conjunto de valores fundamentales.
Aunque muchos de estos valores por ejemplo, el ambientalismo, el feminismo, los
derechos de los homosexuales, la justicia global- fueron moldeados por los
movimientos culturales en las dcadas de los setenta, ochenta y noventa, su ncleo
esencial fue primeramente expresado por la contracultura de la dcada de los sesenta.
Adicionalmente, muchos de los actuales activistas polticos progresistas, escritores y
lderes comunitarios ms antiguos encuentran las races de su inspiracin original en
la dcada de los sesenta.
poltica Verde
En la dcada de los sesenta cuestionbamos la sociedad dominante y vivamos de
acuerdo a diversos valores pero no formulbamos nuestra crtica de forma coherente y
sistemtica. S tenamos crticas concretas sobre problemas especficos, tales como la
guerra de Vietnam pero no desarrollbamos ningn sistema de valores e ideas
alternativas comprensibles. Nuestra crtica se basaba en un sentimiento intuitivo;
vivamos y expresbamos nuestra protesta ms que verbalizarla o sistematizarla.
La dcada de los setenta trajo consigo la consolidacin de nuestros puntos de vista. A
medida que se desvaneca la magia de la dcada de los sesenta, la emocin inicial dio
paso a un perodo de focalizacin, de digestin y de integracin. Dos nuevos
movimientos culturales, el movimiento de la ecologa y el movimiento feminista,
emergieron durante la dcada de los setenta y juntos proporcionaron el necesario y
amplio marco de referencia para nuestras crticas e ideas alternativas.
El movimiento estudiantil europeo, marxista en gran medida, no fue capaz de hacer
realidad sus visiones idealistas durante la dcada de los sesenta. Pero mantuvo vivo
su compromiso social durante la siguiente dcada, mientras muchos de sus
integrantes experimentaban profundas transformaciones personales. Influidos por los
dos grandes temas polticos de la dcada de los setenta, el feminismo y la ecologa,
estos miembros de la nueva izquierda expandieron sus horizontes sin perder la
conciencia social. Y al final de la dcada, muchos de ellos se convirtieron en lderes de
los partidos socialistas transformados. En Alemania, estos jvenes socialistas
hicieron coalicin con los ecologistas, con los feministas y con los activistas por la paz
y de all surgi el Partido Verde un nuevo partido poltico cuyos miembros declaraban
confiadamente: No somos de izquierda ni de derecha; estamos al frente.
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Durante los aos 1980 y 1990, el movimiento verde se convirti en una caracterstica
permanente del escenario poltico europeo y los Verdes lograron puestos en
numerosos parlamentos nacionales y regionales del mundo. Ellos son la
personificacin poltica de los valores fundamentales de la dcada de los sesenta.
el fin de la Guerra Fra
Durante los aos 1970 y 1980, el movimiento anti blico estadounidense creci hasta
convertirse en movimientos antinucleares y por la paz, en solidaridad con similares
movimientos en Europa, especialmente los del reino Unido y de Alemania Occidental.
Por otra parte, esto encendi un poderoso movimiento por la paz en Alemania
Oriental, conducido por iglesias protestantes que mantenan contactos frecuentes con
el movimiento por la paz de Alemania Occidental y, en particular, con Petra Kelly, la
carismtica lideresa de los Verdes Germanos.
Cuando Mikhail Gorbachev lleg al poder en la Unin Sovitica en 1985, estaba
consciente de la fortaleza del movimiento occidental por la paz y acept nuestro
argumento de que una guerra nuclear no puede ser ganada por nadie y nunca debera
ser llevada a cabo. Esta reflexin un jug papel importante en el nuevo pensamiento
de Gorbachev y en la restructuracin (perestroika) que hiciera del rgimen sovitico,
lo que condujo, eventualmente, a la cada del Muro de Berln, a la Revolucin de
Terciopelo en Checoslovaquia y al fin del Comunismo sovitico.
Todos los sistemas sociales y polticos son altamente no-lineales y no se prestan para
ser analizados en trminos de cadenas lineales de causa y efecto, No obstante, un
estudio cuidadoso de nuestra historia muestra que el ingrediente clave para crear el
clima que condujo al fin de la Guerra Fra no fue la estrategia de lnea dura de la
administracin de Reagan, como lo hubiera considerado la mitologa conservadora,
sino el movimiento internacional por la paz. Este movimiento tuvo sus races polticas
y culturales en los movimientos estudiantiles y en la contracultura de la dcada de los
sesenta.
la revolucin de la tecnologa de la informacin
la ltima dcada del siglo XX trajo un fenmeno global que tom por sorpresa a la
mayora de los observadores culturales. Un nuevo mundo emergi, moldeado por las
nuevas tecnologas, las nuevas estructuras sociales, una nueva economa y una nueva
cultura. La "globalizacin lleg a ser el trmino utilizado para resumir los cambios
extraordinarios y el aparente momento irresistible que no fue sentido por millones de
personas.
Una caracterstica comn de los mltiples aspectos de la globalizacin es una
informacin global y una red de comunicaciones basada en nuevas tecnologas
revolucionarias. La revolucin de la tecnologa de la informacin es el resultado de un
complejo dinmico de interacciones tecnolgicas y humanas que produjeron efectos
sinrgicos en tres principales reas de la electrnica las computadoras, la
microelectrnica y las telecomunicaciones. Todas las innovaciones clave que crearon
el ambiente electrnico radicalmente nuevo en la dcada de los noventa, se llevaron a
cabo 20 aos antes, durante la dcada de los setenta.
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Puede sorprender a muchos que, al igual que en muchos otros movimientos culturales
recientes, la revolucin de la tecnologa de la informacin tiene importantes races en
la contracultura de la dcada de los sesenta. Ella fue provocada por un desarrollo
tecnolgico dramtico un cambio desde el almacenamiento de datos y el
procesamiento en grandes mquinas aisladas, al uso interactivo de las
microcomputadoras y el intercambio del poder de las computadoras en redes
electrnicas. Este cambio fue la punta de lanza de los entusiastas de la joven
tecnologa que asumieron muchos aspectos de la contracultura que todava
permanecan en esa poca.
La primera microcomputadora comercialmente exitosa fue construida en 1976 por dos
desertores de la universidad, Steve Wosniak y Steve Jobs, en su ahora legendario
garaje en Silicon Valley. Estos jvenes innovadores y otros como ellos, llevaron a sus
ambientes de trabajo las actitudes irreverentes, los estilos de vida libre y el fuerte
sentido de comunidad que haban adoptado en la contracultura. Al hacer esto, crearon
estilos de trabajo relativamente informales, abiertos, descentralizados y cooperativos
que llegaron a ser caractersticos de las nuevas tecnologas de la informacin.
el capitalismo global
Sin embargo, los ideales de los jvenes pioneros de la tecnologa de la dcada de los
setenta no se reflejaron en la nueva economa global que surgi de la revolucin de la
tecnologa de la informacin 20 aos despus. Al contrario, lo que emergi fue un
nuevo materialismo, una excesiva codicia corporativa y un dramtico incremento de
conductas no ticas entre nuestros lderes corporativos y polticos. Estas dainas y
destructivas actitudes son consecuencias directas de una nueva forma de capitalismo
global, estructurado ampliamente en torno a las redes electrnicas de flujos
financieros y de informacin. El denominado mercado global es una red de mquinas
programadas de acuerdo al principio fundamental de que la generacin de dinero debe
ser ms importante que los derechos humanos, la democracia, la proteccin ambiental
o cualquier otro valor.
Dado que la nueva economa est organizada de acuerdo a este principio capitalista
por excelencia, no sorprende que haya producido una multitud de consecuencias
dainas interconectadas que estn en fuerte contradiccin con los ideales del
movimiento global Verde: el surgimiento de la inequidad y la exclusin social, la
ruptura de la democracia, un extenso y ms rpido deterioro del ambiente natural, y
la creciente pobreza y alienacin. El nuevo capitalismo global ha amenazado y
destruido a comunidades locales en todo el mundo y, con el ejercicio de una mal
concebida biotecnologa, ha invadido la santidad de la vida al intentar transformar la
diversidad en monocultura, la ecologa en ingeniera y la vida misma en una
mercanca.
Cada vez ms est claro que el capitalismo global en su forma actual es insostenible y
necesita ser rediseado desde sus cimientos. De hecho, los estudiosos, los lderes
comunitarios y los activistas de base de todo el mundo estn actualmente alzando la
voz, exigiendo que debemos cambiar el juego y sugiriendo modos concretos para
llevarlo a cabo.

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la sociedad civil global
En los albores de este siglo, una impresionante coalicin global de organizaciones no
gubernamentales (ONG), muchas de ellas conducidas por hombres y mujeres con
profundas races personales originadas en la dcada de los sesenta, se formaron en
los valores fundamentales de la dignidad humana y de la sostenibilidad ecolgica. En
1999, cientos de estas organizaciones de base interactuaron electrnicamente durante
varios meses para preparar acciones conjuntas de protesta en la reunin de la
Organizacin Mundial de Comercio (OMC) en Seattle. La Coalicin de Seattle, como
se le llama ahora, fue extremadamente exitosa al descarrilar la reunin de la OMC y al
dar a conocer al mundo sus puntos de vista. Sus acciones concertadas han cambiado
permanentemente el clima poltico en torno al problema de la globalizacin
econmica.
Desde ese momento, la Coalicin de Seattle o movimiento de justicia global, no solo
ha organizado ms protestas sino que ha realizado varias reuniones del Foro Mundial
Social en Porto Alegre, Brasil. En la segunda de estas reuniones, las ONG propusieron
un conjunto de polticas comerciales alternativas, incluyendo propuestas concretas y
radicales para restructurar las instituciones financieras globales, lo que podra cambiar
profundamente la naturaleza de la globalizacin.
El movimiento de justicia global ejemplifica un nuevo tipo de movimiento poltico tpico
de nuestra Era de informacin. Gracias al uso habilidoso de Internet, las ONG de la
coalicin son capaces de trabajar en red, de compartir informacin y de movilizar a
sus miembros con una velocidad no vista antes. Como resultado de ello, las nuevas
ONG globales han emergido como actores polticos eficientes e independientes de las
instituciones tradicionales nacionales o internacionales. Ellas constituyen un nuevo tipo
de sociedad civil global.
Esta nueva forma de comunidad global alternativa, que intercambia valores
fundamentales y que hace un extenso uso de las redes electrnicas adems de
contactos humanos frecuentes, es uno de los legados ms importantes de la dcada
de los sesenta. Si tiene xito en dar nueva forma a la globalizacin econmica de
modo que sea compatible con los valores de dignidad humana y sostenibilidad
ecolgica, los sueos de la revolucin de la dcada de los sesenta habr sido
alcanzada:
Imagina que no hay posesiones,
Me asombro si puedes hacerlo,
ninguna necesidad de codicia o hambre,
una hermandad del hombre.
Imagina a todas las personas
compartiendo el mundo
Puedes decir que soy un soador,
pero no soy el nico,
espero que un da te unas a nosotros
y el mundo vivir como uno solo.